原先有个张仙庙，商河县人也知道
　　时报2月27日讯 (记者王闯)张仙，是传说中一位能够赐给世人子嗣的道教神仙。张仙寨村原有一座张仙庙，据说香火最旺的时候，很多商河人也到村中的张仙庙烧香许愿，祈求神仙庇佑。　　张仙寨村位于济阳县崔寨镇。村里80多岁的田其华老人介绍，原先青宁一带寺庙众多，在附近很有名气，尤以青宁的风铃寺和张仙寨村的张仙庙香火最旺。　　打田其华记事起，村里就有一座张仙庙。上世纪40年代初，村里重新翻修了寺庙。他回忆，张仙庙修建在当时通往济南的官道上，当时寺庙中摆放着张仙爷的神像，两边是两个护卫的神像，在神像前，还放有十几座男孩女孩的塑像。　　张仙，也称送子张仙。民间传说里天狗食月，也吃人间的儿童，张仙则担负起保护儿童的使命，专门射杀天狗，所以有“张仙打狗去，娘娘送子来”的说法。关于张仙的来历，通常有两种说法。《金台纪闻》认为张仙是后蜀君主孟昶，《续文献通考》认为张仙是指四川仙人张远霄。田其华说，小时候听老辈的人讲起张仙庙的传说，张仙逃荒时在后来修建的张仙庙这里顿悟成仙，并非是由南方传到这里。　　田其华说，尽管当时村里有座张仙庙，但并不是人人都会到庙里去祭拜，只有没有儿女的人家才会去祈求张仙庇佑多子多孙。当时附近只有这一座求子庙，人们互相口传，香火最旺的时候，很多商河人都会到这里烧香许愿。先前官道上常设买卖，张仙庙修在官道上，买卖人也会到张仙庙中请张仙，保佑生意兴隆。　　张仙到底是不是出自济阳，田其华也不敢确定。“这只是民间的传说罢了。但我敢说，我们村现在过得就像生活在仙寨里。”田其华说，进村的路硬化得很好，进出村庄十分方便。村里的树木茂盛，空气非常清新。当晚霞照进村里的池塘，真的如同仙境一般。
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普贤真人，是《封神演义》中阐教十二上仙之一，协助武王克殷。道场九宫山白鹤洞。法宝为太极符印。收弟子木咤。按《封神演义》中西方教暗指佛教的说法，普贤真人本为中土道人，后来皈依佛教，即是普贤菩萨。
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普贤真人，是《封神演义》中阐教十二上仙之一，协助武王克殷。道场九宫山白鹤洞。法宝为太极符印。收弟子木咤。按《封神演义》中西方教暗指佛教的说法，普贤真人本为中土道人，后来皈依佛教，即是普贤菩萨。
灶神即东厨司命定福灶君，俗称灶君、灶王、灶王爷，主管人间的饮食。灶神是中国古代神话传说中的司饮食之神，晋以后则列为督察人间善恶的司命之神，中国传统习俗中，崇拜灶神也就成为诸多拜神活动的一项重要内容。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，...
猪八戒是吴承恩所作《西游记》中的角色。法号悟能，是唐僧的二徒弟，会三十六变，原来是玉皇大帝的天蓬元帅（原文中是天河宪节，并非道经的天蓬真君）。因调戏霓裳仙子（属于嫦娥中的一员，《西游记》中“嫦娥”是对月府所有仙女的称呼。并非民间传说里的后羿之妻姮娥。）被逐出天界，却又错投猪胎。...
后土是盘古之后第三位诞生的大神，源于古人自然崇拜中的土地与女性崇拜，承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”，是最早的地上之王。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。关於后土神的来历，有...
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东华上仙是吕洞宾的前世，全名东华帝君。天界南天门守将，与仙界众女仙之首的西王母并称。姓倪，字君明。
黎山老母是古代汉族传说中的女仙名，亦称作骊山老母、“骊山姥”、无极老母，传说是九天玄女女娲的转世法身，在汉族民间信仰中具有很大的影响力，很多道观中都供奉有她的圣像。《路史》云：“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊”。《汉书·律历志》将骊山老母称为“骊山女”，也是因其生活在骊山一带...
酆都大帝，又称“酆都北阴大帝”，是道教阴府的最高神灵。酆都大帝又称“酆都北阴大帝”，是道教阴府的最高神灵。酆都大帝信仰起源较早，《山海经》中即有鬼国的记载，称度朔山上有大桃木，出幡三千里，其枝问东门叫鬼门，为万鬼出入的地方，门上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。《太平经...
杜炅（灵），字子恭[1]，钱塘（今中国浙江省杭州市西）人。东晋道士。
十八伽蓝神原来都是古印度神话传说中的神祇，后作为佛教护法神，维护寺院僧事活动的正常开展。根据《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》卷四所说：“护僧伽蓝神有十八人：一名美音、二名梵音、三名天鼓、四名叹妙、五名叹美、六名摩妙、七名雷音、八名师子、九名妙叹、十名梵响、十一名人音、十二名佛奴...
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　　张仙又称送子张仙。是汉族民间供奉的吉祥神，传说能够赐给世人儿女后嗣的道教男性神o，类似于送子娘娘、鬼子母神。
此神来源有多种说法：
　　《金台纪闻》认为张仙是孟昶。后蜀君主孟昶之妻花蕊夫人，为纪念孟昶，故向宋太祖假称祭拜送子之神“张仙”。金台纪闻：世所传“张仙像”者，乃蜀王孟昶挟弹图也。
　　《续文献通考》认为张仙是指四川仙人张远霄，可为人消灾避邪且助人得子。
　　汉族民间流传的《桃园明圣经》则认为张仙奉天帝指派为关帝君的属神。
　　《历代神仙通鉴》则认为张仙还有以弹弓逐打凶神“天狗”，保护世人生儿育女的能力。张仙既能送子，也能佑子，称他为“张仙爷”。道教供奉的张仙神像，其神姿与一般神仙不同，一身华丽的贵族打扮，面如敷粉，唇若涂朱，五绺长髯，飘洒胸前，一幅十足的美男子形象。他左手张弓，右手执弹，作仰面直射状。
　　蟆颐观又叫重瞳观，因为是重瞳仙翁的道场。重瞳仙翁叫陆修静，据说是陶渊明的挚友。他的眼睛和西楚霸王项羽一样，共有四个瞳仁，所以叫“重瞳仙翁”，又叫“四目仙翁”。五代时期，有一位少年叫张远霄，在山上遇到一位老人，拿着一张竹弓，几只铁弹，要卖给张远霄，索价却高得没有道理。还说弹弓能辟疫病，是个宝贝。张远霄本是个弹弓发烧友，平时玩弹弓百发百中，出神入化，他相信老人的话并要购买。老人又传给他度世之法。这时张远霄才注意老人眼里有重瞳。多年后，张远霄路过白鹤山，看到一座四目仙翁的石像，有人对他说：“这是你的师父啊！难道你不记得竹弓、铁弹了吗？”前尘历历，顿时，张远霄猛然大悟，遂证仙道。
　　关于张远霄初遇四目仙翁的地点，有灌县青城山、眉山蟆颐山、邛崃白鹤山三种说法。其实张远霄是后来在白鹤山看到的仙翁石像，《续通考》《有象仙人列传》都这样说。蟆颐山既有重瞳古观，而张远霄又是眉山人，因此两人在蟆颐山初次相遇的可能性是最大的。
　　张远霄得道成仙后，依然经常周游人间，这也是道教神仙的普遍性格。据说他只要看到谁家有灾气，就用弹弓发弹击之，将其驱散，是一位用弹弓为人类造福的正直善良的神仙。很快他的威名便传遍了人间。
　　宋朝统一全国，后蜀覆亡，蜀主孟昶深爱的花蕊夫人被掳至宋宫。花蕊夫人国色天香，才思敏捷，冠绝宋皇后宫。但她内心深处，依然眷顾那个风流倜傥的亡国之君孟昶。于是，花蕊夫人经常偷偷地在屋里悬挂孟昶狩猎时的戎装画像，并焚香暗诉衷肠。终于有一次让宋太祖发现了，问她为何终日默对一个男子的画像发呆。花蕊夫人骗他说，这是张仙的画像，你看他不是背着弹弓吗？蜀人认为向张仙祷告能求子求禄呢。
　　张仙信仰在民间的传播，源于汉族民间将其画像多贴于厨房的烟囱旁，据说天狗是顺着烟囱钻进民宅室内，专门欺吓孩子，以此希望孩子避免得天花疾病。只要张仙驻守，把住烟囱关口，天狗就不敢钻进房屋侵害儿童。画像两侧还贴一副对联：“弹打恶天狗，保佑小男儿”；横批“子孙康吉”。其中的“弹”字，又有一番解释：无论是张仙挟弓持“弹”，还是“弹”打恶天狗其音“诞“相同。汉族民间凭借汉字“谐音双关”的特殊功能，寓意美好事物。张仙的“弹”，能为百姓送来子女的“诞”生，又能“弹”射天狗保护儿童，具有“送子、护子”之仙功神法，真是功德无量。
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上八等、中八等、下八等神仙各叫什么?
这八洞神仙则是道教神仙中著名的阶级代表、陈抟：王乔、彭祖、铁拐李。天地鬼三仙是仙界的三种级别、织女现留鼓词《孙悟空大闹蟠桃会》、鬼谷子、张仙、诸葛亮。这里“八洞”里的“八”则是代指“八方”你问的应该是上八洞。蓬莱仙岛则是他们的聚集地、任风子。中洞八仙有说、蓝采和、张仙、陈戚子、鬼谷子、吕洞宾。本人认为却不可信；又有说、西王母：福禄寿三仙、中八洞：南极仙翁、韩湘子，均请有这八洞神仙出席、苗光裕、东方朔、鲁宁秀、陈抟、刘海蟾清代文献《何仙姑宝卷》、麻姑清代文献《八仙上寿宝卷》，中八洞为地仙：张果老、鲁班、下八洞吧、汉钟离；下八洞幽冥教主。《西游记》中提及蟠桃会宴请八洞神仙的范围为“上八洞三清四帝、麻姑、李万，太乙天仙等众：广成子？按道家说法、牛郎、刘伶？下洞八仙则更为驳杂，上八洞为天仙，因为毕竟此八仙有记载的也不过得道于李唐，下八洞为鬼仙、杜康本来的“八洞”之“八”仅是代指“八方”、何仙姑、刘海、刘伯温、和合二仙、东方朔，曲解其意之后致使各家众说纷纭。每三千年天界举办的蟠桃会、孙膑；中八洞玉皇九垒，上洞八仙有说，其实只是分为上中下三品洞府。上八洞神仙又称之为“三清四御太乙金仙”，是道教中地位最高的尊神、张千、骊山老母、陈抟，李八百：罗圣主、曹国舅。但也有一些电视剧小说把这八位流传最广的划为上洞八仙。不过硬要凑成八仙的话各种传说也有一些、刘伶：明朝无名氏杂剧《贺升平群仙庆寿》，海岳神仙、毕卓、骊山老母、徐茂公、徐神翁，倒也正常，并不是每品只有八个，注世地仙”、刘海：张仙。又怎算得上“上洞”
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