如果中，日在来一火个实，战PK，谁更历害、为什么？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-12-03 21:07 标签： 谁来一起午餐
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&& 文章内容
弟子最近在福州寺院看到上海佛学书局出版的《念佛真实义》等几本书，作者是台湾觉云居士。上网一查，乃知是萧平实之作。此人颠倒黑白，附佛之说，如今摇身一变，又以净土宗善知识自居，彻底否定净土宗历代祖师。不明真相之人，极易受其迷惑，破坏行人念佛往生之信心，毒害甚大。更有甚者，此书由上海佛学书局出版流通，使人更以为教界认可此说，真是害人不浅！不知东林祖庭对此有何看法？
[日期：] & 来源：互联网& 作者：佛教常识 & 阅读：次[字体：
()内容提要：
答；来函及寄来的台湾觉云居士若干种书籍，略略翻阅，觉其信口雌黄，错谬不经，亦能体会仁者一片护法之心。兹就《念佛真实义》（简称《实义》）、《如何修学净土法门》（简...
答；来函及寄来的台湾觉云居士若干种书籍，略略翻阅，觉其信口雌黄，错谬不经，亦能体会仁者一片护法之心。兹就《念佛真实义》（简称《实义》）、《如何修学净土法门》（简称《法门》）二书中之错谬处撷取二三，以正视听。 一、诋毁我国诸净宗祖师“持名念佛”的传承 《实义》中，处处将q益大师“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅”的开示，指斥为不正确的知见，并云倡导持名念佛“乃是对于净土三经法义的错会，并不是正确之净土法门之知见”（见《实义》P2）。这种对祖师轻率的贬斥，对持名念佛的看法，是没有道理的。 净土法门的理事因果，启立于佛的果觉境界，全体不可思议，不可以凡情浅识妄加推测。“佛经无人说，虽慧莫能了。”对佛经奥义，祖师能解能说，所谓“欲知山中路，须问过来人”。是故，我等净业行人，宜对祖师言教深生殷重恭敬心。 q益大师乃净宗第九代祖师，“名字位中真佛眼”，开佛知见，所言决定无谬。印光大师赞誉q祖的《弥陀要解》“妙极确极，纵令古佛再出于世，重注此经，亦不能高出其上矣”。而《实义》贬抑q祖的论断，何异无知妄谈。 祖师们倡导持名念佛，乃是对净土三经精义纲宗的正确领会。阿弥陀佛因地以五大劫的思惟，实现其普度一切众生离生死苦、得涅乐之大平等慈怀，建立以名号度生之妙法。《无量寿经》偈云：“若我成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。”是故持名度生的净土妙法贯彻于诸多净土典籍中。善导大师慧眼独具，首先开显净土三经持名之殊胜，云：“自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。是故诸经中，处处广赞念佛功德。如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。又如《弥陀经》中，一日至七日专念弥陀名号得生，又十方恒沙诸佛证诚不虚也。又此经（指《观经》――注）定散文中（定善十三观，散善三福九品――注），唯标专念名号得生。”自《观经四帖疏》善导大师明晰阐述净土三经持名念佛宗旨后，历代祖师大德若莲池，若q益，若印光等悉皆遵从，成为中国净土宗传承之家风。今《实义》却全盘否定，居心何在！更有甚者，释迦本师乃至十方诸佛伸出广长舌相，赞叹阿弥陀佛名号功德，欲令我等凡夫众生专持名号，仰蒙弥陀的大悲愿力，带业往生，然觉云居士却言：“又不可教人唯称念阿弥陀佛名号，而不称本师释迦牟尼佛名号，或其他诸佛世尊名号，这样的念佛非是清净念佛，知见错误，心有污染故。以此种心态念佛，即是情执，是故不可对人作如是教导，违背净土经典法义故。”（《法门》P162）如是颠倒黑白、诽谤佛言的论断，是先天智力水平低下，抑或故作此说以断人慧命？吾人当深加警觉。 二、错会“不可以少善根福德因缘得生彼国”之经文 净土念佛法门的圆顿义理，乃是以佛的果地觉作行人的因地心，自他不二，生佛一如，故信愿持名，全摄佛功德为自功德。此句经文亦应从如是圆顿角度加以界诠。q益大师精辟指陈：“佛以大愿作众生多善根之因，以大行为众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德。”“唯以愿信执持名号，则一一声悉具多善根福德。”（见《弥陀要解》）莲池大师亦云：“今持名，乃善中之善，福中之福。”并开示：“举其名兮，兼众德而俱备；专乎持也，统百行以无遗。”（见《弥陀疏钞》）信愿持名，具足六度万行。此等圆顿知见，称合佛心，吾人当拳拳服膺。 作者对《阿弥陀经》这句重要经文，师心自用，妄加诠释，云：“此处所谓‘善根福德因缘’，即指三福净业。”（见《法门》P143）并云：“要广修善根福德，不可只是持念名号。”（同上书P10）作者持此说，足见其不了经文真实义。 三、妄自矜夸，冒充善知识，以凡滥圣 自古以来，大凡邪师惑众，悉皆脱不了自我炫耀之窠臼，作者亦不例外。作者矜夸自称：“末学一心念六七年，每天十几个小时，成就净念相继之功夫。”（见《实义》P5）又云：“末学的持名念佛就像大火炬一般，任何的烦恼、习气、妄念之干草，一旦现起，就会被此念佛力量之大火炬燃烧而化为灰烬。”（见《实义》P7）此等自夸的恶派，散见各处。以凡滥圣，罪过不浅。 纵观历代祖师大德弘法利生，悉皆卑以自牧，以惭愧庄严自己的道心德业。善导大师自称“恶业凡夫”，莲池大师自谦“末法下凡，穷陬晚学”，省庵大师自抑“不肖愚下凡夫僧”，印光大师恒称“常惭愧僧”、“粥饭庸僧”。不曾见夸耀功夫、大言不惭的善知识。对比之下，是善知识还是恶知识，自当泾渭分明。以上略陈三点，自可窥斑见豹，至于书中散见的谬见，诸如“持名念佛最好不要用口称念”（《实义》P7）、“名号不是实相”（《实义》P142）、“祖师常作一些方便之开示，然方便开示，虽有必要，却也造成诸多后遗症”（《法门》P5）等谤法谤祖师的言论，不一而足，无暇细辩。伏冀净业同仁仰遵圣言量与祖师的思想，死尽偷心，信愿持名，矢志极乐净土，庶几今生解脱有望，万修万人去。否则，误听人言，邪见入心，求升反堕，可不哀哉！
云朝寺功德登记处
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云朝寺地址:河南省南阳市宛城区汉冢乡云朝寺&&云朝寺南阳筹建办事处地址：南阳市宛城区医圣祠街139号(医圣祠对面)云朝寺筹建办事处（ ）
咨询电话：400- 邮箱： MSN:
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
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但二次大战之后，日本却抓住这颗原子弹大做文章，首先把自己打扮成受害者的模样，一说二战，先说广岛，却把自己在二战中的侵略暴行掩盖起来了。
如果我们回过头去看看，日本空军所犯的罪行，更是罄竹难书的。日和4日对重庆的大轰炸，我是亲身经历的。日军投下了无数燃烧弹，重庆全市陷入火海中，而且水管被炸断了，无法救火，伤亡在万人左右。其后，日军又对重庆采取了“疲劳轰炸”的办法，即日机分批起飞，轮流来袭击，我们的警报时间，长达五天五夜，使人们在一百几十小时中不敢离开防空洞。1941年，日机空袭重庆，长达七天七夜，造成防空洞内万人窒息的惨案。据统计，这一年，日机对川、甘、陕、滇、黔、湘、桂各省的轰炸达1878次，出动飞机达12300余架次，中国人民受到的威胁和损失，恐怕大大超过了广岛人民。当年经历过这种场面的朋友，残酷情状，永世难忘。
但日本有些人却左一个广岛，右一个广岛，面对自己在二战中的罪行，闭口不谈。今年6月9日通过那条“不战决议”，既无“不战”字样，也无“道歉”字样，非驴非马，不伦不类。一句话，根本不想认错，自然也就不想道歉了。
但是，日本群众的眼睛却是雪亮的，特别是广岛群众，他们受到战争的惨重损失，但是他们也清楚，广岛之所以遭炸，正是日本帝国主义对外扩张侵略的结果，那颗原子弹，是日本军国主义把它引来的。7月27日，日本天皇明仁在广岛参加悼念原子弹受害者时，广岛群众举行了静坐示威，要求明仁代表死去的裕仁天皇，为发动侵略战争表示道歉，这就说明了问题。
裕仁功过，早有定评。日本的侵略罪行，也无可推脱。广岛事件，说明了日本人民群众的觉悟程度和对世界负责的精神，远在有些阁员和议员之上。这一个精神世界，比那颗原子弹重要得多了。
1．美国为什么要在日本广岛投入原子弹（用原文回答）？
2．“如果我们回过头去看看，日本空军所犯的罪行，更是罄竹难书的”中的加粗词语“罄竹难书”的意思是（&&& ）
A．比喻罪行难以书写。
B．比喻罪恶的事实太多，难以写完。
C．形容日军所犯下的罪行到了让人难以容忍的地步。
D．形容日军所犯下的滔天罪行无法写入文中。
3．本文写了哪些事实？重点叙述什么？
4．本文写作有何特点？
5．作者表达了什么思想？
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蒙面战神和音速小飞谁更厉害，但是有人说音速小飞更历害。
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对音速小飞现在基本都用
全靠技术，会玩的就厉害
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