恐怖 / 惊悚
Patricia Harrington
Kathleen LaGue / Doug Swander / Matt Holly
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百折不挠的
物品平均等级
(569 装备)
投火者的烈焰风帽
佩纳特的危险垂饰
沙尼的爆裂护肩
强效鹤翼铭文
心火，玉珑之息
恐角梦魇长袍
班的爆破护腕
恐角梦魇手套
凡鲁奇的庄重束腰
希普利的暗影丝绸护腿
强效蔚蓝魔线
天舞者之靴
熊猫人步法
掌窑者戒指 灼光之
掌窑者戒指 屠夫之
卡德里斯的剧毒图腾
骄矜角斗士的战斗法杖
吸取生命造成的伤害提高50%，治疗效果提高100%。
45 秒钟冷却
使敌方目标因恐惧而逃跑，瘫痪3秒，并为施法者恢复11%的最大生命值。
受到的所有伤害的20%由你的恶魔来分担，造成的所有伤害的3%则会用来治疗你和你的恶魔。
使你的移动速度提高50%，但每秒会消耗你4%的最大生命值。期间移动限制效果不会让你的移动速度降低到正常移动速度的100%以下，持续直到主动取消。
魔典：邪恶统御
魔典：邪恶统御
支配更强大的恶魔，代替你的普通爪牙。这些恶魔会额外造成20%的伤害，并拥有更强大的技能。学到的法术： 召唤邪能小鬼 召唤空灵领主 召唤破坏魔 召唤眼魔
召唤深渊魔 召唤恐惧卫士
玛诺洛斯的狂怒
玛诺洛斯的狂怒
1 分钟冷却
使区域效果的影响范围扩大500%，腐蚀之种、地狱烈焰、献祭光环和火焰之雨的伤害提高100%，持续10秒。
暗影箭、灵魂之火、混乱之箭、暗影灼烧、混乱之触、烧尽、鬼影缠身和吸取灵魂会为你和你的宠物提供一个能够吸收伤害的暗影护盾，吸收量相当于造成伤害的一定比例，持续15秒。
30 秒钟冷却
使8码范围内的所有敌人昏迷，持续3秒。
受到的所有伤害的20%由你的恶魔来分担，造成的所有伤害的3%则会用来治疗你和你的恶魔。
使你的移动速度提高50%，但每秒会消耗你4%的最大生命值。期间移动限制效果不会让你的移动速度降低到正常移动速度的100%以下，持续直到主动取消。
魔典：恶魔牺牲
魔典：恶魔牺牲
30 秒钟冷却
通过牺牲自己的恶魔来获得它的某项技能，并使烧尽、混乱之箭和暗影灼烧的伤害提高20%。对受到硫磺烈火影响的法术无效。还会每8秒为你恢复2%的最大生命值。持续1小时或召唤出一个恶魔为止。
玛诺洛斯的狂怒
玛诺洛斯的狂怒
1 分钟冷却
使区域效果的影响范围扩大500%，腐蚀之种、地狱烈焰、献祭光环和火焰之雨的伤害提高100%，持续10秒。
恶魔特训雕文
强化你的恶魔仆从的特定能力：你的小鬼的火焰箭施放时间缩短50%且同时射出三支。你的虚空行者的总护甲值提高10%。你的魅魔的诱惑技能可移除目标身上所有的持续伤害效果。当你的地狱猎犬施放吞噬魔法时，你也会获得治疗。你的恶魔卫士的生命总值提高20%。
灵魂石雕文
被你的灵魂石复活的目标将拥有100%的起始生命值。
燃烧不再需要献祭法术就可以对目标附加诱捕效果。
翠绿的魔珠雕文
痛苦、毁灭
你的灵魂碎片变成了翠绿的魔珠。
奴役恶魔雕文
使你的奴役恶魔法术的施法时间缩短50%。
生命119188
法力值37000
获得 10 点的成就
获得 10 点的成就
获得 5 点的成就
获得 5 点的成就
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积极健康的游戏心态是健康游戏的开端，本游戏故事情节设置紧凑，请您合理控制游戏时间，避免沉溺游戏影响生活，注意自我保护，防范网络陷阱。健康游戏忠告：抵制不良游戏，拒绝盗版游戏。注意自我保护，谨防受骗上当。适度游戏益脑，沉迷游戏伤身。合理安排时间，享受健康生活。七月十五盂兰节～
今天是农历的七月十五——盂兰节。虽然我不是很懂这些，但是对传统的深邃的未知的文化一向是非常欣赏尊敬的，盂兰节也就是传说中的鬼节，那些神神怪怪的传说对我有着莫大的吸引力……
嗯，今天不说传说，说现实生活，说说旧时老北京怎么过盂兰节，具体的说是听我老爸说他小时候盂兰节的风俗：（下面都是俺爹写的了，各位看官请多指教～）
“七月十五中元节是传统节日。看过水浒传的，会记得五十一回“插翅虎枷打白秀英；美髯公误失小衙內”。朱仝抱小衙内到寺里“盂兰盆会”看灯，孩子丢了，被杀了，朱仝只好上梁山入伙。从书中的描写和以诗为证的赞叹，可见宋朝中元节的盛况。这天是鬼的节日，可折腾的是人：宗教法事，世俗祭拜；街上灯游走，河里灯流动，还有“纸船明烛照天烧”。这些宽慰先人魂灵；超度荒野游荡的孤魂怨鬼。人们从中得到心灵的慰藉和道德的满足！
这个节日，佛道两教都有内容。道教认为这天是天庭派神下界，巡视人间，考核善恶的日子；道观要迎接年度期中检查，斋醮荐福。表达着敬畏和感恩。佛教传为目连救母的日子，起“盂兰盆会”诵念经文，做水陆道场以超度亡魂野鬼；在民间祭祖上坟、烧法船、放河灯，孩子们晚上提着、举着莲花灯、西瓜灯、荷叶灯、蒿子灯……，“结伴呼群，游乐于月下，更尽乃归。”当年是很像样的一个节！
上世纪四十年代末，中元节的习俗还保留着些。我十二、三岁，是热心的参与者。一说就得先说宝应寺；门前一条马路相隔是宣武体育场，房后和广安门内大街的港中旅大厦相连，地址是登莱胡同29号。这条胡同原来叫干面胡同，又窄有短，三米宽、三十来米长；北口是广内大街，南口外五路会合：往东即现在的德源胡同，往西是通南线阁连南马道被港中旅占了，往南两条路一条贴宝应寺东墙，一条奔东南老君地。都和庙前的路相连。现在庙被楼挤着；当年庙东只散落几户人家，不成街巷。宣武体育场是一片低洼的庄稼地，一户农家住洼地西北角；春夏之交麦浪滚滚，夏秋季节高粱玉米青纱帐。地南边是高坡，大华窑业公司北墙；（白广路二条马路）。沿体育场西墙是一条人行小路，路边，洼地西南角是一小片水塘，孩子们（也有大人，都是男性）夏天全裸嬉水，叫孟家坑。路西是虎皮墙围成的大院子，一个门在南线阁，一个门临着这条小路，东墙北头嵌着块石碑，三个隶书大字“寄骨所”；院里是坟丘子。棺材不埋，在平地上用砖封砌，顶有弧型的、尖的。叫“丘子”，做法叫“丘着”。夏天院子里长满没人高的野草；蒿子多，又高又壮，是做蒿子灯的主料；宝应寺，在《北京名胜古迹词典》里有条目，介绍说：“宝应寺在宣武区登莱胡同29号。相传是唐刹。地名南燕角。原有明万历中编修顾秉谦重修宝应寺碑，谓‘宝应寺在彰义门南五里，林越深秀，途径逶迤。寺以往无主僧，椽梁告毁。有中贵人过而叹息，迎天庆寺和尚净春为主持，兴修未就而逝。其弟子真万率其徒如莲等，禅诵余闲，躬耕寺侧。岁收其入。点滴而藏之，积十余年，共得千金。纠工备材，构筑一新，工以万计，金以千计。皆万、莲师弟之力也。’另有万历三十二年铜钟一。寺旁有明司礼监王安墓。清末改为山东登莱胶义园，现四重大殿及偏院仍在，已公布为宣武区文物保护单位。”义园就是殡葬服务，寺庙的红色门墙，不甚肃穆，改为黑白二色。五十年代成了登莱胶小学，直到现在。原来的大门拆改了，迎门的大殿是原建筑物，只换成玻璃门窗，做了教室。当年供奉“关圣帝君”，正中端坐关公塑像，两旁侍立着捧印的关平和执刀的周仓，墙边是大过真马的泥塑赤兔马。偏院另有一可出入车辆的大门，门西侧是排房，停放灵柩的；和“寄骨所”一样，登莱胶地区来京人士，倘不幸客死京城，义园办理身后事，灵柩暂厝此地，以后再回原籍。义园服务阴阳两界，七月十五烧法船是职责范围内的事。用纸糊法船是冥衣铺的经营项目，干面胡同北口对着的艾家冥衣铺，每年都承包这项业务；十来米长的船，分几截糊，屋里转不开；便道就是工场。从开工孩子们就盯着看；糊完了，一截截搬运，孩子们也来回跟着跑；组装完毕更是招人。白天法船在门外东侧墙下放着，成了展览品，大人孩子围着，上下里外的看不够，指指点点说不完。半夜，搬到孟家坑边，和尚们围着法船敲法器，诵佛经；然后点燃。人们守候到法船“樯橹灰飞烟灭”，才散去。
烧船的用意是超度流浪的野鬼。冥衣铺的工匠用高粱秸秆（香蜡铺卖用煤油灯烤直的，一百根一捆；光杆、缠纸两种）扎架子，糊彩纸或白纸彩画。船头是虎头，俩面在蓝色水波上有莲花荷叶。船头甲板上站着开路鬼，举着钢叉，探着身子，像是瞄准目标，即将插去。身后站着一对无常鬼；白袍、白色高帽，拿着哭丧棒，是白无常，也叫活无常。黑袍黑色高帽，拿着勾魂牌，上写‘你可来了，正要拿你’，是黑无常，也叫死有份。挨着无常鬼就是船舱，舱顶一卷一殿的宫殿形式，门窗可开合，能看到里边的陈设和人物。宫殿上方有桅杆挂一面旗正面‘盂兰盆会’，背面‘慈航普渡’。两侧甲板上有几名拿桨的水手，船尾一名扶舵的舵手。船身不高，一米上下。船上人物不成比例：开路鬼大过人，无常鬼略小，水手、舵手，只有五六十公分高，船舱里的就更小了。
这一天孩子们白天到‘寄骨所’，钻进没人高的野草中，寻找合适的蒿子；拔下，扛回。砍去根，批去根近处的枝杈，绑在凳子腿儿上，成了能立着的“圣诞树”了，“树枝”尖用纸条、糨糊缠上一段线香，大功告成。除了莲花灯在街上卖，别的都是自己做。把西瓜两头片下掏净瓜瓤，用铁丝下边固定个插蜡烛的座儿，上边按个可提着的梁，就是西瓜灯；荷叶可以河里采，街上也有买的；叶子当中插上蜡，就是荷叶灯。灯备齐了，急不可待的吃晚饭；一擦黑儿，点着各种款式的灯，大点男孩举蒿子灯，小点孩子提着、擎着莲花灯、荷叶灯，簇拥着蒿子出发。大男孩是当然的领队和监护人。这一天忙在做灯，乱在看船。都围着宝应寺转。
学者夏仁虎先生，写过一组题为“旧京秋词”的诗，其中一首写莲花灯：小队儿童巷口邀，红衣蜡泪夜风摇；莲灯似我新诗稿，明日凭扔乐此宵。诗后说明：中元夕，里巷小儿结队，持莲灯以嬉。齐歌曰：‘莲花灯、莲花灯，今日点了明日扔。’
俞平伯先生看了写了一段文字，‘词颇隽美，……中元节夜之莲灯不论制作精粗，次日必须扔去；云留则不吉。……若彼时东安市场等处出售之莲花灯，则五彩斑斓，玲珑精巧，下垂流苏，其价有甚穹者，亦只供一夕之玩耳，亦旧俗侈糜之一也。’俞先生又引清朝诗人查初白的诗‘　万柄红灯裹绿纱，亭亭轻盖受风斜；满城荷叶高钱价，不数中原洗手花。……荷叶价高以比洛阳纸贵，彼时九城光景之盛可知矣！’邓云乡先生在《燕京乡土记》一书里提到这两首诗，還写了一首词。特别描绘蒿子灯；“‘青光荧荧，若磷火然‘。《京都风俗志》所谓‘于暗处如万点萤光，千里鬼火，亦可观也。’试想在黑黝黝的小四合院中，在飘着夜来香的七月之夜，廊檐下，垂花门边，甚至在偏僻的小胡同中，这该是怎样的情趣呢？其趣味就在‘青光荧荧’上。如果在上千支光的电灯照耀下，光同白昼，便索然无味，又哪里去觅莲花灯、荷叶灯、蒿子灯的朦胧之美呢？”
邓先生又说：“‘凉风起天末，游子正徘徊。’在北京玩过莲花灯的人，如果客居异地；逢上这样的节令，哪能不思念这轻盈、美丽、朦胧的莲花灯呢？……有一年初秋在京，凉得很早，匆匆数日，已过了中元节。不禁想起幼年玩莲花灯的事来，便写了一首小词《念奴娇》云：‘新凉数日，又匆匆过了，中元佳节。檐下清阴清几许，树上月华迟发，院落居邻，绳床小坐，意趣何幽绝。渐忘漏永，似疑鸳瓦霜泼。　　京国几度繁华，枝巢老子，唱出秋词咽。荷叶荷花灯儿好，惹得孩童歌叠。绛蜡焰轻，明朝扔了，故事凭谁说。未宜重问，趁凉倚枕安歇。’”
夏仁虎，字蔚如，号枝巢子；清举人，曾任农工商部候补主事。有多部著作。49年后，进文史馆、政协。文革前后去世。住宣南西草场。是台湾女作家林海音的公公。
我写了幼时的一些旧事，记下点人文资料；又把夏仁虎、俞平伯、邓云乡的文字引些片段，看看老先生们的品位、情趣、襟怀和崇尚；也当会有益处。”
按着俺爹的意思画的示意图：
各位也别光看完就走了啊，说说你们鬼节这天都怎么过的，我先说我的吧，今天跟俺姐姐和然然去大声展了，不过今天没有什么特殊的活动，所以看的比较安静，人也比较少，回头再好好更新汇报一下～敬请期待……
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