宛 如 梦 幻??游戏、漫画中的日本历史（一） - ::::::『 影视动漫 』 -
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宛 如 梦 幻??游戏、漫画中的日本历史（一）
　　超任的玩家们对这个题目不会陌生吧，还记得一部名为《梦幻の如く》的RPG吗？内容大致为织田信长未在本能寺殒命，他把统一日本的大业交给羽柴秀吉，自己则寻机征服世界，云云云云。剧中的信长性格十分突出，吃饭住店从来不付钱……说起来真是个大笑话，已经统一日本的秀吉，连中国、朝鲜都无法染指，光杆司令的信长凭什么妄图征服所谓的世界？小日本总爱把他们那不长的千余年历史抹上层层光晕，自娱的同时自我膨胀，娱人的同时文化侵略。其心可诛！
　　然而问题在于，迷上日本游戏的朋友们，相当一部分迷上了日本的历史和文化，起码本人和身边许多玩家，乃至奇丑无比却一贯自命为美少年天草的阿KING都是如此。其实，喜爱另一国的历史文化并非坏事，否则也不会出现外语热了；整天发出天草般妖异笑声的家伙当然也不是汉奸。对比之下，反而是悬梁刺股、誓考托福的那一群人更有叛国的气味。问题的症结在于，每一个有思想的人，都应该有自己的历史观，就象应该有自己的世界观和人生观一样。暂不要求朋友们的历史观都这主义那主义，但起码要是自己的和完整的，这样在喜欢上别国历史的时候，才不会被人牵着鼻子走。好比日本游戏进而日本历史文化的发烧友，大可以满嘴的“アイウエオ”，管开始不叫开始也不叫“START ”，而叫“スタ?ト”；但千万别“俺们日本人”，或者“钓鱼岛当然是日本的啦”等等??那才是真正中了剧毒呢！
　　可是目下却发觉许多介绍它国历史文化的文章和书籍，罕有自己的历史眼光。不懂得在了解历史的同时分析历史，并不要紧，但如果以此教人，却容易忽略了许多自以为不重要而恰恰是症结所在的问题，结果言者不用心，听者更糊涂，越传越邪，往往偏离了历史的真实轨道。譬如，不能因为建武中兴最终失败，就责骂后醍醐天皇和南朝诸将无能；不能因为武田的骑兵在长筱大败于织田的火枪队，就武断地推论说信玄不重视火器??历史其实并不象我们想象的那么简单。
　　所以为玩友们写下此文。希望大家不仅仅把它作为游戏背景的参考材料，也不仅仅读了增广见闻。若有思考所得，若是与笔者观点不同，欢迎来信切磋。阁下如果真的有理，我愿输一顿好酒??当然酒钱你掏。
●初章、传说与真实
　　日本的神化时代，主要记载于以汉字拼写和音的《古事记》和纯粹汉文的《日本书记》这两本书中。书上说，“天地始分之时，有诸神生于高天原”??所谓高天原即天界，在此先后产生（莫明其妙不知道是不是石头里蹦出来的）七代共十二神。
　　最后一代神，是为伊邪那歧和伊邪那美兄妹（此为《古事记》的和音之汉字拼写法，《日本书记》则记为伊奘诺尊和伊奘冉尊，尊又写作命，乃对神灵之尊称），传说二人婚配，遂产下了日本列岛和统御世界的诸神。在荻野真的《夜叉鸦》中，伊邪那歧就曾经出场过。
　　而读过荻野真另一部名作《孔雀王》魔眼?天津神系列的朋友们，应该对天津神和国津神间的战争记忆犹新吧。天津神的首脑为天照大御神，国津神的首脑为速须佐之男命（《日本书记》称为素盏鸣尊），他们与月读命，三者并为伊邪那歧兄妹夫妇最后产下并被认为最尊贵的三子。
【天津神和国津神】
　　天照大御神被派去统治高天原（天界），速须佐之男命被派去统治苇原中国（人界），月读命被派去统治夜之国（冥界）。三贵子分治，本来可以互不干犯，谁料长姊与幼弟之间却发生了太多不愉快。
　　先是速须佐之男上天去和天照捣乱，虽然事后被迫认错，回归人界，天照却因此很长一段时间躲进天之岩户，不敢出来（还记得《孔雀王》里那口大铁钟吗？）。至于她终于被诱出岩户的经过，也可以参考高桥留美子的《福星小子》系列。
　　速须佐之男在地上杀死了八歧大蛇（有八个头的巨蟒），并取出蛇腹中的草?剑，献给姊姊以赔罪，然后开始他在人界的统治。KOEI的《古事记??神之大地》即以将速须佐之男与其孙大国主融合于一体的主人公，在黄泉比良坂（冥界）得天照谕示，斩蛇取剑开始。那可以说是KOEI第三部SLG 与RPG 相结合的游戏（前此两部分别为《大航海时代》和《伊忍道??打倒信长》）。至于草?剑，后来成为代表天皇权威的三种神器之一（另两种为八咫镜和八坂琼曲玉）??玩过SEGA《忍者武雷传说》的朋友会有印象吧。
　　速须佐之男之孙（一说是他的女婿）名苇原丑男，又名大穴牟迟、大八千矛、宇都志国玉，又名大国主。大国主的统治区域主要在本州西部的出云地方。
　　某日，天照大御神突然对她儿子天忍穗耳命说：“苇原之千秋长五百秋之水穗之国，是汝之国土。”于是派遣诸神先下去收服土著（国津）神们。（明明说好是速须佐之男统治人界的，天照这种言行什么意思？不但记仇，而且无耻！不过大家请注意，找个简单的理由甚至干脆没有理由就侵犯他国领土，乃是日本历代的通病。）
　　天津神屡战不果，最后派下建御雷神，击败了大国主之子言代主神和建御名方神，于是大国主服从，交出了出云地方。天津神继续向东挺进，又征服了大和地方的大物主之子孙，基本平定了日本本土。于是，天忍穗耳命遂派其子下界来统治列岛，即称作天孙或天神御子。天孙的全名实在长得吓人，请朋友们深吸一口气，跟我来读：天迩歧志国迩歧志天津日高日子番能迩迩艺命??这么拗口难念的，就是他妈的初代天皇。
【真实的历史？】
　　《古事记》和《日本书记》皆成书于八世纪初，所以对比《荷马史诗》一类形成于野蛮时代的作品来说，真实性当然不会很高，甚至可以说百分之八十都是赝品。那么，剔除政治和艺术上反复加工的痕迹，真正的上古日本究竟是个什么样子的呢？
　　很遗憾，一切还都是个谜??哇噻，不要扔烂柿子，专家都众说纷纭，谁也不服谁，你叫我该怎么叙述？就连日本人的来源，就有本地居民、与阿伊努人同源，以及骑马民族征服等多种学说。
　　其中，骑马民族征服说颇为有趣，值得一谈。
　　纪元前后，日本列岛部分土著进入了奴隶制社会，开始建立国家，如我国《三国志》、《后汉书》等史籍中记载的邪马台女王国即是一例。约二、三世纪时，大量朝鲜半岛生产、科学、文化都相对进步的居民移居日本岛，并建立起一系列新的奴隶制小国??这是第一次征服。
　　安彦良和的《大国主》即描写的这一时期。书中的主人公大国主是土著民的领袖，而他的宿敌大物主则是馆众（朝鲜半岛移民）的首领。不过，大国主南治（苇原丑男）也自称自己出生于朝鲜，看来真正意义上的日本土著，当时就已经基本上被消灭和同化得差不多了。
　　第二次征服是大和王国的统一，或者即是迩迩艺命（我可懒得写他的全名了）时代。先败大国主之军，控制中国（指日本本州西部），再收大物主之国，占领本州中心地区，并于大和建都。由其进军路线看来，或许这批征服者的根据地在九州北部或本州的西端??这里到朝鲜也有最近、最便利的海路交通。
　　不过也许，《古事记》中基本统一全日本的、第一位有尊号称天皇的神武天皇神倭伊波礼毗古命，才代表了这次征服。
　　大概正因为如此，日本民族才世世代代对大陆的花花世界，尤其是朝鲜半岛和我国东北地区垂涎不已，侵略之心不死。四世纪时，大和国就趁朝鲜前三国分立之机，应百济之邀出兵登陆，以后更长时期占据半岛南端的任那地方，设“日本府”统治之。直至六世纪末，这股殖民力量，才被唐和新罗联兵赶走。
　　因此《古事记》中也有神功皇后渡海破新罗的传说，并称神灵传旨给仲哀天皇说：“西方有国，金银珍宝多有，今将之赐于汝。”这种为了侵略扩张而编造出来的无稽之谈，还有很多，在《平家物语》一章中，我们将再次谈到。
　　当然，骑马民族征服说，只是众多假说之一。日本的古代神话，是高天原（天孙民族）、出云（国津神）和筑紫（南方民族）这三大体系融合而产生的，因此诡异、矛盾的地方很多。但日本民族是列岛原住民与大陆民族（西来的、或者北来的）混血繁衍而成，却是不争的事实。
●免费赠送?三种神器
　　如前所述，草?剑、八咫镜和八坂琼曲玉（简称“剑、镜、玺”）被合称为所谓“三种神器”，两千年来一直被当作日本皇室的信物，为民众所膜拜，而究其实质却并不神秘。
　　大约在中国的汉代（日本弥生时代），从三韩（朝鲜）渡海泊来的农耕、冶炼、建筑、畜牧等技术经过几个世纪的消化在此时代已经进入成熟期，日本开始形成许多以大宗族为主体的、以宗族中的贵族为首脑的种落国家。据汉史记载，这个时期的日本，大约分布着数百个这样的种落国家。国家观念的形成使得战争的意义从部族间的仇杀进化到了以统一为目的的兼并战争，随着战争规模越来越大，为了争取到强有力的支援，许多靠近西海岸的国家承认了汉朝对日本的合法统治，并派出使节万里迢迢的渡海赴中国纳贡。
　　冒着喂王八的危险，大老远的跑来中国，汉朝大皇帝不好意思让他们空手而还，自然要送他们的首领一些价格低廉的土特产，其中便包括坚硬度超过铜兵器的铁剑（这时候的日本还处于青铜时代，一柄铁剑对于他们来说自然稀罕的紧）以及可以照出人影儿的铜镜（这“汉镜”可正是我大汉帝国文化的代表物之一呀！）。这两样不起眼的小物事一出口到了日本可就不得了啦，身价百倍，成为贵族权利的代表。手中有了铁剑和铜镜的贵族便可以得意洋洋的自称：“俺得到汉皇的册封咧！不信？你看，这铁剑和铜镜就是汉皇赐俺的信物！”没有铁剑和铜镜的贵族眼红得要喷出火来，于是也学样，弄套铁剑和铜镜来装装幌子，久而久之，铁剑和铜镜便成为了权利的象征。现在发掘到的弥生时代大贵族坟墓中，大都可以见到这两样泊来品。
　　既然铁剑和铜镜成为了权利的象征，某些被认为有神奇来历者便被当作本宗族的圣物，由上一代传给下一代。后来，由于神道的普及，许多种落国家成为神权和俗权并重的宗教国家，于是，国主为了宣扬“王权天授”的思想，便将用于宗教祭祀的祀器曲玉也列为了王权代表物。于是，右手持剑、左手怀镜、胸前垂玺的王者形象便流行了开来。直到日本武尊统一日本，继续沿习了以剑、镜、玺为王者代表的习俗，并且将之发扬光大，制造相关的花边新闻及旧闻、繁杂的传代交接仪式，使得剑、镜、玺终于成为了正统皇室独一无二的象征，流传直到今日。
　　不过，日本武尊时代流传的草?剑、八咫镜和八坂琼曲玉真品以及制造于各个时代的诸多赝品，早已由于战争、天灾、迁涉、盗窃而丢得不知去向，现在所流传下来，并一直在天皇继位仪式上郑重使用的，不过是依照仿制品而仿制的仿制品的仿制品罢了
宛如梦幻??游戏、漫画中的日本历史（二）
文：赤军、驰骋
　　第一部分完成以后，一位熟悉日本历史的朋友希望我谈谈白村江水战。那可以说是中日之间第一次大的战役，虽然年代久远，史书上的记载也不够详尽，但仅我们知道的大致过程，谈起来就够使人扬眉吐气了。
　　战争发生在公元663年8月。四年前，日本的友邦百济攻击新罗国，新罗向唐求援，唐即派大将苏定方统率水师十三万往援。百济大败，求救于日本，日本以兵士五千载运大量物资前往朝鲜半岛。是年，更增兵至三万三千，在白村江江口与唐军遭遇。
　　日本军坐井观天，妄自尊大，竟然认为将智兵勇，唐军见之，必然自动退去，于是浩浩荡荡地闯进了唐军的埋伏圈。战斗开始，敌将“率日本乱伍中军之卒，攻打大唐坚阵之军”，结果唐军两翼包抄，纵火烧敌，日军大败亏输，几乎损失了所有的战舰，士卒死伤无数，海水尽赤。
　　此后十年间，日本采取守势，在本州西部和九州北部大量增筑烽火台，布置重兵防守，闹到人心惶惶。然而，唐在帮助新罗统一了朝鲜半岛后，却并未向日本本土出兵。
　　白村江水战给日本人的自信心以很大打击。有识之士一方面哀叹号称“粮仓”的任那（朝鲜半岛南部的日本殖民地）之丧失，一方面打开国门，积极向唐朝学习先进的生产文化，巩固了“大化改新”的辉煌成果。
　　那位朋友在提到白村江水战的同时，还谈到另外一件事──某人曾嘲笑日本蛮夷没有历史、没有文化，那位朋友反驳说：“全亚洲多少民族，上千年历史的才有几个？岂可等闲视之？”某人乃怒道：“中国历史还没研究透，去看什么日本历史？！”
　　朋友大忿，有些话碍于交情，不好往深里说。其实这位朋友我是了解的，他对中国历史的了解，绝对在某人乃至大多数人之上。中国五千年历史，说到“研究透”，相信陈寅恪先生也不敢夸这种海口，那么难道就从此不能去读别国的历史了吗？话再说回来，我认为，只有对历史感兴趣的人，才会去研究本国历史；只有对本国历史多少有点心得的人，才会去研究外国历史──那位朋友是，区区在下也是，阁下如果喜欢读这篇文章，相信也是，而且对以上这些题外话，相信一定“心有戚戚焉”。
　　闲话到此，书归正传。
●次章、大化改新和养老律令
　　其实，日本在朝鲜半岛的统治，五世纪后半叶就已经开始衰弱了。与新罗的连年战争，新的封建制度的抬头，使大和国内烽烟四起、起义不断。圣德太子就出生于这一时期。
　　六世纪时，日本朝廷的实权，控制在掌握财政的苏我氏和掌握重兵的物部氏手中（苏我是受外来神控制的部族，而物部氏则是本土神的政府……啊不，俗世发言人??详见荻野真《孔雀王》）。587年，信奉佛教、崇仰大陆文化的苏我马子，终于击灭了物部守屋，拥立崇峻天皇，独掌朝纲。592年，因为崇峻天皇不满苏我氏的专权，而被马子暗杀。马子又立有自己血统的女主推古天皇继位。翌年，推古天皇立前代用明天皇的遗子厩户皇子为皇太子，并委以摄政重任。厩户皇子，死后即被尊称为圣德太子。
　　圣德太子在生的时代，我国结束了长期分裂，建立了强大的隋朝。太子有感于此，接受了我国的尊王大一统思想，开始着手进行一系列改革，主要有制定冠位（官僚体制的滥觞）、制定宪法、提倡佛教、恢复中日邦交和编纂史书等措施。
　　自佛教传入日本，到圣德太子去世，大约一百年的时间，日本史上称为飞鸟文化时期（当时建都于奈良盆地南部的飞鸟地方）。圣德太子的改革，虽然没有变更部民制度（日本的奴隶制表现形式）的实质，但他本人在日本史上，一直占有很崇高的地位（只有荻野真在《夜叉鸦》里面，把他描写得好象恶魔）。
【大化改新】
　　圣德太子在生的时候，苏我氏依旧掌握朝廷重权，马子死后，其子苏我虾夷、其孙苏我入鹿专权擅断、横行不法，终于招来了杀身之祸。
　　起兵诛灭苏我父子的，是以中大兄皇子为领袖，以中臣镰足为中坚的遣唐留学生集团。他们仰慕中华文化，迫切希望建立唐朝式的中央集权封建制度。在政变胜利以后，孝德天皇继位，以中大兄皇子为太子，模仿我国颁布日本历史上第一个年号??大化。著名的大化改新开始了。
　　大化改新的主要条目，基本都照抄唐朝。首先，废除部民制，建立班田收授法（参考唐朝的均田制）与租庸调制；其次，建立中央集权的官僚和地方体系，第三，从飞鸟迁都难波（大阪的前身）。改新的变革性很不彻底，守旧势力依然顽强地发动反扑。作为新政领袖的中大兄皇子，也终于被历史所淘汰。
　　这里再插上一段话，谈谈中央集权问题。某位仁兄在某本增刊上面，竟然说日本从来也没有过中央集权，不晓得何所据而云然。所谓中央集权，指的是基本上全国的行政、军事、经济等大权都统一掌握在某一个中央手中（权臣也好，幕府也罢，只要有这么个权力中心即可）。然则朋友们细读我以后的文章，就会了解到，日本的古代史，从大化改新直到明治维新，整整一千两百年的时间，除去室町幕府统治的短短百多年外，全都处于中央集权制下。即便把整个幕政时期刨除在外，也有不下六百年。
　　什么？再刨掉藤原氏专权的时期？老兄啊，中国历史要是删掉所有权臣、权阉当政的时间，又能有几年所谓的“中央集权”呢？
【壬申之乱】
　　653年，为了控制守旧势力，中大兄皇子在未得到天皇同意的情况下，率皇族和群臣迁回飞鸟。第二年，孝德天皇饮恨而终，中大兄之母皇极天皇复位。645年9月，古人大兄皇子谋反被诛；658年，孝德天皇之子有间皇子谋反未遂被绞死。日本国内民怨沸腾，为了转移矛盾，中大兄出兵朝鲜半岛，白村江水战就在这种情况下爆发了。
　　667年，再度迁都近江；翌年，中大兄继位，称天智天皇，立其弟大海人皇子为太子。大海人深通军事和政治，不满天智天皇逐渐向守旧派妥协的做法，屡屡在言行上刺激天皇，甚至于公然在宴会上“以长枪贯敷板”。天智天皇遂打破以太子为摄政的惯例，任命爱子大友皇子为太政大臣，掌管国政。
　　671年，天智天皇死，已经出家避居吉野的大海人感觉时机已到，于是在次年经伊贺、伊势，来到美浓，发动东国军队，占据了军事枢纽不破道和铃鹿道，准备进军近江。战役首先在关原爆发（请记住这一战略要地，近千年后，又有一场决定全日本命运的战役在此地展开），东军旗开得胜，大海人命令分军进取近江和大和。672年7月22日，一军平定大和，另一军在濑田川战役中取得决定性胜利。第二天，大友皇子自尽，战争仅仅延续了一个多月就结束了。
　　此次事件，史称“壬申之乱”，次年元月，大海人在飞鸟净御原宫即位，称天武天皇。
【养老律令和大宝军防令】
　　天武天皇即位以后，虽然进行了一系列革新措施，但并未制定新的完整的法律法规，据专家考证，政治措施基本沿用大化改新时颁布的诏令，法律方面则施行《唐律》。
　　直到约三十年后的文武天皇大宝年间，才终于有总结天武天皇执政措施的《大宝律令》出台。再过十七年的养老二年，藤原不比等奉元正天皇之命，修改《大宝律令》，完成对以后的日本史影响深远的《养老律令》。《养老律令》要更在三十九年以后，即757年，才正式实施。
　　土地制度方面，养老令完善了班田收授法，并规定官员、贵族虽由国家供给“位田”（位相当于中国的品）、“职田”，但不可以世袭，有大功于朝廷者授予“功田”，可有条件地世袭。这样，一方面确定了土地国有，另一方面也提供了贵族庄园和地方割据的可乘之机。
　　中央集权的官制方面，中央设二官八省一台五卫府，地方设置畿内和七道，基本行政单位为国（或称为州）。官员品级模仿中国，设一到九位（其下大初位和小初位），每位分正从，三位以下还分上下（中国的九品制，是五品以下分上下）。四位以上（含）可以参加朝议，称殿上人，四位以下称殿下人。
　　身份制度方面，国民被划分为“良民”和“贱民”，良民即自由民，贱民指改新后仍然没有被解放的奴隶。良民和贱民不得通婚，如果非法婚配产下的子女，一律划归贱民行列。
　　司法制度方面和中国一样，行政机构和官员兼管司法，法规仍旧基本依照《唐律》，但规定了“六议”（天皇近亲为议亲、天皇老友为议故、有大德行者为议贤、有大才艺者为议能、有大功勋者为议功、三位以上为议贵）犯法可以减刑。
　　军事制度方面，依据的是《大宝军防令》，模仿唐朝府兵，设定了义务兵制度。在中央设五位府，每国设数个军团，由国司（一国的最高行政长官）指挥。另外，九州设大宰府（后称太宰府）辖下的防人司，防备外国入侵；陆奥设镇守府，防备虾夷（居住在北海道的土著民族）。
　　大海人在战胜大友以后，锐意加强军备，675年，下诏准许诸王以下、初位以上，都可以拥有私兵。这一措施在当时有增强国本的作用，但当中央义务兵制逐渐废驰以后，也因此开启了地方割据和内乱之门。
宛如梦幻??游戏、漫画中的日本历史（三）
文：赤军、驰骋
● 三章、从奈良到平安
　　 元明天皇时代（707年～715年在位），在大和北部的奈良地方，仿照唐都长安，营造了平城京。和铜三年（710年），从藤原京迁都到此，从此日本进入了奈良时代。
　　 这是一个基本和平的、唐味十足的时代（包括当时的服饰打扮，不事先告诉你，你绝对猜不到那是日本人）。游戏和漫画都很少用和平的时代来做背景，所以在下简直没有什么可写的。少女漫画例外啦，不过我想读这篇系列文章的，很少Miss吧。哈哈，其实因为我也基本不看少女漫画??问问驰骋吧：“老弟你对少女漫画熟不熟？”
　　 “你在问我吗？”扔过来一张臭脸。算啦，看你也不象用少女漫画骗小姑娘的成功人士??喂，把丑脸转过去，专心写你的《镰仓幕府》吧。只会把无聊的章节推给我，这人渣！
【白凤和天平】
　　咱们还是从战争开始写吧。呦喝，这可是我的强项。平安朝积极开拓边境。在东北，向虾夷发动了大规模进攻，708年新设出羽郡，712年改为出羽国，同时强迫东海、东山、北陆三道的大量农民移居东北边境，开发该地区。在西南，镇压九州南部土著民族隼人的反抗，设置大隅国，并将势力延伸到种子、德之、屋久、久米等西南诸岛。
　　然而，随着大片新领土的增加，随着对外战争的频繁发生，国内各种矛盾深刻地反映了出来。首先，自八世纪后半叶开始，班田收授法逐渐被破坏，大量地方庄园出现了，这是割据豪强产生的滥觞。继而，朝廷内部也闹了起来。
　　撰著养老令的藤原不比等去世以后，他的四个儿子武智麻吕（这是日本自己创造的汉字，把麻吕二字上下合为一字，读作まろ）、房前、宇合、麻吕迫死了左大臣长屋王，把持朝政。737年，这四个家伙一起患天花死去，政权又落在葛城王橘诸兄手里。　　
　　橘诸兄执政时期，圣武天皇重用遣唐使玄肪、吉备真备等人，想要摆脱藤原氏的束缚。740年，藤原宇合之子，当时任大宰少贰的藤原广嗣在九州举兵反叛。此次反叛虽然很快被镇压下去，但橘诸兄因此失势，藤原武智麻吕之子仲麻吕又爬了上来。
　　藤原仲麻吕最大的功绩就是宣布实施已经搁置了39年的《养老律令》，但他同样逃不过覆亡的命运。757年，橘诸兄之子橘奈良麻吕举兵反叛被镇压，七年后，失势的藤原仲麻吕也步了他敌人的后尘。
　　继藤原仲麻吕被干掉的，还有受称德（女）天皇宠信，被任命为太政大臣禅师、法王的道镜和尚（怎么总让人想起武则天身边的白马寺主持薛怀义）。
　　从大化改新直到迁都奈良，日本史上还称之为白凤文化；而整个奈良时代的文化，被称为天平文化（中日两国曾经合拍了一部根据井上靖小说改编的电影《天平之?》，就是以此时期为背景的）。这两个时期的日本文化，可以说基本上是唐文化的翻版。
【桓武朝改革与庄园制的产生】
　　八世纪以后，日本的班田制和公地公民制日益动摇，封建的庄园领主制度开始产生。为了适应这种新形势的需要，781年桓武天皇即位后，在藤原种继等人的支持下，发布了一系列改革措施。
　　784年，离开守旧势力盘根错节的平城京，迁都长冈（今天的长冈京市，在京都市西南方向约15公里处）；延历13年（794年），都城又从长冈迁到葛野，称平安京。平安京就是现在的京都，从此直到明治维新，它一直是日本的都城。而从本年直到1192年镰仓幕府建立，史称平安时代。
　　班田制逐渐崩溃，国家为了保证财源，于是不得不出台了新的赋税征刻方式??田堵制（负名制）。内容是让较殷实的农民与国家签订契约，承包一定耕地，这种承包人就被称为&田堵&。刚开始的时候，田堵占有的土地很不稳定，每年春季都必须签订新的契约，到十世纪前后，土地的私人占有逐渐固定下来。这种土地称为“名田”，拥有“名田”者称为“名主”。日本中心地区的名主，一般拥有田地不多，一至三町而已，故名为“小名主”，而边疆地区某些名主则拥有相当多的田地，故名为“大名主”??大家明白后世“大名”的称呼是怎么来的了吧。
　　于是，部分名田逐渐成长为庄园。从九世纪初开始，贵族庄园开始争取“不输”，即利用种种借口，取得免租的权力；十世纪以后，又争取到了“不入”的特权，即不承认国家在庄园内部的司法权和警察权。“不输不入”化的庄园，是以后割据封建领主的滥觞。
　　小庄园主们，为了维护自己的权益，往往将自己的庄园名义上进献给中央贵族和大的寺社，每年缴纳一定贡赋，奉之为领主（“领家”），而自称“下司”或“预所”。领家们也有可能将名下庄园再名义上进献给更有权势的贵族，每年缴纳一定贡赋，奉之为“本家”。这种寄进的庄园领主土地等级所有制，也是日后武家领主等级所有制的滥觞。
【藤原氏的摄关政治】
　　日本中世纪四大姓氏（源、平、藤、橘）中的藤原氏，考其祖上，出自掌管祭祀的神祗官。在大化改新和以后多次的政权交叠中，这一家子时沉时浮，始终不倒。到了九世纪下半期，这株毒苗终于破土而出，创立了对当时和后世都影响深远的“摄关政治”。
　　所谓&摄&，是指在天皇年幼时代其主政的“摄政”一职，此职向来由皇室成员充当。而到了藤原良房（804～872）因为外戚关系成为第一个非皇族的太政大臣以后，进而得到清和天皇（良房的外孙）“总摄庶政”的诏命，正式开始了人臣摄政。良房死后，其养子藤原基经继任太政大臣和摄政，并于887年使宇多天皇下诏说：“其万机巨细，已统百官，皆先关白太政大臣，然后奏下。”“关白”一词本来是汉语，指告诉、禀报。自此，日本的摄关政治开始了（即外戚在天皇年幼时摄政，在天皇成年后关白的政体）。
　　藤原氏有四个分支，而以北家最贵。摄关政治对以后的影响是，形成了一种不成文的传统，太政大臣和摄政关白世代都必须以藤原北家的子弟来充任。大家这下明白700年以后的丰臣秀吉，挖空心思要当藤原家的干儿子，其中有何奥妙了吧。
　　摄关政治完全架空了天皇，皇室当然不肯顺从，还要最后挣扎一下。藤原基经死后不久，醍醐天皇即位，取消摄关，实行亲政。这位天皇似乎是位明君，在位时整顿吏治，关注民生，还完成了《延喜格》和《延喜式》的编撰（醍醐天皇的年号为延喜）。这两本书，和之前的《弘仁格》、《弘仁式》、《贞观格》、《贞观式》（当然不是中国的贞观），总称《三代格式》。《三代格式》和《大宝律令》、《养老律令》，形成了日本早期封建国家一套完备的法典制度。
　　醍醐天皇以后，比较英明的君主还有村上天皇。村上天皇年号“天历”，这段时期，即被称为“延喜、天历”之治。这恐怕是古代史上天皇掌握实权的最后一个太平盛世。此后，藤原氏重掌政权，再开摄关，到了著名的藤原道长时代，他竟然吟诗说：“此世即我世，如月满无缺”，成了真正意义上的日本国王。日本公家政权（朝臣执政的政权）日益腐朽，虽然并非藤原氏一家之过，但现在再回想摄关政治，总给人一种蝉眉公卿吟花弄月、奢糜无度的联想。武家政权（武士执政的政权）就此应运而生，一步步登上了历史的舞台。
● 花边旧闻?日本人的姓和名
　　说到日本人的姓名，首先要从中国谈起。古代日本从中华文明中吸收了大量的营养，姓名文化也不例外。随便找几个日本名字来，用日文发音读一读，简直怪异拗嘴到了极点，但写成汉字，则大多什么“秀树”啊、“由美”啊，都是漂亮字眼。由此可见一斑。
　　先说中国人的姓氏，请问，商鞅姓什么？姓商？错。姓卫？错。姓公孙？更错！因为中国上古，姓和氏是分开的，女子称姓，男子称氏。所谓姓，指的是一个人的血统（当然只有贵族才有闲空研究或者附会自己的血统），而氏，则代表此人的身份地位。商鞅是卫国的公族，卫是周朝的同姓诸侯，所以商鞅的姓，应该是周的国姓??姬。他是卫国人，所以以国名卫为氏，称之为卫鞅；他是卫的公族，所以也称为公孙鞅；仕秦被封在商於，所以也称商鞅。这卫、公孙、商，正是他的氏。再如，姜子牙姓姜，但是吕氏（大概是出生地）、太公氏（被周武王尊为太公）；秦始皇姓嬴，但是赵氏（生在赵国）、秦氏（秦的国君）。诸如此类。
　　因此，中国古代有同姓不婚的习俗，也就是说，同一个祖宗的男女不可以婚配（比起古日本和古埃及的皇室，往往兄弟姊妹结婚，号称保持血统纯正，要科学和进步了数万倍）。而同氏则没有关系，今天张三当司马，以官名司马为氏，称司马三；明天司马三给踢走，八辈子打不着的李四上台，称司马四??你可千万别以为那哥俩是亲兄弟。当然，这一姓、氏分开的制度，汉以后就逐渐被大家遗忘了。
　　日本也差不多，如“藤原朝臣九条兼实”，藤原是姓，朝臣是氏（大化改新以后赐的）九条是苗字（苗裔之意），兼实是名。后来氏逐渐很少使用了，咱们看到的平安以后大部分日本人名，冠在名字前面的，基本上都是苗字，不是姓，只是象中国变成以氏为姓一样，日本也变成了以苗字为姓。在本系列的后面许多篇幅中，大家都会看到诸如“源的义元”、“橘的正成”，或者“平的北条”、“藤的菊亭”，等等称呼，这源平藤橘，才是真正的姓。
　　比如，武田氏出于源的新罗三郎义光，其后裔一支任甲斐守护，如武田信玄，一支任若狭守护，如武田元光。再比如，战国名将中，有不少号称北条氏，但实际上几乎没有一个是真正名门平的北条之后裔：北条早云祖孙三代，原姓源流不清不楚的伊势氏，为了名正言顺称霸关东，而冒姓北条；大将北条纲成，本是今川家臣福岛正成之子，因为娶了北条氏纲的女儿，而赐姓北条，是冒姓之冒姓；上杉谦信麾下名将北条高广，其实本姓毛利（他的家徽也是一文字三星），只是以住处为姓，才变成了显赫的北条氏……
　　姓氏谈完，再说名字。日本的贵族和武士（农民一直只有小名和绰号，商人再加个商号，要到明治维新以后才有姓和大名，不在咱们讨论之列），一般有两个名字（改名啊、被赐以苗字啊，姑且不算）：小名和大名。部分人出仕而有官位，部分人出家而有法名、院号，部分人仰慕汉学而有表字??为了表示尊敬，这些东西也往往随名字一起带出来，形成长长的一串。一般规律，是有官位以官位代替小名；有法名、院号的，在家修行称法名，前加“入道”二字，在寺修行或死后称院号。
　　比如，武田晴信，因为很年青就做了大名，有了官位，所以小名知道的人很少，一般称为“武田大膳大夫晴信&。他出家入道后（在家修行），法名信玄，因此再加四个字，成为&武田大膳大夫晴信入道信玄”（武田信玄是不那么恭敬的简称）。死后，则多以院号称呼他，为“武田德荣轩”。同类的还有“长尾喜平二景虎”，最后称为“上杉近卫少将辉虎入道谦信”，简称上杉谦信；“伊势新九郎盛时”，最后称为“北条相模守盛时入道宗瑞”，因为院号早云庵，简称北条早云。再如，信玄的军师叫“山本勘介晴幸入道道鬼”，有蝮蛇之称的美浓领主叫“斋藤山城守秀龙入道道三”，等等。
　　再看看咱们最熟悉的丰臣秀吉吧。他是农民出身，小名日吉丸，混上武士以后，改了个高雅点的小名，叫藤吉郎，冒木下姓，并起大名秀吉，称为“木下藤吉郎秀吉”。当织田信长给了他近江半国以后，赐以羽柴姓，以显示威仪（木下，谁都知道不是高贵出身，羽柴嘛，反正新造的，也无从考证，听着好象有点古朴味道），则称为“羽柴藤吉郎秀吉”。这时候，他已经是堂堂诸侯了，没有官位终究不象话，于是赐以筑前守之官职，称“羽柴筑前守秀吉”。等秀吉取了天下，官高位显，可惜不是源、平二姓出身，无法开幕当征夷大将军（他曾一度冒充源氏，又散布谣言说自己是天皇的私生子，结果反造成很坏影响，只好收手）。正好藤原北家穷得叮当响，他就凑上去叫声干爹，弄成“藤原右大臣秀吉”，想往关白位子上爬，然而还是满地的嘘声。天皇无奈，赐姓“丰臣”（这是源、平、藤、橘以后，第五个天皇赐姓）??这就是“丰臣关白秀吉”的由来。简称&丰关白&，退位后简称“丰太阁”。
　　在读日本人姓名的时候，还有两点要注意。一是多于两个字的小名、官位、院号等，往往简省成两个字。如木下藤吉（藤吉郎）、柴田权六（权兵卫六郎）、前田又左（又左卫门）、武田典厩（左马助这一官位的相对应唐朝官名）、马场美浓（美浓守）、织田上总（上总介）、高阪弹正（弹正忠），等等。这最后两个，省略一字就正副不分，好比现在咱们见了不是正职的领导，也最好把“副”字省了，肯定皆大欢喜。
　　第二点要注意的，是日本人对汉字，不象咱们用得这么严谨，许多意思和发音，从中国找了两个甚至更多的字去对应。因此后世的人名和官名，发音相同，却往往有数种写法??千万别以为那是不同的两人。如宇佐美定满（或写作定行）、山本勘介（或写作勘助），等等。倒楣的是，还要和被赐以苗字或自己找个理由改名的家伙区分开来，实在是累人。大家还记得《るろうに剑心》中有个相乐左之助吧，许多读者写信写成“左马助”、“左之介”，闹得作者很不开心。但其实，“左马助”是误写，“左之介”的写法，却并不算错误。
宛如梦幻??游戏、漫画中的日本历史（四）
文：赤军、驰骋
●四章、源平合战（上）
　　风花雪月的平安时代是少女漫画家们的最爱，因为只有在这个平和的时期，身份高贵的公卿家的少爷小姐们才能优雅地偷情。但是当武士形成阶级，并且夺取了政权之后 ，形势就大不一样了，铠甲、肥马、大刀和粗鲁的吆喝声响彻了全国，连这个时代的小说体裁也从过去无病呻吟的贵族偷情戏变成了现在豪放的军记。按照我所喜爱的漫画家皇明月老师在一部漫画中所说的就是：“平安时代……烂熟颓废的贵族，还有在广阔山野中纵马奔驰的东国武士。”
【源平抬头】
　　平安朝是藤原氏家的天下，而且也确平安无事地渡过了几百年时光。但是，仗终归是要打的，如果天下这么太平下去，不要说违反上天的法则，也对不起那些天天在磨刀的武人。 如果不打仗，刀尖上混饭吃的武人们岂不都要被复员了？于是乎本来职责为守卫疆土的军人和保卫贵族庄园的侍们汇聚成了一个新的激进阶层??武士阶层。
　　武士也是人，也要吃饭，更要进行繁殖行为，增加后代。后代长大后也成为武士，需要吃饭，要繁殖。这样一来，贵族和庄园主们给的那点死工资便不敷使用了。武士是不种地的，那是小民们的行为，武士怎么能去躬身而为？那不也成了双手沾粪的农民了吗？要吃饭，要发财，武士只能从刀头舔血的勾当去琢磨，否则不是亏待了腰间的双刀吗？再者，武士守护的贵族老爷们有的是土地、大米和钱财。反正这些财货他们也是从小百姓们身上刮来的不义之财，再从这帮见了银子眼里放光，见了刀子就混身哆嗦的废物身上刮回来也未尝不可。
　　于是乎，关西武士在平氏的领导下，关东武士在源氏的领导下纷纷行动，把贵族们的食邑零敲碎打分了个干净。武士作为一个阶级，终于有了自己的经济基础，具备了向掌权阶级挑战的能力。
　　所谓的平氏，乃是桓武天皇的皇孙高望王的后代，祖上受赐平氏姓氏降为臣格，封于关东，有桓武、仁明、文德、光孝四个支族。
　　源氏是清和天皇之孙经基的后代，在受赐源氏姓氏后也降为臣格，有清和、村上、花山、宇多、嵯峨、淳和、文德七个支族，根基在关西。
　　到了后来，源平势力相互渗透，源氏主要势力转向关东，平氏势力转向关西，并分别成为了该地武士团体的领导者。在东西两个系统的武士支持下，桓武平氏和清和源氏都将视线转向了京都，在马上引颈测量朝庭的温度，随时准备肥马大刀去筹他们的大志。
　　机会终于到了。
　　承平五年（935年），镇守府将军平良将之子平将门杀死伯父平国香，在兴世王、源经基等人的拥戴下，自立天皇，以下总石井乡为国都，割剧下总、下野、武藏谋反。
　　朝廷无力平叛，只得于五年后的天庆二年（940年）初春，命征东大将军藤原忠文纠合国香之子平贞盛和下野押领使藤原秀乡的乡兵剿贼。贞盛等人不负重望，在下总国猿岛郡北山一带击杀平将门，贞盛以功迁常陆国大椽，任镇守府将军，桓武平氏自此炽盛。
　　到了康和三年（1101年），源义亲任对马守，滥杀无辜，违抗中央。朝庭派遣平正盛讨灭于因幡。平治元年（1159年），藤原信赖与源义朝举兵又叛，被平清盛所平，诛于京都。从此，朝庭威信益微，完全依赖平氏的势力卵翼。
　　在这段时间里，源氏也没有闲着。陆奥豪族安倍赖时夺六郡自立，被任为陆奥守兼镇守府将军的源赖义、源义家父子举兵平叛，耗时九年。不久，源义家又与同为镇守府将军的清原氏厮杀，三年始平。这两次战争在历史上被称为“前九年战争”和“后三年战争”，源氏在这两次战争中奠定了关东基础，具备了充足的实力，与平氏同为朝廷所倚重。
【清盛养权】
　　一山容不得二虎，势力膨胀的源氏和平氏都不会允许对方在政治权力上对自己的掣肘，各自包藏了杀心。
　　保元元年（1156年）初，鸟羽法皇驾崩，左大臣藤原赖长和崇德上皇欲谋兵变，推翻后白河天皇。后白河天皇查探到了上皇的阴谋，便同赖长之兄关白藤原忠通策划反击。
　　同年7月10日夜，崇德上皇纠合赖长、平忠正、源为义及其子为朝，密谋狙杀天皇一党。
　　凑巧的是，偏偏这天后白河天皇也召来了忠通、平清盛（忠正外甥）、源义朝（为义之子）密谋与上皇一党同样的事情。
　　清盛、义朝一派都是少壮派，只晓得白刀子进去红刀子出来，为了升官发财也顾不得叔叔和亲爹了。次日凌晨，清盛、义朝率兵包围尚在白河殿喋喋不休争论的上皇一党，一把火烧了个干净。乱兵犹自不过瘾，又将赖长、为义、忠正家烧了，也该着中纳言藤原家成倒霉，只因为宅子离得近些，于是也被当乱党给烧了。
　　至上午，上皇派残党全部被消灭，赖长自杀，为义等人也被杀或被俘，上皇在仁和寺被擒，流放赞岐，天皇一方大获全胜。这次武士插手皇室家事的事件实际以武士使用的胜利而告终，史称“保元之乱”。
　　三年之后的平治元年（1159年），本为同志的源义朝和平清盛又开始了互斗。抢先将后白河上皇迎入家中的清盛召集重兵，全歼了义朝的部队，并诛杀了义朝一族。不久，清盛又将妻滋子强嫁给上皇，并在七年后将滋子和上皇所生的儿子宪仁亲王立为了高仓天皇，妻与女儿德子。平氏一族空前显赫，清盛借女儿之力迁升太政大臣之职，设六波罗政权，平氏一族十六人位列公卿，殿上人三十余人，党羽遍布全国，国守六十余人中竟有半数姓平。到了德子不满周岁的儿子宫仁亲王被立为安德天皇后，身为外公的清盛更加不可一世，平氏炙手可热，恣意横行，甚至大纳言平时忠狂妄地扬言：“出入朝堂者，舍平氏其谁！”
【动乱开始】
　　永万元年（1165年）七月二十七日，二条上皇驾崩，在下殡的时候，素有南都之称的兴福寺和人称北岭的延历寺为在上皇墓前立匾一事发生争执。由于调解不善，两寺的僧兵发生了械斗。清盛在这件小事上非但没有加以有效的调停，还指叱双方为“大逆不道”，引起了两寺的愤怒。这两座寺院都是在国内极有势力的大寺，不但拥有大批的僧兵和广阔的领地，还经常参与政治和皇室家事，在贵族中很有影响力。清盛对此事不适当的处理使两寺都不再支持平氏，并经常与平氏设立的地方政府发生冲突。清盛对地方和寺院的冲突依旧施以镇压政策，这就使寺院势力更加憎恨平家，支持皇室对平氏的反抗行动。
　　为了加强统治，清盛还设立了名为“秃童”的特务组织。这个组织的人员共有三百人，全是十四至十六岁的少年，一律是齐耳短发，着红衣。他们的任务是在京都的各条街道走动，只要听到有关平氏的坏话，立即将该人扭送六波罗治罪，百姓深恨不已。
　　地方上的武士们在平氏当政后没有得到任何好处，反而还要受到平氏族人的欺侮，故而也都深恨平氏。
　　天下的形势已如干柴，只等烈火。
【法皇谋反与福原迁都】
　　后白河法皇虽然已为出家之身，却依然掌握着朝政，因此他对于同为已出家之人的清盛对皇室事宜及朝政的把持大为不满。于是，这位非常喜欢开会的法皇便将西光、俊宽等亲信召来，进行了一次有关讨灭平氏的会议。会议的结果不用去研究，总之结果是因为与会人员太杂，秘密泄露，西光、俊宽永远地失去了脑袋，法皇则被软禁。
　　乘此良机，清盛还将位高权重的大臣四十三人官职免去，扣以乱党的帽子，以平氏子弟顶替，自此满朝公卿几乎尽为平氏党羽。由于平氏出身伊势，伊势盛产瓶子，但质量粗劣，只可盛醋。而平氏本身是暴发户，根本没有资格上殿参政，于是天下人便取瓶子的谐音（在日语中，瓶子和平氏为谐音），称平氏的六波罗政权为“醋瓶子朝廷”。
　　天下日趋不稳，平氏却骄纵跋扈。为了确定自家的世代统治地位，清盛力驳众议，决定将国都迁到平氏根基牢固的摄津国福原地区。迁都的工作从治承四年（1180年）五月开始，耗费了巨大的国势和人力，但到这年年末时，却又莫名其妙的迁回了京都平安城。说来说去，这场迁都的闹剧不过是清盛个人的一时心血来潮。可当真的大张旗鼓迁都后才发现，原来福原这地方在地理位置、军事地利和交通方面都不适合做一个国家的首都，于是只好灰溜溜迁回来。
　　另一方面也说明，平氏对这个国家的统治并不牢固，所以清盛才会产生迁都的想法，这也说明平氏已经完全失去了对全国的控制能力，因此才只得行此消极的主意。
【众虎归心伐平氏】
　　平氏最大的失误不光是在政治上，还有一点便是依旧存有一点优雅的贵族气息，会流泪、会怜悯别人。所以在对源义家的讨伐战后没能斩草除根，借机杀尽源氏种类，不但没有清剿源姓残党，还放过义家之子赖朝、义经和范赖，种下了祸根（这一点上，赖朝就干得漂亮多了，这家伙不但让平氏一族老小妇孺统统见了红，最后连自己的亲兄弟也杀了个干净，一个不留，这才放心去当他的将军）。
　　治承四年（1180年）七月，还是那位后白河法皇，这回他终于吸取了教训，没有再开会讨论有关讨伐平氏的问题??当然，他也没有机会去开什么劳什子的鸟会了??而是密令心腹飞赴四方，向在各地暗自潜伏、积蓄实力，随时准备举兵的源氏发出了讨伐平氏的诏令。
　　首先响应的是与平氏结怨已深的僧院势力。治承四年十月，奈良兴福、般若等寺的僧兵七千人挖断道路，构筑工事城郭，威吓平安京。
　　清盛是何等样人，怎会受一班秃贼的威胁？于是立遣头中将平重衡率步骑四万分作两路直扑奈良坂和般若寺两处工事。在官军如雨的箭矢和猛烈的骑兵突击下，乌合之众的僧兵部被冲击得四散奔逃，战场之上一片哭爹叫娘之声。
　　到了十二月二十八日晚间时分，僧兵的外围工事被全部突破，官军包围了般若寺。重衡一声令下，官军从四面放起火来，般若寺一时间陷入了一片火海，寺中的僧兵和信徒或冲出寺门战死，或被烧死于寺中。
　　官军枭下部分战死僧兵首级，凯旋回京。兴福寺系实力大衰，清盛公眉开眼笑。但是动乱从此开始，谁也无法阻止了。
　　就在僧兵叛乱的同时，也就是九月十八日，近江、美浓、尾张诸国的源氏尽皆起兵。二万官军在左兵卫督平知盛、萨摩守平忠度的率领下，浩浩荡荡地开始了东征，从此平氏的政权再也没有平静的日子了。
　　不光是东国的源氏，九州的绪方、臼杵、户次、松浦等豪族，四国的河野等豪族全部蜂拥而起，拥护源氏。
　　关东地方是源氏的聚居地，早在治承四年（1180年）五月，高仓天皇之弟高仓宫（此人因为倚靠僧兵造反，在同月被平氏剿灭）以法皇之诏书命令关东及各地的源氏诸族举兵。源氏诸族与平氏仇深似海，一有此良机自不轻易放过。瞬时白旗飘扬，伊豆国的右兵卫源赖朝，信浓国的木曾义仲、大内椎义、风田亲义、平贺盛义、平贺义信；陆奥国的九郎判官源义经；常陆国的有信义宪、佐竹昌义父子；甲斐的逸见义清、逸见清光、武田信义、加贺远光、安田义定；出羽的源光长、源光能；伊贺的源光源；熊野的源义盛；摄津的多田行纲；河内的源义基、源义兼；大和的宇野亲治父子；近江的佐佐木、山本、相木、锦古里；美浓和尾张的山田重弘、坷边重直、泉重满、浦墅重满、安仓重赖、木太重长、开田重国、先岛重高等人纷纷起兵勤王攘平，兵至数十万之多。
【源氏拣梁】
　　在源氏的队伍中以流放伊豆的清和源氏赖朝威望最高，此人乃是平治之乱中伏诛的源义朝的亲子。在流放伊豆期间，得到当地大豪族北条时政的青睐，将女儿北条政子嫁之为妻，隐忍了二十余年。在得到讨伐令后，赖朝首先竖起反旗，在岳父的支持下领骑西进。
　　然而，平氏的兵力终然雄厚，谁也不可能一口将他吞下肚去。赖朝几次进兵皆以全军尽没，单骑逃回。有一次还差点被俘，亏得藏于树洞中才得以逃过追兵。但他这种屡败屡战的顽强精神居然感动纯朴的源家武士，于是大家就将他奉为了首领，聚于他的旗下，后来竟有了二十万骑之多。
　　前面所提过的那支平维盛及知盛、忠度的二万东征军，在到达骏河国的清见关时，兵力已达七万。这支部队士气低下，兵将厌战。行动迟缓，到达与源氏决战的蒲原、富士川一带时，他们见到山野中和海上避战百姓的篝火，以为全是源氏兵马，奔走惊呼，落荒而逃。当赖朝的二十万大军到达时，平氏兵马已全都逃了个干净，关东诸国自此遂定，赖朝有了充足的时间整理他这支杂牌部队。
　　另一位源氏的名人叫做源义经，他是赖朝同父异母的弟弟。他在平治之乱后发往鞍马寺出家，时年七岁。平氏万万没有料到，他们对义经的这种处置，为源氏一族培养了一位无与伦比的军事天才，奇袭战术的大师。在鞍马寺，义经不仅得到了家传的《孙子兵法》珍本，还遇到了鞍马流兵法及剑术家鬼一法眼，于是从之修习武艺。
　　他在15岁得知悲惨的家世后，云游四方，研修兵法武艺，寻机复仇。义经身材娇小，皮肤白晰，相貌如同漂亮的女孩一样美丽（由此在上田伦子的漫画《竣》中，爽性就将他画成了女扮男装的丽人，还差点被其兄赖朝和范赖强暴……）。在京都五条大桥上，义经扮成美女，击败了拦阻旅客、为收集千把名刀而战的恶僧武藏坊弁庆（这倒是同荻野真的《孔雀王?退魔圣传》中的情节一样）。弁庆为义经扮成女装后娇艳欲滴的秀色所迷惑（变态），于是决心一生跟从义经（这大概也是一种爱！？）。后来义经的小部队历经种种艰险，终于和赖朝在黄濑川会面，这次会面成了后世所津津乐道的盛事。
　　最后一位源氏的宿将叫木曾义仲。他的父亲是在源氏内斗中死去的，从小就被送给了信浓的木曾中原兼远（木曾为地名，中原为姓）家抚养。他自小就孔武过人，拉得硬弓，骑得劣马，勇猛过人。
　　在得知赖朝起兵后，他决心举义，在八幡菩萨面前挽上发髻，自己取名木曾义仲，号召信浓武士跟从。信浓的武士素来信服他的武力，于是一呼天下应，信浓举国造反。
　　不过，木曾本人倒还不是最出名的，他手下亦从亦友的木曾四天王??今井、桶口、?、根井的威名更胜于他。另外，他还有一名人称日本第一美的待妾巴御前。巴御前不仅相貌美丽，而且长发委地，性格淑良谦和。各加难得的是弓术堪称当世无双，刀术迅猛，马术也极优秀，多建战功，被当世誉为以一当千的女中豪杰（真是最完美的伴侣！）。
　　这些源氏的战士们在各自的阵地大破平氏兵马，并不断扩大战果，向平安京挺进。
　　平家军一败再败，险隘尽失，主力尽丧。在内交外困之中，清盛惊怒成疾，终于在治承五年（1181年）四月病死。失去清盛的平家更加衰弱，灭亡的丧钟终于敲响了。
●世纪之骗局?兵阴阳
　　所谓的兵阴阳，原本是中国军队中的一些随军方士吃多了没事干，又不好白拿工资，因此胡乱搞出一些懵人的玩意儿。当日本的留学人员来到中国时，这帮子方士仗着三寸长舌，两排利齿，竟使得那些正在拼命收集中国军事书籍的日本书呆子们误以为兵阴阳之术也是中国军事文化的一部分，于是也就稀里糊涂的带回了日本。
　　自此后，观风角、看天象便成了日本武将的必修课。为了占卜方便，居然有闲人将带有金刚界大日如来种子梵文的圆阵、十二天干地支、二十八星宿的图像绘在了军扇上。于是乎，大将们的位置从阵前移到了阵后??因为光是计算军扇上那鬼画符般的怪符号已经够烦了，哪还有闲功夫去冲阵？不过等他计算完自军吉利的开战时间、必胜的位置、合乎星象的人员配置位置时，大约敌人他已经冲到面前了。
　　后来，日本的阴阳师们也纷纷写兵阴阳的书籍混饭吃，此类书籍顿时多如牛毛。书中的内容多为劝请军神加入我方阵营的法术；脱身、隐身、撒豆成兵之术；还有什么恶日转吉日咒语、摄敌魂魄神术之类；最后是旗杆折断、旗手落马、弓折弦断的吉凶判断。
　　总之这类书籍的档次基本等同于盗版三流武侠小说的水准，至于灵不灵，管不管用，只好去问那些已经被敌人切下脑袋，挂在枪尖上游街的将军们了。不过 ……想来这时的他们就算想大骂那帮正拿着稿费花天酒地的阴阳师们也已经不可能了。
宛如梦幻??游戏、漫画中的日本历史（五）
文：赤军、驰骋
●四章、源平合战（中）
　　日本有两部著名的古典长篇小说，一是《源氏物语》，一是《平家物语》。《源氏物语》是讲述平安时代贵公子玩弄女性的风花雪月之作，深得广大美眉们的喜爱，而且经常被改编为少女漫画。然而奇怪的是，KING竟然也喜欢这种东东??不过若论无节操和好色，他倒是与小说主人公光源氏有一拚啦，说到相貌嘛……光源氏是个美男子，KING则……（以下作者为避免遭到删节，而自动删除一千二百五十三字）。
　　《平家物语》就是描述源平合战的历史，很受中国古典名著《三国演义》的影响，但粗糙很多，有兴趣的朋友不妨找来看看。
【横田河原之战】
富士河穿岩奔腾的水，
赶不上伊势平家的腿。
　　这两句诗歌是平安京的百姓们在目睹平家军队狼狈逃窜时所做的，其中充满了调侃意味。平家背弃了天下人，天下人也抛弃了他们，失去了平清盛的平家，灭亡指日可待。
　　寿永元年（1182年）三月十日，三万平家军在左兵卫督平知盛的率领下在尾张河西岸歼灭三千大意渡河的源氏部队，小胜一仗。
　　九月二日，欣喜若狂的平家命新任命的越后守城四郎助茂讨伐在信浓虎视眈眈的木曾义仲。助茂暗自叫苦，本以为升官后总算可以狠狠捞上一票，赚点以后返乡的养老金，却派下了这样一个危险的任务。助茂又想到他哥哥助长就死在了这越后守的任上，越来越觉得平家是将一块火炭扔到了他的怀里，可有又想不出什么办法拒绝这个要命的任务，结果哭丧着脸辗转反侧了一晚上。第二天，助茂改名长茂，带着一肚子的苦水凑了四万人马南下作战。
　　此时，正在信浓依田城驻扎的义仲得知平家大军来讨，也和长茂刚接到讨伐令时一样大吃一惊。依田城中只有三千人马，连填讨伐军的牙缝都不够。在聚集部将讨论了一晚后，决定采用井上光盛的计策，当夜将部队分成七支，各带平氏的红旗和和源氏的白旗一面，在横田河原附近的山上设下了埋伏。
　　第二日，平氏的大军到达横田河原。长茂见到漫山遍野的平氏红旗，心中大喜，以为这是信浓各地支持平家的豪族前来支援，于是精神为之一振，大声疾呼着拥兵向前。就在这时，只见满山的红旗在一声吆喝之后突然全都变成了源氏的白旗。满山的白旗在震耳欲聋的呼喝声中向长茂扑来。长茂吃了一惊，驳马就走，手下的武士们也纷纷落荒而逃。士兵们自相践踏，死伤累累，许多有名的大将都死在了军中，长茂本人也中了一支不知是从敌人那里还是自己部队中射出的箭，差点丢了性命。
　　此次大胜之后，平家在东国的军队完全损失殆尽，原本就对平家充满怨恨的寺院势力也掀起反旗，京都完全陷入了敌人的包围之中。
　　义仲威名大震，正在关东剿灭平氏残余势力的源赖朝却不高兴了。于是，在寿永二年（1183年）三月上旬，赖朝兴兵十万，寻了个不相干的罪名前来征讨信浓。眼看源氏内部失和，骨肉相残的战斗一触即发，义仲以大局为重，送来了儿子义重做人质。赖朝也不是傻瓜，知道做事点到为止，见好就收，立即收了兵。但是，赖朝和义仲这两大源氏势力从此有了矛盾，刀兵相见已经是必然的结果了。
【俱利迦罗谷的晚钟】
　　安抚了后患的义仲立即挥兵平定东山和北陆两道，实力开始雄厚起来。下一步，他准备集中五万精锐部队直逼京都。平家那一边呢？自然也没有闲着，他们从关西诸国抽调亲信可靠的部队，宣称要在来年马儿有青草吃的时候发兵东进，扫平源氏势力。
　　在部队整编完毕后，六波罗政府以小松中将平维盛（其父小松公平重盛乃平氏第一栋梁，素来不满老爹亲盛所为，可惜死得太早）、越前守平通盛、但马守平经正、萨摩守平忠度、三河守平知度、淡江守平清房等六人为总大将，部将三百四十余人，统兵十余万，于寿永二年四月七日辰时起兵，浩浩荡荡地向北国挺进。一路之上，大军以征集军用物资的名义敲诈豪族，凌辱百姓，沿途鸡犬牛羊和姑娘媳妇全被这支“正义之师”剿了个干净。百姓们闻听得是官军前来剿贼如同土匪过境，纷纷携妻揽子，哭天抢地的带着财产逃往深山。
　　得知平氏大军到来的消息，义仲丝毫不敢怠慢，立遣六千人马在越前火打城布置作战。火打城是通往越前腹地的门户所在，城池坚固，地势险峻。为了阻碍敌人进攻，义仲的部队在适当的河流交汇点筑起了堤坝，使火打城之前出现了一个庞大的人工湖。平氏的军队未曾考虑到面前会出现一片汪洋，没有准备船只。而附近的百姓也被他们剿得差不多了，半只船只也征集不到，只好驻扎在高阜之处发愁。
　　负责防守火打城的源氏大将斋明威仪师是个骑墙派，见平氏势大，早就心怯了几分，但又没胆背反义仲。越愁越不对味，只好一个人晚上喝闷酒。几钟老酒下肚胆子壮了起来，于是便写了封信，捆在箭上射入敌营，告知此人工湖的水坝位置，并愿为皇军内应。维盛见信大喜，于是暗派精细士卒掘开水坝，排干湖水，在威仪师的接应下攻破了城池。守城的源氏官兵虽奋起抗击，终究寡不敌众，只得向加贺方向撤退。势头正盛的平氏军队一路又顺势攻破了林城和富?城。
　　维盛大喜，看到了战争和自己的光辉前景，旋即写了一封夸大战绩的信命快马送入京中。信里吹嘘自己如何指挥得力，部下如何用命，赖内大臣宗盛公（清盛死后的平氏领袖，是个白吃饭的老好人）神威及祖宗荫德，敌人望风而逃云云。平宗盛以下平氏一门无不欢欣鼓舞，以为天下行将太平。
　　平家军在火打城所耽搁的这段时间里，义仲及时将散布在四方的五万部队聚集了起来，分成七路向黑坂方向进军。平维盛方面也调出七万精锐部队准备翻越砥浪山与义仲决战。
　　义仲识破了维盛以优势兵力在开阔地区进行主力决战的计划，决定避其锋芒，在无法排布大军的俱利迦罗谷交战。他先命机动部队趁黑夜赶在两军之前冲上黑坂的坡头，在上面插了三十面军旗，使维盛疑惑不已，不敢轻易地在夜间爬过黑坂，争取时间布下了埋伏。直到第二天，维盛的部队才翻过黑坂，在他面前出现的是盔明甲亮的二万源家军。
　　两军对圆阵势后，义仲不断地派遣小队武士进行挑战，险峻的峡谷不允许平家大军发动压倒性的冲锋，而且在义仲胸有成竹的挑动下，平家的年轻武士愤然而起，一个个纵马出阵同前来单挑的源氏武士厮杀。就这样，一对一的角力进行了整整一天。当天色阴暗后，义仲早已埋伏下来的部队借着夜色绕到了平家军的背后。
　　见到义仲发出的信号后，四万源氏武士一起敲打着箭筒高声呐喊起来，吼叫声在山谷中产生回音，如同有数十万人共同在喊叫。平家的武士们万分恐惧，以为遭到了强大敌军的合围，四散奔逃。七万部队相互拥挤，有许多人被挤入了俱利迦罗谷，剩下的人因为天色黑暗而无法辨认道路，以为前边落下谷底的人找到了一条通往谷外的道路，于是也一队队的在大将带领下向谷底跳去。源氏武士步步紧逼，俱利迦罗谷附近一片惨状，凄凉的叫声响彻山谷，如同人间地狱。到了早上，七万平家武士几乎全部摔死，溪水变赤，骨肉糜烂，平家的许多名将都死在了谷底，只有维盛和通盛以下两千人侥幸逃得了性命。
　　这时，在志保山率领一万士兵阻挡平氏后续部队的源十郎藏人行家派来了斥候，请求义仲迅速救援。义仲闻知后，在四万士兵中挑选出两万人朝志保山方向疾驰。大概是真的有神灵在佑护义仲，当大军到达日比渡口时，连平日湍急的河水都变得又浅又平缓，使部队得以安然渡河。志保山方向，行家的军团正在苦苦承受三万平家部队的猛攻，义仲见状，立即带着尚未从俱利迦罗谷的大胜利中平静下来的两万铁骑冲入敌阵。已经恶战一天的平家部队遭到这阿修罗般的部队猛烈冲击，全线崩溃，连统军大将平知度也战死在了乱军中。
　　从各个方向败退下来的平家部队聚集起来，在加贺国的?原扎下了营垒。追赶而来的义仲军在五月二十一日辰时一刻赶到?原，并发起了攻击。义仲手下的四天王各领本部兵马左右冲突，极为活跃，源氏的军队在一开始就占尽了优势，胜?在握。平家军虽然已经完全处于下风，将领们也知道是必败无疑，但连连的失败却唤起了他们非凡的勇气，打了一场在这次战争中真正值得称道的战役。在这场战役中，平实盛等许多有名的武士都奋勇当先直至战死，部下的士兵也都战到了最后一人。战争结束后，连身为敌人的义仲等人也不禁为平家武士的勇气所感动，泪如雨下。
　　最后能够活着回到京都的平家士兵只剩两万余人，京都城中家家带孝，孤儿孀妇盈街，寻夫揽子的哭号震天动地。平氏的人们更是悲伤到了极点，因为他们知道，平氏再也拿不出军队来了。
【乡巴佬进京】
　　七月二十四日夜半，义仲的大部队袭近京都，附近各大寺院也一起响应。平氏在派出攻打各大寺院僧兵的部队后，几乎连可以用来防守宇治川的士兵都拿不出来了。内大臣宗盛狠一狠心，索性集中所有可以调集的平家部队，拥着只有六岁的安德天皇和三种神器向九州逃去。
　　二十八日，义仲进京，并拥立后白河法皇代理摄政。进入了京都的义仲实际上成为了真正的太上皇，在他的授意下，法皇封其为朝日将军，食邑备后（后来在义仲的授意下改成了伊予），其手下将领们也都得到了丰厚的赏赐。
　　八月二十八日，后白河法皇在同公卿商议后，决定立尚在京中的第四子为后鸟羽天皇。为了安抚一直在镰仓拥兵安坐、观看义仲和平家恶斗的赖朝，义仲借朝廷之名封其为征夷大将军。也为了达到牵制的目的，防止赖朝起变，所以同时又封赏了远在陆奥的藤原秀衡和常陆的佐竹隆义。赖朝不是傻瓜，自然看出了义仲的诡计，从此怀恨在心。
　　掌握了皇室的义仲骄横异常，部下也纪律败坏，在京都烧杀奸淫无所不为，群众基础非常之差。另一方面，上了台的义仲既没有给在朝的公卿什么好处，也未曾让各地的豪族们得到任何的实惠，结果使得朝野上下都对他意见一堆。
　　出身微贱的义仲对礼仪方面也是一窍不通，说话粗俗无礼。招待公卿们吃饭居然使用乡下人吃饭的大盖碗，然后将饭盛得高高的，再在上面铺上菜，好象在招待乡下来的穷亲戚，这令平日以风雅为己任的公卿们极不高兴，心中连番暗骂他：“乡巴佬！”
　　义仲是平安末期的名将，也是日本古往今来第一大老粗。
【同室操戈】
　　就在这时候，逃到九州的平家在安定下来之后，步步削平与之为敌的豪族，统一了九州和四国以及一部分的关西。闰十月一日，平家开始反攻，并在水岛等几次战役中，利用水军的优势大败义仲的部队。义仲得知大惊，一面命令驻防部队死守，一面率领主力部队进行迎击。
　　义仲出击关西后，不满义仲所作所为的公卿们立即控制了京都的驻防部队，并借后白河法皇的旨意宣布义仲为朝敌。
　　得知后方大乱，身在关西的义仲立率一支偏师返京，平息了这场贵族复辟的闹剧。在动乱中，法皇和天皇全部出奔，正在气头上的义仲索性准备自己称帝。但是，这傻瓜以为法皇要剃光头（上皇出家方为法皇），天皇要留茅盖（最近的这几代天皇都还是孩子，所以才要剃这种发型），于是自作聪明的当了个不伦不类的法皇厩舍别当（为法皇养马的马夫头，义仲见有“法皇”二字，以为是很大的官）。
　　听说了义仲在京胡闹的赖朝大喜过望，马上在第二年的正月十一日出兵十数万，以讨伐朝贼的名目向京都杀来。义仲万万没有想到这么快就大难临头，只好硬着头皮将手上仅有的五万部队撒开来进行宇治川的河防。
　　主持正面作战的是赖朝异母弟弟、源氏著名的饭桶??蒲将军源范赖；配合从侧翼进攻的六万部队，则由那位前面提到过用色相诱降了弁庆的源氏之御曹子义经指挥。水位高涨的宇治川挡不住士气高涨的东国武士，义经部下的关东名将佐佐木高纲和?原景季率先纵名马“摺墨”和“生食”（废话，你看过马吃熟食的吗？）跳入冰冷刺骨的河水中。源氏的年轻人在他们优秀的年轻领袖义经之激励下，好象下饺子一样“扑腾扑腾”地跳入水中（喂，驰骋老弟，这个比喻好象有点……）。热血青年们不顾如雨的箭支，拼命地向河对岸冲去。一时间，宇治川里蛹动着各种颜色的铠甲，好象花朵争奇斗妍的春天提前到来了。
　　在对岸防守的义仲军很快就被击溃了。经过恶战，义仲军退出京都，义经领着六骑骑兵直奔皇宫，为皇室压惊。见到如此娇艳、又英姿飒爽的义经，崇尚美学的皇室和公卿都无比陶醉，对这名符合贵族审美观点的青年充满了好感。义经万万没有想到，这却使他日后死无葬身之地。
●街头小报?平氏的栋梁
平清盛（）：平氏的首脑，通称平相国，法名静海（净海）。父亲为平忠盛，母亲为祗园女御之妹??不过也有一种说法，说他是后白河法皇的私生子（啊呀，赤军兄，果然不愧为街头小报）。至于他的经历，前文已经交待得很清楚了吧。
平忠度（）：平忠盛之子，平清盛之弟，官萨摩守。曾向藤原俊成学习和歌，文学修养颇高。战死在一之谷合战中。
平赖盛（）：权大纳言，平忠盛之子，平清盛的异母兄弟。因为平治之乱后，他的母亲池禅尼保护过源赖朝的性命，因此平氏西走后，他依旧留在京都，毫发无损。平氏灭亡后出家，后裔长保富贵。
平时忠（）：平安末期的公卿，平时信之子，平清盛的内弟（他的姐姐时子嫁给了清盛），官至正二位权大纳言，但因为权势熏天，人称平关白。坛之浦合战后流亡并死于能登。
平重盛（）：俗称小松公、小松内府（内府为内大臣的尊称），平清盛之子，性格温厚，曾经谏阻清盛幽闭后白河法皇。据说他死的时候，许多有识之士都哀叹，平家大厦既倾，灭亡不远了。
平宗盛（）：平清盛和时子所生之子，官至从一位内大臣，继重盛成为平氏家督。清盛死后，领导平氏一门与源氏作战，最后在坛之浦战败被擒，被杀于近江?原。
平重衡（1157？～1185）：清盛之子，官从三位左近卫权中将，是平家著名的勇士。1180年12月火烧兴福寺?东大寺；1185年在一之谷合战中被俘，被处极刑。
平知盛（）：平清盛之子，先后参加过一之谷合战和坛之浦合战（都是倒楣的大败仗）。最后劝说年幼的安德天皇跳水自杀，自己也陪同前往寻找龙王……好象有点不大恭敬，总之就是中国宋末陆秀夫一类没本事只会殉难的家伙啦。
平维盛（1158？～1184？）：通称樱梅少将、小松中将，平重盛之子，花花公子的典型。1183年五月，统率大军在越中砺波山俱利伽罗谷与木曾义仲大战，惨败逃回。平宗盛等向西国迁徙时，他进入高野山出家，后来投水自尽。
平敦盛（）：俗称无官大夫，平经盛之子，是吹笛的名手。一之谷合战时被敌将熊谷直实所杀。后世深为同情他年幼战死的遭遇，能剧的幸若舞中，即有名为《敦盛》的一节??就是后来织田信长喜欢唱的“天下五十年”云云。
宛如梦幻??游戏、漫画中的日本历史（六）
文：赤军、驰骋
●四章、源平合战（下）
　　真的很怀念KOEI的旧作《源平合战》，虽然规模不大，但音乐、图像、游戏性和文化性等诸方面，都可谓战略SLG的登峰造极之作。可惜只有DOS/V版本的，未免让许多朋友望而却步……
　　好啦，闲话叙过，咱们先来解决了木曾义仲再说??
【义仲的最期】
　　从京都撤出的义仲在遭到几次敌人的围攻后，身边只剩下了一名爱妾巴御前和六骑武士。不久，从势田败退下来的木曾四天王之一的今井兼平亦领着三百败兵来会。一代枭雄的朝日将军木曾义仲对死亡并不畏惧，他见到能有自小相随的今井和心爱的阿巴一起同生共死，心中非常高兴。望了望四面合围来的一条次郎六千敌军，他长啸一声，领着三百骑兵杀了进去，战刀所向，敌人四散奔逃。
　　打到最后，义仲手下只剩下了今井和阿巴在内的主从五骑。望着满身血污的阿巴，义仲的心软了，不忍让她也战死在这里，于是便声色俱厉的命令她自行突围。阿巴泪流满面地说道：“那就让我再为您战上一场吧！”于是，她顺手战败迎面冲来的武藏名将土御师重，一刀切下脑袋，然后突围而去。从此，这位有日本第一美女和勇士之称的性情温和的女子，便从历史上消失了。
　　又杀了一阵，义仲手下的三骑从骑全部战死，只剩下了今井一人。两个人背靠着背继续作战，终于精疲力竭。义仲最后决定自尽。于是，他在今井的掩护下进入了旁边的栗津松林中。在外面的今井大显神威，摸出八支箭一连射倒八名敌军的武士，敌人见到这狮子一样威风凛凛的今井，谁也不敢再向前一步。在栗津松林中的义仲非常倒霉的连人带马陷进了泥潭，结果被绕过今井的敌将石田为久射翻，切下了脑袋。正在外面力战的今井见到主公首级，于是也吞刃自尽。
　　至此，叱咤一时、仿佛项羽般勇猛也仿佛项羽般不幸的木曾左马头义仲消失在了尘埃中，散布在各地的义仲军也做了鸟兽之散。
　　统一了源氏内部分裂势力的赖朝终于可以将矛头指向雄踞西部的平氏了。在到达古川地区时，二月四日，赖朝以范赖为总大将领兵六万为正面部队，义经领兵一万为策应部队开拔西征。
【一之谷的奇袭】
　　关东雄兵在前，三千平家部队在平资盛、平忠房、平有盛和平师盛的率领下，在播磨与丹波交汇点的三草山陈兵迎击。范赖见敌屯兵待战，于是也扎下营垒，准备第二天与之交锋。义经却利用敌方这轻敌的机会，在当夜挥兵劫营，歼敌五百余，严重挫伤了对方的锐气，使之从此退入一之谷要塞，再也不敢出战了。
　　面对构筑坚固，背靠悬崖，有四万平氏部队防守的一之谷要塞，身为一军统帅的范赖居然大脑一片空白，只好求助于副将义经。
　　在义经的策划下，统帅范赖领着六万大军放出声势，假意要从正面硬攻一之谷，吸引敌人注意，而自己却带着本部的五百从骑，进入丹波的群山峻岭，在当地人指引下，找到了一条长达三百余里的艰难山道，直插一之谷的后方。然而，这并非义经奇策的全部。
　　义经命大部分部队从这里向一之谷挺进，让敌人以为自己是要从这里发动攻击，而他实际上却领着剩下的数十骑兵马继续行进。在二月七日的黎明时分，义经终于到达了一之谷要塞的后方山崖。
　　望着长满青苔的十余丈的高崖，惯于在山野中驰骋的佐原义连首先跟着已经毫不犹豫从山坡往下滑的义经冲了下去，剩下的战士们也紧随其后。平家的武士们极为慌乱，以为有几万敌人从背后杀了过来，于是全都向停靠在海边的船只涌去。这时，范赖的主力趁机越过城墙，杀入了敌阵。平家的知盛、忠度、知章、敦盛、重衡等人或而战死，或而淹死，或而被俘。总之，一之谷要塞就这样完了。
　　可怜的平氏，好不容易在临时首都福原攒了多年的兵马，要收复京城，恢复昔日的光荣，谁料在距离目的地才一日路程的地方全军覆没。从此，他们再也振兴不起来了。
　　这里再要提一提前面“街头小报”中提到过的平敦盛，这孩子当年才十六岁，就在水边被源氏猛将熊谷直实追上，并被击倒在地。直实看他服饰华丽，料是敌方大将，谁想揭开头盔，却发现是胎毛还没长全的一位少年公子。而且这位公子腰插名笛“小枝”，看是个风雅之辈。直实大为感慨，决定把他放了，但敦盛头脑一热，哀告求死。直实无奈，只好斩下少年的首级，然后拔出“小枝”吹奏一曲，就此看破红尘，出家去也。
　　这段故事常被作为“人生无常”的同义语而到处传唱，后来又改编成了能剧幸若舞。战国风云儿织田信长就非常喜欢这一段曲子，在桶狭间合战前就曾悲歌一次??不过结果是他把敌大将今川义元当敦盛一样宰了，倒也真始料不及。
　　言归正传，捷报传来，源赖朝自然又是大喜，将枭下的平家将领首级和俘虏们一起在京都游行了一圈，炫耀军威。同时，赖朝又嫉妒义经在这次战役中的赫赫军功，于是便削去他的兵权将他调到了别处。
【风雨屋岛】
　　继续进兵的范赖以三万士兵在藤户布下阵势。相对的，平家的部队也以五百兵船在备前的儿岛隔海布防。
　　二十六日，探知到一片只没到胸部的浅滩的佐佐木盛纲带着没有战船的源氏士兵暗泅过海，在儿岛登陆，一举击退了平家军，使其退到了海军要塞屋岛。源氏的部队因为没有船只，只好望洋兴叹。不过，如果源氏的部队能够在这个时候趁着士气高涨进击，小小的一个海峡也比一个水洼宽不了多少。可是，血气方刚的战士们偏偏碰上了那么一位不紧不慢的蒲将军，这草包非但没有积极备战，反而招来一帮艺妓，在播磨的室和高砂快快活活住了下来。不久，平家的游击部队抄到了范赖背后，切断了他的补给线。西征军进退维谷，士兵士气低落，失败指日可待。
　　眼看西征大业将败，赖朝一面暗骂那个扶不起的阿斗范赖，一面只好又去求助于坐冷板凳纳福的义经代替范赖。义经倒是不计前嫌，二话没说带上一百五十骑直奔前线。
　　元历二年（1185年）二月初，义经到达前线。见到大将军到来，战士们都看到了胜利的希望，士气又高涨了起来。
　　经过周密的筹划，在一个风疾雨骤的夜晚，义经带着三百勇士乘坐五艘战舰顶着风雨在屋岛的胜浦登陆。在天色微亮的时分，义经在大雾中竖起了白色军旗，呐喊着杀入敌营。平氏的士兵们此时尚且还在梦中，他们做梦也没有想到源氏的部队会在这样一个风浪险恶的日子渡海进击，于是乎又大乱起来，自相践踏，夺船逃命。实际上，发动攻击的部队只有义经的三百人，计划中协助作战的二百余条兵船被风吹到了阿波，没能赶上作战。就这样，平氏稀里糊涂的又打了个败仗，仓惶败退而去。义经紧跟其后，又连打了几个胜仗，部下斗志大盛。
　　山穷水尽的平家只好将所有的兵船和士兵集中起来，准备在有绝对优势的海面上痛歼源氏。
　　这一回，就叫作九郎判官（义经）烈风逆橹，强登屋岛。不管结果如何，这招有点儿行险，大将?原景时曾一力谏阻。但义经不但听不进去，反而大骂景时“胆小”。他骂别人还好，这位景时先生可不是吃素的，当下打定主意总有一天要做了你这小子。
【最后的坛之浦】
　　这时的义经由于在屋岛海战中看到了自军不通水战的弱点，于是抓紧时间，日夜操练，在一个月内硬是将一帮只会骑马的关东山猴子训练成了海军。在对于这次平氏准备进行的决战，义经本想让远在九州作战的范赖支援。但是，那个草包自己都应接不暇，被独立性很强的九州豪族们打得象狗一样乱窜，根本没有余力支援义经。
　　为了试探义经的水上作战力量，二月十八日，一队平氏士兵乘着战舰来到源氏部队阵前。在这些战舰中间有条小船，船上站着位十七八岁的美女，将一面印着金色太阳的折扇插在了船的板棚上。义经军中的神射手那须与一抢步上前，在上下晃动的船上一箭射落了那面折扇，两军的将士都欢呼起来。与一抬手又射倒了一名平家的将领，于是两军发生冲突。
　　在冲突中发生了一件有趣的事，义经在指挥时腰上别的弓落入了水中，他发觉后大惊，没命的用手去捞，费了很大的力气才捞到。部下们都很奇怪，大将军为何如此珍惜这张弓。后来还是义经自己红着脸道出了真相：“我这张弓软得很，如果被敌人捡到的话一定会笑话我。”闲话少说，这场战斗下来，平家的人们再也不敢小看源氏的水军力量了。
　　不久，两军在瓒岐的志贺浦又小战了一场，平家又一次大败，屋岛附近的残余平家部队基本全军覆没。熊野别当湛增见平家大势已去，用七只红鸡和七只白鸡互斗占卜后，决定归顺源氏。四国豪族们见湛增降了源氏，也都背叛了平氏。这回，平家的人们彻底失去了在陆地上的落脚点，只得背水一战。
　　元历二年（1185年）三月二十四日，两军决定在门司和赤间之间的坛之浦海面决战。
　　当日，海面上西边红旗招展，东边白帜飘扬。两军的的战舰纵横交错，箭支四处横飞，大将军义经身穿红黄相间的铠甲，带着一小队人马在敌人的战舰上跳来跳去，平家的武士们也知道这是本家的最后一战，抵抗得极为顽强。午前时分，潮水忽然从西向东涌动，源氏的船只被冲得七零八落，平氏却趁机奋勇向前。义经镇定自若，亲自把舵，鼓励部下，努力作战。到了下午，潮水转向西边涌动，平家船只大乱，源氏得手，占有了战争的主动权。
　　一战下来，平氏的武士几乎全部慷慨战死，不能作战的妇孺全部跳海自尽，幼小的安德天皇也带着三种神器中的剑和玺葬身海底，只有神镜被抢救了回来（大家明白为什么要称现在的三神器为“依照仿制品而仿制的仿制品的仿制品”了吧）。
　　平氏连同锦绣相似的平安朝一同灭亡了。日本的历史开始走入长达七百年的幕政时代。
【烈火衣川之馆】
　　自古以来，想得天下者，必须要心够狠，手够辣??好比那位征夷大将军源赖朝。赖朝时刻记着平清盛心慈手软放过源氏遗孤导致平家灭亡的教训，于是大开杀戒，将所有和平氏血缘有关的人宰了个干净。
　　可是这样他还不放心，因为两个弟弟统领大军在外征战的时候，他不过在老窝镰仓搞内政。恐怕现在军中只知有蒲将军和九郎判官，而不知有他自己这个源氏栋梁了。于是乎黑手向老弟们伸去。
　　范赖听到风声，吓个半死，整天躲在家里不敢出来，就知道求神拜佛，加上一封又一封给老哥写效忠书。赖朝也知道他是草包，可是草包手握重兵（哪怕是曾经手握重兵）一样很危险，终于还是找了个借口把可怜的范赖干掉了。
　　下一个目标，当然是义经。这时候，?原景时及时冒了出来，准备报那一骂之仇。其实赖朝未必不知道景时在大进义经的谗言，但奸臣这样做正中雄主的下怀。于是向天下发布了讨伐正在京城驻守的源义经之命令。
　　义经无奈，想起从小受雄踞奥州的藤原氏之庇护，于是携带妻女、侍妾静（心静）、大将武藏坊弁庆、鹫尾经春等再度逃往陆奥。
　　日本东北部地区的陆奥、出羽两国，在此前一直是蛮荒之地，从藤原氏统治此处开始才逐渐繁荣起来。尤其到了藤原秀衡这一代，依靠新发现的金山招兵买马，在源平两氏中间上下其手，大发战争财。
　　秀衡这只老狐狸，虽然与赖朝一向关系不错，但平氏既灭，然后四国、九州平定，他心里“咯噔”一下，知道奥州危险了。于是高兴地收留下义经，心说一旦开战，就让你们哥俩儿拚去，我乐得渔翁得利。
　　可惜秀衡太老了，没几年就GAME OVER，家督之位传给了儿子泰衡。泰衡这家伙是典型的聪明面孔笨肚肠，赖朝一威吓就怕得要死，秘密派军包围了义经的住处衣川之馆。三十一岁的义经知道大势已去，于是和妻（三十二岁）、女（四岁）、静自焚而死，弁庆与经春等则恶战到最后一口气……
　　赖朝总算拔出了肉中刺，于是立刻发兵，攻灭了自毁长城的奥州。这下终于真正得到统一了，所有平氏和除自己外的源氏嫡系都绝了种。松了一口气的赖朝这才在镰仓称制，建立幕府，开始了之后长达七百年的日本幕府政治时代。
●并非题外话?不要脸的小日本
　　话再说回来，一代名将源义经落得这般下场，谁都会扼腕叹息。日本历代就因此产生了许多义经逃出衣川之馆，各处流浪的传说。到了近代，为了方便侵略和殖民我国东北，小日本更造出了义经逃到大陆，成为建州女真祖先的不轨传闻??换言之，原来清朝的祖先是日本的源氏啊，真是不要脸！
　　还有不要脸的，不久前看过一部名叫《王狼》的日本漫画，竟然说源义经没有死，西渡来到大陆草原，征服当地部族，然后被尊为“成吉思汗”！这都哪儿跟哪儿啊。更可笑的，据说这位“成吉思汗”生了个儿子是元太祖忽必烈，还说忽必烈所以多次企图征服日本，是为了想回老家。哈哈，作者连一点点基本的历史常识都不知道，不过想来对殖民主义的手法倒是非常精通呢。
　　日本在二战以后被压制到了谷底，近年的反弹绝对不可轻视。石原慎太郎的那一套，在其国内肯定是有相当多拥护者的。可惜司马辽太郎写得多好的历史小说，却也一肚子军国主义观念，还和李登辉谈古论今、大放厥词，亏我曾经那样尊敬他。
　　有一部老片子，名叫《军阀》，是骂东条英机的，建议大家可以找来看看，相当不错??其实日本人才应该都看一看才对哪
宛如梦幻??游戏、漫画中的日本历史（七）
文：赤军、驰骋
●五章、镰仓幕府和执权北条氏
　　从源赖朝建立镰仓幕府之日起，幕府和朝廷便结下了血海深仇。幕府流放天皇，朝廷召兵倒幕。镰仓幕府运转了一百余年，以朝廷为代表的宫方和以幕府为代表的武方也斗了一百余年。一会儿你胜利，一会儿我上台，真是你方唱罢我登场，实为史所未有的热闹也。只是斗到了最后，获利的却是源平合战时一个默默无闻的小豪族??出身清河源氏的足利一族，可谓到头来两手空空一场梦。要想了解镰仓幕府到南北朝直至室町幕府这段历史，还要从征夷大将军源赖朝开幕后的历史说起。
【源的三代而亡】
　　幕府建立不久，源氏栋梁的将军赖朝便撒手西去。在其出家为尼的遗孀北条政子及其父北条时政的推戴下，赖朝长子源赖家继承了将军之位。为了掌握幕府实权，北条政子一方面以辅政之名垂帘听政，而另一方面又建立了由北条时政担任首脑（别当）的十三元老听政会（政所），彻底剥夺了将军的一切行政权利，以至武士们“只知别当，不知幕府；只知尼将军，不知大将军”。此时已经拥有独立思想能力的赖家自然不甘心任由母上摆布，为了摆脱架空的状况，于是扶植妻党比企氏，以同母党对抗。
　　建仁三年（1203年），源赖家自称患病，将富庶的关东地区二十八国封与妻党比企一族支持的嗣子一幡；比较贫瘠的关西三十八国封与母党北条一族支持的弟弟千幡（源实朝），使两族的势力得以达到平衡。但是，此举无异于让日本再次回到源平合战时期的割据状态。最后，终于引起了北条一族与比企一族的流血冲突，赖家岳父比企能元一族被斩尽杀绝，嗣子一幡遭诛连杀害，自己也落得个流放被杀的结果。继任的三代将军源实朝的命运比其兄长尤其不及，自上台之日起，便多次陷入其外祖父时政和舅舅义时的暗杀计划，到承久元年时终于被干掉。后来，时政之子义时又杀死了同为别当的和田义盛，兼并权力，自任执政，操纵幕府。
　　至此，源赖朝及其嫡系子孙统治镰仓幕府不过二十七年，便如同被他杀尽的平氏一族、源义经和源范赖一族一样绝了根。之后的镰仓幕府将军一职世代由藤原氏和皇室担任，真正的实权却掌握在了世袭执权的北条一族手中，这大概就是佛家所谓的“因果报应”吧？
【【上皇反乱】
　　镰仓幕府内讧，流血的是武士们，而皇室和公卿们却笑出了眼泪。
　　好容易摆脱了三百多年来藤原氏和平氏操纵的皇室和公卿们，一下子又落入源氏军人幕府的操纵，虽然在经济上比藤原氏和平氏统治时期宽裕了许多，幕府在礼节上也还算周到，但源赖朝这家伙对权力的把持却更加滴水不漏。北条与比企的斗争让皇室看到了复兴的希望，于是一面打击幕府势力，一面拉拢地方武士和被夺去土地的寺院势力。当自认为准备已经十分充分之后，后鸟羽、顺德、土御门三上皇终于在承久3年（1221年）5月发难，以拼凑起来的武士和僧兵部队一万余人在京都起事，并发出院宣，号召全国的守护、御家人响应倒幕。
　　在得知了反乱的消息后，镰仓幕府的执权北条义时非常惊慌，因为虽然反乱人数不多，但是如果天皇亲征，当御辇出现在敌阵前时，幕府方的武士势必摘掉头盔、扯断弓弦（要知道，谁也不是傻瓜，武士们再胡作非为也不敢对天子射箭）。到那时，战不能战、退不能退的尴尬局面便会出现，召集起来的部队纵有百万，也要一哄而散，甚至因为形势所迫站到敌人一边。
　　当天，义时以下所有在镰仓的御家人都被北条政子召集到了一起。在众人到齐后良久，北条政子才缓缓走出，她流着泪动情地向御家人们讲起了过去武士们被贵族象狗一样呼来喝去的悲惨命运，讲起了先将军赖朝率领武士们披荆斩棘、建立起镰仓幕府的光辉业绩，指出武士们只有团结在幕府周围才不会再次沦为贵族的奴婢。在场的御家人都感动得哭泣了起来，最后大家横下一条心，决定为了保卫自己的政权，和朝廷战斗到底。
　　北条义时以其子泰时为总大将，弟时房为副将，大军三路，分别攻略尾张、美浓、三越，直逼京都。一路之上，各地的武士闻风而至，当到达京都时，幕兵已达十九万之多。
　　朝廷部队不得不收缩防线，死守宇治、势多、淀等要隘。时值初夏，宇治川河水暴涨，朝廷部队又毁坏了所有的桥梁，但是这却无法抵挡幕府军的汹涌之势。在高昂士气的驱动下，幕府军大将佐佐木信纲第一个冒着如雨的箭矢纵马跃进浊流，泅渡过河（当年源平合战之时，他的舅舅佐佐木高纲也是这样纵马跃进宇治川，渡河杀敌的）。一时间，在他的感召下，十九万幕府军武士纷纷纵马跃进了宇治川，一举击溃了对岸的朝廷部队。这次贵族叛乱历时一月，但决战只用了半天时间，史称“承久之乱”。
　　战争的结局以三上皇的失败而告终。后鸟羽上皇派遣敕使撤回了对幕府的讨伐院宣，并且将所有的罪责都一古脑的推到几个公卿头上。北条义时也睁一只眼闭一只眼，只将三上皇分别流放到了隐歧、佐渡、阿波软禁，并且废掉了仲恭天皇，另立听话的后崛河天皇。对于那些协从的朝臣，义时就没有那么心慈手软了，所有站在宫方一边的，以及他过去看着不顺眼的武士和朝臣都被判处死或流放之刑，并将其名下的土地全部没收赏赐给在这次战斗中立下战功的御家人。自此，朝野上下都变成了清一色的亲幕派，宫方仅存的一点实力也消耗殆尽了。
【北条氏的改革】
　　三上皇之所以失败，主要原因还是在于他们对国内形势的错误估计，以及前期准备工作的不足。首先，在经过源平合战之后，武士阶层的地位已经大大地上升，经过源氏三世的经营，已经完全取代各地的旧勋贵，掌握了国家的实际权力。而皇室的威信在战争中早已扫地，他们奢侈糜烂的生活方式也无法激起武士们的信心，除了在必要的情况下，已经不会有哪个实力派再会俯首贴耳地听命于他们。况且，自源赖朝开幕以来，政治清明，包括北条一族生活俭朴，赏罚分明，对皇室又一直采取恭顺的态度（宫方出师无名），得到了武士、下级贵族、百姓的支持。因此，在这次宫方和武方的第一次较量中，违背了一切取胜之道的宫方的失败是必然的。
　　幕府一方在胜利后，也看到了自己在政治和国家监控方面的弱点，于是在各方面都展开了一系列的改革。首先是取消了京都守护之职，取而代之以六波罗探题，掌握了京都的禁军。将全国划分成为几个大的行政区域，设立奉行、探题，平时进行全国性的特务管理，战时驱策各国部队作战。另外，在幕府心脏附近的相模、武藏屯积常规部队，以北条族人为将，随时支援中央。
　　元仁二年（1224年），北条泰时担任执权时，实行了多项经济改革措施，并积极开展对南宋的贸易（贸易的结果是，南宋政府出现了由于铜钱输出过多引起的“钱荒”，最后不得不限制每年对日本的官方贸易），使全国经济环境得到极大的改善。到了贞永2年（1232年），律令《贞永式目》出台，并在全国范围内实施。《贞永式目》中详细规定了关于年贡、刑罚、御家人生活的条目，成为相当时间内武家的基本法典。而且值得一提的是，在这部《贞永式目》中，还规定了许多重视女性地位的条文，可以说是初具了国民宪法的味道。
　　泰时之后的时赖、经时担任执权时也都非常清廉俭朴，经时的母亲松下尼甚至在拉门因陈旧而破损后，亲自裁纸进行修理。
　　然而，就在镰仓幕府的统治开始趋于平稳之时，衰败的命运却悄然降临了。
【文永、宏安，元军来侵】
　　13世纪中期，隔海相望的中国大陆出现了天翻地覆的变化，蒙古成吉思汗之孙大皇帝忽必烈征服了整个中国，建立起一个版图包括几乎整个亚洲、东欧在内的，世界历史上最大、最强的元帝国，在这个大帝国的中心纵快马向任何一个方向奔跑，都要花上一年的时间。1268年至1272年，忽必烈三次遣使至日本，要求日本归化中国，这引起日本朝野的普遍恐慌。懦弱无能的日本朝廷主张回书降伏，却被年少气盛的抗战派执权北条时宗制止。在洞悉了元的侵略意图后，时宗先后将几名使者杀死，命全国进入战时戒备状态。
　　文永十一年（1274年），元帝忽必烈在朝鲜建立征东行省，以忻都为都元帅，洪荼丘、刘复亨为左右元帅，