【图文】善恶_百度文库
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你可能喜欢　　既然中阴最多只有49天，死后都要在这49天之内入六道轮回，那为什么有的人还能把死了多年的亲人带回家呢？　　换言之，中阴49天之后为什么还有灵魂不进入六道轮回呢？
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　　比如有的冤死的，怨气太重，不能轮回，一定要把此生的怨消解了才能转世。
　　佛法都不能左右业力轮回，没想到怨气竟大到如此地步　　可怕
　　佛法是疏导，不是压制，自己的业自己悟自己消
　　鬼也是六道之一啊
　　呵呵，忘了，鬼也是六道之一。　　那么现在问题又产生了，鬼道与人道的生活空间是一致的吗？
　　中阴最多只有49天　　-----------　　这句话没有根据　　几千年的鬼都是有的　　
　　先有中阴身还是先有人？
　　這是佛教的說法 道教沒有此說...
　　中阴身和真正的鬼是有区别的，中阴身只是一个过渡，而鬼则和所有六道众生一样，有生老病死的过程，生也包括胎、卵、湿、化，也有寿命，但一般意义上的鬼要比天、人、阿修乃至畜道的众生苦命得多。。。
　　鬼道与人道的生活空间是一个又不一样，比如说电磁波的空间虽然和我们一样，但是我们看不见。　　
中阴一般最多只有49天，就会投胎入六道。中国人死后大部分都入了鬼道。鬼也只有一部分才具有和人交流的能力。鬼也会死，再投胎。　　
道教亦有此说，道教经典中多得很。
　　为什么说中国人死后都进入了鬼道？
那么外国人呢？？~
　　作者：文成子
回复日期： 16:41:00
　　　　　　鬼道与人道的生活空间是一个又不一样，比如说电磁波的空间虽然和我们一样，但是我们看不见。　　　　 中阴一般最多只有49天，就会投胎入六道。中国人死后大部分都入了鬼道。鬼也只有一部分才具有和人交流的能力。鬼也会死，再投胎。　　　　 道教亦有此说，道教经典中多得很。　　　　　　　　既然是投胎进入鬼道，那么鬼是否还有前世在人道记忆？　　是否也和一些重新投胎再次进入人道的一样，可能保留着前世的记忆呢？　　还有，为什么说中国人死后大部分都进入了鬼道？如果说是末法时代，世界皆然，并不是只有中国人才有道德沦丧。如果按照佛经的说法----人类再次进入人道轮回的几率可以说是零，世界亦然，不能说只有中国人。
　　不知道外国的鬼会不会见阎王？是不是佛可以教导西方的鬼？这一切都不可而知，想前世，思后世都枉然，还是看好今世，快乐一生！！！
　　不懂啊………………　　　　
　　作者：一阵狂风吹
回复日期： 19:26:00
　　　　　　想前世，思后世都枉然，还是看好今世，快乐一生！！！　　　　==========================================================　　　　　　兄台所言极是　　　　　　
　　谁说中国人死后都到了鬼道?照现在造的业来看,进入地狱的也不少啊.转贴】人身难得，地狱易入——关于众生业报的讨论最近我一直在思考一个问题：佛说有六道轮回，行善者往生三善道，作恶者堕入三恶道，那么现在这个社会，地球上有65亿人口，他们下一世究竟有多少人要升天，又有多少人要下堕呢？ 　　　　　　
前不久我与五明佛学院的一位师兄通了电话，向他和盘托出我的疑问。那位师兄说：“以人类目前的情况看，100个人之中起码有99个来世要堕入恶道，而堕入恶道的人中，下地狱的至少占了八九成！“我起初还不相信，那位师兄便讲了一件真实的事情：有一位仁波切走在繁华的大街上，发现有很多人，上师便以神通观察那些人的来世。这条街从头走到尾，花了很长时间，仁波切观察得出的结论是：这条街上所有的人来世没有一个不堕地狱的！　　　　　　　　
“100个人之中起码有99个来世要堕入恶道！“这是一个多么惊心动魄的结论啊！也就是说，世间人来世能升善道的，百里挑一。1比100，这是什么概念？大家知道，高考的录取率是1比2，考研的录取率是1比5，公务员招考的录取率是1比52……这些是大家关心且亲身体验过的，但我们来世生善道的机率不到百分之一，又有谁关注这个呢？！　　　　　　　　
我感到不可理喻。师兄便对我说：这也没什么奇怪，你看看现在人们的发心、言行和业绩，就明白大概了。佛把地狱的众生比作夜晚的繁星，而把善道的众生比作白天的星星；佛还说，得人身的机会就像往墙上撒一筐筐的豆子，最终能粘在墙上的豆子一样少。　　　　　　　　
总而言之，在这个五浊恶世，众生来世想得人身的机会几乎没有，换句话说，“绝大多数堕恶道，十有八九下地狱！“这决不是危言耸听！当然，这并不是指学佛的修行人，而是包括世界上所有的众生。然而，佛弟子们也别高兴得太早，根据南怀瑾老师的说法，就算是学佛的人，来世还能生为人身已是修得不错了。况且学佛的人也不见得都比不学佛的人心地好，忠厚正直。　　　　　　　　
不过话又说回来，因为三宝弟子通过闻思修，而守五戒、行十善，做事总会有所顾忌，因此行大恶的人总不多，所以来世堕三涂的机会比一般人要少。但据那位师兄讲，三宝弟子如不精进，以后堕恶道的机会仍然很大！　　　　　　　　
咳！我有一种“听君一席话，胜读十年书“的感觉。刚学佛时，我曾幼稚地以为：好人来世升天，坏人来世堕恶道，所以很多人来世还是可以上升天道的，至少各占一半吧。现在知道了，实际情况完全不是这样。我们周围的人，乃至这个地球上的所有众生，来世大多数是要下地狱的！真是不说不知道，一说吓一跳啊。　　
我开始也想不通：如果一般人都要下地狱，那些不务正业之人，比如流氓痞子、小偷、强盗等，他们该下堕到哪里去？还有更坏的，比如歹徒、杀人犯等，他们又该堕到哪里？甚至还有罪大恶极的恐怖分子、杀人狂魔，他们又该堕到哪里？现在我明白了，地狱也分为十八层啊——罪业轻点的堕得“上面“一些，罪业越重就越往下层堕，直至最底层的阿鼻地狱。　　
　　我又不解地问那位师兄：“佛经不是说只有造了很大的恶业才会堕三恶道吗？难道我们周围的人都造了很大的恶业吗？”师兄反问我：“杀鸡杀鸭算不算杀生？吃生猛海鲜、水煮活鱼算不算造业？你饱了口福却能体会那些牲畜和动物的痛楚吗？还有社会上的种种丑恶现象，比如欺软怕硬、逞强争胜、勾心斗角、尔虞我乍……这些你难道见怪不怪了吗？”是呀，在这个物欲横流的娑婆世界中，常人看起来很不以为然的事，如果用佛法的眼光去看，却往往是五逆十恶。　　　　　　　　
师兄说，现在是末法时期，所以才有这种现象，如果是佛陀住世的正法时期，堕恶道的人绝不会这么多。但在现在，即便是修行人，也有不少来世要堕入三涂的。出家人功德虽大，但戒律一破，就非常难以挽回，且出家人吃的穿的都是接受在家人的供养，而在古代，一些修行者用摄身术，可以不吃不喝，*从自然界中摄取养分。然而出家人来世虽然堕入恶道，解脱的机会却很大，也很快。　　　　　　　　师兄最后说，虽逢值末法时期，但在藏区，佛法的环境却同以前没多少变化，因此藏人的福报肯定比其他地方的人要好；藏地本身纯朴的的民风民情，也决定了藏人淳朴的本性；加上藏人几乎全民族笃信佛教，所以他们来世堕地狱的就很少了。而喇荣五明佛学院又是整个南瞻部洲佛法最兴盛之处，进入里面学习并接受佛法的熏陶，真乃今世最大的福报。因而在学院修行的人，来世基本上都能成就，若有滥竽充数和居心叵测之徒想混入此方人间净土，定会立刻被空行护法驱逐而出。　　　　　　　　
此时我独自感怀：末法时代，人生区区几十年，不如意事常八九，再加上生老病死，真是苦海啊！然而大多数人死后还要比现世更痛苦、更惨烈，这又有多少众生知道呢？有人说升天很容易，那你试试看。其实天道众生的数量比人道还少！说句实话，皇帝总统都远远比不上他们，你有什么福报能升天享福？　　　　　　　　
可见除了死心念佛、往生净土，我们别无选择。净土法门是“万修万人去”的，但前提是你必须真信切愿，死心塌地，否则半信半疑，悠悠忽忽，平日不能作主，临终必然手忙脚乱。印光大师说，来生得人身比往生净土还难，因为一个是借佛力，如乘船渡海；一个是靠人力，如婴儿过河。高下难易，不言而喻。何去何从，悉听尊便。　　
现代人不信佛法，不能善护身口意业，造作种种恶业，难免堕入恶道。尽管我修行有年，但有时反观自己的心行，也没有摆脱恶业的干扰：如杀心未除，于违逆境时，常生出杀灭之心，诸种刀斧地狱近在眼前；即使不坠地狱，亦难免遇到战争、杀戮等恶世。贪心未除，于乐受之境，常生出种种贪心，诸种寒冰地狱近在眼前；即使不坠地狱，亦难免遇到贫困、疾苦等恶报。淫心未除，诸种炎热地狱近在眼前，即使不坠地狱，亦难免遇到鳏寡孤独、家庭不和等恶缘。真是自作自受，因果不爽，善恶一念，地狱天堂。　　
　　藏地本身纯朴的的民风民情，也决定了藏人淳朴的本性；加上藏人几乎全民族笃信佛教，所以他们来世堕地狱的就很少了。　　　　藏民也要吃肉也要杀生，那同我们又有什么分别了？
　　转贴　　有关藏传佛教的一些疑问，请堪布回答。　　　　问（1）：在小乘佛教中，由于乞食的关系，允许吃三净肉。但《梵网经》、《楞严经》、《涅槃经》等大乘经典，都明确禁止吃众生肉，认为吃肉是断大慈悲种。汉传佛教依大乘经典而有素食的传统，并以此成为汉传佛教的一大特色。藏传佛教同属于大乘佛教，可我见到的藏地僧人多是不禁肉食的。而一些学习密宗的人，似乎也认为这是理所当然的事情，还有素食者无法修气脉明点之说。不知堪布对这个问题是怎么理解的？　　　　答：梁武帝根据《涅槃经》、《楞伽经》等诸多教典，出于悲心而著有《断酒肉文》四篇，主张僧尼应一律戒荤茹素，并自此之后使吃素成了汉地广大出家众都必须遵守的一项制度。不惟出家人要遵守食素之规，很多在家居士也纷纷效法，他们要么选择终生，要么选择在某些特定时段内吃素戒肉，凡此种种优良传统都是非常值得藏传佛教及其教徒赞叹随喜的。尽管梁代以前的汉地佛教徒未必将吃素定为人人都得遵照执行的规则，但无论如何，坚持素食的修为实在值得每一个大乘修行人赞叹、称扬。　　　　至于说到藏传佛教教义对待吃素的态度，首先必须声明的一点是：藏传佛教从未提倡、褒扬、赞叹过吃肉的习惯，更严厉禁止藏地的四众弟子为满足自己的口腹之欲而杀生食肉。广大藏族民众自从佛教传入本地区之后，一直是以三净肉为肉食来源。而且藏地的高僧大德中，提倡素食的也代不乏人，比如乔美仁波切、如来芽、华智仁波切、钦则益西多杰、白玛顿登等大成就者皆提倡食素且严厉谴责了种种杀生罪孽及以血肉供养的陋习，并且他们当中的很多人还身体力行、吃素戒荤。而藏传佛教的创始人莲花生大师则在其伏藏品《三根本宝灯论》中说：“肉食应次第性断除，。。。。。。沙弥和比丘不能吃的肉有：怀孕而死、被杀害、自缢而死、未成熟、被火烧死、溺水而死、山上滚下摔死等众生之肉及犏牛肉、圆蹄动物之肉，乃至血亦如此。欲知其广大深意应看相关三藏论典。”龙钦心滴的一代传人智悲光尊者也曾说过：“我们今生当中所食之肉就像嘎达亚那尊者在化缘时所观察到的一样，皆是前世父母之肉。若是一个正直、有良知的人，对于屠夫所杀害的父母之肉，怎么忍心吃呢？如果静下心来思维的话，我们对这些可怜的如母众生必然会生起猛烈的大悲心。然而某些密咒士却放逸无度，饮酒啖肉，这和豺狼、鹫鹰已无有差别。”　　　　由此我们可以看出，所谓吃肉是藏传佛教不共传承的观点实乃无稽之谈，只不过因藏地地处青藏高原之上，作为存在于世界屋脊上的广大地区，偏僻的交通状况使其千余年来都与外界几乎彻底隔绝。加之这里严酷的自然条件所限，诸如高海拔、高温差、缺氧、严寒、永久冻土层等因素的影响，使得适宜于在这片土地上生存的农作物少而又少、数量可谓微乎其微。在这些不利因素的制约下，藏族人依然以青稞、糌粑作为日常生活的主要食物来源，在没有蔬菜、谷物的情况下，部分藏人才开始食用有限的肉食，因自然条件已无法让他们再做出别种选择。　　
　　在五明佛学院，法王如意宝晋美彭措上师曾在近万名听法的四众弟子前，广讲吃肉的种种过患。受法王感召，当时发愿吃素的弟子有数百名。在法王明确宣说过后，学院再开法会时，给僧众供斋的饭食已改为以素食为主。我本人也一直赞叹吃素的好习惯，并多次对众人讲过，藏传佛教有许多不共的非常珍贵且有价值的传统，但食肉显然并不包括在内。吃肉对藏族人来说只是一个由自然条件影响下的饮食习惯，来藏地求法的汉族弟子，最应该留意的是无上密法的真正精髓，而不应是藏地的饮食习惯与传统。汉族修行者最好能保持他们原先在汉地时的素食习惯，特别是在当今这样一个杀气冲天的世界大气候下，我们更应该做慈悲与智慧的信使与先行者。　　　　同为大乘佛法流布的地区，在对待素食与肉食的问题上，观点、看法并不尽相同，但这并不妨碍各个地方、各种流派相互之间的互通有无、圆融无碍。有关这一点，诸位可参看《悲惨世界》、《放生功德文》等著作，我在这些书中曾就此问题详细阐明过个人看法，这里不再赘述。　　　　
　　阿弥陀佛，这是索达吉堪布回答济群法师问答录中的第一个问题。，其中有这样一句：藏传佛教从未提倡，褒扬，赞叹过吃肉的习惯，更严厉禁止藏地的四众弟子为满足自己的口腹之欲而杀生食肉。　　
　　只为不遇出世道友，未闻无上圆诠，任自胸襟，纵我情性，取一期之暂乐，积万劫之余殃。以日继时，罔知罔觉，从生至老，不省不思。以无明俱时而生，以无明俱时而死；从一闇室投一闇室，出一苦轮入一苦轮；历劫逾生未有休日，此身他世几是脱时！　　
　　世人不知道因果的可怕,入恶道的可怕,而疯狂的造业!邪淫...妄语...酗酒...杀生吃肉....　　　　并非只有杀人放火是坏事,除了妻子之外乱找女人是一大罪;为自己的私利,诈骗或者欺骗都是罪;不知动物被屠杀的痛苦,而间接的杀生,大快口腹之欲,也是罪　　　　但是就不懂得关注别人的感受?设身处地蒙身想，谁肯将刀割自身?　　当你和别人的妻子玩的高兴的时候,怎么不想想如果自己的妻子也在和别人这样玩你是什么感受?
　　既然来世投胎为人的甚少，那么地球上几十亿人都哪来的？？？　　　　既然投胎为人都是前世极善修行的结果，那为什么一旦变为人身，却99%都是恶人？？？？？？？
　　呵呵，我看这个帖子都笑了，很有意思。
　　晕倒，我们这里同样有一位大爷走在繁华的大街上，心血来潮拿神通看了看，发现下辈子得人身的占大多数。　　不过话又说回来，现在即使是人都不好活，这个问题是确实的。民工有工资问题，学生有升学问题，社会有治安问题，国家有外交问题。做人即使不咋的，至少踏踏实实做人是实在的。就是导人学佛，你能不能摆平心态，弄个像样点的法子，不要学了江湖下九流的拿这种污七八糟的东西来糊人。　　告诉十七楼那位老兄，修神通要修精确，不要半吊子下气不通看什么不是什么的就来糊弄人。还有两件事，第一，闲着没事不要往八大胡同一类的地方走，第二，下次用神通看一条街的时候，记得把自己算上。
　　49日之后，所有的轮回魂魄都已进入六道轮回，没有例外。在见到的已不是那个魂魄，一般是三种情况：1。自己心识所幻化2。邪灵3。有点法力的魔化。就算魂魄进入了，其他道，用法力依然可以，沟通甚至带回。区别是，进入细身众生道的，可带回，如鬼、天、地狱等。进入粗身众生道的，不能带回肉身，可沟通，但要有相当的法力才行，至少要能幻化法身才行，巫婆等纯熟骗人的。
　　解脱天：　　　　进入六道的可带回？　　那么人死后如何进入其他道呢？是和进入人道一样要经过投胎，还是有他法？如果要经过和“投胎”相类似的过程（记得其他五道也是有生老病死的），那么即使可以带回，又如何能记得身前的事情呢？　　　　还是贯穿轮回的那个东西（能指教一下这个东西的称呼吗？）能够记得所有自己在六道轮回的经历？如果不能，那么人死后进入六道，即使进入人道，那也相当于是另一个人在过另一种生活；即使进入了地狱道也不是轮回前的那个人在受苦了。如果是这样，那么修佛又有何意义呢？　　　　我的看法是，进入六道轮回的东西是记得所有六道中的经历的，知道身前作了什么事今生为什么会进入这个道。否则因果是不起作用的。但是这样一来，问题又来了，为什么人不会记得呢？为什么只有少部分人才知道呢？　　　　还有一些问题，现在理不清该怎么说。也可能如果有人能够回答我上面的问题，我自己就能找到答案。　　　　谢谢各位顶帖
　　哪里有压迫　哪里就有反抗～～　　为什么那么多鬼不反抗呢？　费解　　几千年来的鬼那么多～～　　地狱里的政权应该早就被推翻了啊　　　　还有　同样是生命　人死了是鬼　　　那动物死了植物死了是什么呢？
　　都是扯淡，老外不信这个信其他的难道是一个教派管一片？那不是又一个社会？
　　自己顶
　　现在是末法时代啊，礼崩乐坏，有好多人还自以为乐。人何时才能回归正道啊！！！有大师能点明吗？
　　学习一下。　　　　
　　　　很笨的问题　　　　
　　多多行善为益　　想那些轮回都是无用的
　　卡帕眼中最后世界，请参看我在莲蓬鬼话，人死后灵魂都去了哪里，那个帖子的回复，你一切的问题，问了的和没问的都会有答案。
　　解脱天，我已经看了，但是你们也没有讨论清楚到底轮回转世的是你所谓的“魂魄体（阿赖耶实体）”还是其他网友认为的“神识”阿。能不能给个明确的说法？再一问，魂魄体和神识是什么？能给出个明确的定义吗，还是要自己悟？　　　　轮回转世的阿赖耶实体是否能够记得其在六道轮回中的事情呢？
　　还有一问，据说日世界要大变样。　　这个该如何理解？
　　绛珠泪,你说的那位大爷到底有没有神通,我真的很怀疑.　　百分之九十九来世都做人?我真希望可以这样,但绝对不可能.　　大势至菩萨的化身印光大师说过:来世做人比往生西方极乐世界还要难.做人要达到什么样的标准才行?必须守五戒十善.以下是转帖　　若是我们持守戒律，在持戒当中再产生个出离的心，出离什么心呢？是出你贪嗔痴烦恼等等的心，执著等等的心，因此可以证得涅槃，也就是说我们本身，从初地慢慢到果地都是个过程，佛教重视持戒，做我们究竟解脱涅槃的资粮，并不是持戒就能得到解脱，这样佛陀只说戒就好了，不用再叫我们生出智慧，不可以认为持戒就可以得解脱，持戒是你解脱的资粮，解脱的助缘，不能没有戒，也不能没有定，我曾听说：持戒修定是傻子，真正先修智慧再来持戒，修智慧以后，你的定和慧自然而然就生出来了。这种本末倒置的说法，到底他是根据什么来说我都不知道。大概书看太多，没有实践，也没有次第，头脑迷糊了才乱说一场，你没有持戒心不安，心不安定如何来开智慧，提心吊胆每天都烦恼。佛教重视消灭你的烦恼，止息你的烦恼，达到究竟没有烦恼，并不是你没有经过持戒，你的心会安，每天吃饱了，做坏事情你的心会安吗？危险哟，稍为动一下，看到一个人眼睛一直看著你就怕了，心想：‘是不是我昨天做坏事他有看到，我昨天做坏事情他知道？’那时你的心就会蹦蹦跳了，不见得说你有定，不见得那时你会摄心，不可能，你看报纸在报导，很多哦！年青逞强等到做违犯大事情要把他枪决之前，他不可能有多么英雄，那时两脚都软了不会走了。所以人平常都喜欢赌一口气，那一口气值多少钱？能够好好的来持守戒律，就是最大的自由，也是最大的根本，也是最大福德，所以刚入门的人对福德，我们不可以把它否认掉。如把它否认掉，往往就架空，如果来持五戒只求人天的福报，或是持戒力量比较薄弱的人平常会被环境影响，意志比较不坚强的人，也可以因此不必来堕入三途苦，意思是说我们能来持守五戒和十善，但是你若无法将五戒十善持守得圆满，至少我们持守一、二、三条，随分持、随分得，至少也这样呀！你都不去持，你就没有机会了，随分持，随分得，以后你的果报就随分受。这么好的事，大家最好积极来随分持，最好能持到圆满，即使不能圆满，以你的力量和在你工作当中随分得、随分持。无法持戒的人，他就是因为不了解持戒的好处，也正因我们能随分持，至少我们不会堕入三途苦，若是持戒种子因缘成熟，再更进一步，进而继续超越三界，如果五戒不能每条持守没有关系，持一条有一条的功德，至少以后可以保住你的人身，不要死后落进地狱、饿鬼、畜生，要学佛的机会就难了，是不是这样呢？所以现在我们有正见的种子，假使你这一世能学到解脱最好，不能解脱由你的业力轮回演变产生来世，你一定比别人更好，至少你能保住人身，不用堕落三途苦，持戒那么好，所以持戒至少可以决定你舍此一身之后的人天境界高低，和你以后来出生人间的好坏。了解这种叫做业力的轮转，业力的轮回，我们生死的轮回，现在和以后都不出自己，由于自做自受而产生，没有人可以给你的，也没有别人操纵你，也没有别人替你承担，都是由自己的行为感召一切苦乐，都由一切行为感召一切来世的好坏，当然我们修行不要想修来世，这是最好，因为你想有来世，你就想求生、求存、求再生就落入灵魂种子里，可是我们假设努力用功精进不能达到这境界，我们还是有持一分一分的功德，持二分二分的功德，持三分三分的功德，以后来世的好坏，是你现在所做的一切行为。所以我时常开示，我们认真做事，认真持戒，认真修行，千万不要为以后铺路，假如你只想要为以后铺路，现在没有认真脚踏实地，那么这都无法为以后铺路，都空说而已，也就是说我们未来的好坏，完全是依现在持五戒清净多少而定，因为正报若好，依报当然就好，比如说我现在握个拳头，往桌上打多大力，当然我的手就有多痛，打大就大痛，打小就小痛，一定的道理呀！所以，凡事都依自己的行为所感召，现在痛苦的轮回包括以后生死的轮回，全都由自己的业力牵引故，所以能持戒多少，我们尽量持多少，最好能持清净，不能持守清净就认真去持守多少就算多少，这都没有让人占便宜，也不是佛祖得去，也没有什么人得去，我们自修自感受、自修自体证，不用等到时间到叫天叫地抱怨也没有用。　　　　原文　　http://www.foz.cn/bbs/read.php?tid=2834&page=e&fpage=1　　
　　也不是所有的星球都象我们现在的社会这么混乱的,为什么佛把我们现在的社会叫做五浊恶世,而不叫别的地方呢?　　同为人道,看看这个星球的人生活得多幸福.http://xhl.bato.cn/redirect.php?tid=27764&goto=lastpost&fpage=8别羡慕人家,自作自受,想来世得到幸福,这世又不肯付出,天下哪有这么便宜的事!　　
　　而且我们生活的地球也不是一成不变的,将来弥勒佛出世的时候,我们的地球简直可与天道媲美,那也是将来的人有那个福报,才有那么好的环境啊.识大圆通法门经文　　　　《楞严经》曰：「弥勒菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔，经微尘劫，有佛出世，名日月灯明。我从彼佛，而得出家，心重世名，好游族姓。尔时世尊，教我修习，唯心识定，入叁摩地。历劫以来，以此叁昧，事恒沙佛，求世名心，歇灭无有。至然灯佛，出现於世。我乃得成，无上妙圆，识心叁昧。乃至尽空，如来国土，净秽有无，皆是我心，变化所现。世尊！我了如是，唯心识故，识性流出。无量如来，今得授记，次补佛处。佛问圆通，我以谛观，十方唯识，识心圆明，入圆成实，远离依他，及遍计执，得无生忍，斯为第一。」　　　　　　　　　二、经文大意　　　　1.弥勒菩萨授记　　　　弥勒菩萨本出生於婆罗门家，世尊授记位补处佛，先世尊入灭，灭後生兜率天内院，并於兜率天内院讲经说佛法。弥勒菩萨於其天寿四仟岁尽时，即人间寿五十七亿六千万年(《佛说弥勒来时经》中云约於释迦佛示灭後六十亿零六十万岁)。以上之年数均为印土古时以千万为亿计数，如以今我国之万万为亿计，当为五亿七千六百万年也。是时弥勒当来下生成佛，是时人皆寿八万四仟岁，以人寿百年增减一岁，当约在卅四次增减劫寿後下生。　　　　弥勒菩萨下生成佛时，人寿八万四仟岁，无有中夭，人身悉十六丈长，尔时众生皆是利根，福德丰厚。弥勒下生成佛时，先托生婆罗门女梵摩波提，婆罗门主妙觉为母父。後观世欲致患甚多，众生沉没在大生死海中，甚可怜愍。自以如是正观念故，不乐在家。　　　　尔时此国中有转轮王 ，有一日 王共诸大臣，持一宝台奉上弥勒。弥勒菩萨受已，施诸婆罗门。婆罗门受已，即便毁坏各共分之。弥勒菩萨见此妙台，须臾无常，知一切法皆亦磨灭。故修无常观，出家学道。坐於龙华树菩提树下，即於出家日，得阿耨多罗叁藐叁菩提。　　　　弥勒佛成道以来，说法仅叁会，先度众九十六亿人，成就阿罗汉果；第二会说经时，九十四亿比丘，皆得阿罗汉；第叁会说经时，九十二亿沙门，皆得阿罗汉。而弥勒佛所度化者，均是在释迦文佛时期，诵经者、慈心布施者、不 恚者、作佛图寺，持佛骨着塔中者、烧香者、燃灯者、悬缯者、散花者、读经者、持戒者、至诚者，均将在弥勒佛时期，出家为比丘比丘尼，且都参与弥勒佛说经法会，且皆於龙华树下得道。　　　　
　　卡帕眼中最后世界，你好，不妨这末说吧，魂魄体和神识没有本质的区别，具体的像众生皆有佛性一样，主要区别是：1，魂魄体是自主的，高级的是有法力的。2。神识，是不自主的被动的，被业力牵引的。　　魂魄体和神识是轮回的主体，真我，轮回成甚末是客体。　　轮回转世的阿赖耶实体是否能够记得其在六道轮回中的事情呢？　　从理论上说，是记得的，因为还没有再入轮回，进入生门，没有消失记忆，但这一识，随已是真我，但被业障所累，积习未尽，无法立即自己回忆起过去世记忆。　　
　　超过49天就又轮回了，再次失去记忆。　　还有一问，据说日世界要大变样。世界当然要有大变样的时候，但凡是告诉大家具体时间世界末日或大变样的就是魔。
　　有人问,为什么地球人死后大多进不了人道,地球上的人还越来越多?　　因为六道轮回里,我们的地球只不过是一个小点,别的道死后的众生也可能转生到地球上.而且我们的地球也有成住坏空,将来也有消失的一天,那时的众生到哪里去了呢?投生到别的道或别的星球去了.修得好的有机会彻底从六道轮回摆脱,找回自己的本来面目.　　为什么佛人为人身难得?而不说天人的身难得?成为天人的要求比人高得多啊!那时因为做天人太快乐了,没有苦恼,自然想不到去寻找从烦恼中解脱的办法,也就是成佛的办法,所以,也不要一味地以为遇到灾难就是坏事,说不定这就是成就你的契机呀.
　　所谓的世界大变样,在佛教来说都是可以改变的,不是一定的.如果命运完全是一定的,不管你怎么努力都不能改变,那佛还示现在这个世间,苦口婆心地劝人回头干吗呢?　　而且佛教认为共业(比如我们大家某一世造了相同或似的业,所以此世随业报一同出生在这个地球上)中有别业.　　預防「禽流感」的方法　　　　　　這幾天，有同學拿了幾張剪報給我看，世界許多地方爆發禽流感，傳染到人身，非常嚴重。世界衛生組織和醫學家都提出警告，現在還沒有藥物能夠治療。有同學問我，有沒有預防的方法？有！問題是我們信不信。佛在經中一再教導我們：世出世間法總離不了因果定律。人與人、人與一切眾生相處，不外乎報恩、報怨、討債、還債四種緣。　　　　　　心清淨心慈悲，能不受病毒感染。清淨心，慈悲心能夠解毒。我們要認真努力修清淨心，修平等心。菩提心，就是真誠清淨平等正覺慈悲之心。只要我們用這種心處事待人接物，就不會感染病毒。即使跟帶病毒的人在一起，也不會被感染。為什麼？免疫力太強了。病毒也是如來。迷時，皆是如來病，皆是如來毒；覺後，皆是如來之妙用，病毒就化解了。世間萬事萬物，沒有一法離開自性。離開自性，無有一法可得。離開自性，亦無有病毒可得。病毒因何而來？唯識所變。病毒是不善的念、不善的心、不善的行所變現的。此是真理。可惜現在人不相信，現在人迷信科學。科學現在還很幼稚，若科學發展到極處，跟佛所說的決定完全相同。現前，人類不相信佛所講的，那就還得要受苦受難。　　　　　　災難擺在面前，最重要的是要不驚不怖，用平常心對待。心清淨方能保持鎮定，清淨心能生智慧，智慧才能解決問題。一慌亂，病毒沒有致命，反被它嚇死了！以前有很多得癌症的人來問我，我說癌症不可怕，是可以治得好的，且不難治。許多得癌症的人，是被癌症嚇死的。你們想想我的話是否有理？瘟疫自古以來常有。瘟疫是眾生共業之所招感。　　　　　　法國十六世紀的大預言家諾查丹瑪斯，是位醫生。那時，正好歐洲發生嚴重的瘟疫，他到處救人，跟病人在一起。以後他太太在家裡也得了瘟疫，他回來時，已來不及，太太死去了。他自己慈悲，救世救人，免於災難。這正是「善因一定得善果，惡業一定遭惡報」。　　　　　　遇到瘟疫，我們唯有加強自己的善心、善念，才能平安地度過災難。藥物需不需要？也需要。藥物是助緣。從心理上改變，方是真因。有真因，又有好的助緣，就更安全。我覺得藥物還是請教中醫比較妥當。千萬不要瞧不起中醫，似乎中醫沒有科學根據。但是歐洲人比我們聰明，歐洲人雖然相信科學，也重視經驗。經驗往往是科學所不及的。中國的中醫至少有五千年的經驗，不能輕視！五千年的智慧，五千年的經驗，五千年的方法，五千年的效果，怎麼可以輕視！　　　　　　　　我們老祖宗代代相傳，處治瘟疫的處方很多，有預防的，有治療的。前幾年，流行SARS時，西醫束手無策，無法救治。中醫不但有方法，而且很簡單。北京有個人感染了SARS病毒，醫院已經放棄了治療，宣布病人大概還可以活三天。我們協會的會長凌孜，跟病人是朋友。她向院長請求，能不能讓中醫試一試？院長同意了。反正病人活不了，讓中醫試試未嘗不可。凌會長去找一位中醫大夫，給病人開了草藥，一服藥人民幣六元錢，抓了三服藥。吃了三天，病人就出院了，什麼事都沒有。這是千真萬確的事實！可是人們還不相信，那就沒有辦法了。真是愚痴至極，死都不相信！　　　　　　（節錄自《華嚴經》12-17-1451）　　　　
　　用什麼心態面對「禽流感」　　　　　　這幾天，有些同學在資訊中見到世界一些地區流行「禽流感」。我們應該用什麼心態來面對這種瘟疫？慈悲。心清淨慈悲，什麼樣的災難都可化解。禽流感是怎麼發生的？根本的業因是三毒。三毒完全違背了性德。性德是慈悲，大慈大悲。慈悲中沒有貪瞋痴慢。迷失了自性，扭曲了性德，就是自私自利，就是貪瞋痴慢。有自私自利的念頭，就把智慧德能變成了煩惱，就把相好變成了業報。這個理太深了，知道的人不多。佛菩薩為我們說出來，相信的人也不多。　　　　　　（節錄自《華嚴經》12-17-1450）　　　　　　--------------------------------------------------------------------------------　　　　預防治療禽流感的方法　　　　　　現在，大家常在談論禽流感（瘟疫），身心都不安。我們又遇到一個劫難，瘟疫從天而降！古人常說，冬瘟轉成春瘟，災害就大。目前的現象，由冬瘟轉變成春瘟，很有可能。真正的原因是什麼？殺業太重。禽肉吃多了，牠來報復。　　　　　　我們看到報導，說是哪個地方發現瘟疫，就把雞、鴨、鵝都殺掉，一殺幾十萬隻、幾百萬隻。這就是造成禽流感的業因！殺的畜生中，有些沒有感染就先殺掉了，那怨氣還得了！殺不是辦法，不能殺！人要是感染了病毒，難道也殺掉？　　　　　　我聽醫學界的人告訴我，染上禽流感病毒的人，生存率是二分之一。我們要懂得人道，要有愛心，要好好地給牠們治病，就像對待病人一樣。研究治療的方法，幫助牠們恢復健康。不能殺，愈殺瘟疫愈嚴重！　　　　　　除掉瘟疫，要用治療，不可以用殺害。家禽雞鴨感冒了，一樣可以給牠吃感冒藥，很容易治好，比人還有效。為什麼不幫助牠，不治牠的病，要把牠殺掉呢？殺怨結深，冤冤相報。等到報冤之時，後悔就遲了。一報還一報，因緣果報，絲毫不爽。　　　　　　佛在經上說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來生果，今生作者是。」我們這一生的造作就是來世的果報。這一世時間短，來世的時間長。六道裡面只有人道時間最短，天道壽命長，畜生也有長命的，地獄、餓鬼壽命都很長。　　　　　　「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，過去半夜殺豬，沒有現在這麼大量屠殺。所以，現在戰爭跟從前不一樣，有大殺傷性武器。一顆核子彈就要死幾百萬人。一個瘟疫屠殺幾十萬、上百萬，那不就跟核子彈爆炸一樣嗎？什麼樣的因決定感什麼樣的果報。　　　　　　同學來問我，我告訴他們，「生死有命，富貴由天」。不該死，什麼災難現前，都能夠免除。心要鎮定，不驚不怖。共業中有別業，每個人的別業不一樣。　　　　　　我們遵照佛的教誨，決不再跟眾生結惡緣。過去造的業緣，常常懺悔，把修積的功德迴向給牠們。天天修懺悔，天天給牠們迴向。如果牠們報復、障礙，彼此都不利。話要講清楚，理要想明白，我們心就定了。心定，沒有疑惑，不容易感染。　　　　　　感染是什麼？有恐懼心。害怕，就容易感染。一點都不在乎，反而不容易感染。縱然感染了，也不驚不怖，若無其事，好好念佛。不能治，往生時間就到了。能治好，再修幾年，有什麼好害怕的？　　　　　　前年SARS，我們得到一個很好的處方：三鮮湯。我們在網路上傳遞，「華藏衛星電視台」也播出了。大白菜、蘿蔔、綠豆這三樣東西，比例要正確。如果咳嗽，加幾個梨。把它熬成湯，當茶喝。一天喝兩、三次可以預防，也能治療。　　　　　　我已經通知「華藏電視台」，再多播幾次，讓大眾都知道。中醫治瘟疫的處方很多，應該都有效。諸位有此機緣，可以向大夫請教，多參考一些處方。前天，有一位朋友送一個處方來，治禽流感的，用乾的含羞草煮水，加冰糖。如果找不到乾的含羞草，中藥舖有含羞草的根，可代用。　　　　　　希望同學們遇到災難，要不驚不怖，不要恐慌。尤其吃素的人已經不跟眾生結冤了。重要的是，我們要天天懺悔，要認錯。我們過去無知，殺害了很多眾生，我們要悔過。從今之後決定不傷害眾生，這一念善心會化解很多怨恨。我們要相信佛的話，「若能轉物，則同如來」。　　　　　　（節錄自《華嚴經》12-17-1466）　　　　　　--------------------------------------------------------------------------------　　　　殺業重是因，禽流感是果報　　　　　　昨天華藏衛視訪問到禽流感的問題，今天又有同修問及，這都是沒放下！　　　　　　學佛的同修一定要信佛，信佛的教誨，信因果！諸佛如來在九法界教化眾生，都不離因果定律。《華嚴經》講五周因果，《法華經》講一乘因果，《十善業道經》講得更清楚，它是修行的根本。佛比喻得好，十善好比大地，五乘佛法好比大地上的樹木花草，五乘佛法皆依大地而生長。比喻義理很深，然人們並不懂得。修學十善是因，建立五乘佛法是果！　　　　　　其中又有一重因果。小乘是因，大乘是果，大乘一定要建立在小乘的基礎上。中國人沒有用小乘做基礎，用儒和道；用我們的本土文化，可以代替小乘。《弟子規》的落實，就代替小乘。有《弟子規》的基礎，十善業很容易做到。　　　　　　有十善業的基礎，就能修學念佛法門，帶業往生。最要緊的一句話，是「萬緣放下」。惡決定不能造，善要多多去做。斷惡修善，心地清淨一塵不染，就很容易成就念佛功夫成片。念佛功夫成片，就能預知時至，自在往生。　　　　　　天災人患，包括瘟疫，不要放在心上。禽流感有沒有？不能說有，也不能說沒有。為什麼不能說有？「凡所有相，皆是虛妄」。為什麼不能說沒有？善因善果，惡因惡報。是故了解事實真相，明達因果之理，瘟疫現前，我們不會受感染。為什麼？沒有這個業因。　　　　　　科學家估計，如果禽流感爆發，可能會有一億人感染。世界人口將近七十億，一億人才是七十分之一。死亡率估計是一半，五千萬。我們若成天擔心禽流感就錯了，禽流感還沒有爆發，現在就恐慌。病毒還沒到，先被它嚇死了，豈不冤枉！　　　　　　佛法講因緣果報！殺業太重是因，禽流感是果報。天天殺雞鴨和飛禽走獸，吃牠們的肉，牠能甘心供養嗎？如果不甘心，哪有不報復的道理！古時候也有瘟疫，沒有現在這麼多，原因是古時候殺業輕。現在人殺業重是因，感得的果報就是得奇奇怪怪的病症。古人常講：「病從口入，禍從口出。」人們肆無忌憚殺害眾生，牠們自然生報復心，找機會來報復，禍害當頭。　　　　　　古聖先賢的教誨，乃金玉良言，我們要牢牢記在心頭，依教奉行。對我們決定有好處，能平安度過這一生。若能遇到佛法，這一生很可能就解脫了。解，煩惱解開了；脫，脫離輪迴。特別是遇到淨土法門，帶業往生，一生成就！　　　　　　（節錄自《華嚴經》12-17-1459）　　　　　　--------------------------------------------------------------------------------　　　　延年益壽，百病不生　　　　　　修行需要一個健康的身體，健康的身體也是自己修得的！有一次，新加坡的同修請我吃飯，演培法師作陪。演培法師年歲大了，七十二歲，身體很不好，有很多毛病。松年老和尚八十多歲了，鶴髮童顏，雖然頭髮白了，但皮膚跟小孩的皮膚一樣。他把手臂伸出來給我們看，皮膚細嫩！所以，他就教演培法師一個方法，回去學三個月，保險有效，什麼病都沒有了。　　　　　　方法很簡單，就是一杯開水
　　，晚上就準備好。第二天早晨起來，不要洗臉、漱口，一下床就喝這杯水，站著穩穩的，面向東方或東南方，就是太陽出來的方向。這一杯水端在手上，喝三百口，不能多也不能少，每一口都要嚥下去。他說只要這樣喝，喝三個月，什麼毛病都沒有了，百病不生，沒有病的人能延年益壽。　　　　　　他說自己活上個一百三、五十歲是不成問題，他有這個把握！這個方法很簡單，但是要有耐心，為什麼？我試驗這一杯水喝下去，要四十五分鐘，喝的時候把一切念頭都放下，一念不生。實在講，這就是修定。每一口都喝一點點，要喝三百口，不能多也不能少。三百口每一口都記得清清楚楚，就是禪宗的修數息觀。同時使內臟運動，因為每一口嚥下去，內臟都在運動，水又可以清洗內臟。清洗內臟再加上這個定功，怎麼會沒有效果呢？我今天把這個方法再一次傳授給你們，就能延年益壽，百病不生！　　　　　（節錄自《阿彌陀經疏鈔演義》01-03-113）　　以上摘自净空老法师的网站WWW.AMTB.CN
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　　1 真的有阴曹地府?
　　　 　　
当前社会治安问题严重败坏，只要打开每天的报纸和电视，所看到的不是杀人、放火、抢劫，就是勒索、拐骗、贩毒等。那些犯罪而被抓的人，多半还毫无悔意，肆无忌惮，大有一死百了，二十年后又是一条好汉的气慨，让人看了真是苦笑不得。今日之中国人缺乏宗教信仰，不信因果报应，否认六道轮回，所以无知者无畏，丝毫不计后果。但是人死后真的是一了百了、一笔勾销吗？来世又那么容易投胎为人吗？且让笔者（E-mail: webmaster@corey.org）为各位述说一段真人实事后，再来谈这个问题的答案。
　　　　　　　　话说清末民初之时，有一位名叫黎澍的法律界名人，他在年约十九岁时，于某夜睡梦中，见一人前来找他，说有事相请，他看来人非常礼貌恭敬，于是就随口答应了，之后来人也就告辞。过了四、五天，原先梦到的人又在黎先生睡梦中出现，且用马车接他前去一公堂（后来知道是地府）开始升堂审问罪犯，从此这位黎先生就在每天午后或晚间睡梦中进入地府干了四、五年的冥判（就是阴间的法官，现在电视连续剧正在上演的包青天也是冥判转世，所以包公日能理阳，夜能断阴）。嗣后他的朋友为了利益世道人心，向他详细询问了阴间的种种，并汇集成了“幽冥问答录”一书，以下就是该书中黎先生对阴间所作的描述（注：为使读者容易了解并能读起来条理顺畅，笔者也将问答录原文加以口语化，且问答顺序也已经过调整）
　　　　　　※ 　　　　　　 ※ 　　　　　 　 ※ 　　　　　　※　　 　　
　　　　　　问（黎先生的朋友）：您在阴间是归谁指挥？担任什么职务？管辖范围为何？有无职员？且阴界为何会找您当冥判？
　　　　　　答（黎先生）：我是东岳大帝的部下，担任分庭庭长的职务，管辖范围为华北五省，专门负责死亡十个月内之死者的善恶事件，超过这个期限的另有负责的官吏，除了有陪审员四人外，供使唤的鬼卒有无数多，而阴界找我当判官的原因，我曾托同事调查过，据他说是因我在好几世前曾当过冥判，又刚好碰上八国联军攻破北京，中外军民死者甚多，阴间太过忙碌，所以才会找我帮忙。
　　　　　　问：您为何只当了四、五年的冥判？又您有那么好的机会当上阴间的官，来世是否可免去轮回呢？
　　　　　　答：我因不想当太久的阴官，好几次请辞都没获准，后来我念诵金刚经二千遍后才得以免去，至于想超出轮回谈何容易，就是我本身也不可免，据我托同事调查，我来生将投生在河南省南阳县一带，但现已事隔数十年，说不定原先在阴间所注定的会因我在这数十年间的所作所为又有变动了呢！
　　　　　　问：阴间的食、衣、住、行如何？
　　　　　　答：阴间也有饮食，但比不上阳间的饮食美好，而且阳间人不能食用，在那儿的鬼道众生每吃一次就可饱多日，并不需一日三餐，对于阳世所供的食物，鬼神只能闻其气味；穿的衣服则与阳世服装相同；又虽有床铺、棉被等，好像都不见使用，只见鬼魂随处依靠，闭目休息，不像阳间人要睡上七、八小时；另外阴间还有小规模的街道商店，大部分是卖一些饮食、杂货（可用阳间所烧下去的纸钱购物）；至于鬼众走路都甚为快速，不像人类那么的缓慢。
　　 　　 　　
　　问：鬼有年节喜庆及家庭眷属吗？那儿的气候如何呢？
　　　　　　答：鬼道有节庆，无星期，也有应酬、婚娶与生育，他们婚嫁的对象不必是阳世原来的眷属，他们结婚所生的小孩是人死后的余气所投胎，这些小孩长大后是无法再投胎的，在阴间虽然有日夜，可是却不见有日月星辰，整天都有如四川大雾或华北黄沙吹起般的昏暗。另外那儿虽有四季之分，可是夏天不如阳间热，冬天却比阳间还冷，而且虽然不见风雨霜雪，但阳世刮风雪时，阴间都会感受到寒冷。
　　　　　　问：阴间有法律吗？您如何判罪鬼的罪，又冥判判罪有错误的情形发生吗？
　　　　　　答：好像不见有阴间的法律，但判罪时却不用思考就可很自然做下决定，至于判罪的轻重是以罪鬼犯罪的动机与犯罪所造成的后果来衡量。譬如偷钱的动机是被生活所逼，且被偷的人是一富翁，被偷的钱对这富翁而言并不影响他的生计，那么这偷钱罪鬼的罪就较轻；万一偷病人或穷人买药、买米的钱，而使他人病死或饿死，甚至为了偷钱还杀了人，那么这罪鬼的罪就非常重了。至于冥判判罪绝不会发生错误，因为阴界对于罪鬼犯罪的罪状都有经过精密的调查及握有确实的证据，所以判起来非常公允，从无错误的情况。
　　 　　 　　
　　 作者： tyqhjj
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　　　　问：阴间的刑罚有多少种？
　　　　　　答：阴间刑罚的种类很多，而且比阳间残忍百倍！我奉劝世人，宁可在人世间接受惩罚，却不可在阴间受刑，因为阳间的刑罚，罚完就没事，可是阴间的刑罚是刑了又刑，罚了又罚的。譬如在阳间杀了十条人命，了不起就枪毙一次，但在阴间却要枪毙十次，同时还会被判转生十世都被人杀，就是地藏经所说的锯解、刀山、油锅、碓磨等刑罚也都是确有其事，令人惨不忍睹。另外还有带著牛头马面等面具的鬼神，专门来吓一些凶狠的鬼魂呢！
　　　　　　问：人的善恶，鬼神如何能知道呢？犯了罪的鬼魂难道就不会狡辩吗？
　　　　　　答：鬼神能听到也能看到人所不能听到、看到的东西，而且人的头上会随著他行为思想的善恶而发出红、黄、白、黑等光（红、黄、白色为善念所发出的光，黑色则为恶念），鬼神们都看得一清二楚。若人的思想随起随灭与他的作为关系甚微小的，阴界固然不会去记载，但若念念不忘某种事情，则虽未见于行动，却早已被鬼神所记录，若付之于行动，则功罪自然更清楚了。我曾见过很多犯罪的鬼魂极力为自己辩解，但通常将犯罪记录给他们看时，就多半会俯首认罪。若碰到一些极端狡猾的鬼魂，譬如要判他刑时，他忽然念起经来，则我们会先判他投胎数次，但却非常短命，等他投几次胎而忘记经怎么念时，再来治他的罪。
　　　　　　问：阴间最尊重的是什么德行？最痛恨的罪业是什么？
　　　　　　答：阴间所最尊重的德行，在男为忠孝，女为节孝，这两种人就算有罪行也会从轻发落，我就曾见过一位在八国联军攻打我国时为国牺牲的清朝提督名叫○○○的直接升往天界；所最痛恨的罪业就是杀及淫两件事，其中杀业比淫业的罪更重，若为了淫而杀人，罪更加一等，古人说：“百善孝为先，万恶淫为首”，说得一点也没错。
　　 　　 　　
　　问：大修行人死后也要到阴间听候审判吗？当今世上甚多修行教派，到底阴间较重视什么教派？
　　　　　　答：阴间所管的都是带著罪业或平平凡凡没大善恶的鬼魂，若大修行人死后立刻登上天界，根本不从阴界经过，就算功行较浅，升天稍慢，须从阴界经过，阴间的官吏也都会起立让开，直到他魂魄如上楼梯般渐飞渐高的升天而去。至于阴间所尊重的包含儒、道、佛等教派，但其中最尊重的要算是佛教。
　　　　　　问：阳间请和尚或道士为亡者超度，到底能不能利益到亡人？
　　　　　　答：和尚或道士诵经为死者超度的目的在为他增长福德，减轻罪业，但这只是助缘，并非绝对的主因，而且超度到底有没有好处还必须因人而异，譬如生前大善的人死后立刻往生天界，或生前大恶的人死后马上堕入地狱，他们都不用或根本无法享受到超度的功德，只有一般生前没有大善恶的人于死后可获得诵经超度的功德。另外诵经人道行的高低与诵经功德之大小也有重大关联，如果是高僧或孝子贤孙诵经壹卷，可抵得上凡僧十倍之功德，但凡僧至诚念诵也会有相当利益，只有无道行又不诚心的人所念的利益很少甚至毫无利益，不过却也不会因此而有罪过。又诵经最好在亡者死后四十九日内为之，过了这段期间，亡者可能已经投胎转生，超度功德必需要经过好几转才会利益到他们，无法收到即时的效果。
　　　　　　问：念佛诵经的功德既然如此大，为什么阴间诸鬼不自己念佛诵经，以求解脱超升呢？
　　　　　　答：一到阴间，就自然有鬼魂本身的业力会障碍他修行，因此修行应趁一口气还在时赶快去做，如果指望等到断气后再修行，到时恐怕已是无能为力了。
　　　　　　问：阴间为何常找阳间的人当阴间的官差呢？
　　　　　　答：因为富贵的人家有众神守护，且供使唤的仆役又多年青力壮，阳气旺盛，所以当他们家中有人过世时，阴间鬼魂无法接近去摄受死者的魂魄，又例如武将死在军营时，他四周警卫森严，枪炮林立，营中士兵也都年青力壮，阳气逼人，一般鬼魂也都没办法接近死者魂魄，诸如此类的情形，就有赖阳间人的生魂当阴差去执行了，因此阴界常有用阳人当差的情况。
　　 　　 　　
　　 作者： tyqhjj
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　　　　问：凶死的人身首不全，他的鬼魂跟平常寿终正寝的鬼是否不同？又鬼的容貌会不会逐年衰老？
　　　　　　答：凶死之鬼魂除面容稍显模糊，表情好像蛮痛苦的，且伤处带有血痕外，其余与一般鬼魂并无差别，至于鬼的容貌都与他死时相同，并不会因年久而变衰老。
　　　　　　问：人死灵魂离体时会不会感到痛苦？
　　　　　　答：一般而言，人的死亡都是因疾病而来（老死者也是内在生理机能败坏所导致），这时候灵魂离体就好像开门外出般的毫无痛苦，且脱离肉身后反而会有疾病霍然痊愈的舒服感觉。但死者若迷恋家眷、财产或世间的种种，这时灵魂就不容易脱离肉身而会产生如乌龟脱壳般的巨大痛苦，因此一个人在生前应培养淡泊之心，对于妻子、财产等不要过分贪恋，如能做到这样，那么他死时之灵魂离体会如脱掉衣服般的毫不费力。
　　　　　　问：鬼跟人谁多？是人怕鬼还是鬼怕人？鬼和人的疆界如何划分？
　　　　　　答：阴间的鬼比阳间的人多得多，来来往往擦身而过的比比皆是，他们与人的疆界似有似无，实在很难讲得清楚，但鬼在阳间行走时多走在道路两旁或阴暗的地方，且人怕鬼，鬼也怕人，尤其是正人君子，鬼必敬而远之，但对于心术不正或运气差的人，则鬼多喜欢捉弄他们。因此人类从午后到晚间，走路时尽量不要走道路两旁或阴暗的地方，而且走路应缓慢或稍微发出声响，让鬼有时间避开，以免出其不意与鬼相撞，人固然会起鸡皮疙瘩，鬼也会觉得不舒服的。
　　　　 　　 　　
　　解脱天，魂魄体和神识是否又可称为真如自性（楞严经上好像这么说的，如果我没理解错误的话）？　　既然魂魄体和神识一旦轮回进入生门，忘记了前世，那就相当于另一个人在过另一种生活了。其唯一与前世有联系的就是魂魄体和神识，但是又为忘记前世故，连这一丝的联系也像是被掐断了一样。那么往生的人（姑且认为又进入六道轮回）在没有外力的情况下根本看不清他前世造了何业，如何能够自觉地修佛与佛近呢？　　　　当然这只是我的个人疑问，我至少要独善其身，尤其是在这末法时代。
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