高二政治《文化生活》期末检测卷，速来做做吧~高二政治《文化生活》期末检测卷，速来做做吧~逗B语录百家号小政老师说：转眼本学期到了，再过十来天大家又要考试了，你是不是又开始头大了？下面是高二文化生活的试卷吧，快来做做查漏补缺，让你的复习更加效率！高二政治文化生活检测卷一、选择题（共25小题，共50分）1.改革开放三十多年的流行语，浓缩了我国政策的变迁与百姓的喜怒哀乐，它们或转瞬间即逝，或经久流传，或潜入一个国家的肌理，成为社会发展的体征。上述材料说明①文化是社会实践的产物，是人所特有的②一定的文化反映自己所处的时代特征③文化影响社会历史发展进程④文化随社会实践发展而变迁A．①②B．①③C．②④D．③④2．同学小薇关心集体、乐于助人，多次荣获“道德之星”光荣称号，老师和同学都对她交口称赞。她因此慢慢摆脱了因学习成绩不理想而产生的自卑心理，自信心越来越强。小薇的成长经历进一步印证①文化对人的思想和行为有潜移默化的影响②文化对提升人的精神境界有着决定性作用③优秀文化有利于培育和塑造人的健全人格④优秀文化是解决人的心理问题的主导力量A．①②B．①③C．②④D．③④3、农耕文明依靠的是春播秋收、精耕细作，强调的是“父母在，不远游”。这种农耕文明的思维方式，与海洋文明和马背游牧文明全然不同。后两者强调冒险、进取，前者强调防守、和平。这表明A.文化是对经济的反映B.文化对经济有反作用C.文化是人类社会特有的现象D.文化对人的影响是潜移默化的4．重阳节吃重阳糕。重阳节食“糕”，是对登“高”谐音的民俗表达。重阳糕各地无固定品种。南方的重阳糕一般以米粉来做，糯米粉为主，加水搓揉后放入食糖上笼蒸熟，漂亮的可以做成五色。北方的重阳糕，最为著名的发面花果蒸糕是将面粉发酵后扣入小碗中，每小碗底放上各种花果，上笼蒸熟后将面糕倒出，正好各种花果均在面糕上面，并呈馒头状。这表明①不同的区域，有着各自不同的文化特色②各地区文化都在本区域内独立形成并保持着各自特色③由于历史、地理等因素，各民族文化具有独特性④传统习俗影响着人们的物质生活和精神生活A．①② B．②③ C．③④ D．①④5.巴金说,他在散文创作上主要受中国古今散文优秀传统的影响，他儿时背诵的《古文观止》里的两百多篇散文是他从事散文创作的“真正的启蒙先生”。这段材料主要表明：①文化影响着人们的交往行为和交往方式②文化影响着人们的认识活动和思维方式③文化对人的影响是深远持久的④文化能够在人们认识世界和改造世界中转化为物质力量A.①② B.①④ C.②③ D.③④6.伟大的诗篇即永远喷出智慧和欢欣之水的喷泉。雪莱这一名言体现了什么道理A.优秀文化能影响人的思维方式B.优秀文化能丰富人的精神世界C.优秀文化能增强人的精神力量D.优秀文化能促进人的全面发展7.一位书法家说过，读书法作品，我们可以不记得作品的文词，不记得每一笔画如何书写，留在脑海里印象最深的是作品的“情性”，寓于“形质”的“情性”是书写者心声的最深刻的表露。由此可见①“情性”可以剥离文词、笔画等“形质”而存在②“情性”可以通过文词、笔画等“形质”来表现③作者应避免用“形质”来影响读者把握“情性”④读者可以通过一定“形质”来品味作品的“情性”A．①② B．②③ C．①④ D．②④8.联合国教科文组织官网公布2015年最新入选“世界记忆名录”项目名单。在总共47个入选项目中，中国申报的“南京大屠杀档案”榜上有名。这有利于①防止集体记忆的丧失，牢记历史、珍爱和平②保护宝贵的文化遗产，使人类的记忆更加完整③牢记民族仇恨，凝聚民族力量④集中展示民族的文化和集中表达中华民族情感A.①②B.③④C.②③D.①④9.日，美国北卡罗来纳州戴维森学院两位音乐家的音乐分享交流会在贵阳某校成功举行。此次音乐交流会的成功举行可以看做是中美两国文化交流不断发展的一个缩影。中美建交以来，两国文化交流不断发展促进了各自文化的繁荣。这是因为两国文化：①都蕴含着人类进步的价值追求②在长期交流中达到了相互融合③都有自己的精粹和独特的个性④都源远流长，具有相似的历史传统A.①② B.②③ C.①③ D.③④10.某国际学术期刊的封面，用中国山水画形象地表现了中国某生物研究组的一项重要研究成果。山顶代表体细胞状态；连接各山顶的桥代表小分子，能够促进各山顶之间的衡越；山水中的小舟代表转基因方法，通过不同的路线实现重编程。采用绘画形式表现科学研究成果反映了A.科学与艺术具有相通性B.科学与艺术都来自于创新思维C.科学与艺术都可以提高人的精神素养D.艺术的传播需要借助科学的力量11.“习马会”上，马英九引用北宋大儒张横渠的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，呼吁“为了两岸人民，让我们一起努力，‘为生民立命，为万世开太平’，为中华民族开创更加和平灿烂的未来”。这表明①文化继承是文化发展的前提②传统文化具有鲜明的民族性③中华文化的力量熔铸在民族的生命力和凝聚力之中④传统文化具有相对稳定性和继承性A.①② B．①③ C.②④D．③④12.某校依托本地深厚的文化底蕴，从新生入学就以“礼”为先导，要求言行尚雅；倡导“学而时习”“学思结合”等儒家治学思想；每逢假期就组织学生遍访文化古迹，在互相交流心得中学生受到了优秀传统文化的浸润。该校做法给我们的启示是①体味传统文化，接受文化熏陶②立足社会实践，筑牢精神根基③改进教育方式，增强文化信心④增强文化认同，倡导兼收并蓄A.①② B．③④ C.①③D．②④13.中国成语所承载的人文内涵非常丰富和厚重，堪称中华文化的“活化石”，是值得大加推广的。中央电视台的《中国成语大会》在传统竞赛形式的基础上，融入了更多独特多元的创新构思，充分展现了中国成语独有的语境之美，引发了观众对成语的热议以及全社会对国学文化的思考。上述材料说明①文化创新是文化富有生机活力的保证②文化创新应坚持面向世界，博采众长③成语是中华文化源远流长的重要标志④大众传媒具有文化传递、共享的功能A.①③ B.①④ C.②③ D.②④14.日，国务院总理李克强考察严复故居并赞誉严复：以一颗“中国心”“放眼看世界”，不因循守旧、固步自封，不老子天下、自以为是，汲取人类一切精神养料，吸纳世界所有文明成果。严复曾引赫胥黎所言：“读书得智，是第二手事。唯能以宇宙为我简编，各物为我文字者，斯真学耳”。从文化生活角度看，这启示我们①文化交流借鉴是推动文化发展的根本途径②文化创新既要继承传统又要博采众长③对待外来文化要以我为主，为我所用④要求同存异，重视文化多样性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④15.《超级中国》《鸟瞰中国》《美丽中国》《中国春节:全球最大的盛会》等一系列纪录片在国外电视频道的播出，引发收视热潮，进一步激发了国际社会探求中国、理解中国的兴趣。这一现象表明A.大众传媒有利于汲取世界各民族文化的长处B.利用外媒讲好中国故事有利于传播中华文化C.文化创新是中华文化永葆生命力的重要保证D.包容性使得中华文化在全世界得以广泛传播16.许多人大代表和政协委员建议，中国商品遍及全球市场，要让中国商品成为传播中国文化的良好载体，应在一些出口的商品中体现中国文化创意。这反映了①文化反作用于经济，给予经济以重大影响②精神产品离不开物质载体③借助经济活动，使中华文化成为世界文化的主流④商贸活动是文化交流的重要途径A.①② B.①③ C.②④ D.③④17.日，加州参议员夏乐柏提交的庆祝中国农历新年的一项决议案，获得参议院全票通过。这是美国历史上首次在州一级参议院通过有关庆祝农历新年的决议案。可见春节在全世界的影响越来越大，中国人的节日、语言和饮食已经在世界传播。上述现象出现的原因有①中华文化对外来文化兼收并蓄②中华文化主导世界文化发展方向③中华文化博大精深，独具魅力④文化既是民族的，又是世界的A．①③ B．①② C．②④ D．③④18.在央视播出的《朗读者》节目中，嘉宾们选用一段精美的文字，通过朗读这种平常媒介来展现文字背后精彩的人生故事，让镜头充满真诚，让内容富含人文的温度，引发了观众的强烈共鸣，受到了观众的热捧。由此可见①优秀的文化作品能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼，力量倍增②人民大众真正需要的，都是先进的、健康有益的文化③文化产品的创新离不开良好的经济效益④文化的价值取决于观众的感受A. ①② B. ①③ C. ③④ D. ②④19.浙江精神植根于中华民族传统文化土壤，孕育在浙江这个改革开放的前沿阵地，体现了鲜明的时代特色，是新时期浙江人民开创新事业重要的精神动力。这表明①民族精神的力量，集中体现为中华文化力量②推动文化发展，基础在继承，关键在创新③文化越来越成为综合国力的决定因索④中华民族精神在社会实践中得到了丰富与发展A. ①④ B. ②④ C.①③ D. ③④20.习近平总书记在中国政法大学考察时指出，中国特色社会主义法治道路的一个鲜明特点，就是坚持依法治国和以德治国相结合。培养高素质法治人才，必须坚持立德树人，德法兼修。下列说法能反映这一人才培养要求的是A.德若水之源，才若水之波B.功以才成，业由才广C.穷理以致其知，反躬以践其实D.用人以德，唯德是举21．全媒体时代，社会思想呈现多元多样态势，主流媒体要更加注重贴近基层，更加注重话语创新，更加注重以精彩的故事吸引人、用深深的情感打动人，报道要“沾泥土”“带露珠”“冒热气”，杜绝“千人一面”“千文一面”。这是因为①主流媒体必须弘扬主旋律，大力发展中国特色社会主义文化②文学创作应从人民根本利益出发，满足人民群众的精神文化需求③文化发展要坚持贴近生活、贴近群众，推动文化内容形式的创新④满足人们精神文化需求的文化就是我们倡导的社会主义大众文化A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ③④22．由中央电视台主办的《中国诗词大会》以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为主旨，通过“展现诗词之美、分享诗词之趣”唤醒人们对古典诗词的记忆，汲取中华传统文化的营养，涵养当下生活。它启示我们①切实增强使命感，弘扬传承中华优秀传统文化②推动中华文化走向世界，增强其国际影响力③树立高度的文化自觉，坚信中华文化的生命力④吸收各国优秀文化成果，大力发展本民族文化A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④23．日实施的《中华人民共和国公共文化服务保障法》规定“在务工人员较为集中的区域以及留守妇女儿童较为集中的农村地区，配备必要的设施，采取多种形式，提供便利可及的公共文化服务。”这一规定①减轻了农民工的商业性文化消费的负担②保障了公共文化服务的公益性和公平性③有利于推进公共文化服务均等化和标准化④能满足弱势群体对公共文化服务的个性化需求A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④24．文章合为时而著，歌诗合为事而作。献礼文艺作品是文艺创作的一种特殊类型，通过重温历史，回眸经典，追溯燃情岁月，不仅可以为重大政治活动和重要节日、纪念日营造良好的文化氛围，更可以带领观众追忆光辉岁月，致敬伟大历史。优秀的献礼文艺作品应①将人民群众作为源泉和动力，坚持作品为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀②聚焦时代主题，彰显理想之美、信仰之美、崇高之美，积极弘扬中华民族精神③立足社会实践，讲好中国故事、讴歌中国精神、弘扬中国价值、凝聚中国力量④将思想道德建设作为根本任务，引导人们树立正确的世界观、人生观、价值观A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ①④25．余秋雨说：“好书是岁月和空间的凝练，集中了智者对于人性和自然的最高感悟。阅读它们，能够使年轻人摆脱平庸和狭溢，发现自己的精神依托和人生可能。”这表明A.加强思想道德修养能够促进知识文化修养B.接受科学文化的陶冶有利于提髙自己的思想道德修养C.阅读能提高人们的科学文化水平D.读书是提髙思想道德修养的来源二、非选择题（共50分）26.出国留学是开放社会的一个重要标志。随着经济全球化的发展，越来越多的外国人喜欢到中国留学。从2010年至2014年，美国从高中生到硕士研究生，来中国留学的人数从两三万人增加至近10万人。近年来，中国大陆出现了日益强劲的出国留学热，低龄化倾向非常严重。2014年向美国输出留学生人数最多的国家前三甲是：中国大陆(274.439人，占比31%)、印度(102.673人，占比11.6%)、韩国(68.047人，占比7.7%)，这三个国家的留美学生人数占了美国留学生总数的50%。催生这股留学热的动力，除中国大陆人经济收入随改革开放不断增强之外，还有一个重要因素就是一些人把出国留学当成了挑战或者是遮避现行高考制度的一种方式。结合材料，运用“文化传承与创新”的相关知识评价当前出现的“留学热”。（6分）27.读材料，完成下列要求。2016年是长征胜利80周年。在今年暑期，江西师大政法学院组织了一批青年学生重走长征路，从江西于都出发，经过贵州遵义，四川大渡河，到达延安，重温先辈遗留的足迹，感受长征精神，对他们的心灵深受震撼，觉得长征精神是我党永远的精神火炬。今年十二届全国人大四次会议上，数十名全国人大代表联名提交了《关于长征路线申报世界文化遗产和长征精神申报世界非物质文化遗产的议案》.代表们认为，红军长征不仅锤炼了伟大的党和伟大的人民军队，还铸就了伟大的长征精神。在新的历史条件下，长征精神作为中华民族自强不息的民族品格的集中体现，是党领导全国人民不断前进，实现中华民族伟大复兴的不竭动力源泉；弘扬长征精神具有伟大的历史意义和现实意义．长征是人类精神的丰碑，体现了不屈不挠、勇于牺牲的精神品质和伟大情怀，长征精神产生于中国又影响世界，是崇尚正义。追求进步的人类的共同财富。长征与长征精神是我国现代史的重要内容，也是中国软实力和世界历史文化的重要组成部分，加强长征路线和长征文化的开发，对于让后人铭记历史、让世界了解中国，都具有重大的社会意义。（1）结合材料,运用所学文化生活知识，说明申报长征路线为世界文化遗产、长征精神为世界非物质文化遗产的理由。（9分）(2)结合材料，运用中华文化与民族精神的关系，谈谈如何利用长征精神丰富与发展中华文化（6分）(3)结合材料并根据所学的文化生活知识，就如何更好地弘扬长征精神提出两条建议。（5分）28.大城市集中反映了人类文明，大城市的发展历程也是人类不断解决城市问题的过程。阅读材料，回答问题。中世纪，佛罗伦萨共和国是意大利的一个城邦国家；15世纪，佛罗伦萨拥有重要的工业和大约80家银行；14世纪到16世纪，佛罗伦萨城市富足，美第奇家族作为统治者鼓励新型艺术的发展，许多文化名人诞生、活动于此地，如但丁、达芬奇、米开朗琪罗、马基雅维利等。伦敦是英国的政治中心，是英国王室、政府、议会以及各政党总部的所在地。威斯敏斯特宫是英国议会的活动场所，又称为议会大厦。威斯敏斯特大教堂是英国国王加冕及王室成员举行婚礼的地方。内有20多个英国国王、政治家、军事家及牛顿、达尔文、狄更斯等的墓地。18、l9世纪，随着工商业发展，伦敦有众多的银行、保险公司等金融机构。成立于l836年的伦敦大学，逐步成为英国及欧洲规模最大的大学。结合材料和生活感悟，为北京建设文化之都提出两条建议，并运用《文化生活》的相关知识分别指出其理论依据。(6分)29.阅读材料，完成下列要求。2016年是红军长征胜利80周年，长征在我们党发展史上具有十分伟大的意义，对中华民族历史进程具有十分深远的影响。材料一长征是一次理想信念的伟大远征。远大理想和革命信念是中国共产党人的政治灵魂，长征路上的苦难、曲折、死亡，检验了中国共产党人的理想信念，向世人证明了中国共产党人的理想信念是坚不可摧的。现实生活中，一些党员、干部出这样那样的问题，说到底是信仰迷茫、精神迷失。习近平总书记反复强调，没有理想信念,精神上就会“缺钙”。新的长征路上，理想信念永远是精神航标。材料二十二届全国人大四次会议上，数十名人大代表联名提交了《关于长征路线申报世界文件遗产和长征精神申报世界非物质文化遗产的议案》。代表们认为，红军长征不仅锤炼了伟大的党和伟大的人民军队，还铸就了伟大的长征精神，是对人类文明的独特贡献。新的历史条件下，长征精神对中国建设事业及实现中国梦有着伟大意义。（1）结合材料一，运用发展中国特色社会主义文化的知识，阐述加强理想信念教育的意义。(6分)（2）结合材料二，运用文化生活知识，谈谈人大代表为什么要提交《关于长征路线申报世界文件遗产和长征精神申报世界非物质文化遗产的议案》(6分)30.城市是人类的智慧创造，是人类文明的鲜明标志，是人类活动的重要区域。让城市生活更美好，是城市建设、发展、治理的价值所在。在我国城市发展进入新时期之际，中央城市工作会议于日至21日在北京举行，对城市工作作出了战略部署。阅读材料，回答问题。材料：“城，所以盛（cheng）民也。城市建设与发展的一切核心是人，是“让人民群众在城市生活得更方便、更舒心、更美好”。在苦心打造城市时，要延续城市历史文脉，“要结合自己的历史传承、区域文化、时代要求，打造自己的城市精神，对外树立形象，对内凝聚人心”“留住城市特有的地域环境、文化特色、建筑风格等‘基因’”。“城市宜居在高层次上表现为城市文化——包括城市历史、品质、风貌、内涵，个人能够感受到的民风、公德、秩序等，只有拥有文化的城市，才是活生生令人热爱的宜居之城。结合材料，运用“发展中国特色社会主义文化”的相关知识，说明如何让城市和谐宜居更美好？参考答案1—5 CBADC 6~10 BDACA 11—15 DABCB16—20 CDABA 21—25 BBCBB26、①文化在传播中交流，在交流中传播。教育是文化传播交流的重要途径。当前出现的“留学热”正是文化传播交流的表现。只有学习和借鉴其他民族的优秀文化成果，才能促进本民族文化的发展和繁荣。②正确对待文化的多样性。我们既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异。去国外留学，学习先进的文化，是可以理解的，但不顾实际，盲目崇外，低龄留学，则不可取。③文化创新是一个民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。“留学热”中一些人把出国留学当成挑战或者是逃避现行高考制度的一种方式，说明我们的高考制度确实存在弊端。需要我们立足社会实践，继承传统而又要推陈出新，博采众长，改进考试制度，努力提高教育质量。27、（1）文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。长征路线和长征精神申报世界文化遗产对于研究中国革命历史、彰显长征精神独特魅力具有重要意义，对于展现长征路线的人文和自然景观具有独特作用。长征精神是中华民族精神的突出表现，长征路线和长征精神申遗是弘扬与培育勤劳勇敢、自强不息的中华民族精神的需要。有利于继承和发扬中华民族的优良传统、坚持社会主义发展道路，也有利于弘扬社会主义核心价值观、增强我国的文化软实力和中华文化的国际影响力。（2）①将长征精神统一于建设中国特色社会主义现代化的伟大实践中。在实践中推动中华文化发展，并在实践中丰富其内涵。②将长征精神植根于中国优秀传统文化之中。增添中国传统优秀文化中的民族精神内容，使中华文化更加博大精深。③将中华文化的力量表现为民族精神的力量。在弘扬长征精神的过程中表现出中华文化深厚的底蕴和凝聚力。（3）①提炼、规范长征精神的实质和内涵，体现中国特色、中国风格、中国气派；②发挥长征精神的推动作用，促进经济社会发展；③扩大长征精神的影响，扩大中华文化在全球的影响；④赋予长征精神新的时代内容，更好地发挥其精神动力作用。28、①建议一：加大对历史文化遗产的保护力度。理论依据：文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，对于展现文化多样性具有独特作用。②建议二：大力扶持公益性文化事业。理论依据：大力发展公益性文化事业，才能保障人民基本文化权益，提高全民族的科学文化素养。③建议三：大力发展文化创意产业。理论依据：文化与经济相互交融，文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。29、（1）①促使人们坚定理想信念，增强识别和抵制错误思潮的能力。②提高人们的思想道德修养，追求更高的思想道德目标。③发挥模范共产党员的榜样作用，培育社会文明风尚。④引导人们树立社会主义荣辱观，推动社会主义核心价值体系建设。（2）①文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。长征路线和长征精神申报世界文化遗产对于研究中国革命历史、彰显长征精神独特魅力具有重要意义，对于展现长征路线的人文和自然景观具有独特作用。②长征精神是中华民族精神的突出表现，长征路线和长征精神申遗是弘扬和培育勤劳勇敢、自强不息的中华民族精神的需要。③有利于继承和发扬中华民族的优良传统、增强我国国际竞争力和中华文化的国际影响力。30、①加强城市精神文明建设：办好教育；加强科学基础设施建设，普及科学文化知识，弘扬科学精神；大力发展公益性文化事业保障人民基本文化权益；开展各种形式的精神文明创建活动②加强思想道德建设，在全城培育和践行社会主义核心价值观，提高城市凝聚力和公民道德素质③增强文化创造活力，树立高度的文化自觉与文化自信。开发本城市的文化内涵，宣传城市优秀历史文化。④全面提高公民道德素质，提高公民科学文化修养和思想道德修养。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。逗B语录百家号最近更新：简介:每日更新最热门视频、最搞笑视频、作者最新文章相关文章 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考点1古代中国的科学技术与文学艺术
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关注微信公众号宋朝在中国是个令人激动的时代，它统辖着一个前所未见的发展、创新和文化繁盛的时期。材料一 英国科学院院士李约瑟博士在《中国科学技术史》中说：“中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态，在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。”材料二 日本学者薮内清在《中国·科学·文明》中说：“北宋时代……儒学方面兴起了后来被称作宋学或朱子学的新儒学。”新儒学讲究由心而发，格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。材料三 苏轼认为：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也”，强调书法的精神气度。他还认为，“我书意造本无法”，“自出新意，不践古人。”材料四 宋徽宗赵佶以画鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如一次出考题“野水无人渡，孤舟尽日横”。获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子，是“非无舟人，只无行人”。(1)结合材料一及所学知识，举三例说明宋朝的科技发展“已呈巅峰状态”及对世界文明的进步所起的重要作用。(2)根据材料二、三、四，指出新儒学的产生对宋代文人书法、绘画特点的影响。(3)明代晚期，思想家李贽对统治阶级极力推崇的新儒学大加鞭挞，痛斥孔子为“庸众人类”。结合所学的知识，谈谈李贽这样做的社会原因。《课堂新坐标》2014届高考历史一轮复习课后作业(二十七)_百度文库
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《课堂新坐标》2014届高考历史一轮复习课后作业(二十七)
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你可能喜欢文明史观以文明为研究单位.把中华文明纳入世界文明当中进行综合全面地考察研究.能够确定中华文明在世界文明的地位.同时丰富世界文明的内涵. 材料一:“经络 是中国用了几千年的名词.中国人几千年前就发现某——精英家教网——
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文明史观以文明为研究单位.把中华文明纳入世界文明当中进行综合全面地考察研究.能够确定中华文明在世界文明的地位.同时丰富世界文明的内涵. 材料一:“经络 是中国用了几千年的名词.中国人几千年前就发现某些人生病时身体会出现红色发烫的线条.按摩那些线条可以治疗疾病--因此.可以说经络学说是从治疗经验中发展而来的.是中医最重要的一部分--后来西方的解剖学传入中国.中国的医生在解剖中找不到经络.加上当时中国国力薄弱.整个社会正进行全盘西化的改造.西方所有的科学都被中国人认为是先进的象征--特别是西医对一些致命传染病的明确疗效.更让人们对中医丧失信心.(20世纪90年代复旦大学的费伦教授采用新的研究方法最终证明了经络的存在.打通经络正成为当今国人养生的一个重要方法--引者注) --吴清忠 材料二:1916年.陈独秀在撰文指出:“吾人果欲于政治上采用共和立宪制.复欲于伦理上保守纲常阶级制.以收新旧调和之效.自家冲撞.此绝对不可能之事--存其一必废其一. 材料三:那时不讲四书五经..即使曾经被认为具有“人民性 的作品.也遭到了无情的批判.那时有人出来讲.可惜不是把它煲成一锅“心灵鸡汤 .而是给孔夫子戴上一顶“没落奴隶主阶级代言人 的帽子.当年受到批判的甚至不止于儒学经典.还有.等这一类所谓大众儒学. --解玺璋 材料四:华东师范大学历史系教授许纪霖的博文写道:“我到联合国大厦参观时.就看到一块大幅宣传.上面用世界上各种语言和文字.表明了一个大家都愿意遵守的最低伦理准则:中文用的是孔老夫子那句名言:`己所不欲.勿施于人’. 联合国大厦三楼大厅却有一幅用马赛克镶嵌而成的彩色大型壁画.壁画主题叫“黄金法则 :Do unto others, as you would have them do unto you(“你不想人家那样对待你.你也不要那样对待别人 ). --引自 材料五:孔子学院在全球开设的速度.引发了世人包括中国人自己的惊奇.在不到两年的时间里.全球新增100多所孔子学院.覆盖了50多个国家和地区.到2010年.全球将建成500所孔子学院和孔子课堂.“现在已经不是我们要推广.而是各国的大学争着要办.挡都挡不住 .全世界孔子学院正以每4天诞生1所的速度增加. --中国国家汉语国际推广领导小组办公室 (1)根据材料一指出中国传统科技的特点并概括其衰落的客观因素. (2)依据材料二和材料三说明哪些因素冲击了中国传统文化. (3)儒家“己所不欲.勿施于人 的理念与联合国宪章中传达的思想有何相同之处?在具体实施上有何不同? (4)结合材料三和所学知识.说明孔子学院在全球广泛开设会对中国和世界的发展产生哪些积极影响? 【】
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阅读下面文字，完成小题。清代闺秀诗话王英志中国女性文学创作，自先秦《诗经》中的女性作者开始，代不乏人。到了明清特别是清代，随着对程朱理学的批评，女性的主体意识也渐觉醒，女性诗词创作得以发展，女性诗人猛增。清代女性诗歌创作的成就，不仅反映在闺秀诗集中，还反映在清代“闺秀诗话”中。这些诗话，指的是记载、反映清代女性诗歌创作的著作。清代闺秀诗话目录现知有三十种左右。其作者既有男性，也有女性，而女性并不少于男性。女性闺秀诗话以沈善宝《名媛诗话》十五卷为代表。此诗话收从清初至道光时期女诗人千余名，对传播和弘扬女性文学具有重要的价值。此书足本有十五卷之多，篇幅巨大。虽然也博采众多书籍，但颇多第一手材料，它记录了作者与同时代女诗人的交往，为中国女性文学史保留了许多珍贵的女性生活和文学活动片断，具有自撰的原创性质，与雷瑨、雷瑊《闺秀诗话》等书的单纯辑录不可同日而语。其内容虽然也是以选录诗词佳作为主，但常有评点，画龙点睛，间或也表达自己的诗学观念，具有女性独特的视角与体验。男性闺秀诗话，应以袁枚《随园诗话》等著作中的闺秀诗话为代表，此外还有陈维崧《妇人集》二卷。陈维崧《妇人集》是至今所知清代最早记载清代闺秀诗词创作而具有诗话性质的著作。虽然篇幅不大，仅二卷，诗话九十余条；但为清代的闺秀诗话确定了基本模式，即内容大体是女性诗词选兼诗人小传，间有简短评语，并采录部分与诗词无关的女性轶闻佚事。清代闺秀诗话一般都未突破此书窠臼，可见其于清代闺秀诗话史上的开山地位。另外最应重视的则是袁枚的闺秀诗话。袁枚大力倡导的性灵说，推动了女子为诗，也促成了随园女弟子等女性创作群体的出现。袁枚为了鼓励女子为诗，强烈批判“俗称女子不宜为诗”的“陋言”，并于《随园诗话》中大量采录闺秀之作，予以赞扬。虽然袁枚并未专门撰写过闺秀诗话专书（《贩书偶记》所载《随园闺秀诗话》一卷，估计也是《随园诗话》中闺秀诗话的摘编），但袁枚《随园诗话》与文集、诗集却有大量涉及闺秀诗歌创作的文字，研究清代闺秀诗歌创作是绝对不能略过袁枚的这些文字的。因此有必要把袁枚有关清代女子为诗的文字都搜罗于一集，编纂一本《袁枚闺秀诗话》。清代闺秀诗话的不足也是显而易见的。例如大多数闺秀诗话“诗”多“话”少，特别是关于诗学的话更少，若欲从中获得理论启示是很难的。这是因为女性作者本为诗人而非诗论家，长于形象思维，而不擅长理性思维，多满足于感性描述或评点。男性作者则多视诗话为谈资，理论上不甚用心。因此清代闺秀诗话于古典诗学理论的发展并无何建树。又如内容庞杂，虽名为“诗话”，但与诗词无关的记载较多，这也是中国古代许多诗话的通病。还有许多闺秀诗话虽然对女性的才学非常赞赏，对才女的早寡生活予以同情，对才女的少年早逝表示痛惜；但又恪守腐朽的忠孝节义观念，如盲目褒奖才女为亡夫守节、为父母公婆毁伤身体尽孝之类。(选自《文汇报·清代闺秀诗话》，有改动)【小题1】有关“男性闺秀诗话”的表述，正确的一项是(&&& )(3分)A．男性闺秀诗话属于清代闺秀诗话，清代闺秀诗话鼻祖陈维崧的《妇人集》是清代闺秀诗话的开山之作。B．男性闺秀诗话的代表作是袁枚的《随园诗话》，其它清代闺秀诗话都难以突破它所构建的基本模式。C．袁枚大力倡导性灵说，鼓励女子为诗，批判陈规陋俗，并撰写闺秀诗话以促进女性创作群体的出现。D．《随园诗话》有大量闺秀诗歌创作的文字，常有画龙点睛的评点，是研究清代闺秀诗歌创作的珍贵资料。【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是(&&& )(3分)A．袁枚等人的推动引导，使女性自身意识逐渐增强，使女性作者代不乏人，女性诗词创作得以发展。B．沈善宝在《名媛诗话》中始终坚持自己具有女性独特视角的诗学观，对传播女性文学有重要价值。C．清代闺秀诗话的大多数女性作者短于理性思维，而大多数男性作者则不甚用心于理论研究。D．雷瑨、雷碱的《闺秀诗话》具有一定的原创性，书中保留了许多反映清代女性生活的珍贵的佚事。【小题3】下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是(&&& )(3分)A．当代的文学家把袁枚《随园诗话》中有关清代女子为诗的文字搜集在一起，编纂成《袁枚闺秀诗话》。B．清代女性诗歌创作成就既反映在闺秀诗集中，也反映在闺秀诗话中，其中诗话的作者有女性也有男性。C．《名嫒诗话》常有画龙点睛的评点，仅就这一点来说，其他的清代闺秀诗话就不可同日而语。D．大多数清代闺秀诗话“诗”多“话”少，诗论甚少，伪劣庞杂之作甚多，人们很难从中获得理论启示。
阅读下面文段，完成问题。　　多个单独的动物合并成一个生物的现象并不是昆虫所独有。粘菌的细胞在每一个生命周期都在做着这样的事。起初，它们是一个个阿米巴状细胞在到处游动，吞吃着细菌，彼此疏远，互不接触，选举着清一色的保守党。然后，一阵铃声，一些特殊的细胞放出聚集素，其他细胞闻声立即聚集一起，排成星状，互相接触、融合，构成动作迟缓的小虫子，像鳟鱼一样结实，生出一个富丽堂皇的梗节，顶端带一个子实体，从这个子实体又生出下一代阿米巴状细胞，又要在同一块湿地上游来游去，一个个独往独来，雄心勃勃。　　鲱鱼和其他鱼类的群体有时紧紧挤在一起，动作如此协调，以至于整个群体从功能上似乎是一个多头鱼组成的巨大生物。成群的飞鸟，特别是那些在纽芬兰近海岛屿的山坡上做窝的海鸟，同样是互相依存、互相联系、同步活动。　　虽然我们无论如何也是所有群居性动物中最具社会性的——比蜜蜂更互相依赖，联系更密切，行为上更不可分，我们却并不经常感到我们的联合智慧。然而，我们也许是被联在一些电路里，以便贮存、处理、取出信息，因为这似乎是所有人类事务中最基本、最普遍的活动。我们的生物功能，或许就是建筑某种丘。我们能够得到整个生物圈中所有的信息，那是以太阳光子流作为基本单位来到我们这儿的。当我们知道这些东西是怎样克服了随机性而重新安排成各种东西，比如，弹器、量子力学、后期四重唱，我们或许对于如何前进会有个更清楚的概念。电路好像还在，即使并不总是通着电。　　科学中使用的通讯系统应能为研究人类社会信息积累机制提供简洁而易操作的模型。齐曼在近期《自然》杂志上著文指出，“发明一种机制，把科学研究工作中获得的片断的知识系统地公布于世，一定算得上现代科学史上的关键性事件”。 1．下列各种说法中不正确的两项是（　）A．从选文中，我们可以推断：作者不赞成传统生物学过分强调个体行为的观点。 B．“粘菌的细胞在每一个生命周期都在做着这样的事。”“这样的事”指粘菌的细胞到处游动，吞吃着细菌，彼此疏远，互不接触，选举着清一色的保守党。 C．作者列举了粘菌的群体性生活以及大海中的鲱鱼和天空中的成群飞鸟，说明了集群在种群生存中发挥着不可替代的作用，它们相互依存，互相联系，同步活动。 D．作者看到人类“不经常感到我们的联合智慧”，从而对于人类的前进抱着悲观的态度。E．作者引用齐曼在《自然》杂志上的著文指出，人类应该像生物一样加强社会合作，发挥集体的力量。 2．选段中的粘菌和鲱鱼在生活中体现了怎样的行为特点？它们和人类的行为特点有什么不同？________________________________________________________3．“电路好像还在，即使并不总是通着电”一句有什么深刻含意？ ________________________________________________________
阅读下面文章，完成下题。
　　我国有史记载的毛笔绘画当开始于秦汉，但经过历代战乱，地面上的秦汉绘画已所存不多。考古学家们从1949年到1974年，在楚地相继发掘出十多幅帛画。其中马王堆1号、3号墓内覆盖在棺椁上的“T”型帛画形状独特，寓意深邃，艺术价值最高，是世界上最珍贵的艺术品之一，引起了许多专家对帛画之谜的解释。全国所有涉及中国最早绘画内容的教科书及近年出版的权威书籍，都断定帛画的主题思想就是“引魂升天”。对此，本人持不同见解。汉镇墓文中有“上天苍苍，地下茫茫；死人归阴，生人归阳；生人有里，死人有乡”之语，可见天为阳，地为阴，鬼为阴类，阴间不可能位于属阳的“上天”，只能在属阴的茫茫地下——幽冥。中国古代“引魂升天”说是东汉以后的事，那时受佛教、伊斯兰教、基督教、犹太教的影响，认为人死后可升天堂享乐，也可下地狱受苦；佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界，解脱轮回之苦。修建于西汉初的马王堆汉墓尚未受到这些观念的影响，不可能改下阴间为“升天”。另外，从已发现的楚国文献资料看，楚国没有灵魂升天的习俗。《楚辞·招魂》中写道：“魂兮归来，君无上天些①。虎豹九关，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些。……”说明楚人甚至忌惮于灵魂上天。现在国内主要有关书籍中几乎都认为长沙陈家大山出土的《人物龙凤帛画》和长沙子弹库出土的《人物御龙帛画》都是灵魂升天图，认为“两者画面结构虽有差异，但皆表现墓主在神化动物导引下飞翔升腾”，从而成为西汉帛画“引魂升天”的历史依据。但仔细观察两幅帛画，子弹库出土帛画男性墓主乘的不是飞龙而是一般龙舟；陈家大山出土帛画的女性墓主乘的是如一弯新月的独木舟。龙舟在楚地战国时已普遍流行，如屈原投江死后，人们为怀念他，用龙舟为他招魂并投抛粽子使水族勿食其肉，此风俗沿袭至今。过去都认为画中龙舟下云纹状图案为“云彩”，其实为龙舟下的水波纹。龙舟前部下面还有一条游鱼。两幅战国帛画的墓主人都乘坐舟船的原因是：当时的人无法理解生老病死自然法则，虔诚地设计了种种宗教活动，尽量确立一种能自圆其说的宗教信仰。不仅在中国，世界许多古老民族都认为阳间与阴间有一水相隔，即人们常说的“阴阳界”。对于死者如何到阴间的途径，各民族有着多种说法，但有极大的共性，认为死后鬼魂要顺利进入阴间，就必须经过一条水域，如不能横渡这片水域，死者阴魂就要在阳间游荡，成为孤魂野鬼。所以，古希腊丧葬时要在死者口中放一枚小钱作为渡资；从唐代到清代，皇帝死后口中含一颗宝珠，可让死者鬼魂进入冥间得以照明。古葬礼中往往有死者灵魂上阴间之路的仪式，两幅战国帛所画当是该仪式的一部分，以祈求墓主横渡阴阳河一路顺风。众多书籍都认为“升天”是死者的最高境界，于是把马王堆帛画中那复杂诡异的画面内容都牵强到“引魂升天”这一笼统而无证据的说法中去。帛画包括神话世界中的天上、人间（阳间、阴间）、地下三部分，实际就是汉代先民想象中的宇宙空间。画工着意突出墓主在人间层上的中心位置，天上、地下诸神（物）对他（她）的青睐和关照，反映出墓主强烈的支配欲。实际上，这一“宇宙空间”是为了给阴间的墓主提供一个如生前那样舒适的生活空间。
　　注：①些：音suò。句末语气词，只出现在《楚辞》中，大约是古代楚地的方言。
下列理解符合原文意思的一项是
汉镇墓文中有“天为阳、地为阴”之语，鬼为阴类，不可能位于上天，只能位于阴间的“幽冥”。
为怀念屈原，人们用划龙舟和抛粽子的方式使水族勿食其肉，这一行为沿袭至今，成为风俗。
两幅战国帛画所画墓主人乘坐舟船，正是古代葬礼中送亡灵上阴间之路整个仪式的生动再现。
不单单是中国，世界上许多古老的民族都有类似“阴阳界”的文化信仰。
从全文看，不能作为作者在否定“引魂升天”这一主题时所用的证据的一项是
《楚辞·招魂》的诗句说明，按照当时的习俗，人死后“鬼魂”不会前往“上天”。
佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界是东汉以后才有的事，马王堆墓主不可能有这种观念。
升天者应该骑着能飞行的神化动物，战国帛画中墓主乘坐的舟船和水波纹、游鱼的形象说明墓主并非升天飞行。
古希腊丧葬时死者口中放的钱，唐代一直到清代，皇帝死后口中含的宝珠的用意，都说明不是想让灵魂飞往“上天”。
根据本文提供的信息，下列说法符合文意的一项是
专家们长期以来对帛画中的舟船、水波、游鱼等内容失察，可见他们是在以先入为主的思维方式解说画面内容。
现在国内有关帛画的主要书籍都认为《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》是灵魂升天图，呈现了“墓主在神化动物导引下飞翔升腾”的场景。
汉代先民想象中的宇宙空间包括神话世界中的天上、人间、地下三部分，帛画中的墓主居于人间层上的中心位置，表现了墓主的支配欲。
本文的观点，代表了汉代帛画主题思想研究的最新成果，作者倡导的科学、务实的科研精神具有重要意义。
作者认为马王堆帛画原本的共同主题是什么？请简要回答。
阅读下面文段，完成下题。
　　多个单独的动物合并成一个生物的现象并不是昆虫所独有。粘菌的细胞在每一个生命周期都在做着这样的事。起初，它们是一个个阿米巴状细胞在到处游动，吞吃着细菌，彼此疏远，互不接触，选举着清一色的保守党。然后，一阵铃声，一些特殊的细胞放出聚集素，其他细胞闻声立即聚集一起，排成星状，互相接触、融合，构成动作迟缓的小虫子，像鳟鱼一样结实，生出一个富丽堂皇的梗节，顶端带一个子实体，从这个子实体又生出下一代阿米巴状细胞，又要在同一块湿地上游来游去，一个个独往独来，雄心勃勃。
　　鲱鱼和其他鱼类的群体有时紧紧挤在一起，动作如此协调，以至于整个群体从功能上似乎是一个多头鱼组成的巨大生物。成群的飞鸟，特别是那些在纽芬兰近海岛屿的山坡上做窝的海鸟，同样是互相依存、互相联系、同步活动。
　　虽然我们无论如何也是所有群居性动物中最具社会性的——比蜜蜂更互相依赖，联系更密切，行为上更不可分，我们却并不经常感到我们的联合智慧。然而，我们也许是被联在一些电路里，以便贮存、处理、取出信息，因为这似乎是所有人类事务中最基本、最普遍的活动。我们的生物功能，或许就是建筑某种丘。我们能够得到整个生物圈中所有的信息，那是以太阳光子流作为基本单位来到我们这儿的。当我们知道这些东西是怎样克服了随机性而重新安排成各种东西，比如，弹器、量子力学、后期四重唱，我们或许对于如何前进会有个更清楚的概念。电路好像还在，即使并不总是通着电。
　　科学中使用的通讯系统应能为研究人类社会信息积累机制提供简洁而易操作的模型。齐曼在近期《自然》杂志上著文指出，“发明一种机制，把科学研究工作中获得的片断的知识系统地公布于世，一定算得上现代科学史上的关键性事件”。
下列各种说法中不正确的两项是
从选文中，我们可以推断：作者不赞成传统生物学过分强调个体行为的观点。
“粘菌的细胞在每一个生命周期都在做着这样的事。”“这样的事”指粘菌的细胞到处游动，吞吃着细菌，彼此疏远，互不接触，选举着清一色的保守党。
作者列举了粘菌的群体性生活以及大海中的鲱鱼和天空中的成群飞鸟，说明了集群在种群生存中发挥着不可替代的作用，它们相互依存，互相联系，同步活动。
作者看到人类“不经常感到我们的联合智慧”，从而对于人类的前进抱着悲观的态度。
作者引用齐曼在《自然》杂志上的著文指出，人类应该像生物一样加强社会合作，发挥集体的力量。
选段中的粘菌和鲱鱼在生活中体现了怎样的行为特点？它们和人类的行为特点有什么不同？
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“电路好像还在，即使并不总是通着电”一句有什么深刻含意？
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阅读下面的文字，完成小题。（25分）历史学家唐德刚：不可替代的历史解读者丁国强①日，89岁的历史学家唐德刚在美国旧金山辞世。②唐德刚是胡适的门生，从事写作和杂志编辑工作，与顾维钧、张学良、李宗仁等人交往颇多，成为不可替代的历史解读者。唐德刚的历史学研究没有固定的模式和流派，自称“思想却时时‘逾矩’”，并做出这样的解释：“个人学识浅薄固然是主要原因，然数十年来历经忧患，国破家亡，阅历之多也一言难尽……”历经沧桑方觉历史深厚复杂，博览群书才知下结论之难。唐德刚因此没有把气力花在庞大体系的建构上，而是从随笔杂记入手，将对历史的理解与感悟融入生活世界之中。不是以旁观者的身份来见证历史，而是作为思考者来体味历史。所以，唐德刚的史学文字是极其生动的，仿佛在讲述一段活生生的日子。在唐先生看来，历史本来就是多姿多彩的，如“帆随湘转，望衡九面”的衡山，而非单调一致的富士山，因此不应当用死气沉沉的态度和文字来应付。③历史其实是最好的励志教科书，因为伟大人物总是面对着常人所无法解决的难题，而他们没有退缩，宁愿站在历史的风口，风化成一尊精神雕像。在唐德刚的文字中，我们随处可以见到他对这些精神雕像的无限敬意。他感慨：“一个对真理有彻底认识和信仰的人，如孙中山、胡适之，他们和我们之别，便是我们普通人容易泄气，他们则不顾一切困难而坚持到底，鞠躬尽瘁，死而后已。”唐德刚先生所总结的诸多历史经验同人生哲学无异。历史记忆在很大程度上取决于叙述者的人生态度。一个不敢直面人生的人，是难以触及历史真谛的。④唐德刚的文字是十分老道的，看似不经心的三言两语，却是饱读诗书和阅尽世态之后的彻悟。历史是人学，历史的逻辑首先应当是生活的逻辑，是人生的逻辑。我们在讨论历史人物的是非功过的时候，无法忽略他的人格品质。唐德刚称张学良是政治家、军事家、花花公子三位一体，在情场、战场之外，有着政治家的节操、风范和爱国者的热血。正是有情种的精神底子，才具有敢做烈士之勇气。唐德刚认为西安事变促使蒋介石抗日，使其避免了“身败名裂”。这一历史之偶然，改变了人类历史运行的轨道。看来，在历史的歉抑与放纵里面，确实有一种机缘存在。这种耐人寻味的东西在文本化的历史中是难以找到的，依赖于历史学家的体会和感悟。⑤唐德刚对原汁原味的历史材料十分感兴趣。建国后，全国和各省市政协所编辑的“文史资料”，令唐德刚“震惊”。这些资料所传递的信息是朴素、零碎却又真实、珍稀的。回忆录的作者包括被俘的、靠拢的、起义的、志愿留下的、回归的、为人民立过功的、想跑而没有跑掉的……这些各式各样的人物笔下的历史该是何等的千姿百态、有滋有味！唐德刚之所以对口述史学情有独钟，除历史资源丰富的原因之外，恐怕也与唐先生注重从最原始的材料中获取把握历史的智慧相关。曹植曾经有言：“夫街谈巷说，必有可采;击辕之歌，有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也。”（《与杨德祖书》）民间史学在夹缝和空隙中偷得难得的表达的空间，给令人窒息压抑的所谓“正史”开了一方天窗。唐德刚并没有将民间史学美化到不着边际的地步。他指出，在野史家那里同样有以恩怨执笔的复杂心理存在，未免会像阿Q那样“作弄好人”。【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（5分）(&& )(&& )A．唐德刚是胡适的门生，他与顾维钧、张学良、李宗仁等历史中人交往颇多，这为他研究历史提供了诸多有利条件。B．从事历史研究，唐德刚的写作视角新颖，方法独特，对历史有独到的感悟和见解。C．唐德刚认为历史如“帆随湘转，望衡九面”的衡山，是难以窥探到其真目的。D．唐德刚只对原汁原味的历史材料感兴趣，这些材料所传递的信息是朴素、零碎而又真实、珍稀的。E．唐德刚曾指出“在野史家那里同样有以恩怨执笔的复杂心理存在，未免会像阿Q那样”作弄好人，这说明野史家也会写出有个人感情倾向的历史来。【小题2】文章第四段引用张学良和西安事变的事例的目的是什么？（6分）【小题3】依据全文，简要概括唐德刚在历史学研究方面有哪些特点。（6分）【小题4】结合文章内容以及自己对历史的理解，联系中央电视台“百家讲坛”栏目的相关内容以及一些“戏说”历史类电视剧，就历史学家怎样才能写 好历史谈谈自己的看法。（8分）
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