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谁有小学生三年级关于传统文化作文？
谁有小学生三年级关于传统文化作文？
09-01-30 & 发布
除夕之夜 除夕，好热闹啊！人们忙得不亦乐乎，贴了对联又挂年画；噼哩啪啦的鞭炮声就像在锅里炒芝麻似的接连不断；啪啪啪的焰火声就像北京天安门举行盛大的庆祝会似的，穿过了大街小巷，穿过了高楼大厦，把漆黑的夜晚照着得如同白昼。家乡的除夕之夜到处洋溢着一派喜气洋洋的景象。 夜幕降临了！等候多时的我和姐姐高兴地拿出了“万花筒”。我兴冲冲地拿了焰火和打火机，准备实施我除夕之夜的第一个计划——放焰火。我们放的第一炮是“一啸冲天”，随着一声巨响，天空顿时如同白昼，好壮观哦！紧接着是“天女散花”，所谓天女散花，顾名思义，那一定是非常漂亮的场面。你看，果真不出所料，仙女们在天空中把一篮子花毫不怜惜地撒向人间。那些花在空中飘飘悠悠，美丽极了！刹时，空中成了五彩缤纷的世界。我和姐姐高兴得手舞足蹈。随后，我们又放了 “降落伞”、“七仙女”、“百花奔放”…… 我除夕之夜的第二个计划，毫无疑问，当然是看春节联欢晚会了。我们一家子环坐在电视机前，兴致勃勃地等候着春节联欢晚会的到来。高兴之余，突然爸爸的脸阴沉下来。我想：爸爸这是怎么啦？容不得我多想，爸爸此时拉开了话匣：“现在的日子真是天堂的日子啊！”爸爸突然冒出了这么一句话，我百思不得其解，急忙追问“爸爸，什么天堂的日子啊？”爸爸此时旋小了电视机的音量，对我们说：“孩子，你们是不了解的呀！过去我们这些老百姓可苦啦！” “你们看到今天年夜饭桌子上的菜了嘛，多么丰盛。这要是在过去，想都不敢去想啊！”爸爸点着了一支烟，吸了一口，语重心长地说：“我常听你爷爷说，他那个年代，过年能有肉吃，就满足了，就有许多人羡慕。我记得你爷爷的这么一件事：那年春节前，你爷爷挑了一担旧书到后周去卖。他用卖书的钱买了一刀肉，回来总舍不得吃。想吃肉了，就朝挂着的猪肉看看。几个月过去了，那挂肉仍好好地话着。一天，你爷爷用木梯爬上去一看，只剩下一张皮了——肉全被老鼠吃了！就这样，人舍不得吃，却成了老鼠的美餐，多么的可惜啊！”说着，爸爸站了起来，用手比划着，对我们说：“你们这些小孩现在简直是掉进了蜜罐里，什么没有得吃呀，过年出去拜年，餐桌上是‘三层楼’啊！特别是近几年，改革开放，农民走上了致富路，生活水平提高了，餐桌上的变化更大。连天鹅肉都能吃到。你们要珍惜今天的幸福生活啊！” 是啊，现在劳动人民的生活水平的确是提高了不少。这一切，全靠党的富民政策好，全靠党的领导好啊！ 今年的除夕之夜，我们贴对联、挂年画、放焰火、看电视，尽管是忙了一点，但称得上是丰富多彩，使我在忙碌之中学会了许多。而最使我难忘的还是“听回忆”，爸爸的一席话使我对过去了解了许多……
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咱们的中国传统文化博大精深，渊远流长。今天，我要向大家介绍的就是传统文化——剪纸啦！　 　　剪纸的种类有很多，比如：窗花、喜花、礼花、鞋花、门筏、湾州布影、斗香花、剪纸团花、剪纸旗幡、剪纸汉字、剪纸图画等等。我次就只介绍介绍剪纸图画、剪纸汉字和剪纸旗幡。　 　　剪纸图画就是在一张纸上剪出一副画来。你先看看这幅“书生”，上面有一位正在拿着书在读的先生，一看他的样子就是一位书生；再看看这幅“凤凰戏牡丹”，上面有一只凤凰在一朵牡丹上玩耍，活像一个小孩在玩耍…… 　 　剪纸汉字也是先拿出一张纸，然后在上面剪出一些汉字，还可以剪艺术字呢！我也曾经剪过，非常的漂亮，不信，你自己试试！你看了准会说很好看，因为这是以前传下来的吗！　 　　剪纸旗幡我也做过，（是照自己的方式做的）我先拿来一条1分米的棍子，再拿来一张纸，吧之间成一个三角形的形状，（自己看一下该剪多大）最后再把纸粘上去。就做成了，你试试吧！　 　　中国还有很多传统文化，比如：书法、刺绣等等。怎么样，咱们中国是不是有很多传统文化？
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1、关于新概念的由来： 熟悉中国文坛或是中国文学发展趋势的人应该都听过“新概念作文大赛”这个热门词汇，而对“新概念”不甚了了的人，也许听过一批被称为“80后”的作家群，例如目前最红火的韩寒、郭敬明等人的名字。 不论是韩寒的作品《三重门》《长安乱》，或是郭敬明的《幻城》《梦里花落知多少》，都是动辄销售数十万册，甚或百万册的作品。在中国图书市场，目前文学书籍能卖一两万册就已经说得上“卖得很好”，从这一点看，韩寒、郭敬明作品的销售量确实令人“刮目相看”。 韩寒、郭敬明两人有一个共同点：他们都同样在这项称为“新概念”的青少年写作竞赛中脱颖而出，并在获得大奖后声名鹊起。 除了韩寒、郭敬明这两位中国图书市场炙手可热的新星之外，新概念还造就了一群备受瞩目的新人，包括周嘉甯、张悦然（张悦然专访见明天《早报周刊》）等文坛新星，对目前中国文坛造成了一定的冲击力。 由于“新概念”迅速打造了一批文坛新星，因此，有人称“新概念”为中国文坛上的“造星梦工厂”，“新星”们的名利双收也因此引起争议，引来媒体和社会各界的议论。 新概念 试图走出杂志市场困境 “新概念”的主要策划人赵长天，是上海作协副主席及《萌芽》杂志主编，他在近日应华侨中学之邀到访新加坡，在该校举办的作家节《人文飨宴》发表演讲。 在接受本报访问时，赵长天说：“‘新概念’意指和学校作文的概念区分开来，相对于学校作文而言，‘新概念”主要在于鼓励年轻人追求一种新的写作观念，能够更自由的表达自己的思想感情。”他说，新概念作文大赛是由《萌芽》杂志社于1998年发起，并与北京大学等中国著名大学于1999年开始联合举办，此后每年举办一次。 参赛者锁定30岁以下的学生和青年人，赛制分为初赛和复赛。初赛由作者提交作品，再由评委评审选拔至复赛；得到复赛资格的作者赴上海参加统一的现场比赛。 赵长天说，中国文坛一度经历了上世纪80年代的黄金时代，但是到了1990年代，大多数中国文学刊物渐趋没落，《萌芽》也不例外。 《萌芽》杂志创办于1956年，已有近50年的历史。1995年，赵长天到《萌芽》担任主编，这本文学杂志的发行量仅有1万多册，当时，他不得不考虑开发市场，争取销售量。于是为了求取生存，编委会感到调整、重新发展《萌芽》的必要。《萌芽》于是决定改变编辑方针，选用更多适合中学生和高中生看的作品。 赵长天起初约了苏童写稿，因为相对于其他作家，当时的苏童还是较年轻的，但对于苏童的作品，学生还是觉得不是他们熟悉的生活，于是《萌芽》改而寻求中学语文老师推荐学生作文，但语文老师推荐的学生文章，学生也根本不看。 赵长天说，经过多方面的努力却不见成果之后，《萌芽》于是决定举办一个不一样的作文比赛，一方面是挖掘稿源和文坛青年作家，另一方面也想借此吸引读者，让年轻人注意及阅读这份杂志，使到《萌芽》能够跳出市场困境。作文比赛同时也试图突破学校作文教育的模式，鼓励学生发挥想像力和抒发情感。 《萌芽》把“新概念作文大赛”的主旨定为“新思维”“新表达”和“真体验”，正是为了区别于传统的较为呆板的学校作文教育。 新概念成功是因为与著名大学挂钩？ 〈p.03〉社会力量打造明星作家 赵长天： 新概念 只提供了起跑点 社会力量打造明星作家 有一点不得不提的是，由于“新概念作文大赛”的声名远播，《萌芽》杂志随着水涨船高，2001年杂志发行量突破10万份，而到了2004年底，《萌芽》发行量已达50多万，比80年代黄金时期的34万还要多出16万。 “新概念作文大赛”的反应也越来越热烈，第一届新有4000人参加，第二届有一万多人参赛。到了第七届“新概念作文大赛”，收到了来自全中国各地的七万多份来稿。 成功 是因为 与著名大学挂钩 赵长天并不否认“新概念”的成功，也因为它借助北京大学、清华大学、复旦大学、中国人民大学等中国知名高校的力量来吸引参赛者，大赛的第一和第二届承诺得奖者可以免试进入大学。虽然，第三届之后由于各校取消了文科保送制度，但获奖者仍然有机会被这些大学划归“自主招生”的范围内录取。换言之，和高校联合举办作文大赛，是“新概念”成功的其中一个原因。 赵长天说，《萌芽》这么做的原因是因为当时杂志在读者群中欠缺号召力，需要借助大学名校的力量来吸引参赛者；但这一点确实对一些参赛者很有诱惑力。 “新概念作文大赛”至今一共举办了7届，赵长天语带自豪的说，这项创作竞赛还是有其值得自豪的地方。 他说：“首先，它使得许多已经远离文学的年轻学子重新喜欢文学，拉近了他们与文学的距离；还有就是，它对中学的语文教育上有相当大的推动，在某种程度上改变了中国文学的现状。” 新概念 造就明星作家偶像？ 从“新概念”走出来的“明星作家”，最耀眼的非韩寒与郭敬明莫属。对他们两人来说，也许，“新概念”的最大“意义”是改变了他们的人生。 韩寒成为职业赛车手 1982年生的韩寒是第一届新概念作文大赛一等奖得主，他的长篇小说《三重门》从2000年5月初版发行至今，销量超过100万册，意味着他凭着一本《三重门》赚了一两百万元（人民币）版税。韩寒高中没念完就退学了，更不要说上大学，现在他从事的是与文字无关的工作，是个职业赛车手。 郭敬明拥有工作室 1983年生的郭敬明获第三届新概念作文大赛一等奖，他的《幻城》《梦里花落知多少》销售了数十万本，目前他成立了自己的工作室，又出唱片又出CD，还推出了所谓的“音乐小说”。在《福布斯》“中国名人排行榜”上，郭敬明也榜上有名。 新概念 只为作家提供起跑点 在中国，对“新概念”不以为然的大有人在。有人认为“新概念”作文“痞子气”太重，有人则认为“新概念”造就的不过是一批“明星作家”，靠的是商业包装。 对于这一点，赵长天说，“新概念”虽然提供文坛新人崭露头角的机会，但这些年轻人得奖后，往后他们在市场上的成就，或是日后的人生发展，就不与这项竞赛有直接的关系。他们或许是在媒体的包装下，或许是在出版社的精心打造之下，成为带叛逆色彩的偶像人物，但这些都不是他们当初创办“新概念”意料得到的。 赵长天说：“我们总是尽力去引导学生，要他们写些朴实的、身边的东西，不要一味写些很流行的东西。其实新概念举办了这些年，我们培养了数百名年轻作者，他们有一些的确写得很好，有可能是未来很好的作家，但他们就不像韩寒与郭敬明那么出名，也不带明星色彩，书出版后最多也卖个一两万，这就没那么引起媒体注意。” 赵长天认为，出自“新概念”的作家有两类，一类是以郭敬明、韩寒为代表的畅销书作者或是“偶像派”；另一类则是走纯文学道路的“实力派”。他说：“我常告诉孩子，韩寒是个特殊的例子，不应该仿效他的休学或他所走过的道路；虽然我自己是相当欣赏他的才华。” 至于郭敬明，赵长天说：“我其实也搞不懂，为什么年轻人那么喜欢郭敬明的作品，这是社会的力量造成，他小说中那种表面的华丽，讲究的情调很符合时下年轻人的喜好，只是这已经和我们没有关系的了。” 赵长天简介 ·上海市作协副主席，《萌芽》杂志主编；中国作家协会全国委员会委员，上海市作家协会党组成员、副主席。 ·小说《震动试验》被《小说选刊》转载，《老街尽头》被《新华文摘》转载，《外行》拍摄成电视剧并获得中国全国电视剧展播评选优秀奖、华东地区电视剧“银燕奖”之一等奖。 ·著有小说集《外延形象》《天门》等，创作了《伽蓝梦》等四部长篇小说，散文集《过渡年代》《半秋》，纪实文学《中国的大门》以及电影剧本《寻找玛丽雅》等。 ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ 2、关于新概念作文的误区： 新概念作文写作的误区与思考 连江县启明中学 谢惠燕 九九年，自《萌芽》杂志社第一届“新概念作文大赛”举办以来，新概念作文立刻如春风般催开了整个语文界的“桃花”，有人还形象地称之为“语文教改中的一场革命”、“中国语文教学制度改革的第一道曙光”。于是，各个性张扬的学子，如鱼得水般地在新概念文坛上自由挥洒，于是有了韩寒，有了蔡崇达，有了重点大学的7名保送生……但所谓物极必反，在任何文改面前，为师者都要保持一个清醒的头脑。如果为师者不给学生一定的指导，一些学生的写作必将又走入另一个死胡同。正如江苏一位参加“新概念作文大赛”的考生所言：“究竟所谓‘新概念’怎么个新法，我怀疑不但我们每个考生不明了，评委们也未必能有个准确的定义。”综观中学生文坛，我发现新概念作文的写作存在着几点明显的误区。 误区一，主题偏。“作文来源于生活”，这是无论哪个年代哪个作家都不能否认的。生活是丰富多彩的，可供我们挖掘的题材是非常多的，但从中学生写作的新作文来看，却多是些带反叛性的、带言情性的文章。如：对家长老师的不满、指责和嘲笑，对朦胧的异性之恋的追求和体会，对学校教育的厌恶及否定等等。这些偏激的文章主题，连正在上大学的主编《我们不是素食主义》的蔡崇达都觉得太过火。他说：“这一段时间，新概念及创新作文被炒得沸沸扬扬，作为亲历者的我和大家一样受到强烈的震撼。这震撼让我们偏离了日常的轨道，这异样的声音吸引我们反叛，竟让我们盲目地崇拜新概念的文章，就像一个人吃到鱼肉感觉很好，便拒绝其他食物了，毋庸置疑，这是偏食！”新概念不是一种文体，它的实质在于个性。反叛不必要的拘束，并不是否定一切。家长老师肯定有不理解孩子的时候，但是否该换种方式，提倡一下——“理解，是双向的”？对于异性的朦朦胧胧的好感确实存在，但是否值得在校园里甚至讲坛上推而广之？学校的教育确实存在着一些弊端，但是否一无是处？如果大家都往这方面挖题材，恐怕不出多久，这“新”概念就要成“怪”概念了。 误区二，形式怪。由于倡导自由写作，写作创新，不少同学就开始在文章形式上玩花样了。如有个同学用个数学式子来作文： 是的，很有创意，但糟糕的是，紧接其后的一批追随者来了—— 英文字母、化学元素、跳跃式、朦胧诗式，千奇百怪。甚至在一次作文课上，我的一位学生在他的《雨中即景》中以一句话为全文内容——“雨中，大黑伞，我，孤独地走着。”——并美其名曰“超短型新概念作文”，似乎有压倒那则世界上最短的科幻小说的趋势了，真让人哭笑不得。 误区三：语言奇。翻读新概念作文，时不时地会有一两个“cool”，“哇塞” 等词跳入你的眼帘。无疑，时下的中学生多是崇尚“新人类”的一族，新生活、新语言是他们所欣赏的。兼之，电脑网络语言的浸染，于是“酷毙”、“作秀”、“X.boy”、“B.B”，到处流行，难道中国五千年的语言 词汇量还不足以敌过一个“cool”一个“B.B”吗？中国普通话不规范的现象已经够多了，而肩负着继承和发扬优秀汉语言文化传统的下一代，就是如此学习运用的？当然，不可否认，语言文字的发展运用也要跟上时代，语言也需要引进新的词汇，以适应社会的需要，但无论怎样运用都得适当，都得遵守《国家通用语言文字法》中的有关语言使用规定。 对于新概念作文，著名作家王安忆今年五月在华东师大答小记者问时指出：“总体来说好像不是太满意，我觉得他们里面有一点特别时尚性的东西，非常时髦非常潮流化。彼此都很像的那种表述的方式和情感的方式……现在有很多句子都是不通顺的。”中国历代的文学创作从一个误区走进另一个误区的遗憾在不断的上演着，从西昆酬唱集到江西诗派，从应试作文到新概念作文，这教训难道还不深刻吗？为此，我作了一番深深思索。 思考一：文要“载道”。中学生的大脑要比小学生更成熟，但正因这个时期，中学生的言行也比小学生来得偏激，他们容易看到事物的阴暗面，并因此而愤愤不平。作为育人者，就有必要引导学生作客观的思考，对生活中的事作多层次的剖析，教会他们用最真、最善、最美的眼光去发现生活中的闪光点，从阴暗面走到明亮处来。著名的雕塑家罗丹曾说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现。”是的，美，无处不在。佛家有语：心中有灯，自见光明。只有心中有真、有善、有美，才能使身心健康发展，才能写出健康的文章。不能只见树木不见森林，见到了一个贪官就见不到中央领导为反腐倡廉所作的努力和成效。否则势必导致孩子们的思想观念质的退化，因为他们一方面不满，一方面容易潜移默化地效法于反面的榜样。一次语文课上，我问学生，假如你们当官了，你们会贪污吗？出人意料的是，学生几乎异口同声的说：“会！”接着有人说贪一点点，有人说要做得保密……这就是我们的下一代？这就是我们所寄厚望的未来的花朵？书包里的情书，早已不是秘密现象；男女生共聚一室，通宵达旦，也已不是新闻了。当然，这并非都是由于文章的影响，但杂志、影视作品与老师们的思想倾向一直是学生们所关注的，特别是同龄人的一些文章，对他们更是影响至大。古人云：“文以载道”，不管文章对矫正社会风气能起到多大的作用，它都必须发挥它的本职功能，尽最大的努力让孩子们去领略美，沐浴美，也促使他们去创造美，这样，我们的作品才是有希望的，我们的孩子才是可依靠的。由华东师大主编的《中学语文教学法》中“作文教学”一章讲到：“要帮助学生去发现生活美，挖掘本质美，以高尚的审美情趣去分辩真善美和假丑恶，写出积极向上，思想感情健康的文章。”我想，它的本意应也在此。 思考二：文要“以内养外。”文章的形式要为内容服务。一篇文章的形式要服从于内容的需要。鲁迅先生的怒斥，要通过杂文来体现深度，闻一多先生的悲愤，只有直接演讲方显力量，而三毛的深情与孤寂，则非散文无以抒怀……任何一种内在的情感，都要通过特定的形式予以展现，这是自“诗言志”的《诗经》到“我口写我手”的“诗界革命”的发展规律。诚然，新奇的形式容易吸引读者的眼睛，但，它的生命力是不强的，历史上流传至今的千古佳作，哪篇靠的是新奇的形式？一个人的气质要比外貌更让人动心，何况是文章呢？当然，为师者要引导学生的作文从“气质”到“外貌”都表现到最佳。这就需要加强对学生课外阅读的指导。多学习中外佳作的长处，提高作文的能力。 思考三：文要“气盛言宜”。所谓言为心声，语言只是文章的物质外壳，语言的运用，要出于文章和情感的需要。一代文学宗师韩愈曾在《与李翊书》中谈到：“气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也。气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”可见，适宜的语言来自于作家内在精神修养的浩然之气，而非一些学生盲目追求的乖僻的词汇。如果一味地在语言文字上翻新出奇，就必然造成另一种浮华的文风，那是非常不可取的，南宋江西诗派的冷僻字运诗，不就是一个例子吗？许多语文界前辈还要求教师要“加强对学生课后阅读的指导，语言功底深厚，与大量阅读，广取博采是密切相关的。”新概念作文提倡的是“使用自已的个性语言”，个性化语言不等于奇异的文字，不等于可以用“太棒了”来表达的时候却偏要用一个“哇塞”一个“COOL”！个性化语言依然必须依靠深厚的语言功底，唯有如此，笔尖流淌的才能是有灵性的话语。如王安忆所言：“首先还是要把语文的基础学好，现在有很多句子都是不通顺的。”处在新时代，适当的吸收具有浓郁的时代气息的新词汇是应该的，但切不可误用滥用，否则，这个“新”，便只能是滥竽充数、名不副实了。 倡导健康文风，解放学生的创造力和想象力，培养学生具有人文性、审美性、灵活性、创造性，这才应该是新概念作文所提倡的。作为学生的指导者，我们有必要教会学生用审美的眼光去观察，用理性的思维去分析、去评议，指导学生真实、真切、真诚、真挚地去关注，感受，体验生活。《中学语文新大纲》要求的“鼓励有创意的表达”，应是灵活的创造，而不是盲目排斥！新作文要想具有永恒的生命力，就不应盲目追求时尚。“鱼肉”很好，“青菜”应也不错。偏食，只会导致营养不良，日渐消瘦。一篇真正“长寿”的文章，应该是从骨子里头都是活的。而这个“活力”，依靠的应是感受独特的心灵。
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剪纸由来：中国的剪纸起源于汉至南北朝时期已相当精熟然而真正繁盛却是在清朝中期以后。古老的剪纸多在乡间，以剪刀铰出为主，趣味浑朴天然，都是出自农家妇女之手；剪纸进入城市后，不仅市民情趣和生活理想要参入剪纸艺术，而千家万户拥挤在一起，相郊成习，需要颇巨；剪纸艺人为了省工，一刀多张便改为刻刀雕刻为主，风格转向精巧，艺人也就不止于妇女了。然而，时代更迭生活改变和审美转化，传统民间艺术渐渐不能适应现实需要，所以现代新兴剪纸艺术孕育而生。 剪纸是具有独特艺术风格的民间艺术，它用手工刻制，再点染以明快鲜丽的色彩而成。劳动人民把它作为年节的装饰，贴在纸窗上，所以又叫做“窗花”。 传统的窗花所表现的内容，主要有戏曲人物，翎花花卉、草虫鱼兽，以及一些吉详谐音的物象，洋溢着欢快，健康和热爱生活的情感，深为群众所喜闻乐见。 剪纸的艺术 剪纸是具有独特艺术风格的民间艺术，它用手工刻制，再点染以明快鲜丽的色彩而成。劳动人民把它作为年节的装饰，贴在纸窗上，所以又叫做“窗花”。 传统的窗花所表现的内容，主要有戏曲人物，翎花花卉、草虫鱼兽，以及一些吉详谐音的物象，洋溢着欢快，健康和热爱生活的情感，深为群众所喜闻乐见。 剪纸艺术，相传已有近二百年的历史了。艺术家们继承和吸收了木板水印窗花，天津杨柳青木板年画和刀刻刺绣化样等民间传统艺术形式，创造出来的一个艺术品种，经过不断推陈出新，逐渐形成了独特的艺术风格。 剪纸艺术，深深地扎根在劳动人民之中。它的作者多是不知名的农民，他们自画、自刻、自染，农忙务农，农闲刻窗花，通过他们灵巧的双手，把广大农民群众的朴实情感，美好的愿望和对幸福生活的追求，倾注在自己的艺术品上，反映了作者与群众的密切联系，使剪纸艺术获得了永不衰竭的艺术生命。在漫长的年月里，经过无数不知名的农民作者的千锤百炼，创造了大量日臻完美的优秀作品，培养了许多杰出的民间艺术家。剪纸艺术突出地表现在以“阴刻”为主和“色彩点染”上。它的构图朴实、饱满，造型生动、优美，色彩对比强烈，作品贴在纸窗上，透过户外的阳光照射，艳丽夺目，表现出一种特有的艺术效果。剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追朔到公元六世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。 在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。剪纸艺术一般都有象征意义，也是这种仪式的一部分；此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。 大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。 现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。 剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。顾名思义，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张（一般不超过8 张）剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。刀剪则是先把纸张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上，然后用小刀慢慢刻划。剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案。和剪刀相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。 在农村，剪纸通常是由妇女、姑娘们来做。在过去，这可是每个女孩所必须掌握的手工艺术，并且还被人们来品评新娘的一个标准。而职业的剪纸艺人则常常是男人，因为只有男人才能在作坊里一起劳作并挣工钱。 历史: 据考证，从商代始（公元前年）就有人用金银箔、皮革或丝织品进行接空刻花制作装饰品。年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中，发现了用银箔镂空刻花的弧形装饰物。这些用银箔镂空而成的装饰物，虽然不能说就是剪纸，但在刻制技术和艺术风格上，可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。 西汉时，人们用麻纤维造纸，传说汉武帝的宠妃李氏去世后，帝思念不已，卧不安度，食不甘味，于是请术士用麻纸剪了李妃的影象为其招魂，这大概是最早的剪纸。公元105年，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术，距今已有两千多年的历史。用纸剪成美丽的图案花纹，目前最早发现而且有据可查的是新疆吐鲁番火焰山附近，先后出土了五幅南北朝团花剪纸：对马团花；对猴团花；金银花团花；菊花团花；八用形团花。 唐代已将剪纸图案应用于其它工艺方面。自汉至唐出现了一种金银镶嵌技术工艺，是将刻镂的金银箔粘贴在漆器或铜镜的背面，经填漆磨干，在漆地上显出金光灿烂的花纹。 唐宋时期，流行“镂金作胜”的风俗。“胜”，就是用纸或金银箔、丝帛剪刻而成的花样，剪成套方几何形者，称为“方胜”；剪成花草形者，称为“华胜”，剪成人形者，就称之为“人胜”。南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“正月七日为人日，（《东方朔传·岁时节》：天地初开，一日鸡，二日狗，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，阴则灾。 八日之中，尤以人日为重，又称“人胜节”）以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之于头鬓；又造华胜以相遗。” 唐代大诗人杜甫以《人日》为题作诗：“此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。”另一位唐代著名诗人李商隐也作有《人日》诗，诗中说：“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。”六十年代在新疆出土的文物中，还有一件唐代的人胜剪纸，七个女子人形排列成行，此胜用于围饰发髻。 在日本的正仓院，保藏有两枚唐代华胜，据日本齐衡三年（公元856年）《杂财物实录》载：“人胜二枚……天平宝字元年闰八月二十四日献物”，日本天平宝字元年即为唐代至德二年（公元757年）。其中一枚为罗地金箔字，上面剪祝颂吉语：“令节佳辰，福庆惟新，曼和万载，寿保千春。”另一枚则用金箔刻了复杂的边饰，并饰以红绿罗的花叶，中心是一儿童在竹林下戏犬。 当时，还流行着一种用双丝绢帛剪成的小幡，叫做春幡, 或称幡胜、春胜，在立春那天，作为节日礼物，或簪于头上，或挂在柳枝上，亦或贴于屏风。崔道融所留传的诗中，有这样的词句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”，这里所讲的“宜春帖子”，也就是现在人们所熟悉的“剪纸艺术作品”。李商隐在《骄儿诗》中写：“请爷书春胜，春胜宜春日。”意为骄儿衮师请父亲在剪彩制成的春幡上写“宜春”二字。因为立春之日为春天的首日，象征万物复苏欣欣向荣，所以唐宋时期，人日剪彩这一民俗活动渐渐集中到立春这天，人们剪制各种幡胜、春幡、春燕、春蝶等等，作为节日礼物。皇帝在这一天也接见群臣，并分别赐以金银幡胜或者罗幡胜。段成式《酉阳杂俎》说：“立春日，士大夫之家，剪纸为小蟠,或悬于佳人之首，或缀于花下，又剪为春蝶，春胜以戏之。 宋代关于剪纸的记载就很多了。在南宋时期，已出现了以剪纸为职业的艺人，有的善剪“诸家书字”，有的专剪“诸色花样”。有的将剪纸作为礼品的点缀，有的贴在窗上，有的装饰灯彩，还有的剪成所谓“龙虎”之类。这时，皮影盛行，雕镂皮影的材料，除了动物的皮外，也有用厚纸制作的。周密《志雅堂杂钞》载：当时京城沛梁“向旧天都街，有剪诸色花样者，极精妙，随所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪诸家书字皆专门。其后，忽有少年能于袖中剪字及花朵之类。更精于二人，于是独擅一时之誉。”即是“开封”府，“剪花样”指的自然是“剪纸”。 宋代女词人李清照在一首“菩萨蛮”中写道：“烛底凤钗明，钗头人胜轻。”有一种鸟，因头项长有金黄色大羽冠很像插着一枝幡胜，而被命名为戴胜鸟，韦应物《听莺曲》中“伯劳飞过声局促，戴胜下时桑田绿”，胜成为春归大地的象征。 宋代陈元靓《岁时广记》载：“元旦以鸦青纸或青绢剪四十九幡，围一大幡，或以家长年龄载之，或贴于门媚。 宋代剪纸用于工艺装饰的一个重要创造，是吉州窑的瓷器，产品有茶盏和花瓶等，图案题材很多，有凤凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生动、活泼，它是作者在施釉过程中，贴上剪纸，入窑烧制而成的。 现代民间蓝印花布，是用镂花纸板刮浆后仿染而呈现花纹的，这种印染工艺宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便是一例。 明清人的笔记和地方志中也有记载剪纸名家的。如《苏州府志》载：“赵萼，嘉靖中制夹纱灯，以料纸刻成花竹禽鸟之状，随轻浓晕色。溶蜡涂染，用轻绡夹之。映日则光明莹彻，芬菲翔舞，恍在轻烟之中，与真者莫辨。” 明代的夹纱灯是很有名的。它是将剪纸夹在纱中。用烛光映出花纹，这是剪纸在日常生活中的又一应用，现在人们叫它“走马灯”。 《严州建德县志》载：“林文耀，字纲斋，幼即工书，中年失明，乃剪纸为字，势飞动若龙蛇，点画不差毫发。室人装璜成轴，……人称之日“林剪。”《保定府志》载：“名女，张蔡公之女也。有巧思，与人接谈，袖中细剪春花秋菊、细草垂杨．罔不入神；其剪制香（大+区），绝巧夺目，得之者珍藏焉。 清代陈云伯《画林新咏》说：“剪画，南宋时有人能于袖中剪字，与古人名迹无异。近年扬州包钧最工此，尤之山水、人物、花鸟、草虫，无不入妙。”并有诗曰：“剪画聪明胜剪书，飞翔花鸟泳濒鱼；任他二月春风好，剪出垂杨恐不如。”清康熙时，有位宫廷画家邹元斗，画有一幅祝福新年伊始的风俗画《岁朝图轴》画的上端绘有垂挂着的五枚彩色剪纸“门笼”。门笺的形式即是由春幡演变而来。 在清代，因满族人有剪纸的习俗，致使剪纸进入宫廷。在故宫，历代皇帝举行婚礼作洞房的神宁宫，墙壁按满族习俗裱纸，四角贴着黑色的双喜字剪纸角花，顶棚中心贴着龙凤团花的黑色剪纸；在宫殿两旁的过道壁上也贴有角花。据说有人用纸剪成有鹿、鹤、松的“六合春”图案，加以彩绘，贴于朝服上，连西太后都以为是绣出来的。 可以说剪纸艺术自诞生以来，就没有中断过。她流传面之广、数量之大、样式之多、基础之深比任何一种艺术都更加突出。在各种民俗活动中，她无时不在、无处不有，附丽于生活，充实了生活，以她特有的方式默默地唤起人们对生命的追求，对生活的信念，对国富民康的企盼；她将人们平凡的生活点缀得如此瑰丽多姿，充分寄托和体现了我们中华民族对真善美的追求和向往；她为满足人们更高的社会性的精神需要而茁壮成长。 如今，剪纸的天地更为广阔了，它早已走出了庄户人的小院，走入现代设计的广阔天地，在产品包装设计、商标广告、室内装演、服装设计、书籍装帧、邮票设计、报刊题花、连环画、舞台美术、动画、影视等各个方面都有她的清影；她也走向世界，名扬四海，成为全人类的文化财富与艺术瑰宝。随着历史的进程，许多民族的、传统的东西被渐渐淡化、湮没了。然而，真正文明的标志应是传统文化和现代文化并存，共同发展。愿这棵古老的艺术之树常绿常新。
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