什么是鬼　　“鬼”之一字，说文解字里讲：人所歸爲鬼。从人，象鬼頭。鬼陰气賊害，从厶。凡鬼之屬皆从鬼。，古文从示。居偉切〖注〗、，古文鬼。　　清代段玉裁『說文解字注』人所歸爲鬼。以曡韵爲訓。釋言曰。鬼之爲言歸也。郭注引尸子。古者謂死人爲歸人。左傳。子產曰。鬼有所歸。乃不爲厲。禮運曰。氣歸於天。形魄歸於地。从儿，甶象鬼頭。自儿而歸於鬼也。从厶。二字今補。厶讀如私。鬼陰气賊害，故从厶。陰當作侌。此說从厶之意也。神陽鬼陰。陽公陰私。居偉切。十五部。凡鬼之屬皆从鬼。　　鬼和神是相对的概念。中国的古人把天神叫“神”，人神叫“鬼”。周代人就相信他们伟大的祖先，是在天上侍奉上帝的，这从青铜器上的铭文可以知道。我们民间一般供奉的一般所谓“神”，其实都是鬼，只不过是比一般鬼无论在能量和性情上都要高上很多的鬼。比如说：城隍，土地，乃至阎王，严格意义上都是属于鬼道。 厕神紫姑 小儿神项橐 蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） 等，以及民间各地供奉如：五路猖神（五道神），泉州地区的王爷都是历代忠烈之士，民间尊称为王爷。民众祭祀英烈神灵，祈求驱瘟赐福，保境安民。鉴于此等鬼神数量颇大，就不一一举例了。　　鬼来缚人，这说法乃是自古相传的，东汉的王充在《论衡·订鬼》里就说，所谓病人看见鬼拿着锤子和绳索守在床前，并说自身的病痛是因为鬼用木棒击打自己的缘故。又说：“鬼，阳气也，时藏时见。阳气赤，故世人尽见鬼，其色纯朱”。　　有趣的是，香港拍了很多鬼片，其中就有某些含愤自杀的人临死之前套上一件红衫，冀图变为厉鬼向仇家索命的情节。　　《论语·为政》上说：“非其鬼而祭之，谄也。”郑玄的注释说：“人神曰鬼，非其祖考而祭之者，是谄求福。”可见鬼就是祖先，在民族传统中的意义是很崇高的。鬼也是要吃要喝的，因此祖先才需要时时用酒肉来祭祀。春秋时期，楚国的王族若敖氏仗着自己家族功高位崇，多行不法。有识之士都评论说，这样下去，这个家族恐怕要遭灭门之祸，“若敖氏之鬼不其馁而！”也就是，若敖家的祖先因为子孙灭绝，无人祭祀，将要饿死了。　　甲骨文中的鬼还有在左边加个“示”字旁的，从这种写法的“鬼”字来看，鬼确是和祭祀联系在一起的。鬼在古代和馈送的馈读音相近，从语源学的观点来看，鬼和祭祀有关的观点也是可靠的。因为祭祀也就是馈送给祖先食物。
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　　第一章
大葬法（丧葬仪式）人鬼转换的仪式　　本人十年前结识一位民间风水师，幸得传授祖传大葬法，本帖全部公开。公开部分里的棺材下垫四硬币（铜钱）的方法，绝对是99%从事风水丧葬的风水师不懂的（棺材里垫四硬币，绝非就是直接拿4个硬币就OK的 ，具体方法将在帖子里详讲）　　本章节按照程序次第展开：从（一）扎幡以及灵堂（二）入棺前准备（垫硬币，打狗棒），（三）入棺后，（四）开光（咒语），（四）送行（过头钱，供奉牌，油灯，指路），（五）封棺，（六）起灵（砸碗，撒钱），（七）破土，开墓仪式，下葬，以及咒语（念词）（八）并葬，（九）走奠，（十）阴事禳解（法师护身，择日，土王用事等），（十一）择日，（十二）以及一些需要使用的符咒。　　一，扎幡以及灵堂　　（一）：在给先人下葬之前，务必要找自己信得过的堂口师傅，做好风水地理查看和择吉安葬等相关事宜。阴宅风水一说，传承千年，源远流长，在虚空法界里有极其重要的位置。好的龙穴旺地，子时下葬，丑时后人即可沐得福报；坏的凶穴煞地，一日下葬，祸延千年。阴宅风水，务必慎重处理，万万不可，自已为是，胡乱安葬，最后不光先人无法安息，后人也霉运连连。　　（二）：在给先人下葬时，禁忌“热死热埋”。无论先人年纪大小，无论死亡原因，均应在死亡12小时至72小时以内妥善安葬为佳，年纪越大的，停放的时间应越长，譬如常说的“大三天”、“小三天”讲的就是这个意思。如遇特殊情况，如客死他乡、后人未归等原因则除外。这里还要说一点，就是如非特殊情况，在先人故去后，最好不要放入冰棺，因为这个时候故去先人属于中阴身期，某些思维意识尚存，冒然的将遗体安放在冰棺内，容易导致先人堕寒冰地狱及饿鬼道。　　（三）：在给先人下葬时，均应尽早“入土为安”。如有特殊信仰的先人，也可以进行天葬和水葬。现今社会，不光活人住的楼价飙高不下，就连死人的墓地也是价格不菲。尤其是生活在大都市里的人，因在故去后很难找到合适的墓地，故皆需要在殡仪馆、火葬场等地暂存骨灰。在这里建议所有的阳世后人，在自己条件允许的前提下，还是将先人尽早“入土为安”为万全之策，大善之举。　　守灵也称为守夜。古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。 　　过去守灵大多在家庭进行，随着人口的增加而同时带来的住房紧张问题，使原来在家庭进行的守灵活动受到限制。在家中守灵布置起来比较麻烦，事后还要拆除整理，要腾出地方做灵堂，这对住房不宽裕的城里人更是捉襟见肘。因此，守灵的方式也出现了变化，在殡仪馆守灵已成为时下的主流方式。 　　中国称为含口钱”　　“含口钱”，又称“含口”还有“饭含”，指的是于人临死之前给死者口中含物的习俗。　　中国古籍中“含口”记载，《礼记·杂记下》：“凿巾以饭。”《后汉书·礼仪志》也说：“登遐，饭含珠玉如礼”，取意也在于让死者顺利地渡过冥河。 　　古人认为，冥河上有船，也就必有专门负责摆渡的舟子。亡灵渡河，当然也应该象人间一样，付钱给舟子，否则很可能受到舟子的责难，甚至无法渡河，又回来找子孙的麻烦。亡灵口含的钱就是付给冥河舟子的船费。　　除汉族外，少数民族也有此民俗传统：　　云南纳西族人将断气的时候，孝子要赶忙往死者口中六“含口”。这是一个小红纸包，内放大米（男九粒女七粒）、碎茶叶和银屑少许，先分成三小包，再用红纸包在一起。放含口时，族内长辈要告诉死者三代祖先的名字，并告诉它如何使用这三小包含口：第一包做渡河时的船费——去阴间的路上有一条大江阻隔，需乘船才能过江。船到江心时，需拿一包作船费付给渡夫，否则就会被扔入江中不得超生；第二包送给阎王殿前的两个凶神大将；第三包则带给祖先。　　云南崩龙族的葬礼中，要在死者嘴里放上一些碎银子，作为死者过河的船钱；仡佬族的亡人也口含银物，手握纸钱被葬入坟墓。其他如佤族、壮族、毛南族、瑶族等等民族也都有含口的习惯。　　举灵幡　　出殡送葬时，死者的男性晚辈每个人都要手举一个白幡儿，一直举到墓地，在将棺木下葬后，同其它的纸明器一起烧掉。这个白幡的正名叫引魂幡，渊源极为悠久。　　铭旌是引魂幡的前身。周朝时，死者被装殓棺木后，要用绢帛为旗幡，写上死者的官职和姓名，竖立在灵柩前。《周礼?春官?司常》：“大丧，共铭旌”。《仪礼?土丧礼》：“为铭各以其物。”郑玄注：“铭，铭旌也。杂帛为物，大夫士之所建也。以死者为不可别，故以其旗识识之。”品官则借衔题写某官某公之柩。士和平民则称显考显妣。题者姓名书写在另一小帛纸上，贴在旌下。用竹杆将铭旌悬在灵柩右首，下葬时取下覆盖在灵柩上。汉唐宋元诸朝，都有使用铭旌的记述。　　《续汉书。礼俗志》说，汉代皇帝出殡时，有画幡在灵车前先导。“大驾，太仆御。‘方相氏’黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬檐。立乘，四马，先驱。旗之制，长三仞，十有二游，曳地，画日、月、升龙。”丧幡在灵车前先行，幡上所画的日、月、升龙，表示要引导死者的灵魂升天。因此，这个丧幅既可叫画幅，又可叫引魂幡。　　引魂幡的画面内容，自上而下可以分为三层。第一层，画的是天上的景象，有日、月、升龙及天门。日中有乌，日下为扶桑树。月上有蟾蜍及兔，有云气自蟾蜍口中吐出。在日月当中有一人，人首、人身、蛇尾，据说是伏羲。在日、月、伏羲中间，有七只飞鹤。以此为中界线，左右画有二龙，天矫奔腾，作上升状，即所谓的“升龙”。在这二龙中间，左右各有一着衣神兽，向上奔腾。上面各骑一熊，回首向下俯视，作招魂状，引导死者灵魂升天，成为神仙，长生不死。　　第二层以帷幕为界，画死者将要升天，有二人跪迎，后有升侍女随从。从画幡的整个构图上看，死者刚完成上天的第一辰，但还未进天门，所以天帝特别让二位使者，下来迎接升天。这是一幅阴阳两界的过渡图。　　第三层画死者生前宴饮及其他神物。其中玉璧下面画有二人，人首鸟身，左右对立。这便是传说中的羽人、仙人，寓意羽化成仙之说。　　宋元时期，引魂幡演变成一人可以手举的灵幅，在送葬时使用。这种丧幡大多用白纸贴剪而成，长一米左右，宽七八厘米，有的为单纸，有的为双层纸。中间有一朵纸花。下部的七八厘米剪成条状，悬贴在植物秸秆上。秸秆用白纸裹包，长者五六尺，短者三四尺，手举时很灵便。关汉卿《哭存孝》第四折：“正旦拿魂幡哭上，云：“我将这引魂幡招展到两三遭。”现在的丧幡基本上也是这种格式。柳青《创业史》第二部第五章：栓栓“现在穿着不合身的白孝衫，扛着引魂幡，拄着哭丧棒，走在灵柩的前头”。
　　灵幡俗称引魂幡，是一种垂直悬挂的旗子，丧葬时用以招引鬼魂。用一根长长的竹竿撑起，放在尸体旁边，一直到死者出殡。在出殡的时候，一般由长孙或长子举起引魂幡走在出殡队伍的最前列。持引魂幡的时候，其杆靠在胸前，而幡却掠过头顶。在死者被埋入坟墓后，引魂幡将被插在墓上，直到随风而去。　　引魂幡这一古老的风俗缘自于人们认为，一个人死后，灵魂却不会跟随肉体一起死去，而是在它熟悉的地方飘荡,这样的话，人就不能顺利到达阴间。于是，人们就想出并设计制作出引魂幡，用它来控制死人的灵魂，使得灵魂随肉体一起被埋到坟墓中去，或者说被送到人们心目中的天堂。　　引魂幡的写法 　　魂幡的写法：正反两面，立写三行，录于下供参考（男幡）：　　正面：　　左：东来也存庚原命生于公元某年农历某月某日时中华人民共和国某省某乡某村某号故居生长人氏　　中：东极宫中下敕令 仰差青衣童子手执宝幡接引本坛当荐亡魂某公讳某法号某某随幡 早登仙界　　右：西去兮大限不幸殁于公元某年农历某月某日时中华人民共和国某省某乡某村某号享年几十几岁止也　　反面　　左：
纪念凭火化
金童接引　　中：大圣太乙寻声救苦天尊青华上帝
不可思议功德　　右：
追悼不回境
玉女来迎　　---------------------------------------------------　　（一）怎样从灵幡上区分出所故之人的年岁大小？ 　　以灵幡中间一行所写的字来区分。　　凡不超过６０岁故去的，在“故”字前写“世”字； 　　凡６０－－７０岁故去的，在“故”字前写“耆”字； 　　凡７０－－８０岁故去的，在“故”字前写“耄”字； 　　凡８０－－９０岁故去的，在“故”字前写“期颐”二字。 　　比如某人之父是４８岁故去的，其灵幡应写“世故”显考......内行的人一看“故”字前这个“世”字，便知此人是６０岁之前故去的。 　　（二）怎样从灵幡上区分出所故之人是男是女？ 　　在引魂幡中间及两边的飘带最下边来区分。要求是：　　１、两边的飘带最下边。男剪箭头，女剪凹 。男在最下边剪出五个箭头；女在最下边剪出五个豁口。 　　２、引魂幡中间。飘带的中间，要“男剪园形、女剪方形”。男为乾为天，女为坤为地，取天园地方之意。 　　男剪１３个园形；女剪１４个方形。也可以不剪，用圆形或者方形的纸贴也可以，男属阳，剪单；女属阴，剪双。 　　（三）怎样写灵幡： 　　灵幡两边飘带所写的字，最后一个字必须占上“生”。 　　比如下面这个灵幡的飘带： 　　金童前引路乘龙东去 　　玉女送蓬莱驾鹤逍遥 　　解： 　　上一联“金童前引路乘龙东去”，是九个字。从“金”字起“生”，童字念“旺”，“前”字念死，“引”字念绝，再从“路”字起，往下念“生旺死绝”，念到最后那个“去”字便占上“生”。 　　用此法查下一联，最后一个字也占“生”。 　　灵幡中间的飘带所写的最后一个字，要求男占“生”，女占“旺”。 　　比如故父名叫周永生，终年５６岁，可写成：世故显考周公讳永生之引魂幡 　　从“世”字起生，往下以“旺死绝生旺死绝生”念，念到最后那个“幡”字，便占上“生”。 　　如果姓名是两字，就在“引魂幡”三字中间加个“宝”字，既“引魂宝幡”。 　　女占“旺”，仿此法。 　　比如故母名叫孙桂芳，终年５５岁，可写成：世故显妣周门孙氏桂芳之引魂幡。 　　如果姓名是两字，就在“引魂幡”三字中间加个“宝”字，既“引魂宝幡”。 　　新葬（俗称生灵）用黄烧纸 　　覆葬（俗称熟灵）用红纸。 　　要由长子打灵幡。
　　二，入棺前准备（垫硬币，打狗棒）　　见病人已经垂危，无法挽救，抢在咽气之前，给其穿好寿衣。只有在咽气之前穿好寿衣，才算真正将衣服穿了去，得了后人的济。穿寿衣之前，先要给其净身沐浴，后边头发不动，谓之留后。寿衣无论内外衣，一律不钉钮扣。只钉飘带，取带子--后继有人之意。衣服料子不用缎子，因为缎子与断子谐音。件数必须是单数，避免重丧。凡属用于装老的鞋，都必须是布底，不准用皮底，更不准给亡人穿皮衣、皮鞋。说是免致亡人下世脱生为身上有皮毛，脚上有蹄的畜类。从俭者，遗体上仅以黄绸、．黄绫，或蓝色、青色衾单进行覆盖。大殓时撕下一块把亡人的脸露出来。客居京师的南方人则多用棉大衾，挖一领窝，露出亡人的头部。断气后,先撕破窗户上一空窗纸,称"放丧气"。家人按称呼呼唤"回来吧、回业吧",称"叫魂"。　　折腾死人而已。人死以后尚有12--24小时灵魂未离体，此时不适宜动亡人身体。　　衣殓之后，由亡人的老伴或年长的妇人，把亡人生前的枕头撕开一个小口，放于灵床之下。谓之红门早开。　　为了防止尸变(俗称诈尸)，首先是将亡人的两腿用麻拴住，也有用绳拴的，用白绳，通谓之绊脚丝。弥留的病人刚刚气绝，谓之初终，谓此为倒头。头是人体主宰，头既倒，身亦亡。头既倒，急设供桌于灵床前。香炉、蜡扦有无均可，惟闷灯为不可少者。谓之倒头灯，也叫睁长明灯。这是因为幽冥茫茫如夜，需要燃灯给亡人照路。同时，做一碗米饭，谓之倒头饭，上插三根两三寸长的秫秸棍，每根棍的顶端各插一面球，谓之打狗棒。饭上还有三个小烙饼。谓之打狗饼。并燃四炷藏香，谓之倒头香。焚香设供后，全宅孝属即跪于地上，高声举哀，焚化纸钱和金银箔叠成的元宝、锞子，谓之烧倒头纸。　　封建时代，国家、社会与家宅都忌讳进空材，空材者，乃空财(财与材谐音)也。棺材抬到丧家门不能直接进院，而是就地摘肩落杠。由打尺的杠头向本家大爷或了事的请示大殓吉时。并让本家用一把新簸箕装些煤炭、五谷杂粮、金银财宝(仅是象征性的)倒入棺内。然后，才由杠夫四平八稳地将棺材舁入。谓之不进空财(财与材谐音)。殓后，棺内的金银财宝照例为杠房的伙友所得。　　棺殓也叫入木，即是将亡人遗体殓入棺木，是最后与遗体告别。入殓的吉时，以及入殓时所忌的四种属相(参看本书《茔元诸论》一节)都是由阴阳先生根据亡人的原命(生人年、月、日、时)和大限(死亡年、月、日、时)推测出来的。遗体一旦被抬起，即由另外一人，立即将太平床向外翻倒。盖太平床者，非太平之物也。故倾倒以除不祥。　　毫无必要，现在借此敛财的丧葬店不少。　　按规矩一定是先入脚，后入头，表示是立进，而不是躺着进去的。接着就是往棺内放些殉葬物。　　殉葬物、镇物放妥后，即给亡人去掉绊脚丝，说是好让亡人在阴间走路。并将棺内所有的空隙用锯末纸包或棉絮填满掖严，免至出殡时遗体移位。锯末纸包的数目是根据亡人享年岁数决定的，但必须为单数。例如：八十四岁只能包八十三包，准少不准多。　　在家停灵办丧事，在七七四十九天之内，不拘多少日。但原则上必须是单日(从倒头之日起算，至发引当日止)，如三、五、七、九、十一、十三、十五不得用双日。据说是怕犯重丧(百日内再死人)。　　接三，也叫迎三。 故送三须待落日之后，甚至戌刻之初。因为接三是给亡人的神魂送行，必须得有香灯火把照路，不论是否已经天黑，送三的亲友悉皆执香、提灯。送三行列到达焚化地点注后，孝属三叩首。　　归纳几个如何祭祀的环节，参与的人，以及祭祀的物品，然后加以简单的说明。　　出何先生、吹儿、三斤六两纸、装老衣裳、孝子孝袍、大三天小三天、贡桌、纸活、长明灯、棺材、送浆水、净面、入殓、马票、打狗干粮和打狗棒、烧大纸、出殡、下葬，烧七、烧百、周年。　　结合上面的关键词加以简单说明：　　1、出何先生：也就是知道农村殡葬风俗礼数会看风水的人　　2、吹儿：就是吹鼓手，喇叭，唢呐，竽、锣，号等等。现在先进了除此之外还有电子音乐设备，电子琴，电脑，架子鼓，吉他，萨克斯等等，现在叫乐队也不足为过。小沈阳，星光大道那个农民大成，都干过这些活。主要任务就是通过演奏一些悲伤的乐曲，哀嚎的调子烘托本来就很悲伤的气氛，能让活着的人缅怀和落泪。主要就是取纸活、领魂、出殡（下文会提到）等等都需要吹儿的参与和配合。如果去世的人家不雇吹儿，会被指责不孝！　　纯属折腾，毫无必要，陋习！！！　　4、装老衣裳：就是给死人穿的衣服也叫寿衣。以前有老人的人家提前给老人做好了，现在都是现成的寿衣店很全各种尺码的。大清袍子，绣花鞋，裤子也是一样的质地。还有帽子，男女的款式不一样。　　关于此点，节省为上。　　5、孝子孝袍：孝子一般就是指死者的长子，或者是赡养他的那个儿子。古代孝子需要守孝三年，董永就是受过皇帝封赐的孝子，三年之内家里不允许嫁娶、不能贴对联孝子三个月内不能剔透理发，规矩多了。死者的孙男娣女都需要戴孝，就是白布。不同的是死者的儿子和侄子一辈的要穿孝衫，孝子和其他儿子的区别就是帽子上多一个用绳穿在上面的一个乒乓球大小的棉花球。死者的女儿，侄女，外甥女一辈的戴的是很长披肩到腰部以下的孝帽子。孙子孙女辈的的腰系上白布腰带就行，重孙子一辈的胳臂带一个黑色布套，重重孙子就是一个红色的布套了。　　6、大三天小三天：按死亡的时间算，就是人死了到下葬需要三天，零点之前就是小三天零点之后就是大三天。古代好像时间更长7天-----49天，古代的皇帝下葬是可能都腐烂了因为停放的时间很长。　　7、贡桌：就是在停放死者的头上摆张桌子，桌上有香炉，两根蜡烛，一只公鸡（叫领魂鸡）还有馒头，水果，各式花样的用吃的东西做的造型，还有三个酒杯，还有白酒。贡桌前放着一个泥盆，就在这泥盆里烧纸钱，孝子们轮着烧。然后凉透了用烧纸包好到时入殓时放到棺材里，作为死者的存款留作阴间使用。周年时候的贡桌会多一个猪头。猪都的鼻子里会插一根大葱。　　建议用素食比较好　　8、纸活：就是用各种彩纸和高粱杆制作的阳间的各种生产工具衣食住行所需的器件物品，包括牛、马（死者男性=马，女性=牛）大车，金山银山，童男童女，等等，现在与时俱进了，真是花样齐全，啥都有啊。别墅，电脑，大哥大，彩电，轿车，还有的扎两个超级女生随主人一起进天堂。　　关于此点，纯属浪费钱财。　　9、长明灯：就是死者停放好后在他脚下的位置摆放的油灯，用意照亮生命能够元神归位，象征着灵魂还在。主要是用棉花捻成灯芯，把豆油放到盘子里然后点燃。　　10、送浆水：就是在入殓之前，到活人吃饭的时候，先去到附近的庙里（山神庙，石头砌成的）去烧纸，出何先生打头，提着用绳吊起来的罐头瓶，里面放上五谷杂粮，孝子领头孙男娣女跟着一排，一个跟着一个边哭边走，简单点讲就是给死者的魂魄送饭，说是人死了魂魄会在就近的土地庙里歇脚。然后往回走时都不准回头。　　11、净面：打开盖在死者身上的衫单，最亲的人用干净的白布给死者擦擦脸。最后再看一眼，然后就盖上了。也就是见最后一面或者时髦一点讲就是遗体告别。　　12、入殓：就是把死人放到棺材里，入殓的时间太阳落山后。孝子们大声含着死者的名字或称位，再加上“入殓了”***某某某，入殓了！然后关上棺材盖，三根棺材钉，钉实两根，剩下一根出殡前钉实（关于如何封棺下文讲）　　。　　13、路引：就是死者通往极乐世界的通行证，死者的生辰，死亡时间。灵牌，把牛、马的头冲着西方，和马票一起点燃然，再摔碎贡桌前烧纸的泥盆。　　14、打狗干粮和打狗棒：就是用面做的小饼子。古代民间富户讲究让亡人左手执金，右手握银。多是让亡人左手拿一个一两重的小金元宝；右手拿一个一两重的小银元宝或银锞子。穷人就只好放些铜钱，最不济也得给亡人手里放一块手绢。现在用打狗棒就0K，亡人到阴间要经过恶狗村，新鬼通过时，必须得有打狗的家伙和喂狗的吃食，所以将倒头饭上插的打狗棒、打狗饼一并装入亡人袖口或摆在身旁。　　重点：在入棺前需在棺材底部垫黄纸，然后按照死者年岁数量摆放硬币。然后先由长子隔一个拿一个硬币完毕后，再由次子依法拿硬币，最后剩4个硬币时候，把这4个硬币放到棺材四角！　　关于此法，99%风水先生不懂装懂，直接放四个硬币是不对滴！！
　　贵人又开新帖，占到首座，欣喜之情言语无法形容
　　支持道兄
　　回复第4楼，@山的那一面　　贵人又开新帖，占到首座，欣喜之情言语无法形容　　--------------------------　　福生无量天尊　　
　　高人　　
　　顶一个。　　
　　过去办喜事丧事还是很讲究的啊，不过也真能折腾，能风光大葬也不枉白来一趟，死了一把火烧了好可怜，　　
　　道者万千矣
大明言于道
此等心者不敬 不净
情形愚人之观
终有天清地明那一天
　　万法皆空 因果不空
　　（一） 点油灯两盏，亡人头前一盏，脚后一盏。　　（二）用木板做亡人之床（拍子）　　（三）摆供桌，五碗菜（看家庭信仰而定，建议素食），点油灯两盏，亡人头前一　　盏，脚后一盏，为长明灯（不可灭，由守灵人看护）。　　（四）在亡人胸口放一酒盅（白酒），口中含一枚铜钱或硬币（出灵时将铜钱扔在　　房屋顶上，在家门口扔。　　　　
　　回复第11楼，@8129568　　过去办喜事丧事还是很讲究的啊，不过也真能折腾，能风光大葬也不枉白来一趟，死了一把火烧了好可怜， 　　--------------------------　　有些陋习也该革除。　　
　　师傅，请问这个长明灯起什么作用
　　支持楼主　　
　　还有请问楼主收徒弟吗　　
　　请问我最近天天睡觉睡到十二点多或两点多就会醒，醒来在睡就会害怕做噩梦，有几次比较可怕第一天就是在感觉半睡半醒的时候，感觉有东西从我脚的地方，往出拉东西，就像是从我身体里样外面拉灵魂是的，我看到已经把的脚腿都拉出来了，之后就吓醒了，到五点多才睡着，等到第二天又是两点多又感觉他在拉我这次是拉我的手，感觉已经拉了很高，就醒了在之后就天天十二点多就会醒，有时是做恶梦，我天天都做梦的，请问这是怎么回事？对了在发生这事之前我把我家死的一只鸡给埋在我家后面了，会不会埋错地方了造成的请问道长？　　
　　@小巫女走江湖 18楼
14:12:00　　师傅，请问这个长明灯起什么作用　　-----------------------------　　灯光驱逐黑暗，照亮幽冥道路。
　　@一切皆有可能LO 21楼
17:01:00　　请问我最近天天睡觉睡到十二点多或两点多就会醒，醒来在睡就会害怕做噩梦，有几次比较可怕第一天就是在感觉半睡半醒的时候，感觉有东西从我脚的地方，往出拉东西，就像是从我身体里样外面拉灵魂是的，我看到已经把的脚腿都拉出来了，之后就吓醒了，到五点多才睡着，等到第二天又是两点多又感觉他在拉我这次是拉我的手，感觉已经拉了很高，就醒了在之后就天天十二点多就会醒，有时是做恶梦，我天天都做梦的，请问这是怎么回事......　　-----------------------------　　梦魇哦。鸡怎么死的？
　　A）开光（倒头饭碗上插三支秸杆，秸杆上缠棉花，开光时用其中一个秸杆，沾上白酒，让其儿子或近亲给亡人开光）。火化前开光　　　　咒语如下：开眼光晶晶亮，开耳光听四方，开鼻光闻麝香，开嘴光吃猪羊。开手光做文章，开腰光做公堂，开心光亮堂堂，看腿光上天堂。　　注：各地说法略有不同。　　B）过头钱，一岁做一个，虚岁（打完纸钱的烧纸，一岁一张）　　裁好的冥纸，三张一捆，用麻绳一根，多少岁就多少个，然后再加天地各一个。把纸捆一起，放在绳上夹住。挂在亡人大门中（在出灵前或在烧死者衣服时一起烧）。　　　　C）点江水：一把铝壶，里面装上水和米粒。　　D）指路：两个人抬供桌，一个人在前面领路，一个人扶着亡人长子。长子背着扫帚（上面插过头钱，供奉牌以及倒头饭，）儿孙男女口中念：“XXX到逍遥处”。　　然后在土地庙前，长子先背着扫帚左转三圈，右转三圈，然后站在凳子上，用木棍指西南方，指三下，念三遍：XXX向西安大路，走光明大道。　　E）在土地庙前磕头，烧过头钱，先生念路引（以后介绍如何写），然后烧路引，然后回停棺处。　　F）若本地无有土地庙，则预先在经过路上用砖头搭砌一个，然后用红纸写土地牌位。　　　　G）供奉牌：下节再写
　　@一切皆有可能LO 20楼
16:31:00　　还有请问楼主收徒弟吗　　-----------------------------　　不知你要学什么
　　第一次离道长这么近 激动呀。道长可会开天眼？
　　@小巫女走江湖
14:12:00　　师傅，请问这个长明灯起什么作用　　-----------------------------　　@大闾山源卓 22楼
05:16:00　　灯光驱逐黑暗，照亮幽冥道路。　　-----------------------------　　谢谢师父解答
　　高人　　
　　高人　　
　　楼主，我今年刚才本命年，未婚，昨天去帮同事抬母亲的尸体，有什么补救方法吗？　　
　　（五）封棺，供奉牌。 　　将棺柩加上大盖，先钉上一个木楔，留两个木楔，等到伴宿之夜，辞灵时再钉死。　　（一）封棺法：亡男，左二钉，右一钉，寿钉左上
　　亡女，右二钉，左一钉，寿钉右上　　　　躲钉　　钉东钉，向西躲，　　钉西钉，向东躲，　　钉寿钉，向下躲。　　（二）供奉牌　　
　　@zxy楼
00:37:00　　楼主，我今年刚才本命年，未婚，昨天去帮同事抬母亲的尸体，有什么补救方法吗？　　-----------------------------　　仔细看帖子，过几天就更新到了。
　　师傅，又开新帖了。写的很有权威性呢，很有用处，可惜我都看不懂呀嘿嘿！！！支持好贴。支持源卓师傅！！！
　　回复第25楼(作者:@大闾山源卓 于
12:17)　　@一切皆有可能LO 20楼
16:31:00　　还有请问楼主收徒弟吗　　……　　==========　　不知您能交什么　　
　　关于丧葬好复杂啊，我们年轻人根本不懂，如何操办有何禁忌啥的 望大师能够写出来。　　
　　@lthfly2010 42楼
17:32:00　　关于丧葬好复杂啊，我们年轻人根本不懂，如何操办有何禁忌啥的 望大师能够写出来。　　-----------------------------　　慢慢都会写
　　A）起灵　　用一碗高粱米饭，放在棺盖上，先生左手拿一把新菜刀，口中念：　　“众亲友，举重人要听清，孝子龙凤宝幡举在空。宝钢以下有事情，这块宝钢不是一般的铜，南斗六星挂过号，北斗七星讨过封。老君炉上锤炼这块宝钢锋，征东使它去挂帅，征西使它做元戎，征南使它安天下，征北使它立战功。汉高祖斩白蛇，使的就是这块宝钢锋。如今师父还有这块宝钢在，要想漏棺万不能。上打三棺起，下打起三棺，五鬼殃煞躲一边。福禄贵神保安全，一路平安早营地，子子孙孙富贵荣华万代年。”　　然后砸碗，儿子摔盆，起灵。　　B） 所有来宾均将剩下的香把子投向火堆。顿时，烈焰腾空，纸灰飞扬数丈。　　出丧五大件，幡儿、牌儿、棍儿、盆儿、罐儿。　　(一)幡儿：是古代招魂的旗帜，故称引魂幡。出殡时例由长子打幡儿，父死以左手打着；母死以右手打着。　　(二)牌儿：全称应为灵牌。是金棺入土之前供奉的临时纸制灵牌。 　　(三)棍儿，实际上是棒儿，即俗语说的哭丧棒。出殡时，自三子以下的男孝眷，均手持此棒。亦男左女右。　　(四)盆儿：名吉祥盆、阴阳盆。民间俗称丧盆子。通常在起杠时，由长子将盆摔碎，父死用左手摔；母死用右手摔，摔不碎时忌摔二回(即由抬杠的过来一脚踩碎)。无长子的，例由承重孙摔盆儿。如死者无子孙，其妻若不再嫁，可由她摔盆儿，亦可在非直系亲属中找一晚辈(如弟、侄等)给摔盆儿。但是，必须是死者的财产继承人。旧时民间有个约定俗成的规矩，孝属继承死者的遗产，打幡、摔盆儿是先决条件。 　　(五)罐儿：即焰食罐子，正名宝瓶。辞灵时，例由死者的儿子、儿妇、女儿以及外性亲友用一双新筷子或秫秸杆轮流搛祭食于罐，以红绸扎之。发引时，由大儿媳妇抱着，谓之抱罐儿。如长子不在，又无长子之妻的，凡由承重孙打幡的，例由承重孙媳妇抱罐儿。此罐下葬时，放在棺柩前座上(男左女右)，做为给亡人的永久供养。
　　佩服你，oY脖5Kx使kaqgw
　　回复第35楼(作者:@大闾山源卓 于
12:47)　　@zxy楼
00:37:00　　楼主，我今年刚才本命……　　==========　　也不知道是心里原因还是其他原因，自从抬了尸体以后，这两天总有气无力的感觉。求楼主解惑　　
　　留名　　
　　mark　　
　　拜读，收藏了，高人继续啊
　　回复第51楼，@wodebangongshi　　拜读，收藏了，高人继续啊　　--------------------------　　定期更新。　　
　　@zxy楼
11:20:00　　回复第35楼(作者:
@大闾山源卓
12:47)　　@zxy2121525
00:37:00　　楼主，我今年刚才本命……　　==========　　也不知道是心里原因还是其他原因，自从抬了尸体以后，这两天总有气无力的感觉。求楼主解惑　　-----------------------------　　被尸气侵体了
　　补充：一、取骨灰运到墓地 　　用红布把骨灰包好，对角包，后左右前，原位放壹圆硬币一枚（起坟时，在原位放红萝卜一个，用红布包好）。 　　原有随骨灰盒摆放的物品，用红布包好全部带往墓地，属于随葬品。 　　儿女，孙子等都可抱着，但不可随意落地。 　　骨灰上车后即属于灵车，开动后不准再上下人，直到墓地。 　　经幡。先人过百天属于白喜事，挂红色经幡，撒红纸钱。不足百天, 撒白纸钱，挂白幡。 　　撒纸钱，39、59、99；当过桥，岔道，门洞等犯冲的地方各撒3、5、7、9张；由儿子或女婿撒，女人尽量不动手。
　　@大闾山源卓 54楼
05:15:00　　补充：一、取骨灰运到墓地　　用红布把骨灰包好，对角包，后左右前，原位放壹圆硬币一枚（起坟时，在原位放红萝卜一个，用红布包好）。　　原有随骨灰盒摆放的物品，用红布包好全部带往墓地，属于随葬品。　　儿女，孙子等都可抱着，但不可随意落地。　　骨灰上车后即属于灵车，开动后不准再上下人，直到墓地。　　经幡。先人过百天属于白喜事，挂红色经幡，撒红纸钱。不足百天, 撒白纸钱，挂白幡。　　撒纸钱，39、59......　　-----------------------------　　学习。
　　高人　　
　　本人对这些很有兴趣，因不懂也没有缘分学习，不过在天涯看了很多帖，总感觉虚虚实实，一直潜水，直到看到师傅的帖，冒味得问句，您愿意教吗？我记性不是很好，但是很好学，25岁。可以的话加QQ
　　回复第1楼(作者:@大闾山源卓 于
06:19)　　第一章
大葬法（丧葬仪式）人鬼转换的仪式　　本人十年前结识一位民间风水师，幸得传授祖传大葬法……　　=========人都火化成灰了，怎么在嘴里含东西？　　
　　大师这速度有点慢啊。　　
　　回复第59楼，@　　回复第1楼(作者:@大闾山源卓 于
06:19) 　　第一章 大葬法（丧葬仪式）人鬼转换的仪式 　　本人十年前结识一位民间风水师，幸得传授祖传大葬法…… 　　=========人都火化成灰了，怎么在嘴里含东西？ 　　--------------------------　　在火化前哦。　　
　　留着慢慢看。有意思　　
　　大师更新的太慢了。　　
　　（七）破土，开墓仪式，下葬，以及咒语（念词）上　　A）破土：准备白布，红布，黄布各三尺三寸。油丁碗。下水涫，就是馒头一个用红筷子一串到底。大红公鸡一只。　　仪式：由长辈坟边开始量一丈一尺定位，长子偏上辈坟右一点（无祖坟不需如此），用公鸡冠血，沾先生右手中指在一张白纸上划十字，之后在镐把（挖坟工具）划十字。之后用木棍沾血在穴位先划圈，圈内再划十字，后把白纸在穴位十字中烧完，是为暖坑(也有别的形式）。　　孝子手握挖坑工具、　　先生念词：左手扎红灵，右手扎白灵，头顶天灵，脚踏地灵，身披黄灵。率领十万神兵，十万鬼兵，今天带来一班破土的兵，破天天门开，破地地阴开，破庙庙门开，土公土母要闪开，孝子大镐高高抬，金镐落地刨出元宝来。　　孝子破第一镐。第一镐土，留3天，圆坟用。众人打墓，先生念：　　众亲友，捞忙人，饭吃饱，酒喝足，老少东家都有福，打墓打出金沙土，金沙土修建紫金城。紫金城里出真龙，墓深按地不盖天。　　B）破土禁忌　　（一）：在给先人下葬时，无论土葬或是火葬，均应“打伞遮阳”及“喊山引魂”。“打伞遮阳”就是在下葬时，先人的遗体、骨灰等均不能直接被阳光照见，需由后人打一把黑伞或是席棚遮阳，以免阳光爆嗮先人遗体，导致先人魂飞魄散。“喊山引魂”指的是在下葬之前，后人要高喊先人的姓名、生辰和死祭，以助于先人魂魄归来，安于陵寝。　　（二）：在给先人下葬前，墓穴内，务必暖炕，不可冷穴，不可被日光、月光、星光照见。挖好墓穴后，搭好土龙，就要在墓穴内焚化暖炕钱，待燃尽后，方可下葬。挖好的墓穴上方，同样是需要用黑伞或席棚来遮当日光、月光和星光。　　（三）：在给先人下葬前，墓穴内，不可留有任何活人脚印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、脚印，应马上用纸钱将印记抹平后，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免气场冲撞，死人压活人，导致犯呼不断。　　（四）：在给先人下葬时，若有孕妇、产妇、生肖犯冲者必须回避大吉。这点在先人的葬礼时同样需要禁忌。犯冲主要以本命冲和六冲为主。本命冲，就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣、入殓、开光和下葬时都必须转身回避；六冲，就是和先人相差六岁及【六的倍数】年纪的活人，在以上情况时，同样需要转身回避大吉。
04:16:00　　本人对这些很有兴趣，因不懂也没有缘分学习，不过在天涯看了很多帖，总感觉虚虚实实，一直潜水，直到看到师傅的帖，冒味得问句，您愿意教吗？我记性不是很好，但是很好学，25岁。可以的话加QQ　　-----------------------------　　我QQ
　　好！道长，我们那有哭七关，不知来历，恳请明示下？
　　大师的.必须顶　　
　　@月未央1881 67楼
18:27:00　　好！道长，我们那有哭七关，不知来历，恳请明示下？　　-----------------------------　　东北地区旧俗，人死后要过七关才能到达阴间，死者的亲属要帮亡魂用哭声来指引其前行，这样可以缩短亡魂到达目的地的时间。这七关分别是：望乡关、饿鬼关、金鸡关、饿狗关、阎王关、衙差关、黄泉关。
　　破土，开墓仪式，下葬，以及咒语（念词）下　　A 下葬：棺木下葬时先生念词：　　这块宝地不一般，姜子牙看是龙门地，诸葛亮看是卧龙滩，袁天罡看是聚财穴，　　李淳风看是福寿泉。这块宝地先生我看更不一般，龙门地，卧龙滩，聚财穴，福寿泉，　　准有真龙在里边。　　亡人入土在真龙头，祖祖辈辈出王侯。入土入在真龙腰，祖祖辈分辈出国老（荣豪　　）。入土入在真龙尾，祖祖辈辈出王位。入土入在真龙腿，祖祖辈辈做官清如水。入土　　入得偏，文武门君在两边，前辈是贵人，后辈出状元。大吉大利大发财，世世代代永安　　然。　　入葬后，调定方位，放置油灯点着放棺头。下水涫，放棺头，用一个馒头，用红筷　　子串到底，馒头盖在下水涫上。　　家人放置物件完后，孝子填第一锹土，封墓，四块砖定位。　　　　B新选坟地开山斩草（祭祀山神），很重要！！！很多坟墓下葬以后导致后人破败　　，峦头理气方面问题不是很大，多时没有祭祀山神引起。导致吉穴减弱，凶穴增力。　　用三尺三寸红布一条，十八张打钱冥纸，十八根香，鞭炮6挂，拜四方和中央在坟　　坑，再加上后土，六个方位各三张纸，三支香。　　供品放在主坑旁位，最少必须：鱼，肉，馒头，酒，水果，最少四样菜。　　注：何谓后土，以后介绍。
　　@zxy楼
00:15:00　　大师更新的太慢了。　　-----------------------------　　已经更新了
　　（一）大葬法（丧葬仪式）人鬼转换的仪式　　本人十年前结识一位民间风水师，幸得传授祖传大葬法，本帖全部公开。公开部分里的棺材下垫四硬币（铜钱）的方法，绝对是99%从事风水丧葬的风水师不懂的（棺材里垫四硬币，绝非就是直接拿4个硬币就OK的，具体方法将在帖子里详讲）　　本章节按照程序次第展开：从（一）扎幡灵堂（二）入馆前准备，（三）入棺后，（四）开光（咒语），（四）送行（过头钱，供奉牌，油灯，指路），（五）封棺，（六）起灵（砸碗，撒钱），（七）破土，开墓仪式，下葬，以及咒语（念词）（八）并葬，（九）走奠，（十）阴事禳解（法师护身，择日，土王用事等），（十一）择日，（十二）以及一些需要使用的符咒。
　　一，扎幡以及灵堂　　（一）：在给先人下葬之前，务必要找自己信得过的堂口师傅，做好风水地理查看和择吉安葬等相关事宜。阴宅风水一说，传承千年，源远流长，在虚空法界里有极其重要的位置。好的龙穴旺地，子时下葬，丑时后人即可沐得福报；坏的凶穴煞地，一日下葬，祸延千年。阴宅风水，务必慎重处理，万万不可，自已为是，胡乱安葬，最后不光先人无法安息，后人也霉运连连。　　（二）：在给先人下葬时，禁忌“热死热埋”。无论先人年纪大小，无论死亡原因，均应在死亡12小时至72小时以内妥善安葬为佳，年纪越大的，停放的时间应越长，譬如常说的“大三天”、“小三天”讲的就是这个意思。如遇特殊情况，如客死他乡、后人未归等原因则除外。这里还要说一点，就是如非特殊情况，在先人故去后，最好不要放入冰棺，因为这个时候故去先人属于中阴身期，某些思维意识尚存，冒然的将遗体安放在冰棺内，容易导致先人堕寒冰地狱及饿鬼道。　　（三）：在给先人下葬时，均应尽早“入土为安”。如有特殊信仰的先人，也可以进行天葬和水葬。现今社会，不光活人住的楼价飙高不下，就连死人的墓地也是价格不菲。尤其是生活在大都市里的人，因在故去后很难找到合适的墓地，故皆需要在殡仪馆、火葬场等地暂存骨灰。在这里建议所有的阳世后人，在自己条件允许的前提下，还是将先人尽早“入土为安”为万全之策，大善之举。　　守灵也称为守夜。古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。　　过去守灵大多在家庭进行，随着人口的增加而同时带来的住房紧张问题，使原来在家庭进行的守灵活动受到限制。在家中守灵布置起来比较麻烦，事后还要拆除整理，要腾出地方做灵堂，这对住房不宽裕的城里人更是捉襟见肘。因此，守灵的方式也出现了变化，在殡仪馆守灵已成为时下的主流方式。　　含口钱”　　“含口钱”，又称“含口”还有“饭含”，指的是于人临死之前给死者口中含物的习俗。　　中国古籍中“含口”记载，《礼记·杂记下》：“凿巾以饭。”《后汉书·礼仪志》也说：“登遐，饭含珠玉如礼”，取意也在于让死者顺利地渡过冥河。　　古人认为，冥河上有船，也就必有专门负责摆渡的舟子。亡灵渡河，当然也应该象人间一样，付钱给舟子，否则很可能受到舟子的责难，甚至无法渡河，又回来找子孙的麻烦。亡灵口含的钱就是付给冥河舟子的船费。　　除汉族外，少数民族也有此民俗传统：　　云南纳西族人将断气的时候，孝子要赶忙往死者口中六“含口”。这是一个小红纸包，内放大米（男九粒女七粒）、碎茶叶和银屑少许，　　先分成三小包，再用红纸包在一起。放含口时，族内长辈要告诉死者三代祖先的名字，并告诉它如何使用这三小包含口：第一包做渡河时的船费——去阴间的路上有一条大江阻隔，需乘船才能过江。船到江心时，需拿一包作船费付给渡夫，否则就会被扔入江中不得超生；第二包送给阎王殿前的两个凶神大将；第三包则带给祖先。　　云南崩龙族的葬礼中，要在死者嘴里放上一些碎银子，作为死者过河的船钱；仡佬族的亡人也口含银物，手握纸钱被葬入坟墓。其他如佤族、壮族、毛南族、瑶族等等民族也都有含口的习惯。　　举灵幡　　出殡送葬时，死者的男性晚辈每个人都要手举一个白幡儿，一直举到墓地，在将棺木下葬后，同其它的纸明器一起烧掉。这个白幡的正名叫引魂幡，渊源极为悠久。　　铭旌是引魂幡的前身。周朝时，死者被装殓棺木后，要用绢帛为旗幡，写上死者的官职和姓名，竖立在灵柩前。《周礼?春官?司常》：“大丧，共铭旌”。《仪礼?土丧礼》：“为铭各以其物。”郑玄注：“铭，铭旌也。杂帛为物，大夫士之所建也。以死者为不可别，故以其旗识识之。”品官则借衔题写某官某公之柩。士和平民则称显考显妣。题者姓名书写在另一小帛纸上，贴在旌下。用竹杆将铭旌悬在灵柩右首，下葬时取下覆盖在灵柩上。汉唐宋元诸朝，都有使用铭旌的记述。　　《续汉书。礼俗志》说，汉代皇帝出殡时，有画幡在灵车前先导。“大驾，太仆御。‘方相氏’黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬檐。立乘，四马，先驱。旗之制，长三仞，十有二游，曳地，画日、月、升龙。”丧幡在灵车前先行，幡上所画的日、月、升龙，表示要引导死者的灵魂升天。因此，这个丧幅既可叫画幅，又可叫引魂幡。　　引魂幡的画面内容，自上而下可以分为三层。第一层，画的是天上的景象，有日、月、升龙及天门。日中有乌，日下为扶桑树。月上有蟾蜍及兔，有云气自蟾蜍口中吐出。在日月当中有一人，人首、人身、蛇尾，据说是伏羲。在日、月、伏羲中间，有七只飞鹤。以此为中界线，左右画有二龙，天矫奔腾，作上升状，即所谓的“升龙”。在这二龙中间，左右各有一着衣神兽，向上奔腾。上面各骑一熊，回首向下俯视，作招魂状，引导死者灵魂升天，成为神仙，长生不死。　　第二层以帷幕为界，画死者将要升天，有二人跪迎，后有升侍女随从。从画幡的整个构图上看，死者刚完成上天的第一辰，但还未进天门，所以天帝特别让二位使者，下来迎接升天。这是一幅阴阳两界的过渡图。　　第三层画死者生前宴饮及其他神物。其中玉璧下面画有二人，人首鸟身，左右对立。这便是传说中的羽人、仙人，寓意羽化成仙之说。　　宋元时期，引魂幡演变成一人可以手举的灵幅，在送葬时使用。这种丧幡大多用白纸贴剪而成，长一米左右，宽七八厘米，有的为单纸，有的为双层纸。中间有一朵纸花。下部的七八厘米剪成条状，悬贴在植物秸秆上。秸秆用白纸裹包，长者五六尺，短者三四尺，手举时很灵便。关汉卿《哭存孝》第四折：“正旦拿魂幡哭上，云：“我将这引魂幡招展到两三遭。”现在的丧幡基本上也是这种格式。柳青《创业史》第二部第五章：栓栓“现在穿着不合身的白孝衫，扛着引魂幡，拄着哭丧棒，走在灵柩的前头”。
　　灵幡俗称引魂幡，是一种垂直悬挂的旗子，丧葬时用以招引鬼魂。用一根长长的竹竿撑起，放在尸体旁边，一直到死者出殡。在出殡的时候，一般由长孙或长子举起引魂幡走在出殡队伍的最前列。持引魂幡的时候，其杆靠在胸前，而幡却掠过头顶。在死者被埋入坟墓后，引魂幡将被插在墓上，直到随风而去。　　一个人死后，灵魂却不会跟随肉体一起死去，而是在它熟悉的地方飘荡,这样的话，人就不能顺利到达阴间。于是，人们就想出并设计制作出引魂幡，用它来控制死人的灵魂，使得灵魂随肉体一起被埋到坟墓中去，或者说被送到人们心目中的天堂。　　引魂幡的写法　　魂幡的写法：正反两面，立写三行，录于下供参考（男幡）：　　正面：　　左：东来也存庚原命生于公元某年农历某月某日时中华人民共和国某省某乡某村某号故居生长人氏　　中：东极宫中下敕令 仰差青衣童子手执宝幡接引本坛当荐亡魂某公讳某法号某某随幡 早登仙界　　右：西去兮大限不幸殁于公元某年农历某月某日时中华人民共和国某省某乡某村某号享年几十几岁止也　　反面　　左：
纪念凭火化
金童接引　　中：大圣太乙寻声救苦天尊青华上帝
不可思议功德　　右：
追悼不回境
玉女来迎　　---------------------------------------------------　　（一）怎样从灵幡上区分出所故之人的年岁大小？　　以灵幡中间一行所写的字来区分。　　凡不超过６０岁故去的，在“故”字前写“世”字；　　凡６０－－７０岁故去的，在“故”字前写“耆”字；　　凡７０－－８０岁故去的，在“故”字前写“耄”字；　　凡８０－－９０岁故去的，在“故”字前写“期颐”二字。　　比如某人之父是４８岁故去的，其灵幡应写“世故”显考......内行的人一看“故”字前这个“世”字，便知此人是６０岁之前故去的。　　（二）怎样从灵幡上区分出所故之人是男是女？　　在引魂幡中间及两边的飘带最下边来区分。要求是：　　１、两边的飘带最下边。男剪箭头，女剪凹 。男在最下边剪出五个箭头；女在最下边剪出五个豁口。　　２、引魂幡中间。飘带的中间，要“男剪园形、女剪方形”。男为乾为天，女为坤为地，取天园地方之意。　　男剪１３个园形；女剪１４个方形。也可以不剪，用圆形或者方形的纸贴也可以，男属阳，剪单；女属阴，剪双。　　（三）怎样写灵幡：　　灵幡两边飘带所写的字，最后一个字必须占上“生”。　　比如下面这个灵幡的飘带：　　金童前引路乘龙东去　　玉女送蓬莱驾鹤逍遥　　解：　　上一联“金童前引路乘龙东去”，是九个字。从“金”字起“生”，童字念“旺”，“前”字念死，“引”字念绝，再从“路”字起，往　　下念“生旺死绝”，念到最后那个“去”字便占上“生”。　　用此法查下一联，最后一个字也占“生”。　　灵幡中间的飘带所写的最后一个字，要求男占“生”，女占“旺”。　　比如故父名叫周永生，终年５６岁，可写成：世故显考周公讳永生之引魂幡　　从“世”字起生，往下以“旺死绝生旺死绝生”念，念到最后那个“幡”字，便占上“生”。　　如果姓名是两字，就在“引魂幡”三字中间加个“宝”字，既“引魂宝幡”。　　女占“旺”，仿此法。　　比如故母名叫孙桂芳，终年５５岁，可写成：世故显妣周门孙氏桂芳之引魂幡。　　如果姓名是两字，就在“引魂幡”三字中间加个“宝”字，既“引魂宝幡”。　　新葬（俗称生灵）用黄烧纸　　覆葬（俗称熟灵）用红纸。　　要由长子打灵幡。
　　二，入棺前准备（垫硬币，打狗棒）　　1) 见病人已经垂危，无法挽救，抢在咽气之前，给其穿好寿衣。只有在咽气之前穿好寿衣，才算真正将衣服穿了去，得了后人的济。穿寿衣之前，先要给其净身沐浴，后边头发不动，谓之留后。寿衣无论内外衣，一律不钉钮扣。只钉飘带，取带子--后继有人之意。衣服料子不用缎子，因为缎子与断子谐音。件数必须是单数，避免重丧。凡属用于装老的鞋，都必须是布底，不准用皮底，更不准给亡人穿皮衣、皮鞋。免致亡人下世脱生为身上有皮毛，脚上有蹄的畜类。　　大殓时撕下一块把亡人的脸露出来。断气后,先撕破窗户上一空窗纸,称"放丧气"。家人按称呼呼唤"回　　来吧、回业吧",称"叫魂"。　　折腾死人而已。人死以后尚有12--24小时灵魂未离体，此时不适宜动亡人身体。　　衣殓之后，由亡人的老伴或年长的妇人，把亡人生前的枕头撕开一个小口，放于灵床之下。谓之红门早开。　　为了防止尸变(俗称诈尸)，首先是将亡人的两腿用麻拴住，也有用绳拴的，用白绳，通谓之绊脚丝。弥留的病人刚刚气绝，谓之初终，谓此为倒头。头是人体主宰，头既倒，身亦亡。头既倒，急设供桌于灵床前。香炉、蜡扦有无均可，惟闷灯为不可少者。谓之倒头灯，也叫睁长明灯。这是因为幽冥茫茫如夜，需要燃灯给亡人照路。同时，做一碗米饭，谓之倒头饭，上插三根两三寸长的秫秸棍，每根棍的顶端各插一面球，谓之打狗棒。饭上还有三个小烙饼。谓之打狗饼。并燃四炷藏香，谓之倒头香。焚香设供后，全宅孝属即跪于地上，高声举哀，焚化纸钱和金银箔叠成的元宝、锞子，谓之烧倒头纸。　　封建时代，国家、社会与家宅都忌讳进空材，空材者，乃空财(财与材谐音)也。棺材抬到丧家门不能直接进院，而是就地摘肩落杠。由打尺的杠头向本家大爷或了事的请示大殓吉时。并让本家用一把新簸箕装些煤炭、五谷杂粮、金银财宝(仅是象征性的)倒入棺内。然后，才由杠夫四平八稳地将棺材舁入。谓之不进空财(财与材谐音)。殓后，棺内的金银财宝照例为杠房的伙友所得。　　棺殓也叫入木，即是将亡人遗体殓入棺木，是最后与遗体告别。入殓的吉时，以及入殓时所忌的四种属相(参看本书《茔元诸论》一节)都是由阴阳先生根据亡人的原命(生人年、月、日、时)和大限(死亡年、月、日、时)推测出来的。遗体一旦被抬起，即由另外一人，立即将太平床向外翻倒。盖太平床者，非太平之物也。故倾倒以除不祥。　　毫无必要，现在借此敛财的丧葬店不少。　　按规矩一定是先入脚，后入头，表示是立进，而不是躺着进去的。接着就是往棺内放些殉葬物。　　殉葬物、镇物放妥后，即给亡人去掉绊脚丝，说是好让亡人在阴间走路。并将棺内所有的空隙用锯末纸包或棉絮填满掖严，免至出殡时遗体移位。锯末纸包的数目是根据亡人享年岁数决定的，但必须为单数。例如：八十四岁只能包八十三包，准少不准多。　　在家停灵办丧事，在七七四十九天之内，不拘多少日。但原则上必须是单日(从倒头之日起算，至发引当日止)，如三、五、七、九、十一、十三、十五不得用双日。据说是怕犯重丧(百日内再死人)。　　接三，也叫迎三。故送三须待落日之后，甚至戌刻之初。因为接三是给亡人的神魂送行，必须得有香灯火把照路，不论是否已经天黑，送三的亲友悉皆执香、提灯。送三行列到达焚化地点注后，孝属三叩首。　　2)归纳几个如何祭祀的环节，参与的人，以及祭祀的物品，然后加以简单的说明。　　出何先生、吹儿、三斤六两纸、装老衣裳、孝子孝袍、大三天小三天、贡桌、纸活、长明灯、棺材、送浆水、净面、入殓、马票、打狗干粮和打狗棒、烧大纸、出殡、下葬，烧七、烧百、周年。　　结合上面的关键词加以简单说明：　　1、出何先生：也就是知道农村殡葬风俗礼数会看风水的人　　2、吹儿：就是吹鼓手，喇叭，唢呐，竽、锣，号等等。现在先进了除此之外还有电子音乐设备，电子琴，电脑，架子鼓，吉他，萨克斯等等，现在叫乐队也不足为过。小沈阳，星光大道那个农民大成，都干过这些活。主要任务就是通过演奏一些悲伤的乐曲，哀嚎的调子烘托本来就很悲伤的气氛，能让活着的人缅怀和落泪。主要就是取纸活、领魂、出殡（下文会提到）等等都需要吹儿的参与和配合。如果去世的人家不雇吹儿，会被指责不孝！　　纯属折腾，毫无必要，陋习！！！　　4、装老衣裳：就是给死人穿的衣服也叫寿衣。以前有老人的人家提前给老人做好了，现在都是现成的寿衣店很全各种尺码的。大清袍子，绣花鞋，裤子也是一样的质地。还有帽子，男女的款式不一样。　　关于此点，节省为上。　　5、孝子孝袍：孝子一般就是指死者的长子，或者是赡养他的那个儿子。古代孝子需要守孝三年，董永就是受过皇帝封赐的孝子，三年之内家里不允许嫁娶、不能贴对联孝子三个月内不能剔透理发，规矩多了。死者的孙男娣女都需要戴孝，就是白布。不同的是死者的儿子和侄子一辈的要穿孝衫，孝子和其他儿子的区别就是帽子上多一个用绳穿在上面的一个乒乓球大小的棉花球。死者的女儿，侄女，外甥女一辈的戴的是很长披肩到腰部以下的孝帽子。孙子孙女辈的的腰系上白布腰带就行，重孙子一辈的胳臂带一个黑色布套，重重孙子就是一个红色的布套了。　　6、大三天小三天：按死亡的时间算，就是人死了到下葬需要三天，零点之前就是小三天零点之后就是大三天。古代好像时间更长7天-----49天，古代的皇帝下葬是可能都腐烂了因为停放的时间很长。　　7、贡桌：就是在停放死者的头上摆张桌子，桌上有香炉，两根蜡烛，一只公鸡（叫领魂鸡）还有馒头，水果，各式花样的用吃的东西做的造型，还有三个酒杯，还有白酒。贡桌前放着一个泥盆，就在这泥盆里烧纸钱，孝子们轮着烧。然后凉透了用烧纸包好到时入殓时放到棺材里，作为死者的存款留作阴间使用。周年时候的贡桌会多一个猪头。猪都的鼻子里会插一根大葱。　　建议用素食比较好　　8、纸活：就是用各种彩纸和高粱杆制作的阳间的各种生产工具衣食住行所需的器件物品，包括牛、马（死者男性=马，女性=牛）大车，金山银山，童男童女，等等，现在与时俱进了，真是花样齐全，啥都有啊。别墅，电脑，大哥大，彩电，轿车，还有的扎两个超级女生随主人一起进天堂。　　关于此点，纯属浪费钱财。　　9、长明灯：就是死者停放好后在他脚下的位置摆放的油灯，用意照亮生命能够元神归位，象征着灵魂还在。主要是用棉花捻成灯芯，把豆油放到盘子里然后点燃。　　10、送浆水：就是在入殓之前，到活人吃饭的时候，先去到附近的庙里（山神庙，石头砌成的）去烧纸，出何先生打头，提着用绳吊起来的罐头瓶，里面放上五谷杂粮，孝子领头孙男娣女跟着一排，一个跟着一个边哭边走，简单点讲就是给死者的魂魄送饭，说是人死了魂魄会在就近的土地庙里歇脚。然后往回走时都不准回头。　　11、净面：打开盖在死者身上的衫单，最亲的人用干净的白布给死者擦擦脸。最后再看一眼，然后就盖上了。也就是见最后一面或者时髦一点讲就是遗体告别。　　12、入殓：就是把死人放到棺材里，入殓的时间太阳落山后。孝子们大声含着死者的名字或称位，再加上“入殓了”***某某某，入殓了！然后关上棺材盖，三根棺材钉，钉实两根，剩下一根出殡前钉实（关于如何封棺下文讲）　　。　　13、路引：就是死者通往极乐世界的通行证，死者的生辰，死亡时间。灵牌，把牛、马的头冲着西方，和马票一起点燃然，再摔碎贡桌前烧纸的泥盆。　　14、打狗干粮和打狗棒：就是用面做的小饼子。古代民间富户讲究让亡人左手执金，右手握银。多是让亡人左手拿一个一两重的小金元宝；右手拿一个一两重的小银元宝或银锞子。穷人就只好放些铜钱，最不济也得给亡人手里放一块手绢。现在用打狗棒就0K，亡人到阴间要经过恶狗村，新鬼通过时，必须得有打狗的家伙和喂狗的吃食，所以将倒头饭上插的打狗棒、打狗饼一并装入亡人袖口或摆在身旁。　　重点：在入棺前需在棺材底部垫黄纸，然后按照死者年岁数量摆放硬币。然后先由长子隔一个拿一个硬币完毕后，再由次子依法拿硬币，最后剩4个硬币时候，把这4个硬币放到棺材四角！　　关于此法，99%风水先生不懂装懂，直接放四个硬币是不滴！！
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　　关于道长所说的纸活的问题，我有一疑问：　　很多人都有梦见，过世的亲人梦里索求衣服的情况，这应该如何处理？
　　大师我也想拜你为师，就对这些感兴趣！好想学，望看见，求回复　　
　　回复第81楼，@千山初晓　　关于道长所说的纸活的问题，我有一疑问： 　　很多人都有梦见，过世的亲人梦里索求衣服的情况，这应该如何处理？　　--------------------------　　衣服这个可以，一般是烧纸衣或死者生前的衣服。　　
　　回复第1楼，@大闾山源卓　　第一章 大葬法（丧葬仪式）人鬼转换的仪式 　　本人十年前结识一位民间风水师，幸得传授祖传大葬法，本帖全部公开。公开部分里的棺材下垫四硬币（铜钱）的方法，绝对是99%从事风水丧葬的风水师不懂的（棺材里垫四硬币，绝非就是直接拿4个硬币就OK的 ，具体方法将在帖子里详讲） 　　本章节按照程序次第展开：从（一）扎幡以及灵堂（二）入棺前准备（垫硬币，打狗棒），（三）入棺后，（四）开光（咒语），（四）送行（过头钱，供奉牌，油灯，指路），（五）封棺，（六）起灵（砸碗，撒钱），（七）破土，开墓仪式，下葬，以及咒语（念词）（八）并葬，（九）走奠，（十）阴事禳解（法师护身，择日，土王用事等），（十一）择日，（十二）以及一些需要使用的符咒。 　　一，扎幡以及灵堂 　　（一）：在给先人下葬之前，务必要找自己信得过的堂口师傅，做好风水地理查看和择吉安葬等相关事宜。阴宅风水...　　--------------------------　　强悍马克　　
　　@大闾山源卓 3楼
06:20:00　　二，入棺前准备（垫硬币，打狗棒）　　见病人已经垂危，无法挽救，抢在咽气之前，给其穿好寿衣。只有在咽气之前穿好寿衣，才算真正将衣服穿了去，得了后人的济。穿寿衣之前，先要给其净身沐浴，后边头发不动，谓之留后。寿衣无论内外衣，一律不钉钮扣。只钉飘带，取带子--后继有人之意。衣服料子不用缎子，因为缎子与断子谐音。件数必须是单数，避免重丧。凡属用于装老的鞋，都必须是布底，不准用皮底，更不准给亡人穿皮......　　-----------------------------　　人死以后尚有12--24小时灵魂未离体，此时不适宜动亡人身体。如果亡人是死于医院的，一般就直接送太平间了，那亡人是不是都要受苦了，看来人死后，还是应该在医院穿好寿衣后，送回到家里停灵
　　回复第81楼，
@千山初晓　　关于道长所说的纸活的问题，我有一疑问：　　很多人都有梦见，过世的亲人梦里索求衣服的情况，这应该如何处理？　　--------------------------　　@大闾山源卓 84楼
13:21:00　　衣服这个可以，一般是烧纸衣或死者生前的衣服。　　-----------------------------　　多谢道长。 　　赞叹道长弘法利生。
　　@眉带凶造 83楼
23:52:00　　大师我也想拜你为师，就对这些感兴趣！好想学，望看见，求回复　　-----------------------------　　学什么？
　　马克　　
　　马克　　
　　马克　　
　　回复第89楼(作者:@大闾山源卓 于
12:57)　　@眉带凶造 83楼
23:52:00　　大师我也想拜你为师，就对这些感兴……　　==========　　学你的道术本领啊　　
　　回复第86楼，@tjxinxin8　　@大闾山源卓 3楼
06:20:00 　　二，入棺前准备（垫硬币，打狗棒） 　　见病人已经垂危，无法挽救，抢在咽气之前，给其穿好寿衣。只有在咽气之前穿好寿衣，才算真正将衣服穿了去，得了后人的济。穿寿衣之前，先要给其净身沐浴，后边头发不动，谓之留后。寿衣无论内外衣，一律不钉钮扣。只钉飘带，取带子--后继有人之意。衣服料子不用缎子，因为缎子与断子谐音。件数必须是单数，避免重丧。凡属用于装老的鞋，都必须是布底，不准用皮底，更不准给亡人穿皮...... 　　----------------------------- 　　人死以后尚有12--24小时灵魂未离体，此时不适宜动亡人身体。如果亡人是死于医院的，一般就直接送太平间了，那亡人是不是都要受苦了，看来人死后，还是应该在医院穿好寿衣后，送回到家里停灵　　--------------------------　　是的，一般在古时都有停尸三天的习俗，就是这个原因。　　
　　@眉带凶造 93楼
13:03:00　　回复第89楼(作者:
@大闾山源卓
12:57)　　@眉带凶造
23:52:00　　大师我也想拜你为师，就对这些感兴……　　==========　　学你的道术本领啊　　-----------------------------　　拜师要当面的
　　师父继续更新啊
　　@小巫女走江湖 96楼
15:34:00　　师父继续更新啊　　-----------------------------　　晚上
　　（五）封棺，供奉牌。 　　将棺柩加上大盖，先钉上一个木楔，留两个木楔，等到伴宿之夜，辞灵时再钉死。　　（一）封棺法：亡男，左二钉，右一钉，寿钉左上 　　亡女，右二钉，左一钉，寿钉右上
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