[转载]水不是供给佛喝的.香灰要如何处理.磕头的真实义是什么？念经的目的！
说[净空法老师是邪师]的有四类人：
虽是 世智辩聪很过关，但般若智尚未显现---
虽懂点佛学、但不学佛，始终错解如来真实义。
教内教外利益挫损---
因净空法师指出教内人之歪风邪气、使之利益挫损；教外人之商业财路遭损（如游戏产业等），所以
、不计语无伦次肆意毁谤。
不受佛恩，刚强难化之人---
且又乐于人云亦云，见风是雨，唯恐天下不乱之人；自以为佛也拿他没办法之人。
虽想迷迷糊糊过一生---
但又不甘寂寞的愚蠢迷人。
净空法师对毁谤他的人的态度
前几天钟茂森博士透露出来的：大陆一位居士看见诽谤老法师的信息很气愤，搜集起来传真到香港，
老法师看完将纸一折放到韦驮菩萨像下，说来也奇怪，几天后一居士打来电话说梦里见到韦驮菩萨对
她说那是老法师过去生中的冤家债主。
钟茂森博士开示说,老法师应对诽谤、不理解的一贯态度是不反驳,解冤仇,他们骂累了也就不骂了
佛告诉我们往生净土不难，难在不明其中的道理，佛帮助我们解决这个困难，就是读诵大乘，特别是
「净宗五经一论」，要细心的去参究。
我们希求往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，对极乐世界、对阿弥陀佛要有相当深刻的认识，喜欢心、愿
心才能生起。
另一个困难是佛帮不上忙的，就是克服自己的烦恼习气，佛说得很清楚，这一定要靠自己觉悟、下功
夫，将毛病习气控制住，不要让它发作。控制住就是伏烦恼，果然能控制住就决定得生。我们用念佛
的方法来控制，不是断烦恼，是伏烦恼。伏烦恼的功夫，只要真正肯干，决定做得到，所以是「万修
万人去」。我们要特别注意，若烦恼习气无法控制，依然会发作，这一生就无法往生。
名人也是如此，那些影视明星，迷他们的是过去世中有善缘的，受过他们布施的人；骂他们的，也是
过去生中结恶缘的人。
净空法师开示：念咒
念咒要制心一处 我们念这个咒也是的，这个咒念完之后，里面没有一个妄念，没有一个妄想，这咒
就灵。所以咒愈长力量就愈大，为什么？你的定功愈长时间愈长，它效果就大。最短的咒就是阿弥陀
佛，阿弥陀佛也是咒语，没翻译。阿弥陀佛，如果说，一声的力量小，十声的力量大，一百声的力量
就更大。用十念法，管用！里面杂着妄想就不管用，你就把它破坏了。所以说原理是一个。真正懂得
原理，念经管不管用？当然管用。念经里面要是没有一个妄念，这个经能除灾患？。这就是世尊所说
的,‘制心一处，无事不办’。
净空法师法语：念经的目的，一定要搞清楚！
1 我们念经是求开悟。悟从哪里求？从定上求，从清净心里面求。
2 经选一部，天天念它，念到熟悉，不要求解，为什么？经里没意思，你求什么解？你所了解的统统
叫打妄想。开经偈讲“愿解如来真实义”，你所解的都是胡思乱想，决定不是如来真实义。
3 如来真实义是什么？没有意思，那就是如来真实义。心清净、心定了，到起作用的时候就无量义。
佛法妙就妙在此地，所以你决定不要去找它的意思。
4 我们天天念经，念经是为了得定，念经是为了清净心，清净心里面生智慧，《金刚经》说，“信心
清净则生实相”，我们念经的目的是在此地。
5所以我常常劝人，经只管念，不要去想它的意思，不要去研究，一味地去念；这样念下去，如来真实
义你就明了了。
6念经的目的是破妄想、修定慧，所以念经不能有分别,不能有妄想,不可以想经里的意思，这个很重
7念经的时候要专心，专心就是修定；念得清清楚楚、明明白白，字没有念错，句子没有念颠倒，这就
8念经的目的，一定要搞清楚！我们念《弥陀经》的目的在哪里？实在讲，就是求生西方极乐世界，这
是我们真正的目的。
净空法师法语：要降伏妄念，从念经下手
1 学佛的同修，念经也好，念佛也好，不能降伏妄念，不能摄心，统统叫盲修瞎练。念经文，念佛号
，还在胡思乱想，这就是修行功夫不得力，久修无成的关键所在。
2 要降伏妄念，从念经下手。念佛，一句佛号滑口过去，有时打妄想，自己还不觉察；念经夹杂妄想
，自己容易发觉，因为妄念来了，经就念错了。
3 在初学半年当中，只要把经念熟，当中夹杂妄想没有关系；半年之后，希望大家走上修行的道路，
换句话说，就是你念经当中，打个妄想，念错一句，这一遍就不算，从头念起。
4 念经不夹杂妄想，在初学阶段，你一天一定念不完一部经，为什么？你会打妄想。所以，开头半年
，希望你把经念熟，打妄想没关系；熟了以后，决定不许可有妄想。
5 念经念到摄心，从头到尾一个妄念都没有，那叫功夫。这种功夫，比念佛的功夫要坚固。佛号毕竟
很短，念佛比念经容易得多，就算有时打个妄想，底下还是“阿弥陀佛”。
6 读经的时候，起一个妄念，这一遍不算，从头再来，你就晓得，这个比念佛号要难得多！但是对修
行人来说，念经的功德利益确实胜过佛号。
7 开头的时候，希望用念经的功夫，真正念到心地清净。念到妄念不生了，然后不读经，就专念阿弥
佛。念这句阿弥陀佛，也不夹杂妄念，功夫成就了，你决定往生。
8 人在世间最大的福报是什么？不是财富，不是长寿，而是临终的时候不生病，预知时至，想坐着走
、站着走，爱怎么走就怎么走。我把这个事实真相告诉诸位，希望大家要认真努力！
净空法师问答:水不是供给佛喝的
正确的应该是没有这些妄想分别执着，有这些妄想分别执着我觉得都有问题。是不是开水，没有关系
，刚才讲过了，它是表法，它不是供给佛喝的，而是什么？而是让我们看到这杯水的时候，我们的心
要像水一样平，平等，要像水一样清净。提醒我们时时刻刻要保持心地的清净、平等，它取这个意思
。因此水要干净，烧开不烧开我觉得没有关系，这不重要，要干净。最好用透明的玻璃杯，你看得很
清楚，这样就好，就很如法。它是教学用的，我们这样做法就是对佛很恭敬，为什么？佛这样教我。
如果佛天天交代你，你要修清净心，你要平等心，天天有人教你，听厌了，听得不耐烦了。你看他用
这个方法多巧妙，你选择你最喜欢的杯子盛这杯水，看到就生欢喜心，又体会到清净、平等的意思。
净空法师问答:香灰要如何处理
问：每天早课时上香，日久香炉的灰满了，请问香灰应如何处理？
答：香灰满了之后，你可以把香灰包起来，供养别人。有很多人说他找不到香灰，就是我们
同修当中都很多，他想烧香找不到香灰，找不到，有人用米，有人用其他的东西，用沙。另外就是你
可以到寺庙里，寺庙里大香炉（大鼎），那个很大，可以放在那里面。如果再找不到的话，这个香灰
可以埋在干净的泥土里面，你挖深一点，埋在下面。或者是放在水边，水要是流水不是死水，流水，
放在水里面，都可以。总是你有一个真诚心、恭敬心来处理，这就正确。
净空法师问答:拜土地爷和孤魂爷是否要下跪
问：佛弟子在清明节祭祖扫墓时，拜土地爷和孤魂爷时要用什么礼节？要不要下跪？
答：佛弟子没有受过菩萨戒的应当要跪拜，受过菩萨戒的，你就是菩萨，鬼魂见到你他还先拜你，不
是你拜他。但是受了菩萨戒要真正当菩萨才行，如果受了菩萨戒，菩萨戒做不到，有名无实，那鬼也
瞧不起你，你是假菩萨，不是真菩萨。所以，即使是受了菩萨戒，在现在讲，我们客观的环境来说，
还是礼貌多一点比较好。中国谚语常讲“礼多人不怪”，何况是对大众，众多的众生，我们礼节愈周
净空法师法语：磕头的真实义是什么？ &
菩萨磕头是表法，佛菩萨是觉者，我们磕头是为了众生觉悟，是生惭愧心的时候。很多众生还有从无始劫以来形成的高慢心，每当我们磕头的时候，为所有众生去掉这颗高慢心而磕头！所以磕头是对我们的习气而言。
一些居士定下数字磕头，一边磕头一边数数，……南无观世音菩萨34，南无大势至菩萨35，南无清静大海众菩萨36。这种磕头的方式纯粹是给数字磕头，为了完成任务而磕，没有真实意义。给观世音菩萨磕头，应该观想“我好好修行象观世音菩萨一样为众生拔出痛苦”，因为观世音菩萨代表慈悲；给大势至菩萨磕头，应该观想所有的众生都接受到智慧光的照耀，早日从愚痴中走出来，因为大势至菩萨代表智慧……。
钱不是赚得的，是什么？是德行感召来的
现在的人选择什么？选择的皆是名闻利养，选择名利，特别是重利，选择怎么样去赚钱。钱能赚得到
吗？如果真的钱可以赚得的话，释迦牟尼佛也去赚钱了，孔老夫子也去赚钱了。这些人对于事理通达
明了，钱不是赚得的，是什么？是德行感召来的。所以要有德、要有命，没有德、没有命哪来的财富
，哪里来的名利？我们看到现在有很多得名利的人，他确实不择手段，他也能得到。我们看错了，我
们只看到表面，没有深入一层去观察，深入一层去看你就明白，他今天不择手段也能得名利，什么原
因？过去生中修积的厚，不是今生修的，今生他不懂得，是这么个道理。而过去生中修积的厚、积的
大，他今生用的手段不正确，意念不清净，他还是能得到，得到的已经打折扣。譬如你看到他今天是
亿万富翁，其实他命里多少？命里可能是两个亿、三个亿、四个亿，现在只变成一个亿。这为什么？
这就是他念头错了，他行为错了。他如果还是用道德、用仁义、用慈悲，那他今天的这个财富决定不
止一个亿。命里有两个亿，因为他的德行好，心好、行好，他可能从两个亿上升到四个亿，他不断的
向上提升。如果用心不善，起心动念损人利己，想夺取别人的，他命里两个亿就减了一半，打对折了
，他只能得一个亿。所以古人懂得，有德有命，今人不懂，只靠这竞争、斗争、战争，用这种方法得
来的，不但是命里福报亏折，将来的果报都在三途，苦不堪言！谁知道？佛知道。所以经教不能够不
相信，选择不能不慎重。
净空法师法语：山神发心念佛，求生西方净土
我们中国人讲阎罗王，阎罗王是鬼王，鬼里头的总统、帝王。城隍是县市长，土地公是乡镇长，这都是有权位的，都是享福的，不是饿鬼。普通的鬼是饿鬼，大大的不相同，报不相同。学佛贪图佛法的，到鬼里面都作鬼王，像城隍、土地公、山神、树神、主林神，这都是有福报的鬼王。
树神、主林神这些神灵，过去生中他们在人道的时候，特别喜爱树木花草，喜欢隐居在森林之中，所以死了以后多半做树神跟主林神。山神、水神也不例外，古德常说“仁者乐水，智者乐山”，欢喜山水而隐居不愿意做官的，这些有德行、有才干、有学问的人，死了以后多半做山神跟水神。
大的山有大山神，小山有小山神。好几年前，我们听说北朝鲜有三百多位山神都发心念佛求生净土，这是一个很难得的讯息，这说明许许多多的鬼神在现今都非常急着皈依三宝念佛往生，这个因缘不可思议，就像开经偈上所讲的“百千万劫难遭遇”！
三百多位山神都发心念佛求生净土，这给我们的启示很大：鬼神都非常认真地修行，如果我们不修行，换句话说，连鬼神都不如！这是实在的，人不可以自负，不可以傲慢，确确实实，有许多鬼神修得比我们好，他们的善根福德因缘比我们深厚！
净空法师开示：不能有嫉妒
所谓“一念嗔心起，百万障门开”，一切障碍都来了。“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如
梦幻泡影”。人与人之间，人与万物之间，都是因缘果报。缘里面有善缘、恶缘，所以当我们遇到恶
缘现前时，晓得恶的果报是过去有恶缘，别人对我不高兴，有忤逆之事，一笑了之，知道这笔帐消了
。假如我们嗔恚心再发起来呢？那好了，这笔帐又要加上了，不但消不了，麻烦还在后头。为什么不
让它消掉？欠财的还钱，欠命的要偿命，冤冤相报，没完没了。只有真正觉悟的人，这心很清净，很
平淡，善缘来了，也没欢喜心，恶缘来了，也没有嗔恨心，永远保持心地的清净和光明。心清净，对
这事情的前因后果，就会看得清清楚楚，所以不能有嗔恚，不能有嫉妒。
净空法师法语：嫉妒障碍别人,折自己的福
1.俗话常讲“好事多磨”，为什么多磨？因为嫉妒你的人太多了，你想做好事，他偏偏障碍你，不让
你做圆满。
2.六道凡夫，说实在话，嫉妒心很重，看到别人有好处，自己心里就很难过。他不晓得，别人有功德
，他不肯随喜，他嫉妒障碍，加以破坏，那个罪过是无量无边。古人讲“君子乐得作君子，小人冤枉
作小人”，小人天天嫉妒障碍，有没有破坏别人？没有。嫉妒障碍，是损自己的德、折自己的福，这
个伤害太大了！你说冤枉不冤枉？
3.别人有功德，绝对不可以嫉妒、绝对不可以障碍，因为你嫉妒障碍，这个结罪不是对他一个人，而
是对整个社会、对一切众生，这个罪过很大！嫉妒，这是严重的障碍，种种罪业就从这里产生，必
要把它拔除！用什么方法？用“随喜”。随喜，这个功德无量无边，它能破我们的嫉妒障碍烦恼。
4.佛教给我们，看到别人做利益众生、利益社会的事，我们要尽心尽力地帮助他、成就他；万一我们
没有这个能力帮助他，我们也要生欢喜心，赞叹他的善行、赞叹他的好事。佛常常给我们说：“成就
别人，就是成就自己；破坏别人，就是伤害自己。”所以，嫉妒障碍别人，不但折自己的福，还折自
己的寿，聪明人决定不干这个傻事！
5.反之，如果我们能“随喜”，这个功德就大了！你要知道，别人有功德，如果你懂得随喜，成人之
美，你的功德，就跟他的功德一样大！这又何乐而不为？
空法师法语：自赞毁他都是迷惑颠倒
1 佛在经上讲“法门平等，无有高下”，我们学佛的人一定要明白，平等无有高下是从理上讲的。法
门是平等，每个法门都能成无上道，可是这一切法门，有契机的，有不契机的——契机，就很适合我
们修学；不契机，我们就感觉到很困难。
2 我自己修行这个法门，我认定这个法门契我的机，我学了就很有受用。别的法门都是佛说的，都好
，但是不契我的机；别人修习其他法门，我们也赞叹，契他的机，他修那个有成就。
3 为什么佛说这么多方法门道？因为每个众生根性不一样。如果别人学的跟我的不一样，我就毁谤他
，这是邪知邪见，这不是正知正见。
4 自赞毁他都是迷惑颠倒！我们不但对于一切法门不可以毁谤，甚至于对其他宗教学术也不能毁谤，
为什么？法是一不是二。众生迷了，才建立这些差别相。差别即是无差别，要明白这个道理。真正明
白这个道理，才能做到“恒顺众生，随喜功德”。
5 那个信仰基督教的人，他不相信佛法，你就可以赞叹基督教，让他好好地学，帮助他升天，这才是
对的。千万不能说那是邪教，你这么一说激起他的反感，给予他毁谤三宝的增上缘。谁叫他堕阿鼻地
狱的？你叫他堕的。
6 他本来不毁谤三宝的，你说他是邪教，他说你佛法也是魔鬼，是你让他造毁谤三宝的罪业，他堕阿
鼻地狱，你也脱不了关系。
7 你要反过头来赞叹他，激发他的良知良能，他骂佛教是魔鬼，佛教反而称赞他们上帝，他这一想想
：自己度量太小，人家心量太大了！他能够改过自新，他能够敬重三宝，虽然他不皈依，他就不毁谤
，他尊重，这对他有利益。
8 佛在经上常说，“菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心”，怎么能叫众生生烦恼呢？特别是不信佛
教的那些人，也决定不能叫他生烦恼，不能增长他的邪知邪见，这才叫大慈大悲。
净空法师开示: 业障重的人，不相信有好人
1 许多同学学佛之后，都发心要度众生。要怎样才能度众生？要有品德、有学问，才能度众生。所以
我们要修德、要勤学。
2 譬如一个家庭里面，人口很多，生活非常困苦，非常孝顺的儿女怎么办？赶紧努力求学，希望自己
学成之后，将来能够飞黄腾达，使一家生活能够改善。他有个目标、有个目的在推动他。
3 今天学的菩萨，是十方世界无量无边苦难的众生在那里等着你去救度，这不是一家几口，怎么能不
精进？不精进如何能对得起这些众生？菩萨的弘愿在此地。
4 菩萨修行从什么地方表现？他热心帮助一切众生，尤其是苦难众生。他对你的照顾是无微不至，全
心全力帮助你，只有付出，决定没有一个念头希求回报，这是佛菩萨，这是自性的流露。
5 可是在现在这个社会，如果有这么一个肯牺牲奉献、热心为人服务的人，别人会怎么想？这个人对
我这么好，他有什么企图？他有什么目的？我要怎样防他？这业障重。
6 遇到好人，不能辨别是非、不能辨别真妄、不能辨别邪正，还把他想歪了，这就是苦难众生！现在
社会这种人很多，为什么？确实他一生当中没见过好人。不但没见过，听都没听说过，他怎么能相信
7 佛在大乘经上常说“疑为菩萨最大的障碍”，所以也把“疑”列入严重的烦恼，叫根本烦恼。
8 凡是障碍重的人，总是疑神疑鬼，不相信这个时代里还有好人。他怀疑的地方多，顾虑的太多，于
一切法当中分别执着，这就是他苦难的根源。
净空法师开示：赶快解救迷信拜佛的人
现在社会佛法确实衰了。为什么会衰呢？没有善知识教诲。经典虽然流通量很多，没有人讲解。他只
有读诵，他读诵不能理解。他也晓得造像好，也发心造像，可是遇到一些恶知识，告诉他，“你这是
迷信，你这没有功德。”他听了之后很容易退心。如果这恶缘很广，遇到一个人，一个人这个说法；
遇到两个人，两个人也是这个说法；再遇到四、五个人，都是这个说法，他的信心就动摇了。
藏经》念的人很多，《地藏经》里面的意思，几个人了解？由此可知，如果令一切众生在佛门里面做
真实功德，现前就能够得到果报，一定要有人宣扬。将地藏法门讲得透彻、讲得清楚，人家一见地藏
菩萨形象，他感受就不一样。如果对于佛法完全不了解、不明白，甚至有误会的，他会说“这是偶像
”。地藏菩萨形象供奉着，他看到丝毫恭敬心都没有，而且还批评拜偶像、迷信。
什么是多福德？
接触净土，听到这个法门，就生欢喜心。能信、能愿、能依教奉行，这是多福德啊！我们也听到了，
但听了不能相信，信了不能够理解，理解了又不肯做，不肯真正修行，修行不能够克服自己烦恼习气
，这都叫少福德。善根虽然有，缘有你遇到，你的福报很薄，还是欠缺这一点，这一生当中不能往生
，再等来世。来世不是等来一生，不见得，下一个机会可能是无量劫之后，你才晓得这个事情麻烦啊
。所以遇到机会，聪明人这一生马上把它抓住，不要再等来生、下一次。下一次，不晓得什么时候再
等到，绝对不是来生、第二生、第三生……，不是的。下一次，可能就是多少劫，多少亿万年，你才
会再遇到。这个事实真相一定要明了。真正的佛菩萨世人的思维是不能预测的。
净空法师法语：生小孩、满月、生日
1 现代人喜欢过生日，生日的时候大大地庆祝一番，那真叫莫
名其妙！妙在哪里？他寿命一天一天短了，还庆祝，这不是好事！
2 人往生了，无始以来的困惑、
烦恼统统解除，命运完全改变了，这是大喜事，这才值得大大地庆祝；做寿，是庆祝距离死亡又接近
一年，你说有什么好庆祝的？世间人迷惑到这个程度！
3 世间人真是迷惑颠倒，完全搞错了！过生
日，不应该庆祝的，他偏偏庆祝；往生西方极乐世界，应该大大地庆祝，他不庆祝，你看是不是颠倒
4 古人讲一寸光阴一寸金，佛法说一寸光阴一寸命，我们的寿命，刹那刹那在减少，我们一天比
一天老，一天比一天衰，想到这个害怕，这有什么好庆祝的？
5 世间人迷惑颠倒的事情太多了！世
间许多人，家里面生小孩，满月也要庆祝，这一庆祝就杀生。诸位要知道，一切重罪里面，最重之罪
无过于杀生，杀生的业报是堕三途。
6 杀生是跟这些众生结下冤仇，你造这些罪业，这一笔杀生的
帐，就记在这个母子的份上，为什么？没有生小孩，大家不杀生；今天小孩出世，就大杀其生来庆祝
7 中国人在喜庆的日子，广邀亲朋好友到家里来，免不了饮酒食肉。这样造作法，能令母子不得
安乐，为什么？你们欢乐，鬼神在旁边看到嗔恨，杀害众生，它们来世一定会找机会来讨命债。
决定不能杀生，经上讲的，几个人懂得？几个人肯做？世间人，生的时候杀生、死的时候也杀生、年
年做寿也杀生，这还得了！这个罪业多重！
净空法师法语：你说这是迷信，迷信有好处
1 因果教育里告诉我们，“杀人要偿命，欠债要还钱”，决定逃不了的。所以人懂得因果，就肯守本
分，不会轻举妄动，比伦理道德还有效。
2 中国古代这些帝王、古圣先贤教化人民就用三样东西：
一个祠堂，祠堂教什么？教孝悌忠信，这是根！第二个孔庙，孔庙教什么？教仁义道德。第三个是城
隍庙，城隍庙里头对社会贡献最大的是阎王殿。
3 阎王殿有十个殿，十殿阎王。阎王殿教什么？教
因果教育，“人行善有善报，作恶有恶报”，哪一类的善行，有哪一类的善的果报；造哪一种不善，
有哪一类的恶报。
4 我小时候，母亲一年总会到城隍庙去烧几次香，每次她都会带我们去看阎王殿
。走进阎王殿，母亲常常告诉我们，不能做坏事，做坏事你看看有果报。
5 城隍庙教因果教育，给
你讲因果报应——你杀众生，众生要向你索命；你欠人家的钱、夺取别人的钱，你得要还债！“一饮
一啄，丝毫不爽”，你敢做吗？
6 看看阎王殿，真的害怕，这印象深刻，确实影响一辈子，处事待
人接物、起心动念会想到城隍庙、会想到阎王殿，自然就收敛了。你说这种教化，意义是多么的深远
，现在人不懂！
7 所以中国这五千年来这个社会，这么多的人口，这么大的幅员，长治久安，靠什
么？就靠这个教育。
8 起心动念第一个念头就想到因果，就想到果报，我们从小受这个教育，你说
这是迷信，迷信有好处，不坏，它对于整个社会的安定、整个社会的和谐和睦是大有帮助。
净空法师开示：存什么样的好心？
我自己发愿，我也常常劝别人，我们这一生来到这个世间，应当做世间第一等好人，就是要做到「存
好心、说好话、行好事、做好人」，这是善修。
「存好心」，存什么样的好心？佛心，真诚心
、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，无贪、无瞋、无痴。以这个心对一切人事物，没有丝毫不善。
即使对于毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人，都无丝毫不善的念头。
你们问我修行是什么
功夫？我老老实实告诉你，我做到了这一点，我能常生欢喜心，心里没有怨、没有对头，无论别人用
什么态度对我，我都是一味真诚慈悲待人。我向纯净纯善精进，希望这一生临命终时，没有一丝毫遗
憾。罗汉、菩萨、佛果很高，我们未必能做到，善人是可以做到的。
「说好话」，佛在经教上
教导我们，不妄语、不两舌（不挑拨是非，不欺骗人）、不恶口、不绮语；除此之外，出言无不是利
益众生，这就是说好话。古德常常赞佛，「世间好语佛说尽」，这是真的，我们要学。
事」，大乘经论上常常教导我们，「四摄、六度、普贤十愿、文殊十波罗蜜」，这是好事。菩萨有无
量无边的善行，总不出普贤十愿和文殊的十波罗蜜。
上面三条做到了，就是真正的好人。这些
年来我们讲经的总题目是「学为人师，行为世范」，要念念不忘此八字，念念以此作为善修的标准，
这是我们要学习的。
净空法师开示：在卧房里供佛像，是不是不恭敬？
1 有人来问，卧房不干净，在卧房里供佛像，是不是不恭敬？我说，如果是真正发心求往生，卧房里
面供佛像是可以的，什么原因？提起正念。真正修净土的人，没有任何忌讳，卧房里面也可以供佛像
，为什么？让我一天到晚不离开佛。
2 我们是佛的学生，师生之间没有忌讳；不想往生西方极乐世界的，那就要尊重、那就要客气，卧房
里不干净的地方，决定不可以挂佛像。真正想生西方，那就不必客气了，为什么？我要达到我的目的
，念念之中，我不离开佛。
3 真正发愿求生，跟阿弥陀佛什么客气都不要讲，什么忌讳也没有，除了洗手间不可以挂佛像，其他
什么地方都可以挂——客房也可以挂、厨房也可以挂，走到哪个地方都看到阿弥陀佛。
4 我们念佛人，一天到晚，六根都要缘阿弥陀佛——阿弥陀佛的佛像不离开我们的眼睛、阿弥陀佛的
音声不离开我们的耳朵，这样念佛功夫才得力，这样才能保证我们在这一生当中决定往生。
以上是 净空法师开示：在卧房里供佛像，是不是不恭敬
净空法师的开示：念经有两重目的，念佛是单刀直入
1 听经研教，佛家有一个原则：听懂了，很好；听不懂，不研究，不去思索。为什么？听不懂的，你
要想把它搞懂，愈想愈远，愈想愈错。
2 你懂了，是你直心直接体会到的；你用思惟想象、用分别执着，决定是邪知邪见。所以这个东西不
能想，不能思惟，不能研究。
3 你不分别、不执着、不打妄想，这样你才能得到如来真实义，开经偈讲的“愿解如来真实义”，你
才会真正懂得。
4 在一切境界里面，学着不分别、不执着、不落印象，保持自己的清净心，这叫修行。
净空法师法语：万万不能去找事
1 修行人是以无事为最高，万万不能去找事，找事就是攀缘。为什么？因为我们自己净业没成就，所
以不能找事。
2 真正念佛人要记住一个原则：多事不如少事，少事不如无事。
3 分内的事情要做，分外的事情最好不要去攀缘。不要去找事，你的心才会清净；无事找事，这是很
苦的事情。
4 我们修行人，要把全心全力用在求生净土上。这个世间事，帮助苦难众生的事，要不要做？有缘要
做，没有缘不要去找事做。为什么？生到西方极乐世界，倒驾慈航，再回来度这些众生不迟。
净空法师法语：怎样才能照顾到你家亲眷属？
1 祖师大德常常教给我们，“念不一不生净土”。生净土一定要专一勤念，一般人念佛不能成就，就
是牵肠挂肚的事情太多——心不专、念不一。
2 心里有牵挂，这是生死轮回的根本。或者你说：我家里还有父母、还有儿女，不能不牵挂。你真能
牵挂得了？你真能照顾得了？照顾不了！你自己都不能超越轮回，有什么能力去照顾别人？真是迷惑
3 我们今天是以往生西方净土为第一桩大事情，我们自己的心一定要安住在西方，能够不牵挂的，就
一定要放下！你只要有一丝毫的牵挂，你就出不了六道；不出六道，三恶道的成分多，三善道的成分
少，这是我们学佛人要深深警惕的。
4 这不是叫你父母眷属都不要了，也不是。净土法门第一个条件是“孝养父母，奉事师长”，现在聚
会在一起，要尽心尽力地照顾，可是我们自己的心一定要安住在西方，也要劝他念佛。他这一句佛号
念成功了，他能往生西方极乐世界，那才是你对他最究竟、最圆满的照顾。
净空法师开示：凡是牵动你感情的，都是魔
魔境在哪里？我们现在生活的社会，可以说整个社会就是魔境，谁能够逃得过魔掌。
魔是什么？魔是名闻利养，五欲六尘，你眼睛看的花花世界是魔，你耳朵听的那些流行歌曲是魔，你
每天穿的这些服装，都很新式、很流行的，那都是魔。魔天天动脑筋，天天想花样，叫你非常辛苦，
过得很辛苦，赚的钱都送给他，都去供养他，那都是魔。所以魔不是青面獠牙，魔很好看，你看得很
舒服，让你心里起七情五欲，起贪瞋痴慢，那都是魔。
佛菩萨给你清净心，不叫你动感情，凡是牵动你感情的，都是魔。为什么你会著魔？为什么你会被魔
控制？因为你有贪欲。你贪著利养、贪著名闻、贪著果报，这些都是魔王的把柄，你把你的把柄交给
魔王，魔王就牵著你走，你就离不开他。如果少欲知足，魔对你没有法子，众魔境界里你得解脱了。
净空法师开示:佛法是活活泼泼的
1 佛法是活的，不是死的，活活泼泼。
2 佛法是什么？佛法就是现实的生活，就是在现实生活里面处事待人接物觉而不迷，这就叫佛法。
3 修行总得要用在日常生活当中，活活泼泼，你才能得到法喜。
4 功夫与生活不能相应就得不到法喜，会觉得修行很苦；能跟生活打成一片，你就觉得修行很快乐。
学佛的人在这个世间跟大众接触，内心清净平等，这叫功夫。
6 学佛人成就自己的清净平等，这是自受用；无条件地帮助众生，和光同尘，那是他受用。
7 学佛人活活泼泼、快快乐乐，没有学佛的人一看，“学佛的原来这么好，这么快乐、这么幸福，我
也得来学佛”，他就来了，这就是代佛接引众生。
净空法师开示:大势至菩萨再来
1 我们印光大师是大势至菩萨再来的，他这个身分之暴露，诸位在《永思录》里面可以看得到，是一
个皈依弟子记载的。她是一个女孩子，念初中，从来没有接触佛教，忽然有一天晚上做了个梦，梦到
观音菩萨。
2 不信佛教的人，也晓得有个观音菩萨。她梦到观音菩萨，观音菩萨告诉她：“大势至菩萨现在正在
上海弘法，你应当去亲近他。”
3 她说：“我又不晓得大势至菩萨是谁？”观世音告诉她：“印光法师。他住世还有四年，还有四年
，他要回到西方极乐世界去了。”
4 第二天醒来之后，她觉得很奇怪、也很纳闷，就问她家里人，家里人都不知道，也不晓得佛教有一
个大势至菩萨，更不知道有个印光法师。到最后问到她家里有个亲戚，是念佛的，他知道有个大势至
菩萨, 但是不晓得有印光法师。
5 于是她就打听，打听了很久，有人告诉她：“普陀山有一个法师叫印光，没错！现在被居士们请到
上海去弘法。”真有这么回事情，于是她一家人高高兴兴地去拜见印光法师。
6 拜见了老和尚，她把梦中的事情一说，老和尚就狠狠地骂了她一顿：“不准对任何一个人说，这是
胡说八道！”被老和尚呵斥一顿之后，她就不敢再提这件事了。
7 果然四年以后，印光大师圆寂了！大师圆寂之后，她才把这一段事情写出来。于是大家才晓得，印
光大师是大势至菩萨再来的。
8 印光大师生前，决定不承认自己是菩萨再来，可是，他是真真实实大势至菩萨再来的！
净空法师开示:金山活佛算命的故事
我过去在台湾看到一本书，是乐观法师作的，写的是金山活佛的故事。有一次，一个很有钱的老居士
，算命的给她讲，她的命是好命，大富大贵、儿孙满堂，她很开心，回来后她给活佛报告。
活佛听了哈哈大笑：“算命这玩意儿我也会。”那天乐观法师也在场，便问金山活佛：“真的吗？你
真的会算命吗？”“真的，一点也不假！” 然后，活佛问大家：“天下算命看相第一把手，你们知道
是谁吗？” 大家茫然：“谁？”“释迦牟尼佛。佛不但会算你一个人的命，还会算你一家的命、一国
的命、全世界的命。”
“佛给我们说出算命一个道理，命是什么？命由业生。你造善业你得善报，你造恶业你得恶报，你只
要问你自己的心，你就晓得自己的命，何必去问别人？自己要有主宰、要有把握，才不至于被人骗。
”这话说得好，能让你觉悟。这个话他那个信徒听懂了，她说“法师，你早不说，你看我冤枉作冤大
头，被人骗了不少钱！”
真的，不需要去问自己前途，不用问，只问存心。你起心动念是什么，不要问吉凶祸福，你完全明了
。如果你的起心动念纯正，你哪有不自在、哪有不吉祥的？你起心动念还有私心在里头，那就是灾难
。那是当年金山寺的妙善法师——后人称他作金山活佛，他的行为跟济公活佛差不多，你看他也是疯疯
癫癫的，但那是圣人，不是凡夫，他给你说几句话，有大道理在。在现前这个世界，动乱不安、灾变
异常，大家对于吉凶祸福都很关心，我们要是听到金山活佛这个开示，心就踏实。起心动念纯净纯善
，你怎么会有灾难？
净空法师开示: 成就故事,贩毒的人,往生成佛
在新加坡，贩毒是唯一死刑，而且是绞刑。贩毒的人很多，而且都很年轻。他们被抓到之后，关到监
狱里就等着上断头台。佛教居士林的李木源居士，到监狱里劝他们念《无量寿经》，念「阿弥陀佛」
求生净土。大多数囚犯都能接受，监狱里就像精进佛七的佛堂。因为他们都知道哪一天往生，所以身
心世界一切放下，老老实实在那里念佛。不念佛的人，上断头台的时候全身瘫痪，需要几个人架着上
去，吊死的时候七孔流血。念佛的人不需要人搀，自己大大方方地上去，一点恐惧都没有。吊死之后
面貌正常，不可思议！火化后捡得坚固子、舍利子，是我自己一生中所没有见过的。颜色好，又大，
坚硬的程度，掉在地下像金属的声音一样，不可思议！一个要上吊刑了，全狱的囚犯都为他念佛送行
。证明佛经上讲的：若一日到若七日念佛，真实忏悔，一心念佛求生净土，是真能成功。
吊的前两天，佛号日夜不间断，而且面貌都改了。他们的家属去探望，非常明显的觉察到：没有关到
监狱以前的面貌很坏，家人都不愿意理会；而在狱中念佛之后，整个人的相貌的变了，变得清净、和
善、慈祥。家人眷属看到，没有一个不喜欢。所以，新加坡有不少贩毒的人往生成佛。各有因缘，因
缘虽不同，他们往生成佛，却一点都不假，这给我们一个很大的启示。
净空法师开示：真正爱护家亲眷属，唯一的办法，就是求生西方极乐世界。
1、现在世风日下，人心不古，年轻人根本不把父母放在心上，这个事情不是在中国，外国也一样。
2、在外国，我们看见老太婆孤家寡人一个人住在老人公寓里，很寂寞！她常常想她的儿女，儿女根本
不孝顺，一年理都不理她一次，她还是念念不忘。
3、人生苦短，来日不长，老人家会念念不忘儿女，要知道这是大不孝啊，是在搞六道轮回，是很大的
麻烦、很大的障碍！许多人念佛不能往生，就是这个原因，观无量寿经里讲的净业三福，一开头佛就
说；“孝养父母，奉事师长，慈心不杀。”
4、你想你的儿女、爱护你的儿女，到了西方极乐世界，你才真办得到。真正爱护家亲眷属，唯一的办
法，就是求生西方极乐世界。
5、我们在《无量寿经》里看到，只要生到西方极乐世界，阿弥陀佛加持你，你的神通能力全部恢复—
—天眼洞视、天耳彻听，尽虚空遍法界，无所不知、无所不能，不仅是四圣法界，六道里面的情形，
你都看得清清楚楚，会善桥方便地去帮助她们。
6、你的家亲眷属在哪一道，现在是什么状况，你统统清楚明了，他们需要帮助的时候，你真的会去帮
助他，这才叫爱护。
7、你自己也搞六道轮回，迷惑颠倒，那有什么用处？纵然有爱护的心，是丝毫力量都帮不上，一定要
到极乐世界去才能圆满。
8、到了极乐世界，家亲眷属有难，你才能真正帮的上忙，你才是真的爱护他们。不生西方极乐世界，
你说爱护她们，那是假的，不是真的，因为你自己是泥菩萨过河，自身难保。
净空法师开示：欲知来世果，今生作者是
1 因果通三世，佛法里头所说的“欲知前世因”，你要想知道你前一生种的是什么因？“今生受者是
”，你这一生的遭遇、享受就是的。
2 “欲知来世果，今生作者是”，你要想知道，你来世是什么样的果报，你这一生起心动念所做所为
那就是。今生种的因，是来生果报；今生这果报，是过去生中的因，因果报应，丝毫不爽！
3 过去生中没有修财布施，这一生当中得贫穷果报；过去生中没有修法布施，这一生当中得愚痴果报
；过去生中没有修无畏布施，这一生当中果报就是短命、多病。因果报应就是这样的。
4 既然是自己造的因感得的果报，当然自己能够改造命运。怎么改造？如果我们这一生有这些现象现
前，我们就知道过去生中修行缺少哪一部分，现在可以补，认真努力地去学习。你要是勇猛精进，不
必等到来生，这一生就能改变。
5 所以人要是真正了解因果报应，他的心就定了——不会看这事情欢喜，看那个事情难过，不会了，
晓得一切都是注定的！人的一生，“一饮一啄，莫非前定”，你还搞什么？命里有的，总是有；命里
没有的，求不来。这是事实。
6 了解这个事实了，命从哪里来的？命是自己造的，不是别人给我们定的。佛法承认有命运，“一饮
一啄，莫非前定”，承认有，但它不是宿命论，不是定命论。命可以自己改造，为什么？因为命是自
己造的，自己造，当然自己可以改。
7 “欲知前世因，今生受者是”，我们这一生的享受，是前生所造的业因所得的果报；“命是自己造
的”，这一生所造的业，就是来生的果报。佛给我们介绍西方极乐世界，这个好！要晓得，生到西方
极乐世界，这是最殊胜的果报。
8 “欲知来世果，今生作者是”，你现在不造西方世界的因，你怎么能得到果报？西方世界的因怎么
造？真心切愿、老实念佛。如果我们大部分的时间都是信愿持名，我今生造的因是西方极乐世界的因
，那这个往生就有把握了！
净空法师开示：真正的我是什么
1 中国人在五千年前，就提倡胎教！在近代，西方有不少人在研究前世今生，他们用最多、最普遍的
方法是用催眠。催眠也是一种定功，但是，那是用外力加持的。
2 在深度催眠之下，空间、时间突破了，他能够回到前一世，说出前一世生活的细节。再深一层，他
能够到更前一世。我在他们报告里面看到，有一个女孩子被深度催眠的时候，回到第八十六世。第八
十六世之前，时间大概是四千多年前，她能够正确无误地说出那时候的生活状况，于是轮回这个事实
就被证明了。
3 像美国魏斯博士，他催眠的时候，是让你从现在，回到你十几岁的时候，再回到三、四岁的时候，
甚至于再回到你在母亲肚子里还没有出世的时候。深度催眠之下，你在子宫里面那个情形，统统都能
说得出来，这就证明中国五千年前所讲的胎教是真的，一点都不假！
4 人再投胎，在胎胞里面已经在开始学习，这是魏斯所试验出来的。这些胎胞能够说得出他在那里学
习的状况，用佛法来说，这都是业障轻的、福报大的；如果业障重、福报少的，他就说不出来。
5 佛经里面讲“胎狱”，我们到这个世界投胎，母亲怀孕十个月，我们在胎胞里面有如地狱，苦不言
，所以人出世之后，迷惑颠倒，把前一生的事情几乎都忘得干干净净！只有善根深厚、福报大的，他
才有能力说得出他在胎胞里面学习的状况。
6 由此可以证明，人的生死是身体、躯壳，这佛法里面讲得很清楚，“身体不是我”，魏斯博士他们
也懂得这个道理。身体不是我，真正的我没有生死，那我是什么？灵魂，他们认为是灵魂。
7 灵魂是个什么东西？分别、执着，这不是我。起心动念也不是我，起心动念是无明烦恼，那个不是
我。佛法说的灵魂还不是我，灵魂是在六道轮回里面的我，什么时候能够把灵魂也放下，就没有六道
8 真正的我是什么？真正的我是法性。法性不是精神，也不是物质，整个宇宙，万事万物，都是它变
现出来的，那才叫真我！
净空法师开示：发财
1 我们在这个世间，求财富可以说是现代人的第一个心愿。世间人求财，而不知道财从哪里来？佛在
经上给我们说，财富是过去生中修财布施得来的，是你命里头有的。
2 你想求财富，不肯修布施，要求神明、佛菩萨保佑你发财，这是昧因果。昧是什么？不明事理，迷
3 佛菩萨、神明没有这个能力帮助你，你要求财富，一定要自己去修。求，决定是求不到的，人发财
，纵然是发横财，说老实话，发横财也是你命里头有的；你命里头没有，横财也发不到。
4 譬如强盗去抢劫，有人抢到了，实在讲，他命里该有的；有的做强盗抢不到，不但抢不到还要去坐
牢，这是他命里头没有。抢来的，偷来的，还是命里所有的，你说冤不冤枉？所以古人常讲，“君子
乐得做君子，小人冤枉做小人”。
5 命里头没有而去强求，决定是求不到的！如果强求能强求得到，我看诸佛菩萨都拜你做老师了，为
什么？他做不到！所以这是不可能的事情。
6 世间人不修财布施，一味求财富，决定是求不到的；我们学佛人知道要舍财，舍财才能够得财富。
但是要知道，如果我们舍财的目的是要求得财富，能不能得？能得，得的不多。就好像你做生意买卖
，你赚钱，赚的有限。你舍，一定有得。
7 如果你修布施，为一切众生服务，自己一无所求，你得到的福报更大。得多大的福？诸佛菩萨都说
不出来，那个福报跟虚空法界相等。为什么？因为你没有界限。
8 我有求财的念头，这个财是个界限，你所得的不能超过这个界限。你无所求，这个果报殊胜，为什
么？没有界限。没有界限，在佛法里叫“称性”。我们舍一块钱、舍一毛钱，都得称性的大福报！这
个道理，懂得的人不多。
净空法师开示：学佛有什么好处
1 学佛一定是愈学愈欢喜，所谓法喜充满、破迷开悟、离苦得乐！
2 迷惑、烦恼、妄想一天比一天少，不容易做到；至少是一年比一年少，这总是一定要做到的。功夫
再好一点，一个月比一个月好，能够做到一个月比一个月好，那我就很恭喜你。为什么？你的功夫得
力了，非常得力。
3 如果你说你一个星期比一个星期好，那我就可以说，你这一生决定成佛，没话说，决定成佛。一个
星期比一个星期进步，这还得了吗？这不得了！这是我们要努力的。就是我们的烦恼、习气、妄想、
执着要逐渐地减轻，心一天比一天清净，智慧一天比一天增长。智慧增长，对人、对事的看法不一样
了，处理起来也不相同。
4 有很多很用功的人，我教他念经，一天念十遍。念了一年多来见我，他说是不一样，妄念少了，现
在好像是聪明了。为什么？办事情很顺利，讲话也不会颠三倒四了，处理事情好像也很有条理。
5 心清净,智慧现前，你看看，一、两年效果就收到了，所以，我们要懂得一门深入！学佛有什么好处
？“佛法德用”。这个德跟得到的“得”是一个意思，古时候这个德是通用的。你所得到的是什么？
是“大觉”，得到的是智慧。
6 智慧起作用，起作用就太多太多了，归纳成两大类，一类是“大慈”，一类是“大悲”，常讲大慈
大悲。大慈是“利乐有情”，我快乐，我也要帮助大家都快乐，这是大慈，这是佛法的用处；大悲是
“教化众生”，悲心就是怜悯心
7 佛大慈大悲，普渡众生、帮助众生、成就众生，令一切众生在一生当中成就无上菩提。我过去迷惑
颠倒，得到佛法的启示，才能够恢复自性的清净光明，我得到这个好处！
8 世间有许多人还没有得到好处，机缘成熟了，机缘成熟就是他肯接受、肯相信、肯依这个方法去修
行，我要把这个法门介绍给他们，让他们统统都能够得到好处，统统都能够离苦得乐，统统都能法喜
充满！这就是学佛！
净空法师开示：学佛决定不是迷信
1 有些初学者没有读任何经，可是拜过很多寺庙，也参加过大法会，除了会念阿弥陀佛，什么也不会
，他问，对于整天很忙的人来说，怎样做比较好？
2 这个问题相当重要！学佛，首先要明了“佛”是什么，如果对“佛”很含糊、不清楚，试问你学的
是什么？你完全学错了。我们为了初学，特地作了一个专题报告——《认识佛教》，这个报告是在很
多年前，我在美国迈阿密对美国人讲的，学佛要从这个地方入门。
3 《认识佛教》里面，我们提了三个中心的问题：什么是“佛”？什么是“教”？什么是“佛教”？
佛教这两个字就有三个问题：一个是“佛”，一个是“教”，一个是“佛教”，三者搞清楚、搞明白
，然后你才懂得怎么学法。
4 佛教教些什么？我们学了有什么好处？应不应该学习？总得要搞清楚、搞明白。念阿弥陀佛，“阿
弥陀佛”是什么意思？为什么要念他？念他有什么好处？统统搞清楚、搞明白了，然后我才肯定我要
不要念，所以学佛决定不是迷信。
5 “佛”这个字是从古印度梵文音译的，它的体是“智慧”，它的作用是“觉悟”。我们用一句简单
的话来说，“佛”的智慧是圆满的、是究竟的、是“无所不知、无所不能”。对于宇宙人生理事、因
果彻底通达明了的人，我们就称作“佛”。
6 所以佛不是神，也不是仙人，最简单的话来说，佛是一个智慧圆满究竟的人。我们学佛学什么？学
佛的目的是求真实智慧。唯有真实智慧才能解决问题，要懂这个道理。由此可知，佛教是智慧的学问
，是智慧的教学。
7 “佛法”，法是一切万事万物的代名词，佛是“能觉”，法是“所觉”，对于世间万事万物都通达
了，这叫佛法。搞清楚、搞明白了，这个事情才好办。所以，我们要把佛法介绍给初学，最好从《
认识教》下手。第二部最好是介绍《了凡四训》，让他真正明了因果报应的道理与事实真相。
8 有了这个基础之后，再介绍佛经给他看。看佛经，实在讲也不容易看懂。虽然古人是用最浅显的文
字来翻译经典, 可是这些文字我们现在看还是很深, 必须要听讲解或者看注解, 才会有帮助。所以接
引初机，用《认识佛教》和《了凡四训》最好。
净空法师开示：学佛从哪里学起？
1 人在一世当中，能够过得最幸福、最美满是什么人？知足的人！
2 一生过得最有意义、最有价值、最幸福的人，不一定是大富大贵，不一定有财富，不一定在社会上
有很高的地位。
3 像祖师大德所示现，我们社会一般人看的是贫贱，他在社会上没有地位，这叫贱，贱是没有地位，
贫是没有财富，但是他过得最幸福。
4 世间大富大贵的人，有地位、有财富，没有他幸福，没有他自在，没有他快乐。所以你要想成就究
竟圆满、幸福自在，首先要懂得知足。
5 知足是大富，知足是大贵，世间人不晓得！何以说知足是大富大贵？知足的人全心全力帮助别人，
帮助别人是种善因；既种善因，后面必定有善果，这是一定的道理。
6 知足之人决定修布施，财布施、法布施、无畏布施，他样样都在做，热心在做，他舍己为人地在做
，所以他的果报就无比的殊胜。
7 不知足的人不肯布施，吝啬！贪吝是一切众生根本烦恼，所以佛教菩萨断烦恼，头一个就对准这个
根本烦恼，教菩萨学布施。
8 六度，布施在第一个；四摄法，布施也是在第一个。知足的人能施，不知足的人不能布施，所以把
布施摆在第一。我们要细心去观察，深深体会到这个意思，那我们学佛从哪里学起？自己就晓得了，
从知足学起！
净空法师开示：佛教是教学
1 佛教是教学，是释迦牟尼佛对于九法界一切众生至善圆满的教育。如果我们用现代的眼光来看佛教
，佛教是现代人所说的多元文化的社会教育，释迦牟尼佛是多元文化社会教育的工作者。
2 他老人家有究竟圆满的智慧，他明了社会是多元的——有许多不同的族群、不同的宗教信仰、不同
的国家民族、各种不同的文化、不同的生活方式，他是怎么样融会的？用智慧。由此可知，佛教是智
慧的教育、高度道德的教育，是一切众生应当要学习的。
3 我们居住在一个社会上，如何能够和睦相处、互相尊敬、互相敬爱、互助合作、真正能做到世界大
同？什么方法能做到？教育能做到。这桩事政治做不到，所以世尊舍弃王位、放弃政治。
4 这桩事武力也做不到。我们在经典上看到，释迦牟尼佛年轻时代，武艺超群，他可以作将军，他可
以作元帅。他知道这个方式达不到社会和谐、安定、繁荣的目标，所以也放弃了。
5 经济与科学技术，这是现代我们亲眼看到的，也不能够增进人民的幸福——物质生活的水平提升了
，伦理道德几乎完全丧失了，因果的道理与事实没有人重视了。
6 今天这个世界灾难很多，我们活在这个世间，无论是哪个阶层的人物，不管男女老少，不论哪一个
行业，都没有安全感，精神生活非常空虚。
7 今天所谓的自然灾害，我们不知道，与我们的思想行为有密切的关系；世尊明了，所以他放下一切
，从事于多元文化社会教育的工作。
8 世尊不但以言教，而且也身教！佛经里面所讲的三轮教诲，三轮是“身、语、意”，无一不是教导
一切众生——他老人家给一切众生做最好的榜样、最好的示范！
净空法师开示:真正的佛教在哪里？
1 “听经、念佛，是人生第一等的享受，世出世间再没有比这个更享受的了”，我在年轻的时候，方
老师把佛法介绍给我，他就是这样告诉我的。
2 我跟方老师学哲学，他说佛经哲学是全世界哲学的最高峰、学佛是人生最高的享受，我就是被他这
些话拉进来的。
3 原本我对于佛教是最排斥的，总认为这是迷信。从小就听说这是迷信，所以一直也没有接触，可是
真正想接触，也接触不到，因为没有讲经的。
4 在那个时代，中国大陆没有听说讲经的，只有听说和尚给死人念经。到以后才晓得，讲经的法师太
少了，在那个时代大概全国只有十几位，多半都在大都市，农村里头哪里能听到？
5 我们那个乡下，几十年没有人在那边讲经，我们不知道佛法到底是什么，所以产生严重的误会。我
要不是从学术上得到老师的启示，对老师有尊敬心，我是很不容易接受的。接受之后，才知道这门东
6 老师当时教我，他说：“你到寺庙里头，你不要去找和尚，你不要去问他，你去找佛经看。”真正
的佛教在哪里？在经典里面。
7 依照经典修学的人，是真正有修行的人。如果他对经典都不懂，你找他都没用，他也说不出一番道
理来。我们对他客气就好，为什么？经书他可以借给你；你不客气，他不借给你。
8 经书是愈看愈有味道，真的一生当中欲罢不能！我学佛五十八年了，讲经也讲了五十一年，愈讲愈
有味道, 世间所有的乐事，没有这桩事快乐，所以我很感谢老师。他说这是人生最高的享受，我真的
得到了，这个世间再没有比这个殊胜了！
净空法师开示:佛教是智慧的教育
1 我在初学佛的时候，听白圣法师讲经，他讲了一个故事，佛门一个公案。
2 他说有两个出家人争执，到老和尚那里去告状，请老和尚评理。
3 老和尚问甲，甲说了，老和尚点点头，你对；乙听了不服气，又跟老和尚说了一大堆，老和尚说你
4 老和尚旁边站着一个侍者,等他们两个人走了,侍者问老和尚：“老和尚，你说的话到底有没有问
5 老和尚看看他，你也对。老和尚是真对，他们三个人都有毛病。
6 老和尚是“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，个个都对，问题不都全部解决了，都化解了
，都没有争执了？
7 这是真修行人，心里头没有是非，也没有善恶。心地真正清净平等觉，他才有能力，高度智慧，善
巧方便，给我们解决社会一切的纷争。
8 我们听了这个故事，看看佛在经典里的教诲，要能契入，要能体会到，要把这些道理教诲落实到自
己生活上，我们才真正得受用。
9 我们明白了，所有一切是非善恶，都不是从事相上发生的。从什么地方发生？从每一个人自己的妄
想分别执着里面产生的。
10 《华严》讲“理事无碍，事事无碍”，只要你把妄想分别执着舍掉，天下本无事，哪里不太平？
11 一切众生最难舍的是我执，“我以为怎样怎样，我觉得怎样怎样”，这就是你的病根，是你的生死
病根，是你的六道轮回病根。
12 诸佛菩萨应化在世间，教化一切众生，决定没有自己，完全替别人解决问题；换句话说，不夹杂自
己一丝毫的意见。
13 我们对诸佛菩萨心服口服，他所说的，用我们现在的话来说，都是我们自己心上话。说的是我们自
己心上话，不是外人，我们怎么会不服？
14 你今天对佛的教诲还有隔膜，那是你没有能体会到，你体会到了，你就会欢喜，你就会信受，你就
15 佛给我们讲，“一切众生皆有如来智慧德相”；换句话说，一切众生的智慧德相真的是无量无边！
16 释迦牟尼佛为一切众生讲经说法，佛当年讲经有没有准备？没有。为什么？有准备，这个经是我讲
的；没有准备，这个经不是我讲的。
17 释迦牟尼佛一生没有讲过经，这佛自己说的，如果有人说佛讲经，谤佛。这个话怎么讲？佛一生所
说的，绝对没有一个字是自己意思，所以他没有讲。
18 他所讲的是什么？是你们众生心理上的反应，所以说“说而无说，无说而说”。
19 我们要怎样才能入境界？我们要“听而无听，无听而听”，就跟释迦牟尼佛默契了，就能懂得他的
意思。从这个地方下手，我们才能入得了门，真正开智慧，真正是超凡入圣。
20 佛的教学，这是因众生根性不相同，对于善根少的人，教导大家断恶修善，说明善恶的因缘果报，
这个法是小法。
21 虽然是小法，不能帮助你超越六道轮回，但是确实帮助你不会堕三恶道，你能得“人天福报”。
22 你们听话要会听，特别是学讲经的法师，我不说人天富贵，我说“人天福报”。福报里面可以包括
富贵，富贵里面不能包括福报。
23 你听了也许有疑问，你去问问那些富贵人家，在世间作大官的、作总统的，发大财的大企业家，你
去问问他：“你有没有福报？”他会给你摇头：“我没有福报，我太苦了！”
24 他们虽富贵，过得很苦，不快乐；有福报的人，一身轻松，一生快乐。这些话都要细细去听，细心
25 佛教我们作佛，正是我们中国古人教学。古时候人读书，不是求功名富贵，古人读书的目的是什么
？志在圣贤。
26 不是志在功名富贵，志在圣贤，就是志在做个明白人，不愿意做个糊涂人。糊涂人是凡夫，明白人
是圣贤——从前教育的目标，跟我们现在不一样。
27 现在读书，这些年轻学生去选科系，首先第一个选择的条件是什么？这个科系会不会赚钱，这个科
系是不是很好找到工作，跟自己的幸福几乎不相干。
28 所以真正幸福的人，一生读自己喜欢读的书，做自己喜欢做的工作，这是世间第一等幸福。谁？释
迦牟尼佛。
29 释迦牟尼佛真的是读自己喜欢读的书，做自己喜欢做的事，得大自在！一生物质生活、精神生活，
一丝毫的压力都没有，你说他多快乐！
30 释迦牟尼佛舍离王位出家苦行，他什么都没有了，什么都放下了，给我们做一个真正幸福美满人生
的榜样，我们看出来了，非常羡慕，非常向往，向他学习。
31 我们在座诸位同修出了家，我们身上也披了袈裟，是不是真学佛？真学佛，要好好地想一想，释迦
牟尼佛当年在世他是怎样生活的？三衣一钵，无忧无虑，无牵无挂。我们有没有看清楚？
32 释迦牟尼佛一生没有建过道场，我们如果建一个道场，不大对劲！佛没有建过。
33 道场是谁建的？在印度、在中国都是护法，帝王大臣他们建造的。他们建造道场，请佛菩萨到这个
地方来教化众生。
34 佛是出了家的，没有家。自己建个道场，不就又回家去了吗？不是跟他的本愿相违背了吗？
35 释迦牟尼佛一生没有向人化过缘，没有问人要过钱，我们如果是化缘要钱，不是释迦牟尼佛的弟子
，我们有没有想到？
36 没钱不能办事，不能办事太好了，没事多好。世间人常讲“多一事不如少一事，少一事不如无事”
，你说无事多快乐，难道你还想去找事？无事生非，你就造业了。
37 释迦牟尼佛当年在世，虽然有一千多常随弟子跟他学习，我们查遍经文，释迦牟尼佛有没有把他们
组织起来？有没有分大班、中班、小班，哪个是小班长，哪个是中班长，哪个是大班长？没有。
38 释迦牟尼佛人众再多，没有组织，人人是自发自动，人人好学，人人好德好善。
39 常随弟子个个遵守释迦牟尼佛“六和敬”的教诫，所以僧团里头人人平等，绝对没有说哪个管哪个
，哪个统辖哪个，这在佛门里没有见过。
40 佛法是纯粹的教育，纯粹的教学，绝不多事，我们要认识清楚！
41 佛法要利益社会、利益国家、利益世界，要靠谁？护法。这是我常讲，护法的功德，我说超过弘法
42 弘法的人是谁？教员。护法的人是校长，他要不办一个学校，你这个教员再好，没有机会去教人。
43 一定要有人办学校，这个学校要聘请你去教学，你才能帮助这一些学生。
44 世间没有护法的人，释迦牟尼佛的正法就不能住世，佛家的教学就不能够推动。
45 佛教是佛陀的教育，如果从内容上来说，它是智慧的教育、觉悟的教育。佛陀教学的目的是教人破
迷开悟、教人觉而不迷，意义在此地。
46 佛教是智慧的教育，唯有智慧才能把世出世间一切法的真相看清楚！唯有智慧，这才能真正地离苦得乐！
47 破迷开悟就离苦得乐，苦是从迷惑颠倒来的，乐是从开悟得到的，智慧是佛法终极的目标，这是诸要牢牢记住！
48 佛法是智慧的方法，我们今天称佛教为教育，佛教是智慧的教育，这是我们一定要认识清楚的！
净空法师开示:触动多生多劫的善根
1 有些人听经念佛的时候流眼泪，非常地伤感，这是感动。
2 什么原因？佛给我们说出来，是念佛的音声触动他的善根。
3 他会有这个现象，证明他过去生中是学佛的，而且学得很不错。
4 为什么今天流泪？他前一生在修持功夫还差了一点，没去得了；这一生很幸运又遇到了，他才会有
5 念佛听经的时候会流泪，佛在经上告诉我们，这是“慈心清净，踊跃欢喜”。
6 有的时候，我们读经念佛，甚至会有寒毛直竖的现象出现。遇到这个情形，不要害怕，这是触动善
7 黄念祖老居士告诉我，他写《无量寿经》的注解，这种情形就有很多次，不是一次，寒毛直竖。
8 真正用功，次数多寡，各人不同，会有这个情形，会遇到的。
9 这个经文，突然之间心开意解，忽然明白了，明白的时候就有这个“寒毛直竖”，或者感动地流泪
10 这种情形是你前世“曾作佛道”，你过去生中曾经是修行人，曾经修学过这个念佛法门，所以你不
11 凡人是普通的人，普通人过去生中没有学过，所以他没有善根；有善根的人，会触动。
12 念佛法门真正是不可思议，只要能信、能愿、肯念佛，这个人必定一生得度，必定一生成佛。
13 这个法门是一切诸佛度众生第一法门，而且是将极罪恶的众生能叫他十念一念就能往生，就能成佛
，这是不可思议的法门。
14 一切法门都没有这种功效，唯独这个法门殊胜。纵然是五逆十恶，如此愚人，临终遇善知识劝令念
佛，如是至心，令声不绝，具足十念，即得往生极乐世界，这是经文上说的。
15 诸位要知道，一个五逆十恶的人是注定要堕地狱，换句话说，他就是地狱众生。
16 地狱众生怎么能够接受这样的大法？我们熟读《无量寿经》才明白这个事实的真相，原来他过去生
中无量劫来深植善根，而在这一生当中遇缘不善，所以才造作五逆十恶。
17 但是他的善根并没有损坏，同时又蒙诸佛护念，所以能够接受这样的大法。由此可见，佛的确是清
净、平等、慈悲，没有不护念的。
18 临命终的时候，他遇到善缘，这个缘成熟了，一遇到缘，触动他无量劫的善根，同时又得诸佛平等
清净慈力的加持，他忽然觉悟了，立刻就信受奉行，发愿求生，这种状况之下才能够得生净土。
19 在古今，这个事情真有，我们真正见到，晓得他不偶然，他不是没有原因的，他确实是过去生中善
20 我们现在看到中国跟海外有许多小朋友在读经，这是好事。虽然他不懂，他要是念得很熟，阿赖耶
里头有印象。
21 从小就给他种善根，如果他善根成熟，又遇到善缘，他这一生就不会空过。
22 纵然将来被这个恶的环境所薰染，他会良心发现，他会于心不安。为什么？他小的时候曾经受过圣
贤教诲，不一样。
23 如果圣贤教诲时间能久一点，他这个印象能深刻一点，他过去生中的善根福德因缘会现前。他能够
保住在这一生当中不会做大的恶事，他能够继续向上。
24 如果遇到殊胜的缘，遇到佛法，遇到净土，触动他的善根，可能在这一生成就，永脱轮回，这一生
到极乐世界去作佛、去作祖了。
25 佛度众生，众生接受佛的教导，这里面有难、有易，有浅、有深；总而言之，都在一个“缘”字。
26 佛法非常重视缘，都在一个缘字。缘之所在，众生与佛就有恩德在其中。
27 佛教化众生，众生很容易接受，很欢喜地接受，佛说法就能把他过去的善根启发、触动。
28 换句话说，佛为众生做增上缘，他无量劫的善根这个时候现前了，这他成就。
29 佛的光明、愿力的加持, 能令魔障消除, 魔不能干扰你, 能令你心定下来, 智慧现前, 都在一个缘
30 学佛很多年了，没有得到佛法的利益，这是你的缘差了一截。
31 不肯依教奉行，没有认真地去修持，纵然修持，佛所讲的话，真正的意思在哪里，你还不清楚。
32 这开经偈上讲的“愿解如来真实义”，如来的真实义，你还没搞清楚，修行当然就不如法，都在这
缘不具足，可见这个事情非常重要。
33 善导大师说得好，“总在遇缘不同”。我小时候读了一点圣贤书，家里面父母教，教得很严。进到
学校遇到好老师，老师教导认真，老师给学生做榜样。
34 我十几岁的时候，深受老师的感化。二十六岁遇到佛法，一遇到、一接触就欢喜，这个就是触动多
生多劫的善根、福德。
35 遇到这些善知识，这是缘分好。善根福德因缘这三个条件具足，我在这个花花世界五十多年没有受
到影响，没有被污染，没有坏习气。
36 不但没有学到坏习气，年轻时候的坏习气在这些年当中逐渐逐渐淘汰干净，所以才有一点智慧。真
正如老师所说，学佛能获得人生最高的享受。我对老师感恩戴德。
净空法师开示:佛是我们的增上缘
2 一切合情合理的，这是顺增上缘；一切烦恼恶劣的，是逆增上缘。
3 两类都会运用，你在菩萨道上就会一帆风顺。两类要是只会用一类，那你必定有障碍。
4 譬如，我们举一个很浅显的例子。诸位都知道，我们历史上有一个大忠臣，最爱国家的岳飞，提起
他没有人不晓得。
5 在中国，几乎每个地方都有岳王庙。中国文庙供孔老夫子，武庙供关公、岳飞。
6 岳飞是我们民族大众所尊敬的。我们见到岳飞的像，听到岳飞，想到要尽忠报国，这是顺增上缘。
7 看到秦桧的像，秦桧也了不起，也是民族英雄！我这一说，你们都不高兴了。他给我们的教训太大
了，因为看到他，我们就想到汉奸不能当。
8 从前有人问我：“秦桧是不是在阿鼻地狱？”我说：“秦桧早就生天了。”
9 他的像跪在西湖岳王坟旁边，人家一看，每个人骂他一声，他那个罪就消掉了。而且他给大家一个
警惕，做汉奸就像这个榜样，我们决定不敢做汉奸。
10 一个是正面教我们，一个是反面教我们，这个有莫大教育的意义在里头。岳飞、秦桧这两个人的功
德一样大，都是我们的善知识！
11 你要是会用，就像善财童子一样，哪一个不是善知识？哪一个不是佛菩萨？哪一个不是对我们有大
利益的人？总而言之，顺逆两边都善于运用，你就一点障碍都没有。
12 我们每天拜佛、念佛，为的是什么？求佛菩萨加持。
13 佛力加持，我们才能真正做到精进不退。世间众生业习深重，障碍重重, 如果没有佛力, 要想不退
转，不容易！我不要退转，这个要紧！
14 世出世间一切的事业，顺利或不顺利，也是佛菩萨加持的。一心念佛，佛菩萨时时刻刻保佑你。
15 可是境界有顺有逆，有许多逆境当时很不愉快，到最后想想是好事！幸亏是逆境，成了一个大的增
上缘，如果不是逆境，这就不能成功了。
16 真正学佛，真正修行，必得要转第七识为平等性智。古人常说“修行要在转识成智”，这句话是千
真万确永远不变的真理。心平等了，平等心就是真心，平等相就是如如。
17 真正修行，在哪里修？在众生身上修。离开众生，修什么？我看到这个欢喜的人，那个讨厌的人，
欢喜的人多接近，讨厌的人远离他，那还修什么？那是修的六道轮回心，搞来搞去还是六道轮回。
18 应该怎么修法？亲爱之人与冤家对头要把它看平等，没有这两种境界在面前，试问问你怎么修法？
19 修行在哪里修？就是在一切众生身上修。一切众生是我们修行的增上缘，这是诸位要晓得！
20 《普贤行愿品》里面有个比喻，把佛比作树上的果实，花比作菩萨。花果从哪来的？从根来的。根
是什么？根就是一切众生。
21 佛讲要以大慈悲水去滋润众生，滋润众生就是承事供养如来。你要不在众生分上修，你想去修佛修
菩萨，是决定不能成就的。
22 换句话说，我想要花要果，我不要根, 花果从哪儿来？也有, 在花瓶里插的, 两天就死掉, 不是活
23 你修六度万行，到哪里修？在众生身上修。你的平等心对待一切众生，你的清净心从一切众生里头修
24 离开这一切境界，“我心里好清净”，那是假的。那种清净有什么用处？接触复杂的环境，心还是
清净，这叫真清净，这是真修行！
25 帮助众生就是帮助自己，成就众生就是成就自己。成就自己的清净平等慈悲，这是佛法。
26 我常常在讲席上提醒同修们，佛经有没有意思？没有意思，为什么？因为佛没说法！佛如果有说法
，你可以批评他，你可以改正他。
27 佛没说法，一个字也没有说，你从哪里批评？你从哪个地方去改正？要懂得这个深义，要懂得这
密义。佛是“说而无说，无说而说”，这个意思才深！
28 我们要如何才能会得经典里面真正的义趣？一定要“听而无听，无听而听”，你才能懂得他的意思
29 他的意思完全是在言语之外，在你的想象之外。你不能想，所以不可思议！不能思想，不能够说，
意思你体会到了。
30 你体会到的时候，你也说不出来，你也没有法子想象，这是你真正藉着如来这个引子，把你自己心
性里面的智慧功德显露出来，佛经是如此而已。
31 佛有没有度众生？没度！是你自己度自己的。《金刚经》上说“度无量无边众生,实无众生得度者
”，就是这个道理。
32 为什么实无众生？每一个都是自度自证的，佛不过是给众生做个增上缘而已。
33 佛性放光明，我们心没有光明。藉着经典的光明，把自己心性光明点燃，我们跟佛就没有两样。
34 佛讲一切法不是叫你接受的，完全是触动，像电脑一样触摸、触动，让你自己里面的功能，藉这个
触动反应，一下发挥出来，目的在此地。唯有触动，你才能成得了佛，才能开得了悟！
35 佛给我们讲的时候，我统统接受过来，我来依教奉行，这是好学生了。但这是佛教里的小学生，不
是大学生，这个不是佛的愿望。
36 但是这个好不好？也好，为什么？你在世间做个好人，不会做坏人。这个好处太小，等于给你一块
黄金，你拿去买几粒花生米吃，这太不值得！为什么？没有能够尽其用。
37 要知道佛讲经说法真正的作用，就是用这个“缘”来触动你，希望你自性能够开发，而不是叫你接
受他的佛法。是藉他作一个增上缘，使你自己的心性完全显露出来，用意在此地。
38 不是圆教根性的人，怎么触也没有反应，纵有反应也非常呆板，也很有限；圆教根性的人，那一触
，俗话讲“一闻千悟，触类旁通”，孔子讲“闻一知十”。佛说法的用意在此地，绝对不是叫我们把
佛法完全接受过来。
39 十法界依正庄严, 你想成佛你决定能成佛, 全在自己手上！我们有成佛的种子, 只要把缘配上就行
40 西方极乐世界，我们有种子，“唯心净土，自性弥陀”，这是从种子上讲的。我们只要加上信愿行
，这是缘，就好像瓜需要土壤、肥料、水分，把这个加上就可以，自然就结果了。
41 所以想成佛就成佛，想作菩萨就作菩萨，想来世得人身就得人身，想当鬼你就去当鬼。鬼是什么缘
？那个缘最多，鬼是贪心重。你想想我们有没有贪心？这个也贪、那个也贪，这就是饿鬼那个种子的
缘天天增长，后来的果报自自然然就变饿鬼。
42 地狱是嗔恚，畜生是愚痴。大家要是晓得十法界的缘，自己就能控制。譬如，不管遇到什么不顺心
的事，我绝不发脾气，为什么？我地狱的那个因，我不给它缘，我把它断掉，我决定不堕地狱。
43 什么样的顺境，我不贪心、不贪爱，饿鬼道的缘断掉了。一切境界里面，我清清楚楚，不迷糊，畜
生道的缘断掉了。
44 佛讲这些法，我们真是心服口服。所以成佛成菩萨不是他帮助我们的，他帮不上忙！他要帮得上忙
，佛菩萨大慈大悲，何必要我们自己修行？我们自己这样辛辛苦苦修行才成就，佛菩萨慈悲在哪里？
45 诸位要知道，“一切法从心想生”，我们的一切都是自己造的，与别人都不相干。佛在《金刚经》
上很坦率地告诉我们，佛不度众生。众生怎么度的？自己度自己。
46 佛也是我们自己的一个增上缘，许许多多条件里面的一个。佛大慈大悲，他把事实的真相告诉我们
，我们才恍然大悟，才晓得怎么去控制这个缘。
47 “因”加上“缘”才结果，“因”要是没有“缘”不会结果。“因”不能改变、无法控制，“缘”
在我们自己手上操纵着，所以佛法讲缘生。我们明白这个事实真相，好好地控制住缘，九法界的缘我
们都把它舍弃，决定不去培养它。专门培养成佛的这个缘，这就好了。
48 成佛这个缘最殊胜，最容易、最可靠、最稳当的，无过于念佛求生净土。念佛法门确实有理论依据
，不是随便说的！没有相当可靠的理论，我们怎么能够深信？
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
诸恶莫作，岁岁平安；众善奉行，年年如意！
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