古籍中的白象
医学百科提醒您不要相信网上药品邮购信息！
白象为病证名。见《白喉忌表抉微》。《白喉忌表抉微》：“白喉初起，症象轻而白未见，即服此方。俟一见白象，即改服养阴清肺汤。”相当于白喉伪膜。详见百科词条： [ 最后修订于 13:10:02 共69字 ]以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。古籍中的白象如下：义也。今心肺既居膈上而行荣卫。故云荣周于外。虞曰。心为帝王。高居远视。肺为华盖。位亦居膈。心主血。血为荣。肺主气。气为卫。血流据气。气动根据血。血气相根据而行。故心肺居在上焦也。三十三难曰。肝青象木。肺白象金。肝得水而沉。木得水而浮。肺得水而浮。金得水而沉。其意何也。然。肝者。非为纯木也。乙、角也。庚之柔。大言阴与阳。小言夫与妇。释其微阳而吸其微阴之气。其意乐金。又行阴道多。故令肝得水而沉也。丁曰...矢独雄鸡有白。即可明于气化之义。气属阳故也。〔论〕素问以鸡矢醴治鼓胀。非止为通利而用。其本有在通利之先者。夫肝属风木。其所胜之并不肺金主气互为化之还取为气伏。即矢卵黄鸡者为上。乌鸡次之。气味甘平。卵白象天。其气清。其性微寒。卵黄象地。其气浑。其性温。故白能清气。治伏热。黄能补血。全卵则合而有之。附方小儿疳痢腹胀。用鸡子开孔。入巴豆一粒。轻粉一钱。用纸五十重。裹饭上蒸三度。及火歇气。经一宿定。如日多...胆不附肝，随月在诸肉间，如正月即在虎肉也随四时，春在前左足，夏在前右足，秋后左足，冬后右足也。淳化中一象春不获，使问铉。铉以此对，果得于前左足。世传荆蛮山中亦有野象。然楚、惟西方拂林、大食诸国，乃多白象。樊绰·《云南记》、平居诲·《于阗行时乘之。目才能回食物饮水皆以鼻卷入口，一身之力皆在于鼻，故伤之则死耳。后有穴，薄如鼓口内有食齿，两吻出两牙夹鼻，雄者长六七尺，雌者才尺余耳。交牝则在水中，以胸相贴...。经曰能环转而上达。故不能语言声不出也。张隐庵有云。人之声音。藉阴中之生气而出。半夏生当夏半。感一阴之气而生。故能开发声音。破十四枚者。七为奇数。偶七而成十四。是偶中之奇。取阴中之生阳也。鸡卵属金而白象天。肺主金主天。助肺以滋水之上源也。刀为金器。环者还也。取金声环转之义也。苦酒醋也。书曰曲直作酸。经曰少阳属肾。一以达少阳初生之气。一以金遇木击而鸣矣。火上三沸者。金遇火而三伏。三伏已过。金气复矣。...将分裂木变生枝国必倾草木如人形状国有大难草木自除国将太平人苋生多病死菖蒲生多有大水蘼草生多必饥荒蒺梨多必搀抢毛虫木类之形化麒麟生师子见獬HT来驺虞见比肩兽出并应明王之瑞白狐来政及远矣独角兽见天下太平白象至君倾于邑白鹿见君事疾六足兽至卦公而不乱三目兽至谋乃庶人赤熊罢出权任臣下龙马来资服其制文狐见恩及鳏寡九尾狐见王道昌虎有两口世主将起大臣逆害虎相食三年大荒虎野狼入国郡邑凶野狼逐人夷狄来HT入国被屠野兽...之主。神气之舍。然其所以为病。皆因血气虚实。且药有气味。亦唯不过疗气血耳。气血生化。则精神魂魄寓其中。然则医之治病。专在气血之分。岂拘拘于脏象乎。故素问又曰。血气者。人之神。不可不谨养。则此之谓也。（第三十二旧三十三）难曰。肝（色）青象（乙）木。肺（色）白象（辛）金。肝得水（精气）而沉。（位卑）木得水而浮。（轻）肺得水（精气）而浮。（位高）金得水而沉。（重）其意何也。然。肝者非为纯木也。（吸金气...可比。故始终禁用寒药。然非辛温滑利。不足以开上焦痰热之结邪。故用半夏为君。郁热上蒸。则上焦天气不清。所以咽中伤烂。肺受火刑。金实无声。故语言不能。声音不出。肺为人身之天气。象形以为用。故以鸡子白之清凉滑窍为臣。李时珍云。卵白象天。其气清。其性微寒。卵黄象地。其气浑。其性温。兼黄白而用之。其性平。精不足者补之以气。故曰卵白能清气治伏热。目赤咽痛诸疾。形不足者补之以味。故卵黄能补血。治下利胎产诸疾。...（增补）《内经》曰∶“望而知之者，望见其五色，以知其病。”肝青象木，肺白象金，心赤肾黑，脾土色黄，一或有病，色必变见于面庭矣。然肺主气，气虚则色白。肾属水，水涸则面黎。青为怒气伤肝。赤为心火炎上。痿黄者内伤脾胃。紫浊者外感风邪。憔悴黝黑，必郁悒而神伤。消瘦淡黄，乃久病而体惫。山根明亮，须知欲愈之。环口黎黑，休医已绝之肾。盖有诸内必形诸外，见其表以知其里。眉目一占，肺肝斯见。《内经》曰∶“能合色脉，...门户。又曰∶吸门十二节，上三节微小，下九节微大，第四节乃结喉也。结喉可容得上三节于内，如进饮食，则结喉即起套于上三节之外，直抵于会厌之下而掩之，令水谷不得而漏入焉。一或误投之，即发呛而不已。又曰∶肺白象金，肺得水而浮，金得水而沉，何也？然肺者非为纯金也，辛，商也，丙之柔。大言阴与阳，小言夫与妇，释其微，阴婚而就火，其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也，肺熟而复沉，是辛归庚也。（始由从化，终则归元...粉敷之则止。又方∶白蜡末敷之血立止，愈。箭镞伤海螵蛸末，敷之。出箭镞白象牙末，水调敷四围自出。花蕊石末敷四围亦出。玉红膏真麻油二两，煎滚去沫，二、三滚后，入老黄蜡一两或八钱，冬季止用搅化匀，再煎五、六次，取起，盛瓷器内，置冷水中搅三、五遍，出热气，急入后细药∶轻粉末（八分）飞丹（三分）珍珠（生研极细末，三分）黄柏末（三分，生）象皮（阴阳瓦焙微黄，见风稍脆，即研细末，三分。如无即以象牙末代之）上五...曰：大抵少阴多咽伤、咽痛之证，古方用醋煮鸡子，主咽喉失音，取其酸收，固所宜也。半夏辛燥，何为用之？盖少阴多寒证，取其辛能发散，一发一敛，遂有理咽之功也。程知曰：按卵白象天，卵黄象地。前黄连阿胶汤用鸡子黄，义取入肾滋阴；此苦酒汤用鸡子白，义取入肺润痰也。@@@少阴病八、九日，一身手足尽热者，以热在膀胱，必便血也。【注】邪传少阴，不从阴化而见寒证，亦不从阳化而见热证，是其人肾气素充，所以藏虽受邪，留...明也，瘢痕者，血热壅滞肌肉也。寒能总除诸热。故并主之。又和炒黑豆浸酒服，治贼风风痹者，盖风为阳邪，因热而生，鸡屎寒能除热，且本与风木之气相通，取其从类之义也。鸡子禀生化最初之气，如混沌未分之形，故卵白象天，其气清性微寒，故疗目热赤痛，除心下复热，止烦满咳逆，小儿下泄，妇人产难胞衣不出，敷痈痘肿毒。卵黄象地，其气浊，性微温，卵则兼清浊而为体，其味甘气凉，故主除热，疗火灼，胎疮风热，痫痉及伤寒少阴，咽...偏至，一无鼓动，而合三则能鼓动，人徒知为三，而不知合三而后致夫一也。从知生于一，而不知用于三，而后全夫生也。自轩岐指出三气，而造化之妙用始彰，故三五与一，太上之玄阃，养生奥关也。《三十二难》有曰∶肺白象金，肝青象木，金得水则沉，木得水则浮，何以肺浮肝沉？乐火乐金，其合化之道，可得闻乎？答曰∶十干合脏腑，甲阳木应胆，乙阴木应肝，丙阳火应小肠，丁阴火应心，戊阳土应胃，己阴土应脾，庚阳金应大肠，辛阴金应...咽之，不瘥，更作三剂。【集解】李杲曰∶大抵少阴多咽伤、咽痛之证，古方用醋煮鸡子，主咽喉失音，取其酸收，固所宜也。半夏辛燥，何为用之？盖少阴多寒证，取其辛能发散，一发一敛，遂有理咽之功也。程知曰∶按卵白象天，卵黄象地。前黄连阿胶汤用鸡子黄，义取入肾滋阴；此苦酒汤用鸡子白，义取入肺润疮也。少阴病八九日，一身手足尽热者，以热在膀胱，必便血也。【注】邪传少阴，不从阴化而见寒证，亦不从阳化而见热证，是其人肾...铉，铉曰∶当在前左足，既而剖足果得。又问其故，铉曰∶象胆随四时，今其毙在春，故知左足也。世敷荆蛮山中亦有野象。盖《左氏传》所谓楚师燧象以奔吴军，是其事也。然楚、粤之象皆青，唯西竺、弗林、大食诸国乃多白象。樊绰《云南记》、平居诲《于阗行程记》皆言其事。象牙，主诸物刺人肉，刮取屑细研，和水敷疮上，刺立出。咽中刺，则水调饮之。旧牙梳屑尤佳。齿及肉、目睛等，医方∶亦或有用者。陈藏器云肉味咸、酸，不堪啖。胆...楚州，卖药人教用荟一两研，炙甘草半两末，相和令匀，先以温浆水洗癣，乃用旧干帛子拭干，便以二味合和敷之，立干，便瘥，神奇。又治齿。崔元亮《海上方》云∶取荟四分，杵末，先以盐揩齿令先净，然后敷少末于上，妙也。雷公云∶凡使，勿用杂胆，其象胆干了，上有青竹纹斑并光腻，微微甘，勿使和众药捣，此药先捣成粉，待众药末出，然后入药中。此物是胡人杀得白象，取胆干入汉中是也。《证类本草》宋唐慎微公元960-1279年...新瓦上去壳簸扬取仁粒粒皆完先藏地中者食之杀人鸡子黄气温味甘无毒本草云阴不足补之以血若咽有疮鸡子一枚去黄苦酒倾壳中以半夏入苦酒中取壳置刀环上熬微沸去滓旋旋呷之又主除热火疮痫痉卵白为肌肉皮毛卵黄为脏腑卵白象天卵黄象地故有阴阳表里气血之分焉甘澜水水气平味甘无毒伤寒汗后脐下悸欲作奔豚茯苓桂枝甘草大枣汤主之煎以甘澜水扬之无力取不助肾气也虞搏曰甘澜水甘温而性柔故烹伤寒阴证等药用之潦水即霖雨后行潦之水亦取其发纵...三十三难曰∶“肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉，其意何也？”答词以五音刚柔吸受云云，是启后学要识五行造化之妙，而注者又以长生临官帝旺为言，而不就肝肺上究竟其说，似训释太深，玄之又玄者也。物物具五行，如注所云，心脾肾得水皆沉，不知又当何解。据愚见，不若平平讲去，亦自明畅，且又开发后学，阴阳相感之义，虽不明言，而理实寓焉。盖肺虽属金，而位处膈上，行阳道多，且其经为手太...。芫花、浓朴、荔核为使。恶葛根。芦荟芦荟苦寒疗热风，脑疳鼻痒齿空，目昏颈癣并痔，镇儿惊痫杀疳虫。芦，黑也∶荟，合也。木之脂液凝成，色黑如锡，用数块散至水中，化则自合者为真。以其味苦，故又名象胆。雷公云∶即番国白象胆也。无毒。主风热烦闷，胸间热气。吹鼻，治脑疳，除鼻痒，敷齿。和甘草减半为末，敷颈项耳颊癣疮湿痒并痔疾疮。又明目镇心，治小儿癫痫，惊风，诸热。疗五疳，杀蛔虫、三虫。解巴豆毒。另研用。硫黄硫...太阴。通于秋气。〔素问〕肺之合皮也。其荣毛也。其主心也。肺气通鼻。鼻和。则知香臭矣。〔难经〕肺气虚。则使人梦见白物。见人斩血藉藉。得时则梦见兵刃血战。（秋三月）肺色白。欲如鹅毛。不欲如盐。〔素问〕肺白象金。金得水而沉。肺得水而浮何也。肺者。非为纯金也。辛商也。丙之柔。大言阴与复沉者。辛当归庚。物极则反也。肺气绝。则皮毛焦。肺气行于皮毛。气弗荣。则皮毛焦。皮毛焦。则津液去。津液去。则皮节伤。皮节伤。...经曰。肝青象木。肺白象金。今（补注脱一今字）肝得水而沉。夫木得水而浮。金得水而沉。今乃木沉金浮。其意何也。然肝者非纯木。乙酉也。庚之柔宗。大言阴与阳。小言夫与妇。释其微阳。而吸其微之气。其意乐金。又行阴道多。故今肝得水而沉。肺者。非为纯金。辛巳也。丙之柔宗。大言阴与阳。小言夫与妇。释其微阴。婚而就火。其意乐火。返行阳道多。故今肺得水而浮。肺热而沉者。何故。知辛当归庚。乙当纳甲。《订正太素脉秘诀》...推其病情。故曰主。主字。直贯三句。犹言主渴。主亡血。主喘悸之谓。五条男子脉虚沉弦。无寒热。短气。里急。小便不利。面色白。时目瞑。兼衄。少腹满。此为劳使之然。人身上下两焦。即易之太极图也。上焦之阳气具白象。而心脏之血。阳中之阴极也。下焦之阴精具黑象。而肾脏之气。阴中之阳极也。黑白不相为用。而其所以牵引控制者。惟是两极互胎。而相为消长于其际耳。比如男子以肾精为根蒂。肾主水而色黑。肾精下足。则癸黑充腴。...舌见白苔滑者。邪初入里也。丹田有热。胸中有寒。乃少阳半表半里之证也。宜用小柴胡汤、栀子豉汤治之。\r白胎舌图\pt101a1.bmp\r【介按】白色为寒。表症有之。里症有之。而虚症实症亦有之。凡风寒湿邪。国中皮腠。即为白苔。寒湿本系阴邪。白为凉象。故舌苔白色。如白滑而腻者。湿与痰也。白滑浓腻者。湿痰与寒也。惟薄白如无，则为虚寒。白如积粉。则湿热或痰热也。因肺主卫、主气、又主皮毛。而太阳经亦主一身...新瓦上去壳簸扬取仁粒粒皆完先藏地中者食之杀人鸡子黄气温味甘无毒本草云阴不足补之以血若咽有疮鸡子一枚去黄苦酒倾壳中以半夏入苦酒中取壳置刀环上熬微沸去滓旋旋呷之又主除热火疮痫痉卵白为肌肉皮毛卵黄为脏腑卵白象天卵黄象地故有阴阳表里气血之分焉甘澜水水气平味甘无毒伤寒汗后脐下悸欲作奔豚茯苓桂枝甘草大枣汤主之煎以甘澜水扬之无力取不助肾气也虞搏曰甘澜水甘温而性柔故烹伤寒阴证等药用之潦水即霖雨后行潦之水亦取其发纵...五十度周于身也。说见第一难中。）通行经络，营周于外，（通行经络，言十二经无所不通，而周行于脏腑之外也。）故令心肺独在膈上也。（营卫为一身之统摄，而心肺主之，故独居膈上以宰之也。）三十三难曰∶肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？（肝居肺下。故曰得水而沉；肺居肝上，故曰得水而浮。言肝既属木，则当浮而反沉；肺既属金，则当沉而反浮，与金木之本体不类，故设问也。）然...三十三难曰∶肝青象木，肺白象金，肝得水而沉，木得水而浮，肺得水而浮，金得水而沉，其意何也？然肝者，非为纯木也，乙，角也，庚之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阳，而吸其微阴之气，其意乐金，又行阴道多，故令肝得水而沉也。肺者，非为纯金也，辛、商也，丙之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阴，婚而就火，其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛当归庚，乙当归甲也。此言...三十三难曰∶肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？然∶肝者、非为纯木也，乙角也，庚之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阳，而吸其微阴之气，其意乐金。又行阴道多，故令肝得水而沉也。肺者、非为纯金也，辛商也，丙之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阴，婚而就火，其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛当归庚，乙当归甲也。《八十...雷公云∶凡使，勿用杂胆。其象胆干了，上有青竹纹斑，并光腻，微微甘。凡用，勿便和众药捣，此药先捣成粉，待众药末出，然后入药中。此物是胡人杀得白象取胆，干，入汉中是。《雷公炮炙论》南北朝刘宋、雷学所着公元420-581年...象白象尾毛按象有家、野二种，京师者，食俸料；滇广山产者，食竹木杂草。入药以野象粪良。京象粪，销皮坊皆多取溅黄貂、黄野狼，能令毛黑如漆。纲目象下，凡牙、肉、睛、皮、胆、骨俱入药，不及其粪，为补之。治鹅掌风，以象粪烧熏，自愈。起死回生散李文炳经验广集∶治痘疮至七、八日，忽然变黑，收入腹内，遍身抓破，吭喘，死在须臾；服此，从新另发出，立可回生。当归、川芎、白芍、生地、升麻、红花，上陷加白芷，下陷加牛膝...和蜡煎，止小儿痢（藏器）。大人及小儿发热，以白蜜一合，和三颗搅服，立瘥（孟诜。《太平御览》云∶正旦吞乌鸡子一枚，可以练形。嵝神书》云∶八月晦日夜半，面北吞乌鸡子一枚，有事可隐形）。【发明】时珍曰∶卵白象天，其气清，其性微寒；卵黄象地，其气浑，其性温；卵则兼黄白而用之，其性平。精不足者补之以气，故卵白能清气，治伏热、目赤、咽痛诸疾；形不足者补之以味，故卵黄能补血，治下痢、胎产诸疾；卵则兼理气血，故治...本页仅显示前30条，更多结果请
特别提示：本文内容为开放式编辑模式，仅供初步参考，难免存在疏漏、错误等情况，请您核实后再引用。对于用药、诊疗等医学专业内容，建议您直接咨询医生，以免错误用药或延误病情，本站内容不构成对您的任何建议、指导。
关于医学百科 | 隐私政策 | 免责声明
链接及网站事务请与Email:联系
编辑QQ群：8511895 （不接受疾病咨询）云南法制报微博(
　州市频道：
　您现在的位置： >>
>> 内容阅读
日 11:25:10
镇国瑞兽白象：缅甸最受尊崇动物
来源：世界博览
作者：李茹
标签：&&&&
　　在仰光的大街小巷，花间树丛，常常可见各种动物追逐嬉戏，这是因为绝大多数缅甸人笃信佛教，不杀生。缅甸人崇拜的动植物很多，有牛、狮子、妙声鸟、猫头鹰、榕树、番樱桃花等。他们对牛敬若神明，在闹市遇上&神牛&，行人和车辆都要回避让路。这些崇拜物多数可以从佛经故事和神话传说中找到源头。其实在缅甸受到最高尊崇的是白象。白象历来被视为神圣之物，象征着君主圣明、国家昌盛。古往今来缅甸人一直将白象视为镇国瑞兽，在佛寺中，白象雕像常和佛像摆放在一起供人们祭拜。所谓白象并非全白色，凡是金黄、银白、嫩绿、淡红等肤色的大象都被称为白象。事实上，是外国人误把&瑞象&译为&白象&，久而久之就这样沿袭下来。缅甸的许多民间传说、文学作品、绘画、雕塑甚至谚语都与白象有关，白象的形象随处可见，比较著名的是仰光市人民公园广场中心用白色大理石雕刻的群象喷水池。
　　皇家白象园
　　到缅甸的游客都不会错过一堵三头白象芳容的机会，如今它们生活在皇家白象园，离仰光机场、大光塔很近。白象园里有荷枪实弹的士兵担任巡逻，这些全副武装的士兵同时监督&绝对不允许照相&的禁令。白象吃的是从附近果园送来的新鲜水果，生活的悠闲自得不受风吹日晒。其中有头白象是林业工人最近在缅甸西部若开邦的丛林中发现的，这头公象今年9岁，身高1.8米，眼睛明亮有神，耳朵非常大。因其&美貌&出众，当地人都称它为&象王&。在我们这些游客眼中，这头白象可没有缅甸政府宣称的那样洁白如雪，当然比一般的大象要白很多，不过它的皮肤稍带一点浅灰色。但是，作为外国游客千万不要当场指指点点，在缅甸这个把白象奉若神明的国家里，任何稍有不敬的言词都被认为是大逆不道，看看象场周围，那些看护白象的警察和士兵，他们手里的武器也迫使你不敢胡言乱语。
　　有关这三只白象还有一个故事，据说，一个孟加拉的贫穷农民不知怎么来到仰光皇家白象园，他突然指着三只白象中的一只说&这只白象是我的&要求给予赔偿。周围的人听了都纷纷嘲笑他，开玩笑似的要他证明给大家看，于是这个孟加拉人和白象说起了孟加拉语，奇怪的是那只白象甩动长鼻子发出吼叫仿佛在回应。据说缅甸官方给了孟加拉人一大笔钱来平息这件事。也许是空穴来风，无中生有，但这故事在当地广为流传。
　　中缅两国山水相连，两国人民自古以来就友好相处。我国傣族人也崇拜白象，他们认为白象能为人们消除灾难，是他们的守护神，白象在哪里出现，哪里就能风调雨顺，五谷丰登。傣家人对白象的崇拜形式丰富多彩，村寨、寺庙、水井旁经常能看到白象的塑像，佛寺中的壁画和集市上售卖的手工艺品中也有白象。在汉民族的文化中也可看到白象文化的影响，我们民间也传说太平盛世出白象。&象&与吉祥之&祥&字谐音，故以象驮宝瓶（平）为&太平有象&；以象驮插戟 （吉）宝瓶为&太平吉祥&；以童骑（吉）象为&吉祥&；以象驮如意，或象鼻卷如意为&吉祥如意&。
　　古远的信仰
　　像很多亚洲的吉祥物一样，对白象的崇拜可以追溯到远古时代对万物有灵的信仰。这种信仰后来随着宗教的传播有所改变，最终被纳入宗教的解释体系。在远古时期，印度教诞生之前，更在佛教兴起之前，东南亚人认为白象代表着雨神，是生命和丰收的象征。印度教产生后，白象信仰和印度教融合，在印度教的神话中，长着四个象牙的白象艾拉瓦特搅动天空之中的牛奶之海，飞溅的泡沫产生了人间第一头大象。白象后来成了印度教的主神、雷神和战神因陀罗的坐骑。
　　后来佛教兴起，佛教的宗师顺应对象族源远流长的崇拜，他们附会说白象艾拉瓦特曾经化身为菩萨。到了后来白象的地位越升越高，佛教相信佛祖释迦牟尼的母亲摩耶夫人40岁时，在一个万籁俱寂的夜晚曾做过一个梦。在梦里，后来的佛祖，带着银项圈，坐着莲花宝座，以白象的形象出现在摩耶夫人面前。白象发出悦耳的声音，跪下来，额头触及地面，向摩耶夫人拜了三拜，随后轻柔的撞她的右侧，进入她的腹中。王后醒来后把这非比寻常的梦告诉占卜师，占卜师向她道喜，说她不久将出生的儿子会是伟大的国王或者是泽备后世的宗师。后来乔达摩&悉达多王子也就是后来的佛祖出世了。缅甸人据此认为白象是佛祖的化身，庇护王权的象征，上至国王，下至百姓，人人崇拜白象。在东南亚每年一二月，是赕白象节。赕，即敬献、布施之意，赕白象节一般为三天。人们用竹篾编扎成象征吉祥的象，贴上棉花以状其白，配以金鞍及饰物。头两天人们齐集佛寺，听长老诵经。第三日则换上最好的衣服，抬着竹篾白象，走村串寨大游行。游行队伍有化妆成神的、有持彩旗鲜花的、有敲打象脚鼓的，大家载歌载舞、欢声动天，最后将白象送进寺庙，进献给佛祖。
　　历史上的白象崇拜
　　历史上那些得到缅甸宫廷册封的白象享尽人间荣华富贵。1806年，在无数镀金独木舟的环绕之下，一艘满载乐师和舞伎的大船，沿着自北向南流贯缅甸全境的伊洛瓦底河顺流而下，去迎接一头新被发现的白象。迎宾队首先让白象在加了白檀木香料的水中沐浴，随后把它送入五角尖顶的金色宫殿之中。迎接白象的漫长道路两边摆满作为供品的香蕉和甘蔗。
　　我国古籍中记载，在古缅甸，&国王所居门前有一大象露坐，高百余尺，自如霏雪。&曾有4位缅甸国王自称为白象王，雍笈牙王朝的最后两个王，敏顿和末代国王锡袍都曾拥有白象。王室的每个圣象除有自己的宫殿之外，还有30个仆人在一旁伺候，而且仆人中的一个还必须官居高位。养尊处优的白象有自己的采邑封地，有整整一省的赋税供日常花销之用。据说因为白象非常尊贵，也成为国王整治其眼中钉的杀手锏&&堂而皇之拿白象做礼物送给看不顺眼的臣子，臣子寒舍藏娇，娇物既不能使又不能用，还得贡着半点怠慢不得。要不了几个月，受赐的臣子就因伺候白象而被拖累到倾家荡产，因此在西方用白象一词来指代&累赘、大而无用的东西&。
　　白象是王权的象征，是国势昌盛人民丰衣足食的吉兆，所以白象打个喷嚏，缅甸国王都会揪心。偏偏怕什么有什么，锡袍最爱的白象在他统治后期得了重病，眼看着危在旦夕，绝望的国王赐予白象大量珍宝，在它的额头上挂宝石，在耳朵上挂纯金链子来驱魔避邪，一面专门从法国定做的镜子固定在食槽的墙上，来映衬它的荣耀，但是这一切都无力回天，白象最终还是命归西天。术士们因此预言不久将有瘟疫、洪水或是地震降临，不过他们错了，降临的灾难比这更可怕，英国人来了，占领了他们的土地，1885年废黜了他们的国王，整个国家灭亡了。锡袍被英国人带往印度，最终郁郁客死他乡，缅甸王室从此不复存在，现今王室后裔已失散于各地。
　　相对来说，与缅甸长期厮杀的泰国，命运稍好些，起码泰国王室保留了下来。泰国的使团第一次参见英国的维多利亚女王的时候，他们觉得女王一定出身于好战的神族，因为&她的眼睛、面色还有穿戴都如同一头美丽而威严的白象&。
　　著名的大英帝国的公务员乔治&斯科特爵士，在19世纪50时代，写过一本名为《缅甸》的书，现在该书已经成为研究缅甸历史的经典著作。在书中他说，年幼的白象要吃人奶长大，&在白象的宫殿外面，处于哺乳期的妇女们站成一长溜，能够为白象哺乳是每个人都追求的荣耀，白象不仅仅受到王室的宠爱，它还是整个国家的骄傲&。尽管喝了人的乳汁，这头白象还是野性难训，一个英国人在冒险接近它的时候被踢死了。国王听说这次意外之后，大为吃惊，命人详细调查事件的原因，因为白象在国人的眼里，是善行的典范，不可能犯错误，怎么可以背上杀人的污点呢？白象主管大臣的话，让国王深感欣慰&陛下不必多虑，瑞象并没有杀死人，它踢死的是个外国人&。
　　即使是在现代，白象得到的尊崇也是无以复加的。20世纪50年代，一头白象在缅甸被发现（所有的白象都是野生的），这是现代第一次发现瑞象，整个国家欢呼雀跃。国家的档案里记载：所有民族（缅甸政府说全缅甸境内共有135个民族）、所有阶层的人们都走出家门，朝它的脚下扔闪光的银币，有些人屈膝跪倒表达他们的敬意，更多的人簇拥着它，因为宗教的虔诚喜极而泣。
　　鉴定瑞象
　　缅甸的古籍中记载：白象是美丽的动物，有粉色的皮肤，白色的眼睫毛，珍珠色的眼睛，前腿有五个脚趾，后腿有四个脚趾。即使古代的经典中记载的很清楚，但白象还是很难辨识，问题的关键在于，几乎没有一头象是纯白色的。对平常人来说，乍一看很难断定眼前的浅色象是不是佛祖的化身。
　　正是因为签定白象的复杂性产生了这个世界上最不寻常的工作：白象专家。古代泰国和缅甸的文献上记载，这些白象专家常常从12个不同的角度进行深奥的辩论和签定。那些看起来大同小异的问题，会让外人头昏脑涨。尽管存在分歧，多数专家还是能够达成一致，他们认为，天生的瑞象后腿有四个脚趾而不是五个，往它身上喷水之后，皮肤会变红而不是变黑，象尾和象鼻应该长而直，眼睛中有被红色环绕的黄色光晕。有些权威人士还确信真正的白象不打鼾，而是发出泰国和缅甸传统乐器的悠长声音。
　　萨维&达纳帕迪是缅甸白象鉴定委员会的成员，他至今还记得第一次的任务有多么的复杂困难。那是在20世纪50年代，&我们收到消息，在靠近小镇亚拉附近的山谷里，有人发现一头白象&他回忆说，人们流传喝了它象鼻里的水，能治百病。但这头白象并不完美，它外表不漂亮，但是非常聪明，与人相处融洽无间。唯一让我犹豫不决的是它的脚趾不对，我的上司和我对这个动物观察了一个月，也争论了一个月。最后，我与上司达成一致，签署了认定它为瑞象的官方证书。萨维&达纳帕迪说，即使是皇家象园里头筹的白象，虽然被认定为是同代中最好的，也不是古籍中记载的完美典范，只能打80分吧。
　　在野生动物保护协会工作的遗传学高级研究员乔治&阿玛托说，瑞象的浅色皮肤可能是单一隐性遗传的结果，这种遗传使遗传基因中的黑色素发生基因突变。从而使黑色素分泌不足，这种情况被称为白化病。其实白象比黑色的美洲豹更常见，黑色美洲豹是黑色素分泌过量导致的。
　　复兴的象征
　　在今天的东南亚，人们对白象的疯狂珍爱，远远不是落伍过时的宗教怪癖，白象在地缘政治中依旧扮演着举足轻重的角色，甚至可以说白象在缅甸的政治图景中还起到非常重要的作用。缅甸的官方报纸《缅甸之光》曾经预言，白象的降临是一个繁荣时代的吉兆。&回顾缅甸的发展史，只有在国王和政府能够履行一个完美统治者的职责时，白象才会降临。自古以来，白象出现会给国家带来和平、稳定与繁荣，现在发现白象对正在努力建设一个和平、发达、现代化国家的缅甸人来说，无疑是天大的喜讯&。缅甸政府大肆宣传白象的目的，相信外人都很清楚。
　　缅甸前任林业公司的负责人吴舒莫玛，主要职责是捕获、保护珍惜动物，吴舒莫玛如今舒适的生活在仰光。他对白象的神秘与高贵深信不疑&只有明君当世的时候，白象才会出现&他说&它的出现预示着缅甸的复兴&抓住这个&复兴的光芒&可不是件容易的事，可以使野生白象平静下来的专家萨维&达纳帕迪说起那激动人心的时刻依旧紧张兴奋，&这是件责任重大的工作，不能在沼泽地带、河流附近靠近白象，以免它陷入淤泥或掉入深水。我们也不能在陡峭的山坡上追赶它，怕它会因绊倒而受伤。当时我们心里很清楚，抓不住白象，我们就甭想回家&。现任缅甸林业公司的负责人吴东纽也参加了此次行动，有人问他，如果他的小组出现闪失会怎样，吴东纽手指作剪刀状插向喉咙，他状似玩笑的举动也包含着某种真实性。
　　白象战争
　　在东南亚地区，经驯化的大象能帮助人们开荒、筑路、伐木、搬运重物，甚至看管小孩，已经形成了一整套传统的象文化。此外大象还曾是转战沙场、身经百战的功臣。如同冲锋陷阵的战马一样，古代东南亚的战将以大象为坐骑，君主以白象作为御坐以增神威，古希腊历史学家希罗多德曾记述过印度的象兵。东南亚历史上几次著名的古战役不仅与大象有关，而且大象还在战争中立下了赫赫战功。一位历史学家曾说：如果没有大象，东南亚的历史可能要重写。由于东南亚各国都崇拜白象，因此珍惜少见的白象就此成为各国争夺的宝物，1549年-1769年之间，泰国、柬埔寨和缅甸之间发生了一系列残酷血腥的战争，战争的部分原因就是统治者想拥有更多的白象。
　　1549年柬埔寨洗劫了泰国的巴真武里城，泰国大城王朝的国王马哈里帕特要求柬埔寨的国王昂陈，进贡一头白象作为补偿，昂陈断然拒绝，一场伤亡惨重的战争就这样开始了。一心想打败柬埔寨的马哈里帕特派象兵出征，但是泰国战败了。沾沾自喜的昂陈把胜利的地点改名为&打败敌人的丰碑&。故事并没有结束，马哈里帕特卧薪尝胆十年后，1558年他再次加派重兵，在吴哥附近，终于一雪前耻，大败柬埔寨军队，马哈里帕特终于如愿以偿的得到他最贵重的战利品：一头白象。
　　1592年，缅甸王子统率两路大军分别向泰国京都挺进，双方在泰国素攀府境内展开决战。泰王纳黎萱所骑之象，见敌象奔逃便穷追不舍。等战象停住脚步，纳黎萱才发现自己已陷于缅军的包围之中。缅甸王子立即驱象冲向泰王，纳黎萱抓住时机将缅甸王子砍死在象颈之上。从此，纳黎萱王名声大振，此次战争史称象阵战。
　　东南亚的白象
　　虽然缅甸人非常骄傲自豪的宣称他们拥有三头白象，但是奇怪的是临国泰国，虽然被称为&白象之国& ，但它有多少这种瑞兽，却没人能说清。泰国王室对有多少头白象支吾遮掩，不过据内部人士透露，已经执政五十多年的泰国国王普密蓬&阿杜德拥有11头白象，分别圈养在他的三个王宫中。泰国人把拥有某种白象特征的象称为瑞象，把王室承认的白象赐予象王的称号。
　　也许是历史上两国长期竞争的宿怨，很多缅甸人根本不相信泰国有白象。据缅甸大象研究专家说，老挝有两头白象，一头在万象动物园，一头生活在丛林中。柬埔寨一头白象也没有。据说我国的西双版纳也曾发现过白象。奇怪的是在斯里兰卡，有丰富的野生大象，也是佛教国家，有历史悠久的象崇拜文化，但是并不特别青睐白象，不过有人曾经在该国看到并且拍到过白象。
　　缅甸是中南半岛上最大的国家，2006年担任东南亚联盟的轮职主席，不知道这么热心狂热的收集白象，会不会帮助他们这个麻烦不断的国家走向复兴，还是让我们拭目以待。
· <div []
免责声明：本文仅代表作者个人观点，并不代表本网站立场。其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实，对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺，请读者仅作参考，并请自行核实相关内容。
---- 云南法制报出版许可证：滇报出证字第0053号
Copyright & 　泛亚法商网 All Rights Reserved.　云新网前审字 　云电子公告备案130001号