传奇私服 有传说 神话传奇副本是什么版本

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-12-27 13:37 标签： 华夏神话 道士传奇
西王母传奇神话传说
有关于西王母传奇，相传西王母的别名叫金母元君，另有别号为太灵九光龟台圣母，在中国的神仙谱系中这个封号还不算太长。　　山海经中的西山经中记载着西王母，仙族共工曾经在玉山的一个洞穴中，遇见一个长着豹子尾巴，老虎式的獠牙的神人，自封为金元圣母，手下有三只青鸟，是负责掌管刑罚和灾疫的天神。这个金元圣母，就是西王母了。那个时候的西王母传说修为不算很高，还没有完全修成人形，保留着一些非人的痕迹。　　玉山，就是天下山川之祖的昆仑山。民间传说，王母娘娘就住在昆仑山巅的瑶池旁。　　西王母到底是怎么来的呢？神仙传拾遗中的描述西王母神话是，混沌初始，天地初分，元始天王与太元圣母阴阳两气生成了两位大神，一位是由东华至阳之气化生的木公，又称为东王公，另一位是由西华至妙之气化生的金母，又称西王母。东王公居于蓬莱仙岛，西王母居于昆仑瑶池，天上天下三届十方的男女仙人都由这两位大神管辖。西王母就是负责掌管天下女仙的大神。西王母与东王公定期开会，根据仙人们的修行程度和品行道行商定天下仙人的班位座次。可见，西王母在仙界的权力和势力是很大的。想想也知道，天下那么多的女仙人都归她管，那得多大的能量啊。　　西王母还掌管一样神物，就是蟠桃，号称吃了能让人长生不老的水果。　　于是，西王母传说在每年自己寿辰的时候在昆仑瑶池举办一场宴会，号称瑶池蟠桃会，邀请天下各路神仙来吃桃子顺便祝贺其寿辰，也算是笼络诸神的一种方式吧，吃人嘴短么，王母这个领导可见还是当的很称职，懂得御下之法，除了棒子还有萝卜。　　后来估计随着修行的提高，西王母的外貌也发生了巨大的变化，起码不应该再像是山海经中描述的豹子尾巴老虎獠牙一样了，于是才有了西王母和周穆公故事。　　严格的说，周穆公算不上是一个负心汉，当了五十多年的人间帝王，富贵荣华估计也是享受的够了，于是开着豪华马车去泡女神，给西王母送上了价值不菲的礼物，得以在瑶池的宫殿中过了三天，这三天，真的是抵死缠绵，羡煞旁人。估计西王母也看上了周穆公，所以才不断的诱惑周穆公放弃人间权位，修仙练道好与西王母做神仙眷侣，可惜的是，周穆公明显眷恋人间大于女神，而且拿着人间帝王的使命来搪塞西王母：我是人间帝王，我的任务是治理百姓，使他们安居乐业，到了那时候我才好和你相会，共修仙道。可怜的西王母在这种情况下和凡间陷入爱情的普通女子并无区别，答应了周穆公，等这个男子三年。　　三年忽地过去，周穆公终究没有再去昆仑山，西王母却等不急了，你不来，我还不能去么。　　为了再见这个负心男子，西王母抛下女神的自尊去了大周国，周穆公在宫廷中盛宴招待了西王母，可是却没有提起要和她一起修仙的事情。　　自觉感情受到伤害的西王母率众女仙回到了昆仑，始终郁郁寡欢。
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民间传说和神话传说有哪些不一样地方
　　中国很多的还有很多的神话故事，有的人可能分不清什么是传说什么是神话。在小的时候听说过很多传说和神话故事。那么我们来看一下传说和神话到底有哪些不一样的地方呢？我们一起来看一下吧！　　传说与神话的区别　　一、传说与神话的主人公身份和属性不同。传说中的主人公，很多是基于历史上存在过的真人，其故事比神话更接近现实生活，故事中存在的超现实因素的内容是有限度的，不会占据主导地位。而神话的主人公是超人和超自然力量的神，其故事是以神格为中心的，即是各种动植物人格化和各种社会生活力量神格化的结果。　　二、传说和神话所反映的社会想象和创作的思维机制不同。传说是以自觉或比较自觉的思维方式，讲述某一历史时代的具体人物或事件，有时代和地点的约束性。而神话则以一种不自觉的艺术思维方式把自然界和社会生活人格化、神灵化，从而曲折地反映人类史前时代的人与自然界的种种关系，具有全人类、全部族性。　　三、传说和神话的功能不同。传说所描述的是特殊历史时期的人物、事件及各种风物，具有鲜明的地方性、民族性，其内容具有一定的教育和娱乐功能。而神话的产生于原始信仰有密切的关系，它是祭祀人员在特定场合和时间里宣讲的，在远古时代的现实生活中能够发挥类似于法律那样切实有效的作用，具有神圣性和权威性。　　传说与神话的联系　　一、民间传说与神话产生的历史时期比较接近，它们的历史关系十分密切。一部分上古时期的传说与神话是交融在一起的，可以说，在这一时期，传说与神话的界限十分模糊。　　二、就体裁特征和传播方式而言，传说与神话都是散文体的口述故事。　　三、传说和神话都具有超现实性的幻想。传说的人物和情节有一定程度的超现实因素。传说的故事追求传奇性，而许多传说效果是靠超现实性的魔幻情节来制造的。　　小结：以上就是传说和神话的区别，有的人可能到现在还不知道这两个故事有什么不一样之处。　　您可能感兴趣相关文章　　　　　　　　
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