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齐家文化玉佩价格，齐家文化玉佩免费拍卖
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齐家文化玉佩价格，齐家文化玉佩免费拍卖 按用途而言古代玉器可分为礼器、兵器、佩饰、随丧玉、玉器具、玉陈设等几类。所谓礼在古代主要指祭祀活动另外还包括朝享、交聘、军旅等礼仪活动。《周礼大宗伯》说：“以玉作六器以礼天地四方。以苍壁礼天、以黄琮礼地、以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以玄璜礼北方”。璧、琮、圭、璋、琥、璜这六种玉礼器早在齐家文化玉器中均有出土而且制作精美质地优良。 从出土范围看齐家文化玉器主要集中分布在两个区域即甘肃东部的天水、定西、庆阳和中部的武威、兰州、临夏以及宁夏南部的固原地区和青海东部的西宁地区。李焕说：“这两个区域都是齐家文化分布范围内齐家文化堆积最为丰富的地区。 不少传世的齐家文化玉器也大多来源于此。古老的黄河流域孕育了伟大的华夏文明处于黄河上游的齐家文化在华夏文明的形成中扮演了一个十分重要的角色而齐家文化玉器便是这一角色不可或缺的一个演出道具。因为齐家文化玉器的存在而使齐家文化在诸多史前文化中脱颖而出并更加光彩亮丽。” 上海金堂_齐家文化玉佩_ 近年来成交记录如下： 玉佩-------------成交价：HKD6,250,000---成交日期： 三孔墨玉刀---------------成交价：RMB1,006,455---成交日期： 墨绿玉丫形器“璋”------成交价：RMB1,223,275---成交日期： 新石器时期齐家文化青玉刀---成交价：RMB1,357,600---成交日期： 张大千玉佩摇光翠立轴设色纸--成交价：RMB1,897,500---成交日期： 翟倚卫和田玉籽料梅香帆影大--成交价：RMB2,012,500---成交日期： 齐家文化黄玉素琮-------成交价：HKD1,295,200---成交日期： 齐家文化大玉璧--------成交价：RMB1,198,000---成交日期： 齐家文化玉覆面--------成交价：RMB2,500,000---成交日期： 齐家文化玉钺---------成交价：RMB1,225,000---成交日期： 上海金堂拍卖拍卖有限公司征集范围：瓷器：高古瓷、元明清瓷器、民国瓷器、现代毛瓷及大师精品瓷器。玉器：新疆和田玉、红山文化玉、秀玉、昆仑玉、陕西蓝田玉、河南绿山玉、古玉、明清玉、现代玉、如翡翠、台湾玉、昆仑玉、鲍文玉、碧玉、独山玉、血滴玉、绿松石、玛瑙、青金石、孔雀石、宝石、猫眼石等。字画：历代名人名家书画、现当代书画、各派系名家字画等。杂项：古籍善本、金银铜器、钱币、奇石雕件、田黄、鸡血石、蜜蜡、文房用品、紫檀、黄花梨、竹木、中外名酒（需未开封且包装完好）、名表等与2010年、2011年的相比，这样的市场行情似乎让人觉得低迷。但笔者认为，这并不能说明是如意在藏家心中失宠了，而是市场大环境使然。包括各种因素在内，整体经济环境的不确定性让原本流动在艺术品拍卖市场上的热钱紧缩了，藏家小心谨慎，卖家也不愿将好东西轻易拿出来。从这两年上拍的如意可以看出，无论是规格档次、工艺水准，比以往的高价拍品还有着些许差距，而与以往同样水准的器物相比，这样的成交价格可以说是合理的。这也是市场成熟、藏家成熟的表现，不再盲目追高，而是以器物本身的价值说话。可以想见，只要市场维持平稳的发展态势，当有更好的拍品出现时，如意的市场风潮还会再度涌起的，毕竟，同其他类别的古代工艺品相比，现在如意的价格还应该再追上一些才合理。我司提供的服务：1、给您的藏品提供免费鉴定 &2、给您的藏品提供免费保管3、给您的藏品免费买保险 & & 4、给您的藏品免费G网宣传5、免费拍卖，无流拍费。给您的一件藏品出手的五大必备条件： 1.藏品好；2. 价位合理；3.选择好的平台；4.买家有实力；5.选择好的市场。================================================================= & & 合作洽谈及送拍事宜： &孙经理
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齐家文化和齐家文化玉器
齐家文化命名地：甘肃广河齐家坪
青海出土的齐家文化大玉刀（青海省博物馆藏）
& && &&&齐家文化主要指黄河上游地区新石器时代晚期到青铜时代的早期文化,距今有年的历史,因1924年首先发现于甘肃广河齐家坪遗址而被命名。其分布范围广泛,主要在甘、青境内的黄河沿岸及其支流、陕西西北部、内蒙古西部和宁夏部分地区。齐家文化玉器主要有璧、琮、斧、刀、璜、凿、环、牙璋等品种,其中最重要的是玉壁,包括瑗、环,数量最多,品种样式也多。在研究齐家文化玉器的过程中,我们发现其造型、取材、加工工艺等对三星堆文化有很大的影响,齐家玉文化早于三星堆文化,三星堆文化是齐家文化的延伸,它们之间的关系是有源有序、一脉相承的。
& && &&&齐家文化发现较早，但齐家文化玉器有关考古资料向社会公布较晚，直到20世纪90年代真正研究和懂得齐家文化的人还少之又少。
& & 齐家文化的民间挖掘（为了用词尽量平和些。民间挖掘于法是不合适的，但存在四五千年却是不争的事实，现在的考古证明龙山文化期就已经有了盗墓。如果没有民间挖掘，我们玩什么啊！）可是一个直很红火，从清宫中高古玉齐家所占比例之大（齐家文化玉器在清宫高古玉中据说占比是最大的。转贴《认识齐家文化玉器》：据台湾《台北“故宫博物院”藏新石器时代玉器图录》，144件新石器时代玉器，绝大部分（既超过一百件）为黄河流域过去出土或近年出土的玉器，属于黄河流域玉器风格，诸如龙山文化、齐家文化、陶寺文化、二里头文化等，而不是华东风格。其中的绝大部分，则属于黄河上游地区的齐家文化玉器，其数量大约超过九十件之多。同样，我们根据《图录》的图片分析判断，清宫旧藏的新石器时代玉器中，齐家文化玉器占了一半以上）。从以上转贴的文字中至少可以看出三点：一是说明齐家文化玉器的民间挖掘很早就有了，最起码清朝以前早就存在了；二是说明齐家文化玉器存在的量很大，能被选入宫中的就是高古玉中的精品和极品，精品和极品都这么多，普品就更多了；三是说明齐家文化玉器是高古玉中最美的古玉，凭乾隆深厚的传统文化功底和得天独厚的收藏条件，收藏的高古玉中却以齐家文化玉器为最多，就说明齐家文化玉器朴素、雄浑、自然、大气、神秘是深得宠爱的。
& & 从齐家文化被正式考古发掘的1924年之后，齐家文化经历了两次最大规模和程度的民间挖掘（中国所有的古文明皆如此），一个是民国时期，一个是改革开放之后。& && && && && && && && && && && && && && && &
& & 其实古玩这一行，有没有真懂的，民间挖掘的人才是真懂的，但他们不能见阳光，没有社会话语权
　　材质好　　齐家文化玉器所用材料大多是就地取材或就近取材(这主要受制于当时的经济条件和交通条件)，其中也有少量的和田玉，还有的疑似青海玉。其材质大体包括石、半石半玉、玉，还有绿松石、天河石等(本文只对玉料展开讨论)。所用玉料大多质地较好，有青白玉、白玉、黄玉、碧玉、墨玉、糖玉等，还有介于不同颜色之间的杂色玉。现代考古发掘和矿石开采活动表明，在齐家文化分布的广袤地域范围内，存在着丰富的玉石矿藏。其中，在武山、积石山、马衔山、祁连山等地都发现了玉矿，齐家文化地域范围也延伸到了青海的昆仑山山脉，而且在齐家文化玉器中也发现了不少疑似青海料的玉器(图1)。在齐家文化地域发现的玉石矿藏中，几千年前被用来制作玉器的数量最多、质量最好的当属于马衔山玉料。　　位于甘肃定西境内榆中县与临洮县交界的马衔山，处于齐家文化范围的中心区域，所出产的玉材(图2)坚硬、致密、油脂性强，其中大部分为质地极为细腻均匀的微晶质玉材，其硬度、密度、油脂性和晶体结构都比较接近和田玉，但颜色更加丰富。当然，和田玉质量更好，更为难得。经过地下几千年的埋藏演化，今天我们对比两种玉材的玉器可以看出，马衔山玉材的致密性比和田玉稍弱，但正是因为如此，所以比和田玉更容易形成美丽的沁色来。因为马衔山玉料比较接近和田玉，很多时候很多情况下容易把马衔山玉料当作和田玉，没有长期把玩和了解掌握的过程，一般很难区分两者间的区别。　　中国自古就有“西土出美玉”的说法，处于西北地域的齐家文化玉器占据了得天独厚的自然条件，其所用玉料更接近“真玉”的标准，这是其它古文化玉器所不具备的。其它高古文化玉器，如兴隆洼、红山、大汶口、良渚、龙山、凌家滩、石家河，以及夏家店、陶寺、二里头等古文化玉器，所用玉材也基本上以本地玉为主，其材质各有特点，但总体上齐家文化玉器的材质更为接近“真玉”----和田玉，其中部分材质就是和田玉。　　地理环境好　　西北地区的地理环境和气候条件，有利于玉器在地下的保存和贮藏。主要体现在以下三个方面：一是西北地区干早少雨，干燥的环境对玉器的浸蚀作用较小；二是西北地区黄土地相对贫瘠，对玉器的腐蚀作用较小；三是西北地区黄土高原的碱性土壤，在潮湿条件下形成的碱性环境，与其它外部环境一起作用于玉器，有利于玉器形成沁色。这些都是西北地域得天独厚的自然条件，别的地域不具备或不完全具备这样的条件。　　当然，说地理环境好，这些都是相对的。其它地理环境也有其自身优势，如潮湿的环境、土壤成分相对复杂和酸性土壤等条件，同样可以促使玉器发生其它的次生变化，形成具有地域特色的特征。　　沁色美　　高古玉，除其中蕴藏的深厚历史、文化(社会、政治、经济、宗教、人文等)、文物、艺术价值外，最吸引人的物理特征就是其玉质美和沁色美。齐家文化玉器中，有一些玉器(主要指马衔山料生产的玉器)因为其特殊的玉质，在其独特的埋藏环境、气候条件等综合因素作用下，形成了绝美的沁色。　　由于内外因的作用，导致玉器内部离子的运动变化，以及外部的金属离子、有机物、微生物等浸染、侵蚀进入玉器内部导致玉器金属离子和非金属离子分布的变化(一种是外部离子侵入玉器内部，一种是由于外部离子侵入导致内部离子分布发生变化)，从而使玉器产生不同的沁色。常见的白色(鸡骨白、粉笔白等)、黄色(牙黄色、中黄色等)、褐色、红色、黑色、棕色等，沁色自然柔美，沁入机里、层次分明、过渡自然、分布合理。沁色是古玉，特别是高古玉最美、最值得玩赏的地方(图3，多种沁色过度)。与后世(主要指“三代”)古玉相比，齐家文化期的古玉因为玉质较好、保存环境干燥、埋藏环境简单，沁色也相对简单，没有“三代”玉那么繁杂多样，但相比更加沉稳简洁、厚重朴实、自然大方，更具观赏价值。　　齐家文化玉器中有许多玉器沁色漂亮，这主要得益于：一是齐家地域出产的本地马衔山玉料。我推测这种玉料中蕴含的金属离子，在一定条件下容易发生运动变化。二是得益于西北的地理环境。这在上面已经提到，特别是碱性环境，有利于沁色的形成。　　这里谈本人不太成熟的观点，就是高古玉中，因为和田玉相对非常致密，难于生成沁色。在形成沁色方面，其致密性又是它的弱项了。(图4，和田玉料的齐家玉器)
　　品种多，种类全　　齐家文化玉器的种类极为丰富。　　杨伯达先生曾经把齐家文化玉器的功能，概括为“甘肃齐家文化玉器功能盖有仪卫(瑞)、佩饰、祭祀(器)以及生产等四大功能”，且“生产……不占有重要地位”。我认为这一概括比较准确。我感到，齐家文化玉器主要包括礼器、祭器、兵器、工具、装饰品等几大类，其作用和功能主要有：礼器(包括祭祀天地神灵和仪仗、权力象征等)、武器、祭祀(祖先)、殓葬、财富、生产、佩饰、把玩等一系列功用。但这其中有些功能又是相互相通的，如礼器，有时作为仪仗用，有时作为祭祀用，同时又是权力地位的象征，同一件玉器在不同时间不同场合可能存在有不同的功能和作用。图5
　　其品种主要有：玉璧、玉璜、玉琮、玉璋、玉圭、玉刀、玉戈、玉钺、玉戚、玉斧、玉锛、玉凿、玉铲、玉握、玉梳子、玉管、玉镯、玉坠、玉珠串饰、玉臂饰等。其中，玉壁还可以分为玉壁(肉大于好)、玉环(好大于肉)、玉瑗(肉好相当)，璜可以分为单璜、两合壁、三合壁、多合壁等，刀可以分为单孔刀、两孔刀、多孔刀等。不同种类都可以再细分品种，同时存在着不同的器型。(图5、6、7、8、9)图10
　　有一类玉是老残改件。玉在古时候非常受尊崇，古人非常爱惜。玉在当时使用过程中残了的，除非小的不能用之外，一般当时都要重新利用，要么打孔把残件重新连接起来(图10)，要么大件改小件，如残刀、圭等改的小件(图11)。图11
　　在遗留的齐家玉器中，我们可以看到其中有不少玉器，有明显的火烧痕迹，还有不少有人为致残的痕迹，这也是古玉中常见的现象。(图12，火烧的齐家玉器)图12，火烧的齐家玉器
　　还有一类玉器，我把它称之为异型器，就是不同于平常种类的器物，包括材质上的不同和形制上的不同(图13)。有的异型器很难再找到类似的东西，在某种程度上甚至是孤品。异型器因为数量稀少，“物以稀为贵”，所以更为珍贵。　　数量比较大　　说齐家文化玉器数量比较大，主要有以下四点理由：　　一是齐家文化地域有天然的玉材优势，所在地域内存在许多玉矿藏，提供了可靠的物质基础。受制于当时的经济社会条件和交通运输状况，材料一般都是就近取材或就地取材。　　二是齐家文化地域当时居民特别热爱玉，对玉有一种原始宗教般的崇拜和热爱。使用范围也非常广泛，祭祀、起居、生产、佩饰等都有用玉的习惯，现代考古充分证明了这一点。如：在喇家遗址的原始居民的房屋中发现了不少在特殊位置供奉的玉器；在祭祀遗址发现了系列的、较普通玉器器型更大的祭祀礼器用玉；在墓葬中发现了随葬的玉器、佩饰等，没有玉器随葬条件的也要找些石质类的替代品来陪葬等。　　三是齐家文化经历时间较长。据张忠培先生的研究，齐家文化约在公元前3千年后半叶至公元前2千年之间。现代考古证明，齐家文化经历五六百年以上的历史，几百年来西北齐家地域可能存在许许多多、大大小小的群落、部落或小方国等，生存过许许多多的齐家先民，留下了许许多多的齐家文化遗存或遗址。齐家文化时期用玉的时间跨度长、用玉的空间范围广、用玉的群体和个体多，留下了大量的玉器遗存。　　四是齐家文化处于青铜文化发展的初期，为大量制作玉器提供了坚实的生产力条件。现代考古已经证明，齐家人作为我国古代文明中最早掌握青铜冶炼技术、最早制作和利用青铜器的先民，为治玉提供了更先进的生产工具。有了先进的金属工具，加工玉器的效率自然也就提高了，也就有可能增加玉器生产的数量。图 14
　　从遗留下来的玉料，我们可以很清楚地看出，齐家文化玉器开片的切割痕迹是直线(图14)，而不是曲线，这有力地说明了，齐家文化时期，治玉可能用的是硬物直锯(金属工具或其它)，而不是早期原始玉器文化时开片用的线锯。　　由于铜金属工具硬度还不够，玉器加工难度比较大，加之其它未知的原因，所以齐家文化玉器主要以素器为主，造型相对也比较简单，只有极少数有纹饰的玉器，且纹饰都是相对简单的直线纹、瓦椤纹等。　　出现较为完备的礼器系列(大器)　　齐家文化玉器中出现了很多其它高古玉所没有的大件器物。《中国出土玉器全集》的《甘肃、青海、宁夏、新疆》卷，介绍的齐家文化玉器中，有直径达32.1厘米的玉壁、16.7厘米高的玉琮、33.2厘米长的玉铲、长达65.5厘米的玉刀等等，这些都表明齐家文化玉器中存在不少经典的“大器”。而且现代考古对齐家文化玉器的考古发掘还不充分。　　我认为，齐家的玉礼器是商周玉礼器的雏形和重要起源之一，其礼器系列除了商周的“六器”之外，还应该包括刀、钺等。除了壁、琮等新石器时代以来长期延用的传统重要礼器外，齐家文化时期较早出现并使用了刀、璋、圭、钺等具有礼器功能的器型较大的玉器，壁进一步演化为璜和多璜联壁等具有特殊功能的器型。商周玉礼器在此基础上有了新的发展变化，更规整、更完善。(如璋的牙齿，也从没有到有、从两个到多个的变化)　　从新石器时代晚期到文明早期的玉器延续历史可以看出：壁、琮等长期作为礼器使用，从东北到西北，从东南到中原大地，一些经典器型长期使用，先民们在中华大地上相互交流融合。可以说，玉器史也是中华民族大融合、大发展、大交流的历史，是中华民族历史演进的活化石。　　简洁朴素之美　　齐家文化玉器大多朴素大方，自然简洁，加工简单。　　原因：一个是玉材硬度较高，加工难度大。大量的玉器只是经过粗加工，显得还很草率。我们现在还可以看到有的玉器上有当时人们没有加工完的痕迹。 　　二是可能齐家人崇尚简单朴素之美。新石器时代晚期至文明社会早期的玉器大多比较简洁朴素，多是原始人对自然物的抽象理解、神化简化的结果。　　从玉器的发展史中我们也可以看出，玉本身就是先人们从石头中发现的“美石”，首先看重的是其特殊材质，有一条从不加工——简单加工——粗加工——精加工的发展过程。
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在线时间2763 小时威望12023 注册时间积分14785好友帖子UID533752浅谈齐家文化玉器
浅谈齐家文化玉器
　　摘要：目前，随着更多测年数据的公布及考古资料的积累，考古界倾向于将齐家文化作为与夏王朝共存的周边文化来认识，这就打破了以往把它作为新石器时代晚期遗存认识的局限性，所以在新的国家文明背景下，重新研究齐家文化玉器就有了新的意义。考察各地玉器出土情况发现，笔者将齐家文化玉器划分成东、中、西三大区域，且认为玉器传统在整个甘青地区是极具差异性的。
　　关键词：齐家文化;分区研究;玉器
　　齐家文化是继马家窑文化之后的分布于黄河上游甘青地区的文化遗存，年代与中原地区夏文化相当，约在公元前2183年～前1748年间。1923年至1924年间，由瑞典考古学家安特生发现。齐家文化分布以甘肃省兰州市一带为中心，东至陕西渭水上游，西至青海湟水流域，北至宁夏和内蒙古。目前，随着更多测年数据的公布及考古资料的积累，考古界倾向于将齐家文化作为与夏王朝共存的周边文化来认识，这就打破了以往把它作为新石器时代晚期遗存认识的局限性，所以在新的国家文明背景下，重新研究齐家文化玉器就有了新的意义。
　　目前，经调查发现的遗址计约1450余处，统计发现的玉器的地点近50个，出土玉、石器3500余件组。谢端琚先生曾于《甘青地区史前考古》一书中将齐家文化各遗址划分成东、中、西三大区域。考察各地玉器出土情况发现，笔者也认为齐家文化玉器传统在整个甘青地区是极具差异性的。
　　一、东区类型
　　这一类型齐家文化主要指甘肃东部、宁夏南部地区，分布在渭河上游、泾河流域以及白龙江流等地。出土玉器包括生产工具及礼仪器，如、璜及由璜组成的围圈等，仪仗类的玉钺仅见于此区;弦纹玉等一批制作精美的齐家玉器精品也多出于东区;选材以软玉类玉材为主。东区齐家文化主要继承由客省庄二期文化，同时受到了西部马家窑文化半山DD马厂类型的影响。玉器出土情况如下：
　　宁夏回族自治区固原县店河墓地发现绿松石饰1件。原州河川乡上台村征集三璜连缀围圈1件，发现玉铲1件。隆德县页河子遗址文化层内发现玉锛1件，灰坑内发现玉1件，另有1件玉璧出土位置不明。西吉县白崖乡征集玉1件。
　　甘肃灵台县桥村遗址发现玉锛1件。师赵村遗址墓葬中出土具有礼器性质的软玉质1件，璧1件，文化层中出土软玉质玉环2件，璜10件。临渊磨沟遗址墓葬中出土绿松石珠2颗，滑石珠2颗。武山县傅家门遗址墓葬内发现石璧2件。此外，平凉静宁县后柳沟村、李店村、晨光梁;灵台县大王、上梁三村;庄浪县良邑乡、水洛镇、南坪乡、阳川乡等。出土玉器近百件，种类包括玉璧、、环、璜、箍形器、铲、凿、钺等。庆阳华池县乔川乡、五蛟乡、玉嘴子乡及镇原县大塬村等，但多数玉器为采集品或征集品。种类有玉璧、环、锛、凿、钺等。
　　二、中区类型
　　中、西两区文化面貌接近于马家窑文化。中区主要指甘肃中部地区，包括黄河上游及其支流洮河、大夏河流域。出土玉器以珠管等小型装饰品较为常见，同时璧、环类玉器也发现较多，还包括少量生产工具及璜和的礼器，选材多绿松石、石质等一类假玉材料。玉器出土情况如下：
　　甘肃永靖张家嘴遗址文化层中均发现绿松石珠3颗。大何庄墓葬出土绿松石珠20件，玛瑙珠2件。秦魏家齐家文化墓地。出土于墓葬绿松石珠40余件，石璧1件;文化层出土石璧1件，另有石璧3件位置不明。新庄坪遗址采集到石璧9件均为圆形，中间有穿孔。最大者直径19、厚0.6厘米。最小者直径4.3、厚0.4厘米。其中一件为半成品，周边呈不规则方形，未经磨制，直径22厘米。绿松石珠169粒。多呈不规则的圆柱形，个别的为扁圆形，中间有穿孔。兰州青岗岔遗址房址内发现绿松石饰4件。榆中县征集璧、环、腕饰、铲等，定西内管营、三十里铺、渭源县七圣村、会宁县老鸦沟村、牛门洞遗址、团结乡高泉村。出土玉璧、环、璜、、铲、刀、管等60余件。
　　三、西区类型
　　西区主要指甘肃西部及青海东部地区，主要分布在黄河上游及其支流大通河流域。玉器以璧为主，珠管一类的小型玉器仍然数量庞大，而璜、等器物少见。选材以玉质为主，仍有绿松石等假玉材料。玉器出土情况如下：
　　甘肃武威皇娘娘台遗址墓葬中出土绿松石珠数枚、玉斧及石璧。第四次发掘中发现有24座墓随葬玉、石璧，少者1件，最多83件，一般都放置在髋骨及腰部上下，也有和小石子堆放在一起的，个别的在胸部、肘部、头下和手的部位。有20座墓随葬绿色或白色的小石子和粗玉石片，小石子一般都和陶器堆放在一起，个别的在头部上方和手旁堆放的，粗玉石片一般垫在骨架的肩、腰部之下。小石子大部分是粗玉和大理石料，都是经过人工打击的，粗玉石片一般都有截锯的痕迹，是制作石璧剩下的废料。海藏寺玉石作坊发现玉璧37件，镯1件，工具类玉器8件，玉料161件。古浪县朵家梁遗址发现璧、斧等。峡口遗址发现玉刀。新鲜公社四队发现玉斧。安西潘家庄墓葬中出土绿松石块1件。
　　青海乐都柳湾齐家文化366座墓葬资料进行整理。发现玉锛1件(1325号齐家文化中期)，石壁1件(1046齐家文化晚期)，软玉制玉璧1件(980号齐家文化晚期)，玉斧1件(264号齐家文化晚期)，绿松石饰34件。互助土族自治州总寨遗址墓葬中发现玉斧1件，玛瑙珠及绿松石珠若干。大通黄家寨遗址墓葬内发现玉纺轮1件。孙家寨墓葬出土四孔玉刀1件。西宁沈那遗址发现玉璧、绿松石饰、玉凿、玉锛等。喇家遗址内采集到玉锛、玉刀各1件，玉斧2件，玉璧2件;房址内出土玉璧3件，玉料2件;墓葬中出土具有礼器性质的玉璧4件，玉环1件，玉锛1件，玉管2件，玉片1件，玉凿1件，玉料1件，玉璧芯2件。尖扎县直岗拉卡遗址发现绿松石饰若干。
　　四、结语
　　通过以上统计发现，齐家文化玉器多以玉质、大理石质、绿松石等为治玉原料，形制包括装饰用坠饰、珠、环、璜等;工具类斧、刀等;礼器性质的璧、、钺等。具体看来，东区类型多出精品，以、围圈等为代表;中区为马家窑文化腹地，绿松石等装饰品较为发达;西区类型公布的发掘资料较为充分，在数量上占多数，甘肃武威皇娘娘台遗址，青海乐都柳湾遗址、民和喇家遗址、宗日同德遗址等都是大宗玉器出土地点，出土玉器以璧类为代表。
　　由此可知，璧类器物无疑是齐家文化玉器代表，但观察崇&璧&的习俗在各个遗址内却又有不同的表现。以武威皇娘娘台及民和喇家遗址为例：
　　甘肃武威皇娘娘台遗址经四次发掘，墓葬内共出土玉石璧近300件，多置放人骨架胸腹部，这与同时期陶寺遗址内玉璧多做臂饰、腕饰的使用传统是大不相同的，却与良渚文化大墓内列璧习俗有相似之处。石璧多采用近玉质的绿色石料精工而成。每座墓葬中玉石璧的出土数量从一件到八十余件不等，男女长幼均可拥有，只能观察到财富占有的多寡，没有明显的等级差别，所以推测此处崇璧习俗极有可能是崇&币&的表现。
　　但是，同处西部分布区的大型环壕聚落遗存D青海民和喇家遗址内出土的玉璧就具有一定的宗教祭祀性质。于编号为F4的宗教或集会性质建筑的东壁北段，一处二次重砌的凸出墙面下，发现平铺玉璧2件，玉璧外侧各有玉石1件，盛于敛口瓮中的玉璧1件。此处墙面本为白灰面，后又均匀涂有一层黑色涂层，玉璧、玉料和石矛均集中放于黑色壁面旁。又于人工堆筑覆斗状祭祀土台顶部发现男性仰身直肢葬木棺墓一座，编号M17。遗址内其余墓葬大体都朝向M17，尤显墓主人身份尊贵。全墓共计出土玉器15件，另有1件猪下领骨放置在棺外左侧。于套口的填土中出土6件玉器，包括三璜合璧、锛、玉料、璧芯、三角形玉片和小璧芯各l件，摆放位置讲究。长方形竖穴墓口的填土中发现三璜合璧及璧芯各1件。墓主身上还有7件玉器，包括璧2件、管2件、环1件、纺轮(或为小璧)1件，均堆置在头颈部，另在右侧足端发现凿1件。
　　综上所述，极具差异的齐家文化玉器展现了其融合东部中原文化与西北文化的独特发展模式，形成了发达的装饰用玉传统、统一的崇璧传统以及与东方文化息息相关的、璜、钺等一类礼玉传统。高度发达的玉文化在所谓的&玉器时代&可谓大放异彩，对蜀地三星堆文化及中原二里头文化玉器发展有着深远的影响。
　　[1]谢晓燕：《齐家文化玉器研究》，西北师范大学硕士学位论文，2011年。
　　[2]胡晓军：《尖扎县直岗拉卡乡齐家文化遗址发掘简报》，《青海文物10》，1996年。
　　[3]青海省文物考古研究所：《西宁小桥沈那齐家文化遗址》，《中国考古学年鉴、1994》。
　　[4]王国道、崔兆年：《青海齐家文化玉器研究》，《中国玉文化玉学论丛》，紫禁城出版社，2004年。
　　[5]中国社会科学院考古研究所：《青海柳湾-乐都柳湾原始社会墓地》，文物出版社，1984年。
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