求在原著中澹台灭明 的形象，求具体。_百度知道
求在原著中澹台灭明 的形象，求具体。
我说的是 萍踪侠影原著中的
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　　记载中的澹台灭明　　澹台灭明：　　身份：张宗周家臣　　师承：上官天野大弟子，　　兵器：一对双龙护手钩，　　装备：锁子黄金甲　　功力：内功深厚，属刚猛一路　　简略事迹：云靖从瓦剌返回中土时，曾受张宗周之命劝云靖回去并送达锦囊，后任瓦剌使臣偕同阿剌知院使明，实受张家之命促瓦剌内讧，亦曾在战乱中救下云重与澹台镜明，终萍踪全书，澹台灭明对于故事发展有着重要作用。
------《萍踪侠影》　　澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：‘以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。’ ---《韩非子》　　澹台子羽有君子之容，而行不胜其貌，宰我有文雅之辞，而智不充其辩。孔子曰：“里语云：'相马以舆，相士以居，弗可废矣。'以容取人，则失之子羽；以辞取人，则失之宰予。---《孔子家语》　　澹台灭明，武城人，字子羽，少孔子三十九岁。状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰:“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。---《史记》　　昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。---《夜帆船》
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澹（tán）台灭明（前512 —?）字子羽，比孔子小三十九岁，鲁国武城（今山东费县）人。长相额低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌。孔子以貌取人，颇为嫌弃。澹台灭明受到冷遇后，毅然退出孔子的弟子行列，更加发奋求学，严谨修行
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何谓“澹台灭明”在​翻​阅​古​书​中​,​偶​见​“​澹​台​灭​明​”​一​语​,​引​起​了​我​的​浓​厚​兴​趣​。​在​当​今​忙​忙​碌​碌​的​商​品​社​会​,​像​我​这​样​无​暇​熟​读​或​精​研​古​书​经​典​的​人​,​乍​一​接​触​这​个​词​语​,​会​对​其​字​面​意​义​产​生​误​解​或​歧​义​：​“​澹​台​”​,​该​不​是​某​一​地​名​或​人​名​？​“​灭​明​”​,​是​不​是​灭​亡​明​朝​之​意​呢​？
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澹台灭明(孔子七十二弟子之一)澹（tán）台灭明（公元前512 年—?根据《孔子家语》为公元前502年出生），复姓澹台，名灭明，字子羽，汉族，鲁国武城（今山东平邑县）人。孔子弟子，教育家，比孔子小三十九岁，孔门七十二贤之一。唐封其为“江伯”、宋封其为“金乡侯”。长相额低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌。孔子以貌取人，颇为嫌弃。澹台灭明受到冷遇后，毅然退出孔子的弟子行列，更加发奋求学，严谨修行。目录 澹台灭明拜孔子为师时，孔子见他长相丑陋，认为没多大才能。子游做武城宰时，孔子问：“你在那里得到什么人才了吗？”子游说：“有位叫澹台灭明的，做事从不走小路捷径投机取巧，如果没有公事他从不到我屋里来。（《论语·阳货》载：“子之武城，闻弦歌之声”。孔子让子游推荐人才，子游将武城人澹台灭明推荐与他，后来澹台灭明亦成为孔子著名弟子。）后来，澹台灭明往南游学到吴地（即楚国，后老死在楚国）。跟从他学习的有三百多人，他有一套教学管理制度，影响甚大，是当时儒家在南方的一个有影响的学派。其才干和品德传遍了各诸侯国。孔子听到这些消息感慨地说：“我凭语言判断的，看错了宰予；凭长相判断人，看错了子羽”。 澹台灭明，字子羽，鲁国武城（今山东费县）人。少孔子四十二岁。状貌甚恶，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至吴，从弟子三百人，设取予去就以为诺，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”言偃为鲁武城宰，孔子问曰：“汝得人焉尔乎？” 偃曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至於偃之室也。不至吾处。” 今苏州城南有澹台湖，传为其宅陷而成湖，湖口有宝带桥，民国十八年（一九二八年）拟建公园，惜未成；又有澹台湖大桥，飞架运河南北。 东汉明帝永平十五年（72年）祀孔子及七十二贤，他是其中之一。唐玄宗开元二十七年（739）封“江伯”。宋真宗大中祥符二年（1009年）升为“金乡侯”从祀孔子。 澹台灭明死后，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门以表纪念，进贤县也因他南游至此而名。 澹台灭明求知讲学的情况，《大戴礼记·五帝礼》有载。澹台灭明投师孔子门下，孔子见他相貌丑陋而不愿收其为徒。因有碍于自己“有教无类”的主张，勉强收为弟子。后发现澹台灭明品德高尚、学风端正，于是感慨地说：“以貌取人，失之子羽。”澹台灭明听从孔子的教诲，刻苦学习，并加强自身修养，终于学有所成，跻身于当时的知名学者之列。他到吴国讲学时，其门徒达300之众，成为享誉大江南北的一代名师。 澹台灭明重义轻财。据《括地志》记载：一次，澹台灭明身带一块价值连城的宝玉渡河，舟至河心，忽有二蛟从波涛中跃出，对渡船成夹击之势，欲夺宝玉。澹台灭明气愤地说：“吾可以义求，不可以力劫。”遂挥剑斩二蛟于河内，并将宝玉投入水中，以示自己毫无吝啬之意。他的这种高尚品德影响了一代又一代鲁人。数千年盛行于齐鲁大地“宁让钱，不让言”的鲁国遗风，可以从澹台灭明身上找到影子。 澹台灭明去世后，其弟子将他安葬于武城故里（今平邑县魏庄乡土桥村西300米处）。儒家传人将他列于曲阜孔庙大成殿前西庑内从祀孔子。明天启四年（1624年），在费县关阳司建二贤祠，主祀曾参、子游。清乾隆三年（1766年），关阳司巡检胡世祚将澹台灭明由从祀改为主祀,并将二贤祠更名为三贤祠。清嘉庆十三年（1808年），粮道孙星衍将钱泳手书墓碑1座立于澹台灭明墓前。对南昌的影响 战国时，江西全境属楚，那个时期中原诸国把不尊礼仪、不从仁德的地方称为“蛮夷”。楚国为了与中原诸国融为一体，得到他们的承认，在治国、外交各方面以礼仪制度和思想作为行为准则。澹台灭明离开孔子后就南下到达楚国，“从弟子三百人，设去就，名施乎诸侯”，足见澹台灭明当时弟子之众，声名之大，后来这些深入南楚腹地，对楚地产生了非常广泛的影响。也正因为这样，那时候的南昌虽然远离中原，但是地从来没有被称为“蛮夷”。 也就因为这样，澹台灭明在后辈的成就当中名声一次次提升，最开始澹台灭明的牌位是在曲阜孔庙大成殿前西庑内从祀孔子。到1624年明天启四年，就附祀于关阳镇“二贤祠”。1766年，清乾隆三十一年，关阳司巡检胡世祚把澹台灭明由从祀曾子和子游升为主祀，从而“二贤祠”又改名“三贤祠”。三处墓地澹台灭明是什么时候去世的，现已无法考证，但他去世后，后人争相立墓以祀，现有可考证关于他的墓共有三处，好武城（今山东省平邑县）、陈留（今河南省开封县）、豫章（今江西省南昌市），但据史学家考证，澹台灭明死后应该葬于吴地（古属楚国，今进贤、南昌一带），真正的墓应该是建在南昌。 据清乾隆五十九年《南昌县志》记载，澹台灭明墓坐落南昌，宋时有名漕使高过经过南昌的时候题了一块碑：“鲁澹台子羽之墓。”明时碑的损坏已经非常严重了，当时知府范涞将其重修，清时学使王思训立石碑，题为“先贤澹台子羽之墓”，后经多次重修。据当时在南昌市第二联合中学就读的王炯尧先生回忆，1949年南昌解放后，校园操场后学生食堂前尚有澹台墓荒冢，为一土堆，有一石碑，依稀可见刻有“生员澹台子羽之墓”的字迹。 墓址就在南昌市内东湖之滨南昌二中生活区内，在墓址建造了一个台子，台上移植了两棵树并摆放了两块石头作为标记。澹台祠《豫章遗韵》记载了一个民间传说，宋绍兴年间，有个叫钟傅的地方官初入洪州，便动手拆墙筑城，由于惊动了不该惊动的地方，所以晚上钟傅便做了一个古怪的梦，梦见一名丑汉找到他一边痛哭一边诉说：将军为何暴我尸骨于坟墓外？说完叹气走了第二天就有百姓报告，在城东南角挖到一座大人物的坟墓，一检验发现是澹台子羽的尸骨，立即停止施工，用砖瓦修复坟墓，并筑立一亭，后人又在离墓不远处建了一座澹台祠，因为当时建澹台祠的四周砖瓦成堆，所以当地叫做瓦子角。 瓦子角是否由来于此只能姑妄听之，但澹台祠确实是在南昌建过。据《明史》记载，在明朝中后期，魏忠贤独揽朝迁大权，号称九千岁，一时之间朝野上下争先恐后的奉承魏忠贤，各地纷纷为魏忠贤建起祠堂，并雕刻塑像，如果有什么事求办或者还愿，就可以跪在塑像前祷拜。更有甚者，监生陆万龄还提议，孔子写了《春秋》，而魏忠贤写了《要典》，孔子杀了少正卯，魏忠贤消灭了东林党，所以魏忠贤可以和先圣孔子并尊，将祠堂建在国学的西边。 于是，全国掀起了为魏忠贤建造祠堂的狂潮，祭祀儒家的祠堂或被砸，或被卖。澹台灭明的祠被当时巡抚扬邦宪给砸了、塑像也被毁了，建起了魏忠贤祠，但不久魏忠贤遭诛，祠还没建好就被毁了，但是澹台灭明祠也没有再修复，成为千古遗憾。 澹台灭明(梁羽生创作武侠小说人物)澹台灭明，《萍踪侠影录》、《散花女侠》的配角之一。澹台归真之孙，上官天野的徒弟，张丹枫的朋友。豪迈男儿、武功高强、事主忠心、对朋友多惺惺相惜之意。忠肝义胆，高傲不群，不畏人言我行我素，不愧是上官天野的弟子。目录 出处：梁羽生小说《萍踪侠影录》、《散花女侠》 身份：瓦剌第一勇士 师父：上官天野 祖父：澹台归真 叔父：澹台仲元 婶婶：澹台大娘 堂妹：澹台镜明、澹台玉明 堂妹夫：云重 主公：张宗周 少主：张丹枫 同僚：石英 师弟（妹）：乌蒙夫、林仙韵 徒弟：哈达莱 师侄：慕容华、长孙玉 武器：双龙护手钩、锁子黄金甲 武功：罗汉拳、铁琵琶手、铁指铜琶、吴钩剑法澹台灭明，张家的家臣。在云靖从瓦剌返回中土时，曾受张宗周之命劝云靖回去并送达锦囊，后任瓦剌使臣偕同阿剌知院使明，实受张家之命促瓦剌内讧，亦曾在战乱中救下云重与澹台镜明，终萍踪全书，澹台灭明对于故事发展有着重要作用。只见一员胡将，身披锁子黄金甲，手使双龙护手钩与潮音和尚打得正烈。潮音和尚的禅杖如神龙出海，横扫直劈，呼呼风响，那胡将竟是分毫不让，双钩盘旋，纵横挥舞，将潮音和尚碗口大的禅杖迫得东倒西歪。谢天华大吃一惊，心道：“这厮本事果然了得，怪不得云澄要吃他的亏，看来师兄也不是他的对手。”立即长剑出鞘，振臂一掠，犹如巨鸟摩云，掠空而降，长剑一抖，一招“拂柳穿花”，穿心直刺，这一剑是专破钩、夺之类兵器的杀手神招，正是玄机逸士苦心所创的厉害招数。 ——《萍踪侠影录》楔子 牧马役胡边 孤臣血尽 扬鞭归故国 侠士心伤忽听得前山步履声喧，澹台灭明哈哈大笑道：“阳宗海这次全军覆没，全亏了叶成林兄弟，赶去正是时候。”叶成林道：“我有什么功劳，阳宗海勇猛之极，若不是澹台将军，谁能将他杀败。”澹台灭明笑道：“打仗我打得多了，水上打仗可还是第一次，现在还觉晕船呢，我那一刀一枪的功劳算得什么，叶兄弟，你指挥水师的本领，我可是真的佩服呢。”黑白摩诃笑道：“不必谦让了，大家都有功劳。咦，于承珠呢？” ——《散花女侠》第二十五回 较技苍山 高峰腾剑气 泛舟洱海 月夜动情怀
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出门在外也不愁澹台灭明 -
澹台灭明澹（tán，音谈）台灭明，姓名灭明，字子羽，比小三十九岁，人。拜孔子为师时，孔子见他长相丑陋，认为没多大才能。子游做武城宰时，问：“你在那里得到什么人才了吗？”子游说：“有位叫澹台灭明的，做事从不走小路捷径投机取巧，如果没有公事他从不到我屋里来。后来，澹台灭明往南游学到吴地（即楚国，后老死在楚国）。跟从他学习的有三百多人，他有一套教学管理制度，影响甚大，是当时儒家在南方的一个有影响的学派。其才干和品德传遍了各诸侯国。孔子听到这些消息感慨地说：“我凭语言判断的，看错了宰予；凭长相判断人，看错了”。明帝永平十五年（72年）祀孔子及七十二贤，他是其中之一。开元二十七年（739）封“”。大中祥符二年（1009年）升为“金乡侯”从祀孔子。
澹台灭明 -
东永平十五年（72年）祀孔子及七十二贤，他是其中之一。开元二十七年（739）封“江伯”。大中祥符二年（1009年）升为“金乡侯”从祀孔子。
澹台灭明死后，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门以表纪念，进贤县也因他南游至此而名。&
澹台灭明求知讲学的情况，《》有载。澹台灭明投师孔子门下，孔子见他相貌丑陋而不愿收其为徒。因有碍于自己“有教无类”的主张，勉强收为弟子。后发现澹台灭明品德高尚、学风端正，于是感慨地说：“以貌取人，失之子羽。”澹台灭明听从孔子的教诲，刻苦学习，并加强自身修养，终于学有所成，跻身于当时的知名学者之列。他到吴国讲学时，其门徒达300之众，成为享誉大江南北的一代名师。 澹台灭明重义轻财。据《括地志》记载：一次，澹台灭明身带一块价值连城的宝玉渡河，舟至河心，忽有二蛟从波涛中跃出，对渡船成夹击之势，欲夺宝玉。澹台灭明气愤地说：“吾可以义求，不可以力劫。”遂挥剑斩二蛟于河内，并将宝玉投入水中，以示自己毫无吝啬之意。他的这种高尚品德影响了一代又一代鲁人。数千年盛行于齐鲁大地“宁让钱，不让言”的鲁国遗风，可以从澹台灭明身上找到影子。 澹台灭明去世后，其弟子将他安葬于武城故里（今平邑县魏庄乡土桥村西300米处）。儒家传人将他列于曲阜孔庙大成殿前西庑内从祀孔子。明天启四年（1624年），在费县建二贤祠，主祀曾参、子游。清三年（1766年），关阳司巡检胡世祚将澹台灭明由从祀改为主祀,并将二贤祠更名为三贤祠。清嘉靖十三年（1808年），粮道孙星衍将钱泳手书墓碑1座立于澹台灭明墓前。
澹台灭明 -
南下讲学“乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”这句孔子自省的话早已是妇孺皆知。子羽比孔子小四十九岁，虽然有君子的姿态但相貌丑陋，至少他的相貌不符合孔子心目中君子应该有的样子，于是孔子就以他的容貌来判断他的才能，认为他没有什么才能，也不会有什么成就，并断言他朽木不可雕。但澹台灭明苦心学习，加强修养，终于学有所成，后来由于不被孔子看重，为施展才会，澹台灭明南下讲学，到了吴国、楚国等各地，门徒达到了300多人，当年落魄的儒学大师终于成为了孔门七十二贤之一。 贤栖贤山讲学&从《》及澹台灭明与南昌的相关史迹来看，澹台灭明南下楚地，很长一段时间在江西境内活动。南昌过去有进贤门，东南方有进贤县，也都是为纪念澹台灭明这个贤人的到来而取的名称。 据《进贤县治》记载，进贤原名为，始建于晋太康元年公元280年，为纪念澹台灭明南游至此，易县名为进贤。澹台灭明来到南昌后，就是在钟陵县的钟陵山上讲学，当时求学者络绎不绝，把整座山都挤满了，澹台灭明选了资质较好的一部分学生留下来日夜授学，南昌人好学之风从那个时候就可以略见一斑，现在这个山已经改名为栖贤山。 澹台灭明共有300得意弟子，基本都是南昌的精英，就是这300精英，把礼仪道德播在豫章在寺上，并在这块土地上把文化历代传授下去，以至水平经久不衰。 对南昌的影响战国时，全境属楚，那个时期中原诸国把不尊礼仪、不从仁德的地方称为“蛮夷”。楚国为了与中原诸国融为一体，得到他们的承认，在治国、外交各方面以礼仪制度和思想作为行为准则。澹台灭明离开孔子后就南下到达楚国，“从弟子三百人，设去就，名施乎诸侯”，足见澹台灭明当时弟子之众，声名之大，后来这些深入南楚腹地，对楚地产生了非常广泛的影响。也正国为这样，那时候的南昌虽然远离中原，但是地从来没有被称为“蛮夷”。 也就因为这样，澹台灭明在后辈的成就当中名声一次次提升，最开始澹台灭明的牌位是在曲阜孔庙大成殿前西庑内从祀孔子。到1624年明天启四年，就附祀于关阳镇“二贤祠”。1766年，清乾隆三十一年，关阳司巡检胡世祚把澹台灭明由从祀曾子和子游升为主祀，从而“二贤祠”又改名“”。 身体与灵魂澹台灭明是什么时候去世的，现已无法考证，但他去世后，后人争相立墓以祀，现有可考证关于他的墓共有三处，好武城（今山东省）、陈留（今河南省开封县）、豫章（今江西省），但据史学家考证，澹台灭明死后应该葬于吴地（古属楚国，今进贤、南昌一带），真正的墓应该是建在南昌。 据清乾隆五十九年《》记载，澹台灭明墓坐落南昌，宋时有名漕使高过经过南昌的时候题了一块碑：“鲁澹台子羽之墓。”明时碑的损坏已经非常严重了，当时知府将其重修，清时学使王思训立石碑，题为“先贤澹台子羽之墓”，后经多次重修。据当时在南昌市第二联合中学就读的先生回忆，1949年南昌解放后，校园操场后学生食堂前尚有澹台墓荒冢，为一土堆，有一石碑，依稀可见刻有“生员澹台子羽之墓”的字迹。 现在，澹台灭明的墓碑已经被毁，墓址就在南昌市内东湖之滨南昌二中生活区内，在墓址建造了一个台子，台上移植了两棵树并摆放了两块石头作为标记。 澹台祠《》记载了一个民间传说，宋绍兴年间，有个叫的地方官初入洪州，便动手拆墙筑城，由于惊动了不该惊动的地方，所以晚上钟傅便做了一个古怪的梦，梦见一名丑汉找到他一边痛哭一边诉说：将军为何暴我尸骨于坟墓外？说完叹气走了第二天就有百姓报告，在城东南角挖到一座大人物的坟墓，一检验发现是澹台子羽的尸骨，立即停止施工，用砖瓦修复坟墓，并筑立一亭，后人又在离墓不远处建了一座澹台祠，因为当时建澹台祠的四周砖瓦成堆，所以当地叫做瓦子角。 瓦子角是否由来于此只能姑妄听之，但澹台祠确实是在南昌建过。据《明史》记载，在明朝中后期，魏忠贤独揽朝迁大权，号称九千岁，一时之间朝野上下争先恐后的奉承魏忠贤，各地纷纷为魏忠贤建起祠堂，并雕刻塑像，（我呸，死太监）如果有什么事求办或者还愿，就可以跪在塑像前祷拜。更有甚者，监生还提议，孔子写了《春秋》，而魏忠贤写了《》，孔子杀了少正卯，魏忠贤消灭了东林党，所以魏忠贤可以和先圣孔子并尊，将祠堂建在国学的西边。 于是，全国掀起了为魏忠贤建造祠堂的狂潮，祭祀儒家的祠堂或被砸，或被卖。澹台灭明的祠被当时巡抚扬邦宪给砸了、塑像也被毁了，建起了魏忠贤祠，但不久魏忠贤遭诛，祠还没建好就被毁了，但是澹台灭明祠也没有在修复，成为千古遗憾。
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