优秀作文《水浒传的四贼》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字_zuciwang.com
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优秀作文《水浒传的四贼》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字
作文一：《《水浒传》的作者》600字施耐庵（约１２９６—１３７０年），原名耳，又名子安，祖籍苏州，后迁居苏北兴化白驹镇。元末明初杰出文学家。元至顺年间，他考中进士，在钱塘（今浙江杭州）做过两年官，因为看不惯官场的黑暗＊，不愿对当道权贵逢迎拍马，因此弃官回乡，从事著述。传说他曾参加过元朝末年的张士诚起义军，和张士诚的部将卡元亨是好朋友。张士诚失败后，他逃回兴化，隐居著书。相传《三国演义》的作者罗贯中是他的门人。施耐庵一生最大的贡献，就是创作《水浒传》。
　《水浒传》取材于北宋末年的农民战争，暴露了封建统治者的丑恶腐朽，反映了起义的英雄好汉被逼上梁山的社会根源。该书的内容是讲北宋末年的宋江起义的。早在南宋时候，宋江起义的故事就已经在民间流传，有些艺人开始讲述和演唱水浒故事。宋末元初的《大宋宣和遗事》这本话本中，已有劫取生辰纲、杨志卖刀、宋江私放晁盖、刘唐下山、宋江杀阎婆惜等情节。当时，有个龚开还写了《宋江三十六人赞》，完整地记录了３６人的姓名和绰号。元朝时候，又出现了一批以他逵、燕青、武松、杨雄、张顺等为主角的杂剧。在这些杂剧中，水浒原来的人物故事日益丰富发展起来。施耐庵在这些民间传说，话本和杂剧的基础上，运用惊人的艺术才能，进行再创作，写成了这部名著。
《水浒传》最早的本子为１００回本，在梁山英雄排座次之后，已有征辽和征方腊的故事。后来，许多文人再进行加工修改，又出现了１１０回、１１５回和１２０回等不同的本子，增家了征田虎、征王庆的故事。清初金圣叹腰斩《水许》，删掉７１回以后部分，添上了卢俊义惊恶梦的尾巴，成为７０回本。
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作文二：《水浒传的人物》2800字１、姓名：宋江　　　绰号：及时雨　　　性格特点：为人仗义、善于用人，但总想招安。　　　主要事迹：私放晁盖、怒杀阎婆惜
人物简介：宋江原为山东郓城县一刀笔小吏，字公明，绰号呼保义。面目黝黑，身材矮小，平素为人仗义，挥金如土，好结交朋友，以及时雨而天下闻名。因晁盖等黄泥冈劫生辰纲事发，宋江把官军追捕的消息告知晁盖。及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信（招文袋）及五十两黄金酬谢。不料，此信落入其妾阎婆惜之手。无奈，宋江怒杀阎婆惜，发配江州，与李逵等相识。却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，坐了副头领。后在攻打曾头市时，晁盖眼中毒箭而亡，遂坐上头把交椅。日后，宋江率众为朝廷招安。在历次讨伐其他起义军的过程中，梁山好汉死伤甚众，宋江本人也被所赐御酒毒死。
２、绰号：托塔天王　　　性格特点：仗义疏财，专爱结交天下好汉。虚怀若谷，耿直真诚；重情重义，刚正不阿。　　　主要事迹：攻打曾头市　　　人物简介：郓城县东溪村人，东溪村保正，本乡富户，人称托塔天王。七星入伙智取生辰纲后投梁山入伙。林冲火并白衣秀士王伦后为梁山寨主。后打曾头市中毒箭身亡。
３、姓名：卢俊义　　　绰号：玉麒麟　　　人物简介：北京城里的员外大户，一身好武艺，棍棒天下无双。被梁山泊吴用用计骗到梁山，卢俊义与梁山英雄大战，不敌而逃，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。卢俊义不愿在梁山落草为寇，乘机逃走。回到北京城，妻子贾氏却与管家李固做了夫妻。卢俊义同时亦被官兵捉拿，屈打成招，下了死牢。宋江率梁山泊英雄攻打北京城，拼命三郎石秀独力劫法场，救出卢俊义，杀了奸夫淫妇。卢俊义投奔梁山后，坐上了第二把交椅。受招安后卢俊义被封为武功大夫、庐州安抚使兼兵马副总管。后被高俅用药酒毒伤，不能骑马，乘船时失足落水而死。
４、姓名：林冲　　　绰号：豹子头　　　性格特点：武艺高强、勇而有谋，但为人安分守己、循规蹈矩　　　主要事迹：误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山　　　人物简介：东京人。生性耿直，爱交好汉。武艺高强，惯使丈八蛇矛。在梁山泊英雄中排行第六，马军五虎将中第二员，初充太尉府八十万禁军教头。因他的妻子被高俅儿子高衙？调戏，自己又被高俅陷害，在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦，冒？风雪连夜投奔梁山泊，为白衣秀士王伦不容。晁盖、吴用劫了生辰纲上山后，王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。林冲武艺高强，打了许多胜仗。在征讨江浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲得了中风，被迫留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故。
４、姓名：李逵　　　绰号：黑旋风　　　性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真。　　　主要事迹：真假李逵、中州劫法场。　　　人物简介：长相黝黑粗鲁，一生憨直，善使两把大斧。排梁山英雄第二十二位，是梁山步军第五位头领。宋江被发配江州，吴用活写信让江州两院押牢节级戴宗照应。李逵这时正是戴宗手下做看守的一名小兵，就和宋江认识。戴宗传梁山假书被识破，和宋江两人被押赴刑场杀头，李逵率先挥动一双板斧打去，逢人便杀，勇猛无比。上梁山后，思母心切，就回沂州接老母，翻越沂岭时老母被老虎吃了，李逵生气杀了四虎。招安时，李逵不愿受招安，大闹东京城，扯了皇帝诏书，要杀钦差，还砍倒梁山泊旗帜，要反攻到东京，为宋江夺皇帝位子，多次被宋江制止。
李逵受招安后被封为镇江润州都统制。宋江饮高俅送来的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚众造反，怕坏了梁山泊的忠义名声，便让李逵也喝了毒酒一块儿被毒死了。
６、姓名：吴用　　　绰号：智多星　　　性格特点：足智多谋、神机妙算　　　主要事迹：智取生辰纲　　　人物简介：平生机巧聪明，曾读万卷经书。使两条铜链。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝。宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。
７、姓名：武松　　　绰号：行者　　　性格特点：崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报，（不足：滥杀无辜）是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。主要事迹：景阳冈打虎　血刃潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭　　　人物简介：，江湖上都称他武二郎，山东清河县人。他的事迹最显著的，为景阳冈打虎、醉打蒋门神，威震天下，做了的阳谷县步兵都头。哥哥武大郎被奸夫淫妇西门庆、潘金莲杀害。武松杀了奸夫、淫妇，报案自首，被发配孟州牢城。在安平寨牢营，结识了金眼彪施恩。为替施恩夺回店铺，武松大闹快活林，醉打蒋门神。后被蒋门神勾结张团练所陷害。在飞云浦武松杀死公差，回鸳鸯楼杀死张团练、蒋门神，在十字坡张青酒店改扮成行者，在二龙山落草，后来投奔梁山泊。成为梁山第十四条好汉，步军第二名头领。攻打方腊时失去左臂，留在六合寺照看林冲，后出家成僧，到八十岁死去。
８、姓名：杨志　　　绰号：青面兽　　　性格特点：精明能干、粗暴蛮横　　　主要事迹：杨志卖刀、智取生辰纲　　　人物简介：客籍关西，三代将门之后，五侯杨令公之孙，武举出身，官至殿司制使。因先后失陷花石纲、生辰纲，投鲁智深二龙山落草，三山入伙打青州后上梁山入伙，为山寨马军八骠骑兼八先锋使之一。
９、燕青　　　是三十六天罡星最后一名。原为北京人氏，自幼父母双亡，在卢俊义家中长大，吹箫唱曲样样能行，射箭发镖百步穿杨，人称“浪子燕青”。卢俊义被吴用诓走之后，管家李固与卢俊义之妻贾氏勾搭成奸，霸占了卢的家财，又将燕青赶走。卢俊义回家后，李固又向大名府告发卢俊义私通梁山、题藏头反诗之事。卢俊义被下狱，李买通了董超、薛霸，要他们二人杀了卢俊义。当董、薛正要下手之际，燕青赶来将二人射死。卢俊义被判死刑之后，燕青又与杨雄上山报信，引来宋江大队人马，在法场救下卢俊义，一同投靠了梁山。宋江元宵节上东京面圣受招安，暗通名妓李师师。燕青吹得一口好箫，和李师师拜为姐弟，面见宋徽宗，传递梁山消息，为宋江受招安立了大功。招安后，燕青预感长此不会有好结果，便独自离去，功成身退。
１０、孙二娘　　　　外号母夜叉，配与张清为妻。在孟州道十字坡与张青开
酒店卖人肉，专干杀人夺货的勾当。武松被发配到孟州路过十字坡，险些遭到孙二娘的毒手。武松假装喝醉酒捉住了孙二娘，张青求饶，武松遂与张青、孙二娘夫妇相识。孙二娘后来跟随张青上了梁山，主持梁山西山酒店，迎来送往，打探消息，是梁山第一百零三条好汉。随宋江征讨方腊时，孙二娘阵亡。
作文三：《水浒传的女人》3700字《水浒》中的淫妇、婊子、娼妓和女汉子
《水浒传》一直被认为是中国古典小说的巅峰之作，不论是排列古典四大名著，五大名著还是六大名著，《水浒传》一般是赫然在列的。
水浒传被认为是一部记述、描写和讴歌英雄的赞歌。这些水浒英雄到底牛逼在什么地方，一般人认为是他们打家劫舍，杀戮贪官。不过，细细分析，水浒中浓墨重彩描写的英雄事迹中，人们印象最深刻的其实是杀女人而不是杀贪官。水浒传中最让人过目不忘的贪官大恶首先就是高俅，可是直到水浒传结束，英雄们也没有能动高俅一根毫毛，甚至在捕获高俅，灭杀他只是举手之劳的时候，反而匍匐在高俅的脚下乞求他的恩典。但是他们杀女人，则杀得风声水起，虎虎生风。水浒传中的英雄们，除了那个好色之徒王英王矮虎，其他人都不懂风情，不是被女人算计欺负，就是被女人戴了绿帽子。在水浒传中，这最著名的落难英雄，上梁山不是被贪官污吏逼的，而是被女人逼的。女人才是他们不共戴天的敌人。
水浒传中的有影响的女人，可以主要分为这么几种。一种是淫妇，一种是婊子，一种是娼妓，另一种是女汉子。而淫妇、婊子和娼妓都可以总括在淫妇这个类中。
水浒传中最大名鼎鼎的淫妇是潘金莲。甚至可以说，水浒传能有今天的影响，有今天这么大的知名度，并不完全是因为它描写了一百单八好汉，而是因为它塑造了潘金莲这个让人爱恨交加的淫妇。潘金莲美貌惊人，青春觉醒，但却时乖运蹇，自己不能把握自己的命运。她被张大户收纳，却又不得不转嫁给三寸丁谷树皮的侏儒武大郎。她爱上了威风凛凛的小叔子武松，却被武松严加斥骂羞辱。她遇上了情场老手西门庆，不能自拔，终于毒杀了自己的亲夫，也终于被小叔子亲手剖腹挖心。
水浒传中另一个大名鼎鼎的淫妇是潘巧云，杨雄的妻子。不知这“潘”姓人家与作者施耐庵到底结下了怎样的梁子，一本书中的两个最为臭名昭著的淫妇都姓“潘”，这肯定不是作者的无心之失，一定是有意为之。这个杨雄倒是不像武大郎那样身材矮小，相貌丑陋，他不能博得女人的欢心，主要是他不懂风情，不能让如花似玉的老婆获得安全感和依赖感。被认为是色中恶鬼的久旷的老和尚裴如海正好填补了这个空白。这女人的丈夫戴着绿帽子倒也没有什么，反而是这个杨雄的结拜兄弟石秀气不忿，不但把和尚给杀了，而且还把他嫂子的奸情报告给了结拜哥哥，并且设法诓骗潘巧云到深
山之中，挑拨杨雄，先是杀死了潘巧云的使女迎儿，接着将潘巧云绑到树上，割下舌头，挖出五脏六腑，挂到树上。在小说中，这段描写非常的痛快淋漓。可是　，小说中有过这么痛快淋漓的杀贪官的描写吗，大英雄石秀和杨雄有过比杀死迎儿和潘巧云更为得意的杀死贪官的英雄壮举吗，
水浒传中还有一个大大的淫妇，但是没有留下名字，只知道她姓贾，是大名鼎鼎的卢俊义的老婆。话说河北大名府著名英雄好汉卢俊义，大概平时习枪弄棒之类，冷落了自家如花似玉的老婆贾氏，结果这个老婆便同自家的管家李固勾搭上了。在古代中国的法律中，一个管家与自家女主人通奸，大概是属于严重的犯罪行为。不过或许是因为这事做的机密，或者这个卢俊义天生就是个木头，他自己倒是和杨雄一样浑然不觉。只是到了梁山上的一帮坏分子为了拉卢俊义入伙，栽赃陷害卢俊义的时候，这贾氏与李固为了做长久的夫妻，便顺着梁山好汉设计的圈套而举报了卢俊义的通匪情事。卢俊义差点就这么完蛋了，而梁山好汉门这时候大义凛然地出面劫法场，救走了卢俊义。梁山上所谓第二条好汉的卢俊义，对于宋公明这等害得他家破人亡的人，肝脑涂地，对于自己出轨的妻子和管家恨入骨髓。就在梁山的聚义厅上，当着众位好汉的面，痛快淋漓地大骂之后，把贾氏和李固剖腹挖心，凌迟处死。天下第二好汉的卢俊义，除了这么杀老婆之外，还有其他痛快淋漓的英雄壮举吗，他上梁山，
根本的原因是被梁山好汉陷害的　，而直接原因，可不就是被淫妇奸夫逼迫的，
以上是水浒传中的三位著名淫妇的下场。
水浒传中还有几位婊子。婊子也是英雄好汉的对手，也让英雄好汉吃亏不小，也终于被英雄好汉给灭了。也自然把英雄好汉逼上梁山了。
说到婊子，这里需要格外强调的是　，在无论水浒传还是其后的《金瓶梅》中，婊子一词只是对于身份的一种客观描述，基本上不含价值判断，不含道德谴责。所谓“婊子”，也叫做“表子”，是相对于“内子”而言的。在古代社会中，一个成功的男人，在家里拥有三妻四妾，这三妻四妾因为是与丈夫生活在一个屋檐下的，是同居共财的，同居公爨的，所以叫做“内子”。而这些人还有可能在家庭之外，在屋檐之外的其他地方，养一个或几个小老婆，或情人，这样的女人，就叫做“婊子”。经商成功的男人，以及在外当官的官人，都往往拥有这样的婊子。因为这种现象被社会普遍认可和接纳，所以，有时候当着婊子的面向他人介绍说“这是我的婊子”，婊子也不以为意，在《金瓶梅》中就有人当面问“你是谁家婊子”这样的情节。
在水浒传上，就有两个著名的婊子，一个是阎婆惜，一个是白秀英。
阎婆惜是水浒第一好汉宋江的婊子。宋江是一个县上的押
司，不知相当于现在的什么干部。总的来说，在当时应该是一个级别很低的办事员，而不是官员。但是这个办事员也有相当的弄权机会。因为宋江一直光棍一条，也曾照顾阎婆惜母女，因此阎婆惜势利的老母亲便要让宋江把阎婆惜包养下来，作为宋江的婊子。宋江这个所谓的英雄好汉，与其他英雄好汉一样，是以为不解风情的笨汉。他包养阎婆惜既不是为了满足性欲，也不是为了装点门面，纯粹是因为他仗义疏财，喜欢交接三教九流，哪怕是没有什么权势的卖唱的娼妓一类的人物，他也同样交接，所谓“有交无类”吧。他虽然包养了阎婆惜，却总是让阎婆惜独守空房，结果冷落了如花似玉似水柔情的娇羞女子，这阎婆惜便又与另外一个叫做张三的风流少年打得火热，给宋江戴了一顶绿帽子。
以宋江这样木呐而不解风情的人，包养的婊子与他人通奸，也不会给他带来什么伤害，他并不放在心上，但是宋江与梁山土匪往来的书信却被阎婆惜拿获，不但索要金条而且以此敲诈勒索宋江的时候，宋江被激怒了，情急之下杀死了阎婆惜。相对而言，在杀死女人因而被逼上梁山的英雄好汉们相比，宋江杀惜相对还不是十分残忍，他慌乱之中只是割掉了阎婆惜的头，没有在阎婆惜临死之前尽情折磨她。
另外一个婊子白秀英，也是一个卖唱的女子，在街头的勾栏谋生。那时候的所谓勾栏，就是一个演出场所，娱乐场所，从事演出的演员，户籍上属于乐籍，属于城市贱民阶层。既
从事演艺娱乐，也从事卖淫等皮肉生意，属于广义的娼妓。但是这个白秀英，大概姿色不错，而且在娱乐场所风光，被当地新来的知县包养，是知县的婊子。
这位戏子被县太爷包养作婊子，本来应该告别演艺事业，或者脱产当一个艺术指导者。但是他仍然抛头颅面在当地继续服务公众。当地的都头雷横一次前来欣赏演出的时候，身上没有带钱，就与白秀英的父亲争执起来。这个老汉因为女儿是县太爷的婊子，就格外有些张狂；而地方都头这种职务，大概也是一种权力不小的治安干部，平时只有跋扈的份，怎么能够被一个卖唱的妓女欺负，争执大闹　，白秀英动用恩公县长的特权，这个其实也非常蛮横的雷横就被披枷戴锁示众。而在继续的争执中，雷横用自己的枷锁打死了白秀英。
宋江和雷横这样大名鼎鼎顶天立地的英雄汉，都吃了女人的亏，杀死了女人。杀人偿命，这是古代社会天公地道的价值观。他们两个地方干部杀了人，论律当然也应该偿命。但是他们不接受偿命的结局，却选择反上梁山。谁说他们是被贪官污吏逼上梁山的，
水浒传里的娼妓，最有代表性的应该就是李师师了。但这个娼妓不是一般人能够受用得起的，因为她是大宋皇帝的御用娼妓。按照梁山好汉的逻辑，这位“千人骑万人日”的李师师当然也不是什么好货，但因为李师师也是皇帝的日用品，梁山好汉对她表现出了十足的尊敬。宋江这样不善风情的草
莽，也慕名两次前去私会李师师，希图通过裙带路线而将自己的心愿上达天听，弄个招安诏书，博个封侯拜将的前程。这位御用娼妓文学艺术修养非常高超，粗鄙无文的草莽英雄去嫖宿著名的文学艺术家，想来也是一件有趣的事情。
在水浒传里，除了这些淫妇婊子和娼妓之外，其他的女性基本上无足观瞻。什么母夜叉，
母大虫之类，不过是杀人越货的女土匪，女汉子而已，毫无女人温柔美丽的相貌和才情。唯一有些女性气质的扈三娘，却被宋江强行包办给色鬼王矮虎，十足的献花插到牛粪上。不知作者为什么要作出这样令人反胃的安排。
水浒传本来是一部男人的小说，写的是男人的世界男人的事，其中偶然出现的女人，形象大多极为负面。这如果不是反映了真实的现实世界，那必然就是反映了作者真实的内心世界。像潘金莲、潘巧云、贾氏这样与人通奸的出轨妇女，当然即使是生活在存天理，灭人欲的理学时代，也一定不是个别的。至于婊子和娼妓，尤其那些一面从事演艺和娱乐事业一面操皮肉生涯的女人，在中国一直不是什么新奇事，水浒传确实反应了那时候的现实世界。但一部小说中出现的女人（皇帝的娼妓除外），都是如此负面的形象，都被作者笔下热情讴歌的英雄好汉如此凶残地处决，而正面所写的女人，却只是几个杀人不眨眼的女魔头，由此则可以看出作者施耐庵内心是如何的黑暗变态。
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作文四：《水浒传的感受》10900字水浒传的感受
水浒传的感受?
《水浒传》之感受?　《水浒传》读后感受?　《水浒传》作为古代四?大名著，名气颇大，我认为其中最?有代表的是通过阅读可?以清晰地看?到每个人物的性格特点。?　《水浒传》这本书讲述了以宋?江为首的一?百零八好汉从聚义梁山，到受朝廷?招安，再到大破辽兵，?最后剿灭叛?党，却遭奸人谋害的英雄故事。读?完全书，给我脑海里留?下深刻印象?的只有两个字：?
忠，义。　?《水浒传》中的人物有：?
林冲，鲁智深鲁达，宋江，武松?，李逵等。?　《水浒传》里的花和?尚鲁智深，武艺高强，粗武钢勇，?重情重义；武松是一个?名气响当当?的硬汉，他三碗不过岗上山打虎的?事情广为流传；林冲是?一个多重特?点的人物，他重情义，有侠义之心?，明是非黑白,,；柴进?是一个珍惜?人才，广招贤人义士的人,,在梁山?好汉一百单八将之中，?个个重情重?义，有侠义?之心，虽有性情暴躁之人，但都是具有“忠、?义”这些特?点的英雄人物。?　《水浒传》中宋江的特点是忠，武松的?特点是孝，?１０８个梁?山起义的绿林好汉都是有情有义的人，他们还?都有一个共同?的特点，他们都是官逼民反而走?上梁山这条路的。?　读了这本书，我?看到了我国古代政府、社会的腐?败，黑暗，了解各中国?古代的历史，?那些梁山英雄们反抗现实，不满?于现实，反抗封建社会?腐败的一面。?
这本书不仅写了这些英雄们的?英雄气概，也表现了中?国古代的封建社?会的腐败。?
水浒传有感?　《水浒传》观后感　?在中国历史上，农民阶级在历史?长河中一直扮演着重要角色。尤以?宋朝的宋江为首的梁山?农民起义最?甚，给了封建统治者以沉重打击。?《水浒传》真实地描写?了宋代农民?起义，揭露了封建社会的黑暗和腐?朽及统治的罪恶。?　《水浒传》一?书记述了以宋江为首的一百零八好?汉被逼身犯官司到聚义?梁山泊，到?
最后受朝廷招安，再到大破辽兵、?平王庆、平田虎、平方?腊，最后英?雄尽殁。　一部《水浒传》显出英?雄信念：?
替天行道，杀退朝廷官兵；?一部《水浒传》展示英?雄气概：?
侠肝义胆，专治欺善怕恶之??辈，为民打抱不平；一部《水浒传》?现出英雄本性：?
同甘共苦，聚义梁山泊；一部?《水浒传》写出英雄精?神：?
勇往直前，征讨江南淮西。?　在《水浒传》中，施耐庵?刻画了一个?个性鲜明的?人物形象。宋江；人送外号“及时雨”宋公明?，为人仗义?疏财，广交天下好汉，因为孝道，?又被称为“孝义黑三郎?”。但内心?深处却深受“三纲”思想的影响，?一直认为：?
我是热爱国家的，皇帝代?表国家，朝廷不负我，?我不负朝廷。武?松：
?原始阳谷县一名都头，为人仗义，因为?哥哥武大被西门庆与嫂?嫂?潘金莲所害，一怒之下，杀之为兄长报仇，?为此，吃了官司。鲁智?深：?
为人放荡不羁，潇洒自由，不受?世事牵绊，同时，嫉恶?如仇，机?智，聪明。其中任务太对，在这里就?不一一列举了。《水浒?传》作者?施耐庵对于这些英雄人物，予以充分?的肯定和热情的讴歌，?歌颂了这?些人物的反抗精神、正义行动，也歌?颂了他们超群的武艺和?高尚的品?格。一些出身下层的英雄人物，如李?逵、三阮、武松、石秀?等，对统?治阶级的剥削压迫感受最深，因此当?他们一旦造反后，他们?的反抗性?也最强，什么统治阶级的法度条例，?对他们毫无约束，象李?逵连皇帝?也不放在眼里。他们为了起义的正义?事业，赴汤蹈火在所不?辞，作者?对这些英雄人物的赞扬，完全是出自?内心的热爱。作品歌颂?这样一批?被统治阶级视为所谓“杀人放火”的?强盗、朝廷的叛逆，一?些所谓?“不赦”的罪人，把他们写得如此光辉?动人，可敬可爱，这显?示了作?者的胆识和正义感情。与此相反，作者?对于统治阶级的人物，?则将他?们写得丑恶不堪，和梁山英雄形成鲜明?的对比。从而启发人们?去爱什?么人，恨什么人。金圣叹评论《水浒传?》“无美不归绿林，无?恶不归?朝廷。”不管金圣叹主观动机如何，这?句话却确实说明了施耐?庵的思?想倾向和《水浒传》的深刻社会意义。?　?《水浒传》全书可分前后两?大部分，前半写各路英雄纷纷上梁山大?聚义，打官军，受招安?。后半?
有五个部分组成，即征辽、平田虎、平?王庆、平方腊及结局。?其中田?虎、王庆两部分是后来加的，今所见较?早的百回本，征辽之后?紧接平?方腊。但有的研究者认为，征辽也可能?是插增的，因为第一，?征辽的?事不同于受招安和平方腊，历史上无迹?可寻。其次，和平田虎?、王庆?一样，征辽中梁山一百单八人无一死亡?。这个看法尚有争论。?从思想?内容来说，《水浒传》前半是写人民反?官府，是反映阶级矛盾?的，后?半则是写忠臣反？臣，是反映统治阶级?内部的忠？矛盾。作者?写了宋?江的受招安，固然是表现出严重的思想?局限，但也反映了民族?爱国思?想，鲁迅说：
?“其　中招安之说，乃是宋末到元初的?思想，因为当时社会扰?乱，?官兵压制平民，民之和平者忍受之，不和?平者便分离而为盗,,,,?但一?到外寇进来，官兵又不能抵抗的时候，人?民因为仇视外族，便想?用较?胜于官兵的盗来抵抗他。”这话是有根据?的，水浒故事流传的时?间正?是民族矛盾尖锐的时代，《水浒传》的后?半部分写宋江等人受招?安，?和这一背景不无关系。而征辽部分的出现?，则是这一思想的继续?和发?展。至于忠臣反？臣，也是和这一思想有?关的。在小说结尾写“?史官?有唐律二首哀挽”宋江等梁山人物，其中?说：?
“不须出处求真迹，却喜忠良作?话头。”《水浒传》的?作者是把?宋江作为忠臣来描写的。第?８５回辽国欧阳侍郎招降宋江，?吴用向宋?江献策：
?要富贵，投降辽国；要忠义，报效宋朝。?宋江说：?
“吾辈当尽忠报国，死而后?已。”这里的“尽忠报?国”实际上就?是具体历史条件下的民族立场。?宋江投降之后，“水浒?”英雄始终受?？臣排挤、打击和陷害，最后宋?江等被？臣害死。这样?的悲剧结局，?对于揭露统治者的罪恶，和作者?对受招安者的鉴戒来说?，也是有其积?极意义的。?　在《水浒传》的描写中，可以看出作为梁?山泊领袖的宋?江，他的思想和行动，关系着整?个梁山事业的兴衰和存?亡。宋江出身?于小地主家庭，“自幼曾攻经史?”，养成“忠孝”观念??，后来在县里作了押司，“刀笔精通，吏道纯?熟”，对于衙门里公事?和官府的应酬，?十分熟悉。他虽为官府中人，?却又喜欢结交江湖上好?汉，对下层人民?也富有同情心，“济人贫苦，?？人之急，扶人之困”?，在江湖上享有?
“及时雨”的美名。这样的一?种特殊经历，形成了他?思想性格的两面?性，一方面他要作个忠臣孝子?；另一方面，在同江湖?人士的接触中，?使他较多地了解下层人民的苦?难和愿望，又成为仗义?扶危、同情劳动?人民对官府的反抗行为的人物?。总之，宋江在上梁山?之前，他对人民?的造反，只是抱着同情态度，?或在某种情况下在行动?上作一点有限的?支持。从他思想上说，他是不?愿投身到造反行列里去?，他后来上梁山?是由多种原因造成的。他是一?个广有谋略的人物，决?不甘心长久屈居?下僚，他原本希望靠着他的才?能将来能够“为国立功?”，作出一番事?业来。“博得个封妻荫子”，?以图日后“名垂青史”?。而当时朝政黑?暗，？臣当道，一些才能之士?无法施展自己的抱负。?恰在这时宋江又?犯了杀人罪，流配到江州，又?因醉后题了反诗，被江?州知府拿住，问?成死罪，靠了梁山好汉的搭救?，才得保全性命，只有?这时，宋江才上?了梁山。宋江有组织才能，善?于团结人，再加上他在?江湖上的声誉，?前后有大批好汉随他上山，壮?大了山寨力量，给山寨?事业带来了一番?兴旺发达的气象。梁山起义军?在他的领导和指挥之下?，接连打了许多?胜仗，给予一些贪官污吏以严?重的打击和惩罚，并且?震动了朝廷，这?些胜利都是和宋江的功劳分不?开的。但由于他忠孝观?念根深柢固，虽?造了反而这种观念并未改变，?这就伏下了他日后接受?招安的契机。他?上了梁山后口口声声说皇帝是?“至圣至明”，只是“?奸臣当道，谗佞?专权。”他反复申言：?
?“小可宋江怎敢背负朝廷”，“只被滥官污?吏逼得如此”。因此?
他是“权借水泊栖身”，?“专等朝廷招安”。他?在与官军对阵中，总?
是想到如何为日后的招安?预留地步。这样，梁山?起义军的力量越强大，??梁山的事业越兴旺，也就越为宋江的受招安积?累资本。他终于在两赢??童贯、三败高俅，打得?朝廷军队大败亏输之后，光荣体面地受了招安?，?而把梁山起义事业断送。宋江?　投降之后，又奉朝廷之命去镇压方?腊?起义军，正如鲁迅说的：?
“替国家打别的强盗——不?？替天行道?？的强盗去了。”这是对《水?浒》的最尖锐的批评，也揭示了?作者思想的严重局限。?　?梁山好汉替天行道，最终却落的个四分五裂?，死的死，走的走，这?不免使人为他?们鸣不平。在批判宋王朝腐败的?同时，许多人也将矛头?直指宋江——?
这个梁山泊的领军人物。?　　有人认为，梁山好汉之所?以会落得如此结?
果，是宋江一手造成的。作为?战无不胜的农民起义军?领袖，宋江却断?
然拒绝了如同李逵说的：?
?“杀上东京，夺了鸟位”的主张，自觉选?择接受朝廷的招安的政??治道路，带领“替天行道”的梁山泊义军，去?残杀“僭号称王”的方?腊?义军，在两败俱伤的大屠杀中，遭到惨痛的?失败。他们认为，如果?当?初宋江采纳李逵说的：?
“杀上东京，夺了鸟位”的主张，?以梁山泊当时的实力，?定能推?翻宋王朝。而宋?江却奴颜婢膝，为了自己的官位，拿兄弟们的?生命当?赌注，真是个忘恩负义之徒。?　识江湖好汉，但有人来投奔他?的，若?高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，?终日追陪，并无厌倦；?若要起?身，尽力资助，端的挥霍，视金似土。?人问他求钱物，亦不推?托；且?好做方便；每每排难解纷，只是周全人?性命?？？以此为东，河北闻名，?都称他做及时雨。”，由此可见，宋?江乃仁义之仕，决不会?为了自己?的官位，拿兄弟们的生命当赌注。?　然则为何要接受招安，?我认为，?这是由当时的社会风气所造成的。当?时社会宣扬“三纲”，??即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲?”，宋江便是这种思想?的产物。?宋江还是郓城押司的时候，其父便苦?劝他不要与梁山草寇来?往，好好?为官，处人头地以便光宗耀祖，宋江?也答应了。如果不是因?为阎婆惜?命案，他根本不会投奔梁山。他一直?称北宋的皇帝为“圣上?”，可见?在封建观念中的“天子”在他的心中?是神圣不可侵犯的。高?俅到来他?亲自下山迎接并在谈判中保护其不被?梁山好汉追杀，以致气?死林冲。?他一直认为走与统治者的合作才是“?正道”他鄙视自己和兄?弟们?“落草为寇”。最终为维护“兄弟们的名?声”将苦心经营的水泊?梁山?交给朝廷，这便是他招安的源头之由，这?也预示着起义的不战而?败。?　不仅是宋江，梁山好汉中的许多人，如?卢俊义、关胜、史进、?柴进、?秦明等人，他们也深受“三纲”思想的?影响，他们是支持招安?的。所?以，选择招安不是宋江个人的决定，是?在“三纲”思想影响下?的必然?选择。所以，将梁山好汉起义的失败归?罪于宋江，这是有失公?允的。?梁山泊悲剧，并非宋江之过。梁山泊悲??剧，这也是社会的悲剧。?　中国历史上发生过无数次的农民起义，中?国的农民富有武装斗争?的传统?
和经验，但用文学形式来歌颂农民战争?，并且真实生动地作全?面的艺?术再现的，只有《水浒传》。《水浒传?》在记叙歌颂起义军的?武装斗争?时，还比较重视战争经验的总结，起?义军战胜敌人，不仅凭?勇敢，还?靠智慧。《水浒传》中这方面的事例?很多，“三打祝家庄”?是一个较?为突出的例子，毛泽东曾经赞扬“三?打祝家庄”是合乎辩证?法的最好?的　事例。梁山起义军在这次战役中?能够重视调查研究，对?敌分化瓦?解，并采取打入内部里应外合的办法?，终于取得了战争的胜?利。《水?浒传》中有关战争的描写，可与《三?国志演义》相媲美。清?代刘銮的?《五石瓠》里说：?
明末农民起义军的张献忠“日使?人说《三国》、《水浒?》诸书，凡?埋伏攻袭皆效之”。?　《水浒传》中所描写的起义军的政?治主张，虽?然说得不十分明确，却可以看到他?们有着“八方共域，异?姓一家”，?不管什么出身“都一般儿哥弟称呼?，不分贵贱”的理想。?联系到他们?“杀富济贫”的行动，表现了人民?反对封建经济的贫富悬?殊和政治上?的等级贵贱之分，反对封建社会的?阶级剥削和政治压迫，?这是对封建?地主阶级统治思想的宣战，反映了?广大受压迫人民的愿望?。《水浒传》?中用以组织群众和团结群众的思?想基础是“忠义”。这?里所说的义，?它在某种程度上注入了被压迫阶?级的思想感情和道德观?念，这一点，?有些地主阶级的知识分子是有所?觉察的。明人郎瑛就说?过：?
“逆料当时非礼之礼，非义之义?，江必有之。”这实际?上是说《水?浒传》所说的义不完全同于历来统?治阶级所说的义。在中?国封建社会?里，下层人民也常讲义，他们为了?维护自身的利益，免受?暴力的欺凌，?自然产生一种团结御侮的愿望，?这种愿望，在为生活所?迫、流落他乡?异地的一些游民身上，反映得尤?为强烈，他们最讲朋友?之间的义气。?路见不平，拔刀相助，进而至于?“济困扶危”、“杀富?济贫”，都是?“义”的表现。因此，《水浒传?》中所写的义，在特定?的环境中，具?有反封建反压迫的性质，而不同?于儒家的纲常伦理中的?“义”。但是?“统治阶级的思想在每一时代都?是占统治地位的思想。?”所以《水浒?传》里的“义”，还不能取代旧?的伦常观念的地位和作?用。《水浒传》?里的“忠”，有忠于梁山事业?的内容，但它又有忠君?思想，在许多场?合里，“忠孝”这种封建伦理?大节被放在首位，而把?“义”置于次要?
地位，这就是江湖义气没有突?破封建道德的表现，梁?山泊一些斗争性?最强、革命最坚决的人物，最?终也不免在讲义气的情?况下跟着宋江接?受招安，义气服从了忠君，就?是《水浒传》所写的“?义”本身存在严?重缺陷的证明。《水浒传》作?者歌颂梁山义军，却又?反对方腊起义，?实际说明他同情、歌颂的是一?种不彻底的农民起义，?也就是不去推翻?封建王朝的起义，不“僭号称?王”的起义。所以，《?水浒传》中出现?了“替天行道”的口号。“替?天行道”固然有其反抗?的意义，但是由?于遵奉天命，这就不能突破君?主观念，因为在封建社?会里，正是统治?阶级借?天命来欺骗人民，所谓“奉天承运”，“天命?所归”，历来帝?王正是借天命来统治万民的。?《水浒传》中“替天行?道”的意义，说?的是朝廷无道时，由这些好汉?来“替天行道”，而朝?廷昏暗的原因，?则是“臣蒙蔽了圣聪”，因而?他们造反便是只反贪官?，不反皇帝，所?以最终又不得不归服天子脚下?，而“替天行道”的大?旗，也终于换成?“顺天”、“保国”了。这也?是《水浒》英雄们最终?走上悲剧结局的?原因之一。?　《水浒传》在艺术上取得了杰出的成就?。人物形象的塑?造能写出复杂的性格内容，人?物性格的形成有环境的?依据，同时随生?活环境?的变化而发展。人物形象带有理想色彩，同时?又深深地扎根于?生活的土壤之中。《水浒传》?不单以情节的生动紧张?取胜，还有较丰?富真实的细节描写。小说在民?间口语的基础上创造出?一种通俗、简练、?生动、富于表现力的文学语?言。与内容相适应，前?７０?回连环套式的
艺术?结构也独具特　色。
?　　　　?篇三：
水浒传读后感心得?　读书心得　专业班级：?
报关与国际货运?　姓名学号：?
吴易峰　指导教师：?
裴淑娥?　Ａ１１０２班　０３０９１１０２２４　?水浒传读书心得?　《水浒传》是中?国史上第一部用白话文写成的成篇?小说。《水浒传》既然?是四大名著?之一，就必定有他发光出彩之处。?这个时候我又随各位梁?山泊的英雄?深刻的体会了一番他们的“忠孝义??”。　《水浒传》里的人物都刻画?得十分传神，性格鲜明。例如：?
?“花和尚”鲁智深，他得知郑屠欺负金?翠莲父女，主动向金氏?父?女赠送银两，帮助他们逃跑，故意激怒郑屠?，三两拳就打死了恶霸?郑?屠。这一系列的作为都充分的期限了他是一?个粗中有细，性格暴躁?　?，路见不平拔刀相助的真汉子。?　《水浒传?》故事情节曲折有趣，事态?的变化常常让人意想不到。认真品读《水?浒传》，才能感受到梁?山好?汉的“孝忠义”。　?孝：
梁山英雄身上不缺乏对父母的?孝。李逵思母心切，便?回家背老母，?没想到母亲却被老虎给吃了，李?逵怒杀四虎。这是危险?呀，是对母亲?的孝给了他力量。还有当武松得?知武大郎是被潘金莲毒?害的，为了替?哥哥报仇，于是就割下潘金莲的?头，掏出其五脏六腑；?杀了西门庆；?获罪被流放孟州，也在所不惜。?　?忠：
他们有对国家社会忠心。宋江?宁愿死也不愿意让李逵?造反，李逵?几次想起兵造反，都被他阻止了。?宁可朝廷负他，他忠心?不负朝廷。?这是“忠”还有林冲的妻子被高俅?的儿子欺辱，宁死不屈?，最终上吊?自杀。这也是“忠”。?　义：
?一个“义”字，包括了太多的内容。《水?浒传》中一百零八好汉?为?兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为?了一个“义”　字；为?人?民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”?字。由此可见，一个“?义”?字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生?命去写。在现实生活中?，给?人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危?难之中却不是谁都可以?做到?的。因为它需要有?相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。?　义，可?以解释为正义。一个具有强烈的正义感的?人，就是一个精神高尚?的人。?古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。?难道是他们不怕死吗，?他们为?了正义，为了真理可以奋不顾身，因为?强烈的正义感清楚地告?诉他们，?什么是不该做?的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正?义感的人，?是不会理解这些的。因为他的正义?感已被麻木所吞噬，奋?斗的激情已?经被冻结，只是他的灵魂被社会中?一些丑恶的东西同化了?。?　《水浒传》让人过目不忘的就是英雄们的?“忠孝义”，使我强烈?地感受到了?古代英雄豪?迈的气概和性格。是一本值得一看的文学名著?。篇四：?
读水浒传有感?　读《水浒传》有感?　塘坝中学　卢娟?　这几个星期，我好好地把《水浒传》认真?地看了一遍。《水浒传?》是我国施耐庵写?
的第一部古典长篇白话小说?。这一书记述了以宋江?为首的一百零八好?汉从聚义梁山泊?，到受朝廷招安?，再到大破辽兵，最后剿灭叛党?，却遭
奸人谋害的英雄故事。读?完它，我充分认识中国?这部古代名著的社会?意?义在于深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽以及?统治阶级的罪恶，体?现了“官逼民反，民不得?不反”的社会现实。《?水浒传》刻画了一百?零八位好汉。这一百零八?好汉都有自己独特的个?性。但他们性格上又?有共同特征，那就是爱打?抱不平，重友情，讲义?气。书中好汉嫉恶如?仇、侠肝义胆、粗犷豪放??的精神深深打动了我。比如，鲁智深替金氏?妇女打抱不平，三拳打死?镇关西用智逃脱；杨志?在汴梁买刀时不堪牛?二的撩拨将他杀了，后怕?连累他人主动去官府自?首；宋江在种种威逼?利诱之下?，仍然对自己的祖国忠心耿耿。我又禁?不住感慨，在我们当?今这个提倡和谐文明的国??度里，却又有多少人能像梁山好汉那样，义?无返顾地、勇敢地与邪恶?势力作斗争呢，前几天?我电视上看了一则新?闻。新闻讲的是某公寓里?有许多侨胞一而再、再?而三地被抢劫。这些?侨胞就像一群生活在狼身?边的羔羊，随时随地可?能被狼吞噬。但这栋?公寓楼内是全有摄像系统??的。只要有人报案，警方完全可以调出视频?画面来辨?　识作案强盗的面孔和身份。而且这四?位强盗事实上就居住?在此公寓楼的附近。公寓?内的华侨完全可以出来?指认他们。但是完全?出人意料，没有一个被抢?的华人敢站出来报案和?指认。原来，这四个?强盗很了解这些华人的这??种心态，他们有恃无恐，原先是四人持一把?手枪入室抢劫。到后来抢?了钱又添了武器，变成?每人均有一把枪。他?们知道这些中国人懦弱，?胆小怕事，不敢报警，?更不会担心有警察会?来抓他们。我看了心情既?难过又愤慨。住在这公?寓中可怜的华人呀，?当你们面对邪恶，只有站?出来报案，协助警方把??罪犯绳之以法，才是
解决被抢的根本之道啊～?你们怎么那么麻木不仁?呀，不懂用法律武器?保护自己的权利呢，这是?为什么呀，我们国家是?一个讲法制讲公平?公正讲正义的社会，为什还?会有这么荒谬的事情发?生呢，那些华侨胆?小无能和《水浒》中一百零?八好汉高大形象相比，?他们着实让人感到?悲哀呀～所以，我更加佩服?一百零八好汉个个是讲?仗义、肯为朋友赴?汤蹈火?，两肋插刀的一群英雄。你看，朱仝两次义?释宋江，宋江义释?双抢将；朱仝因放走雷横而?刺配沧州。由此可见?，一个?　义　字虽然只
有三笔?，有时却要用一个人的生命去写。在现实?生活中?，救人于危难之?中不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的?勇气?，甚至还要有一命?换一命的决心。只有具有强烈的正义感、具有?高尚品格的人，才能算??是一个真正的英雄好汉，他才能被人们铭记心??中。所以，现代的董存?瑞舍身炸暗堡，黄继光用?　自己的胸膛堵住了敌人的机枪?，　他们如同?水游英雄，为了正义，?为了真理奋不顾身，因为他们有强烈的正义?感，?他们完全清楚什么是不该做的?，什么是值?得用生命去奋斗的。这些现?代英雄，谁能不说他们不是炎黄子孙大义?的延续?，谁能不说他们不是?中国历史上挥之不去的光辉～当然，对一?个没有正义感、自私自?利的?人来说，是不能理解这些的。因为他们的?正义已被麻木所吞噬?，奋斗的?激情被冰雪冻结，?而他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化罢?了。读?完《水浒传》，我又不禁想到了张天晓?。他是我非常佩服的一?个人。?他身兼法国卡通人动画公司的美术总监?和今日动画老板的双重?身份。?张天晓特殊的境遇在于他是一个非常敢?于冒险、又很讲义气的?人。他?的创业得到一些?法国动漫公司的支持，这成就了他的“水螅型?”的成?长。因为讲义气，他回到上海“救火”?，由此发现了市场机会?；因为?义气，他“被迫”创办自己的公司，却?由此闯出一片天地；因?为“义?气”，他决定投资合拍片，最后打进了?国际动漫原创市场。由?于张天?晓非常讲义气，乐于助人，加上扎实的??基本功，所以在法国的动漫界?建立了深厚的人脉。可见，讲义气的人?能够获得很大的成功。?常言道，?话说过了，就要算数～这本是理所当?然的事情。可世上偏偏?就有许多?“说话不算数”的主。大家常常拿他?没办法，但只能多加小?心就是了～?因为当今这个复杂社会网里，什么?人都有，有的人是“话??箩子”，早上眼一睁，嘴巴就闲不住。唾沫星?　?子四喷，大嘴呱呱叫，无话找话?讲。他看似很讲义气，好像恨不得?为“朋友”两肋插刀，?巴不得“桃?园结义”。他认为反正自己没在对?方面前留下“白纸黑字?”，你没凭?没据别人不能拿他怎么样。尤其是?只有你我二人在场时说?的话，他更?是赖得理直气壮，因为他认为当时?没有旁证呀～这种人要?是赖起来，?脸不红，心不跳。神态自若，弄不?好，来个“贼喊捉贼”?，把你“装”?进去。搞得你沾了一身腥，生了?一肚子气。这种人有的??还会找出各种借口，不管借口合适不合适。有?的找了借口还振振有词?，好像理站在?
他那一边。我想，这样的人是最?不讲义气的，要是他们?和水浒好汉相?处，一定会遭好汉们唾弃甚至被?灭亡的。当然，这些说?话不算数，没?正义感的没良心的人，他们最终?会受到伦理道德及或法?律惩罚的～读?完《水浒传》，我更加明白了：?　?
作为青少年中的一员，我今天最主要??的就是好好学习，将来把我?们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因为我懂?得让我们的国家国福民?强是?我们民族大义的根本所在。我一定要学会?做一个忠义两全的人～?篇五：?
读水浒传有感?　读水浒传　在我上大学以前我是不喜?欢读水浒传这?本书的。第一因为提不起兴趣，?第二也是因为没有耐心?，因为这本书?实在太长了。后来，不知道是不?是时间改变了我的思想?，我突然有一?种欲望想去了解了解这本书，于?是我到图书馆开始借阅?它。?　《水浒传》一书主要记述了以宋江为首?的一百零八好汉从聚义?梁山泊?，到受朝廷招安，?再到大破辽兵，最后剿灭叛党?，却遭奸人谋害的英雄故事?．读完全书?，印在我脑海里挥之不去的只有他们的忠义?，他们那种?　为朋友仗义疏财、赴汤蹈火、两?肋插刀奋不顾身的举动?，?那种为人民除暴安良、出生入死的情怀?，不禁让我感动不已。?　水浒传刻画了一百零八?
个英雄好汉，他们性格鲜?明，武艺高强。宋江和?小旋风柴进的仗义疏?
财，武松漂亮的醉拳，足?智多谋的吴用，天真烂?漫的李逵，鲁智深的?
急中生智，石秀的敢作敢?为、临危不惧,,,,．．?　?在这本书中我最欣赏的?英雄们的那种仗义疏财?，为朋友推心置腹的举动。现在我们的生活?中，?知心的朋友已经很少，朋友之间大都都是?泛泛之交，除了家人，?可信?可靠的人少之又少。在我们生活中，很多?人之间的交往都以利益?为挂?钩。以为钱多就是好，钱可以买来一切。?当利益链断裂，所有的?“铁?关系”都是浮云。。其实在我们的生活中?钱再多也是没用的，钱?并不?能买来一切。朋友，才是人生中绝对的财?富，是用金钱买不到的?。?　在这本书中如果说，《水浒传》里只有一?个真正悲壮的英雄，那?么这个?英雄非林冲莫属；如果说，梁山好汉里??只有一个富有人道精神的帅才，?那么这个好汉也非林冲莫属；如果说?，《水浒传》里也居然?有一个真?正的爱情故事，那么这个故事就发生?在林冲和他的夫人之间?。林冲是?痛苦的，可是这痛苦只属于他，梁山?中没有人能真正地分担?他的痛苦，?他是最值得我们同情的英雄，他也?是最能代表那个时代的?中国人，林?
冲是所有在这片土地上生存过的中?国人缩影，他是中国历?史上一切苦?难的缩影。他是羊，可是他却不得?不成为狼；他是人，可?是他却不得?不杀人；他是我们所有人的叹息，?是《水浒传》里最震撼?人心的艺术?形象。　水浒传塑造了很多很多经??典，远远不止林冲一个,,,,．．读了?这本书，我学到很多很多。我了?解到了中国古代的历史?，看到水浒英?雄们的反抗精神和封建社会腐败?的一面，感受到他们之?间的至真至爱?的情怀,,,,．．《水浒传》的确?是一本耐人寻味的书。?　?
作文五：《水浒传的主题》7200字《水浒传》的主题
关于《水浒传》的主题，学界众说纷纭，有“农民起义说”、“忠义说”、“忠奸斗争说”、“游民说”等。但占据主导地位的还是“农民起义说”和“忠义说”。这两种对《水浒传》主题的论断不无道理，但仔细推敲便会发现这两种说法并不十分恰当。
首先，就“农民起义说”而言，这个说法本身就很牵强，但１９４９年新中国成立以来，在阐释《水浒传》主题这个问题上，这一说法仍为一尊。在中国古代封建社会，人们习惯将大部分反对封建统治者的斗争划分到农民起义的范畴，但是就梁山泊聚义来讲，这种说法并不合适。１９８４年，周克良在《大庆师专学报》上发表了《非写农民起义说》一文，主要观点是：第一，梁山一百零八头领并非农民起义的代表，而是解民于倒悬的仗义疏财之士或绿林豪侠；第二，梁山好汉所发动的战争并不具有农民革命战争的性质，实乃绿林好汉大规模的打家劫舍之举：第三，梁山泊聚义的纲领不是农民革命的纲领，它所表现的是游民无产者的思想倾向，所谓的梁山政权，实际上是一个以绿林豪侠为主的游民无产者武装集团。周克良对梁山泊政权本质的定位是比较准确的。“农民起义说”不攻自破。王学泰在《思想本质新论――评“农民起义说”等》从梁山好汉的成分构成、梁山泊主人公的经济与政治诉求以及主要英雄人物形象的故事来进一步说明《水浒传》主旨并不是写农民起义的成败，而是描写游民起义的过程始末。
游民是指在中国古代宗法社会，脱离了宗法的约束，没有稳定收入和固定居所的一类人的总称。游民涵盖的范围很广《水浒传》中，包括原为富产地主的梁山泊头领、泼皮无赖之流以及帮闲之徒。不同的是：高俅凭一技之长被封为太尉，一步登天。梁山泊一百零八将中农民出身的少之又少。他们中大部分是落草为寇，占据山林，依靠打家劫舍过活的草贼；一部分是富户财主或地方一霸：还有一部分是原本为吏胥，后为封建关系所不容，最终走上梁山的；一小部分是具有某方面特长，为求富贵而上梁山的：勉强算作农民出身的，除了渔民“阮氏三雄”很难再找到其他人。而梁山泊从某种程度上讲也是藏污纳垢的地方。无论犯了什么罪，即使是杀头之罪，如果想要平安保命，投奔梁山泊是他们最好的选择，因此，《水浒传》中梁山泊的众多头领大部分是游民，而梁山聚义本质上并不是农民起义。　　　　梁山泊众多头领占据一方，他们想要达到的目的是满足“论秤称银两，换套穿衣服”的物质追求，并不像太平天国等农民起义所表现出的对土地的要求，而他们本身也不是依靠土地而生存的。他们所标榜的是劫富济贫，取不义之财：打的是“杀尽贪官，伸张正义”的旗号，所要达到的绝不是农民阶级的要求。他们求的是富贵，绝不仅仅是温饱，有着很浓重的巧取豪夺色彩。所以认为《水浒传》的主旨是农民起义，是不恰当的。
其次，有学者对其主旨持“忠义说”，也是一种误读。《水浒传》中，我们认为集忠孝义，于一身的最明显的人物就是宋江。对待任用四大奸臣的宋徽宗，宋江念念不忘招安，即使是在众头领都反对的情况下仍是如此。《水浒传》第７１回――“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”中，大小头领开怀畅饮，宋江醉酒，趁醉作《满江红》，其中有一句“望天王降诏早招安，心方足”。武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安，去冷了兄弟们的心，”黑旋风圆睁怪眼，大叫道：“招安！招安！招甚鸟安！”只一脚，把桌子踢起，?作粉碎。这充分说明除宋江外，梁山泊头领是不赞同的。对于江州劫法场曾救过自己的李逵，宋江竟不顾救命之恩，一怒之下要将李逵推出去斩首。我们不难看出宋江招安心切，但他却从未想过招安的后果。梁山泊受招安后，先征辽国，后平方腊，解决了朝廷的内忧外患
之后，损兵折将，实力消耗殆尽。后又受朝廷排挤，最终四分五裂，很大程度上是由于宋江的愚忠造成的。这种“忠”和儒家所提倡的“忠”并不完全一致。
至于“孝”，《水浒传》中宋江被称为“孝义黑三郎”，“孝”在宋江性格中占重要的部分。作押司前，他将自己的户籍从家中脱离出来，名义上与家人断绝关系，以便自己遭遇不测时，父亲和弟弟不受牵连。而后，宋江接到书信得知父亲病故的消息，立即决定暂不去梁山泊，改道回家，自投罗网，最终身陷囹圄，险遭不测。毋庸置疑，宋江对于自己的父亲的确做到了“孝”，但他对别人的父母又是怎样的呢？李逵下山接双目失明的母亲上山，母亲不幸被老虎吃掉，李逵一怒之下杀死四只老虎，回到梁山泊诉说这段经历时，宋江的表现又是如何呢？宋江笑道：“被你杀了四个猛虎，今日山寨又添的两个活虎上山，正宜作庆。”却丝毫没有表现出对丧身虎口的李逵母亲的悲伤与同情。孟子有言：“老吾老以及人之老”。以对待自己父母的心去对待别人的父母，这才是真正的孝。而宋江的“孝”是狭隘的。　　　　“义”是宋江闻名绿林的一个最重要原因，很多江湖豪侠之士投奔梁山泊都是慕宋江之名。可以说宋江一向是以义气为重，虽只是个小小的押司，但在江湖上却有很高的地位，提到宋江，人们都有所耳闻，连一向自负的李逵，第一次见到宋江的反应就是：“莫不是山东及时雨黑宋江”。这从一个侧面反映出宋江的江湖地位。因此，朱仝义释宋公明，锦毛虎义释宋江，使宋江能够数次逢凶化吉。很多次两军对垒，梁山泊活捉对方领将，宋江都以礼相待，亲自松绑，把酒陪话，并且亲自送下山，为的都是义气。但不可忽略的是在“镇三山大闹青州道，霹雳火夜走瓦砾场”一回中，宋江为骗秦明上山，定下计来，让一个样貌长得像秦明的小卒，穿上秦明的衣服，直奔青州城下，攻打城池，毁坏房屋，使秦明有家难奔，有国难投。在“插翅虎枷打白秀英，美髯公误失小衙内”一回中，为骗朱仝上山，宋江定计让李逵很残忍地杀害了小衙内，使朱仝不得不就范。宋江杀死阎婆惜，被衙门追捕时，朱仝义释宋江，使宋江得以脱身。而宋江却恩将仇报，这不仅不是义举，某种程度上是忘恩负义。宋江的“义”也是片面的。
任何一个朝代的统治者都无法容许类似梁山泊一类组织的存在，即使他们不侵州县、仗义疏财、劫富济贫。因为，他们就像一颗定时炸弹，终究会爆炸。梁山泊英雄聚义虽然最后接受朝廷招安，以悲惨的结局收场，但是某种程度上也影响到了统治阶级。而就梁山泊政权的本质来讲，绝不可以简单归结到农民起义的范畴，而所谓的“忠义说”也是很牵强的。
论《水浒传》的主题
一、传统的主题说法
对《水浒传》的研究自成书以来便不断，对其主题思想的说法更是争讼不绝各持一说，由于各位前人研究的角度不同，渐渐形成“农民起义说”、“为市井细民写心说”、“忠奸斗争说”、“投降主义说”等等。
１．“农民起义说”
在《水浒》众多的主题说法当中，“农民起义说””是新中国成立后马克思主义指导下的权力话语。一直被认为是正统的思想，在相当一段时间里几乎压倒其他的说法，直到后来才遭到质疑。“农民起义说”认为水浒人物和故事反映了北宋末年宋江领导的农民起义发生、发展到失败的全过程，是一曲农民起义的颂歌。新中国成立以来，许多学者都持这种观点。学校的教科书，也一直使用这一观点。
这一说法可以归纳为４点：（１）深刻揭示了农民起义的社会根源——“官逼民反”、“乱自上作”。作品展示了北宋末年奸臣当道、政治腐败、民不聊生的社会现实。作品具体刻画了高俅、蔡京、杨戬、童贯为首的封建官僚贪赃枉法、互相勾结、无恶不作，但这些贪官的总后台就是徽宗皇帝，昏君佞臣组成的统治集团压迫人民，激起人民反抗的怒火。“官逼民反”、“乱自上作”——这是起义的根本原因。（２）歌颂农民起义英雄。一百零八位头领个个都是勇武智慧、顶天立地的英雄，他们反抗黑暗的封建统治，对抗腐败的官府，劫富济贫，除暴安良，“替天行道，保境安民”。（３）揭示农民起义失败的必然原因之一。“招安”是起义失败的直接原因，也体现了农民起义领袖思想上的局限性——宋江、卢俊义等人具有浓厚“忠君”思想，他们又是梁山义军的主要领导，影响和左右着义军的发展趋势，宋江上梁山后，把“聚义厅”改为“忠义堂”，　梁山泊上高悬“替天行道”的杏黄大旗；他们起义的原因是博取功名，封妻荫子。故“招安”是其必然选择，失败是起义的必然结局。（４）严重的忠君思想在一定程度上削弱了作品的进步意义。
应当说，时至今日，这种观点仍然是水浒评价体系的主流。也有人认为《水浒传》所写不是“农民起义说”，而是“市民起义说”。魏世民在《主题再讨论》一文中提到，“梁山义军算不算农民起义军，早就有人对此提出过不同看法。这首先可以从梁山英雄的构成成分上看出。梁山一百零八将有王孙、将吏、富豪、地主、商人、刽子手、猎户、渔民、屠夫等，而真正出身农民的只有李逵、张青、陶宗旺三人，所以从阶级成分上来说，农民只占极少数。”［①］　按照这些人的话说，水浒人物和故事，更多的不是农民和农村的故事，而是市民和城市的故事，因此，应当说是一次市民起义。这种观点，与“农民起义说”小异大同。持这种观点的人有一些，但远没有持农民起义观点的多。
２．“为市井细民写心说”
“为市井细民写心”的说法，首先出自鲁迅的《中国小说史略》。１９７５　年，伊永文撰文认为“《水浒传》这部小说，以宋江等三十六人横行河朔的事件为原
始素材，根据市民阶层的理想，着重地反映了市民阶层的反抗思想行为……概括了市民阶层的生活、意识和斗争”提出了“市民”说。欧阳健、萧相恺的《〈水浒〉》为市井细民写心说》及《〈水浒〉为市井细民写心二说》则从作品本身展现的市民社会的广阔场景、《水浒传》中众多的市民活动和《水浒传》成书过程详细论证了这一说法。后来又有一些学者相继从小说中的领袖出身、队伍成分、政治口号和发动战争的性质论证《水浒传》不是写农民起义，而是为“市井细民写心”。２０　世纪９０　年代，　纪德君在《〈水浒传〉写“心”说总析》中认为《水浒传》的主题是以写“士心”为主、其他阶层为辅。
《水浒传》作为一本内容丰富的长篇章回小说，涉及面相当广泛，其中有很多关于城市生活和市民心理的描写不足为奇。况且《水浒传》是在元话本，水浒戏及民间传说的基础上经作者的再加工而成，而元话本、水浒戏本来就是供市民阶层观赏的，必然要反映市民阶层的喜怒哀乐，符合他们的审美习惯，否则这些话本和戏曲就没有生命力。在此基础上改造而成的小说《水浒传》也同样如此。我们不能因为《水浒传》反映了市民阶层的爱憎感情、有大量关于城市生活的描写就说其主题是“为市井细民写心说”。如果这种说法成立的话，那么宋元话本、明清小说中反映市民心理、描写城市生活的作品很多，我们是不是可以说这些作品的主题都是“为市井细民写心说”？“为市井细民写心说”只能说是小说反映出来的审美趣味，而不能说成是《水浒传》的主题。
３．“忠奸斗争说”
“忠奸斗争说”认为《水浒传》反映了地主阶级内部当权派与在野派为实现各自的政治目的而斗争。然而忠奸斗争主要发生在招安之后，那么招安之前，众多水浒英雄好汉为了能够生存而逼上梁山，又如何能够用“忠奸斗争”来解释呢？郑公盾认为“忠义说”“把《水浒传》看作是反对权奸、为王室尽忠的小说，用,,忠义"二字来概括《水浒传》，这样就把《水浒传》所主要反映的统治阶级与被统治阶级的矛盾，说成为,,忠臣义士"与奸臣之间的矛盾”从这一角度来说，地主阶级内部革新派和守旧派斗争说，在本质上，其实还是“忠义说”的另一种说法。
忠奸斗争是《水浒传》一个重要内容，但仍不是其主题。一部《水浒传》不仅反映了忠奸斗争，还反映了统治阶级和被统治阶级之间斗争、民族斗争以及维护宋朝统治和反宋朝统治的斗争。“官逼民反”反映的便是统治阶级和被统治阶级之间的斗争，与辽的战争反映了民族斗争，征田虎、王庆和方腊的战争反映了维护宋朝统治和反宋朝统治的斗争。《水浒传》正是通过所有这些斗争显示出了梁
山一百零八将的英雄形象。尽管忠奸斗争贯穿全书的始终，并且是其重要内容，但它并不是全书的主题。实际上小说正是通过忠奸斗争这个主要内容刻画了梁山好汉的英雄形象，宣扬了尽忠报国思想。
４．“投降主义说”
“投降主义说”是２０　世纪７０　年代中共在“防修反修”的历史背景之下，为了防止“党变修、国变色”，为了红色江山永固，社会主义长存的权力话语。毛泽东认为“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。《水浒》只反贪官，不反皇帝。摒晁盖于１０８　人之外。宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了，就去打方腊。”
其实“投降主义说”把“招安”说成是“投降”，也有不妥之处。（１）梁山英雄上山大都是不得已的权宜之计，而不是带着造反的目的上山；即使很多英雄是被“逼”上梁山，但他们也不反朝廷，他们所反的只不过是朝中的几个奸贼罢了。（２）从他们在招安前发动的战斗来看，其目的或是为了救人，或是为了打击与他们为敌的恶霸，或是为了抗击围剿他们的官军，也不是为了推翻封建朝廷。（３）梁山英雄的招安不是在朝廷的诱降下，也不是在被打败后走投无路的情况下，而是在取得两赢童贯、三败高俅，朝廷对其束手无策的情况下，由梁山自己主动派人通过宿太尉、李师师这两个环节排除奸臣阻扰后投归朝廷的。
二、异军突起的“黑帮说”
近年来，认识多元化局面形成，对许多事情重新审视，就出现了许多不同的观点。对古典小说《水浒传》的评论也是这样。“黑帮说”这种观点，近年来比较突出。比如无斋主人的《黑话水浒》就比较全面系统地论述了梁山头领的“黑帮”性质，把宋江称之为“黑帮老大”，把一百零八将称为“黑帮大哥”。［②］
在无斋主人眼里，梁山组织是一个大型的黑帮组织，而不是义军。他说：“替天行道的玫瑰色彩只是为了掩盖好汉们的暴行。个别好汉的正义行为，并不能改变梁山组织整体上的掠夺性暴力团伙的本质。所谓的义气，　也不比黑帮江湖义气高明多少。”［③］
根据最高人民法院《关于审理黑社会性质组织犯罪的案件具体应用法律若干问题的解释》（２０００年１２月４日第１１４８次审判委员会通过，法释［２０００　］　４２号），我国《刑法》第２９４条规定的黑社会性质的组织，一般应具备以下特征：
（１）组织结构比较紧密，人数较多，有比较明确的组织者、领导者，骨干成员基本固定，有较为严格的组织纪律；（２）通过违法犯罪活动或者其他手段获得经济利益，具有一定的经济实力；（３）通过贿赂、威胁等手段，引诱、逼迫国家工作人员参加黑社会性质组织活动，或者为其提供非法保护；（４）在一定区域或者行业范围内，以暴力、威胁、滋扰等手段，大肆进行敲诈勒索、欺行霸市、聚众斗殴、寻衅滋事、故意伤害等违法犯罪活动，严重破坏经济、社会生活秩序。
根据现代的国家法律，可以通过《水浒》的内容找到相关的引证。
（１）《水浒传》里以梁山水泊为据点，打着“替天行道”的旗号拉帮结派。以宋江、卢俊义、吴用等人为首，有比较明确的组织者、领导者，骨干成员基本固定。有姓名记录者一百零八人，对外宣称一百零八将，不入名册者不计其数，人数较多。一百零八将分以天干地支一百零八星宿为称号，各统领一部团伙，分工明确，各施其职，有较为严格的组织纪律。
（２）《水浒传》第十六回“杨志押送金银担，吴用智取生辰网”，晁盖、吴用、阮氏兄弟等七人用计劫取了生辰纲。虽然生辰纲的金钱是贪官污吏剥削人民的钱财，梁山好汉们劫取生辰纲是为了劫富济贫，惩治贪官污吏，但是，晁盖等人劫取了生辰纲之后有没有把钱财分给了贫困大众？劫富是劫了，却没有济贫。而且晁盖等七人的行为，正是通过违法犯罪活动或者其他手段获得经济利益。也正是这生辰纲，成为了梁山团体的第一桶金，为日后拉帮结派奠定了经济基础，日后梁山团伙还四处攻城掠地，集聚了大量财富，具有一定的经济实力。
（３）在众多梁山英雄上梁山的类型里面，有一类是被梁山好汉逼上梁山的。比如卢俊义、秦明、朱仝、徐宁、金大坚、萧让、安道全等好汉。其方法主要有如下两种：一是用血腥的手段断其后路从而逼其上山；一是软硬兼施“赚”其上山。
被宋江等人用血淋淋的手段逼上山的主要有卢俊义、秦明、朱仝、安道全等，其中以卢俊义最有代表性。卢俊义本是北京大名府第一等长者，他遵纪守法：“非礼不为，非财不取，又无寸男为盗，亦无只女为非”；对朝廷更是忠心耿耿：“生为大宋人，死为大宋鬼”；兼有万贯家财，一身好武艺。照一般情形去推断，像他这样的人是无论如何也不会抛弃安富尊荣的“员外郎”生活而去梁山与那些草莽英雄为伍的。宋江等不是不明白这一点，但是为了能化解晁天王的遗嘱，他还是坚持要“勾得他（指卢俊义）来落草”。为了“能勾得他（卢俊义）来落草”，宋江一伙“铺排打凤捞龙计”，可谓费尽了心思：军师吴用亲自出马，装成算命先生去卢俊义家，在卢家墙上留下一首反诗后，还以躲避血光之灾为由，煽惑卢俊义去泰山
烧香。待卢俊义经过梁山附近时，宋江便派人把他擒上了梁山。劝降未果之际，宋江一伙一方面强留卢俊义暂住梁山；另一方面放李固下山，并误导李固说：“你的主人已和我们商定了，今坐第二把交椅”，还跟李固提起了反诗的事，其目的就是想让李回去告发卢俊义。果不然，早就心怀叵测的李固很快就向官府告发了自己的主人。约二个月后，卢俊义终于回到了家中，他做梦也没想到等待他的竟然是官府的三十杀威棒和一面一百斤重的死囚枷。为救卢俊义，宋江一伙兵打大名府，杀得黎民百姓鬼哭狼号，死伤近半，朝中为之震动。顺民是再也做不下去了，卢俊义于是不得不带着燕青上了梁山。——宋江一伙为达到逼良为盗的目的，真是无所不用其极，其做法委实令人不敢恭维。
单从卢俊义这一例子，就足以证明以宋江为首的梁山团伙通过贿赂、威胁等手段，引诱、逼迫国家工作人员参加黑社会性质组织活动，或者为其提供非法保护；在一定区域或者行业范围内，以暴力、威胁、滋扰等手段，大肆进行敲诈勒索、欺行霸市、聚众斗殴、寻衅滋事、故意伤害等违法犯罪活动，严重破坏经济、社会生活秩序。
根据《水浒传》所呈现的现象和黑社会组织性质的异常吻合，表明运用当代黑社会性质的视觉出发，来研究《水浒传》的主题是可行的，“黑帮说”也是有足够的理据成立的。而“黑帮说”也是一家之说，只要大家继续运用新的视角，尝试新的研究手法，也可以得出新的结论。
作文六：《水浒传的对联》1100字１、宋江
难得有心呼保义　　可怜无人颂公明
２、卢俊义
忠义枉做三尺剑　　生命恰似一叶舟
不知孔明早转世　　只叹子牙晚投胎
４、公孙胜
弑虎屠龙亦为道　　建功立业终成真
青龙偃月可扫佞臣鼠将
忠肝义胆不辱圣祖威名
一生风雪落荒草　　半壁忠心飨天朝
生死皆因绿林汉　　成败只为江湖人
８、呼延灼
官虽仍为昨日官　　人已不是从前人
百步穿杨比李广　　一绳悬柳陪宋江
１０、柴进
承祖思恩大周帝　　招贤纳士小旋风
１３、鲁智深
满心草莽难剃度
一生屠戮终成佛
１４、武松（兼鲁智深）　　二龙山两个恶汉　　六合寺一对真僧
１５、董平
报主马下落
知恩阵前亡
１６、李逵
提斧杀人存孝义　　砍旗扯诏为弟兄
１７、阮氏三雄　　仗义气三子辞母　　守孝悌一人陪灵
１８、燕青
忍辱救主明大义　　建功匿迹笑风流
１９、萧让、金大坚　　圣手能写苏黄米蔡　　玉臂善刻木角金石
２０、张顺、安道全　　请神医张顺快刀杀娼妓　　谢好汉道全妙手救军兵
２１、王英、扈三娘　　美妇丑夫传佳话　　雄心绝技建奇功
２２、项充、李衮　　八臂哪吒御仙法　　飞天大圣惩妖人
２３、朱贵、裴宣　　旱地忽律迎八方义士　　铁面孔目记百人过功　时迁
２４．盗甲赚来金枪手　偷鸡毁了祝家庄　２５．李俊
名就不蕲三品帽　功成再创九重天　２６．孙二娘、顾大嫂　逢夜叉别分公母，紧走　遇大虫莫问雌雄，快逃
《水浒传》部分对联
红瑟瑟满目蓼花
绿依依一川芦叶
卷起金风飘败叶
吹来露气布深山
沥沥琴声飞瀑布
重重晓色映晴霞
奇花绽锦绣铺林
嫩柳舞金丝拂地
青郁郁山峰迭翠
绿依依桑柘堆云
石壁上堆兰迭翠
溪涧中漱玉飞琼
素魄映千山似水
彩霞照万里如银
万迭流岚鳞次密
数峰连峙雁成行
一周遭青缕如烟
四下里绿阴似染
玉貌妖娆花解语
芳容窈窕玉生香
窗外日光弹指过　席间花影坐前移
桂花离海峤
云叶散天衢
暮烟横远岫
宿雾锁奇峰
朝看云到山顶　暮观日挂林梢
眉扫半弯新月　髻横一片乌云
眉扫初春嫩柳　脸堆三月娇花
霭霭祥云笼紫阁　融融瑞气照楼台
冰轮碾出三千里　玉兔平吞四百州
翠帘幕高悬户牖　碧阑干低接轩窗
古怪乔松盘鹤盖　杈丫老树挂藤萝
读红楼水浒　我独携半卷红楼，兀那顽石灵木，叛道离经，万古痴心堪叹，愿天地有情人终成
君试展一轴水浒，端的怒剑嗔枪，锄奸惩恶，千年侠骨犹香，喜江湖结义士尽逞
作文七：《《水浒传》的感受》900字《水浒传》又名《忠义水浒传》，是我国古代长篇小，梁山伯起义的壮阔悲歌。《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
一提到李逵，大家一定都知道他是梁山一百零八个好汉中的一员，他的绰号叫“黑旋风”，他能使两把板斧，又会拳棒。在《水浒传》中，李逵从酒楼会宋江时出场，到劫法场、上梁山、回家探母，再到从宋江而受招安、被毒死，李逵始终是这个李逵。在小说中，作者没有着意描写过他，包括对他性格的描写，也总但在水浒一百零八将中，“天孤星花和尚鲁智深”更让我敬佩。他一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。“天孤星花和尚鲁智深”是一位非常直率、暴烈如火，却侠骨柔情、杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物。他往往在人们面前表现出一副粗鲁、野蛮，可他在冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥
《水浒传》这本书写出了一百零八将的不同人生，不同品格，却有着同一的血性——为国杀敌，劫富济贫。的确是一本耐人寻味的书啊！
苏联着名作家高尔基曾说过：“书是人类进步的阶梯。”书在我们的生活中必不可少，多读书，才能获得更多的知识，署假里，我利用空余时间读了“中国四大名着”之一的《水浒传》。
《水浒传》是作者施耐庵根据北宋农民起义而写成的一部伟大的长篇小说。小说倾向鲜明地描写了当时不同阶层的人民群众反抗压迫的斗争。概括了当时不同阶层的人们从觉醒到反抗的斗争道路。
这本书的每一篇故事都写的非常深动。里面有《九纹龙大闹史家村》、《醉打蒋门神》《卢俊义活捉史文恭》、还有最惨烈的攻打方腊那一战。这些故事塑造了众多英雄人物形象，其中有性格刚烈的武松，武艺高强，逆来顺受的林冲，机智果断的吴用，结交广义的宋江，都给我留下了深刻的印象。
读完了这本书，我的心还留在那些水浒英雄与方腊在战场撕杀的那种震憾情景里久久回味。“路见不平一声吼，该出手时就出手……”这是水浒的主题歌，唱的多么豪迈，有力，现在的社会虽然不像以前那样受压迫，但还是有一些不法分子做坏事，我们要像水泊梁山好汉一样，与恶势力做斗争，让我们的国家更加和平，强大。
作文八：《水浒传的题》2700字名著《水浒传》中考试题
（１）根据下列摘录的人物对白，请你说说分别出自作品　中的哪一个人物。
我等一百八人，上应天星，生死一处。今者天子宽恩降诏，　赦罪招安，大小众人，尽皆释其所犯。我等一百八人，早晚朝京　面圣，莫负天子洪恩。汝等军校，也有自来落草的，也有随众上　山的，亦有军官失陷的，亦有掳掠来的。今次我等受了招安，俱　赴朝廷。你等如愿去的，作速上名进发；如不愿去的，就这里报　名相辞。我自赍发你等下山，任从生理。
（选自《水浒传》）
（２）从上一题的对白中，可知粱山好汉一百单八将上梁山的　具体原因各不相同，可以分为三种类型。请任选一种，举一例加　以说明。
①官逼民反型，代表人物是：。
②战败投降型，代表人物是：。
③自愿上山型，代表人物是：。
参考答案：（１）宋江（宋公明）（２）①林冲、秦明　②卢
俊义、关胜、呼延灼、张清、董平　③武松、鲁智深、吴用、公　孙胜、花荣
２他虽嫉恶如仇，却从无武松鸳鸯楼连杀十五人的血腥，　也没有李逵两把板斧排头砍倒一片百姓的凶残；他对人间苦难有　深切的体悟，如在桃花村痛打小霸王周通后，劝周通放弃亲事，　为的是让刘太公能够老有所养，不要　“　教老人家失所　”　；梁山上见　着林冲便动问　“　阿嫂信息　”……
文中的　“　他　”　是　，请你简要地写出原著中有关他的另一件事　情：。
参考答案：鲁达（鲁智深、鲁提辖、花和尚）　拳打镇关西　、　大闹五台山　、火烧瓦罐寺、倒拔垂杨柳等
３．　Ａ　假意道：“　你这厮诈死，　洒家再打！　”　只见面皮渐渐的　变了。　Ａ　寻思道：“　俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了　他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。　”
（１）材料中　Ａ　处人物是　，他的性格特征主要
（２）请根据材料所对应的名著写一则推荐语（可选择内容、　人物、语言等方面来写，不少于　５０字）。
我推荐的名著是《　》
我的推荐语：
参考答案：（１）鲁提辖（鲁达、鲁智深）　侠肝义胆、疾恶　如仇、粗中有细
（２）示例：《水浒传》　推荐语：《水浒传》生动地描写了　梁山好汉们从起义到兴盛再到最终失败的全过程，塑造了宋江、　吴用等众多的英雄人物形象，生动地表现了　“　官逼民反　”　的主题。　作品运用的是古白话，通俗生动，活灵活现，充满个性化特色，　表现了作者深厚的语言功力。
【乙】那汉子口里唱着，走上冈子来，松林里头歇下担桶，　坐地乘凉。众军看见了，便问那汉子道：“　你桶里是甚么东西？　”　那汉子应道：“　是白酒　。　”　众军道：“　挑往那里去？　”　那汉子道：“　挑　出村里卖。　”　众军道：“　多少钱一桶？　”　那汉子道：“　五贯足钱。　”　众　军商量道：“　我们又热又渴，何不买些吃？也解暑气。　”　正在那里　凑钱，杨志见了，喝道：“　你们又做甚么？　”　众军道：“　买碗酒吃。　”　杨志调过朴刀杆便打，骂道：“　你们不得洒家言语，胡乱便要买酒　吃！好大胆！　”　众军道：“　我们自凑钱买酒吃，干你甚事？也来打　人！　”　杨志道：“　你理会得甚么！到来只顾吃嘴！全不晓得路途上　的勾当艰难！多少好汉被蒙汗药麻翻了！　”
段落作　品作者语段的内容概括语段体现人物性格特征　（用四　字短语　）
乙　《水浒》　小心谨慎
（３）乙段中的主要人物杨志，后来也被逼上梁山，也成　为了　１０８个英雄好汉中的一位。　请根据这个人物的相关故事内容，　完成下面的下联。（２分）
上联：保尔呕心沥血写小说
参考答案：（１）《钢铁是怎样炼成的》、施耐庵；杨志阻止　手下买酒喝（意近即可）；乐观豁达、坚强乐观。
（２）写作（或文学创作），应学习他为理想而献身的精神、　钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质，学习他与命运抗争、永不　言败的精神（意近即可）。
（３）示　例：山穷水尽卖宝刀　、走投无路上梁山（要求内容　必须与杨志的故事有关，要符合对偶（联）的要求，宽对也可）　５．　鲁达是古典名著《水浒》中血肉丰满、性格鲜明的梁
山英雄，他的故事家喻户晓，右图就是其中一个精彩的场面，请　仔细观察，回答以下问题。
（１）这段故事名为《　＿＿＿＿＿＿＿》。
（２）根据该故事情节简要概括鲁达的性格特征。
参考答案：（１）　《鲁提辖拳打镇关西》　或　《拳打镇关西》　（２）　侠肝义胆、疾恶如仇、粗中有细、有勇有谋等。
６．　名著阅读。
《水浒传》第六十八回回目是　“　宋公明夜打曾头市　卢俊义活　捉史文恭　”　。
（１）宋公明的外号是　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；卢俊义曾被梁山好汉　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（人名）用计骗上梁山。
（２）简述　“　宋公明夜打曾头市　”　的原因。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　参考答案：（１）及时雨，吴用　（２）为晁盖报仇
７．　《水浒传》　是中国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小　说。这部反抗封建暴政的英雄传奇，生动地描写了梁山好汉们从　起义到兴盛再到最终失败的全过程，特别是通过写众多草莽英雄　不同的人生经历和反抗道路，鲜明地表现了官逼民反的主题。在
众多的英雄好汉中，打虎英雄武松就是最具传奇色彩的一位。　（１）联系第二十三回《横海郡柴进留宾景阳冈武松打虎》，　简述　“　景阳冈武松打虎　”　的故事（从武松走出　“　三碗不过冈　”　酒店开　始）。
请你对武松打虎这件事进行点评。
参考答案：（１）。傍晚时分，武松走出　“　三碗不过冈　”　酒店，　不听酒家景阳冈上有猛虎伤人的劝告，　乘着酒兴只身经过景阳冈，　在大青石上放翻身体睡觉时遭到吊睛白额猛虎袭击，武松躲开了　猛虎的一扑、一掀、一剪，经过一番殊死搏斗，赤手空拳将伤害　人命的老虎打死。
⑵示例一：明知山有虎，偏向虎山行。示例二：武松打虎为民除　害。（开放题，只要点评有理，即可）
８．（２０１１·河北唐山）
《水浒传》的作者施耐庵给梁山泊　１０８位好汉都取了一个幽　默、　风趣的绰号，　请你写出你最喜欢的一位好汉的名字及其绰号，　并用简洁的语言做点评价。
参考答案：略
９．　）名著阅读。
古典名著《水浒》塑造了一大批栩栩如生的人物形象。读下　面故事片段，指出其中的　“　他　”　是哪位水浒英雄，在他身上发生过　哪些著名的故事。
他只把这十五两银子与了金老，分付道：“　你父女两个将去做　盘缠，一面收扮行李。俺明日清早来发付你两个起身，看那个店　主人敢留你！　”　，金老并女儿拜谢去了。他把这二两银子丢还了李　忠。
“　他　”　是水浒英雄：，与　“　他　”　有关的一个著名故
参考答案：鲁达（鲁智深、鲁提辖）　大闹野猪林（鲁提辖　拳打镇关西、大闹五台山、倒拔垂扬楼）
作文九：《水浒传的价值》8600字水浒传的价值
一、“世界文学”与“复杂性思维”
学术界长期以来一直把“世界文学”的概念首倡者归到德国作家歌德身上。但据德国学者魏茨
（Ｈａｎｓ－ＪｏａｃｈｉｍＷｅｉｔｚ，１９０４－２００１）考证，最先提出“世界文学”概念的当属德国文学家、翻译家维兰德（ｃｈｒｉｓｔｏｐｈＭａｒｔｉｎＷｉｅｌａｎｄ，１７３３—１８１３）。［１］不管首倡者是歌德还是维兰德，“世界文学”这一概念的提出与被接纳都源于和体现了一种“世界性”的思维和眼光。人类在物质领域与知识精神领域的发展和交流，不断地强化着对人类知识总体性和共性的认知。在这一概念倡导以及阐释中，毫无疑问，夹杂着对民族性（文学）与世界性（文学）关系的认知和理解。民族性（文学）是什么？世界性（文学）又是什么？两者关系是怎样的？建构怎样的世界性（文学）思维？回顾“世界文学是什么”的争论史，我们会发现，在各种关于“世界文学”的阐释中总是存在着“欧洲中心主义”，或者“西方中心主义”，甚或各种“民族主义”的观念。由这些观念建构的“世界文学”，或者一味地抵制对抗“世界文学”，都不利于不同民族、不同文化的正常交流和对话。在日益全球化的今天，世界上不同国家、民族、种族和文化，越来越像生活在“地球村”的居民，日益须臾不离，“你中有我，我中有你”。在这样的背
景下，倡导一种共识显得比任何时候都重要而迫切。
当代法国着名思想家爱德加？莫兰（ＥｄｇａｒＭｏｒｉｎ）的复杂性思维的思想对于理解当今我们的时代和我们的处境有着深刻的启示。“莫兰主张走出人本逻辑中心主义、单维主义、单向发展论、进步主义、主客真假善恶美丑二元对立、技术主义、语言中心主义、功利主义、经济决定论以及规则秩序崇拜等传统思想定势，尝试以非定则、无中心、非线性、非平衡、混沌、模糊、不确定、分叉、无限区分化的模式，面对自然界和社会，跳出犹太／基督教式的时间循环论和救世论的框架，把过去、现在、未来混合在无参照系统的游戏活动中，漫游在充满审美乐趣的创造活动里。”
莫兰是在对传统思维系列批判的基础上，提出“复杂性的思维”思想的。从复杂性思维来看，“普适性和差异性，‘可通约性’和‘不可通约性’都是可以同时并存，互相渗透、互相转化、共同发展的。”莫兰认为，人类应该努力赋予每一种文明以其自身方式揭示人性本质追求的合法权利，并承认所有文明都同样渴求真理和世界性，只不过这种真理和世界性是以不同文明的特殊形式来加以表现的。又认为，各种文化的沟通和相互理解并不是以减少锋芒、彼此自我抑制为代价而换来和平，换句话说，解决之道并不是在妥协而是在理解里寻得。基于这种认识，对话的基本目的“应是理解和尊重‘在他者的自身文化多样性’中的他者，而绝不是将
其抽离原有的文化语境而加以扭曲、同化，甚至使之湮灭。”莫兰谈到对《水浒传》的阅读时，他说：“我一边读，一边不停地思量：‘他们与我们多么相似！’‘他们与我们多么不同！’”他用复杂性思维阅读、思考文化间的“多样性中的统一性”和“统一性中的多样性”。这种“多样性中的统一性”和“统一性中的多样性”的复杂性思维“认证了我们的地球公民籍，，同时又包含着我们各自民族的公民籍而不使之变性。”［２］莫兰的这种思想对于跨文化的比较文学研究和世界文学研究亦提供了一种新的思路。用“复杂性思维”才能理解当今文化融合、文化杂交与深层文化差异同时并存、相互交错、变幻莫测的世界，也才能避免文化或文学的殖民，防止比较文学与世界文学的研究重新落入传统式的预定的规范和模式之中。因此，由“复杂性思维”来建构的“世界文学”理想，才更适合全球化时代的人类知识的总体性和共性的认知与期待。用“复杂性思维”重新审视“世界文学”，重新审视跨文化的文学译介行为和现象，我们会发现：这种“复杂性思维”与赛珍珠的文化观念和思维存在着一种暗合关系。赛珍珠双重文化身份和超越性的文化视野及其所倡导的跨越地域和边界的不同文化的相互了解、宽容的文化精神与莫兰的“复杂性思维”是异曲同工的，有一致性的。
二、赛珍珠“杂糅性”文化身份和“超越性”思想
赛珍珠的文化身份比较特殊，以国籍、血统或种族来论，
她毫无疑问是个在中国生活多年的美国人；而从文化背景来看，她成长并长期生活在中国，深受中国文化的影响，在很大程度上又更像是一个中国人。在文化认同上，她处于中美或中西两种文化之间。赛珍珠的文化身份已经超越了纯粹的“中国人”或“美国人”的范畴，而呈现出典型的“杂糅性”和“混血”特征。正如赛珍珠在她的第一部自传《我的几个世界》里所说：“生活在这一个世界，但并不置身其中，置身于另一个世界，却又不在那里生活”。
两种不同的社会和文化存在，让她反复体验着文化身份认同与局外的杂糅和多重，也让她成为文化上的“异乡人”和“异邦客”。赛珍珠的文化身份、文化视野和文化观念，不同于萨义德后殖民主义理论中所说的东方主义者———“白种东方人”。“白种东方人”是以东方为业但却完全瞧不起东方的西方白人移民。赛珍珠与“白种东方人”有着本质的区别。“白种东方人”身心分裂，有意或无意地带着殖民者种族优越意识看待“他者”。他们可能具备在中国社会里游走自如的文化能力，但对待“他者”却是一种屈尊或厌恶的态度。赛珍珠则将东方人特别是中国人视为自我实现的个体，以理解、同情、尊重和关怀的态度对待“他者”。赛珍珠在《群芳亭》中塑造了两类传教士，其中安修士便体现了赛珍珠的文化间相互理解、尊重的观念，而在夏女士身上则体现了“白种东方人”的特征。从中世纪的马可？波罗到１８世纪法国伏尔泰，西方对东方或中国的认识和想象完全是乌托邦式的，以浪漫、崇
拜、向往的文化心理瞩望和神往着东方帝国，把中国想象成“梦幻般的国度”、“人间天堂”、“诗意国度”；从英国特使马嘎尔尼带着礼品朝见乾隆皇帝，到１８４０年鸦片战争、１８９４年甲午海战等近代一系列屈辱事件，西方对中国的认识发生了反转，中国成了“陆沉”、“东亚病夫”、“怪异”、“野蛮”、“原始”和“专制”的代名词。甚至，到今天，西方人也总是以怪异的眼光来看待中国，视中国的和平崛起为“威胁”。在西方文化中，中国形象的真正意义不是地理上一个确定的现实的国家，而是文化想像中某一个具有特定伦理意义的虚构的空间，一个比西方更好或更坏的地方，香格里拉或人间地狱。
同一个中国，在西方文化中却表现为两种完全不同的形象，而这两种形象在历史不同时期重复出现在各类文本中，几乎成为一种原型。２０世纪西方的中国形象，在可爱与可憎、可敬与可怕两极间摇摆，从黑暗开始，到黑暗结束；从一种莫名的恐慌开始，到另一种莫名的恐慌结束。无论是美化拔高，还是丑化贬低，甚或是恐慌，在他们的心理中始终存在着一种观念就是：我主，他客。而这种文化观念具有根深蒂固的偏狭性和武断性。赛珍珠生活的时代正是处在西方对中国的想象和认识最反面、最负面的阶段。她耳闻目睹着西方传教士在中国的种族优越论和文化霸权主义思想与态度以及中国社会各阶层对西方人的复杂心态，也让她在文化观念上呈现出复杂的心理。她身处在两种文化之间，深深体验着文化差异所
产生的龃龉、矛盾、冲突甚至敌对，同时她又诚挚地相信两种文化不是吉卜林所说的“东便是东，西便是西，这两者永不会相遇，,,,,”，更不是“东风压倒西风”或“西风压倒东风”，而是能够理解、互补和对话。赛珍珠对孔子“四海之内皆兄弟也”这一思想非常认同和赞赏，并表达了对儒学思想和基督教思想的相通性和一致性的认知。赛珍珠认为，每一种文化都是独特的，每种文化都有其长处，当然也有其短处，因此，它们应和平共处，互相学习。正如学者刘海平所认为的，”赛珍珠的跨文化视角使其兼具当局者与旁观者的眼光，在观察事物时既能做到感情上亲近又能保持理性的