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芦台春价格表：芦台春酒多少钱一瓶
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芦台春酒属于纯粮固态发酵，初闻该酒具有芳香、浓郁、幽雅的特点，味道绵柔甘冽，回味悠长净爽，酒体醇厚丰满，风格典型独特的风味特征成为了芦台春的又一个特点。
芦台春酒价格：
52°封坛组合 500ml*3 价格：￥528元
芦台春 浓香型白酒 精品铁盒 42度 500ml单瓶装 价格：￥78元
芦台春 酱香型白酒 52度 金奖老酒 500ml*4整箱装 价格：￥1108元
芦台春 浓香型白酒 38度 鸿运 500ml*6整箱装 价格：￥188元
芦台春 浓香型白酒 38度 三十年陈酿 500ml*4整箱装 价格：￥340元
芦台春 浓香型白酒 38度 二十年陈酿 500ml*6整箱装 价格：￥270元
芦台春 浓香型白酒 52度 二十年陈酿 500ml*6整箱装 价格：￥330元
芦台春 浓香型白酒 38度 封坛三十年红瓷500ml*4整箱装 价格：￥632元
芦台春 浓香型白酒 38度 封坛三十年蓝瓷 500ml*4整箱装 价格：￥752元
芦台春 浓香型白酒 52度 封坛三十年蓝瓷 500ml*4整箱装 价格：￥792元
芦台春 浓香型白酒 38度 封坛三十年御瓷 500ml*4整箱装 价格：￥1032元
芦台春酒价格因为渠道、经营成本、营销手段的不同，各地酒价格不尽相同，真实价格请以酒商报价为准。继续关注中华招商网，了解更多资讯
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泰山雪，红泰山泰安市泰山北斗酒业有限公司位于人类文明发源地之一的历史文化古镇&泰安市大汶口镇，北邻举世闻名的五岳之首&东岳泰山，南邻礼仪之邦、孔子故里&曲阜。公司成立于2001年6月, 投资近千万元，生产车间厂6000多平方米，其它配套设施建筑面积3000多平方米，具备年度生产各类白酒4000吨的能力,我公司的产品采用传统生产工艺结合泰山山脉优质泉水精制而成，酒品具有窖香浓郁、甘甜醇和、回味悠长等特点。公司现在有泰山北斗、五岳酒仙、五岳酒坊、北斗王、泰安湖、驰中、泰乾、天君、贡宾等注册商标和三项专利，公司产品线逐步健全，高中低档产品一应俱全。
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加盟“北斗酒业”的大好处品牌魅力：依附世界文化遗产泰山的“北斗酒业”系列产品有着深厚的品牌文化和品牌底蕴，将为特许经销商提供全面有效的品牌支持，能迅速提升您在经销区域内的知名度。独具个性的系列产品:“北斗酒业”系列产品质量优异、口味独特，是传统工艺的酿造典范。独家特许经销权限：独有的特许经销模式，让客户在销售区域内享有独家经销指定产品的权力，保证长远的经营利益。利润丰厚：提供全面优惠的区域特许经销条件，让您的获利空间空前广大，利润倍增。强力的市场支持：投入大量的资金作为市场推广费用，强力支持各区域特许经销商进行市场拓展。规范健全营销系统：北斗酒业的管理支持，帮助区域特许经销商在产品形象的推广上有效的减少日常开支。完善的销售督导和支持体系：协助区域特许经销商建立现代高效的营销管理体系，适时为特许经销商提供全面的行销与管理培训计划，并协助改造和提升其内部管理体系。产品引述五月酒坊白酒（浓香型）：产于中国大汶口文化发源地――山东泰安，精选高粱、大米、糯米、小麦、玉米等五种粮食为原料，纯小麦制曲为糖化剂，续糖混蒸，泥窖发酵、口味精道、包装独特。五月酒坊白酒（芝麻香型）：----以本地优质糯高粱、小麦、水为原料，利用得天独厚的自然环境，采用科学独特的传统工艺精心酿制而成；未添加任何香气、香味物质，从生产、储存到出厂历经多年具有香味突出、优雅细腻、酒体醇厚、回味悠长、空杯留香持久的特点。区域特许经销加盟目的：&&& 品牌共享； 有效保护市场稳定；特许经销商获得相应支持。市场推广费用投入原则：遵循“总量控制，合理分配”的原则进行调配使用。市场推广费用投入标准：根据经销商选择的产品市场推广费用投入项目广告宣传； 厂商协商付款及进货方式全国统一实行“款到发货
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芦台春酒价格多少钱一瓶？芦台春酒是一个新兴的白酒品牌，该酒采用纯粮固态发酵，初闻该酒具有芳香、浓郁、幽雅的特点，同时味道绵柔甘冽，回味悠长净爽，酒体醇厚丰满，风格典型独特的风味特征成为了芦台春的又一个特点。芦台春酒产品种类众多，下面就和赶酒会一起来看看芦台春酒价格介绍。芦台春酒价格表：芦台春 52°封坛组合 500ml*3 价格：￥528元芦台春 精品铁盒 42度 500ml单瓶装 价格：￥78元芦台春 52度 金奖老酒 500ml*4整箱装 价格：￥1108元芦台春 38度 鸿运 500ml*6整箱装 价格：￥188元芦台春 38度 三十年陈酿 500ml*4整箱装 价格：￥340元芦台春 38度 二十年陈酿 500ml*6整箱装 价格：￥270元芦台春 52度 二十年陈酿 500ml*6整箱装 价格：￥330元芦台春 38度 封坛三十年红瓷500ml*4整箱装 价格：￥632元芦台春 38度 封坛三十年蓝瓷 500ml*4整箱装 价格：￥752元芦台春 52度 封坛三十年蓝瓷 500ml*4整箱装 价格：￥792元芦台春 38度 封坛三十年御瓷 500ml*4整箱装 价格：￥1032元以上就是芦台春酒价格多少钱的相关介绍，芦台春酒价格因为渠道、经营成本、营销手段的不同，各地酒价格不尽相同，真实价格请以实际为准。今天的介绍就到这儿了，更多芦台春酒资讯请关注赶酒会官方网站。推荐阅读：
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印光大师劝敬惜字纸，视敬惜字纸为积福积德的传统
\ 加载中...内容加载失败，点击此处重试加载全文 真是很传统的啊。金陵（今南京）的观音庙，每年二、六、九月，进香人云集，抛弃裹香的字纸，信足践踏。安徽人孙友梅，祷求治疗母病，梦见大士说：“烧香人多想求福，如果抛弃字纸，反而多造罪因。你可传告众人，应敬惜字纸。”友梅醒来后，传告别人。回到家，母亲的病就好了。《惜字编》下面整理了印光大师（大势至菩萨转世）开示为什么要敬惜字纸，敬惜字纸的功德，不敬惜字纸的果报等等以供养大家，希望能帮助大家重新树立对字纸的敬重观念。下文来源：古人极敬惜写了字的纸，请问有什么道理？印光大师开示为什么要敬惜字纸！求救信：　　前阅敬惜字纸文，词义正确，诚补救时弊之妙方。按文帝《功过格》中有云：“以字纸包经，垫木鱼者，五十过。”晚昔函询聂云台先生，云：“如于报纸上学习书法，写后焚之，有亵渎之罪否？可否用以包经典？”先生复示云：“鄙人亦所不免，然亦不敢遽下断语，请更询高僧大德。”云云。又前范古农居士答鄙人问，云：“敬惜字纸，似宜视纸上之文字是否圣经贤传，值得尊重，分别行之”等语。普通字纸可否包经书，习书法？敬求老法师一决。　　又文帝《功过格》中云：“送子出家者，五十过。”而佛经极言出家功德之胜。以文帝之皈信三宝，曾受佛记者，云何尚有此语，与经旨大相背谬耶？亦求老法师批答，乃祷。　　　　　　　　（印光大师）回信：　　字纸包经，垫木鱼，不徒亵渎字纸，直亵渎经典，亵渎道场。君读书人，此种事尚须几番问人乎？报纸上学书亦非不可，然不可胡画乱抹。胡画乱抹，便失诚敬之意。古农谓视纸上之字之价值颇近理，然谁用此心？圣经贤传，岂特别有字，非普通所用之字乎？　　《功过格》送子弟出家有过，此防恶人以恶心弃子弟，而犹欲得美名之弊，非父兄子弟同发菩提心送出家亦有罪也。　　君之知见过于崖板，不知圆会，则世间事事都要问多少人也不能解决。何以故？以有我执故。人虽为君解此疑，君复由解而生疑，我执不去，何能从人？此几种话，明理之人固不须用心计画，以本自明了故也。君若用此心思学佛法，则毕生也不能出情想分别之窠臼。　　　　人生世间，所资以成德达才，建功立业，以及一才一艺，养活身家者，皆由文字主持之力，而得成就。字为世间至宝，能使凡者圣，愚者智，贫贱者富贵，疾病者康宁，圣贤道脉，得之于千古，身家经营，遗之于子孙，莫不仗字之力。使世无字，则一切事理，皆不成立，而人与禽兽无异矣。既有如是功力，固宜珍重爱惜。窃见今人任意亵污，是直以至宝等粪土耳，能不现生折福折寿，来生无知无识乎哉。又不但有形之字，不可亵污遗弃，而无形之字，更不可亵遗弃。孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻，若不措之躬行，则成亡八字矣。八字既亡，衣冠禽兽，死堕三途恶道，可不哀哉。　字为世间至宝，非金，银，珠，玉，爵位可比。以金，银，珠，玉，爵位，皆由字而得，使世无字，则金，银，珠，玉，爵位，亦无由而得矣。字之恩德，说不能尽。敬惜书字，福报甚大。宋朝王文正公之父，极其敬惜字纸。后梦孔夫子以手按其背曰，汝何惜吾字之勤也，当令曾参来汝家受生，显大门户。后生子因名王曾，连中三元，为名宰相。没后谥文正公，封沂国公。后世凡科甲联绵，子孙贤善者，悉由先世敬惜书籍，及与字纸中来。近世欧风东渐，不但普通人不知敬惜书籍字纸，即读书儒士，亦不恭敬书籍，及与字纸。或置书于坐榻，或以书作枕头。或大怒而掷书于地，或抽解而犹看诗书。不但大小便后，概不洗手，即夜与妇宿，晨起读书，亦不洗手。每每以字纸揩拭器物，犹以敬惜为名而焚化之。故致普通人无所取法，而垃圾里，毛厕中，街头巷尾，无处不是字纸遍地。舟车行人，每以报纸铺坐处。出外妇女，率用报纸包鞋袜。种种亵渎，不堪枚举。以故天灾人祸，相继降作，皆由亵渎天地间之至宝所致。不知此字纸中，皆有天地日月之字，圣贤经书之文。以此种至极尊贵之物，视同粪土，能不折福损寿而现受其殃，贻子孙以愚劣之报乎。吾师前文。已包括其大致。犹恐举一而不悉反三，故又择其人所易忽者重言之。以期有心世道之人，展转劝化，同皆敬惜书字。则富寿康宁，现身获箕畴之五福。聪明睿智，后裔纳伊训之百祥矣。　　　　（图：民间敬惜字纸的传统）　　 　 劝君敬惜字纸　　　　　　在当今印刷术如此发达的时代，似乎来得极为方便和容易的字纸变得都只不过是随手丢弃的垃圾，没有人想到敬惜字纸能有什么功德善行可言。不但普通人如此，即使读书士人亦不知恭敬书籍及与字纸，这实是近代以来中国传统美德之一大堕落。　　　　佛教虽提倡尊敬经书法宝，但人生世间所资以成德达才，建功立业的世间字纸也应敬惜尊重。因为文字是圣贤心血，天地精华。古时圣贤造字，阐天地秘奥，开万世文明，不论礼仪准则，轶事趣闻，秘典宝藏，天文地理都要籍文字以记述。试想若世无字，则一切事理都不能成立，人也就无异禽兽了。故文字为世间至宝，“能使凡者圣，愚者智，贫贱者富贵，疾病者康宁。圣贤道脉，得之于千古，身家经营，遗之于子孙，莫不仗字之力”(《印光大师文钞．普劝敬惜字纸及尊敬经书说》)。文字于吾人有如此莫大恩德，故我们至少从感恩心出发，也应该敬惜世间一切书籍字纸，而不可随意糟弃。　　　　印光大师曾感叹现在天灾人祸，相继障作，是由于对文字的种种亵渎，“不知此字纸中，皆有天地日月之字，圣贤经书之文。以此种至极尊贵之物，视同粪土，能不折福寿而现受其殃，贴子孙以愚劣之报乎?”(同上注)。文字在上天则视为珍宝，世人去口视同敝屣，不知尊崇，对玩轻蔑，罪过非浅，终遭天遣，尤宜戒慎。故平时不能亵渎字纸，不可将字纸随地丢弃践踏，不能揩拭污秽，不在经籍书典上随笔涂墨，平时也不能拿来垫坐等，其它如置书于坐椅，或以书作枕头，或大怒而掷书于地，或抽解而犹看诗书，或“不但大小便后概不洗手，即夜与妇宿，晨起读书，亦不洗手”(同上注)等等行为皆是亵渎之举，皆宜戒之。　　　　字为世间至宝，非金银珠玉爵位可比，故应敬惜尊重，如护至宝。平时见路边纸应拾回焚化，平时写过的字纸应收集在一起，待积累多时，一起焚化，然后将字灰洒入江河，或埋入清净的地方(即无人兽践踏之处)。如此善行虽微，滴水渐盈大器，日久自然福慧增长。山东万城县陈立基，四十余岁仍然膝下无子，但他有敬惜字纸的善行。平时见字纸必定拾回，若污纸则以清水洗净，晒干后焚化，然后将字灰送入江河，或埋入清净的地方。如果看见残破旧书被糟蹋，就以素纸换回，或买回清理修补。如此持续了六、七年，后梦中感文庙圣君送子以表上天对他的崇德有功。后来果然生子天资过人，高官显达。　　　印光大师还讲到一个儒家有名的敬惜字纸得生贵子的公案。宋朝王文正公之父，十分敬惜字纸，后来梦见孔子以手按其背说：“汝何惜吾字之勤也，当令曾参来汝家受生，显大门户。”后果生一子，于是取名王曾，以验梦中所感。王曾读书极其聪明，连中三元，成为有名宰相。谥号“文正公”，封沂国公。在古人编的《惜字征验录》中还有许多如乞儿拾字纸转世富贵，穷书生惜字科甲连绵，乃至瞽者转明，愚者转智等等的感应事实，不胜枚举。因此，敬惜字纸，福报甚大，古人有偈云：“世间字纸藏经同，见者须当付火中，或置清净长流水，自然福禄永无穷。”如果我们能随时随地敬惜字纸，举手之劳，随缘方便为之，因果报应，必不可思议。此外，如果有条件的话，还可以砌造惜字炉，供人焚化字纸，或设立惜字会，倡导敬惜字纸。　　其实特别是做为教师的，教书育人的同时，更应该训示学生敬惜文字，不要践踏污秽字纸，对于残书废籍、旧报故纸，也不要随地抛弃。如果能时时留意关心，不仅自身增进福慧，而且其子孙也必灵秀超众。　　　　现代社会物欲横流，人们精神生活空虚，于是有人编淫书淫画色情书刊等，伤害自他身心健康，令人道德沦丧堕落。“其毒人也，烈于蜜饯砒霜；其陷人也，惨于雪覆坑坎。令人灭理而乱伦，折福而损寿，破家而杀身，辱先而绝后(《印光法师文钞．劝毁淫书说》)。”佛经里讲到这种果报十分可怕，编写者所受的苦果将要等到所有因读他的书而受害堕落三恶道的众生全部受报完毕超脱出来后，他的无间果报才能结束。这几乎是遥遥无期，在阿鼻地狱永无出头之日。可不哀哉!我们平时除了不看色情小说、淫书淫画外，还应该随力所能，尽力买来焚毁，如此“将见佛天云护，灾障冰消，身心安泰，家门迪吉，福寿康宁(同上注)”。冀州一张胜青年学子闲游书局时，慨叹“色情小说直接伤害青年，间接危害国家，非毁不可”，于是将书局所有色情书刊买下，而焚毁于该书局门口，后于梦中得到玉帝命人将他改为贵相，后来果然转为非凡之相，事业一帆风顺。如果我们不能做到购买淫书焚毁，应印送善书给别人读诵，教化人心，这种做法也就是广积福德、自利利他的菩萨行为。　　 对于世间的字纸尚且要珍惜，对佛所说的经典更应恭敬礼拜供养。福建泉州有一狂妄之人曾将经书掷地，并用脚践踏，后得毒疮哀号数月而死。不敬惜世间书籍文字，已是罪过，此狂人重掷佛经践踏，罪过更甚，必动神怒，速遭天遣，所以世人应慎之。我们若见庙内字碑卧地污亵，应移到清净的地方，看见古寺内若有经书残缺，或经典毁坏，应将之修补保存，不要随意抛弃。若实在无法修补，可建藏经阁供养保存，如此则获福无量，因为经书乃三世诸佛彻悟宇宙人生真理后宣说的证悟法门，是一切众生修行解脱的依据，经典所在之处则为有佛，所以应恭敬供养。　　　对毁坏的经书原典和破损的佛像(特别是供养已久的佛像)，必须建塔供存，不可焚烧丢弃。但有一个问题是现代许多佛学写作的草稿和所谓的檀香等上面到处印的被信众随手丢弃的佛菩萨像该如何处理呢?遵照先贤的做法，在万不得已的情况下可以将这些没有保存价值的稿纸或佛像等焚烧，然后将字灰洒入溪涧大海中与水族众生结缘，切不可将这些写有妙法善法的稿纸贩卖与人而得亵渎之罪。在烧这些稿纸时，还应默念本师释迦牟尼佛及心经一遍，作为恭敬而焚的一种说法。另据说密宗有一烧字纸专念咒语，也可一并虔念：“嗡，班则穆懿喜把，日阿(二字合读为一字)巡即乃苏，悉把轴(三至七遍)。”并观想所烧字灰中一切法义与大地众生结缘，若能观想一切法无所得，如丹霞烧佛的那般无着心更为至上，只是普通人未能达此境地。（博主按：如果不懂，可把这些被丢弃的佛菩萨像收集起来，拿到寺院，会有专门处理的）　　　　总的来说，敬惜字纸必然有种种功德利益，虽然是世间的善行，也应该勉力行之，否则世间善行做不到，又如何能空谈出世之法，古人言：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，因果可畏，报应不爽，平时存心教惜字纸并非难事，诸君何乐不为呢?此外，一人为善力微，若能劝十人百人敬惜字纸，则功如须弥山矣。　　　　印光大师是佛门一代高僧，尚且提倡敬惜字纸的世间善行，障深慧浅的我们，是否更应该从小善做起，展转劝化这一善行呢?他老人家为此著有《普劝敬惜字纸及尊敬经书说》一文，目的是“以期有心世道之人，展转劝化，同皆敬惜书字，则富寿康宁，现身获箕畴之五福，聪明智慧，后裔纳伊训之百祥矣!”相信我们自行劝他，共同提倡这一世出世间的善行，必然功不唐捐，获福无量。由此功德，将来必能开发无漏智慧，而得究竟解脱。　　　　有感于季羡林大师的敬惜字纸　　读钱文忠先生的《季羡林与收藏》，领略了老先生作为收藏大家的一面。其实，文化泰斗有这样的修养并不让人惊奇。使人感慨的倒是一些细节：　　　　“季羡林先生有一个习惯，也使得他在无意中积累起很可观的藏品：只要是有字的纸，一律不予丢弃。大家可以想想，今年已经是98岁的季羡林先生，会积累起多少名人信札墨迹啊？”　　“很久很久”以前，中国人有一个“敬惜字纸”的传统。老派人的说法，文字是圣人造的，当初圣人造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭，龙亦潜藏”，因为有了文字，“造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”。如同西方的古人相信普罗米修斯偷了天上的火种，人间才有文明。天机不是随便泄漏的，捅破天机，创建人文，全赖于文字，那么文字当然也是神圣的。“字为世间至宝，使凡者圣，愚者智，贫贱者富贵，疾病者康宁。圣贤道脉，得之于千古，身家经营，遗之于子孙，莫不仗字之力。使世无字，则一切事理，皆不成立，而人与禽兽无异矣。”那么写有字的纸，又如何能轻忽、亵渎呢？所以古人的规矩极重，字纸如神物，不可以踩踏、不可以撕扯、不可以坐垫、不可以之拭秽、不可以之封盖荤臭器皿……　　　　而且这所谓的“很久很久”以前，其实也并不久，不过七八十年而已。直到民国年间，虽然国民都被“启蒙”要接受新文化，但这不随意丢弃字纸，乃至敬重爱护，视敬惜字纸为积德修福的传统，仍然顽强的延续着。　　　　如此算来，季老先生是正赶上了这旧学的末班车，对于这敬重文字的传统，于耳濡目染间习得，而于习以为常中保持终身。让人在凭添敬意之余，有恍若隔世之感！　　　　而今时代不同了，互联网时代的信息传播，不是木刻版时代的人所能想象的。只不过，这文字的贬值速度，却也惊人。木刻版的书，标点也不给你加的，真正的惜墨如金。却有“但得流传不在多”的精神。文字是“龙颜四目”的圣人所造，则下笔的时候，总有一种苍天在上的庄严感；书也不是随便印的，光刻一块版就要花多少人力和财力？则付梓出版的那天，才有一种终于可以交付给子孙、对得起后人的安慰。其间的殷切与凝重，并不是自由散漫的网络一代所能想象的。　　　　如今只要敲打键盘，全世界都会马上看到我发的帖子；按下“打印”，马上就是厚厚的一本。这实在是一个信息爆炸的时代了。可是在这个时代，还有几个人会在提笔落墨的时候存有一点点“天在上面”的敬畏心呢？有时上网久了，看着大小论坛任意涂鸦的文字，难免惊心，文字是可以这样乱用的么？　　　　想到这些，也就难怪了。如今拿一堆印刷品，不是超市传单就是花边新闻，这让人如何相信“字为世间至宝”，如何接受“字纸不可秽用，秽用必遭天谴”的古训呢？　　　　然而科学时代的人，果真就可以这么满不在乎，毫无顾忌吗？想起前两年的畅销书《水知道答案》。一个日本人做了不同状态下的水结晶状况的实验。关于文字的实验是：你把“爱与感谢”的文字（不论中英文）放在水面前，可以拍到美丽、匀称的六边形；把“肮脏”、“混蛋”放上去，拍到的结晶惨不忍睹。科学时代的我们只能接受现实的东西，可是“天雨粟，鬼夜哭”和水结晶之间，真的有本质区别吗？　　图解：现在仍然遍布于民间的敬字亭、惜字塔、惜字炉、惜字洞、字塚等等，无不体现了并不久远前百姓对字的敬意，对惜字功德的维护。古人有“敬惜字纸”的传统。他们认为字是有灵性的东西，仓颉造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”，用白话说就是惊天地泣鬼神了。自从有了文字，人类文化的保存和繁衍就有了保障，所以但凡有字的纸，你都不能玷污它，做到极致的，哪怕废纸都要一一捡拾起来，洗净晒干，入炉焚化，此为敬天。　　敬惜字纸的传统并不远啊！　　我最早知道这个是在儿时看《四世同堂》的时候。钱默吟先生“穿着一件旧棉道袍，短撅撅的只达到膝部。手中，他提着一个大粗布口袋，上面写着很大很黑的‘敬惜字纸’”。那时候钱先生隐居在寺庙里抗战，用“敬惜字纸”当接头暗号。贾平凹曾经说，老年间，西安寺庙庵观道院都设有铁炉，每日又派出当值的和尚道人，持钉竿，挑竹筐，走街串巷收捡字纸，携回投炉焚化。老舍写的旧日北平，习俗当类此。寺庙是敬神的圣地，敬神是连着“敬惜字纸”的。　　废字纸化灰祭祀仓颉敬惜字纸的传统，最初出现的年代已经不可考，但至少在宋代已经出现。写有字的废纸不可随意丢弃践踏、糊窗封坛或与其他废物混杂，而需丢入字纸篓，专门收集后焚烧成灰，成为字灰，收集起来。每隔一段时间，便开坛祭造字之仓颉，然后将字灰送至大江大海，称为“送字灰”或“送字纸”。惜字塔惜字会惜字律相应地，亦出现了专为焚烧字纸的“惜字塔”，以及专门收集字纸旧书加以焚化的惜字会。清朝有大量的《惜字律》，劝人敬惜字纸。各类佛经以至笔记小说都有劝谕惜字纸的故事。清《惜字律》的主要着眼点是“敬惜”写出或印出的文字，然也有刻本更侧重于劝导人们在写字时要下笔矜慎，不要损害别人，如清光绪十年刻本《惜字新编》。《文昌惜字功过律》则分“惜字功律二十四条”及“亵字罪律二十九条”。　　　　如　　“平生偏拾字纸至家，香水浴焚者。万功。增寿一纪。长享富贵。子孙荣贵。”　　“见人作践字纸。能以素纸换焚。或以他物换焚者。五十功。百病不生。转祸为福。”　　“生平不轻笔乱写，涂抹好书者。十功。永无凶事。”　　“字纸糊窗垫，褙屏表书者。定冤枉不明。”　　“己身不敬字纸经书。又不训教子弟，递相轻侮者。一百罪。恶疮遍体。生痴聋暗哑。”　　之后又有“惜字懈灾”　　“埋葬字灰子孙显贵”　　“污亵字纸致遭兵燹”等各色事例，说明敬惜字纸之重要。 　　　　　　除此之外，各类佛经、家训以至笔记小说，都有类似的劝谕故事。著名的有宋人王曾因其父“敬惜字纸十几年”而成宰相之事：　　　　“王沂公名曾，其父见字纸遗坠，必掇拾，以香汤洗而烧之。一夕，梦至圣拊其背曰：‘汝何敬重吾字纸之勤耶！恨汝老矣，无可成就，当令曾参来生汝家，显大门户。’果生沂公，因名曾。状元名相。”　　　　又如《西湖二集》中的第四卷《愚郡守玉殿生春》，讲述宋宰相赵雄少时愚鲁，因靠敬惜字纸而能踏身仕途。　　　 　　历史上的几个故事　　　　　　治病一例：拾字愈病　　　　　　　　开封郑广才。家贫，患痨病，求医无力。亲邻助资延医诊治，无效。一日因过字纸炉。见人焚化，人并述及果报迅速乃感悟。即发心带病拾字，归亦焚于字炉。初拾精神尚疲惫。愈拾精神愈长。拾之半年，遂恢复原状。自思惜字半年居然却病。可见惜字之功，感应如此神速若。若终生行之福报更可想见。遂发愿终身惜字。后果寿而且康。　　　　　　　　通儒一例:惜字三世出通儒　　　　　　安南钱万字选青。国籍。其家三世敬惜字纸。子名化龙。硕学通儒。生两孙荣贵荣华。均有才名。一任政界。一任学界。当化龙未生以前。文昌帝君于北平善坛寄来谕文一道。启视之。训曰。安南钱选青。乃祖乃父敬惜字纸。共有三世。未敢蹉跎。丹桂籍上。注明非诬。尔子尔孙。应出通儒。累代显贵。张我版图。如再敬惜。福如江河。绵绵不绝。斯言允孚。钦此钦遵。毋违特谕。民国元年三月十五日。选青读毕。虽叩谢鸿恩。然于心究未深信。后二子果贵显。生孙五。俱聪慧过人。始信训谕之不虚。遂教子孙永远敬惜字纸。并载之家乘。垂示云礽。以征信也。　　　　　　　　戒淫秽书二例　　　　裸体画报　　　　　　福建许百川。画工笔人物。善彩色春宫，女子洗浴，裸体跳舞，摩拟秘戏，最新小说风流白话。一时名重价高。书坊争聘。自诩其长。一日忽然雷雨交作，一雷击其两手。妻妾媳女均不守妇道，日夜淫乱。许曰：我作淫画，雷击我手，罪不能抵又令我妻女淫报。害人正所以害己也。突来数十匪盗。奸死妻妾，杀许与子。劫去财帛，掳去媳女放火将屋及淫画稿板，都付焚如，诚惨报也可不戒欤。　　　　　　　　毁淫书得宝换相　　　　　冀州张青年学子。少孤穷。闲游新书局。问何书可观。该局经理即以风流词曲爱情小说与之。张阅罢叹曰。此书直接害青年。间接害国家。非毁不可。问所值及种类。该局出书名价目表示之。青年归以告母。索钱买书。母以为需用之书。钗钏与之。而焚于该局门外。母闻大骇。后青年于家中字纸灰内得元宝两只。持以奉母。母喜曰。吾子焚淫书而得金。后必有福。后一夜青年梦一人与之言。谓尔相貌不贵。因尔毁淫书。　玄灵玉帝命吾为尔改贵相。他日毋负初心。遂用手向青年面上一枺而去。形貌顿异。非凡相也。后果显贵。附录袁了凡曰。青年能取淫秽邪书恶状及谤书焚化者。得子孙忠孝节义报。好阅淫词小说与圣贤书并藏者。得子孙淫佚报。编淫词。子孙娼优下贱报。作践经书。子孙痴愚报。引经书语作谐谑话柄。转世喑哑报。　　　　敬字懈灾　　　　榆王者香字筱兰。青囊济世。贫者施以药，活人无数。创立惜字社。砌造字纸库，收买焚化，灰送长流。一朝四邻失慎。独王宅未遭回禄。后匪过王宅数次，亦无损失。有人告王曰：『火起之时，见火上有人执旗保护君宅。又匪过时听匪令曰。毋许损害。此乃先生惜字之功。所以神钦人服。』其人欲入惜字社，王许之，并曰：小善报近。大善报远。施不望报。请勿多言。其后王寿九十。子孙俱显。同社之家，皆兴盛焉。　　　　江苏扬州甘泉县。高明字厚夫。乏嗣。遂发心立惜字会。收买字纸焚化。又墙上招贴，如有揭下之碎字纸。提高收价。及每岁底春联抱柱之碎字纸，格外提高价值。并以收字纸多寡定节赏之轻重。雇工莫不争收。境内毫无遗弃。每年如此。生二子。贤孝发达。数世贵显。寿八十九无病而终。　　　　　　　　字灰安澜　　　　海舟载货。南北运输。每逢大风险及水面漩涡，则惊涛骇浪。高可数丈余，偶一遇此。其舟必覆。向无安全之法。航海之船。危险万分。往往罹此害者十之七八。后蒙慈音佛大慈大悲示航海船家。各宜发心向善，忏悔前愆，敬惜字纸。如有风险。惟字灰多带。用油篓盛之。临时放下。即平稳无碍。各船叩谢鸿恩。遂遵行。果验。嗣后凡航海各船。无字灰竟不开行。并倡惜字社收买焚化。以为救命之宝。惜字功效。顾不大欤。　　　　　　　　敬字大牌祛匪　　　　清江金宝盛。开典当铺于武定。一夜匪盗数十人，劈门蜂拥而入。偏寻金典主不见。将家人尽捆缚，搜索金银珠宝。饱载数车，将欲起行。忽红光满屋。门外似有兵数百人，喊声震地。匪盗闻之惊惶逃窜。带来之车马刀枪，尽弃而去。忽有一金甲神将出现。手持敬字大牌。光华闪灼。人皆见之，不知其故。询之典主。乃云我无他长，不过收买旧书残籍字纸焚化。历年票根赈簿不淮卖。检收焚之灰送于河。故得天神护佑之感也。　　　　　　埋葬字灰子孙显贵　　　　湖南孙贵生。敬惜字纸。污秽者洗以柏水。焚后灰埋净土。廿余年如一日。生二子，一团副，一将军。亲友效之。均皆显贵，子孙亦多。此系埋葬字灰之报也。　　　　　　污亵字纸致遭兵燹　　　　上海市闸南北于光复后工厂工人，以及居民多不爱惜字纸。或以之焚火，或以之拭秽。遍处飘扬，听其践踏，狼戾字迹达于极点。在民国二十年战祸未兴之前。忽有一童子于闸北市上歌曰：奇哉其灾，赤乌飞来，斯文有灵，闸北上海。言已。追之不见。未数月，果遭日本兵燹之祸，惨不可言。　　　　　　　　　　倡牌变人　　　　上海闸北某烟草公司。某某经理，首倡香烟牌，将古书如三国志、封神榜、济公传、红莲寺、水浒传、七剑十三侠、岳传、西厢记、红楼梦诸书之古人为标题。牌之背面，书写蝇头小楷，叙明事迹。纸烟吸尽，烟牌多半抛弃。作践污秽莫此为甚。某经理死后，往美国变一洋狗。腹上有某公司经理某姓名字样。人呼其名则摇尾摆首似应声状。旋以原名为狗名。事传某经理兄弟子侄之家。遂以重金买回。击于一室顾全体面。民国廿一年日本强占上海，战祸肇兴公司竟焚。识者以为首倡香烟牌之果报。奉劝其它公司迅改除。切勿尤而效之。功莫大焉。　　　　　　食物印字报遭绝嗣　　　　豫省西南乡自治学员张永庆。毕业后，即充本县科长，因公外出夜宿文昌宫。梦见帝君训曰。尔生好善，专习字纸故有今日。但小业不知果报命尔劝之。伞扇刻字，难免亵字之罪。既穷且夭。茶食店，点心店，糕馒上印字。一入咽喉化为何物，其罪更大。不生哑子即绝后嗣。应用器物上刻字，任人坐践其上，家不能兴。纸扎店剪字，灰必飘扬。罪同亵字，终生穷困。梦醒而起，归告县长，县长不信。旋即暗查各小业有茶食店无后，生一哑子。遂令糕馒不印字。该店并愿敬惜字纸，印书送人。以抵印糕之罪。不一年其子能言。科长将梦中果报。忠告各业。以茶食店引为明证。各业俱改悔。而后穷者转富。夭者转寿。病者转愈。科长自此辞职。与各业户立一惜字会。专惜字纸。生子聪明，而家也富厚也。　　　　　征验录　　　　苏申张福昌纸坊。专卖字纸造还魂纸。以为营业。得利颇厚。家遂饶裕。有三子皆聪慧。一日。有人来坊买纸。见纸上有黑点。迎日照之。字形显露。笔画现出。其人乃曰此字纸也。宜焚之。宝坊以此射利。其能久乎。买纸者言已。拂袖而去。阅数月一日夜深。坊中人尽熟睡。突然火起。店东店伙暨三子。俱宿坊中。适有康泰典铺两伙友。来坊兜售积年旧赈簿。亦留歇坊里。讵被祝融一炬。阁家与两客同罹火劫。烂耳焦头。一堆白骨。惨状难堪。所有历年余资。及所置货物。烧毁一空。世之操此业者。应以为鉴。　　　　　　　　侵吞惜字公款致遭狱死　　　　苏州西乡某乡长。以势力强入惜字社为经理。每岁鲸吞惜字公款。有一子三孙。未几乡长改选。父子沿门活动。请人联选。民众不但不选。且公呈诉控父子罪状。举出证据到县。一面另选公正人员充当乡长。一面公呈数起。嗣经县长鞠讯。渎职殃民情形属实。按法坐罪。于是前乡长父子恼羞成疾。遂死于狱。其三孙一盲。一哑。一夭死。观此殊为凛然。　　　　　　燃字纸吸烟致遭二目失明　　　　陈州陈一诚字上达。高小毕业。家贫不能升学。遂立私塾训蒙。一时束修丰厚。桃李盈门。先生常燃字纸吸烟。又不诫谕生徒。任其作践忽于五月十五日下午一点钟风雨大作。有一人雄冠偑剑。武装威严。突入馆内问曰。尔非文明人乎。何以不惜文字。须知明生于文。不文何明。尔既不惜。特来取尔之明。为读圣贤书依字养生而不敬惜字纸者戒。言毕。取桌上红笔点其二目。立时昏仆。良久苏醒。二目遂失明矣。　　悔悟惜字得子享年　　泰州钱驼子。开张杂货店。素不信敬惜字纸。生意淡薄。生一子聪明。遂入学堂。由高小而初中而大学。亦不惜字。可为有其父必有其子矣。遇有经书典籍。随笔涂之以墨。日间垫坐。夜间枕头。毫无忌惮。子未卒业。身行江中遇风。舟覆而亡。驼子恸甚。哭子而昏。见子在前曰。我父不惜字纸。又不以义方教子。我因不惜字绝寿。望父改悔前非。否则无良好之结果也。言毕不见。驼子醒后语于人曰。吾子不惜字纸绝寿。劝吾惜字。云云。于是收买字纸。五六年复生一哑子。印送惜字书万卷。又敬惜三年。哑子忽然能言。遂发终身惜字之愿。家店复兴。寿亦高大。　　　　　　亵字遭焚悛悔愈疾　　青州西南有寺改为高小学堂。寺内藏经最多。有学生四人宿其内。雪夜严寒。两人用经烧炕。一人以经烧水洗面。一人心非之。劝之不止。烧炕两生回家共宿书房。其家常以字纸拭几砚。擦垢污。举家患疮疾。复以燃灯糊窗裱物包物。二生父母俱瞽目。夜半起火。所有房舍财物都付焚如。烧炕之学生与其子。俱焚死。烧水之生。后患满面恶疮。历数年。非常痛苦。后诚心忏悔。勉力惜字乃愈。心非之生。得小康之果报。终生惜字而无间焉。　　　　　　一言阻善幸悔获全　　雍州邵秀才名全。法政毕业。有友人欲刻惜字书劝世。向之募助。邵曰。我岂吝财耶。无如世界文明。非但不敬。反而作践。谁之过欤。莫如不刻送为佳。一月之后。忽有一武人持春秋刀入室曰。吾奉　关玉皇之命来问尔罪。尔既读书。缘何阻人印送惜字书。使人相率效尤。尔罪大矣。快速前来试吾一刀。邵惧甚。叩头谢罪。武人曰。尔为文明人。作迷信事耶。邵叩头不已。曰。敬惜字纸。并非迷信。字养千口。民生必需。无字无文。国乃不昌。愿抄传刻印。立惜字会收买字纸焚化。并画　尊像朝夕叩拜。武人叱曰。姑照汝言复命。饶汝初犯。再观后效。遂出门而去。邵于是惜字十年。家业富足。常对人曰。一言获罪。莫甚于阻人为善也。尚祈慎之。　　　　　　绣字污亵发疔毙命　　扬州宝塔湾贾姓女。机巧异常。嫁于苏州阊门顾绣店王姓之子为妻。满月后。日以针线为工。务喜绣正草隶篆等字于荷包。香袋。扇插。枕头等物。一时人争买之。系带腰间。枕卧床上。亵污字迹。日积月累。获罪匪浅。其妇常患头晕。又两手轮发疔疮。虽医罔效。一夜梦祖母责之曰。尔绣字污亵。其罪甚大。尔夭寿矣。醒即语众。人不之信。未数日。果疔发而亡。　　　　　　淫亵佛典家败人亡　　南京世家某。博学多才。喜花柳。性豪侈。纳娼妓为小。星期日坐笙歌花酒之前。如在天空。琼楼玉阁。巧样装饰。穷奢极欲。以黄金一付。题曰。色即是空空即色。卿须怜我我怜卿。自书自撰。自鸣得意。后因闲事缠讼。家业日消。歌台烟散。舞妓云亡。智者以为联字乃预谶云。且引佛经而为淫联。亵污孰甚。家败人亡。固其宜也。　　污亵国宝惨遭雷击　　有一女子骑驴。忽被雷击死路旁。识者知系周村魏家妇。秦家女也。细察雷击之故。该妇平时多以字纸覆瓶。塞瓶。糊窗。拭秽。此日正值经期。驴背有布袋。内置铜元数百元枚。其女坐跨驴上。致遭污秽国宝之报。国宝即铜元。上有字。此事属曹州曹县。光复后也。　 刻字亵字获罹阴谴　　杭州刻字工匠吕文华。病日久。夜间有人敲门。问曰何事。曰要事。遂开门放入。其人曰。吾主人命吾带你同去。工匠曰。吾病不起。其人曰。抛之可也。促之行。文华之妻闻之不忍。亦随其后。行数武。至一高大衙门。进内仰视。见一问官南面而坐。赫赫如神。问曰。尔秽亵字纸。照法当受刑责。文华叩诉曰。小人系刻字业。不得不尔。官曰。为刻字业原无不可。汝当擦洗之时。落下字迹。应收而焚之。灰送长流或净土。汝乃不此之为。弃于秽污之中。任其狼藉。非亵字而何。文华默默。其官遂用红笔在文华身上圈几大圈。杖六十。驱出。其妻亲见亲闻。扶夫以归。回头视之。则衙顿杳。未几文华圈处发毒。杖处流血。痛不可当。呻吟床第。昼夜不休。旬日即亡。妻将以上之事告人。永为刻字殷鉴。　　　　　　教师秽亵雷击亡身　　湖北东南乡于耀庭。初级师范卒业。充当小学教员。生平不惜字迹。或墨或铅或粉笔。无论桌上地上板上墙上。随笔写字。任意践踏。并且便溺看书。又用字纸烧茶拭秽。便溺后又不洗手。检阅经典。甚至卧床看书。睡塾书垫身底。学生作践字纸。亦不之戒。忽患目疾。左眼不明。仍不知悔。一日忽遭雷击。未死。终日奔走市井。以及学堂书房。自白其罪。条分缕晰。某罪应如何果报。今我已犯不赦之罪。尔等不可效我之行。致遭如此显报。当以我为炯戒。不数日而亡。　　　　　　浴焚字纸老蚌生珠 　　　　广西某有才。敬重字迹。收买焚化。污者浴以香水或柏水净水。晒干后焚。行持二十年未敢少懈。某本无子。晚年得一子名德生。天资聪顈。不仅过目成诵。而下笔万言应试无不高标。著书立说。韦草江花。英华锦绣。人争羡之。大有洛阳纸贵之慨。其父喜不自胜。乃训德生曰。汝所以得有今日者。未始非吾平日勤惜字纸之报也。汝宜教后世子孙敬惜字纸。亦如吾之生平则世世必出一鸿儒。亦如汝之博学也。德生唯唯遵命而行。教子孙惜字。由是福寿益增。门楣丕振。岂不懿欤。　　　　　　江西俞县长德政 　　　　陕西俞文宗字焕章。任江西某县县长。闻窑户于磁器上写字。或蝇头小楷。以壮美观。因此射利亦厚。沿成恶习。殊不知破碎必弃之粪土。俞公稔之此弊。下车伊始。即出示严禁各窑其文曰。为出示严禁事。照得字为国粹。关系文化殊深。昔仓圣造字以代结绳。而后世人群记事始备。文明进步。于此肇基。教化大行。赖此发展。任何人士俱应敬惜。国粹所关。文化所系。何彼无知窑户。竟敢于磁器上写字炫美。希图射利。可知磁器破碎。弃之粪土。终古不灭。污亵殊甚。本县长下车伊始。不忍不教而殊。合亟布告周知。从此一律严禁。毋许窑户于一切磁器上写字炫耀。傥敢故违。立即提究不贷。其各凛遵毋违。特示。遂终其任而市上无有字之磁器。俞公少时。虔诵惜字宝训。并敬惜字纸。在任时。公余逢人劝化。并印送各种惜字书万部。公之子孙均显达。而公亦得寿考之征。　　　　保存经版获福 　　　　嘉兴西乡方子俊字秀夫。富而悭吝。中年得一子。痴呆多病。妻董氏。甚贤淑。力劝其夫广行善事。敬惜字迹。收买残籍淫书。夫乃允。遂照行。好游山水。偶见古庙厢屋内存旧板数堆。残缺不全。泥污朽烂。询之住持僧以无主答之。俊与住持说明将旧板运回。全者并之一箱。箱外题明某经之板。烂者补之。造楼而藏。不正之板尽行焚毁。后子疾无药而瘥。不独不呆。且极灵敏。又生一子。得七孙。俱富厚显达。人仰慕之。　　　　印送善书享大年 　　　　淮安柏敏字广学。有才名暗行阴德。人莫知之。喜收因果善书。抄录分送。破旧则黏补整齐。惜字如宝。并重印感应直解。惜字因果。八德善章送人。函索即寄。面索必恭而赠之。并劝以敬惜勿秽。慎勿高搁。如不阅则转送他人。力行数十年如一日。寿登耄耋。子孙繁盛。如此福寿。谓非惜字报乎。　　　　惜字化劫增寿得子 　　　　东台县郭福五字寿光。少读书习字。动于字上加字。路遇一人谓郭曰。汝字上加字。字迹不清。作践殊甚。寿派三九。又派无子。云云。其人顿杳。郭异之。后改悔。并珍惜爱敬。广传文帝功罪律。一日贩货于外。船泊小镇歇宿。此时同泊之船甚多。郭见岸上字纸糜烂。逐一检收。因晚未检得齐。拟天明再检。舟亦逗留。而同泊之舟开未多时。忽闻前船遇盗。郭舟独免于难。见该处宋姓行主家四壁糊以报纸。宋无子。劝以积善求嗣。宋云无力。郭以不费钱不出户。亦可积善。宋请详言。乃告敬惜字纸。将四墙报纸先用净水润湿。轻轻揭下。俟干焚灰。付之通流。时时如此存心。遇有字纸必拾。积久即可得子。宋听之。即奉行惜字功罪律。果生一子。郭妇亦生子二。寿七十五岁。　　　　惜字并印送善书善报 　　　　海州曾纯儒字席珍。任某县保商团团长。一生廉洁。最喜善书因果。阴骘文。功过格。戒杀放生文。印送各业。并提倡惜字会。收买字纸残书。以及淫画淫书春宫春方赌具堕胎诸书。尽付丙丁。并劝各号不用字纸。回报纸包裹铜元货物。商界于是奉行。转化工业与学农各界。俱实行敬惜字纸。凡遇邻村荒歉。必设法公同赈济。一人仁爱。一乡受惠。全活无算。曾公生五子。俱发达品学兼优。公享寿九十一岁。宁非惜字之验欤。　　　　　　　　惜字享年昌后 　　　　阜宁唐永善。珍重字迹。收买字纸残书废籍。立会建炉。雇工收拾。付以麻袋竹篓铁钳铁铲铁钩。污秽者钳之。远者钩之。另置洗晒。招贴墙壁者铲之。收归焚化。灰送之河。遇破磁碎器或砖瓦有字者埋之净土。凡有惜字书文。功过因果。各种善书。捐资印送。其于风流小说。淫书画。邪词曲。春宫方。遇有如此诸书。均收而焚之。后入寺游览见字纸一箱。询僧欲售。唐尽买归。送之字炉焚化。寿九十八而终。子孙蕃衍。富贵两全。惜字福报。有如此者。　　　　装运善事书巧博厚利 　　　　毫州汪登科字连甲。与兄登第。弟登瀛。同居一室。兄弟怡怡。创立惜字社。科第均贩货江南。只瀛弟为塾师。勤劝学生家长。捐资广印惜字功罪果报。并感应篇放生文各善书。请兄带至江南施77送。因守书迟延三日。同业各船不守而去。嗣科船行至江南某处。满戴货物。适该处两日前火烧货栈数十家。科货到此脱当。其价提高。获利甚厚。货甫售空。又到几船。而该货复贱。同业不服。察科何缘。乃知系守善书。及平时惜字故耳。所以得遇此机。而获厚利。后同人均仿效。立社惜字。俱富裕焉。　　　　　　　　悔过惜字延生 　　　　苏申某某大学文科教员尤少卿。专尚时髦。翻文言为白话。并作风流小说。不惜字纸。日伏案见父至。忘其死。问何来。父曰。带汝归。遂与父同行。见一高房。封固森严。二人监守其内。哀号哭泣。声闻数里。遂问之。守者曰。尔既读书。应知不惜字。不尚文。及编邪词淫曲者。入此无闲地狱。永不超升。断绝香烟。尤闻之。惊魂丧胆。毛骨悚然。父曰。速悔改。可转祸为福也。少卿醒后。则曰见鬼见鬼。细细思量。顿觉前非。遂下笔留心。改其所为。着劝人勿践字纸文。印送同志。行之二年。生一子焉。　　　　　　　　惜字添子智慧 　　　　曹县姚封翁。家饶裕。子入学肄业。天资鲁钝。有一人突入曰。我奉命来。因汝存心惜字。劝化多人。故添汝子智慧。袖出一丸。与汝子食之。遂不见。翁异其事。视手中丸有光夺目。知非泛泛。令子食之。后果聪慧异常。博通今古。学理精深。旋征博士。生孙五。曾孙十二。均显达。　　　　惜字化劫 　　　　江苏盐城县西门外太平桥南。民二春闲捐厘局失慎。门前所悬之旗。焚而飘之河北。落于竹厂竹梢之上。遂延烧至八卦阵。孔家墩。竟达千余家。自仁济善堂成立。第一敬惜字纸。收买残书废籍。广赠字簏。雇工逐日收罗焚化。灰用油篓装盛。多由海舟运送于海。以及济人利物各种慈善事业二十余项。历年以来。不独火灾由此减轻。而联军过境。及城池失陷。城内得未遭涂炭者。虽云得端人正士维持其间。而积德感天。惜字获报。未尝不与有功焉。　　　　　　　　惜字于无形 　　　　有司法官龚九皋者字鹤鸣。存心惜字于无形之间。凡关人性命名节功名。离婚闺之隐微。离人骨肉等事。下笔无有不慎。其对谋人自肥。倾人取位。陵老欺幼。挟私怀隙。唆人构怒。颠倒是非。淫词艳曲。诗扎笑人。刺人忌讳。令人饮恨。不独一己存心不为。并下严禁之令。凡有书作上项情事者。一经查出或告发。立即究办。决不姑宽。云云。间尝自撰律己劝人有一联云。下笔细思。祸国殃民文莫作。开卷省察。救人济世字多书。后龚公九十六岁无病而终。子孙发达。历五世焉。　　　　　　　　溺江不死 　　　　孟兆熊字翼飞。金陵人也。幼敬字纸。作文劝世。并刻印各种惜字书。功过格。果报录。及文昌帝君。订惜字功罪条律。捐资印送劝世。后孟乘轮赴蜀。行使川江。船忽触礁。未两分钟。船人皆沈溺。独孟于水中似有人托浮江面。旋遇救。得不死。寿亦高大。子孙荣贵。谓非乐善惜字之感应乎。　　　　　　　　拾字钞复业 　　　　江苏兴化县曾善夫。读而未成。日渐贫穷。遂将祖产之田五顷陆续典尽而亡。妻蒋氏。于夫故后十日生一子。名孤保。八岁丧母。与邻人刘兴隆贩卖青货生理。后见人拾字纸。遂于卖货之暇亦拾字纸焚化。灰送之河。十余年如一日。并不知父母有田典出。年深日久。以为父母卖尽。因焚字纸于家内残书破卷之中。检出古契数纸。共田五顷。坐落某某处。又于拾字纸时拾得钞票一卷。疑有人遗失。守之两日。并无人问。归而检阅。乃拾圆壹张。洋五千元。遂请人赎田一二契。越数年聚有花息。又赎数契。五六年间完全复业。开张海货店。立字纸会收买字纸。每年倾助若干。娶妻贤淑。生子聪明。此因惜字而得契复业。天道福善诚信然也。　　　　削皮糊窗割肉抹桌 　　　　兖州南乡吴福。有才名。不惜字纸。抹桌糊窗。抹后弃之于地。所作文稿誊后。将稿嚼烂吐之。友人劝戒。反笑为迂。其妻吉氏。小学毕业。性劣而恶。有雇工昌五。有戒杀放生图说一本。愿刻印送人。不时看诵。吴吉氏知其意。大怒。暗将图说扯碎。藏之秽处。昌五旬之不见。又不敢问。只得饮恨吞声。暗求速报。不数月主人吴福。偶得疯颠之病。语人曰。我不惜字。今显报矣。我糊窗抹桌嚼稿吐之。今上天教我削皮糊窗。割肉抹桌。嚼舌吐地。言罢。用厨刀自削胸前之皮。贴在窗前。以偿用字纸糊窗之报。又将膀腿之肉割下。放在桌上两手擦抹。曰。此我用字纸抹桌之报。旋嚼其舌吐于秽地而亡。其妻本女界中文明人。乃闭其门。恐有人知之。俟夫死后。收拾停当。开门发丧。又逾一月。吴吉氏不知悔过。反好杀生。一日睡梦中有人示曰。派汝遭化蛆虫之报。迨醒后。遂将家内余资付昌五曰。我杀生过重。又毁放生书籍。投于秽处。我今应化蛆虫恶报。言罢周身肿溃。未几腐化蛆虫。医治不灵。后乃死。昌五为之办理合葬。讵葬后。雷火又烧其屋。昌五将所余之资。尽刻果报录。与放生文。旋即归里。生五子。俱大富。　　　　亵字雷诛 　　　　天长县胡氏爱卿。系女性。高小毕业。自许与同学秦占魁字效梅。六合人也。胡之父母听其女之恋爱。自行择嫁。及至秦家。不敬字纸。凡衬箱底。包小衣。垫裤袜。俱用报纸。意者免蛀。翁姑止之不听。反笑为迂腐。尤奇者。经期亦用报纸拭秽。一日云起雷震。提出胡氏女于闹市。火焚其身。褂裤均没。惟下身之血报纸犹存。死后。其姑将其箱内报纸所包之小衣裤袜。示于众曰。吾门不幸。娶此不敬字纸之媳。遭雷火之报也。愿世之为妇女者。勿效吾媳所为。善莫大焉。　　　　　　手中印字两目失明 　　　　无锡有祁其者。家道小康。新开浴堂。专尚时髦。所用毛巾。多印浴室字号于上。洗浴者取巾下池。由头至脚洗涤。不敬字迹。达于极点。闲有老诚人劝止。答曰。防人窃之。以此为记。其人又曰。于毛巾上缺一角。或两角。或三角。或用红点红圈。或花样。均堪为记。何必污秽字迹。浴室之主非但不信。反笑为迂。仍旧印字。其后该主人目疾。不一年二目失明。妻子恶疮。女为娼妓。家渐穷困。手巾印字者曷鉴诸。　　　　　　　　鞋底印字恶疾夭之 　　　　苏州泰和公司皮鞋厂。以橡胶制造男女新式文明皮鞋。该公司经理为山东栖霞县人氏。姓王名安乐字子平。不重字迹。首创男女鞋底模印字号为记。践踏污秽。已造其极。不数载。王忽脚患肿毒。湿气流注。臭不可闻。同人厌恶。毒发。拘孪腿筋吊。瘫痪难行。又患中风。半身不遂。医药罔效。未几。名登鬼箓。身作古人。时年方三十也。生一子甚贫穷。世之鞋底印字者。其速改之。　　　　惜字赐生贵子　　　　山东历城县陈立基字孝根。年四十余膝下空虚。路见字纸必拾归。香水洗涤。晒干焚之。又见女子用废书夹线。乃以素纸订册换之。无钱则典质。朔望焚之。多则十日或五日一焚。灰置大河。或埋净土。行之六七年。一夜梦中见有一人来请。行之一所。形同文庙。宣圣端坐殿上。陈乃匍匐叩首。宣圣下坐笑而握手曰。君惜字纸有功。吾门中选一人为尔子。昌大门楣。以见天之崇德报功。毫发不爽。仍令人送还。时已达旦。厥后妻忽有孕。果生一子。天资过人。颇擅文誉。人仰之如泰山北斗。后甚显达。　　　　　　　　　　　送子到两口惜字家 　　　　热河吕旺。妻韦氏。四十无子。虽家贫不能行善。然平素喜拾字纸。污者韦氏洗净。焚送清流。恒久不懈。夜忽有人敲门。问谁。答曰送子到两口惜字家也。吕闻之初不解其意。启户寂然。后果生二子。家小康。一子见庙内残碑卧地。旁列溺　。字迹污亵。归告其母。出资移碑。置之洁处。一子于道旁厕所小菜厂垃圾桶堆粪坑。处处留心。遇字必拾回洗晒。一日天井内拾得红纸一方。上书雷字。其弟于屋内亦拾得红纸。上书朱衣点。母闻之喜曰。此佳兆也。天佑惜字。必有平地一声雷。朱衣暗点头之报也。其父专收买字纸。令二子入学校插班。后二子均发达。孙亦能继志。书香不绝。　　　　惜字消灾免劫 　　　　登州胡斌。惜字聚灰。乘船送海。路遇少女同行。斌则庄严容止。目不睨视。女曰。吾奉命至汝家。因汝有惜字之功。应烧其半。今见尔品行端正。吾奏免回禄。言已不见。斌至家。倍勤惜。后与妻子同舟到某县赴任。忽遇匪船十余只。匪徒数十名。来劫斌船。斌惧甚。正战慓间。突见船头有金甲神。手持武器指挥。匪船顿窜。神亦不见。斌即叩首谢恩。接任后。劝谕惜字。　　　　惜字延寿 　　　　芜湖邓万琪。多方惜字。遇道路遗弃。拾投字簏。与碗磁有字。拾埋净土。遇草纸边有字迹。则翦焚之。见人作践坐卧字上。必婉转劝戒。而于布上鞋里字戳。则请改花样。一日邓忽患病。梦文昌帝君颁饬令一道。内称不惜字纸罪律。如灭字翦字坐字踏字嚼字撕字。污秽书籍。卧榻秽亵。书本夹线等等。天律有专条。作践者均有显。而敬惜者亦有酬庸。如汝敬惜字纸。延寿三纪。广劝同志合力行之。并募捐收买。多订白字本换贫家针书夹。随处随地。吉神护佑。其速行毋违。特谕。万琪看毕乃苏。后竟勿药而愈。益加奋勉。矢志进行。儿孙绕膝。家亦饶裕。　　　　工友惜字福报 　　　　镇江丹徒县大路镇赵业丰。家贫业烟工友。常以不识字为恨。每见断简残篇片纸只字。惜如命脉。拾而焚之。灰送长江。一日拾得钞票五十张。每张俱五元。遂自开小烟店于江都县。烟纸不用字号。烟名以花样别之。如桂兰则画芝兰。仙鹤则画白鹤之类。包铜元银元及裹物。均用素纸。生意盛极。捐资收买字纸焚化。厥后竟能识通文。妻戴氏。亦贤淑。劝夫广行众善。生六子。孙二十。又开分店于淮阳各县。每号资本多丰盈。寿享八十三岁。此岂非惜字福报之征欤。　　　　敬惜字纸文　　　　奉劝世人，读书须用功，一字值千金。遇高门户须读书，书中字字受敬重，敬字纸即敬贤也。字乃圣贤之面目，亦天下之大宝也。登科及第凭文字，官员宰相从字文。千里之遥，付数言可以相通。万古业产，皆赖字迹以为据。但看世人文字衰者，家必败也。文字盛者，家必兴也。若遵先王之道，畏圣人之言，须要敬惜字纸，则近报于己身，增福添寿。远报在儿孙，贵显官荣。凡一切字纸，珍重勿亵。字纸不可糊窗包物，不可点灯吃烟，若见字纸在地，务要收拾以火焚化，或洗于河内，或埋于土中。杨全善埋字纸，而五世登科。李子材葬字纸，而一身显荣。帝君书云，篇篇教人存心积德，句句劝人敬字重文，则子孙显大门户，功德无量矣。　　看看这个，触目惊心！　　　　　　惜 字 训　　　　金阙上相训曰：夫片文只字，皆仙佛之经书。寸楮微言悉圣贤之名讳。天朝地府，一字贵若宝珠。人世寰区，千言贱如瓦砾，或糊窗裱壁，颠倒文章，或裹物包烟，轻污典籍。封罐口，作书囊，重重蔑废。列纸条，剪鞋样，种种欺凌。或揩垢而拂尘，或擦油而抹桌，或写未工而嚼烂，咽下喉咙，或临荒境而撕开抛于粪土，或揉团而塞壁孔，或捏块而置墙间，或带字而登床，或携钱而入厕，或扭绳以束物，或捻线以穿钱，或捶烂以和泥，或裂开以拭秽，至于颠狂浪子为爆竹而裂破千张。妇女闺娃夹丝线以残碎草缕。蒙童小子，作踏于学馆书房，庸师莫知训诫，胥吏书佣，轻践于官衙私舍，有司罔识箴规。地积青蚨，跨之弗顾，文藏纸袋，坐竟罔知。且银工纸匠，镌字于簪镯戒指，妇女冠带，亵污于秽处淫时。或带香而入房，或题诗而绣枕。或写字桌板，犹口于旋写旋揩。或燃火啖烟，尚托言于随焚随化，甚至将经书而作枕，以扁额而铺床，或以衣求印而送终，或以书入棺而殉葬，或画卦于窀穸。或黔面于奴僮，或织字于绸缎制以为衣，或号字于椅凳，坐之罔畏。或写字于瓷盘，破则弃之街巷，或贴之兰房，淫则亵于室内，或藏经典于卧侧，或置吏书于床帷，或题旬于竹木之枝，或写字于便尿之处。三教之中，九流之内，识字而不敬字，读书而轻书，蔑污圣文，亵渎典籍，种种罪端，曷胜发指，罪积山邱莫觉，果报地狱而罔知。天地鉴之而震惊，神鬼临之而赫怒。　　　　上帝屡行戒谕，诸生视若罔闻，岂知城隍社令司命、土地等神，除将各人善恶详注外，另记慢字数目一一清除，污一字促寿一日，践一字削禄一朝，千以岁除，万以纪夺，重则子孙全绝，轻则两目皆盲，子女产厄，男子夭折，一月一算，考核惟严。人若敬之重之，福禄依例增益。人世未知，特来晓谕。　　　　敬惜的方法　　　　把各处的字纸拾到一起，用铁桶或铁盆，用火焚成灰，装袋子。到秋天地里不浇地时，送到河里海里让鱼虾吃上可转人，功德无量。如字纸有泥土等不干净，用清水洗三次，最后加上盐、花椒、没有污味，晒干焚化。如字纸洗得成了小米、大米大，可用面罗接下另装。切记为要。　　　　论敬惜字纸之功　　　　溯为上古，世无文字，文明未肇，人皆穴居。文字者乃古圣仓颉夫子奉黄帝之命，而广集禽鸟兽类之足迹与龟文等，苦心孤诣，研究而制成者也。俾使万世免结绳之苦，其功莫大也。古昔之记事今观书典而可悉知。河山远隔之遥，以文字可通彼我之情。而今之世，胸罗万卷，博学高才之士，随意任笔挥毫成章成词，或编法律以治世，或印标志以宣传，士农工商无不藉字以弘扬而收其效也。唐太宗亲驾远征过海，忽起波浪滔天。帝即御书“免朝”大字焚落于海中而告浪平。文字之用者，广而大也。奈何于此三期末运，文明昌盛，反而道德衰微。视文字不知敬惜，任意散撒路上，由人践踏，而无人捡拾。或以包货，或以裹鞋，或以拭粪渎圣迹，其罪重而大矣。屡文人学士，既读圣贤之书，而偏背圣贤之训。不惜敬字纸，罪加一等。根据金科玉律记载，不敬惜字纸者，重者盲目折寿。轻则削福减禄。愿尔世人，当思古圣制字之苦心。路见字纸，随即捡拾。如字纸染污者洗而曝之，焚而藏之。聚集一箱敬送海中，则获福无穷。家道昌盛。兰桂腾芳。敬而惜之，珍而重之，功莫大焉。　　糖果纸的故事　　　　雪公老师平素居家非常珍惜字纸，看过老人讲演稿及诗稿的同修都知道，老人诗文的初稿全是写在日历纸或作废考卷纸的背面。而家中的纸篓，亦分装垃圾及装字纸二桶，因为字纸篓中的纸，是要用烧的。　　　　某日，一弟子将用过包糖果的塑胶字纸，丢到垃圾桶中，后经老师问起，忙再从垃圾桶中取回。　　　　师问：“你将它放到哪里去了？”　　　　弟子答：“垃圾桶里。”　　　　“你看到上头的字没有啊？”　　　　糟了!弟子心想，本以为塑胶糖果纸，烧起来气味难闻，所以才自作聪明地丢入垃圾桶，但老人家对字纸之恭敬，一如面对圣贤，于是慌慌忙忙，赶紧将这有字的糖果纸丢入字纸篓。　　　　“唉呀!捡起来!”　　　　忽然又听到喝斥声，六神无主地赶紧将它又捡起来，心中不知如何是好？有字丢垃圾桶固属不敬，今投入字纸篓又不对，只见老师双目炯炯有神地注视着，弟子惶恐不安立着不知所措，这时老师又说话了：“这么大团的纸丢入字纸篓，很快就满了。”　　　　满就满，那又有何办法？老师见弟子毫无动静，接着说：“剪刀拿来，你好好学。”　　　　弟子把剪刀及糖果纸呈上，只见老人家将有字的部份剪下，没字的先交给弟子说：“这丢到垃圾桶里。”　　　　接着将有字的纸交给他，弟子想，哦!原来要这样处理，今天又有收获了。于是顺手将它丢入字纸篓。　　　　“捡起来!”耳边又听到老人家的喝斥声。　　　　原来老人家眼睁睁地看他在处理这片字纸，莫非是自己丢纸的态度不够恭敬？　　　　“叫你捡起来!”　　　　哎呀!怎么办？于是战战兢兢的又捡起来，浑身发汗地站在那时!心想，该怎么办呢？偷看老师一眼，只见老人家紧迫盯人，好生害怕，却又不知如何才好？两眼无助地望着老人家。　　　　“这还不会吗？”老人家声音转为慈柔。　　　　“请问老师，该怎么处理才圆满啊？”　　　　老师从椅子上站起来，取过字纸，再从字纸篓中，随便捡出较大的一张，包住这曾经包过糖果的塑胶字纸，深放在字纸篓内藏着，然后说：“必得这样放，才不会招来蚂蚁，有了蚂蚁，你烧字纸时，不是要杀害了它们吗!”　　　　原来老恩师的心地是这般诚敬与仁慈。而对学生弟子是这样深入生活细节，随时随地加以调教训勉。弟子们接受类似此糖果纸的启示，不知凡几，难怪弟子们痛失长鞭，终日心绪茫茫，而不知所依。此外，还有：　　　请不要用有字的纸当做手纸　　请不要用印有字的纸张包裹物品，可用无字纸　　　　请不要用有字的纸张踩在脚下　　　　请不要坐在报纸、书籍上　　　　《转载》我从垃圾堆中捡起大家丢弃的佛像几万尊有一天我和一位师兄去朝拜虚云老和尚纪念馆，途中看见包香的盒子上印有佛菩萨像，被无知的游客乱丢乱踩，垃圾堆里随处可见！当时我的心比刀子割刮还痛。我是佛的儿子，怎么能忍受大慈大悲的父亲被丢埋在垃圾堆里？于是我马上跑过去捡，也叫师兄与我一起捡，可是他扭头走了。因为垃圾臭烘烘脏兮兮的，捡佛像得用双手翻找，而且游客不解地盯着看你，好像看一个叫花子似的。有人看我在捡佛像，便说：“这的确要放下脸面才敢做呀。”我们丑陋的脸孔能值几个钱？而我们圆满庄严的父亲被埋在污臭的地方，作为佛弟子，还能有什么面子？从那天起，我就发愿搜捡被游客丢弃的佛菩萨圣像。当时我在寺院里与香灯师一起看大殿、管香灯，我向师父请假去捡佛像，香灯师每次都同意。山下停车场垃圾堆里总能捡到许多佛菩萨圣像，是不能放过的地方。因为路程远，而中午十一点半必须赶回寺庙午斋，时间最多只有四个小时，所以我去时全是小跑，回来时一步二阶，连续不停往上登。从停车场到索道一般游客要走一个半或两个小时，而我只花四十分钟，累得大口喘气，几乎受不了，佛的力量加持我坚持下来。后来那位香灯师离开了寺庙，我要一刻不离地看殿，白天就没有时间去捡佛像了。晚上九点半，香灯完后还要打云板，然后才是我的自由时间。我准备了三个手电筒，奔跑而去捡佛像，凌晨两点多才返回寺庙，四点又得起床加油供佛等，非常累。晚上捡佛像经过树林时，听到牛叫声、野猴子的怪叫声，特别恐怖，我就大声念佛。我发了个誓愿：要用我的双手从垃圾堆里捡出一万尊佛像。我要用我的行动来劝告世人不要再乱丢佛菩萨圣像，告知天下众生要恭敬三宝。《地藏菩萨本愿经》中佛告地藏菩萨：“若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。”又云：“如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。”如今大量的佛像被丢在垃圾堆里，对三宝如此大不敬，是下地狱的因啊！香客们来寺朝拜，只知道礼拜恭敬大雄宝殿的佛菩萨，忽略了香盒和门票上的佛菩萨也要恭敬。印光法师说，对佛像要和对真佛一样地恭敬，否则亵渎之罪苦报无穷。虚云老和尚感慨末法时代众生对佛菩萨没恭敬心，无恶不作。确实如此，如今，佛菩萨成了商家用来营利的商标广告，众生无知买卖、乱丢、焚烧、坐踩等，极不如法。本想求个平安吉祥，却不想种下了三涂因！为什么有这么多人丢佛像，却没有人发心捡？我捡着佛像，心在呐喊：快来捡佛像啊！恭敬三宝啊！可是没有人理会，挖苦我的人倒有，“你这青年捡佛像干吗？这是死人用的，你还没有死，就想超度，准备后事。”“外面的佛不是你的心佛，看住自己就好了，你捡得完吗？”等等。我听到这些邪知邪见真的是哭笑不得，感慨万千。这一天忙活下来，捡了几千尊佛像，心里又是喜，又是悲。没想到国庆长假这几天，我一下子完成了捡一万尊佛像的大愿。从六月到十一月，我共捡到印有十八尊阿弥陀佛像和一座白塔的游览车票约四千多张，印有迦叶尊者的索道票十多斤，约六、七万尊圣像，捡到造像厂印有佛菩萨像的宣传资料十多本。从香的包装袋上剪下释迦佛像七百多尊、观音菩萨像四百多尊、弥勒佛像五十多尊，估算捡到佛像的数量约二十万。我捡佛像，感化带动了好多人。我在深夜里打着手电筒在垃圾堆里捡佛像，管游览车的经理看见了好多次。我的行动终于感化教育了他们，十月廿九日，游览车票改版，不再印佛像了，换成了一个游览车。当我捡到这张票时，心里乐开了花，为自己鼓掌！想想那些挖苦话语，其实正是佛菩萨给我的考验。慢慢地，身边的许多人理解了我的行为，也行动起来――他们帮我捡，或者收集后给我。一天上午我们学习，我计划下午下山去捡佛像。天空中乌云密布，雷电一个接着一个，大家都说要下雨了，赶紧收拾衣服。当时我在心中暗暗地祈求佛菩萨，不要下雨，不要下雨！要是下雨香纸上面的佛菩萨就会全淋湿了。一会儿，乌云更密，雷声更大，眼看就要下大雨了，却没有下下来。我这样祈求佛菩萨总能灵验，让我捡佛像的信心更加增加。有一次我祈求佛菩萨，让我捡完垃圾堆里的佛像后再来垃圾车吧。大约一个小时后，我捡完了，一辆垃圾车就从我面前轰鸣着开过来。我激动得直拍掌，佛菩萨真灵验啊！　后来经理说由他们收集索道检票处印有迦叶尊者圣像的废票，让我每天去拿回去。有一天我去拿，工作人员没有给我。几天过去了，我来到一个树林里，突然发现马粪旁边有一堆印有迦叶尊者圣像的废票，一看正好是那次我没有拿到的，正被他们用火烧！我双腿跪地就捡起来。这时一个人说：“你干嘛？”我说我是专捡佛像的。他说真是奇怪，他们诵读了经文火化尊者，可是火就是烧不着！此事真实不虚，尊者圣像我还保存着呢。国庆节捡佛像，感动了来自深圳的游客圆禅师兄，他用照相机拍了好多照片，说一定要在互联网上发表，警告大家不要再丢佛像了。他临走时，激动地对我说：“没碰到你以前，我也丢佛像。而昨天晚上上厕所时，我第一次捡起了一尊佛像，我要把捡到的佛像佩戴在身上。如果不碰到你这样捡佛像的人，丢在厕所的佛像我是不会捡的。非常感谢你，是你教我恭敬佛。”我说：“我们一起感恩我的上师――多宝讲寺的上智下敏上师吧！我以前也不知道捡佛像，是恩师教我的呀！”多宝讲寺把字纸分“普通字纸”和“三宝字纸”两个类别，回收后妥善处理。把佛菩萨圣像、佛塔、佛号、莲花等收集起来，剪接、修补、整理、装裱等，绝不敢轻慢。我曾看见讲寺弟子把从香盒、挂历等处剪来的佛菩萨像，粘贴组合在几个大的宣传栏里，供人礼拜、供养。　　
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