从西方现代艺术批评评学的角度评大话西游

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-12-29 12:11 标签： 艺术批评的作用
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“大话”文化与青年亚文化资本——对《大话西游》现象的一项社会学考察
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从认知语言学角度分析电影_大话西游_的台词
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你可能喜欢　　听说《大话西游》是每届临近毕业的大学生情侣的必看电影，如今已是阳春四月，距离毕业的六月也不远，而电影网站上《大话西游》的点击数也不断攀升。开始仅仅是受了潮流的影响，我也再次观看了这部经典的影片。记得第一次看《大话西游》已是差不多十年前了，那时是跑到老远的邻居同学家看的，而且还只看了上集，当临近结尾的时候，出现了下集的剧情，那时我还一厢情愿地认为那不是下集预告，而就是播到下集了，可惜一张碟片始终只是一张碟片，没过一会儿，就已经打出了CAST，那次也是在一个下午，当看完了的时候，已是夕阳西下，心情很是惆怅的。我那时不知道何时才能看到下集，当时农村的文化活动很少，能看到自己喜欢看的电影不是很容易的。也许《大话西游》一开始在我心里就不是一部喜剧，一开始就是一部悲喜剧。虽然现在我们将之定性为悲喜剧，然而不少人还是抱着喜剧的态度去观影的。　　　　　　
《大话西游》是一部具有解构性质的影片，编剧刘镇伟充分发挥了他的想象力，插入了不少离奇的情节，编造了一个前《西游记》故事。《西游记》的主体部分是交代了唐三藏师徒四人历经磨难的取经过程，但孙悟空为什么会死心塌地地跟着唐僧去西天取经呢？难道这仅仅是一个为了逃离压了他五百年大山的权宜之计，还是真的受到了菩萨的感化而悟到了“空”呢？《西游记》里并没有详细地交代原由，这就给后人留下了发挥的空间，这也是《大话西游》产生的一个文本基础。在《大话西游》里与其说孙悟空是被菩萨点化而悟到“色即是空，空即是色”而皈依我佛，不如说孙悟空自己经历了一场场情故而自生顿悟的。这就将人们以前意识中颇多“神性”、“动物性”的悟空形象注入了不少的人性，原来悟空也有那样刻骨的恋爱，也有那样铭心的痛楚。这也就具有了一种解构的性质：原来所谓的西天取经不是建立在对宗教世界的向往信念之上，却是因红尘世界的悲喜、无奈而来。但也许一开始编剧就抱着一种解构的心态去写这个故事的，所以人物表现、人物台词、情节推进都是以一种搞笑的手法出之，这也就难怪人们会将之视为喜剧了。也正因为是这样一种解构的手法（其实是一种略带戏谑的人性化解读），不仅悟空的生前代表至尊宝是如此的具有颠覆性，唐三藏、紫霞仙子、铁扇公主、白骨精、蜘蛛精、猪八戒、沙僧都具有一种颠覆人物原型的性质。再加之搞笑的台词、演员夸张的表演、运用自如的反讽手法，整部电影下来应该会令你多次大笑。　　　　　　
但是《大话西游》不是为了解构而解构的，在这颠覆性的剧情之下却植入了另外一个主题：爱情。从影片选取荒凉沙漠作为画面背景，以悲旷、凄凉的乐调作为主要音乐背景就不难看出编剧的这一匠心。如果仅仅是拍一部让大家开怀大笑的喜剧影片需要费此功夫吗？显然编剧另有寄托。但怎样由对《西游记》的解构过度到对爱情的揭示呢？这一使命就寄托在至尊宝身上了，而前面已经论述到，刘镇伟的解构手法实际上就是一种略带戏谑的人性化解读手法，而爱情说到底也是人性的结晶，故而两种原来风马牛不相及的东西就建立起了联系。其实对中国的《西游记》、《水浒传》、《三国演义》这种类型的名著进行解构的结果大多是人性，这里面有着中国文化发展的内在逻辑支配着。而这种人物的颠覆性与爱情相关性都汇聚于影片中的一个人物身上——至尊宝。如果说至尊宝在《大话西游之月光宝盒》中表现更多的是颠覆性的话，那么在《大话西游之仙履奇缘》中表现更多的则是爱情性，而这颠覆性及爱情性都统一于人性。从这个角度来说，这部影片又似乎不是一部具有解构性质的影片，因为它揭示了文学作品中长期存在的一个母题——爱情与人性。这也许就是这部影片的高明之处：寓喜于悲、借解构之手表达悲情的主题。在你哈哈大笑之际，一个转角就让你哭笑不得，乃至深感悲凉，真是应了当今网络上流传的那句话：人生就是摆满了杯具与洗具的茶几。因而这部影片还有一个意义：看似荒诞不经的剧情却表达了最深刻的现实，人生本就是寓喜于悲，寓悲于喜，悲喜难料，令人深感无奈及捉摸不定。这也就是为什么这部影片能够在十几年之后还能受欢迎，还能经得起看，因为现时的人生可谓越来越“悲喜交加”或者更准确地说“悲喜交替”而不由人主了。从这个意义来说，这部影片是超前的，而那悠长、凄凉的背景音乐也似乎对这样一个时代到来的提前哀叹！
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　　问题1.该作者认为刘镇伟是怎样解构了传统的西游观的？　　问题2.该作者认为“对《西游记》、《水浒传》、《三国演义》等传统经典文本的解构结果大多是人性，其中有中国文化发展的内在逻辑支配着”，你是否同意该观点，如果你同意，那么你觉得这种“内在逻辑“是什么呢？　　问题3.依据该文，请说明作者是怎样阐释《大话西游》以解构的手法揭示爱情的主题的？　　问题4.你是怎样理解“看似荒诞不经的剧情却表达了最深刻的现实”这句话的？　　问题5.。。。。。　　　　大家还可以继续列出题目以启发大家的思考，本文旨在抛砖引玉，以期共同探讨中国文化问题。　　　　
　　大家给点意见啊！　　
　　回看大话西游,已经过去十余年了.记得当年在课堂上,专门分析过周星驰电影的艺术手法,则是在通过对小人物命运的嘲弄,表面的乐,唤起人们内心的悲悯,悲悯的情感基础则可能是大爱.月光宝盒中,至尊宝原本只是一个没有灵魂的人物,但是在于白晶晶之后,为了责任,回到了五百年前,在这里，遇到到了爱情(紫霞),友情(菩提老租),但是，现实的世界,往往造成了理想和现实的分裂.于是带来了痛苦.当痛苦来临的时候,至尊宝的内心,才终于理解了三藏的大爱之心,才是化解痛苦的唯一路径.因此,如果认为,月光宝盒是一种解构,那只是一种误读,那只是我们现实生活的缩影.每个观众,从至尊宝身上看到我们自己的影子.在仙履奇缘中,则是我们如何从卑微的人性,完成我们内心向神性的升华.实现了对我们自我灵魂的救赎.　　因此,如果要为大话西游寻找一个成功理由的话,那就是,它为我们指明一条从我们自身现实通向内心神性的路.
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变异的时空 恒久的魅力——从电影叙事学的角度再评《大话西游》

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