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钱财这个东西
钱财这个东西
　　　　最近，几个朋友在一起闲聊，有个朋友突然冒出这样一个问题：大伙说说钱财这个东西，到底是好还是坏？众皆哑然。过后想想，这还真是一个极富人生哲理的问题，是一个很难用三言两语说清楚的问题。　　人类自从进入文明社会以后，随着物质财富的增加，交换大量发生，货币出现，人们就和钱财这个东西结下了不解之缘。拥有较多生产资料，占有或支配更多的钱财，并据此而决定自己的生活状况、社会地位、权利大小，也许这就是迄今为止的人类文明史的基本内涵。如果去掉幻想和虚伪成分，任何人都无法完全脱离物质基础而奢谈精神生活。从这个角度看，钱财应是一种重要而有使用价值的东西。对于这个认识可能没有多少分歧。主要分歧在如何取得钱财，如何使用钱财，如何看待钱财等方面，并从中折射出一个人的思想品德和灵魂深处是干净还是肮脏。　　在我国古代历史上最具影响力的思想家、教育家孔丘，并不否定钱财，也不认为钱财是坏东西，只是主张“君子爱财，取之有道”，或“见利思义”，或“义然后取”，还说“富而可求，虽为执鞭之士，吾亦为之”。孔子后学主流派，也多认为有恒产者有恒心，人们有一定的土地财产，才能安居乐业，社会才会稳定。到了魏晋南北朝时期，社会非常动乱不安，时政贪鄙腐败，纲纪大坏，贿赂公行，势位之家，以贵凌物敛财。富者田连阡陌，货币如山，拥有山庄别墅，贫者地无一垄，身无半文，茅屋寒窑难以安身。不少不满现状而又充满正义感的读书人，站出来谴责这种不合理的社会，把矛头直接指向钱财这个东西。其中的代表人物是西晋文学家鲁褒，他贫素自立，一生不做官，含着满腔义愤写了著名的《钱神论》，指出“钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆”、“亲之如兄，字曰孔方，失之则贫弱，得之则富昌”、“见我家兄，莫不惊视，钱之可佑，吉无不利，何必读书，然后富贵！”还进一步指出钱的作用是：“危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀”、“谚曰：‘钱无耳，可使鬼’。凡今之人，唯钱而已。”一篇《钱神论》把金钱万能剖析得淋漓尽致，对当时的污浊社会风气讽刺得辛辣痛快。同时，还有一些大官僚、大富翁为了沽名钓誉，扩大其影响，装出一副讨厌钱财的样子，以达不可告人的目的。典型人物是王衍。他是西晋王朝的重臣，曾任中书令、尚书令、司徒、司空、太尉等要职，家有良田万顷，钱财无数。常以超逸清远自许，自己口不言钱，还不许妻子唠叨钱。有次他的妻子和他开一个玩笑，在睡觉时让使女丫头用一串串钱，把他的卧床全部围起来，他醒后无法下床走路。为了坚持口不言钱，他就大叫把那个“阿堵物”拿开，于是“阿堵物”成了钱的代称，真是十足的伪君子。　　随着商品生产的发展，货币流通量的增加，人们和钱财的关系越来越密切，对其认识的分歧也越来越大。而在众多的文学大师，不管是中国的冯梦龙、笑笑生、蒲松龄、吴敬梓等，亦或是西方的巴尔扎克等的作品里，对那些只认“孔方兄”、“阿堵物”，泯灭人性的贪婪者、吝啬鬼，都持批判否定态度。至今人们一提起东方的老财迷，总会想到《儒林外史》中的严监生。吴敬梓笔下的严监生，是一个拥有十几万两银子的大富翁。临死前，迟迟不能咽气，老伸着两个指头，众人猜来猜去，都猜不出是什么意思。最后他的妻子上前说：“爷，只有我能了解你的心事，你是为那盏灯里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，他妻子去掉一茎灯草。“众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。”一个守财奴的形象跃然纸上，其吝啬性格被刻画得入木三分。　　一提到西方的守财奴，总会想到巴尔扎克笔下的葛朗台。巴尔扎克有部描写资本主义社会中人与人之间的关系，就是金钱关系，并有力控诉金钱罪恶的长篇小说，叫《欧也妮·葛朗台》。众多人物中的老葛朗台是个贪婪者，通过经营土地、放高利贷、证券交易、投机倒把，聚敛财富一千七百万法郎，成为法国西部索漠城的大富翁。他爱钱如命，只认钱不认人。生活中非常吝啬，每顿饭的食物，每天要点的蜡烛，都得由他亲手发放。妻女要整天像女工一样卖命干活。女儿欧也妮想给母亲绣个衣领，不但只能利用工余时间来做，还要找借口骗得父亲的蜡烛才能实现心愿。葛朗台对弟弟破产自杀和侄子查理的悲惨遭遇根本无动于衷。查理为父亲惨死而痛苦时，他绝情寡义地说：“这个孩子没出息，把死人看得比钱还重要。”当他发现女儿欧也妮把金币送给了查理，立即把女儿幽禁起来，把妻子吓得一病不起。只是由于害怕妻子死后，失去了妻子的财产，才和母女讲和。当妻子死后，葛朗台千方百计哄骗欧也妮登记放弃继承母亲的遗产。老葛朗台死前，还一再要求欧也妮把财产照料好，以便到九泉下来向他交账。结果是金钱无情地剥夺了欧也妮的家庭幸福，并造成爱情悲剧，金钱成了罪恶的同义语。　　中国近现代文化的旗手鲁迅，说过一句值得永远玩味的话——“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉”。处在经济转型时期的中国社会，的确有不少人被钱财搞得晕头转向，不但有人为钱而卖掉了人格、尊严、人性，还有人为了发横财不惜以身试法，甚至走向断头台。凡此种种，难怪人们发出了钱财这个东西，到底是好还是坏的疑难大问。　　我们不做钱财拜物教的信徒，也不学王衍那样的伪君子，赶时髦，瞎起哄，人云亦云地咒骂“孔方兄”、“阿堵物”，更不要耻言钱、耻言利。实际上，人类要生存发展，就离不开一定的物质条件，离不开交换，离不开货币，“床头黄金尽，壮士无颜色”。只是不要一味向钱看，只见钱财在发亮，就会走入歧途，成为严监生、葛朗台式的人物，或成克杰、胡长青式的罪犯。　　事实上，中华民族是一个智慧的民族。早在上古时期，不但有像孔丘那样的思想家对义利关系进行了有益的探讨和实践。更有像管仲及其后学，已经懂得社会治乱，政治得失，战争胜负等，无不取决于当时的物质生活状况。认为治国必须从经济入手，把富民富国放在首位，明确主张“治国之道必先富民”，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，民众有了财产才会眷恋故土家园。管仲学派已经认识到，贫富过于悬殊，于国于民都不利——老百姓过于贫穷就会不知廉耻，不好调教，过于富足也不好驱使，容易骄横霸道。管仲及其后学还认为，在一般情况下要鼓励节俭，但在特殊情况下要鼓励消费和奢侈，为劳动者提供工作机会。管仲学派的经济思想，对待钱财的态度和在齐国的实践，都是中华文明史上闪光点，对我们今天应该如何正确认识钱财和解决钱财问题，都可能还有一些启示。　　时至今日，一个民族，一个国家，要想自立自强于世界之林，就需要民富国富。一个国家的经济力量如何，民众生活的好坏，主要标志应是物资是否充足，老百姓有无足够的货币来购买生活用品，国家有无足够的财力来发展社会公益事业。一个国家在国际上的地位，往往与国家的经济实力直接联系在一起的。君不见：某些国家由于经济困难、物资匮乏，为了得到一点“援助”，不惜屈辱地将自己国家的民选元首引渡到国外受审；为了得到一点“援助”，在某些国际会议上，违心地举手赞成自己并不同意的各种议案和文件。真有“人穷志短，马瘦毛长”之感觉。　　在我看来，在市场经济越来越发达的今天，国与国之间的较量，归根到底是人才的较量，经济实力的较量。民富才能保证国家永远强大下去。只有绝大多人都富起来，社会才能长治久安。从这个意义说，钱财应是一个好东西，希望一般平民百姓的钱袋子越鼓越好。应该唾弃的只是那种为了个人捞取钱财，不惜丧失国格、人格的可耻行为。应该用力反对的是那些为了个人捞取钱财，不惜贪污受贿、敲诈勒索、制假售假、走私贩私、偷税漏税、坑蒙拐骗等犯罪行径。应该鄙视的是那些有了钱后，就不知天高地厚，以财凌人，以财欺人，侮辱伤害他人后，以为赔几个钱就想了结的嚣张气焰。应该反思的是发财致富后，完全丧失同情心，看不见偌大一个中国还有几千万人没有解决温饱问题，全世界多达几亿人挣扎在饥饿的死亡线上。应该赞誉效法的是那些通过合法经营或劳动所得成为富翁后，仍然把大把钱投向实业、大办慈善事业，继续为国家分忧解难，为大众造福谋利的大好人。许多海外侨胞、港澳台胞、国内贤达就是这样的人。他们的家财，不为子孙谋，而是坚信儿孙自有儿孙福，后人生活更是芝麻开花节节高。　　由于我们国家还不够发达，社会生产力水平还不高，真正够得上富人资格的人也不多。所以能够拿出大量钱财来资助他人、为社会办公益事业的人也不会太多，多数人只能在思想感情上关爱穷苦人，行动上尽其所能帮助那些需要救助的穷苦人。须知，我们中华民族有个传统，历来都把钱财看成身外之物，生不带来，死不带去。平常吃不过三餐饭，眠不过一张床，穿不过一身衣，寿不过一百年，一切财富只不过是暂时拥有，富贵也是过眼云烟。对钱财问题，只要看得穿，想得透，不但能够平心静气的看待各种社会现象，而且能够永远不会为“孔方兄”、“阿堵物”费神伤身。
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周末风燃油箱漏油，要换，得多少钱钱呀？
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周末风燃油箱漏油，要换，得多少钱钱呀？
前天，汽油味浓烈。上下检查。发现汽油箱底部湿了一片，缓慢滴漏。到路边维修店用肥皂堵住漏点。去，向平安报案。
& & 现在问题来了，4S计算换油箱价格：新油箱材料1300，工时：300，共1600。平安保险核价：材料工时总共1300。两边协不能达成一致价格。
& &我就惨了，协商不成，平安让我去其他汽修厂，说1300足够了，如果一定要在4S修，保险出1300，另外300我自己出。我心里不爽啊，出了钱保险，还要自己出钱，憋屈。而且，我担心外面的那些厂用的材料不正，这个车车外面的厂技术上也不熟悉呀。
咋办呢。以后再也不买平安保险了。
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慰问~！托底了？
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人生如此美丽
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重庆？和4S先划划价。如果侃不下去，就自己多掏一点吧。
我喜欢飞驰，但也有慢走的时候，而慢下来，有时会更好
就让我们活出美丽的人生，享受每段愉快旅程
La Vita è Bella
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下次再也不要买平安保险,要你买保险的时候,你是他爹,等你要理赔了,他们就是你的爷爷了
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我的是派力奥，SSSS油箱好像600多点，我换过三个了，最后一个拿以前换下来的用汽焊补上，发现比新的还结实，呵呵
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来自: 江苏|南京
这东西是危险品，还是不要纠结这点点钞票了吧
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前一段我的油箱也漏了 问过沈阳的卖家 350&&我是找的火焊工焊好了像楼上说的确实很结实 工时150 拆装油箱100
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报案，平安核价1330，4S报价工时材料1500，自己贴170。解决。
那个破损的拿回来不呢？拿去补补，备用？现在材料不好找，特别是周末风。派力奥还可以用的
[ 本帖最后由 欢乐在此时 于
20:05 编辑 ]
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这点真不如人保，去年FF换后杠一开始给算了650元（勘损员拿的是两年前的报价），后来一问，二级厂也做不下来，最后协商，然后提供了三个厂子及最近的4S报价，他记下后，重新核到了960。
爱是什么就是什么
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拆下来，用水洗20遍！再氧焊！氧焊费100元。我是自已拆自已装！
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回复成功，收到1个大米！
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昨日315晚会上国家药监局发言人提及国家将针对医疗器械开展5个月的专项整顿行动，提及了助听器的无证经营。原文如下：国家食品药品监督管理总局：将针对医疗器械虚假注册申报、违规生产、非法经营、夸大宣传、使用无证医疗器械等行为开展为期5个月的“五整治”专项行动，包括以体验方式未经许可违规销售医疗器械，无证经营美瞳和助听器等行为。泸州女保尔出嫁啦除了在商场租赁柜台以及小型电子城门店，广东宝尔通助听器还和众多电子产品杂乱摆放在一起。这几年国家对助听器的二类增项管得更严格了，有些城市对测听室面积、隔音效果，从业人员的资质都做了越来越严格的规定。乃至淘宝上，除了几个集市店隐晦的用“助听机&来指代助听器，助听器还是正正经经的在医药馆授权贩卖着。片口乡保尔村三组终于通公路了国家药监局的这次行动对于助听器业界来说，不痛不痒。但倒是让小疯想起这2个月来美国网络上关于助听器的口水战。片口乡保尔村三组终于通公路了事情的起因，是2012年初美国联合健康医疗保险公司(United healthcare)推出自己的助听器产品，允许会员通过网络以及邮购的方式购买，同等性能的产品价格比市面低了50%以上。公司本意是通过低廉的助听器价格吸引更多的会员加入（在美国，助听器依旧不为医保涵盖）。却没想到此举找到了美国听力学学会，以及众多听力学家的反弹。于是在2012年，听力学家们成立网站，控诉该公司不具备验配和销售助听器的资质，更联合各位听力界大佬向FDA上书。(保尔佳) - 华夏医药通闹腾到2013年，美国FDA在11月发出草稿案，再次明确助听器和个人辅助聆听设备（PSAPS)的界定和区别。较2009年的指导书更加严格界定了助听器和个人辅助聆听设备，并且对标签和广告语，使用范围都做了较为明确的规定。但是与2012年美国联合健康医疗保险公司的孤身作战不同，有更多公司站了出来，联合全美听力损失协会，全美消费电子协会（是的，你没看错！）成立网站，通过公关稿意图争取PSAPS的生存空间。立志捍卫消费者的自由选择权。剧目展演——话剧《保尔与再反过来看看我们国内。不同的体制，决定处理的方式不同。解决无证经营是第一步，但是能否放开PSAPS这一品类？ 让助听器通过提供定制和验配服务，为用户带来更高阶的听力服务；而让PSAPS的获得更加容易，并不失监管，让PSAPS真正成为用户佩戴助听器前的体验试用品。而不是现在市场上从68元的保尔通上至上万元的美人鱼都被统称为助听器？维妥立牌保尔钙软你觉得到那天，谁会更开心？米勒保尔-古董收藏回复423，可查看美国FDA13年11月发布的助听器和PSAPS指导草案。保尔根痛平颗粒======= 分割线=======在失踪了近一个月后，小疯又回来了！小疯还会恢复1周1期的微信推送。坏导致60户居民停水 保尔下期看点：* 峰力和美国大型连锁超市Cosco就品牌入驻达成一致。* 助听器的充电发展史(正版)保尔 柯察金1218)深圳赛保尔生物药业有限公司通了西班牙洛维