游戏魅力：十大经典游戏神秘博士永恒之钟游戏魅力：十大经典游戏神秘博士永恒之钟小坑视界百家号游戏魅力：十大经典游戏神秘博士永恒之钟著名“肥皂级”英国科幻剧《神秘博士》是BBC的流行作品，日前最新游戏作品“永恒之钟(Doctor Who: The Eternity Clock)”正式公布，并公布了首支预告片，将在2012年登陆PC，PS Vita和PS3平台。而《神秘博士》是由BBC制作的英国科幻电视剧。该剧讲述了名为“博士”神秘的外星时间旅行者，随着他的时空机器TARDIS的冒险故事，他的时空机器外观看上去像1950年代的警亭。博士带着他的伙伴，探索时间空间，面对各种怪物，解决各类问题。本剧曾经获得英国最佳电视剧奖，也有由Top Trumps制作的同名游戏。相信今天这款新的《永恒之钟》不会让大家失望。游戏操作比较简单，鼠键结合，WASD控制行动，E键触发技能或者使用物体，Q键落下，空格键跳跃。鼠标则是有些谜题的解锁以及方便点击操作界面优秀的3D建模，而游戏则是2D横版。光影效果重点表现在人物的影子上，会随灯光变换，不同的动作该具有的影子也非常不错。物体的贴图同样做的令人满意。整体画面偏暗色调，为了体现出游戏的感觉，不得不说这样的画面还是比较合理的。过场动画以及CG做得蛮还原，像是在看电视剧。至于人物面部建模咱们暂且不要求太完美。缺点：稍微不太令人满意的锯齿，以及不知道是不是制作组偷工减料，NPC的影子没做好，还有场景中物体的阴影同样没做好。除了关键的线索，其他一模一样的建筑、箱子、梯子、NPC等等也是个遗憾。又是一款全人物全剧情全流程配音游戏，非常的不错，鼓鼓掌。记得首先在选项那里开启字幕，不然游戏默认是关闭字幕的。（人物在念叨的话语也会有字幕显示）背景音乐比较紧张而且非常诡异，把握的很不错。本来游戏的主题和世界观就很诡异。还有细节的如NPC的台词，跑步和攀爬滑梯的背景音以及最最重要如第二幕中会时不时打雷的声音都做出来了。缺点：不知道是背景音乐太大还是偷工减料，爬梯子时该有的梯子声听不到，不过滑落时的梯子声却有。首先这款游戏是2D横版解谜，就更像是在玩益智游戏，解谜主要在于一些特殊能力（如电子波开门）和收集收集品以及主线剧情中。还有个创新的多角色系统，不同于别的解谜游戏，本作可操控多个主角来体验游戏，而且每个主角都有自己的不同能力。也有三个难度供玩家选择。多存档系统则是方便了玩家的需求。还有收集要素在游戏中体现，每个角色的收集物都是不一样，等收集品全齐则可以解开游戏的奥秘，很是好玩缺点：2D横版解谜更像益智动作类游戏，一些谜题并不难，反而是考验时间与耐心。比如推箱子。。。这是一部建立在号称“最佳科幻电视剧”的作品上的游戏，可见故事性很强。在饱满的世界观之下，形形色色的角色在游戏中体现，而且不同的角色的不同的能力都让人想去尝试一下。游戏中也会给予一定提示，所以玩起来一点都不难。风趣的角色台词让玩家在玩游戏的时候忍不住发笑。简单的操作方法同样符合大众口味。而收集品则是完美控的最爱。耐玩与可玩性都是5星。缺点：还是在于有些解谜很无趣有点拖时间本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。小坑视界百家号最近更新：简介:专注跳坑很多年，坑坑更健康。作者最新文章相关文章童心未泯：盘点那些传统游戏_莲池·茗海传统文化_新浪博客
童心未泯：盘点那些传统游戏
《村童闹学图》一帮不喜学习的小屁孩在私塾胡闹也就是如此了罢，千百年未变~
​抽陀螺又称“抽贱骨头”。
早在宋代就已经出现了，名字叫做“千千”。它是一个长约三公分的针形物体，放抽陀螺在象牙制的圆盘中，用手撑着旋转，比赛谁转得最久就为赢家。“陀螺”这个名词，最早是出现在明朝，刘侗、于弈正合撰的《帝京景物略》有：“杨柳儿青，放空钟；杨柳儿活，抽陀螺；杨柳儿死，踢毽子。”的记载。
至于陀螺究竟是不是由“千千”演变而来，那就不可考了。但明朝时陀螺已成为儿童的玩具。根据记载，当时陀螺是木制的，实心而无柄，用绳子绕好了，一抛一抽，陀螺便在地上无声地旋转。当它缓慢下来时，再用绳子鞭它，给它加速，便可转个不停。这种玩法传了两三百年，一直到民国初年，还有这样的玩法。
​踢毽子
又称“打鸡”。据说源于汉代，唐代《高僧传》中记载了一个故事：有一个叫跋陀的人到洛阳去，在路上遇到了十二岁的惠光，在天街井栏上反踢毽子，连续踢了五百次，观众赞叹不已。
跋陀是南北朝时期的北魏人，并且还是嵩山少林寺的祖师，他非常喜欢惠光，将他收为弟子，看来那时踢毽子也是一条进入少林寺的途径呀。
宋朝《事物记源》一书中，对踢毽子有较详细的记载：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为毽子，三四成群走踢，有里外廉、拖抢、耸膝、突肚、佛顶珠等各色。”明代时期，踢毽子进一步发展，关于踢毽子的记载也就更多了。明代刘侗在《帝京景物略》中写道：“杨柳儿青放空锺，杨柳儿死踢毽子。”至清末踢毽子已达到鼎盛时期，参加的人越来越多，不仅用来锻炼身体：作养生之道，而且把踢毽子和书画、下棋、放风筝、养花鸟、唱二黄等并提，一些人以会踢毽子而自荣。因此，踢毽子的活动更加广泛，特别是青少年参加者更为普遍，当时就有这样的童谣：“一个毽儿，踢两半儿，打花鼓，绕花线儿，里踢外拐，八仙过海，九十九，一百。”说明踢毽子已经到了相当普及的程度。
​抖空钟
​又称“抖空竹”。
三国时期，曹植就曾写过一首诗《空竹赋》；
明代《帝京景物略》“春场”中有童谣“杨柳儿青，放空钟”，证明此游戏在中国已有较久的历史。普通空抖空竹竹分单轴和双轴两种。轴内是空的，每个轴上有孔四、五个不等，孔内用木片作笛以利发声。连着轴有一个圆柱状的把,把的中段稍细。空竹除木制、竹制外，亦有用茶壶盖等器皿作代替物的。把空竹悬于系在两根小棍顶端的细绳上，玩者两手各持一棍来回拉动，便可产生旋转并随速度加快发出嗡嗡的响声。
明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》卷二中记述了空钟（空竹）的制作方法及玩法。清代坐观老人在《清代野记》中写到：“京师儿童玩具，有所谓空钟者，即外省之地铃。两头以竹筒为之，中贯以柱，以绳拉之作声。唯京师(指北京)之空钟，其形圆而扁，加一轴，贯两车轮，其音较外省所制，清越而长。
​荡秋千
​又称“打秋千”。在中国晋代就已开始流行，进入唐宋时期成为一种非常普及的游戏活动。荡秋千在当时主要是为了强身健体。唐代宫廷把荡秋千称为“半仙戏”，五代王仁裕在其笔记《开元天宝遗事》中说：“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中市民因而呼之。”宋代出现了“水秋千”。
据南宋吴自牧《梦粱录》等书的记载，不管是在北宋都城汴梁的金明池，还是在南宋都城临安的西湖、钱塘江，都举行过这种杂技表演。每逢夏季举行水秋千表演时，上自皇帝妃子、王公大臣，下至庶民百姓，竞相观看。表演之前，先在水中置两艘雕画精美的大船，船头竖起高高的秋千架。表演时，船上鼓声大作，船尾上杂耍艺人先耍练上竿，然后表演者按次序登上秋千，奋力悠来荡去。当秋千悠到和秋千架的横梁相平之时，他们双手脱绳，借秋千回荡之力跃入空中，在空中翻个跟斗，然后投身入水。因表演者姿势各异，看上去惊险优美而又变化无穷。“水秋千”类似现代跳水运动，是宋代杂技的新发展，在中国杂技史上占有重要地位，对后世颇有影响。
​斗蟋蟀
​斗蟋蟀亦称“秋兴”、“斗促织”、“斗蛐蛐”。斗蟋的寿命仅为百日左右，这就将斗蟋蟀的季节限定在了秋季。而在古代汉字中，“秋”这个字正是蟋蟀的象形。斗蟋蟀始于唐代，《开元天宝遗事》记载：“宫中秋兴，妃妾辈皆以小金笼贮蟋蟀，置于枕畔，夜听其声，庶民之家亦效之。”宋朝宰相贾似道整日和群妾蹲跪在地上斗蟋蟀，《类书纂要》曰：“贾似道于半闲堂斗蟋蟀。”更荒唐者贾还带蟋蟀上朝议政，甚至曾经发生蟋蟀自贾水袖内跳出，最后竟跳黏到皇帝胡须上闹剧；贾似道还编写了一本《促织经》，讲述自己养蟋蟀和斗蟋蟀的经验，这是世界研究蟋蟀的第一部专著，贾似道不当昆虫学家实在可惜。明朝斗蟋蟀的风气最盛，宣宗朱瞻基时家家户户皆捕养促织，斗促织场也比比皆是。沈德符《万历野获编》载：“吴越浪子，有酷此戏，每赌胜负，辄数百金，至有破家者”。吕毖《明朝小史》记清秋吟蟋蟀：“早闻物华两个黄鹂鸣，宣宗酷爱促织之戏，遣使取之偶之意，又是博物史不记其斗蟋江南，价贵至数十金。枫桥一粮等等。贾似道华博之有人。”
​蹴鞠
​虽然类似今天的足球，但二者区别很大。这种游戏活动起来运动量较大，汉朝人把蹴鞠视为“治国习武”之道，不仅在军队中广泛展开，而且在宫廷贵族中普遍流行。《西京杂记》上就记载：刘邦当了皇帝之后，把父亲刘太公接到长安城的未央宫养老，吃穿用度极尽豪华，终日看歌舞伎乐。但他却并不满意，终日闷闷不乐。原来刘太公自幼生活在城市下层，接近凡夫走卒、屠狗杀牛之辈，工作之余的娱乐活动离不开斗鸡、蹴鞠。于是，刘邦就下了一道圣旨，在长安城东百里之处，仿照原来沛县丰邑的规模，造起了一座新城，把原来丰邑的居民全部迁住到新城，刘太公和刘温也迁住到那里。又开始“斗鸡、蹴鞠为欢”，这才心满意足。从这个故事中可以知道，在战国时期，足球是城市下层人民喜爱的娱乐活动，到了西汉初年，足球也得到贵族阶级的喜爱。桓宽的《盐铁论》中说，西汉社会承平日久，“贵人之家，蹴鞠斗鸡”为乐，一般的人们也是在“康庄驰逐，穷巷蹴鞠”，
古人居家旅行必备娱乐物。
​风筝，亦称“风琴”、“鹞子”、“纸鸢”。风筝是一种比空气重的，能够借助风力在空中漂浮的制品。风筝起源于中国，中国风筝有悠久的历史。最早的风筝并不是以纸制作，而是木制的。《韩非子·外储说》记载墨翟曾“费时三年，以木制木鸢，飞升天空”。墨子在鲁山，“为木鸢，三年而成，蜚一日而败”。墨子制造的“木鸢”就是世界上最早的风筝，距今已有二千四百多年。东汉蔡伦改造造纸术之后，才开始出现纸做的风筝，称为“纸鸢”。据说汉朝大将韩信曾利用风筝进行测量。梁武帝时曾利用风筝传信，但未成功。南北朝有人（元黄头）背着风筝从高处跳下而没有跌死（危险动作，请勿模仿）。唐朝的张丕被围困时曾利用风筝传信求救兵，书有“三日不解，临名士且为悦食”之言，取得了成功。从唐朝开始，风筝逐渐变成玩具。到了晚唐，风筝上已有用丝条或竹笛作成的响器，风吹声鸣，因而有了“风筝”的名字。​
​过家家
​又称“扮家家酒”。不错，这也是传统儿童游戏，并属于角色扮演类！在《韩非子·外储说左上》记载：“夫婴儿相与戏也，以坐为饭，以涂为羹，以木为裁，然至曰晚懊者，尘饭涂羹，可以戏而不可食也。”小时候玩过的童鞋请举手。
​拔河始于距今二千四百年前春秋时期的楚国。楚国地处大江南北，水道纵横，除陆军外，还有一支强大的水军舟师，并曾发明一种称之为“钩拒”的兵器，专门用于水上作战。当敌人败退时，军士以钩拒将敌船钩住，使劲往后拉，使之逃脱不了。后来钩拒从军中流传至民间，演变为拔河比赛。唐代起初的拔河活动以拉扯竹索为主，到了隋唐时期已将竹索改为大绳，绳长约50丈（即167米），两头还分系小绳索数百条。在古代拔河时一边还要敲着大鼓，以壮士气。唐玄宗曾多次观看拔河比赛，拔河者多至千余人，呼声振天，中外观众，无不震骇。
​跳绳
​唐朝称跳绳为“透索”，南宋代“跳白索”。原属于庭院游戏类，后发展成民间竞技运动。跳绳是一种在环摆的绳索中做各种跳跃动作的体育游戏。《松风阁诗抄》有诗记载：“白光如轮舞索童，一童舞索一童唱，一童跳入光轮中。”这种加伴唱的跳绳游戏，娱乐性很强。跳绳有单脚跳、单脚换跳、双脚并跳、双脚空中前后与左右分跳等多种方法。跳时，摆绳与踏跃动作要合拍，可一摇一跳，也可一摇两跳乃至一摇三跳。摇绳的方向可前可后。用长绳可两人同时摇动、集体轮流跳或同时跳。明·沉榜
《宛署杂记·民风一》：“跳百索，(正月)十六日，儿以一绳长丈许，两儿对牵，飞摆不定，令难凝视，似乎百索，其实一也。羣儿乘其动时，轮跳其上，以能过者为胜，否则为索所绊，听掌绳者绳击为罚。”
​弹弓
​用弹力发射弹丸等的弓。弹弓的原理与弓箭的原理相同，都是利用弹射力来进行发射，只是弹弓用的是弹丸，而弓箭用的是箭。《吴越春秋》记载：“断竹，续竹，飞土，逐肉”，唐·白居易《和答诗·和大觜乌》：“主人憎慈乌，命子削弹弓。”
宋·孟元老
《东京梦华录·六月六日崔府君生日二十四日神保观神生日》：“二十三日御前献送后苑作与书艺局等处制造戏玩，如毬杖、弹弓、弋射之具，鞍辔、衔勒、樊笼之类，悉皆精巧。”《儒林外史》第三四回：“［
萧昊轩 ］遂将弹弓拿了，走出天井来。”中国传说中的禄神送子张仙就是使用弹弓的好手。
​走马灯
​亦作“ 马骑镫
”。宋代就已经出现。宋代吴自牧的著作《梦粱录》述及南宋京城临安夜市时，已指出其中有买卖走马灯的。周密《武林旧事》在记述临安「灯品」时也说：「若沙戏影灯，马骑人物，旋转如飞。」可见，走马灯在南宋时巳极为盛行。在一个或方或圆的纸灯笼中，插一铁丝作立轴，轴上方装一叶轮，其轴中央装两根交叉细铁丝，在铁丝每一端黏上人、马之类的剪纸。当灯笼内灯烛点燃后，热气上升，形成气流，从而推动叶轮旋转，於是剪纸随轮轴转动。它们的影子投射到灯笼纸罩上。从外面看，便成为清末《燕京岁时记》一书中所述「车驰马骤、团团不休」之景况。走马灯虽是个玩具，但其与近代燃气轮机的原理，却如出一辙。
​缘竿
​缘竿是中国秦汉时期一种爬竿运动。事实上，这项活动在春秋时期就有了。缘即爬之意，通过攀爬在竿上展示不同的技巧。在中国古代属于民间体操项目，也常被皇家作为礼仪队伍用于出行等大型活动中。而发展至今，缘竿被广泛应用于杂技当中，人们在杂技双爬杆中看到其惊险的技艺，双爬杆技巧难度让人叹为观止，但在中国少数民族地区依然保持着爬竿运动，每年都有举办类似活动，在少数民族运动会中也有这个项目。宋·周密《齐东野语·曹西士上竿诗》：“赴镇之日，朝绅置酒以饯，适有呈缘竿伎者。”
​七巧板
​又名“乞巧板”、“七巧牌”、“智慧板”，可称拼摆类游戏的主要代表。清陆以湄在《冷庐杂识》中记载：“宋黄伯恩燕几图，以方几七，长短相参，衍为二十五体，变为六十八名。明严澈蝶几图，则又变通其制，以勾股之形，作三角相错形，如蝶翅。其式三，其制六，其数十有三，其变化之式，凡一百有余。近又有七巧图，其式五，其数七，其变化之式多至千余。体物肖形，随手变幻，盖游戏之具，足以排闷破寂，故世俗皆喜为之。”这基本说明了七巧板的渊源与发展，即宋代的燕几图到明代发展为蝶几图，到清初演变成了七巧图。七巧板巧妙借助几何学原理，通过对一个正方形平面的对称分割，而形成几块可以拼组大量事物形体的几何形状，并可将大量事物的三维空间形态转化为二维平面形态，不仅可以丰富儿童的想象力、锻炼儿童的空间感知能力，还可以提高儿童的智力水平。七巧板现已广泛流行于世界各国，被称为“唐图”，国外还有专门研究解七巧板问题的电脑程序。
​捶丸
​捶丸又名“地打球”，源于唐代的“步打球”。玩时分为两队，持棒击球，以击中对方球门为胜，如今之曲棍球。元代宁志老人编写的《丸经》一书，更让人不得不细细玩味捶丸与现代高尔夫的关系。《丸经》记载，中国在宋朝已出现捶丸运动，当时最爱追逐小白球的帝王当属宋徽宗与金章宗。两人平日「深求古人之宜制，而益致其精也」，就像现代人藉助教练与教学录像带来改善球技，两位帝王则三不五时以古为师，让球技精益求精。至于帝王的球杆，则以纯金打造缘边，顶上缀饰玉器，结束球戏后，两人的球具不装在球袋而收藏在锦盒中，所谓「盛以锦囊，击以彩棒，碾玉缀顶，饰金缘边」，今天八、九十万一套的名贵球具与之相较起来恐怕都嫌寒碜。
​顶针续麻
​又名“咬字”，是汉语的一种修辞手法，后也成为一种游戏。玩法是：第一人说一句诗词或成语、俗语，第二人续说一句，起首一字须是第一句的最后一个字(严格的要求字须是同一个字，一般只需音同即可)，以下依次类推。当今十分流行的“文字接龙”游戏即是其翻版。语言文字游戏对训练儿童的语言能力十分有效，为儿童所喜闻乐见。其中的回文、拆白道字、敲诗等游戏需有一定的语文基础方可进行，而像绕口令、猜谜语、拍七、顶针续麻等。
​灯谜
​即写在彩灯上面的谜语，又名文虎，猜灯谜，亦称打虎。谜语来源于民间口谜，后经文人加工成为谜，它在中国源远流长。春秋战国时期，出现了“隐语”或“瘦辞”。秦汉时则成为一种书面创作。三国时代，猜谜盛行。在宋代出现了灯谜。人们将谜条系于五彩花灯上，供人猜射。清中叶以后，谜风大盛，涌现了许多谜师。辛亥革命后，灯谜形成了南宗北派两种风格。
​老鹰捉小鸡
​俗称“黄鹞吃鸡”，又叫“黄鼠狼吃鸡”粤语称为麻鹰捉鸡仔。至少在明代就已经出现，是一种团体的益智娱乐游戏，在户外或有一定空间的室内进行。
​鸠车
​鸠车是古代小男孩们最喜欢的玩具。
鸠车的形状像鸟形，是一种两轮有长柄的玩具。日本收藏有较完整的一件汉代铜质鸠车（1938年中国抗战期间掠夺所得），两轮，有长尾，尾端扁平，强力牵曳，则尾部翘起，若缓行，则尾端摩地，正可以仿拟鸠鸟飞翔和行走时的不同形态。
​河南南阳李相公庄曾经出土过一座汉墓，墓主人是一个不到五岁的男孩子。据墓志上记载，这个名叫许阿瞿的男孩“年甫五岁，去离世荣，遂就长夜，不见日星”，不到五岁就去世了。他的亲人回想起他往日令僮儿表演鸠车之戏取乐的情形，专门刻画了一副画像石。
​骑竹马
​一种跨骑竹竿模仿跃马奔走的传统游戏，最早记载见于汉代。《后汉书郭伋列传》说，汉光武帝建武年间，并州牧郭伋为官廉正，“素结恩德”，以致“民得安业”。据说郭伋“始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。……诸儿复送之郭外，问：‘使君何日当还?’假谓别驾从事计日告之。行部既还，先期一日，仅为违信于诸儿，遂止于野亭，须期引入。”这一史事后来成为官民间关系融洽感情和睦的典型。
​炮竹
​最早的炮竹，是指燃竹而爆，因竹子焚烧发出“噼噼叭叭”的爆竹。古时在节日或喜庆日，用火烧竹，毕剥发声，以
爆竹—辞旧迎新的标志驱除山鬼和瘟神，谓之“爆竹”。火药发明后以多层纸密卷火药，接以引线，燃之使爆炸发声，亦称为“爆竹”。也叫“爆仗南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日……鸡鸣而起，先於庭前爆竹、燃草，以辟恶鬼。”
唐刘禹锡《畲田行》：“照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。”清代沈复《浮生六记·浪游记快》：“游览既毕，宴於水阁，命从者放爆竹。轰然一响，万山齐应，如闻霹雳声。
​围棋
​源于中国，古代称为弈，在整个古代棋类中可以说是棋之鼻祖，相传已有4000多年的历史。据《世本》所言，围棋为尧所造。晋张华在《博物志》中亦说：“舜以子商均愚，故作围棋以教之。”舜是传说人物，造围棋之说不可信，但它反映了围棋起源之早。传说在黄帝时开始流传，到汉朝时规则大体定型。由于围棋将科学、艺术和竞技三者融为一体，有发展智力，培养意志品质和机动灵活的战略战术思想意识的特点，因而，几千年来长盛不衰，
逐渐地发展成了一种国际性的文化竞技活动。
​斗百草
​也称“斗草”。源于周代，到了南北朝，南方渐渐把斗百草演变为端午的文化娱乐风俗。宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。”端午节斗百草，不但民间有，宫中也有。《刘宾客嘉话录》记载：“中宗朝，乐安公主五日斗草，欲广其物色，令驰骑取之。”说的是乐安公主为了赢得斗百草，端午前就令人前往南海取“美须”来斗草。一说有武斗和文斗两种方法。“武斗”即采一些有“草头”的草（如车前草）或花打成结，双方互套，然后再拉，谁的花草断了，谁就输了。
​“文斗”以花草名相对，如狗耳草对鸡冠花，以答对精巧者为胜。《红楼梦》六十二回：外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、豆官等四五人，都满园中顽了一回，大家采了些花草来兜着，坐在花草堆中斗草。这个说：“我有观音柳。”那个说：“我有罗汉松。”那个又说：“我有君子竹。”这个又说：“我有美人蕉。”这个又说：“我有星星翠。”那个说：“我有月月红。”这个又说：“我有《牡丹亭》上的牡丹花。”那个又说：“我有《琵琶记》里枇杷果。”……他们初是以实花来斗，斗到后，越斗越来劲，韵味愈斗愈浓。
​斗百草之戏之所以受欢迎，最初是因为古俗认为五月为恶月、毒月，必须斗百草采集百草来解厄，以渡过难关。到了六朝后期，斗百草逐渐成了一种游戏习俗。唐以来，斗百草愈渐成为妇女和孩童的玩意儿。斗草以后演变出专属妇女的斗花比赛。上至宫廷贵妃，下至乡野村妇都热衷参与。
​孔明锁
也叫八卦锁、鲁班锁，是中国古代传统的土木建筑固定结合器，它起源于中国古代建筑中首创的榫卯结构。相传由春秋末期到战国初期的鲁班发明。（另传说由三国时期诸葛亮发明）这种三维的拼插器具内部的凹凸部分（即榫卯结构）啮合，十分巧妙。在三国时期孔明把鲁班的这种发明制成了一种玩具——孔明锁。原创为木质结构，外观看是严丝合缝的十字立方体。
孔明锁类玩具比较多，形状和内部的构造各不相同，一般都是易拆难装。拼装时需要仔细观察，认真思考，分析其内部结构。它有利于开发大脑，灵活手指，是一种很好的益智玩具。
​傀儡戏
​村头齐观耍傀儡，搬演故事又一回。载歌载舞赖提举；博得欢笑落夕晖。
​《东京梦华录》中已载有『杖头傀儡、悬丝傀儡、药发傀儡』等名目。
​《梦粱录》：『凡傀儡，敷演烟粉、灵怪、铁骑、公案、史书历代君臣将相故事话本，或讲史，或作杂剧，或如崖词。如悬线傀儡者，起于陈平六奇解围故事也，今有金线卢大夫、陈中喜等，弄得如真无二，兼之走线者尤佳。更有杖头傀儡，最是刘小仆射家数果奇，其水傀儡者，有姚遇仙、赛宝哥、王吉、金时好等，弄得百伶百悼。兼之水百戏，往来出入之势，规模舞走，鱼龙变化夺真，功艺如神。』
​中国木偶艺术，古称傀儡戏，是中国艺苑中一枝独秀的奇葩。历史悠久源远流长、品种繁多、技艺精湛。木偶艺术是借助木偶为表演媒介的。木偶是如何产生的？迄无定论。河南安阳殷墟出土了奴隶陶俑（商代，前16世纪初枣前11世纪），春秋、
战国（前770枣前221）有了木俑（其中包括部分“乐俑”）。
​长沙马王堆西汉墓发掘出的乐俑、歌舞俑，工艺、种类和造型水准较前朝又有很大进步。这便是最初的木偶，它经历了一个由工艺到表演的变化过程：由祭仪而成了喜庆娱乐活动的一种方式。
1979年，山东莱西县院里乡岱墅村发掘的一具高193厘米的大木偶，肢体由13段木条组成，关节可活动，坐、立、跪兼善。它的发现，一则体现了木偶自丧葬而娱人的过渡；再者表明，木偶制作已达到与真人无二、活动裕如的境地，这为木偶戏的萌芽奠定了坚实的物质基础。因而多数人认为，中国木偶艺术“源于俑”（服侍木俑、木乐俑、可活动的木歌舞俑）。&
​木偶艺术中国木偶真正成为艺术，还在它的戏剧特征枣人以木偶为媒介。北齐之后，中国木偶戏始终与戏剧等姊妹艺术为伴，表演形式和内容渐丰。隋朝（公元581--618年）“百戏”中多“水饰”，“机关木人”多搬演神话、传说、三国故事，人物颇众，对木偶戏的制作与表演有直接影响。只可惜少有文字记载。唐（618--896）文化繁荣异常，歌舞戏、参军戏争奇斗艳，机关木人可以饮酒唱歌吹笙，表演与制作已达完美的统一。据敦煌莫高窟31窟所藏盛唐壁画及诗词歌赋推断，提线、杖头、布袋、“盘铃傀儡”等木偶类型，此时皆有。
​斗蛋
​斗蛋是农历三月三上巳节的活动。每到三月初二晚上，母亲们都要为每个孩子准备好鸡蛋，一人一个网兜是少不了的。把蛋放在网兜里，小孩子们挂在脖子上。蛋的种类可以是鸡蛋、鸭蛋或者鹅蛋，而且都要染成红色，显得特别喜庆。斗蛋没有规则，但多数人在斗蛋之前都有口头协定，即是输方要把斗输的蛋献给胜方。
​摸瞎鱼
​现代的捉迷藏即源于此，明·《宛署杂记·民风一》记载：“羣儿牵绳为圆城，空其中方丈。城中轮着二儿，各用帕厚蒙其目，如瞎状。一儿手执木鱼，时敲一声，而旋易其地以误之。一儿候声往摸，以巧遇夺鱼为胜，则拳击执鱼儿，出之城外，而代之执鱼轮入，一儿摸之。”
​又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影，在灯光照射下用隔亮布进行演戏，是我国民间广为流传的傀儡戏之一。皮影戏最早诞生在两千年前的西汉，又称羊皮戏，俗称人头戏影子戏，驴皮影。发源于中国陕西，极盛于清代的河北。上色时主要使用红、黄、青、绿、黑等五种纯色。在中国，不少的地方戏曲剧种都是从皮影戏中派生出来的，而皮影戏所用的幕影演出道理，艺术手段，对电影的发明和美术片的发展也起到先导作用。元代时，皮影戏曾传到各个国家，这种源于中国的艺术形式，迷恋了多少国外戏迷，人们亲切地称它为“中国影灯”。
​拍七令是一种训练反应能力的游戏，玩法是由若干人参加游戏，甲先说“一”，乙继说“二”，由此顺序而下．循环往复。逢七和七的倍数均不准说出这一数字，而以击掌代之。逢七、十七、二十七……是为“明七”，十四、二十一、二十八……是为“暗七”。说出明七或暗七的某一数字者皆为负，要受到惩罚。
​角抵
​角抵是中国古代的一种竞技类活动形式，秦始皇统一中国后，禁止民间角抵私藏兵器，作为徒手相搏斗的角抵兴盛起来。汉代，民间出现了一种由“蚩尤戏”发展而成的两个人在公开场合表演的竞技活动，已经具有后来摔跤的基本特色，并有着特定的文化内涵。70年代，山东省临沂金雀山汉墓出土地汉代帛画，画面上所出现的两个角抵者皆手臂大张，怒目逼视，作跃跃欲扑之状。画面左侧有一旁观者，拱袖而肃立，当为角抵者的裁判。晋代角抵出现了另一名称
“相扑”。到了唐代，相扑、角抵二名称并行，其特点还是赛力性的竞技，且多在军中进行。
​踩高跷
​亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”。本属古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。踩高跷汉魏六朝百红中高跷称为“跷技”，宋代叫“踏桥”。清代以来称为“高跷”，用1至3尺长的条木制成，上有木托。
​击鼓传花
​据文献记载，击鼓传花是中国古代酒宴上的助兴游戏，属于酒令的一种，又称“击鼓催花”，在唐代时就已出现。唐代《羯鼓录》一书中提到李隆基善击鼓，一次他击鼓一曲后，起初未发芽的柳枝吐出了绿色来。此典故初为“击鼓催花”，后用作酒令，改作“击鼓传花”。杜牧《羊栏浦夜陪宴会》诗句中有“球来香袖依稀暖，酒凸觥心泛艳光”，可以得知唐代酒宴上击鼓传花助兴的情景。宋代范成大《上元记吴中节物》诗有“酒垆先迭鼓，灯市早投琼。”《红楼梦》第54回里也有对击鼓传花的描写。众人为了听贾母和凤姐说笑话，故意叫击鼓的女先儿（盲女艺人）停鼓。
​冰嬉
​冰嬉亦称“冰戏”。古代对冰上活动的泛称。宋代已有。明朝成为宫廷体育活动。在北方民间较为普遍，项目与宫廷冰戏大体相同，一是在有河的地方凤专供游乐的冰床。二是冰上执球与踢球。三是跑冰，穿有铁齿的鞋，溜行冰上，争先夺标取胜。也有从冰山上下滑，称“打滑挞”。四是花样溜冰。五是冰上杂戏。冰嬉在清朝时作为皇家冬季的消遣，十分盛行。冰嬉多在春节时集中表演，如舞龙、舞狮、跑旱船等，表演的人都在滑行中南艺。今北方各地城乡仍很盛行。
​猜拳
​又称“猜枚”、“划拳”、“搳拳”、“拇战”或“豁拳”。根据明朝人谢肇浙所著的《五杂俎》，划拳的传统可以追溯到汉朝的手势令。在发展过程中，划拳毕竟已成为一个家族，行令的方法也独立为一个体系。“空拳”、“内拳”、“五毒拳”、“五行生克令”、“七星赶月令”、“一月三捷令”等都是这一类。其中最简单也最常见的玩法是，两人相对同时出手，互猜所伸出手指之合计数，猜对者为胜。到了现在有“石头剪刀布”和“黑白配”等玩法。在与亚洲交往之前，西方没有任何有关“石头、剪刀、布”的记载。19世纪后期的西方的作家在提到它的时候总认为是一种亚洲游戏。中国人和韩国人一般都叫“石头、剪刀、布”，而日本人则改成了“石头、剪刀、纸（paper）”。这个事实暗示着“石头、剪刀、纸”是从19世纪的日本传入美洲的。
​丢手绢
​又称“丢手帕”。这游戏据说源于公元1243年左右，或者更早，是由黎族的一种舞蹈演变而来。元朝元贞年间，阔别家乡近四十年的黄道婆从海南返回到上海，她不仅带回了先进的纺织技术和染布技术，同时也把丢手绢这个黎族人的游戏带回了故乡。再后来，丢手绢这个游戏很快从上海流传到了中原地区，并逐渐遍及华夏大地。
​九连环
​是一种流传于民间的智力玩具。它用九个圆环相连成串，以解开为胜。据明代杨慎《丹铅总录》记载，曾以玉石为材料制成两个互贯的圆环，“两环互相贯为一，得其关捩，解之为二，又合而为一”。后来，以铜或铁代替玉石，成为妇女儿童的玩具。它在中国差不多有二千年的历史，卓文君在给司马相如的信中有“九连环从中折断”的句子。清代，《红楼梦》中也有林黛玉巧解九连环的记载。周邦彦也留下关于九连环的名句“纵妙手、能解连环。”
​据史料记载，至少已有七百余年的历史，南宋著名诗人范成大在诗中记述“掷烛腾空稳（小球滚灯），推球滚地轻（大球滚灯）”。清海盐文人彭孙贻诗《轮灯》的小序中有“儿童缚竹为轮，展转相环，旋转飞覆，而灯不倾灭。壮士运之，衢中腾掷不休，曰滚灯”的描写。
滚灯滚灯是一种集舞蹈、杂技、体育为一体的运动。舞者多为男子，以单人和双人表演为主。现发展演变到多人群体舞灯，亦有女子参加。滚灯作有戏球、缠腰、跳灯等动作组成，名目有白鸽生蛋、蜘蛛放丝、缠腰缠足中脱靴、金猴嬉球、日落西山、鲤鱼卷水草、鹁鸪冲王等，集中了跳、滚、爬、窜、转、旋、腾、跃、甩等多种刚柔相济的体育、舞蹈动作。
​诗钟
​属于文字对仗游戏，成人与孩子一起玩的有属对、分咏、嵌字等。《涌幢小品》中就记载了这样的场景，陈佑山父子闲时对诗，父亲指着笔架说：“笔架入山”，儿子对日：“棋盘似洛”。父亲又说：“苏家三父子，文章可法”，儿子对日：“程门二兄弟，德义堪尊”。这种游戏能大大促进儿童文字能力的发展。
​益智图
​晚清文人童叶庚在“七巧板”的基础上，创造的拼图游戏。“益智图”与“七巧板”相比，该游戏更加精巧奥妙。童氏率其五子，用“益智图”拼出了数以千计的文字。后经童氏整理，由其幼子童大年逐笔勾画，出版了《益智图千字文》。该书详细描述了“益智图”这一拼图游戏及其引人入胜的精妙玩法。当时文人公认童氏发明，构思巧妙，启发心智。除此书之外，童氏还著有《燕矶图》一书，专收用“益智图”所拼其他图案。游戏规则：在每一个游戏中，指定区域为一中文字，你必须将全部十五片图板互不重叠地放入指定区域，而且图板组合的外部轮廓必须与指定区域形状一致。你可以任意移动，旋转及翻转每一图板。
​投壶
​据《礼记·投壶》记载，以盛酒的壶口作标的，在一定的距离间投矢，以投入多少计筹决胜负，负者罚酒。常在宴会上玩，以助酒兴。王建的《宫词》之七十七写道:“分朋闲坐赌樱桃，收却投壶玉腕劳。”宫女们分成两群赌樱桃玩，玩投壶这种游戏玩得手腕酸疼。据《旧唐书》卷16《穆宗纪》记载，给事中丁公着说:“前代名士，良辰宴聚，或清谈赋诗投壶雅歌，以杯酌献酬，不至于乱。”在酒席宴上，士大夫们饮酒、赋诗，还玩投壶这种游戏。
​双陆
​在我国古代的博戏中，除了六博以外，还有一种叫“双陆”的盘局游戏曾经风行一时。这种棋戏在古代又叫“握槊”、“长行”，另外还有“波罗塞戏”的别名。关于双陆在中国的出现，有着多种说法。《事物纪原》一书说，三国时曹魏“陈思王曹子建制双陆，置投子二”。而《山樵暇语》则认为“双陆出天竺(今印度)……其流入中国则自曹植始之也”。上述二种看法虽在双陆的起源方面相异，但均以汉魏之际作为在中国出现的始发点，表明双陆这一棋戏于三国时已在中国流行了。宋人洪遵著有《谱双》一书，书中列出北双陆、大食双陆、广州双陆、真腊阇婆双陆、南皮双陆、日本双陆等多种。制度不尽相同，玩法、称谓、术语互有歧异。
​藏钩
​古代的一种游戏。相传汉昭帝母钩弋夫人少时手拳，入宫，汉武帝展其手，得一钩，后人乃作藏钩之戏。这种活动具有很强的趣味性，其玩法又较为简单，因此深得人们的喜爱，特别是受到了广大妇女儿童们的欢迎。晋代时每逢腊日祭饮以后，妇女们便要用玉钩、银钩等物玩藏钩之戏。
​斗鸡
​斗鸡是以善打善斗而著称的珍禽，又名打鸡、咬鸡、军鸡。两雄相遇或为争食，或为夺偶相互打斗时，可置生死于度外，战斗到最后一口气。是供竞赛和娱乐用的鸡品种。斗鸡游戏起源于亚洲。中国是世界上驯养斗鸡的古老国家之一。唐代的文学家韩愈曾用诗描写斗鸡的场面：“裂血失鸣声，啄殷甚饥馁，对起何急惊，随旋诚巧绐。”
​射覆
​所谓"射覆"，就是在瓯、盂等器具下覆盖某一物件，让人猜测里面是什么东西。《汉书·东方朔传》："上尝使诸数家射覆。颜师古注曰："于覆器之下而置诸物，令暗射之，故云射覆。"从以上记载来看，汉代时期皇宫中已经流行射覆游戏。射覆所藏之物大都是一些生活用品，如手巾、扇子、笔墨、盒罐等等。"
​翻花绳是少年儿童热爱的一种娱乐形式，又叫翻花、翻单单、翻股，有的地方叫挑线、抄花等。翻花的历史很悠久。清朝蒲松龄在《聊斋志异·梅女》中就有这方面的描写。封云亭与梅女因长夜难遣，聊为交线之戏。此处所指的交线就是翻花。二人“促膝戟指，翻变久良”，“愈出愈幻，不穷于术。封笑曰‘此闺房之绝技也’”。
翻花绳使用的工具很简便，只需三尺左右线绳一根，打结，呈环状。可一人玩，也可二人玩。借助双手，通过勾线翻动，可挑翻成各种图案，如：动物、植物及各种生活用品等。动静结合，维妙维肖，妙趣横生。
​累了，暂时就这些吧，本文原创于百度贴吧汉服吧。弘扬传统文化，我们人人有责。
莲池·茗海传统文化
博客等级：
博客积分：0
博客访问：2,086
关注人气：0
荣誉徽章：