第三方登录：【坑】萃集幻想的百鬼夜行——妖怪少女的本来面目和被萌化的妖怪【23L更新：狸】
想请教一下天魔的原型最可能是谁
我能找到的资料都偏向说是爱宕山太郎坊或天魔雄命，但我觉得两个都不是
源之壬环 发表于
想请教一下天魔的原型最可能是谁
我能找到的资料都偏向说是爱宕山太郎坊或天魔雄命，但我觉得两个都不是
还真是个困难的问题
本来神主关于天魔的设定就少，考据起来就更困难
疑惑或许来自这个帖子（）？
嘛，以目前掌握的资料来说，只能比较一下几种不同的说法
1、爱宕山太郎坊说
爱宕太郎，或爱宕权现，在神佛习合的过程中被认为是地藏菩萨的本地垂迹，来头应该是不小了。认为他是天魔原型的理由可能是，无论在“八大天狗”还是“四十八天狗”的列表中，他均排在第一位（至于为什么这么排仍不清楚）。@囧仙 主席在上面那一贴中曾持此看法。反对此说法的理由也很明显，毕竟按照神主的设定，大天狗只是中层管理人员，天魔才是总boss，而爱宕太郎仍然与其他的大天狗并列，并没有特别高出一截的迹象。
一个可能的解释就是，天魔是从中层的大天狗推举其法力高强者产生的，但这个说法尚无一设资料支持。
2、天魔雄命说
在同一个帖子中@十王审判 提出的说法之一。这个说法产生的原因很可能是“天魔”二字重合了。虽然鸟山石燕的《今昔画图续百鬼》和后来的《和汉三才图会》均记载了“天魔雄神”，并且根据后者的记载确实和天狗有点联系，但日文wiki并没有单独的词条来介绍他……而且日文资料的结尾是“神”而非“命”，“天魔雄命”这个称呼更多地见于中文资料……而中国读者认识这个神的来源主要是火影和游戏王……最重要的是，在wiki之外的中文资料里，天魔雄命的能力、事迹均和天逆每（传说中的天狗祖先之一，见前文）一模一样，也就是说国人把这两个神等同起来了……明明石燕的画里说这俩是母子关系的……
因此这个说法的有利之处，除了名字相同，就是出身上与天狗沾亲带故。不利之处是……这个神的形象有点模糊，而且感觉神格也不够高，和地藏菩萨垂迹的爱宕权现相比是不是更高还真不好说……
3、猿田彦说
仍是上一个帖子里@十王审判 提出的另一种说法。当然，猿田彦作为记纪神话里亲自接引天孙的神，神格应该是够高了，而且民间也确实认为猿田彦是天狗的祖先……但是不利之处在于，如果猿田彦就是天魔的话，那么作为下属的射命丸文使用的符卡尚且带了猿田彦的neta，如果（尽管可能性很小）将来神主真要把天魔加入游戏，设计的符卡又该用什么neta？另外在《求闻口授》里有过一段关于天狗的讨论，神主借白莲之口得出的结论是“只是因为天狗的举动让人们把天狗和猿田彦当成了一回事”——也就是说，实际上不是一回事，这应该是最不利的证据。
4、崇德天皇说
崇德天皇同时作为日本三大怨灵和日本三大妖怪之一，以资格而论作为天狗的总boss应该是绰绰有余了，而且，虽然民间将崇德天皇称作“大天狗”，他却并不在前面的“四十八天狗”之列，看来地位还要高一个档次。另一方面，自从神灵庙把圣德太子请进幻想乡，开了日本皇族幻想入的先例，那么让崇德天皇幻想入一下也是说得过去的……
至于这个说法的不利证据……考虑到崇德天皇和圣德太子所处的时代，真不知道天魔和神子见了以后该怎么论资排辈？另外就是来自二次同人游戏《东方导命树》，根据那里面的设定，崇德天皇和天魔并非同一人……
5、第六天魔王说
第六天魔王，即佛教中的他化自在天，梵文称波旬，最喜欢阻碍别人修行佛法。这个说法的有利证据是……无论中文还是日文的wiki，直接查阅“天魔”词条，指向的都是第六天魔王。不利之处嘛……考虑到天狗的原型是修验道的山僧，而修验道好歹是从佛教分离出来的旁支，虽然加入了很多神道教信仰，但是也犯不着拿一个在佛经里明确跟佛法作对的魔神当boss。
另一方面，提到第六天魔王，可能最先想到的还是织田信长，另外就是平安时代的妖女红叶——后者在我看来是相当具有幻想入的潜质的，前者嘛……如果性转一下应该也不是不可能……但是从这两人的事迹上来看，都和天狗没什么关联。
差不多就是这些？我个人还是倾向于崇德天皇的，不过也可能融合了其他的因素。
本帖最后由 源之壬环 于
00:27 编辑
匿名的简化字 发表于
还真是个困难的问题
本来神主关于天魔的设定就少，考据起来就更困难
疑惑或许来自这个帖子（http://tie ...
一个小问题麻烦你码这么多字，真是谢谢了
非常赞同关于爱宕权现的看法 根据报刊名可推出大天狗很有可能是鞍马山，如果天魔是爱宕山的话不应该有这样的差别
以前我对崇德天皇说一直不太认可 怎么说也是三大妖怪，被现代遗忘跑去幻想乡一时半会儿也轮不到他 不过茨歌仙出来后就吃不准了 茨木童子都来了崇德天皇的日子也好过不到哪儿去
前四种说法我都稍微了解过，但第六天魔王第一次听说，笔记
（打天魔词条直接就能出来，貌似本来应该是最容易想到的……？
最近一个坑里可能会让天魔登场所以来求资料，不过好像还是不能得出一个较统一的结论_（:3
（暂时的想法是设定成飞行祖饶速日命……脑洞这么大真的大丈夫？
本帖最后由 匿名的简化字 于
06:13 编辑
不同文化中的“狸”
首先要弄清的问题是：在日本民间传说中的“狸”，究竟对应现实中的哪一种动物？
在提到日本民间传说中的“狸（タヌキ）”时，中文常常翻译成“狸猫”，然而，中文里的“狸猫”，实际上是指豹猫（猫科，豹猫属，学名Prionailurus bengalensis），这种动物活跃于东北平原至东南亚的广大地带，然而在日本仅分布于西表岛（传说中的西表山猫？）。
而日文中的“狸（タヌキ）”，实际上是中文称作“貉”的一种动物（犬科，貉属，学名Nyctereutes procyonoides），广泛分布于中国东部、朝鲜半岛和日本列岛。在日本民间传说中出现的“狸”实际上是指貉。
至于国内曾闻之色变的“果子狸”，属于灵猫科，花面狸属，学名Paguma larvata。有趣的是，这种动物在引入日本后，日文中反倒把它和獾一类的动物混同起来，以“貉”来称呼它，甚至认为它就是传说中的“雷兽”（参见《东方茨歌仙·雷电所带的不可见之毒》）。在传说中，也认为它能变成人的模样，不过神通比“狸”就小多了。
《今昔画图续百鬼·貉》
据《日本书纪》记载，推古天皇35年（627年）二月，陆奥国出现了能变成人形的、能唱歌的貉。可见貉在当时就被当做迷惑人的妖怪了。据说在下总地方，貉会变成“歌舞伎小僧（かぶきり小僧）”，即穿着短和服的小僧，在没什么人经过的道路旁边，招呼人去饮用茶水。小泉八云的《怪谈》中也收录了有关貉的故事。
如果仅就《今昔画图续百鬼》提供的图像来看，貉的变身本领实在是不怎么样：尾巴没收起来——据说这是会变身的野兽的通病，但是四肢上明明还有那么多毛啊喂！这一眼就能看出来是野兽吧！
最后，随着近代以来，原产美洲的浣熊（浣熊科，浣熊属，学名Procyon lotor）传入日本并逐渐繁衍开来，也开始有人把浣熊当成“狸”。有趣的是，在中国的毛皮商口中，经常用“美洲貉”来称呼浣熊，而前文所属的日文的狸、中文的貉，其英文名直译就是“浣熊狗”。
……这么说好像有点晕乎？看下面的表格似乎更清楚一些。
中文日文动物学分类学名外貌狸猫ベンガルヤマネコ猫科，豹猫属Prionailurus&&bengalensis貉狸（タヌキ）犬科，貉属Nyctereutes&&procyonoides果子狸貉（ムジナ）灵猫科，花面狸属Paguma larvata浣熊浣熊（アライグマ）浣熊科，浣熊属Procyon lotor
四种可能和“狸”有关的动物居然来自四个不同的科，不过好歹它们都是食肉目的。——为什么是食肉目？这可能是因为食肉目的动物双眼均位于头部正前方，与人脸很接近，加上狐、貉、鼬这类动物经常做出上身直立、仅以后腿站立的姿势，就更容易让人觉得它们会变成人了。P.S.：1994年吉卜力出品的动画《平成狸合战》在香港被译为《百变狸猫》，看来还是不太准确呢。
幻想乡中狸子的形象
如此说来，幻想乡中以猯藏为首的一群狸子，原型果然是貉么？这个问题颇值得玩味，因为从猯藏的立绘来看，她的尾巴上是明显有环节状条纹的，这是浣熊的尾巴才有的特征，貉的尾巴则没有这种条纹。
心绮楼中的众狸猫。
但是如果认为幻想乡中的狸子是浣熊，则又面临这样的问题：浣熊在日本是外来物种。考虑到其原产地在美洲，传入日本的时间很可能在19世纪中叶（黑船来袭）之后了（最早在城市中发现浣熊的报告出现在1920年）。然而在日本，有关狸子的传说至少在室町时代就已经很兴盛了。而且，以浣熊目前在日本泛滥的程度而言，似乎也没有什么幻想入的理由……
个人意见是神主在创作时融合了貉和浣熊的形象，主要是给大狸子安了一条浣熊的尾巴（即使是对浣熊而言这尾巴也太大了）。至于为什么这么做……很可能仅仅是为了美观，诸位可以想象一下，尾巴上没有条纹的大狸子……有一种大尾巴狼的感觉？
猯藏的立绘中，除了大尾巴外，最让人在意的大概就是账本和酒壶了。这其实是取材于日本传统瓷器“信乐烧”中的著名形象——买酒小僧：买酒小僧的雕塑与猯藏的立绘对比。买酒小僧手持的酒壶被称作“德利”，账本则被称为“通い账”（大概是流水账的意思？），分别象征着人德和信用。很自然地，这种雕塑被当作生意兴隆的象征，但是真正被认为带来“金运”的……则是……狸子的……蛋蛋。
大狸子的金蛋蛋
唔，没错，蛋蛋。请诸位再看一下上面买酒小僧的雕塑，肚子下面那两坨下垂的、被打了红点的东西，不是狸子的腿，而是被夸大了的、夹在腿中间的蛋蛋（在日语中则被称为“金玉”）。
人常说狸猫善于变化，在各种变化中，蛋蛋起到的作用不可忽视：
《绘本百物语·豆狸》
从《绘本百物语》来看，狸子用自己的蛋蛋当作挡雨用的蓑衣。
元禄年间、鲁山的俳谐师某日借住在日向国（现在的宫崎县）的高千穗的同好的家中。当天夜里，在有八张榻榻米大小的房间里创作鲁山风格的俳句，不慎将烟斗里的烟灰落在榻榻米上。突然间，榻榻米一下子卷了起来，房间也消失的无影无踪。俳谐师这才知道这个屋子是豆狸的阴囊幻化出来的。
至于《平成狸合战》中对狸子蛋蛋的描述则更加神乎其神：除了可以变榻榻米，还可以变成降落伞，甚至是七福神乘坐的宝船。看来，蛋蛋实在是居家旅行的必备利器。
不过猯藏由于性别的缘故没有金蛋蛋，实在是让人……该说是惋惜的好还是松一口气的好？
日本各地的狸传说
狸子是群居性动物，与狐狸给人的独来独往的印象不同，狸子在传说中往往是成群出现的，并且构筑起了自己的社会。在狸子控制的地区，一般都有“不要放狐狸进来”的规矩——这可能是现实中生存斗争的写照。
狸子们活跃的地区，除了猯藏的故乡佐渡外，就是四国岛了。在《平成狸合战》中，被派往四国的使者要寻找金长、秃狸、隐神刑部狸三位长老，然而够得上“长老”级别的狸子还不止这些，以下分别介绍：
芝右卫门狸：为艺术献身
《绘本百物语·芝右卫门狸》
日本三大名狸之一。居住在淡路岛洲本市的三熊山山顶上，经常在满月之夜敲打腹鼓，也经常用树叶变成金子去买东西。不过，对于喝醉酒后在山中迷路的人，他总是热情地接到自己的家里来参观，所以人们并不怨恨他，反而经常到他的住处送上好酒作为礼物。
晚年的芝右卫门想要回到淡路老家，但回去之前总想多看几场戏，就用树叶变成金子，混进戏院观看。戏院老板因为每天都能发现入场费里掺杂着树叶，就怀疑有狸猫变成人混进来，于是为戏院添了几条看门狗。
这天，芝右卫门正想着“今天看完最后一场戏就回淡路”，来到了戏院，看见成群的看门狗，感到不妙。但他仍然按捺住心中的恐惧，装模作样地走进戏院，正以为可以放心的时候，狗扑上来了。于是芝右卫门迅速现出了狸的原型，被随后赶来的人和他们牵着的狗穷追不舍，最后还是被他们撵上，在遭受了一顿毒打后丧命了。
芝右卫门丧生的消息从大阪传回淡路，人们听不到他的腹鼓声，也就知道他被杀了，哀叹不已。
芝右卫门死后，那家戏院的观众如果中途退场，就会遭到灾厄。于是出现了“这是芝右卫门的灵魂回来作祟”的谣传。于是戏院里专门辟出一个地方供奉芝右卫门，一切又恢复了正常。此后这只为了艺术献身的狸猫被神格化为“柴右卫门大明神”，供奉于洲本八幡神社，受到许多艺人的崇拜。
在徳岛县的传说中，芝右卫门狸的遭遇略有不同：
江户时代，阿波国（现德岛县）势见山麓的观音寺境内有戏剧演出，大受欢迎。有一晚，演剧中的狗对着观众席大叫不止。其中一只甚至扑向了观众席中的一个武士，咬住他的咽喉不放，最后把他咬死了。这件事很快被报告了官府，官府派人来检查时，发现那名武士怀中揣有“淡州先山芝右卫门”字样的纸条，但是详细核查之下发现淡州并无此人，而且找到的字条也变成了树叶。
第二天早上，官员们再次回来检查，发现武士的尸体变成了一只沾满鲜血的狸。这就是芝右卫门狸。据说，当时狸中的两股大势力在阿波展开了名为“阿波狸合战”的大战，双方正需要援军，而芝右卫门便是从淡路岛派往阿波的。
《绘本百物语》上的故事则又有变化：
从前在淡路有个叫芝右卫门的农民，身边经常有老狸向他讨饭吃。芝右卫门可怜它们，经常把剩饭分给它们，很快就和狸子们混熟了。一天，芝右卫门来了兴致，对狸子说：“你变成人类的样子让我看看吧。”于是狸子变成了50岁左右的老人，向他讲述了许多古代的故事。这样，芝右卫门渐渐变得学识渊博起来，人们也都愿意和他结交。
那个时候，有个叫“竹田出云”的戏班来到了淡路，进行巡回演出，这老狸也变成人的样子去观看了，不巧的是，回家的路上被狗咬死了。但他是毕竟是道行高深的狸，死后二十四五天才现出原型。
从上面的叙述来看……这个芝右卫门狸是无论如何都要死在狗嘴里了，未免太窝囊了点。按说，这足以发展出“狗是狸子的克星”这样的设定了吧，不过幻想乡里还没有哪个少女是以狗为原型的。（你说椛椛？看前文，天狗和狗不一样啦。）
不过说到狗，倒是想起来这么一位……
猯藏：哎呀，真是海量呢，仙人小姐。
华扇：哪里哪里，二岩小姐您的酒量也很可观啊。有空的话到我府上坐坐，咱们多喝几杯如何？
猯藏：……这个还请容老朽拒绝。
华扇：怎么，嫌我的酒不好喝？
猯藏：那倒不是，关键是……你家里养着狗啊。
金长与六右卫门：阿波狸合战中的冤家
金长神社的金长狸塑像
天保8年（1837年）。阿波国的日开野（现小松岛市）的森林里栖息的一只名为金长的狸被一群人捣烂了巢穴，路过的染物屋的茂右卫门见金长非常可怜，即取出金钱给其他人救下了金长。
不久之后，茂右卫门家一个名为万吉的少年学徒自称“金长”，表示愿意成为店里的守护神，原来是被救的金长为了报恩于茂右卫门而附生在万吉身上。从此之后，茂右卫门的店客流如潮生意兴隆，不仅如此，万吉还常常对茂右卫门进行正确的助言，使茂右卫门的店得到大大发展，金长的声望也大大提高。
几年后，金长认为“自己还无名无份”，决定去修炼以提高自己在狸猫中的地位，于是它与部下藤木鹰（ 藤の木の鹰，ふじのきのたか）一起出发前往名东郡津田浦，成为六右卫门的弟子。六右卫门是四国地区生活的狸的统领，可以变化为人形，并有权利惩罚奖赏所有的狸。六右卫门早就听闻了金长的名声，因此对其最为严格，金长也非常努力，所以其修行速度非常迅速。它的部下藤木鹰和六右卫门的儿子千住太郎的成长也很惊人。
六右卫门却开始害怕金长以后会超越自己，而且六右卫门的女儿小安姫对金长充满了爱恋，因此六右卫门希望金长和小安姫结婚，入赘成为自己的养子和千住太郎的监护人。但金长却以要返回继续报恩茂右卫门为理由请辞。因为这个理由很高尚，六右卫门找不到反对的方法，只好同意金长和藤木鹰返回日开野。
作为六右卫门部下的四大天王狸认为这样是放虎归山，以后金长会威胁到六右卫门家，纷纷上言。于是六右卫门带领十只狸准备在金长出发之前偷袭它。小安姫偷偷的为金长报了信，金长和藤木鹰才有时间准备迎击偷袭的狸，但以二敌十终究寡不敌众，藤木鹰遇害，金长勉强逃回日开野。
金长在日开野积聚当地的狸讨伐六右卫门，早速，藤木鹰的儿子也想为父报仇而呼吁合战，更是大事宣扬六右卫门的恶行，得到其他狸的响应。另一方面，六右卫门的女儿小安姫以死相逼，希望父亲放过金长，放弃战争，却得到六右卫门的嘲笑。小安姫遂拔刀自刎，六右卫门反认为女儿的死是金长引起的，对它的憎恶与日俱增。金长得知自己爱恋的小安姫之死，也更加坚定了讨伐六右卫门的决意。
最后金长统军600匹与六右卫门统军600匹对峙于胜浦川。人称“阿波狸合战”的狸的两大势力的悲壮战斗拉开了序幕。
以胜浦川下游为舞台的死斗一直持续了三天三夜，天空中充满了厮杀声，胜浦川的河水都被血染红了，而河床中躺满了狸的尸体。合战的结果是金长军稍占优势，将后退的六右卫门军围在城中。城中的守兵中有支持金长军的狸，偷偷将城门打开，金长军冲进城中又再次进行血战，最终金长杀死了六右卫门，但它自己也身受重伤。不久金长在回日开野的归途中去世，留下嘱咐，让后代继续报答茂右卫门的大恩。
合战结束不久，在屋岛的秃狸处修行的六右卫门的儿子闻讯赶回津田浦，并聚集六右卫门残军进攻日开野。金长军也整顿迎敌，合战再开，但很快在屋岛的秃狸的调解下达到和解，第二次合战结束。
金长死后，被茂右卫门在日开野尊为正一位金长大明神，受人祭祀。现在小松岛市中田町的金长神社中仍然祭祀著金长大明神，各地的善男信女常来拜祭，也有人献上各地的狸的铜像。
有趣的是，《平成狸合战》中被派往四国的使者玉三郎，爱上了六代目金长的女儿，最后入赘到四国，应该是neta了《阿波狸合战》的典故。
屋岛的秃狸：似乎很喜欢海战
屋岛的秃狸外形的德利酒壶
很久以前，有一只狸受了箭伤为平重盛所救，为了报答其恩情，发誓永远守护平家。屋岛的秃狸即是这只狸的子孙。
平家灭亡后，秃狸在四国八十八个所的第84番的屋岛寺做守护神。它的变化能力是日本第一，同时也是四国的狸的总大将。据说有年冬天秃狸曾招集了300都匹狸到屋岛寺的雪之庭分为两派上演了源平合战的全过程，它自己变化成源义经表演飞弓射八船。 （在《平成狸合战》中，秃狸则变身为那须与一重演了箭射船上纸扇的场景。）
后来有秃狸被猎人杀死的说法，也有淡路的芝右卫门狸比赛变化而丢掉性命的说法。后者描写到：日本三大名狸都自认为自己是日本第一强狸，于是秃狸乘船去淡路向芝右卫门狸挑战变化。在决胜负的那一天，在决斗的地方芝右卫门突然看到海上出现了无数的军舰。芝右卫门大吃一惊，认为有战争爆发，又忽见军舰都消失了，而秃狸从影像中出现，原来这些都是秃狸的变幻之术。芝右卫门承认是秃狸赢了，并且准备将秃狸介绍给自己熟识的大名。在第二个举行的日子，大名出现在决斗的地方，秃狸认为他是芝右卫门幻化的，便大声称赞道“您真是厉害的对手”，旁边却出现一个武士大喊“不得无礼! ”并用枪将狸刺杀了，原来那是真正的大名。芝右卫门非常过意不去，将秃狸厚葬了。
因为屋岛的秃狸多行善事，现在被高松市屋岛寺祭祀为蓑山大明神。 它可保佑人们喜结良缘、夫妻和睦、家庭圆满、子孙满堂、生意兴隆，全日本各地都有很多信徒。
隐神刑部狸：背叛的滋味不好受
隐神刑部狸居在伊予国（今爱媛县）久万山的古寺中。是日本三大狸传说之一“松山骚动八百八狸物语”的主角。传说在爱媛县有一支强悍的狸部族叫“八百八狸”统治着四国地区。而八百八狸的总大将就是隐神刑部。“刑部”是它在松山城的先祖流传下来的名号，在当地非常显赫，是松山一地的守护神。
享保17年，曾经被打饥荒袭击的贫穷的松山藩从幕府借了大量的钱，而因为这点钱利欲熏心的松山藩家老奥平久企图夺取松山藩家。不过，世代守护着松山的八百八狸是他们谋反的最大障碍。为了排除这个障碍，谋反者请来了飞騨国的剑士后藤小源太与狸子们斗法。尽管用了各种神通，隐神刑部仍然斗不过后藤小源太，于是只能与小源太立约：小源太从此不得再伤害八百八狸，作为回报，当小源太陷入危机时，八百八狸必须倾全力救助他。
不久家老的谋反行动正式发动。隐神刑部陷入了两难的境地：一方面，他要守护自己的主家，另一方面他要遵守与谋反派中的后藤小源太的约定。据说，最后隐神刑部还是投向了谋反的一方。然而从江户来的讨伐军接踵而至。讨伐军亦听说过八百八狸的厉害，派出稲生武太夫（一说，他是一地妖怪的首领）来应对。于是稲生武太夫来到松山，先用从宇佐八幡神社那得到的神帐封印了刑部狸的神通，然后再用从皇帝那得到的附有忠臣山内与兵卫（在松山的内乱中被谋反派杀死）灵魂的菊一文字这把刀打到了后藤小源太。最后接二连三的裁决了奥平一派造反的阴谋家，一口气平定了骚乱。
在《平成狸合战》中追悼隐神刑部时提到“他曾经站在错误的一方”，应该就是指这次叛乱。而隐神刑部耗尽法力而死，可能也与之前的封印有关。
啄木山/胜胜山：被兔子整惨了的狸子
在铃奈庵的单行本里，灵梦提到过这个故事，“可以让孩子们学到退治狸的方法。”没错，在这个故事里，狸子从整人的一方变成了被整的一方。
从前有一对老夫妇，在院子里扫地的时候，发现了三粒黄豆，欣喜万分，决定拿半粒做豆面，剩下的做种子。不想那半粒黄豆竟然越炒越多，最后炒出了整整一锅的豆面。正当老夫妇高兴地拿着剩下的豆子去播种时，一只狸子出现了，站在旁边的树上唱起了丧气的歌，诅咒老夫妇一无所获。老爷爷十分生气，设了个圈套将它抓住了，吊在厨房的梁上，准备用它炖汤喝，随后就出门了。老婆婆留在厨房做饭，狸子便开始苦苦哀求老婆婆放自己下来。老婆婆禁不住哀求，放了狸子下来，没想到狸子趁机打死了老婆婆，又披上她的衣服，用她的肉做了肉汤，等着老爷爷回来后，又骗他喝下了肉汤。次日，狸子飞快地逃回了山中，临走前说出了自己的全部罪行。老爷爷依言找到了老婆婆的尸骨，不由得放声大哭。
哭声引来了一只山兔，在向老爷爷询问了事情的经过后，决定为他复仇。
山兔先是找到这只狸子，邀请他一起割些茅草盖房子。在狸子背着茅草向下走的时候，山兔跟随在后面，悄悄地打磨起打火石来。狸子很奇怪，问兔子那是什么声音。兔子回答说，大概是啄木鸟的声音吧，说着点燃了狸子背后的茅草，烧得狸子脱了一层皮。
几天后，山兔装作是另一只兔子，找到被烧伤的狸子，自荐能用草药治好他的烧伤。狸子没多想就相信了，结果山兔往他的伤口上涂的是蓼草的汁液，疼得狸子死去活来。
又过了些日子，山兔装作是另外的兔子，在山上砍伐松树。不长记性的狸子又凑了过来，询问兔子砍松树做什么。兔子回答说，打算做一条船去海里捞些海货。贪心的狸子请求兔子为自己也做一条船好出海，于是兔子给他做了一条泥船。结果可想而知，航行到大海深处时，这艘泥船突然四分五裂，狸子也葬身海底。
《啄木山》与《桃太郎》、《猿蟹合战》、《剪舌麻雀》、《开花爷爷》并列为日本五大民间传说，从江户时代起以绘本的形式流传。这个故事中的狸子在欺骗老夫妇的时候可能还有些小聪明，但到后来就变得十分弱智了，与其他传说中狸子诡计多端的形象相比，算是十分特殊的一则故事。
《平成狸合战》中，六代目金长曾信誓旦旦地向多摩的狸子们许诺：“我们将带领你们登上充满希望的船，可不是用泥做的！”也就是在neta这个故事。二次同人游戏《东方海惠堂》中一面boss须佐乃森的一张符卡也是源自这里。
分福茶釜与茂林寺釜：狸子其实是人类的好朋友啦
与八百八狸、证诚寺的狸囃子（参见《东方灵奈庵·单行本》）并列为日本三大狸传说。
很久很久以前，有一个很贫穷的老爷爷看见一只中了陷阱的狸猫，他觉得它很可怜就把它给放生了。在那天夜里，那只狸猫出现在老爷爷的家，为了感谢老爷爷的帮助，就提议说把变成茶釜的自己给卖了并换取金钱。隔天，老爷爷把茶釜给卖给一位老和尚。老和尚把茶釜拿回寺里，有一天想煮茶，就请小和尚把茶釜装满水并在架子上用火煮沸水，但变成茶釜的狸猫忍受不了热，所以就现出一半狸猫的姿态，并以那样的姿态逃回到了老爷爷的家。接下来狸猫提议，自己变成走钢索的茶釜，让老爷爷成为卖艺的，并让附近的居民开开眼界。狸猫的举动让老爷爷变得富有，它有了新朋友与家之后，从此也不再寂寞。
有另一种版本，就是受不了热的狸猫变回原形后，并没有逃走，又变回茶釜的模样。感到惊讶的老和尚决定不再用它来煮茶，决定把它供奉在寺庙里。听说寺庙里有个会跳舞的茶釜，在此消息传开后，香客络绎不决，都想来寺院看看这玩意，并让寺院名声远播，也让寺庙的经济情况有了好转。
猯藏的符卡【分福热水浴】即来源于此，不过看上去猯藏在茶釜里一副优哉游哉的样子，完全不觉得烫。
与之相似的故事还有“茂林寺釜”：
《今昔百鬼拾遗·茂林寺釜》
这是茂林寺主持守鹤最爱用的茶釜，据说一次注满水后一整天都可持续有水而源源不绝。一日守鹤正在午睡，寺中僧人见到他胯下露出一条狸猫的尾巴，方得知守鹤是千年狸妖，曾在印度听释迦牟尼布道，并且越过中国来到了日本。那不可思议的茶釜其实是狸猫的把戏。被识破原形的守鹤决定离开寺院，分别当天，守鹤用幻术为僧人们展现了源平合战的屋岛之战以及释迦入灭的景象。
这个故事据说是“分福茶釜”传说的原型。
团三郎狸：猯藏的原型
河锅晓斋（）绘《狂斋百图》中的《佐渡同三狸》
浮世绘中也称为同三郎。和芝右卫门狸、屋岛的秃狸并列日本三大名狸之一。佐渡狸子的总大将。喜欢和走夜路的人玩鬼打墙，变出蜃景来迷惑人，用树叶变成金子来购物。就连自己的住处也变化成豪华的宫殿，以此来招待来访者。虽然爱捉弄人，但有时也会变成医生给人治病，遇到有困难的人也会向他们发放贷款。
据说团三郎狸的住处在相川町下户村，只要在借条上写上自己的名字、借用金额、归还日期，盖好印章放在那里的话，第二天借条就会消失，代之以金子出现。由于经常给人类以恩惠，现在在佐渡被作为二岩大明神祭祀。
至于猯藏与狐狸的关系极其恶劣这个设定嘛，则来源于下面的传说：
传说，团三郎狸在旅途中碰见一只狐狸。
“带我去佐渡吧！”狐狸说。
“带你去可以，但你这个样子太惹眼了，你就变成我的草鞋吧。”团三郎说。
于是狐狸依言而行，变成草鞋让团三郎穿上。不料在开往佐渡的航船上，团三狸将草鞋脱下扔进了大海，从那以后狐狸们再也不敢去佐渡了。
在另一个传说中，团三郎在道中碰见了一只对自己变化的本领很是自负的狐狸。为了给狐狸点颜色看看，团三郎说：“我会变成大名带领人马经过这里的，到时候不要被吓坏了哦。”然后消失了。
不久大名的队伍来了，狐狸一跃而出，指着大名嘲笑道：“哈！你变得还真像啊！”结果被大名的队伍乱刀砍死。原来那是真正的大名，团三郎已经得知了大名要经过此处的消息，才以此欺骗狐狸。
虽然经常整狐狸，不过团三郎也有被人整的时候。
一次团三郎变成一个生病的美女倒在路边，想要迷惑路过的农夫。农夫上前询问，团三郎说：“我肚子痛，背我回家好吗？”农夫欣然答应，但想到团三郎狸的传闻，长了个心眼，把团三郎先捆上然后才背起来。面对惊慌的团三郎，他说：“这是为了防止你摔下来。”团三郎感到危险了，便哀求：“放我下来！”农夫说：“你不是生病了吗？怎么能放你下来？”“我……我要小便！”“啊啊，你这样的美女直接尿在我背后好了。”就这样团三郎一直被背到了农夫家，惊呼：“这不是我的家呀？”农夫说：“你的本体已经被识破了，团三郎！”然后将其狠狠惩戒了一顿。从那以后团三郎狸再也没有变成人来骗人。
值得指出的是，在江户时代，佐渡确实有名为“团三郎”的商人，从1657年开始在佐渡用开发金山的皮制风箱饲养狸，可能就是后来团三郎狸的原型。
最后来谈谈猯藏的名字。“猯”在日语中的发音为“まみ”，也有“真身”的意思。这样看来，“猯藏”一词在日语里倒有“把真身隐藏起来”的含义，与猯藏的变身能力十分符合。不过……按照这种说法，猯藏的名字岂不是要读成tuan1 cang2 ？
这确实是个让人蛋疼的问题，因为，如果把猯藏读成tuan1 cang2的话，那么像服部半藏、宫本武藏等等一系列叫惯了的姓名，岂不是都得改口？
考察一下古代字典对“藏”字的注音：
《说文解字·卷一》：
【艸部】藏
匿也。昨郎切
〖注〗臣铉等案：《汉书》通用臧字。从艸，后人所加。
《唐韵》：昨郎切
《广韵》：昨郎切
《洪武正韵》：徂郞切
如此看来，藏这个字的古音可能介于zang4和cang2之间，姑且不管它是更接近于zang4还是cang2，这个字的读音最初只有一个，而且最初的义项只有“隐藏”这一个。
另一方面，考虑到日文中带“藏”字的人名鲜有读成cang2的，个人的意见是，猯藏二字的读音当然还是tuan1 zang4，但即使这样读，仍然含有“把真身隐藏起来”的意思。
……希望最后这一段不要引起什么混乱才好。
（未完待续，下一话预定：猫）
喵玉币 +35
理由神马的必须填写的吗？
不用多說了 長了知識!
这是囧仙所以不用理由！
狸猫的金球啊啊啊啊啊不要再提这个梗了啊啊啊啊啊……
话说印象中日本各种狸猫都是有圈圈尾巴的呢，大概其概念比起现实的动物更接近某种特定的幻想生物了吧
……还有秦心小心怪叔叔啊！你的六十个面具原来是二次元藏品么！？请把皮卡丘的给我——
二次元本身就是萌化的世界，少女的舞台。
用这些传说中的题材创造本身就是在表达对传统文化的一一种尊敬吧..(你去死)
一個題外話 光榮要出的大蛇2中 似乎是把妲己和玉藻前分為兩個不同的角色的
但對我來說玉藻是比妲己萌了些
给考据党跪了 不过这些神话传说还真是有趣 比如狸猫的蛋蛋什么的
记得没错误的话，“幻想乡的妖怪们不都跟原型有一定程度的变化”的设定吗？
蕾米莉亚这样的吸血鬼在没失去力量的情况下，也基本客服了十字架、洋葱、太阳的即死性弱点。
嘛，吐个槽。
感谢LZ对原型的考据~
同是爱上东方后对妖怪产生了兴趣，日本很多妖怪都是中国传过去的吧 还挺期待以后会有雪女骨女什么的
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