普钦法师_百度百科
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普钦法师，俗名潘荣尧，生于1905年，四川隆昌县盘龙镇人，是一位信根坚固、道心坚定、誓愿宏大、真参实悟的高僧。他精进苦修，戒德精严，悲愍为怀，大喜大舍，以身示范，用自已短暂的人生，塑造了一位最圆满的比丘的形象，成为佛门的光辉黄范。普钦法师于一九六〇年三月初九日安然示寂，身软顶暖，面色如生，世寿五十五岁，于成都近慈寺火化。
普钦法师虔心入佛
普钦法师幼年，父母相继去世，跟随祖母相依为命。聪慧过人，入学能过目成诵。一日在家，偶然翻到先辈留下的佛典，如获至宝，夜夜诵读，从而产生的念头。但每当向祖母提起，都遭到严厉拒绝，便一心称念圣号，求得解脱。一天，仿佛是在梦中，得一点化，感动不已，准孙儿出家，上路时，满含老泪，依依难舍，眼看孙儿冒着大雪，直奔峨眉山而去。晓行夜宿，一日来到山下，见就在眼前，兴奋不已。因出家心切，又继续向前行。不觉天色已晚，风雪交加，道路溜滑难行。突然一声巨响，撞在一棵大树之上，掉进了深坑。
潘荣尧醒来，环顾四周，方知在坑底过一宿。衣服扯破挂烂，脚下的棉鞋草履和行包，都无影无踪。他用力从深坑里挣扎出来，耳听响亮钟声，遥见雷音寺就在前方，便直向山门奔去。此刻，正逢小沙弥奉方丈之命，大开山门奔去。眼看一个冰凌雪人扑进了山门。忙引领入内，沐浴更衣，终于如愿。1919年14岁时，潘荣尧在雷音寺依大明和尚披剃出家，赐名为钦，法号佛圆，愿名大觉。1923年18岁时，在四川新都县从贯一和尚受具足戒。
普钦法师云游参学
普钦法师以后，一意以出诹生死为志，不务经忏，专事修持。学三民诸佛人苦行而入，以苦行为资粮，除累世之业障。普钦法师决心以苦行为基，大悲为愿，期菩提之果。见法佛经云：“燃香一炷，宿业俱消。”“刺血为墨，折骨为笔，书写经典。”遂发心每月以身肉燃香若干炷。上供十方诸佛，下济六道众生。每日礼拜大乘方广等经典以消。五年间，共礼药师经七部，法华、金刚、心经、圆觉、楞伽等经若干部，身肉燃灯百余盏，身上燃香百余炷。
1927年，普钦法师到，圣钦老和尚掌管四川省佛教会，被聘为四川省佛教会书记。在此期间，曾北朝五台、礼觐文殊。后承方德三居士资助，去江南参学，朝普陀、礼九华、去宁波拜阿育王舍利塔；从谛闲老和尚学天台四教义，受太虚大师器重，入闽南佛学院深造。后去福建鼓山参虚云老和尚，直至上海浦东第会寺、、杭州花坞和、灵隐地等闭关。十余年来，法比殊胜。后因抗日战争爆发，经江西武汉回成都，受根桑泽程和灌顶。并承太虚大师介绍，西渡雪岭专求密乘。直到20世纪40年代末，共参拜九位活佛，得到黄、红、白、花各教派无上密法灌顶，证得许多殊胜果位。1945年农历2月去四川通江县大河坝讲经，组织开发圆顶山茅蓬。在通江、南江、巴中三县弘法前后四年，1947年在巴中县成立中国佛教会四川省分会巴中支会，任支会主任，1951年到成都以医济世。
普钦法师发十大愿
普钦法师，1935年农历6月15日，在上海浦东圆通关房内佛前，顶礼长跪，发十大行愿：“南无上师，三宝慈悲摄受，弟子普钦，普为四恩三有法界众生故，及我今生道缘难达目的故，决心今日（六月十五日）起至观音成道日（六月十九）晚，再燃六灯。最后一灯。最后一灯之大如茶碗口，燃于心间，通宵继明，将此身命供养上师、三宝，专为速满弟子十大行愿，即是：
第一大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常如文殊智慧......
第二大愿，愿我一世，行菩萨道，至成佛时，常行观音大悲......
第三大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常修普贤大愿......
第四大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常发地藏大愿......
第，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常为秘密主，护持诸佛密乘......
第六大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常具法华经中所说六根庄严......
第七大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常为世出世间大施主......
第八大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常为无上医王......
第九大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常居护法位......
第十大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，为摄受浊世众生故，愿如释迦世尊取娑婆。为摄受浊清净众生故，愿如取极乐......
伏愿上师，三宝，于真际中，照知我心，悯我苦恼，念我愚诚，纳我微供，满我大愿......”
发愿毕，复念一首发愿偈，表明舍身命供养三宝的大悲大愿：
如来出世我沉沦，如来灭后我为人。
今将身命供三宝，为证菩提度众生。
普钦法师血书华严
普钦法师视佛法如生命，决心要以自己最珍贵的舌血书《华严经》，表达自己对佛法最崇高的敬意！当普钦法师在上海浦东海会寺圆通关房闭关修持，徐徐经行，到“三业”清净，便缓缓坐下，静默片刻，微睁又眼，略仰头颈，翘起舌尖，轻顶上腭，用一根长约三寸的，刺向舌根部的两条青筋，一针、二针、三针......刺出的鲜血滴入基手托着的金制小钵里，用针尽力周匝搅动，除去血筋，然后把钵放在桌上，端坐闭目，默默止静。随即展开，手执羊毫，毕恭华敬地平缓运笔，一丝不苟，专心用意，第一画一字，都超越神韵。
《大方广佛华严经》字体工正，大如核桃的正楷字，鲜红光亮，夺目摄心。普钦法师所刺之血，不是手指血、身臂血、或胸前血，更不是心以下的血，而完全都是舌血。普钦法师燃心供佛以后，三玉加持，接受供养的全是质量上好的宣纸上。写时既不渗透，又省血，且白里透红，格外显眼。普钦法师舌血书《华严经》七年期间，除特殊情况外，每日必刺必写，牙齿全部脱落，血液日渐减少后，有时刺舌根数十次竟无滴血。他便在佛前悲泣顶祀，恳求加持，再起刺血，出血已，又复恭敬书写。
普钦法师自1935上在上海浦东海会寺发十大行愿之后，血书《华严经》，先后在上海海会寺、龙华寺、杭州花坞和天台山闭关，后又返杭州，抗日战争爆发后经江西去武汉回成都，时间长达七年之久，到1944年冬月17日，终于在四川中江县柏妙山写经功成圆满。法师为了庆祝这桩道业成就，决定在释迦牟尼佛成道之日，腊月初八日，燃指供佛。
燃指供佛后，普钦法师即去康定，恭迎根桑泽程活佛，于1944年腊月下旬到达中江，印证他血书圆满完成的全部《华严经》，总共八函、八十一卷。因字较大（核桃字），经书的体积亦增大，每十本装一箱，共装了八箱，是中国第三部稀有珍贵的法宝了。另外还血书《普贤行愿品》、《药师经》、《普门品》、《金刚经》、《弥陀经》等单行本佛经若干部。
普钦法师辟建茅蓬
在中国佛教历史上，有很多高僧大德，他们的道业成就，都是走的农禅道路，主张“自耕而食”，“日出而作，日落而息”，“一日不作，一日不食”。的人，非常珍视惜福，简朴，心里总是想到修福，如何才不折福，保持三业清净。
普钦法师在完成血书《华严经》后，于1945年秋，带领徒众，向四川通江、南江、巴中三县交界的圆顶山进发。二十世纪四十年代，这里路断人绝，通往山顶的一条三里长的小路，人称九弯九倒拐，全被半人多深的茅草、荆棘覆盖。法师领着三十余人，持斧头、锄头、镰刀、背篼、箩筐等工具，在乱草荆棘丛中，苦战七天，开通了这条断绝了多年的陡坡路。普钦法师要求大家一定要惜福，衣食住行都要节俭，哪怕滴水，也不可以浪费。全年里，夏天种地、冬天纺纱。每天白天劳动、早晚功课、诵经念咒、修法。在耕作、割草、推磨等劳动中，大声唱念，法喜充满。
普钦法师在圆顶山，同徒众们同甘共苦，经常在劳动中讲家禅、讲密勒日巴苦行的故事。要求大家要以密勒日马为榜样，自食其力、自修、自耕、自种，苦吃、苦住、苦修，要吃得苦，经受得住磨难，才能消业障、了生死、证菩提、度众生。他告诉大家，这次苦修，应是修学结合，以真修实证为主，通过苦行苦修，打下一生修行成就的基础。四年来，参加者农禅苦修的三十多人，各自都有不同程度的道业成就。
普钦法师以医济世
1951年，普钦法师从回到成都后，悲悯众生疾苦，即刻投身于医疗事业。先后投了几位老参学进修后，便函开始面向社会行医。在短时间内，治愈许多常见病、多发病、还奇迹般的为患者治疗了少疑难杂症。传扬出去，每天来就诊的人越来越多。每天从早到12点，有时要看100多号病人。
普钦法师对病人慈悲加持和精心诊治，为慕名求医的病苦众生解除痛苦。盛传普钦和尚医术高明，什么病都能治。以医济世，这便是普钦法师步入他的第八大愿：“愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常为无上上医王。”
二十世纪五十年代，普钦法师先后在成都十方堂、冻青树街上全堂和祠堂街等处给病人治病；1957年到隆盛街市卫协中医门诊部诊病例。普钦法师把修行融汇在治病当中。他经常对弟子说：“医生要有清净心，要有无缘大慈，同体大悲。我们给人治病，就是为解除众生疾苦，既在利益众生，又在弘法，你们在看病中要好好修行。一定要达到人我皆忘，要过到无施者、无受者、无所施之法，三轮体空这种境界。这样，自利利他，于病人有益，于自己也有益。”普钦法师在闭关期间，得知居士的母亲病危，割下自己臂上一块肉，以法加持给马母合蕴含服用，以解危厄。这确非一般常人之所能及。
普钦法师庄严示寂
1959年，普钦法师条自把全部血书《华严经》寄到北京，装释迦牟尼佛舍利塔藏。其他法物也另作了安排，寮房里显得空空的。他平平静静地对弟子们说：“明年我就要走了。”
1960年农历2月，在的弟子通宗师接到普钦法师的信，“通宗：自此以后，再不要给我寄钱财之物......愿你抱定宗旨，不改前志，抓住本法，现生定能成就，多为人民服务。”通宗得知师父预知时至，双泪俱下。
1960年农历3月初9下午，肖妙文赶到成都里仁巷，师父躺在床上，上前轻声叫：“师父！”不见答应，赶紧把脉，六脉俱无。普钦法师的遗体，一直身柔顶暖，面色如生。几天后，送成都南郊火化。火化后的骨灰呈五彩色，不计其数的小绿珠珠满地滚动，能拾得起来的都是五彩色，呈不规则状，半透明体，其中有三颗比黄豆还大，光滑润泽，宛如玉石，还有淡蓝色、粉红色、白色，尤其有一块直径为四厘米左右的雪白色顶骨，呈现五彩色的丝状纹路，红绿色最为显著。随后，由弟子唐妙衷负普钦法师灵骨去，厝于广济茅蓬普同塔内，留经后世作为真修成就的实证。普钦法师1960年农历3月初9日示寂，世寿五十五岁。
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Copyright ,版权所有&&收藏热线:9&法闻法师：一九八九年在甘肃平凉崆峒山礼妙林大师剃度出家，一九九二年于南京宝华山受戒。一九九七年毕业于中国佛学院，二零零七年肄业于南京大学宗教学系研究生班。现任中国宗教学会会员、甘肃省定西市政协常委、甘肃省定西市佛教协会会长、北京书法家协会会员、北京密云普照寺住持、北京大兴北普陀寺住持、通渭下华严寺住持、中国书画家协会副主席、中国禅佛书画院副院长、赵朴初研究会会员、中国西部画院顾问、北京大学国学社顾问。
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出生于历史悠久的丝绸之路宁夏六盘山脚下，幼时酷爱研习书法、佛学、武术、风水易经国学古典文化，易经学研究生。 北京密云普照寺监院、宁夏六盘山北联池海慧寺住持、 中国海峡两岸书画家协会荣誉主席、人民艺术家协会理事、中国榜书协会会员、中国楹联学会会员。
妙文法师：结合国学文化，佛教文化与个人修行多年的积累的典故渊源，撰写了大量精品杰作舍利墨宝禅与人生开悟善知识，为此，结合国学禅学意境和行草创作了皆为一体的独特禅意书法。代表作品有：“佛”、“鹤”、“道”、“忍”、“静”、剑等荣获国家版权局著作权证书。用墨宝资助贫困学子，践行佛陀的精神，大慈大悲，普渡众生，传播真、善、美。
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近来屡次获奖，在《庆祝中国共产党成立90周年全国书画联展》中作品获得一等奖，在《纪念辛亥革命一百周年中华书画邀请展》获得金奖等。
妙文法师语：
在有生之年发扬传承佛教大慈大悲善念，妙文法师自修行以来研究佛学禅意书法， 无论是研究佛学还是国学易经，都是同体大悲，回归本我，终生为佛教为国家民族和谐太平做贡献，为社会留下更长远的文化的精髓而努力。今后的书法不仅是充满禅意的朦胧和意境万物，更多的是一种人文关怀和爱心。他发愿在有生之年为佛教艺术做研究贡献，在有生之年为佛教徒居士、子孙后代留下书法墨宝舍利。当下我以参禅悟书法，今后的方向是以书法去参禅，书禅一体，以一个出家人的心境书写众生，济渡众生，为贫困地区普度博爱，用一颗感恩的心去解渡众生。
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