住房 左青龙右白虎 是如何确定的_百度知道
住房 左青龙右白虎 是如何确定的
“左憨紶封咳莩纠凤穴脯膜青龙右白虎”是风水学上的另一种说法，“‘青龙’指河流，‘白虎’指大路，这并不指什么迷信之类的说法，这只是说明了房屋要建在交通便利的地方。”如何确定左青龙右白虎，是自家的大门还是以房子的方位（面南东为左西为右）？还是以楼的大门还是小区的大门？请教了！
还是不太明白, 是以整栋楼的大门 还是自己家的大门为基准?
是背向大门算还是面向大门算?
确定左青龙右白虎，就是按大门的左右区分，同访问的朝向无关。一般说，一座楼分东西（或南北）两厢，憨紶封咳莩纠凤穴脯膜中间为厅（一般合用）。大门对正厅，门左（厅左）属青龙，右为白虎。兄弟分家，老大分左，老二分右。青龙白虎无相克之意。如果左边房屋抬高（加层），右边也应同时加高，否则会形成青龙压白虎之势，对右边不利。这些说法并无科学根据。
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出门在外也不愁房子怎么开门
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&房子怎么开门
&& 开门是房子的第一要务。平时常听人说，开门左边好，那是青龙门；右边是白虎门，要伤人。很多人一见“青龙”就觉得好，一见“白虎”就觉得晦气。当下很多流行的风水普及读本中，也多坚持这个观点，以迎合受众的喜好。其实，这是很大的误解。
开门纳气首重“玄关”。所谓“玄关”，并非一般意义上的内门口，也非在进门处设置屏风、壁照，就以为“玄关”造就。“玄关”是“是天地人之媒介，是能通风或见水的特定区域空间”，是先后天卦位的通窍处。从更严格的意义上讲，他还要精细到天地人三元的一卦纯清。可以不夸张地说，玄关一通，好运自然来。
在中国，坐北朝南的房子超过三分之二。其中有一半以上的房子将门开在东南、东，也就是开了“青龙”门；还有很大比例开了南门。只有少数开在了西南或西门，也就是开了“白虎”门。而恰恰“白虎”门符合了“玄关”通窍的要求。如果你稍加留心，就一定会发现，开了这样“白虎”门的，家里却比较旺。如果是经营场所，坐北朝南的建筑，开了“白虎”门，生意多兴旺。比如，龙游联华超市，正门朝南，但依然在西南角开了门，通了玄关，生意就好了。如果它的坐向是亥山巳（坐西北朝东南）的话，那么主入口从南边，转而正门，依然“玄关”通气，而且通得更大。（恕我懒，没有实测。）再看龙游福泰龙超市，坐南朝北，主入口由西北转入，在乾位也有一个副门，也是通了玄关，生意也好。
在古代建筑中，最具典型的是“故宫”，“故宫”中最具代表的是皇室“雍和宫”。“雍和宫”的建筑子午坐向，内门全部开正门，但外门有两个，一个西门，一个坤门，全开在“玄关”位，属于“白虎”门。此外，古代大户人家的房子大多也是这种结构，房门、内院门朝南，而外院门大多在西南，也是考虑了“玄关”（附图）。这种房子结构，很符合风水的平衡原则，既考虑了上下元纳气，又兼顾了东、西四命的个体要求。毕竟古代造个房子，不是轻而易举的事，必须百年长计。
当然，坐北朝南的房子，并非都要开西门或西南门，以求“玄关”通窍，如果不考虑龙向水及阴阳交媾原则，不管不顾峦头实际，片面追求“玄关”，那就是舍本求末。只有在外部条件相当的情况下，首先选择“玄关”通窍一方纳气，才是正理。比如在某个农村，后山从西北转北而来，水由南向东南而去，整个村立子午向，那就开青龙门好，这是大原则所要求的。
附图：（如看不到实图，请点击下图）
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青龙白虎碉：一座残缺四合院的记忆
坐落在南泥村的青龙白虎碉。
每层楼之间都有的楼门。
门上的洞是用于存放腊肉的。
&古老的板梯。
碉楼的基角是用巨大的石条建成。
无名红军墓。
&坐落在北面的玄武碉。
&通过玄碉的窗户，可以看出这是一个不完整的四合院。
　　土碉是越西常见的一种建筑，也是越西建筑文化的一种体现。
　　随着社会的发展，越西土碉逐渐退出历史的舞台，大量的土碉被现代建筑取代，这种建筑文化也随之消失。特别是一些具有特色的土碉，更是难以保留，只留下些琐碎的&零片&，依稀能追溯出当时的风采。
　　南箐乡白泥村，一青、一白、一黄三座碉楼沐浴在冬日的暖阳中，显得格外醒目，也格外孤寂。
　　一清、一白碉楼也就是越西碉楼中比较有特色的碉楼&&青龙白虎碉，当地人称为青碉和白碉。至于黄色碉楼的名字已经淡忘，就连现在房屋的主人吴开明老人也不知道碉楼的称呼，只知道它是碉楼，修建年代也比较久，具体是什么年代也不是很清楚。我们只有暂时称这座碉楼为&黄碉&。
　　历史：隐含着一个悲壮的故事
　　走进碉楼，我们遇到了当地村民郭文金老人，据老人介绍，三座碉楼以前的主人是越西有名的恶霸地主廖金廷、廖春波父子，青龙白虎碉也叫父子碉。
　　据《越西县志》记载，民国16年（1927年），廖春波到24军军官学校受训，毕业后任24军11旅护卫2营营长，因旅长羊仁安下野而免去军职，廖金廷、廖春波父子在家乡掌握武装100余人，并接收24军遣散造枪工匠近30名，在白泥湾川主庙自办造枪厂，仿造步枪、手枪及子弹等，用于武装自己，部分枪支弹药出售和换大烟，后来被24军军长刘文辉禁止。
　　廖氏武装驻守灵关通道时期，明征暗抢，残害行人。1935年5月，红军长征过越西，廖金廷、廖春波父子纠集彝汉反动武装数百人，在小山一带企图阻击红军。21日，中央红军一军团等部在九盘营击溃廖氏父子。廖氏父子败退南箐沟。29日，红军离开越西，廖金廷假称应地方民众请求，自任县长。廖春波带反动武装在白泥湾、中所、县城和板桥河一带杀害掉队红军、红军家属及为红军带过路的群众共40余人。
　　红军离开后，一位身负重伤的掉队红军战士被广乐村一个姓周的老百姓收留，让红军在家养伤。奴隶主巴且家立即向廖金廷、廖春波父子告密。红军离开当夜，廖春波派人将红军绑走，在河坎村一个溶洞边，廖春波及其部下残忍地砍下了红军的右臂，将红军丢进溶洞，并将洞口堵死。为防止红军从溶洞中爬出来，在丢进溶洞之前，廖春波还将红军的手指和脚趾全部砍掉。
　　由于害怕廖氏父子的报复，没有人敢去救这位红军，只能看着红军在洞中凄惨的死去。
　　解放前夕，廖金廷病逝。解放后，廖春波于日被公审后依法处决。1971年，整党建党工作组进驻南箐乡，根据当地群众反映，南箐乡政府的干部才知道这位红军的故事，并将红军的遗骸从洞中拾出，用红旗覆盖，葬于一棵大树下。至今这位红军的名字都无人知晓，墓碑上也只留下&红军烈士墓&几个醒目的红字。
　　为了追忆这位无名红军的革命事迹，群众将这个溶洞取名为&红军洞&，红军洞也成为越西县爱国主义教育基地。
　　碉楼：所有设计都是为了防御
　　在郭文金老人的带领下，我们找到了黄碉现在的主人吴开明老人。跟随吴开明老人，我们进入碉楼里，碉楼里已经很久没有人居住了，厚厚的灰尘覆盖了碉楼的每个角落，散发出一股霉味。
　　吴开明老人叹了一口气：&唉！没有人住，这房子又衰了些。&
　　推开厚厚的龙门，我们进入了碉楼。龙门的厚度大约10公分，门扣也是很粗的铁链打造而成。吴开明老人介绍说：&整个碉楼的设计都是为了防盗防土匪抢劫的。&
　　关上龙门，系上门扣后，还要把门杠抵上，门杠也是手臂粗的木棍。一般情况下，土匪想要破开龙门进入碉楼的难度很大。
　　碉楼共有4层，每层之间用结实的木板梯链接，每层的楼口也有楼门，楼门的开关由上一层控制。如果土匪进入碉楼后，楼门也是一道防御，要破开楼门也需要花很大的功夫才能进入上一层。
　　每层楼6个窗户，这既是通风口，也是垛口。窗户设计为东西两面分别2个，南北面各1个。吴开明老人说：&窗户口采用里大外小结构，主要为了方面射击，抵御土匪进犯&。
　　墙壁是很厚的土夯墙，底楼土夯墙是三尺二，也是越西最厚的土夯墙，俗称狮子头。二楼是三尺，三楼是二尺八，四楼为二尺四，从下到上，依次递减，主要是为了房屋结构稳固。
　　碉楼的基脚采用青石条浆砌而成，每根石条大约500斤，甚至更重。基脚的高度大约2米，这也是为了防御而设计的。基脚用大石条浆砌，是为了防止遭受水攻和挖毁。在当时，靠人力挖毁由500斤石条砌成的基脚几乎是不可能的事。
　　在青碉和白碉周围，我们看到由石条浆砌成的基脚几乎没有任何毁坏，石条与石条之间也没有任何缝隙。吴开明老人说：&砌石条用的浆是用石灰和糯米合成的，时间越久它就越牢固&。
　　碉楼内部均用很粗的木墩作为支架主体，其中主支架的木墩直径大约半米，再用粗实的木板穿方连接而成，是越西典型的&金包银&结构。即使墙体毁坏，也对整个碉房结构影响不大。这也是防止土匪毁坏墙壁而设计的。
　　房间的布局也很有规律，一楼为堂屋、厨房，二楼为厢房，三楼为厢房和书房，四楼为杂物间和存储室。
　　看完黄碉后，我们又进入白碉，白碉的结构和黄碉一样。遗憾的是青碉主人不在，我们没有进入，当地群众告诉我们青碉的结构也和白碉、黄碉一样。
　　在白碉的龙门上有一个长方形的洞，据主人介绍，这是用来放腊肉的。腊肉放进去会增加保存的时间，也会增加腊肉的香味。
　　青碉和白碉的表面是一层石灰涂抹，只是青碉加入了颜色，使整个碉楼变成了深蓝色，所以叫青碉；而白碉就是石灰浆涂抹，保持原本的白色，所以叫白碉。
　　遗憾：这是一座没有建完的四合院
　　站在黄碉顶层，我们透过窗户还能看出三座碉楼由一些侧房连接在一起，组成了一个完整的四合院，中间是一个大天井。天井中间有一壁土墙把黄碉和青碉、白碉分割开来，大天井也分成两个小天井，中间有一道门相连通。
　　这也是一个防御的措施，其中一个碉楼失陷，这壁土墙也可以成为一道防线。
　　四合院的占地面积大约3亩。目前，整个四合院有10多户人居住，部分侧房已被拆除，天井中间的隔墙也只剩半截，墙上安装了5个电视卫星接收器。
　　四合院内杂乱无章，窗棂雕花也很残缺，让整个四合院显得破败不堪。唯一保留完整的是北面的侧房，这是连接黄碉和青碉的房屋，屋顶的屋脊保留完整，散发出古老的气息。
　　据吴开明老人介绍，三座碉楼修建的时间不一，最先修建的是黄碉，之后才是青龙碉和白虎碉。黄碉的修建者估计是廖金廷的父辈，青龙白虎碉是廖金廷修建的。虽然当时，廖家是当地的恶霸地主，但修建碉楼很耗财力和物力，特别是粗实的木材和石条，要经过长时间的积累。廖家的财力还不能一下支付这巨大的开支，有钱了就修建一点，完善一下。
　　一位80多岁的姓曾的老人告诉我们这座四合院是一个没有修建完的四合院，黄碉的名字应叫玄碉。
　　老人是旧社会修建房屋的工匠，他说：这种防御性的四合院应该是四座碉楼，即青龙碉、白虎碉、朱雀碉和玄武碉。青龙碉与白虎碉紧挨，相错一座碉楼的位置，在东面；朱雀碉和玄武碉分散其后，也是相错一座碉房的位置，摆放在西面。四座碉楼大概呈等腰梯形状，无论土匪从任何一方进攻，都会受到三座碉楼的防御。
　　从外形颜色上，青龙碉为青色（深蓝色），在外墙上色时，在石灰浆里加入青色颜料；白虎碉为白色，就是石灰浆原本的颜色；朱雀碉为红色，在石灰浆里加入赤色颜料；而玄武碉为黄色，保持土墙的本色。
　　老人介绍说：按照原本的设计，玄武碉应该是黑色，但由于避讳棺材的黑色，所以玄武碉不上石灰浆，保持了土夯墙的本色。
　　据老人推测，廖金廷很想把四合院修建完整，但由于资金的不足，加上与儿子廖春波分家，廖春波另建了四合院，把大量资金用在修建廖春波的新碉房上，所以耽搁了修建。
　　廖春波修建的碉楼离青龙白虎碉也不远，遗憾的是，碉楼已被拆除，没能保留下来。
　　文化是历史的沉淀，在沉淀的过程中，新的文化不断衍生，旧的文化逐渐消失，只剩下只言片语的零碎符号，在这些零碎符号中，我们能感受到历史文化的厚重与悠久。
　　越西历史文化悠久。当漫步在布满文化遗迹的嶲水大地上，看充满继承的人文文化，观逐渐消失的建筑文化，听民间口头相传的故事，犹如在读一首不完整的古诗，那种文化的纵深感、凝重感、沧桑感和美感让人感叹不已。
　　虽然一些文化符号在逐渐消失，但文化却没有消散，它的精髓以不同的方式继承在人们的生活之中。用现代的眼光去看待古时的文化，发掘那不为人知的故事，从而穿透千百年的时光，使消失的文化重现历史的风采，并给予历史故事、历史建筑、历史人物以新的认识、新的诠释。
　　探寻古时的文化，追寻消失的文化符号，寻找残缺的文化遗迹，发现隐藏的故事，本刊推出《消失的文化符号》系列报道，敬请读者关注。文/图 本报记者 余寒 贾静静
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