简夫堂拔印粉是不是很毒一个印书的堂名

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-01-25 07:10 标签： 拔印粉是不是很毒
后人祭祀张栻的情况总汇
后人祭祀张栻的情况总汇
1、南宋淳熙年间()，张浚、张栻故乡四川绵竹始建“进德堂”祭祀张浚，其后又在堂侧建“敬夫堂”专祀张栻。后人将两堂合并，扩建宣公祠，又称南轩祠，并建牌坊两座，立于祠前南北路口。
2、南宋嘉定三年（1210）三月，度正（）知成都府华阳县后，受吴猎的委托，在成都府学汉文翁石室（现成都石室中学）建“三先生祠堂”，以祠周敦颐、程颢、程颐三先生，并配祠朱熹、张栻。度正作《祭府学三贤文》。
3、南宋嘉定八年（1215），朝廷为旌表张栻才德治绩，谥“宣”，宁宗下旨曰：“公起千载绝学，负四海重名……圣贤不传之绪，赖公复续……公以尧舜君民之心，振一世沉溺，以孔孟性理之学，起一世膏肓。……经曰：天不爱其道。董仲舒曰：道之大原出于天，道固天之道，天不轻以授人，自周公、孔子以至孟子，厥后罕传，虽间有经生文士，性理是谈，体用未明，或相矛盾。宋兴百年，濂溪二程发明于前，吕谢游扬扶持于后。义理贯彻，夐出前儒。公与晦痷朱氏，出而嗣之，相为师友，于是演迤溥博，丕阐于世。得其大者，足以名当世；得其小者，亦足善一身。考论渊源所自，公力居多。”
4、南宋景定二年(1261)，宋理宗诏封张栻为华阳伯，从祀孔子庙。
5、咸淳年间()
马光祖【宝祐三年（1255）至咸淳五年（1269）间，马光祖三知建康】在长干寺东侧重修南轩祠【淳佑三年（1243）癸卯四月初六日以杲应援真州敌骑退遁遣行宫匙钥司内侍邓侨年传旨赐杲御僊花金带及牙简香茶撷罗等天禧寺后南轩乃张宣公读书之地总所久为榷酤之场杲止之乃刱祠宇拨田充祀事（知府杜杲重新修葺张栻旧居，请人绘张栻画像挂在堂前，并在石碑上刻“张宣公读书处”六字，同时又拨百亩田地，改造房屋）】，杜杲作《重修张南轩先生祠堂记》。戴表元《杜子问赴建康南轩祠长》：一席清溪上，深衣雪鬓翁。挥犀谈孔氏，释菜礼宣公。堂馔淮鲜白，宾筵楚醴红。花台无羔否，回首几春风。
咸淳三年（1267）丁卯修南轩祠拨田四十亩有奇合从前杜杲所拨百亩并为修葺费，咸淳四年（1268），真德秀在其址为张栻建祠祭祀，同时讲学其间，留有《明道先生书堂记》一文。元代时期书院的地址屡次变迁。元代至元年间()，张栻祠迁至城东，位于明道书院西南，再次建成南轩书院。大德元年(1297)南轩书院又重建于旧址，后来坍塌。
6、元朝仁宗延佑五年(1318)前后，光禄大夫赵世延（）捐俸在张浚张栻故乡四川绵竹修建书院，因张浚自号紫岩先生，竣工后朝廷下诏赐名为“紫岩书院”，祭祀张浚和张栻【延祜五年（1318），元名相张养浩《敕赐成都紫岩书院记》有载】。元朝提倡理学，尊崇理学人物，采纳了“治天下必用儒术”的建议，诏以周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、司马光、朱熹、张栻、吕祖谦、许衡等十儒从祀孔子庙。
7、明朝洪武二十一年（1388）二月甲寅，诏以历代名臣从祀帝王庙；张栻、朱熹等九十一人从祀从祀孔庙。
8、明朝嘉靖三年(1524)，明世宗下诏修复湖南宁乡张浚父子坟墓，宁乡县令胡明善建张浚张栻父子祠堂，敕建“张浚祠”，并下旨建“南轩书院”，御书匾额，命其墓地为“官山”。&&
9、嘉靖三年(1524)，衡阳县人的刘黻赴四川任四川巡按，到四川任后即上《访求贤后裔主守祠墓疏》，在嘉靖四年（1525）前后，主持修复绵竹张氏陵园（张咸及赵氏、计氏墓），并请已于嘉靖三年二月辞官在家的前内阁首辅杨廷和（嘉靖八年（1529）六月去世）撰《宋丞相魏国张公父子祠堂碑记》。
10、明朝英宗朝（）时，下旨免除张栻后裔差役。
11、明朝天顺六年(1463)后，广东右布政使张瑄兴建张南轩祠。清朝嘉庆十六年（1811）张南轩祠（古连州儒学宫右）废。同治元年（1862）在连州建立张魏公祠，祭祀张浚和张栻，连州学正何英敬书“张魏国公祠”。
12、清朝顺治二年（1645），下诏张栻等二十八人从祀孔庙。
13、嘉庆二十五年（1820），巡抚左杏庄按原貌复建长沙南轩祠（城南书院内），为纪念张栻，在妙高峰建“南轩夫子祠”。道光二年(1822)，为“远尘俗之嚣，聆清幽之胜，踵先贤之迹、兴尚友之思”，巡抚左辅等迁返妙高峰旧址，宋时“十景”“举其六”，建山长居、监院署、文星楼等，修南轩祠以祀张栻，辟六斋等共120间，“堂构整齐、斋房栉比，规模视昔十倍”。捐置南轩祠祭典，并修建祠旁门堂记地契底，并抄附存，据南轩祠祭文。道光御书“丽泽风长”匾额。同治九年(1894)，郭嵩焘主持长沙城南书院时，于南轩祠边建船山祠。
&&& 14、清朝咸丰三年
(1853)，时知县江西鹿门人吕华宾倡修南轩祠（南轩中学内）。
15、清朝同治八年（1869）重建张浚张栻墓，并下诏书：“大小文武官员至此止步下车”参拜。同治年间，南岳衡山方广寺旁专门建“朱张祠”，祭祀张栻和朱熹。
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