进德修业：曾国藩为何死前一年叹息读书不多
进德修业：曾国藩为何死前一年叹息读书不多
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曾国藩为何死前一年叹息读书不多
　　清朝后期的名人，尤其是名臣，要说读书多的，曾国藩绝对算一个。一则他本身的经历有说服力，能在残酷的科举考试中考上进士，读书不会少到哪里去；二则他在学问上有所树立，尤其是将桐城派文章发扬光大，自立湘乡派，也算一代大家。再说他的家书，也成为倡导读书的典范，要说曾国藩没读书，怎么都说不过去。
　　然而，老曾却在家书中，感叹自己读书不多，希望后辈吸取他的教训，这是怎么回事？
　　惊人之语：北宋名相寇准不学无术？
　　在说曾国藩读书之前，先说说北宋的名相寇准。看过《杨家将》的人都知道寇准，他是一代名臣，贤臣，有担当，能任大事，在国家危难关头能挺身而出，化解危机，催促宋真宗上前线，亲自指挥抵御契丹的战役，就充分说明了他的杰出。至于要说读书，寇准也不会差，他十九岁就中进士，当时有大臣都嫌他太年轻，劝他把头发染白一点。十九岁能考中进士的，读书那肯定是顶呱呱的学霸。
　　然而，却有人批评寇准&不学无术&。此人叫张咏，如今名气远不如寇准，但在当时却是北宋栋梁，他长期镇守四川，治理有方，深得民心，而且还颇有建树，例如发明纸钞交子。在北宋，他算得上德高望重。这位张大人，却对寇准评价不高，听说寇准封相的时候，他不冷不热地一句，说寇准是个奇才，可惜&学术不足&。这话也不知道有没有传到寇准耳朵里。
　　后来寇准遇到张咏，很谦虚地向他讨教：张老，您有什么可以教导我的？
　　张咏不好直说，但又得表达自己的真实想法，于是就说，小寇，你去读一读《汉书》里的《霍光传》。等张咏一走，小寇马上去翻《霍光传》，翻来翻去，翻到这么一句话：&不学无术&，冰雪聪明的寇准马上明白了，有点不高兴地说：老张是说我不学无术啊。
　　张咏为什么说寇准不学无术？史书上没有专门的解释，可能是说寇准刚直有余，不会容人。再深究下去，就是说寇准没有从典籍里吸取做人的智慧，还嫩着点。那么，可以由此推测，寇准的不学无术，是指他虽然是应试教育的佼佼者，但并不等于他在学术上能有所建树，也就是说没有搞好继续教育，在学问上深钻，导致有些地方不能圆熟通透，尤其是度量还有不足之处。
　　其实，古人读书，也分为应试教育和学识教育，应试教育为了眼前功名，学识教育为了长久发展。
　　从这个角度去看待，就不难理解寇准读到《霍光传》时为何独独看到了&不学无术&这句话，更何况他身为大宋栋梁，国事繁忙，读书更是奢侈之事。赵普所说的&半部论语治天下&，一方面是为《论语》打个广告；另外也说明他忙到实在没有时间读书。由此及彼，也不难理解曾国藩为什么痛恨自己读书不多了，他也有跟寇准一样的感受，一样的痛处。这种痛处，只有爱好读书的人才能体会得到。
　　沉重之语：死前一年叹息读书不多
　　曾国藩年轻的时候信心满满，列了一大堆必读书目，也立下远大的读书志向，希望自己在学识上和学问上都有建树。这说明他对自己是有要求的，凡是好读书，好求知的人都对自己有要求。他在京城为官十年，也是读书十年。然后碰上天下大变，于是放下书本去办团练，接着又是洋务运动，基本上就是在潮流的漩涡里转来转去，身不由己，顺流也好，逆流也好，已经不再是主流。
　　当然，有心的曾国藩还是有自己的读书计划的，例如每天坚持读一卷《资治通鉴》，雷打不动，风刮不断，哪怕是军务最繁忙的时候，也要骑着战马吟咏古人诗词。因此，在曾国藩的日记里，总会看到类似今天读《诗经》几页，《尚书》几章的记载，说明他还是忙里偷闲，用心于学习。
　　绕是如此用功，曾国藩还是感到读书时间太少，耽误了做学术、长学问的正事，这从他晚年给儿子的书信就看得出来。同治十年，也就是公元1871年，曾国藩任两江总督，负责审理两江总督马新贻被刺案。这一年的曾国藩已经六十岁了，如同是风中残烛，倒还是挂念着读书的事情。该年的农历九月十二日，他在徐州视察水陆各营防务、训练情况，身体还好，感冒也痊愈了，早些时候脚肿的情况也没出现，于是晚上给儿子曾纪泽写信，聊到了读书的事。从这封书信当中，可以看出曾国藩是如何利用闲暇时间读书的。
　　&惟目光似更昏蒙，或似船桥中看书稍多之故&，曾国藩说自己视力更加糟糕，目光模糊，这在他起身前往南京的时候，就对慈禧说过，说自己的左眼只有一线之明，究其原因，可能就是在摇晃的船只上看书过多的原故，看来清朝的人还是有科学用眼的常识，知道不能在摇动的船上看书。
　　为什么在坐船的时候还要抓紧时间看书呢？这和曾国藩内心深处的遗憾有关系，他在书信中说&余以生平学术百无一成，故老年犹思补救一二。&痛恨自己生平在学术上没有成就，被耽搁得太多，希望能在老年的时候多做补救，多花点时间读书，因此哪怕是坐船外出的空隙，也要好好读书。
　　接下来，曾国藩给儿子做了一个人生读书规划，那就是在五十岁之前要将应该看的书全部看完，这样才不会在人生的旅途上留遗憾，&尔兄弟总宜在五十岁以前将应看之书看毕，免致老大伤悔也。&这里所说的&伤悔&，其实就是曾国藩自己的&伤悔&。至于在五十岁之前就要读完应该读的书，可能曾国藩结合自己的人生经历，将各种变化，以及工作的时间计算在内之后得出的结论。因为人生当中计划外的事情太多，拟定的读书计划必须结合实际情况。
　　曾国藩写给儿子曾纪泽的这番话，可谓沉痛沉重之语，因为就在第二年，曾国藩去世，不知道他是不是带着读书不够多的遗憾走的。
　　读书至上：从学校毕业不等于读书生涯已经完成
　　读书到底是为了什么？自古人而言，主流是&学而优则仕&，至科举时代，读书更是为考取功名，至少眼前目的如此，名垂青史的贤能名士、英雄豪杰，很多都是从这条途径出身的。例如唐朝的狄仁杰、白居易、李绅、韩愈、柳宗元，宋朝的寇准、包拯、苏轼、欧阳修、王安石、文天祥，明朝的于谦、海瑞、王阳明、张居正、袁崇焕，清朝的郑燮、龚自珍、林则徐、曾国藩、左宗棠、张之洞等，无一不是走读书博取功名的途径。然而，如果他们的读书生涯如果真的停留在应试的地步，那么就不会在史上留下精彩一笔；他们的成就和他们走向社会之后继续坚持学习有很大的关系。
　　张之洞在晚年，已经居中堂之高，还忘不了给年轻人提读书建议，所列的书目当中包括中外之学。王安石在《赠外送》一诗中，还劝导后辈多读书，&年小从他爱梨栗，长成须读五车书&，读&五车书&在王安石看来，是一个人成长所必须的。
　　关于读书的目的，曾国藩在道光二十二年（1842）九月十八日给弟弟们的书信中提到，&吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以自卫其身。&这番话讲读书的目的分为两个，一是大目标：&进德&，以求达到儒家所提倡的修身齐家，以不让自己感到惭愧；二是小目标：&修业&，修好专业，他们那时候的专业是诗词歌赋文章，就今天而言，涵括文理等各种专业，学好了这些，就可以谋生，为的是生存。前者是为了发展，后者是为了谋生，两者不误。
　　从曾国藩的读书计划看得出来，应试教育读书也是古人不可或缺的一个阶段，但不是读书的最后阶段，人还要发展，在品德思想上和技术上还得进展，那就得继续学习。
　　至于走入社会后的继续学习，除了熟悉社会，学习实践知识，对于书本知识的重温和继续深造，也是必不可少的，不是说为了实践，书本就丢下不管。对于文本的阅读，至少要进行到五十岁，其实很多大贤在五十岁之后仍然勤学不辍，甚至一些名臣辞官退隐的理由之一就是为了读书。（刘黎平）
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最新历史烟云[转载]当今可名垂青史者，唯有真英雄王立军！
王立军以往的丰功伟绩，不用本人再啰嗦，相信只要是懂点人事儿的国人，都会了然于胸。认为他有罪的，除了坏种，就是傻逼。那么咱们就从他的所谓的过错说起。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
他最大的过错不是“公器私用”，不是“以权谋私”，不是“权钱交易”，不是“拉帮结派、结党营私”，不是“向下索贿，向上行贿”，不是“和多名女人有染”，只是想做点儿警察应该做的事情！
整顿警察队伍！有错吗？
惩办黑社会！有错吗？
树立警察形象！有错吗？
渴求名誉和社会认同！有错吗？
他没有贪污，只有谷开来指使徐明送的北京二套住房，谷何许人也，红都女皇是也，上级给下级送礼也被强行算做受贿，真是欲加之罪，何患无辞啊。这和岳武穆的莫须有，真有异曲同工之妙。在当下之天朝，为此一人可叫清官！随便找个公务员中的实权小瘪三，那个没有上千万的贪污受贿？
出走美领馆，就是当时情况下，最好的选择。难道选择向上举报？这不是找死吗！
至于说黑打，以我的经历和见闻。中国的法律有绝对的漏洞，中国社会有绝对的弊端，这些１０年前的混混、流氓，能成为“权贵”，靠的就是“隐性违法”。对付他们，不用点儿非常手段，你行吗。
人们常说“如果只要贪污就枪毙，那当官的枪毙１００个，不会冤枉一个”。其实，现在的企业家，“如果致富不义、为富不仁要枪毙，那企业家枪毙１００个，也不会冤枉一个！”
个人觉得，王立军是一个“悲情英雄”！袁崇焕，一生戎马，国之栋梁，却被崇祯杀害。王立军，惩恶除奸，不畏权贵，却被逼“叛逃”。
百年后，人们提及今天的中国，一定会提“王立军”！没有王立军，试问中国何人可以撼动薄熙来？
后人会唏嘘现在的中国“庙堂之高，非攀附无授迁；江湖之远，唯明哲而保身”
对王立军的看法，只是从事实出发。
既不偏左，也不媚右。
一切只从实际判断英雄变恶龙这段话怎么解读？
缅甸有这么一个传说：有一条恶龙，每年要求村庄献祭一个处女，每年这个村庄都会有一个少年英雄去与恶龙搏斗，但无人生还。又一个英雄出发时，有人悄悄尾随。龙穴铺满金银财宝，英雄用剑刺死恶龙，然后坐在尸身上，看着闪烁的珠宝，慢慢地长出鳞片、尾巴和触角，最终变成恶龙。
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那一天，我杀了龙，长出了利爪，喷出了火焰，霸占了财宝，我过了十年的安定日子，我知道新的英雄即将成长，我不会被轻易杀掉的，我对自己说。英雄又来了，拿着利剑，骑着骏马，他们把我重重包围，然而我早就知道了取胜的办法。我向北方飞去，追追逃逃中，只有最厉害的那个赶了上来。我停下了脚步，对着气喘吁吁的英雄，我说，你要杀我？英雄说是，我说然后呢？英雄说国王把你所有的财宝都给我。我笑了，我的财宝有多少？你们来了多少人？每人能分多少？英雄沉默了。我继续说道，你可知北方的华夏国有个故事，昔年慕容绍宗打败侯景，侯景遣人告诉慕容绍宗，说今天你把我杀了，明天你有什么用？绍宗遂放侯景逃出，后世评论说，人臣若有才，莫不养寇自重。我继续说道，我的财宝不会给你，但你也会变得有钱，只要你每年都来打我，每年都可以从国王那里拿到一笔不菲的置装费，还有国人的爱戴。再说，你要杀我，我必拼死一搏，你又何必为他人做嫁衣？自己成了一堆尸骨？英雄说道，那你要什么。我说，从这里往东三里，有个山谷，你每年把屠龙勇士带过去，剩下的就不用管了。作为交换，我每年给你一片龙鳞，你给国王交差。英雄沉默片刻，奋力拔起了他的剑。我心里微微一惊，还是要战斗么？英雄向后走去，他说，你现在去那个山谷吧。后来，他世袭镇北王，每年送来的除了屠龙勇士，还有政敌，他的权势越来越大，看向我的眼睛多了几分火焰。我也没有被杀，我指定每次送来的人中，必然要有一位朝中权贵的孩子，但他不知道的是，他每年送过来的人，我并没有全部杀死。
曾经在一篇文章上看到一句话：“世界上大部分声名狼藉的独裁者，如果他在六十岁之前就死掉的话，他的名声都会好得多！”当时觉得真是于我心有戚戚焉，和我多年来读史的感悟不谋而合。其实这话也可以反过来说：那就是世界上大部分声望还好的独裁者，其实都是因为在他们还没来得及做出什么大恶事之前就先死了。如果波兰的哥穆尔卡在他六十岁之前就去世的话，那他就是同斯大林主义作斗争，探索独立自主经济改革道路的民族英雄，而不会因为格但斯克罢工浪潮而黯然下台，；而匈牙利的卡达尔如果在他六十岁之前就去世的话，那他就是实行新经济体制，建立“快乐的社会主义兵营”的功臣，而不会被当做改革的障碍而撵下台去；而罗马尼亚的齐奥塞斯库如果在六十岁就前去世，那他就是因为坚持独立自主政策而受到东西方称赞的开明领导人，而不会最终落得夫妻双亡的悲惨下场。同样，埃及的穆巴拉克如果在六十岁时就主动下台的话，他将永远以十月战争中的空军英雄形象而彪炳史册，和他的前辈，早逝的纳赛尔和萨达特一样被后人所怀念，而不会承受被人家装进笼子的羞辱。当然，世界历史上也不乏因为早逝而得以保全名声的幸运儿。例如列宁、凯末尔和中山先生。列宁作为世界上第一个社会主义国家的缔造者，在社会主义各国备受敬仰，但是列宁虽然掌权时间不长，但其思想中已经出现了很多不健康的东西，开始威福自专，排斥异己。布尔什维克当初是打着召开制宪会议的旗号发动十月革命，夺取政权的，然而当列宁发现在农民占多数的俄国，一人一票只会让社会革命党胜出时，他就果断利用赤卫队解散制宪会议，借口捍卫革命果实，公然宣称
“依靠民意，但也不能忘记步枪”，甚至自食其言，宣布“一切权力归立宪会议”是反革命口号。布尔什维克掌权后，很快就对昔日反对沙皇专制的战友社会革命党人和孟什维克大开杀戒，在短短五年间契卡就屠杀了至少数十万持不同政见者，这直接导致列宁与他的好友高尔基之间因此绝交。高尔基在给列宁的信中尖锐的指出：“为什么在十月革命后杀害的社会革命党人和孟什维克等昔日的革命战友甚至要多于被杀的沙俄贵族？”最终高尔基这位享誉世界的无产阶级作家竟然离开了他的社会主义祖国，而移民去了法西斯的意大利。这真是天大的讽刺！如果说上述问题还只是表明列宁对党外反对派缺乏宽容的话，那么即使在联共党内，列宁也日益有抛弃党内民主，个人独断专行的倾向。当初在是否应该签署苛刻的《布列斯特和约》，向德国割让大片土地的问题上，在历次中央委员会投票中，反对派都占优势，最后列宁以退出政府相威胁，才迫使托洛茨基为了避免造成党内分裂，而被迫做出妥协让步。当然最后因德国在一战中战败，条约变成一纸空文，众人也转而开始夸赞列宁有先见之明，为新生的苏维埃政权获得了喘息的时机。在这暂且不讨论签署条约的对错问题，但这种不惜造成党内分裂以胁迫中央委员会屈服的手段，已经严重伤害了正常的党内民主，如果不是列宁遇刺而在54岁早逝，进一步发展下去，列宁的个人权力最后会膨胀到何种地步，身后是否会获得比斯大林更好的名声，那就是难说之事了。其实我并不觉得列宁一定是一个坏人，甚至他之所以独断专行，也未必就是纯粹的权势欲作祟。可能他是真心的觉得，只有他选择的道路才是正确的，要改变俄国的落后面貌就只有走他的道路，但是在一个农民文盲占多数的国家里，大多数愚民无法理解他选择的正确，所以他只有帮助他们做出正确的选择，而对那些阻挠他带领人民走向坦途的人，就只有从肉体上消灭他们才能避免他们让人民走上歧途。高尔基曾说列宁像彼得大帝一样让人畏惧，我觉得这个比喻其实非常恰当。彼得大帝在位期间凶狠残暴，杀人如麻，包括亲手杀死自己的亲生儿子。但也正是在他的强力推动下，俄罗斯才实现了从政治经济文化到剪胡子剪袖子这些风俗习惯方面的全方位改革。当然其中也不乏东施效颦的可笑之举，例如彼得见西方君主多豢养侏儒取乐，于是便自个也弄了几个侏儒来赶时髦。但总体来说，正是依靠他雷厉风行的铁腕手段，才让俄国在短短数十年间，就走过了西方国家几百年的发展历程，从一个野蛮落后的蒙古式政权，变成一个文明进步的现代国家。正像马克思所说的：“彼得大帝用他的野蛮征服了俄罗斯的野蛮！”列宁虽然享国日浅，没有像彼得一样亲眼看到自己的创新结出硕果，但是在他的继承人斯大林手中，俄罗斯最终实现了工业化，在无数人的血泪上建成了与美利坚并驾齐驱的工业化强国。从一个用手扶犁的国家，变成了拥有原子武器的国家（丘吉尔语）。虽然今天苏联已经解体，告别列宁已经成为时尚，甚至有人提议将其从列宁墓中迁走，但是包括普京在内的众多俄罗斯人却仍然坚持列宁墓应该保留，毕竟列宁代表了苏联曾经辉煌过的那个伟大时代，无论功与过，他的痕迹都已经深深渗入了俄罗斯的骨髓与灵魂。而且俗话说：出水才看两脚泥！当年基辛格访华时问起周公对法国大革命的看法。周公说：法国大革命才过去两百年，现在就下结论还为时尚早！当滑铁卢之后波旁王朝复辟时，又有多少人认为法国大革命不是彻底失败了呢？当彼得大帝死后，被他杀死的阿列克谢皇太子的儿子彼得二世与痛恨他的侄女安娜女王执政时，当保守派贵族将其留下的革新政策废除殆尽时，又有多少人认为彼得的改革不是一次失败的尝试呢？
甚至当奥古斯都用帝制取代古罗马的共和，欧洲从古希腊罗马的民主体制进入上千年的王权专制时，又有多少人认为这不是历史的终结呢？所以谁又能说得清苏联的失败不是像波旁王朝复辟一样的革命暂时处于低潮呢？列宁老爷爷留给俄罗斯的遗产到底是什么，我们还得拭目以待。俄国马克思主义第一人普列汉诺夫曾说列宁是就新的罗伯斯庇尔。我觉得这个比喻也很形象。世界史中让我觉得最悲哀的一段就是雅各宾派自相残杀最终灭亡的的故事。雅各宾派与吉伦特派本是当初携手推翻君主专制的伙伴，并肩与封建贵族和反动教士作战。但当革命进一步向前发展时，他们却因为路线之争而反目成仇，最终发展到你死我活的地步。代表工商业资产阶级的吉伦特派只谋求公民在法律上的平等，而代表小资产阶级的雅各宾派在赤贫无套裤汉的推动下，却推出了更为激进的政治主张，不但要求人民在政治上的平等，还要求在经济上和社会上的平等。雅各宾派的激进主张令吉伦特派无法接受，吉伦特派领袖布里索指责雅各宾党人 “是要踏平一切的人,无论财产、安适、物价及对社会的各种义务都要平等”。显然，雅各宾党人的主张超越了当时的社会现实，但是在革命群众的鼓动下，雅各宾派的领导人被革命热情冲昏了头脑，在无法采用合法手段解决争议的情况下，转而依赖无套裤汉的支持，采用街头暴力迫使国民公会就范。在大革命时期，因为国内动荡不安，内战频繁，造成物价飞涨，人民生活困苦，巴黎城市贫民强烈要求限制自由贸易和颁布粮食限价法令。而代表工商业资产阶级的吉伦特派却出于自身利益考虑，迟迟没有响应群众呼声。等他们最终迫于群众压力做出妥协时，却已经民心丧尽，失去了机会。雅各宾派在无套裤汉的支持下推翻吉伦特派统治，胁迫国民公会将吉伦特派议员从国民公会中开除。最终在日，以布里索为首的二十名吉伦特派领袖被送上了原本用于镇压封建贵族的断头台，吉伦特党人高唱马赛曲从容赴死，直到最后一颗人头落下，歌声才告停止。九天之后，被称为吉伦特党党魂的罗兰夫人也被送上了断头台，临死之前，她发出了“自由，多少罪恶假汝之名以行！”的著名感叹。大革命最终以自己最优秀儿女的热血，为其做出了祭奠！应该说，雅各宾派与吉伦特派之间虽有政见分歧，但尚远未大到彼此你死我活的地步。在一个正常的民主环境下，是完全可以通过议会辩论和政党轮替来解决问题的，但是在大革命狂热气氛的刺激下，雅各宾派领导人丧失冷静与理智，竟然依赖暴民胁迫立法机构，公然杀害国民公会议员。以暴力和鲜血让原本纯洁的大革命蒙羞，也埋下了自己日后悲剧命运的根源。其实法国1791年宪法已经授予了公民广泛的政治权利，奠定了三权分立和法律面前人人平等这些资产阶级民主的基础，此后法国一直到二战后第四共和国建立之前，民主程度都未能超越1791年宪法的范畴。可惜历史却并未在此终结，雅各宾党掌权后，提出了人民主权的主张，颁布了激进的1793年宪法。以平等取代了自由，取消三权分立原则，代之以国民公会凌驾于行政和司法权力之上。限制财产权，为了讨好无套裤汉而颁布限价法令与惩治投机法令，限制粮食价格，导致农民与工商业者的利益受到严重损害。以“法律就是公民的意志”为由废弃法律，纵容暴民滥杀无辜，在其执政的短短一年间，断头台上就杀害了多达三万五千人，而其中普通公民的数量是贵族的六倍。最终这部处处宣称以人民意志为最高原则的宪法，尚未来得及实施便被葬送在了血海中。而此后一个半世纪中，法国先后建立了五个共和国，两个帝国，两个王朝，在经历了无数的革命、战争、流血之后，最终又回到91年的原点。而那狂飙激进的93年，最终只成为法国人记忆中一段革命与浪漫，恐怖与血腥的难忘回忆。在推翻了吉伦特党的统治之后，罗伯斯庇尔和丹东这对一直并肩战斗至今的革命战友，最终也到了分道扬镳之时。因为在应继续还是放松恐怖政策的问题上发生分歧，最终罗伯斯庇尔也将自己的好友丹东送上了断头台。丹东被捕前有人向他通风报信，劝他逃到英国。丹东回答：“能将祖国放在鞋底上一起带走吗？”当丹东的囚车经过罗伯斯庇尔的窗前时，丹东奋力高呼：“罗伯斯庇尔，下一个就是你！”最终丹东这位当年粉碎了法军司令迪穆里埃的叛变阴谋，拯救了危亡中的共和国的革命功臣，这位被誉为雄狮的雅各宾三巨头之一，也被自己的战友亲手送上了断头台，成为了他亲手缔造的革命的又一个祭品。当我们回首93年的悲剧之时，我们不禁要问：罗伯斯庇尔如此大开杀戒，甚至不惜将自己昔日的革命战友一一送上断头台的目的又是什么呢？难道真的是为了实现个人野心吗？答案显然是否定的。罗伯斯庇尔生活简朴，廉洁公正，尽管身居高位，但却一直居住在一间简陋的小屋里。他有处于热恋中的恋人，但因忙于革命，至死也未来得及完婚。即使是他的敌人，也不得不承认他是“不可腐蚀的人”。但是这位不可腐蚀的人的双手，却沾满了他所要拯救的法兰西公民的鲜血。罗伯斯庇尔对革命和人民有着无比坚定的信仰，他深信：只有他所选择的道路，才是将法兰西人民带入天堂的坦途，而其他人所选择的道路，都是在将人民引入邪路。所以在革命道路上的每一个路口，对每一位和他发生分歧的革命同志，他都将其视为是对革命事业的悲观动摇，是对反革命势力的妥协投降，是对人民的背叛。只有将这些叛徒统统清除，才能纯洁革命队伍，铲除革命道路上的绊脚石。罗伯斯庇尔想要建立一个纯洁的天堂，但是这个天堂是如此的圣洁，以至在这位不可腐蚀的人眼中，这个尘世上的大多数凡夫俗子都有瑕疵，都不配生活在这个天堂中。所以只有用断头台将这些污浊的败类从肉体上彻底消灭。罗伯斯庇尔一向标榜自己代表人民，但其实他并不相信人民。当时法国的大多数国民都是低素质的农民，他们并不真正理解自由民主的意义，罗伯斯庇尔也不相信由他们一人一票选出的主要由保守乡绅组成的国民公会，认为他们代表了过时的旧势力。所以罗伯斯庇尔在国民公会之外另组了救国委员会和公安委员会，将国民公会架空，不断逮捕杀害与其政见不同的国民公会议员，利用断头台的恐怖威胁国民公会，使其变成彻底听命于自己的驯服工具。罗伯斯庇尔一心想要捍卫民主，最终却不得不以独裁的手段来保障民主，这可真是历史的吊诡之处。罗伯斯庇尔将逃亡贵族的土地分配给农民，虽然令他们获益，但是他迫于城市贫民的压力，下令低价收购农民的粮食，最终又跟苏俄的余粮收集制一样将农民推到了革命的对立面。使这场本该是人民与封建贵族对抗的革命，变成了正如《九三年》里雨果所说的“一场巴黎与外省之间的战争”，使法国陷入了分裂。最终自己反被孤立，支持者只剩下了巴黎贫民。最终，被罗伯斯庇尔的恐怖政策吓得惶惶不可终日的国民公会议员们决定孤注一掷，拼死一搏，罗伯斯庇尔的最后一次演讲在“打倒暴君”的怒吼声中被打断。国民公会通过了逮捕雅各宾派领袖的决议。罗伯斯庇尔哀叹道：“这帮恶棍得手了，共和国完了。”雅各宾党人在最后关头展现了大无畏的精神，圣茹斯特主动跟罗伯斯庇尔站到一起，对他说：“能跟您死在一起，我很荣幸！”双腿瘫痪的库东让人将他抬到国民公会，跟他的领袖罗伯斯庇尔共同赴死。而巴黎的义勇军更砸开监狱，救出了罗伯斯庇尔等革命领袖，等待他下达命令，捣毁那背叛革命的国民公会。但最后关头，罗伯斯庇尔却放弃了机会，他茫然的问追随者们：“以谁的名义下达命令？”作为民主最忠实的捍卫者，罗伯斯庇尔可以利用恐怖手段让国民公会的议员们服从，但却没有勇气像他的后辈列宁一样动用武力亲手捣毁人民所选出的民选议会，最终他用生命捍卫了自己信仰的纯洁，和他的战友们一起在民众的唾骂声中被送上了断头台。在投票处死路易十六的国民公会辩论上，罗伯斯庇尔曾说出：“路易必须死，因为祖国必须生”这样豪迈的话语，然而实际上，最终死在断头台上的除了国王与贵族之外，还有无数普通的法国公民，包括那些最优秀的革命者。而终于轮到了罗伯斯庇尔自己。最终在这位孤独的独裁者坟头，是好事者为他所拟的墓志铭：“过往的人啊！不要为我的死悲伤，如果我活着,你们就得死亡！”雅各宾派之所以失败，归根到底还是因为这种“我为天堂，人为地狱”的绝对非黑即白的狭隘思想。认为只有我的选择才是正确的，才是康庄大道，别人选择的道路就一定是邪路，必须不顾一切代价坚决予以阻止，甚至不惜从肉体上消灭对手。将本来简单的政见之争，变成了你死我活的敌我斗争。这不禁让我想起了当年日本维新三杰之一的西乡隆盛，在倒幕战争胜利之后，坚决拒绝将败死的幕府武士称之为贼。说：“大家都是为了日本的前途好，只不过所选道路不同罢了，今日我们侥幸战胜就称人家为贼，若是我们不幸战败，人家岂不是也要称我们为贼？”于是将战败者改称“朝敌”，意为同政府敌对之人。巧合的是西乡最终也因为发动了日本国内最后一次内战西南战争而被列为朝敌。但是西乡隆盛这种不将政见不同者就贬之为贼的开阔胸襟，还是值得我们后人敬仰。但是漫漫历史长河中能看透这一点的实在太少了！土耳其的国父凯末尔同样是这样一位幸运儿。凯末尔在现代土耳其历史上享有崇高的地位，这不仅因为他是打败协约国，拯救了土耳其的独立与领土完整的民族英雄，更因为他是废除土耳其的封建制度与伊斯兰教权，使其步入现代化与工业化，奠定了土耳其的世俗化政权基础，使它实现文明与进步的国家伟人。凯末尔认为伊斯兰教是造成土耳其落后于西方的根源，所以他对在土耳其民众中土壤深厚的伊斯兰势力痛下杀手，展开大刀阔斧的改革。他确立了以共和、民族、平民、国家、世俗、改革六大主义为核心的被称为六箭头的凯末尔主义。坚持以世俗化作为土耳其立国的基础，废除苏丹和哈里发制度，将奥斯曼王室成员全部驱逐出境，删除宪法中以伊斯兰教为土耳其国教的条文，废除了伊斯兰教长制、停办宗教学校和经院、关闭宗教法庭、废除被奉为神圣法典的沙里亚法（伊斯兰教法），依据西欧国家法律制定世俗的土耳其新法律。即使被保守的伊斯兰教徒视为伊斯兰信仰的背叛者也在所不惜。凯末尔和彼得大帝一样将改革的范围从政治扩大到了包括服饰在内的社会生活各个领域。他颁布法律强制土耳其男子必须戴礼帽取代传统的土耳其红帽子，违反者将受到惩处，除神职人员外不得穿传统的阿拉伯长袍，政府官员必须着西装。禁止妇女戴面纱，穿黑袍，取消一夫多妻制，允许离婚，授予妇女投票权（这甚至早于很多西方国家）。当然凯末尔的改革也和彼得大帝改革一样充满了拔苗助长甚至邯郸学步的现象，例如强制以拉丁字母取代传统的阿拉伯字母，并在使用中发现很多问题的情况下仍然以国家力量强制推行，并将是否使用新字母提升到是支持改革、拥抱文明进步，还是反对改革、固守野蛮落后的政治层面，其实质是不惜以简单粗暴手段切断与传统伊斯兰文化之间的联系。这与五四之后兴盛一时的汉字拼音化运动，企图以拉丁化字母取代传统方块字，而切断与野蛮落后的中国传统旧文化之间的纽带，而彻底拥抱代表文明进步的西方文化的荒唐之举如出一辙。凯末尔要在一个伊斯兰氛围浓厚的封建落后国家实行全盘西化的激进改革，同样遭到了民众的强大阻力。而且他也深知，要让占人口多数的文盲农民支持他摒弃他们几个世纪以来奉为圭臬的伊斯兰教法，是绝不会获得他们的支持的，放任他们实行一人一票的话，只会让他的改革被伊斯兰保守势力所无情吞没。只有以军队为后盾，依靠暴力和强权，才能让他的不得人心，但是他又认为是必须的改革继续推行下去。为此，凯末尔在推翻了君主制度之后，却又建立了军事独裁制度，禁止组建反对党，由其所建立的共和人民党实行一党专政，在长达十五年的时间里兼任土耳其总统、党主席和军队统帅，独揽党政军权力。凯末尔利用他民族英雄的崇高威望，及一支对其惟命是从的军队，用尽一切手段压制反对派，千方百计避免任何杂音出现，处心积虑确保他的改革不受一丝一毫干扰。尤其到凯末尔晚年，他变得日益刚愎自用，听不得任何不同意见，而且生活腐化，脱离群众，甚至搬进装修的奢侈豪华的苏丹皇宫里去居住。要不是他在57岁就盛年早逝，他最终会不会蜕化成一个萨达姆、卡扎菲式的独裁者，同样是未定之事。直到临终之时，凯末尔仍念念不忘他的世俗化改革成果能否继续，担心伊斯兰保守势力会利用他的去世卷土重来。他对军队进行谆谆教导，告诫他们要充当为世俗化改革保驾护航的卫士，必要时甚至可以不惜发动政变来推翻具有伊斯兰极端倾向的民选政府。凯末尔的这一临终遗训，成为土耳其军队以捍卫世俗化为旗帜，不断发动政变，进行军人干政的尚方宝剑。这一方面确保了土耳其的世俗化改革成果不至于付之东流，没有像伊斯兰革命后的伊朗那样，让霍梅尼那样的宗教狂人凭借一人一票合法上台，建立伊斯兰极端政权，另一方面也使土耳其的民主制度始终受到军人干政与专制独裁的威胁。所以凯末尔留给土耳其的政治遗产究竟是幸运还是不幸，我们同样得拭目以待。中山先生被称为伟大的资产阶级革命先行者，但这先行二字就足以说明他也同样超越了他的时代。在半封建半殖民地的旧中国，广大目不识丁的农民压根搞不懂革命党人所鼓吹的自由民主究竟为何物。同盟会员在海外发行待革命成功后买一偿百的革命公债，结果应者寥寥。反倒是康有为等保皇党人以光绪密诏为名大肆出售顶戴花翎，许诺待慈禧死后光绪亲政就授予实职，却在海外华侨中大受欢迎。逼得年轻力壮的革命党人最终不得不诉诸武力，在顾客到来之前先用拳头将保皇党的那些老夫子们赶走，然后鸠占鹊巢，冒充他们的名义贩售革命公债。反正那些不识字的苦力也大多不知卖给他们的纸上写的是什么。在电视剧《走向共和》里，辛亥革命成功后孙中山在南京乡下主持乡长选举，没曾想农民们却因畏惧而一致推举了平日里作威作福的一个土豪劣绅，以至于中山先生不得不发出感叹：“我们是诚心想要把民主权力交给民众，尚将选举搞成如此模样，更何况还有无数人打着为民的旗号想要欺骗他们呢！”其实真实的历史远比电视剧里所表现的更为残酷，别说是选举官员这种开天辟地以来闻所未闻的惊人之举，光是为了剪辫子放足这些生活习俗的问题就酿成了无数的悲剧。民国政府推行“天足运动”，要求妇女放足，但是广大受封建礼教束缚的乡村妇女却根本不肯响应，于是只好动用国家机器，采用暴力手段强行推进。政府要求每个乡长每周要上交二十张裹脚布，于是凶暴的乡丁们就在光天化日之下将妇女扒去鞋袜，将裹脚布挑在竹竿上示众，结果造成无数妇女不堪受辱，羞愤自尽。民国便以这样一种简单粗暴的方式开始推动社会进步，所以中山先生的悲剧也在于，他想拯救人民，但却又无法让他想拯救的人民真正理解他，所以也就不敢真正依赖人民。所以同罗伯斯庇尔和列宁一样，从一开始孙中山对他所依赖的人民的力量就是持怀疑和戒惧态度的。当南北议和缔结之时，西方国家的有识之士曾纷纷为之欢呼，在他们看来，在这么大的一个国家，能够不经过大的流血就和平推翻帝制，建立民主共和，这是中国人民伟大智慧的结晶。同经过无数流血战争才获得胜利的欧美等国革命相比，实在是高明的多，也幸运的多。然而这种幸运很快就因为革命党人对权力的执着而被打破，最终令中国陷入了军阀混战的无尽深渊当中。孙中山虽然因为北洋军的强大实力而被迫将大总统之位让与袁世凯，但却并不甘心就此将权力彻底交出。按照约定，袁世凯应在日就任大总统，但同盟会员却利用他们把持南京临时参议院之机，在交权之前的3月8日抢先通过《中华民国临时约法》，暗度陈仓将孙中山任临时大总统时的总统制偷换成责任内阁制，造成立法权力过大，将袁世凯变为虚君总统进行架空。结果从一开始就令袁世凯对其诚意产生怀疑，认为革命党人言而无信，偷梁换柱，为双方的合作埋下了阴影。而即使是同盟会员占了四分之三多数的南京临时参议院，也因为其对孙中山不够驯服，也令双方在合作的短短一月时间内彼此矛盾重重，剑拔弩张。孙中山为限制袁世凯权力，坚持民国必须定都南京，但却得不到多数议员的支持，临时参议院以二十票对八票的绝对多数通过定都北京的议案。孙黄闻讯后怒不可遏，当即召集议员中的同盟会员严加训斥，指责赞同定都北京者乃是为袁张目。黄兴更公然声称：“政府决不为此委曲之手段，议院自动翻案，尽于今日；否则吾将派宪兵入院，缚所有同盟会员去。”次日参议院开会时更有两广议员宣称：“临时政府地点须重议，非改在南京，吾辈愿以身殉会场。”最终在孙黄武力胁迫下，参议院才勉强通过定都南京的议案。但却遭致参议员们群情激奋，多数议员主张辞职抗议。由此可见，同盟会员虽然打着自由民主的旗号发动革命，但从一开始，当民主程序得出的结果对其不利时，他们就有动用武力破坏民主，甚至对付自己的革命战友的企图。次年，国民党人利用临时约法成为国会第一大党，宋教仁理应成为国务总理，却在此时遇刺。本来宋案正在按照司法程序按部就班进行审理，孙中山却在并无充分的证据指控袁世凯的情况下，贸然声称袁为幕后主使，仓促发动二次革命，进行武装反袁。开创了民国以武力而非司法手段解决争端的先例，也开创了民国军阀混战的先例。最终二次革命以国民党人的惨败而告终，国民党被以叛乱罪名解散，国民党籍议员亦被驱逐出议会。而孙在流亡到日本后，不但不加以反省，反而认为党员没有统一号令，服从党魁为条件，才是二次革命失败的真正原因。并在此基础上总结了四点教训：一、革命必须有惟一崇高伟大之领袖，然后才能提挈得起，如身使臂，臂使指，成为强有力之团体人格。二、革命党不能群龙无首，或互争雄长，必须在惟一领袖之下，绝对服从。三、我是推翻专制、建立共和，首倡而实行之者，如离开我而讲共和、讲民主，则是南辕而北其辙” ，忠心革命同志不应作‘服从个人’看法，一有此想，便是错误。我为贯彻革命目的，必须要求同志服从我。老实说，你们许多不懂得，见识亦有限，应该盲从我。四、再举革命，非我不行。同志要再举革命，非服从我不行，我不是包办革命，而是毕生致力于国民革命，对于革命道理，有真知灼见；我敢说除我外，无革命之导师。如果面从心违，我尚认为不是革命的同志。况并将“服从孙先生再举革命”一句抹杀，这是我不能答应。看了孙中山总结的这四点教训，可真是让人瞠目结舌，通篇皆是服从字样，而毫无民主二字可言。不知者定然以为这是一独夫民贼所写的狂妄呓语，而绝想不到这是一毕生呼吁自由民主的革命志士所写。孙中山就按照他总结的这四点经验而在东京另组中华革命党，规定入党者须绝对服从党魁领导，无论其资格多老，皆须重立誓约，愿“牺牲一己之生命自由权利,附从孙先生再举革命”, 并要在署名下加按指印。结果导致多年来一直与其并肩战斗的众多同盟会元老与之反目，尤其是有
“孙黄”之称的黄兴与其决裂，指责孙让党员向自己个人宣誓不够平等，而按手印迹近侮辱，此举甚为不合时宜。等于将党蜕变成了旧式帮会，将自己变成了龙头大哥。而孙则反驳说：“我们曾经梦想着用一个民主的党民主的组织去领导我们的民主共和革命，我们不折不挠的奋斗了十几年，甚至差一点取得了成功，但最后的结果证明那只是我们的一厢情愿，结果就是专制再一次的战胜了民主，民主的国民党的缔造者，我们的好同志宋教仁被刺杀，拥兵自重的各省国民党都督见风使舵，背叛我们，我们的党被宣布为非法，我们流亡海外。这一切都说明，没有一个坚强集中的组织，是不能取得革命的胜利的。我们现在的党员是在党内失去了一定的民主，我们的机制是趋向于集权，但这是为了革命胜利的需要，为了实现更广范的民主的需要，我们前赴后继多少年为的就是实现民主，我们自己委屈一点，不算什么。”应该说，从现实权谋的角度说，孙的话没有什么问题，甚至可以说是很有道理。但是这里有一个悖论即是：如果因为专制一次次战胜民主，那么为了战胜专制就要变得比专制者更加专制，更加集权，才能取得革命的胜利。那么这种最终胜利它的意义又究竟何在呢？孙黄决裂后，孙中山并未对此做出深刻反省，反而在专制独裁的道路上越走越远，一改早年自由民主之主张，认为“当时党徒眩于自由平等之说”乃是二次革命的失败原因，提出“军政、训政、宪政”战略，废弃了早年无条件实行民主的原则。不但如此，孙中山为了同袁世凯相对抗，甚至不惜对日出卖国家利益以争取日本支持。当年孙担任临时大总统时，就曾不顾临时参议院的反对而与日本签署《中日合办汉冶萍借款案》。1915年，日本趁欧美陷入一战无暇东顾之机，胁迫袁世凯接受灭亡中国的“二十一条”，面对民族危亡，流亡海外的黄兴等人都顾全大局，力主暂停反袁活动，一致对外。而孙中山却在此时主动与日本签订了《中日盟约》，承诺把满洲作为日本的特殊地区，承认日本拥有移民和开拓的优先权。致使日人使用其充当逼迫袁世凯就范的砝码，威胁“除非中国政府给予友谊证明，日本政府不能阻止此辈之扰乱中国”。使袁世凯迫于压力最终签署了《民四条约》，袁因此骂孙中山“将效法吴三桂，引外兵扰乱本国”。而即使熊克武、程潜等中华革命党人亦不以为然：“然借异虐同之举，引狼拒虎之谋，前为天良所不容，后为智计所不许。”我相信孙先生是不会主动卖国的，就像他当初解释之所以签订《中日合办汉冶萍借款案》时所说：“弟非不知利权有外溢之处，其不敢爱惜声名，冒不韪而为之者，犹之寒天解衣付质，疗饥为急”。但其当初担任临时大总统时不惜损害民族权益对日借款，尚可籍口是迫于极度财政困难，实不得已而为之。但今天他作为一海外流亡之下野之人，竟不惜以出卖国家利益换取外国支持，岂能再以打倒专制独裁为借口而塞悠悠众口？若是为了推翻专制就可公然向列强出卖国家利益，则即使再造共和，则此一民国，又与腐朽的晚清王朝有何区别？袁世凯死后，孙中山借口段祺瑞拒绝恢复《中华民国临时约法》，而发起了护法运动，声称要打倒假共和，建设新共和，实则是让刚刚稳定的中国再度重燃战火。孙在西南军阀的支持下，拉拢150名国会议员南下，在广州另组非常国会，建立护法军政府，选举孙为大元帅。唐继尧、陆荣廷原本以为护法军政府将采用合议制，却发现实际上为大元帅军政合一，这才意识到原来孙一向利用临时约法限制别人权力，但却并不想让别人限制自己权力。于是均拒绝就任元帅之职，而众多国民党元老因对孙大权独揽感到不满，亦纷纷拒绝就职。结果护法军政府变成了中华革命党员们的独角戏。段祺瑞下台后，总统冯国璋颁布南北停战令，唐继尧、陆荣廷纷纷响应，而孙中山却坚决反对。对其不满的滇桂两系军阀联合反孙议员，促使非常国会通过《修正军政府组织法案》，改大元帅单独首领制为总裁合议制，选举岑春煊等七人为政务总裁。眼见大权独揽计划落空的孙中山愤而离粤，指责“南与北如一丘之貉。虽号称护法之省，亦莫肯俯首于法律及民意之下。”显然孙是又将自己的个人意志当成了法律与民意。1920年孙中山利用陈炯明的粤军反攻广东，逐走桂系。次年孙由非常国会选举为非常大总统，宣布成立“正式政府”。但孙随即又与他的支持者陈炯明反目。直皖战争后，新上台的吴佩孚一反段祺瑞的武力统一政策，提出息兵止战，南北议和的主张，得到陈炯明的大力响应。陈提出联省自治，和平统一的主张，主张先将广东建设成为模范省，逐渐将其模式推广到全国。而孙则不顾广东战乱频繁，民力未复的现实，一味主张北伐，坚持武力统一，这就使其与陈之间产生了尖锐的矛盾。陈本就反对孙利用不足议员总数四分之一的非常国会，自行当选毫无法律依据的所谓非常总统，认为这是自毁法律。而今更公然孙是贪恋权位而不惜将中国拖入内战当中。孙盛怒之下，下令免去陈粤军总司令与广东省长之职，二人彻底反目，陈的部下叶举等人为其鸣不平，发动兵谏，将孙逐出总统府。孙竟命令海军舰队炮轰广州城进行报复，结果导致大量广州平民无辜伤亡。与陈反目后的孙中山彻底沦为孤家寡人，无奈之下只能向苏俄和中共求援。实则当时在国民党内反对国共合作的本是多数，但是在孙一如既往的发出“如果你们都反对与共产党合作，那我作为国民党的领导人，就自己去加入共产党。你们觉得怎么样？”的威胁之后，最终还是通过了孙提出的联俄联共的三大主张。每当读史至此，我总想起毛领袖在庐山会议上发出的“如果解放军跟你走，我就跟林彪上井冈山打游击”的恫吓。说实话，这种如不能满足我的要求，我就不惜置党的团结与统一不顾，公开分裂党，制造内乱的威胁，真是令人感到不寒而栗。如果中山先生不是在59岁就英年早逝，而是最终取得革命胜利，掌握国家大权的话，那么他能否还保持今天国共两党共同树立的那个神话，而不是像他的继任者蒋委员长一样留下身后骂名，甚至像毛领袖一样发动一场大跃进，将大炼钢铁改为大建铁路，去将他那个建设十万英里铁路的狂妄口号付诸实现，这就都是难说之事。中山先生是位贪恋权力的野心家吗？答案当然也是否定的。我毫不怀疑他是一心想为中国好，全心全意将在中国实现民主共和作为自己毕生奋斗的目标的。他的错误其实也在于对自我的绝对肯定与对他人的绝对否定。只相信自己是英明的革命导师，而别人不是包藏祸心的阴谋家，就是头脑简单的糊涂蛋，只有接受自己领导才是国家的唯一正路，别的主张，别的建议都统统不能考虑，甚至不惜建立自己的专制独裁，用革命的专制来压制反革命的民主。这正是古今中外无数本应名垂青史的革命志士最终身败名裂，沦为独夫民贼的悲剧所在。现在微博上非常流行那个英雄变成恶龙的故事：“有一条恶龙，每年要求村庄献祭一个处女，每年这个村庄都会有一个少年英雄去与恶龙搏斗但无人生还。又一个英雄出发时有人悄悄尾随。龙穴铺满金银财宝，英雄用剑刺死恶龙，然后坐在尸身上看着闪烁的珠宝，慢慢地长出鳞片、尾巴和触角，最终变成恶龙。”其实我倒觉得这个故事有另一种解释，最终让英雄变成而恶龙的也许并不是欲望与贪婪，而是对自我的过度自信与执着。在杀死恶龙之后，英雄担心会有更多的坏人来觊觎山洞里的宝藏，于是决定由自己来捍卫宝藏。可是他觉得自己的肢体太过柔弱，身躯太过单薄，不足以抵御世上太多贪婪的坏人与无知的愚民，于是他主动自愿的让自己的身躯长满鳞甲，长出爪牙。他觉得这让自己变得更为强大，更能担负起捍卫象征自由的珍宝的责任，却丝毫没有意识到，自己在变得日益强大的同时，最终变成了那条被他杀死的恶龙！若您觉得喜欢，敬请关注我的微博
伟大的勇者带着恶龙的头颅还有一大堆宝藏回到村子，并无私地将财宝分给了村民，让大家从此都能过上幸福的生活。为了报答勇者，村子决定从今以后每年都要凑出一百个金币来供奉勇者。十年后，早已忘记恶龙带来的伤痛的人们，沉浸在财宝带来的富足生活中。这时大家发现，那位曾经的勇者在十年来只是拿着村子提供的高额供奉，却没有做出任何贡献，于是大家要求将他的供奉减少一倍。善良又无私的勇者坦然地接受了村民的要求。又过了十年，从未见识过恶龙恐怖的新生的一代，越发觉得村子里那位所谓的“勇者”只是一只要靠大家养活的寄生虫，于是纷纷提议将给勇者的供奉缩减到每年十个金币，仅能维持基本的温饱。勇者有些难过，但一想到自己这二十年来确实没为村子再做出什么贡献，于是也就咬咬牙忍了过去。三十年后，曾经见过恶龙的上一代人基本都已经过世，那位英勇无敌的勇者如今也已经变成连刀剑都举不起来的垂暮老人，所谓“勇者斩恶龙”的传说，也沦为父母哄孩子睡觉时说的故事罢了。这天白发苍苍的勇者喘着气走到村长家中，诚恳而又谦卑地希望村子能将他现在的供奉从每年一个金币涨到两个，不然他已经活不下去了。村长鄙夷地看了他一眼，一句话不说就直接打发走了。当天晚上，村长召集村子里的长老，痛斥了勇者不知感恩反而贪得无厌的事迹，然后大家一致通过将勇者驱逐出村的决定。第二天早上，那位勇者像流浪狗一样被村民们驱逐到村口，五十年前，他曾带着财宝与荣誉从这里走进去；五十年后，他又像垃圾一样被大家从这里扔出来。倒在地上的勇者看着拿着棍棒逼他离开的村民们，看着咒骂着他的村妇们，看着向他扔石块、吐口水的小孩们，他发现此时他们脸上的表情和当年那只恶龙是何其相似。他突然想起当年杀死恶龙那一刻，它留下的遗言：“就算杀了我，恶龙也一样活在你们每个人的心中。”愤怒、怨恨、报复的极端情绪瞬间涌上勇者的大脑，一双巨大的翅膀从勇者后背抽出，黑色的鳞片瞬间布满勇者的皮肤，炙热的火焰从他的口中吐出。一天后，那个五十年来一直保持着富足和安逸的村庄变成了一片焦土。很多年以后，在少数幸存者的子孙中流传着这么一个故事——勇者用剑刺死恶龙，然后坐在尸身上，看着闪烁的珠宝，慢慢地长出鳞片、尾巴和触角，并给村子带来了毁灭……
很久很久以前, 村子外的山里有一条巨龙. 巨龙每年从村民那里搜刮金银财宝, 堆满了自己的山洞. 直到有一天，一个热血青年带领着村民决心打倒恶龙，把山里的财宝分给村民。他成功了，但就在他打算把财宝运回村子的时候，奄奄一息的恶龙开口了。“勇者啊，你考虑过把财富分给村民的后果吗？”勇者很热血，“这样就可以让大家过好日子.”恶龙叹了一口气，“你的想法太幼稚了，今天我不得不给你传授一点人生的经验。”恶龙提了提裤子，“如果你突然向一个相对封闭的市场——比如你的村子——投放大量金币，与此同时生产力没有变化的话，会造成什么后果？”勇者想了想, “物价会上升吧。”龙：“没错，原本一头牛一枚金币，但如果人人都有金币，人人都想买牛，那么一头牛的价格就会是成百上千枚金币。到头来村里人的生活还是没有改善，只是屋子里徒增几袋金币罢了。不但如此，那些村里最大的农户，以及铁匠势必会抬高产品的价格，在通货膨胀期间尽可能地赚金币。他们最终会变成新的土豪。而普通的村民根本不会享受到金子带来的福利。另外，高昂的运营费用会使得村子传统的出口产品麻布变得昂贵，再也无法找到买家了。”勇者想了想，觉得巨龙说的有那么些道理，之前是自己想的太简单了。“那么亲爱的龙先生，请问我该怎么做才可以让村民享有福利呢？”龙说 “闷声赚钱才是最好的！我建议你将这里的黄金作为担保金，开设一家中央银行，在村子里发行货币来代替黄金。这样，你就可以通过调整货币和黄金的汇率来避免通货膨胀了。你还可以通过增发货币来刺激经济。随之而来的轻微通货膨胀还可以刺激出口...最妙的是，就算你把银行准备金全部花完，一样还是可以凭借信用发行货币。如此一来村子就可永享繁荣，而你，就是村子改革开放的总设计师！”勇者想了想，对巨龙说：“你说的这么多我也记不住，不如你就作为我的副手帮我制定经济政策吧。”恶龙便起身吟了两句诗
很久很久以前，山上有一条恶龙。山下是一个小村庄，村民以打猎为生。人吃饭就得打猎，不打猎就得饿死，恶龙也一样，它饿。于是它选择狩猎村民，后来看到村民惧怕它的武力，便要求村庄每年献祭一个处女给它吃。原因可能是它听村民说处女全身都是草莓味的，想想就好吃。恶龙需要食物，更多的食物。每年这个村庄都会有一个少年英雄去与恶龙搏斗，但无人生还。又一个英雄出发时，有人悄悄尾随。龙穴铺满金银财宝，英雄用剑刺死恶龙，然后坐在尸身上，看着闪烁的珠宝，慢慢地长出鳞片、尾巴和触角，最终变成了恶龙。如此循环往复了几千年，直到有一天村民学会了种地。会种地，意味着村里再也不用冒着生命危险去打猎，每年可以有稳定的食物来源。村民推举第一个教大家种地的人做首领，首领说，我们去干掉恶龙吧，村民说，好。干掉恶龙的首领和勇士又长出了鳞片，但它们和倒在身下的那群龙不同，它们是一群脱离了低级趣味的龙，一群会种地的文明龙。龙也是怕死的，它们商议了一下：强迫村民献祭处女风险太大，没准哪天又被勇士杀死了，既然大家都会种地，还吃个毛处女啊，每年强迫村民来山上种地不就行了。历史翻开了新的一页。文明龙们不光喂饱了自己，还能把种地的粮食卖给别的山头的龙们换取金银财宝、山珍海味，也能在打架时更有可能战胜那些还在吃人的饥肠辘辘的野蛮龙。文明龙们需要人口、更多的人口来种地。村民们经过一代代，已经忘了过去野蛮龙们吃人的恐怖，而年轻一代对文明龙用武力强迫村民种地的行径又开始不满，于是少年又踏上了征途，但无人生还。又一个英雄出发时，有人悄悄尾随。龙穴铺满金银财宝，英雄用剑刺死恶龙，然后坐在尸身上，看着闪烁的珠宝，慢慢地长出鳞片、尾巴和触角，最终变成了恶龙。如此又循环往复了两千年，渐渐地村民发明了铁制的农具，可以更有效地种地。随着村民数量变多，山下地变得不够了，村民们开始把注意力放到了山上。一个拥有众多土地和财富的绅士被推举为新首领，怀着对山上土地的渴望，他带领勇士们上了山，并且告诉勇士们：杀死了恶龙，山上的土地你们都有份。勇士们一拥而上干掉了年迈的老龙，看着自己身上渐渐长出的鳞片，绅士宣布释放所有山上强迫种地的村民，并用武力夺取了山下村民的土地，对村民们说：“以后我不强迫你们干活了，只要你们给我按时交租就行”。绅士龙需要土地、更多的土地。村民们又经过一代代，已经忘了过去文明龙们奴役他们的恐怖，而年轻一代对绅士龙用武力强迫村民交租的行径又开始不满，于是少年又踏上了征途，但无人生还。又一个英雄出发时，有人悄悄尾随。龙穴铺满金银财宝，英雄用剑刺死恶龙，然后坐在尸身上，看着闪烁的珠宝，慢慢地长出鳞片、尾巴和触角，最终变成了恶龙。如此又循环往复了一千年，有一天，村民发明了蒸汽机。有了蒸汽机和别的动力机器，即使在很小的土地上也能有很高的产出，但这一切有个前提：需要有人来投资。一个富有的商人被推举为新首领，想到山上恶龙的财宝，他带领勇士们上了山，并且告诉勇士们：人生来就是自由的，所以你们必须杀死专制的恶龙。商人和勇士们在财宝堆里看着自己长出的鳞片陷入了深思，它们决定用这些财宝买下山下全部的产业，村民要吃饭就得去总裁龙们投资的产业里干活，用财富生财富。村民们每天要在工厂里工作十几个小时，不然只能饿死街头。当然，总裁龙还是给了村民不少自由，其中包括选谁当总裁龙的头目，两害相权取其轻，村民们想想至少比绅士龙的时代好多了。此外村民们如果哪天撞大运捡到了宝藏或者发现新的商机，也能参与产业投资，从而长出鳞片加入总裁龙的行列。总裁龙需要资本、更多的资本。村民们又经过一代代，已经忘了过去绅士龙们专制的恐怖，而年轻一代对总裁龙老是让村民加班、自己坐享其成的行径又开始不满，于是少年又踏上了征途，但无人生还。这时有一群受过教育的少年，听说了古代英雄变成恶龙的传说，他们绞尽脑汁，希望让这个山上不再有龙。他们发动全体村民推翻了总裁龙，并宣布整座山头的产业和财富为全村人所有，村民们很高兴，他们纷纷觉得再也不会有龙了。然而少年们变成了中年，还是看到了自己身上熟悉的鳞片。有的山头选择编织谎言，把指出他们身上鳞片的村民关进劳改营，而另一些山头的少年们则向全体村民传授屠龙术，而副作用则是村民纷纷怀疑自己身边人是恶龙，开始自相残杀。有的村民会联想起文明龙和绅士龙统治的时代，那时也有一些少年号称要建立没有龙、人人都生活在神的荣光中的国度，后来这些思想流派纷纷被恶龙篡改、变成了山上的正统信仰来麻痹村民，有时甚至还让村民喊着神的名字往别的山头扔炸弹。不论是在野蛮龙，还是在文明龙、绅士龙、总裁龙的时代，村民们都无法单独靠自己的力量去终结它们吃人、奴役、强迫交租、剥削工人的行径，只能等到出现新发明，联合依靠这些新发明创造财富的首领、绅士、商人，去终结上一代恶龙的残暴统治，开启下一代新龙类统治村民的历史。但少年们的努力不是没有结果，别的山头的总裁龙看到了这一切，为了保住他们自己的命，纷纷给了村民众多福利让他们不要造反，甚至有些山头的恶龙给村民的福利比那些号称要消灭所有龙的少年更多。有一天，在一个最强大的山头，总裁龙们有着数不清的财富，山上的产业已经发达到村民们就算不干活也不会饿死，可以天天躺树下晒太阳。山上还发明了互联网和金融业，资本筹集变得异常容易，资本不再变得稀缺。渐渐地，一群具有创新精神的少年们靠着创造发明产生的专利从总裁龙手里换取了大量财富，而固步自封的总裁龙们随着财富的减少，身上的鳞片失去了光泽，开始腐败、脱落，变得和村民无异。当少年们身上又长出了更加漂亮、更加圆润的鳞片时，他们宣布给予村民进一步的福利，在家不上班也能靠吃廉价快餐生活，但如果要脱离低级趣味，就要花大量的金钱购买发明家龙们编写的教材，发明家龙负责创造，而村民们负责生产。一个新的时代到来了。相关答案：
有一条恶龙，每年要求村庄献祭一个处女，每年这个村庄都会有一个少年英雄去与恶龙搏斗，但无人生还。终于有一次，一群同学少年，书生意气，挥斥方遒，一起去杀龙。龙穴铺满金银财宝，少年们用剑刺死恶龙，然后坐在尸身上，除了带头的少年，其他少年看着闪烁的珠宝，走不动了。带头的少年发觉了不对，试图说服伙伴们，但是却发觉伙伴们慢慢地长出鳞片，甚至有几个已经变成了龙。于是他不得不利用分配财宝引发的矛盾，杀掉其中已经变成龙的伙伴，并监视着其他未变龙的伙伴。但是，深受重创的带头少年最终还是因为失血过多而死去，而那剩下的几个小伙伴却慢慢长出尾巴和触角……后来，村民们被告知，当年那个杀龙的带头少年变成了龙，要求村庄继续献祭少女……
1.有一条恶龙，每年要求村庄献祭一个处女，每年这个村庄都会有一个少年英雄去与恶龙搏斗，但无人生还。又一个英雄出发时，有人悄悄尾随。龙穴铺满金银财宝，英雄用剑刺死恶龙，然后坐在尸身上，看着闪烁的珠宝，慢慢地长出鳞片、尾巴和触角，最终变成恶龙。——缅甸传说2.《动物庄园》是一部政治寓言体小说，故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变；一个农庄(Manor Farm)的动物不堪人类主人的压迫，在猪的带领下起来反抗，赶走了农庄主(Mr.Jones)，牲畜们实现了“当家作主”的愿望，农场更名为“动物庄园”，奉行“所有动物一律平等”；之后，两只处于领导地位的猪为了权力而互相倾轧，胜利者一方宣布另一方是叛徒、内奸。此后，获取了领导权的猪拥有了越来越大的权力，成为新的特权阶级；动物们稍有不满，便会招致血腥的清洗：农庄“所有动物一律平等”的理想被修正为“有些动物比其他动物更为平等”，动物们又恢复到从前的悲惨状况。在小说的结尾，作者写道：皮尔金顿先生的精采而友好的演讲，他只有一点要作一补充修正。皮尔金顿先生一直提到“动物庄园”，他当然不知道了，因为就连他拿破仑也只是第一次宣告，“动物庄园”这个名字作废了。今后，庄园的名字将是“曼纳庄园”，他相信，这个名字才是它的真名和原名。 “先生们，“他总结说，“我将给你们以同样的祝辞，但要以不同的形式，请满上这一杯。先生们，这就是我的祝辞：为曼纳庄园的繁荣昌盛干杯！”一阵同样热烈而真诚的喝采声响起，酒也一饮而尽。但当外面的动物们目不转睛地看着这一情景时，他们似乎看到了，有一些怪事正在发生——猪的面孔上发生了什么变化呢？克拉弗那一双衰老昏花的眼睛扫过一个接一个面孔。他们有的有五个下巴，有的有四个，有的有三个，但是有什么东西似乎正在融化消失，正在发生变化。接着，热烈的掌声结束了，他们又拿起扑克牌，继续刚才中断的游戏，外面的动物悄悄地离开了。但他们还没有走出二十码，又突然停住了。庄主院传出一阵吵闹声。他们跑回去，又一次透过窗子往里面看。是的，里面正在大吵大闹。那情景，既有大喊大叫的，也有捶打桌子的；一边是疑神疑鬼的锐利的目光，另一边却在咆哮着矢口否认。动乱的原因好象是因为拿破仑和皮尔金顿先生同时打出了一张黑桃A。十二个嗓门一齐在愤怒地狂叫着，他们何其相似乃尔！而今，不必再问猪的面孔上发生了什么变化。外面的众生灵从猪看到人，又从人看到猪，再从猪看到人；但他们已分不出谁是猪，谁是人了。 这就是英雄变恶龙的真实含义。
曾经有人问那个杀死了恶龙的带头少年，既然英雄都会变成恶龙，历史的无限循环，听起来多么绝望啊，到底应该怎样做，才能最终跳出这个怪圈？少年说，我确信自己已经找到新路，这条崭新的道路就是让人民都变成英雄，让财宝成为人民共有的资产，这世界不会再有恶龙，所以也将不再有英雄，帝王将相的岁月已经过去，庶民的胜利终会到来。后来，发生了很多事情……好的，不好的，都有……带头的少年拼尽全力坚持到了最后一息，在留下屠龙书之后撒手人寰。村民们不再如同过去那样愚昧，但他们也远远谈不上都成了英雄，这是历史的行程，一代人终究只能做一代人的事，至于屠龙书，早已经被很多人当做了毫无意义的“屠龙之术”……然而我们扪心自问，少年失败了吗？不。少年虽然没能跳出怪圈，但他走出了挣脱怪圈的第一步，第一步是很关键的，因为想脱离地面的人类，最早都是从抬头望天开始，世界其实已经变得不一样了。少年完成了最关键的inception，他的生命早已寂灭，但思想的体系还在，从这个意义上讲，少年和恶龙的缠斗，恐怕才刚刚开始呢。长达一万年的战斗，也就才刚过了朝夕，所以怕什么，急什么，慌什么？战神奥丁死去了，但那又如何呢，恶龙你别急着宣布胜利，因为你高兴得太早啦，其实奥丁的火种永远都在。来自地狱的冰霜巨狼也不可能熄灭深藏在内心的圣火，瓦尔基里还会带领着人间最勇敢的灵魂，在万神之殿和你展开永无休止的争斗。一万年后又一万年后的未来，那时的人类世界会是什么样？会有共产主义吗？不知道。但少年告诉我的真理是，不拿起刀剑斗争，那么恶龙就不会消亡，人的生命是短暂的，遥远的未来我们都会死，所以谁他妈在乎未来会有什么呢，我们只在乎未来没有什么，反正未来一定不能有你这磨牙吮血的恶龙，一定不能有你这罪恶的资本主义制度。红色的艇长命令潜艇上浮，并收回了鱼雷发射指令，因为相比于冲动和莽撞，在水面上凝视恶龙的眼睛才需要更大的勇气，尽可能的去知己知彼，因为没有这样一点精神力量，就不配做屠龙书的读者。
我不喜欢这个故事因为这个寓言里包含了两个潜伏叙事：历史如同“屠龙-龙变-屠龙-龙变-屠龙”描述的那样，成为了一个闭合的循环和恶龙搏斗的只有英雄。很多人喜欢把这个故事和尼采的深渊与怪物比喻相提并论，但须知尼采此类比喻正是为了提醒读者中潜在的“超人”不要在和虚无的共处中蜕变为“末人”。末人的历史还没有席卷世界，而历史还远远不到它终结的那一刻。更重要的是，在现实中，面对恶龙的岂止只有英雄？更多的平凡的普通人，恶龙不是像故事里一样潜伏在深山，而是把阴影投注到每一家农户的房檐之下。有些人见识到恶龙的身躯和力量，就俯首帖耳成为了恶龙的爪牙，主动为恶龙搜寻金银财宝和童男童女，更有甚者成为了恶龙的祭司，通过恶龙狐假虎威。有些人听到恶龙的名号就吓破了胆，在生活里只字不敢提恶龙，生怕言语给自己招来无妄之灾。有些人看到了英雄的龙变，就对屠龙嗤之以鼻，“反正英雄也会变成恶龙”、“吃几个童男童女忍一忍就好了，大家还得过日子嘛”成了他们的谨身之道。有些人认为恶龙是坏，但是讨论屠龙的人比恶龙还坏十倍。有些人......但还有一些人，他们战胜了恶龙，于是他们的屠龙武具和护甲被擢上天空，成为永恒的星辰，刺破本来黑暗的虚无，永为后来者指明道路。即使英雄殒身蜕变，但那些明亮的星辰，不堕苍穹。政治最强有力也是最普遍的在场形式之一就是形式上的缺场，面对它的方法有一千种，而逃避恰是其中之一。我们每一个人都在面对恶龙，而每一个人都必须做出自己的选择。
1，在很久很久以前，世界是没有国家，也没有君王的。后来，便有了文字，便有了部族，便有了阶层的分化。那时候还是禅让制，君王是被推举出来的。有一位举世无双的年轻英雄，他战胜了许多野蛮的部族，消灭了许多害人的野兽。天下的人都赞美他，歌颂他，民心向江河一样向他流去。他便成了王，最为光荣也最为传奇的王。他真的是当了很长时间的贤王，慢慢的衰老了。他有了很多的子孙，也有了很大的势力。这时候就有人给他说，王，你该要禅让了。也有人悄悄给王说，新的时代已经到来了，祭祀和武士全是你提拔起来的。王看了看自己最可爱也是最得自己心意的小儿子，终于下定了决心。王变了心，在他的默许下，他的助手被骗到了荒芜的山丘，被人扔下了山崖。这一天，世上第一次出现了恶龙。老王的身上长出了鳞片，头上出现了尖锐的牛角。他曾是世上最荣耀的王，最出色的英雄，最后却变成了世上的第一条恶龙。从此，世上便开始流传着屠龙者的传说。狰狞的恶龙，无畏的勇士，以及命运的轮回。天上的星辰万年不变，地上的恶龙也盘旋出没。那是一条充满了血色的史诗之路，燃烧着人的激情雄心和意志，屠龙的勇士踏上了征途。通往龙巢的道路，处处悬挂着死去英雄的白骨。他们都曾是命运的骄子，却都倒在这条道路上，头颅还朝着龙巢的方向。有的死于恶龙的蛊惑，有的死于同伴间的内讧，还有的死于年华的老去。2‘‘你为何偏要如此呢?家产虽薄，犹有百亩之田。我们在此生儿育女不好吗？’’女人的脸上写满了担心。‘‘祖国早已被恶龙们践踏了，他们占据城池，雇佣爪牙，四处抢夺美女和财富。天下民不聊生，我不能看着他们为非作歹。’’男人握紧了自己的拳头，咬紧了牙齿。浪漫的精神和坚强的意志在驱动着他，所以他成了与生俱来的英雄。可真正的英雄，迟早是要去屠龙的。于是他和他的同伴们上路了，他们是来自五湖四海的精英，一群朝气蓬勃的新青年。男人知道那个勇者与恶龙的誓言，可他自信自己的同伴是世上真正的英雄，并不怕牺牲与贪欲。在无数个日日夜夜以后，决战发生了。天上的大星坠落，龙穴中的钻石和金币也纷纷摇落，巨龙那用黄金打造的大椅子彻底碎了。男人终于把剑插入了那恶龙的头颅，他斩下了那头有史以来最为狡猾也最为凶狠的恶龙。他已经永久的失去了那个女人，孩子们也飘落四方。‘‘相信我，恶龙与勇士的轮回会继续下去的。因为这世界的空气与水中，早已被种下了贪欲和羁绊，每个人的心中都有着黑暗的一面。这就是个呼唤恶龙，也呼唤勇士的时代。。。’’恶龙临死前的嘶吼深深的震颤了他。男人悄悄的留意着自己的同伴，饱经风霜与战火，剩下的同伴已经不多了。有的人在悄悄地收拾那些破碎的金子，他们的眼睛开始发红，脸上也慢慢生出了鳞片。‘‘我发誓，永远为人民的利益而献身，为建立一个正义与光明的理想国而奋斗。’’过去的誓言，在历经血液与考验之后，就要在龙穴的金山前变色吗？3男人想了很长的时间，不是人变成了恶龙，而是这本就是个滋生恶龙的时代。每个人都有家庭妻儿，每个人都有欲望，英雄也不能免俗。情怀是暂时的，羁绊却是永久的。忠诚与背叛，坚守与动摇，这本就是人类历程循坏向上的面貌。这圆周率，又有谁能超脱呢？第一个大英雄变为恶龙的那天，轮回就已经开始了。但他还是动手了，义无反顾，如同他曾对敌人做过的那样，纵横捭阖。但这以次，他成了少数派。毫无疑问，这场斗争以失败落幕。没有人能理解白发苍苍的斗士的心，甚至是他的家人。他赢了自己，却输给了时代。因为，这时代的土地与水还滋养着恶龙，人们的心中依旧有着邪恶的种子。在临死之前，斗士把自己的屠龙术洒向了世界，等待着革命的火种再次燃烧。盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。虽然会有倒退，毕竟也是崭新的人间啊。人类，毕竟是在慢慢向前的。总有一天，恶龙与勇士的轮回要破灭。理想没了，英雄也就死去了。
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