厄运之槌钥匙（月牙钥匙）获得方法_魔兽世界专区_游民星空
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厄运之槌钥匙（月牙钥匙）获得方法
发布时间： []　　游民星空
1、获得地点：厄运之槌东区
2、相关任务：无
3、相关NPC：厄运东区门口的小鬼普希林
4、钥匙作用：打开厄运北、厄运西大门以及厄运图书团大门。
5、详细流程：
从厄运竞技场右侧大门进入厄运东区，门口就可以看到一个小鬼普希林，与其对话以后它会迅速跑开，跟着它的路线走（路上的怪要杀），它每走一段路都会停下来，过去与其对话以后它又会继续往前跑。
如果是一个5人小队，跟着小鬼一边跑一边杀应该没有问题，到达终点以后与小鬼对话，触发战斗，这个时候会刷出来5个小怪，全部击杀以后普希林会掉落“月牙钥匙”。
下面是副本地图以及路线：
注：红点为小鬼普希林所在地，需要对话的地方。
入口C在部落营地上方那个亭子里，入口B在进入厄运竞技场前面大门右拐尽头。
红线为对话、小鬼逃跑顺序。1为启始、2为最终决战地。
黄线为推荐路程。
当然，这个并不一定需要一个5人小队才能完成。有猎人，让一切皆有可能：
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有杀气通话钥匙怎么获得 有杀气童话钥匙获得方法攻略大全
有杀气通话钥匙怎么获得 有杀气童话钥匙获得方法攻略大全
时间： 09:14
　　现在给你介绍的游戏攻略是有杀气通话钥匙获得方法，如果小伙伴们还没有拿到，请看一下小编这里为你推荐的攻略吧。在游戏中的钥匙起着关键的作用，没有钥匙，将无法挑战副本。钥匙的获取方法不难，请按照下面给出的流程走，祝你早日获得有杀气通话钥匙。
　　1、每隔6分钟系统会自动恢复一个钥匙；
　　2、每日12:00-13:00点、18:00-19:00点均可领取一个钥匙礼包，具体位置为主界面-游乐园-钥匙礼包；
　　3、使用道具&魔法钥匙&可以恢复一定的体力；
　　4、每次升级都会增加钥匙
　　5、没有钥匙的时候，可以适当的使用钻石购买，当然每天是有次数限制的，与玩家的VIP等级有关系。具体可以购买的次数为VIP等级+1次，例如玩家当前为VIP4，则可以每天购买5次钥匙；
　　提醒您注意：普通副本每次消耗8个钥匙，精英副本每次消耗16个钥匙。还是略微有点多，所以玩家尽量把钥匙用在开拓新副本上面，实在打不过去的话，再去刷其他的关。
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精彩图文推荐&　　这个游戏的画面上看起来是很唯美的，游戏的操作也很简单，玩家你上手起来是十分的容易的。不过，在这个游戏中有很多的道具玩家不知道怎么得到。万能钥匙就是其中之一。下面小编就来给大家介绍一下灵魂救星2万能钥匙怎么获得吧!&　　怎么获得?获得万能钥匙的方法：　　第一种：刷怪，通过刷怪的方法来获得万能钥匙，不过是随机的哦!　　第二种：到商店去购买，不过有心才可以哦!　　灵魂救星2万能钥匙怎么获得小编就给大家介绍到这里了，希望对玩家能够有所帮助。玩家你若是想要了解更多的手机软件，可到优亿市场看一看哦!这里有更多的游戏应用等你来下载!推荐应用 相关攻略
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你可能喜欢　　@武汉姐姐 @教外私淑 @sltm1978 @批量马甲 @会师钓鱼岛 　　本来我想耐心写完一本书，因为这个话题太大，牵扯太多，切入点选择很难，我想系统地说给人听。　　在我整理的这段时间中，我很纠结，纠结在从何处说起，以及用什么口气，纠结严肃或者通俗。　　但是这段时间国关有些帖子比较出位，比如有人发帖称“五毛们都没学过英文”，前两天也跟一位应该是年轻的女生有过交流，当然还有很多帖子，包括“为什么有人会反民主”，“为什么有这么多自发出来的自干五”。要回答这些问题，要说服不同想法的人，需要的不是三言两语，而是系统的知识。昨天，天涯出了一篇假设日本二战吞并了中国的帖子，我这人性急，看到这个帖子，我等不得了。今天，恰巧看到了台大教授颜元叔的一篇文章，他说了这样一段话：　　“我在台湾教英语美语，是把它当作敌国语言来教的，正如同十年二十年前，台湾在反共抗俄的政策下之教学俄文一般。因为，当我们学一种外语，特别是强势外语，我们若不提高警觉，便会不自觉地滑入到这个语言所负载的价值体系中去，接受并认同它的文化，终于被其同化与征服。过去的买办阶级与日语通译，现今太多的崇美崇日的人，多是坐着外语的滑梯滑入到被同化征服的沼泽。”　　可能很多人，看不到这段话的分量。我们的眼睛被加上一个看不见的锁，就如同人类走过了几万年的历程，都仍然有着无法解开的无形之锁一样。　　我们争执，无法理解对方。而人类之间，战争杀戮，掠夺欺诈，争权夺利，征服冲突，自部落文明创立以来，就没停止过，也似乎看不到停止的可能。　　这些就是人类之锁。锁住了人与人之间，不同民族与国家之间，认识和交流的黑暗之门，成为一堵无法逾越的屏障。只有找到一把锁，打开这个黑暗之门，人类才能相互理解，找到人类的共同利益，也才能形成共识。　　寻找这把锁，只能依靠知识。　　这把锁，就是人类的智慧，每一个人的智慧。　　我知道，很多人会说，这是妄想，本文的作者是疯子和狂人，没有人能解开这把锁的。那么好吧，我们试一试，看到最后，再下结论不迟。　　Try it。
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　　好吧，我不纠结学术还是通俗了，让我们用最直白的白话，让所有愿意参与的人理解到。　　让我们一起，从思索以下的问题开始：　　1、人与动物有什么不同　　2、人为什么具有社会属性　　3、人类是如何从部落文明发展到现在的　　4、为什么会产生不同的文字　　5、是什么造成了失落的文明　　6、为什么会出现不同的文明　　7、东西方文明的分歧从何开始　　8、东西方文明为什么要分歧　　9、中华文明为什么不同于世界上其他文明　　只要想清楚这些问题，会得到一大推衍生的问题答案，包括信仰与宗教，民主与人权，专制与权贵，美分与五毛，冷战与热战，ladygaga与GUCCI，星座与八字等等，也包括华夏文明是外来还是土生，中国古代为何没有产生工业革命，儒家思想为何有这么大的争议，李约瑟难题等等答案，只要你坚持参与下去。　　当然，在思考这些问题的同时，我会解释人类为什么会产生神学、哲学还有人学，解释善与恶，解释儒释道，也包括东西方思维的差异，东西方文明的优劣和命门。　　我不是个沙文主义者，我当然热爱自己的祖国，但我也热爱人类。我们需要站在人类的高度，平等地比较东西方文化，平等地看待各自文化的渊源，以及文明的历史。西方以自身文明为中心，所发展出来的所有理论，包括哲学和社会学，都需要我们以全新的视角，重新审视和解读。试试看，也许反而我们就能轻易解决身边的疑问和难题。
　　每个人只有站得更高，更远，才能避免局限在眼前。人类只有用第三只眼，才能看到自身的问题。但是这个眼，一定应该是人眼。猫眼狗眼看到的，即便不偏颇和不限于局部，也不及人能将不同的视角看到的内容综合在一起，再抽象出看到的事务的实质。避免盲人摸象的局限，还不够，避免指鹿为马的谬误更加必要。　　请别叫我大神，神秘主义不是我需要的，我既不想利用人，也不想操纵人，也相信人的智慧，即便有差次不齐的学识和迥异的思维习惯，或者存在心智的障碍，但信息时代已经来临，人类的觉醒是早迟的事。民智的开启，才是我想要的。对未知的一切产生的恐惧与敬畏，只是因为缺乏智慧。培根说，知识就是力量。拥有了力量，就无所畏惧，人人都能成为所谓的大神。希望人类认识到自己是人，不是动物，也不是奴隶。如果成为神是人类的追求，让我们先一起拥有智慧。　　很荣幸，我们生长在最具人性思考的文明之中，请让我们用赏心悦目、积极健康的汉字，首先开始这段不平常的，全面兼顾东西方人类文化与文明的探索之旅。　　我们中华文化有个思维习惯，就是事事总习惯模糊，只要差不多就行，不愿意分得太细。而西方的思维习惯则相反，什么都要分个彼此，分得详细。AA制，在过去的中国是不可想象的。中国在变，西方的文化的影响不只在请客吃饭上，几乎所有的文化政治军事经济领域，这种影响都是一种常态。也就是说，现在的中国人，东西方的思维习惯夹杂，尤其是接受西方科学知识，不经意的，附带着文化理念的转变的那部分人群，显得更加纠结和矛盾，也更具有双重特征，而这些人侧重追求的目标和偏向，往往影响其思考和认识的立场。因此，要解释某个问题，就需要花费更多的精力和时间。　　模糊往往意味着混淆，混乱，难懂，容易产生歧义。所以，西方的自然科学，社会科学，哲学等等细分的学科，因为分得足够细致，更能反映客观事物的本质，也能让更多的人能学习和认识到。但是模糊，也有模糊的好处，模糊意味着不极端，含蓄，综合，高度概括和兼顾。搁置争议，留有余地，为相互之间的稳定提供了一个很好的解决方案。所谓和而不同，就是一种使事情变得模糊的东方思维方式。比如这次钓鱼岛事件，如果日本不主动挑起，如果中日之间经济依赖进一步的加深，政治也最终走到一起，类似德国与法国的几百年恩怨都能化解，一个小岛的争端化解也不是难事。可惜，中日不是单独存在于世界上两个个体，还存在一个叫国际社会的复杂大环境，存在着一个西方主导的国际社会旧秩序，因此比看到的表面，要复杂得多。模糊的作用，会在后续的讨论中，很多人能得到相当的体会。　　这是事先对思维习惯差异的提醒，有关思维习惯的话题，下面会反复强调，并有不同问题上，详细的对比。　　不管怎样，经历鸦片战争之痛以后，全面接受西方科学与附带着文化影响的中国人，既习惯传统的东方思维方式和传统文化，又熟悉长期培养的西方思维方式和西方文化，具有相比西方人更全面和更客观的认识优势，这是我们的独到之处。所以我们这次探索之旅，将既是一次采用西方思维习惯，强调形式上的细化分类之旅，同时也是一次采用东方思维习惯，坚持属性上的归纳汇总之旅，也将是不同视角和观点的全新注释。
　　1、界定人的本性。　　人类是由人组成，是不分地域，过去、现在和未来，所有的人集合。为了研究人类，需要找到最基础，最深层次的决定人类本质的因素，而这个基本因素，也应该不随时间地点而改变。　　在我们审视人类之前，首先请一起研究人。这里的人，是指单个的个体人。　　没错，单个人的核心问题，就是人的本性。我们需要的是寻找人与生俱在，不随环境、时间改变的本性，也是不分历史久远，始终存在的特性。这是我们在讨论人类问题的时候，最先，最基础建立起来的共识。只有在这个基础共识形成之后，我们才能继续向更多的问题上发展，参与更多的讨论。　　找到了不以时间和地点改变的人的特性，我们就可以以此为基础，来回到人类文明形成之初，到那个古老的时代，去演绎可能，回答历史中无法找到线索回答的难题。没错，人的本性就是我们探索人类之锁，依据的最基本，最原始的线索。　　因此，在起初，我们需要不厌其烦，非常严谨。　　一说到人的本性，就会有人直接说人性，也有人说就是人的本能，还会有很多人马上想到人性本善，还是人性本恶，似乎只要定了这个性质，人就万变不离其中。　　需要指出的是，中国的词汇，很多是两个字的组合，如人性，本性，本能，利益，欲望等等词汇，都既包含着单个字的含义，也包含着组合之后词汇的更宽的含义。这种概括和包含，就容易让中国人产生出歧义，而是否能翻译过后，能让西方人理解到正确所指，则更难保证。　　比如，欲望这个词，英语欲就是欲（lust），望就是望（wish），很少用到有混合的含义。而欲望组合在一起，就是desire；wish；lust三个英文单词。显然，与中国人平常理解的概念，差距很远。这就是文化的差异，引发的误解。这是概念歧义产生的误解。　　另一种误解则是认识的问题。同很多混为一体的问题一样，包括西方人，也经常会把单个人的问题，人类社会的问题混在一起，比如下面提到的马斯洛的需要层次理论，也存在这种问题。而这并非是对错的问题，而是认识角度不同，或者深度不够。　　在百度词条中，是这么定义人性的：人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。显然，这个人性的说法，不是我们想要的不随外界改变的人的本性。为避免概念混淆，我们把我们要找的称为人的本性。　　我们看到，本性善恶的问题恰恰是经常被人争议的问题。有争议，就证明不能拿来作为研究人的基准，否则，只会挑起更多的争议。有关善与恶的问题，后面马上就会提到。　　人的本性，是不是就是人的本能呢？　　西方对人的本性的研究，非常细致和严肃。有专门的分科——心理学来研究人的本性。当然，也包括人的本性发挥的过程。而事实上，心理学更多的正是通过研究人的行为表现，而整理归纳出人的本性的。
　　二十世纪初奥地利著名的心理学家西格蒙德?弗洛伊德(Sigmund Freud)认为人类最基本的本能有两类：一类是生的本能，另一类是死亡本能或攻击本能，生的本能包括性欲本能与个体生存本能，其目的是保持种族的繁衍与个体的生存。　　在弗洛伊德的眼里，性欲有着广义的含意，是指人们一切追求快乐的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力，当这种能量（弗洛伊德称之为力必多）积聚到一定程度就会造成机体的紧张，机体就要寻求途径释放能量。弗洛伊德将人的性心理发展划分为5个阶段：口欲期；肛门期；性蕾欲期；潜伏期；生殖期。刚生下来的婴儿就懂得吸乳，乳头摩擦口唇粘膜引起快感，叫做口欲期性欲。1岁半以后学会自己大小便，粪块摩擦直肠肛门粘膜产生快感，叫做肛门期性欲。儿童到3岁以后懂得了两性的区别，开始对异性父母眷恋，对同性父母嫉恨，这一阶段叫性蕾欲期，其间充满复杂的矛盾和冲突，儿童会体验到俄底普斯（Oedipus）情结(或称为恋母情节)和厄勒克特拉（Electra）情结(或称为恋父情节)，这种感情更具性的意义，不过还只是心理上的性爱而非生理上的性爱。只有经过潜伏期到达青春期性腺成熟才有成年的性欲。成年人成熟的性欲以生殖器性交为最高满足形式，以生育繁衍后代为目的，这就进入了生殖期。　　从弗洛伊德的观点上看，西方文化更侧重于研究欲的作用，与欲望这个中国词汇代表的中国文化的认识，有不小的距离。这是很有趣的细节，也说明对人的本能，东西方也存在不同的理解和含义。弗洛伊德显然主要关注到人的生理属性，与动物相似的本能。虽然，他是与研究人的本性相关的西方学科分类里的心理学家。他一生中对心理学的最重大贡献是对人类无意识过程的揭示，提出了人格结构理论，人类的性本能理论以及心理防御机制理论。　　这里需要区分，人格与人的本性。人格是指单个具体的人，所拥有的独特的个性。　　当然，和所有西方学科一样，心理学的发展也不断分支，细化。发展成拥有认知心理学视角、社会文化心理学视角、临床心理学视角、行为心理学视角、生物心理学视角、发展心理学视角、特质（人格）心理学视角等多个子系统的复杂学科。　　有兴趣的，可以去看看西方心理学发展的历史，从中可以看到西方对人的认识的逐步变化过程。比如，1939年玛米?菲普斯?克拉克与肯尼斯?克拉克合作，对自己的论文“黑人学前儿童自我意思的发展”进行拓展研究，该研究在1954年被美国最高法院引用，作为中止公立学校种族隔离的判决依据。事实上证明西方的种族主义倾向被约束，正是与其对人的认识的进步有关，同时也说明，对其他人种人类是否是属于文明人，西方的认识也是可以改变的。
　　而最终归纳出与人的本性比较相关的内容，侧重在对人的需要的研究上。也就是说，欲望，本性，西方没有这些词汇中代表的中国人熟知和习惯使用的概念，而只有人的需要的概念。　　美国心理学家亚伯拉罕?马斯洛于1943年写了一本书叫《人类激励理论》，他认为，人类的需要是分层次的，由低到高。它们是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求。　　我们来看看，这五级需要是怎么解释的：　　生理需求：生理上的需要是人们最原始、最基本的需要，如空气、水、吃饭、穿衣、性欲、住宅、医疗等等。如果得不到满足，人类的生存就成了问题。这就是说，它是最强烈的不可避免的最底层需要，也是推动人们行动的强大动力。　　　安全需求：安全的需要要求劳动安全、职业安全、生活稳定、希望免于灾难、希望未来有保障等。安全需要比生理需要较高一级，当生理需要得到满足以后就要保障这种需要。每一个在现实中生活的人，都会产生安全感的欲望、自由的欲望、防御实力的欲望。　　社交需求：社交的需要也叫归属与爱的需要，是指个人渴望得到家庭、团体、朋友、同事的关怀爱护理解，是对友情、信任、温暖、爱情的需要。社交的需要比生理和安全需要更细微、更难捉摸。它与个人性格、经历、生活区域、民族、生活习惯、宗教信仰等都有关系，这种需要是难以察觉，无法度量的。　　尊重需求：尊重的需要可分为自尊、他尊和权力欲三类，包括自我尊重、自我评价以及尊重别人。尊重的需要很少能够得到完全的满足，但基本上的满足就可产生推动力。　　自我实现：自我实现的需要是最高等级的需要。满足这种需要就要求完成与自己能力相称的工作，最充分地发挥自己的潜在能力，成为所期望的人物。这是一种创造的需要。有自我实现需要的人，似乎能够竭尽所能，使自己趋于完美。自我实现意味着充分地、活跃地、忘我地、集中全力全神贯注地体验生活。（引自百度词条）　　这就是著名的马斯洛的需要层次理论。这是他站在单个个体人的角度，从需要的角度，基本详细和客观地归纳了作为单个个体的人，在人世间所有的需要。　　我们将这些内容，作为最接近我们寻找的人的本性的内容，作为西方文化研究出来的结果。　　接下来，我们将依据这些人的需要，用东方思维习惯，寻找新的视角，重新归纳一些概念，以便于找到东方文化中，不随外界条件改变的人的本性的东方式说法。　　让我们首先对中国人常说的一些模糊的名词，做一个澄清和明确。比如，利益就是涉及人的需要的标的，或者叫目标、目的。　　我们实际上，也可以将人的需要重新划分，将人的一些需要，看成是人的欲望，用欲望来指代更熟悉和通俗，贴近我们的生活和常识。　　我们将涉及单个个体的人的主动需要，看成是人的欲望。也就是除第二级安全需要之外的，其他几种需要，包括生理需求、社交需求、尊重需求、自我实现等四级需要。　　而把人的被动需要，也就是安全需要，单独放在一个对立和并列的位置。因为安全的需要，实际上就是一种恐惧，一种对未知的自然环境与人与人的社会环境的担忧和害怕，而被动产生的需要。　　那么，我们可以尝试，按照东方思维的习惯，将人的本性，以总结出的两句话来概括：　　“利益是永恒的人类追求，恐惧永远是逐利的克星。所谓趋利与避害，将贯穿人类的始终。”　　利益、欲望和恐惧，就是按照东方思维习惯总结出的，比较模糊而高度概括的词。这三个词和概念，以及总结得到的这两句话，我们以后会经常运用到。
　　现在到了需要明确回答开篇提到的第一个问题的时候：人与动物有什么不同？　　按照现代西方科学的研究，非洲的黑猩猩会根据白蚁树洞的大小，攀折不同粗细的树枝做成各种型号的棍子，以深入洞中采取白蚁；亚洲雨林里的某种猴子种群会把坚果放到大石头的凹坑中固定，然后用不同的石块进行锤击以去掉硬壳，而且上一代成年猴子会把这项技术教会给下一代。这些动物会制造工具，甚至还会把制造工具的能力传递给其他个体。显然，人和动物的区别性特征是人类会制造工具，而动物不会的结论有误。　　而按照马斯洛的需要层次理论，具有简单社会特征的猴群中的猴子，该理论里每一种需要，也都能找到对应，只是需求的程度有差距。比如成年的公猴，有夺取猴王地位的努力和行动，可以看成是尊重与自我实现的需要，而失败的争夺猴王地位的成年公猴，以及母猴，则懂得驯服和对猴王的尊重以自保，母猴会为保护幼猴与公猴对抗，保持住猴群的简单社会的稳定，这些行为和表现，可以看成是简单的安全需要的表现。至于生理需要，吃、保暖、性欲、健康的需要，就更没什么本质上不同。　　可以明确的是，人与动物最大的不同，并非有无思维、语言、动手劳动、借助工具以及拥有社会属性等等方面的能力有无的问题，而是程度的问题。比如，在思维上，动物能形象思维，抽象思维能力比较简单。在语言上，简单交流的动物语言是存在的，而复杂的抽象概念的交流则更多以形体交流为主。　　动物与人从需要上没有有无的区别，而只是程度的区别，按照西方人的思维习惯，得到的这个结论，的确让不习惯模糊的西方人困惑，而很容易得出人与动物没有本质区别的结论。因为程度的不同，是无法用细化来精确界定的。　　文字是语言的书面表示，至今没有动物能书写文字的科学发现。也许，文字是区分人与动物最明显的特征之一。这也是回应我最开始提到的台大颜元叔教授的那段话的意义，也是以后需要尤其关注的特征。而需要指出的是，西方对古中国文明的界定标准，比如对夏朝的否定，对商朝的认可，就来自于文字的有无，仅仅因为偶然发现了殷商时期的大量甲骨文。西方人的确很现实，尤其是对别人的时候。　　让我们换一个说法来提问：人与动物是否有本质区别？　　有，还是没有？　　我想，用这样的提问方式和角度，就让这个问题不仅仅只是西方人困惑的问题，而成为包括很多中国人困惑的问题。因为这种提问，很西方。　　如果我们按照接受的西方科学知识体系的认识，以及由此带来的西方文化影响带来的思维方式的改变，同时坚信西方的科学体系不会有错，我们会趋向认为，人与动物没有本质的区别。　　而如果按照我们深层次的常识，也就是按照东方思维方式以及文化常识，我们会肯定的说，人当然是人，与动物肯定有本质区别。否则，为什么人类会发明文字，有发展到现代的文明？　　为什么我们会得出完全相反的回答呢？
　　来啦，收藏，桃李加油！！！
　　到此，不管哪一种回答是正确的，或者说我们先放下对与错的两元论结论，事实上，我们已经不经意间，揭露了东西方思维模式对单个个体的人的认识差异，实际上，也验证了东西方的思维习惯，的确有很大不同。而很多我们平时的认识问题和争执，也隐约找到了答案和原因。　　同样问题的不同的提法，并非是玩文字游戏，而是在诠释两种不同思维方式和角度的体现。而事实上，我们可以在各种场合的对话中，看到这种参杂着东西方思维方式的，同一问题不同的提法，有兴趣的，可以扩展开去挖掘。　　对人与动物的有无本质区别的回答，正因为存在明显对立的分歧，成为人类认识最核心的出发点的差异，从而引发更多的争执和对立。如果不能在这个问题上，形成共识，必然会引发人类社会更多的分歧。而现实人类社会中，不论是国内社会的贫富不均，还是国际社会的弱肉强食，都离不开人类社会到底是动物社会、丛林社会，还是不同于动物的人类社会这个认识分歧的争论。所以，在这个问题上，人类必须找到共识，才能在其他问题上，取得认同，以解决人类的问题。
　　那么，是不是西方心理学，还发展不够，还分得不够细致，才造成无法界定人与动物是否有本质区别呢？　　好吧，我们再按照西方思维的研究和发展习惯，即演绎逻辑，再进一步细分，以找到更精确的概念。看看从中，能否找到符合人的本性的描述，以及人与动物区别的答案。　　我们尝试将人的需要，再细分为人的个体的需要，以及涉及到人与人，人与社会的需要。我在前面反复强调，单个个体的人，这个概念，就是为了区分出人的社会属性，也就是强调人与人，人与社会的联系，是单个个体必须面对的问题，目的就是为了思考人为什么具有社会性。　　而西方的心理学，也的确细分出社会心理学。心理学家魏斯（Robert Weiss），
1974年提出了社会需要理论。他把人对社会的需要，总结成人类的亲和需要，提出了六条基本的“社会需要”。　　依附的需要。这是由最亲密的人际关系所提供的安全感和舒适感。　　社会整合需要。这是渴望与人共同分享相同的兴趣及态度的需要。　　价值保证的需要。这是希望获得他人的支持以提供给个体自我有能力、有价值感的需要。　　可靠同盟的需要。这是个体希望得到他人帮助的需要。　　寻求指导的需要。每个人都需要不断地学习、生活，以丰富自己的经验体系。　　关心他人的需要。在关心、照顾他人时，个体本身也体验到一种被重视、被需要的感觉。　　这一魏斯的研究成果，同样是归纳式逻辑思维，比较符合东方思维的习惯。我们中国人，比较能直接接受公式和定式，而不太愿意用演绎式的逻辑思维，去推导和过多考虑过程，而更愿意将发现的现象，整理成更简单明了的经验或者叫规律。至于原因，后续会说明。　　接下来，我们将再一次依据这些人的社会需要，用东方思维习惯，寻找新的视角，重新归纳一些概念，以便于找到东方文化中，不随外界条件改变的人的本性的说法。　　让我们再一次用主动和被动的角度，对这些值得信赖的六条结论，做一个整理。我们将人主动的社会需要，称为“支配群体的欲望”。而将被动的社会需要，称为“依赖群体的奴性”。　　支配群体的欲望包括社会整合的需要，价值保证的需要，可靠同盟的需要。　　依赖群体的奴性包括依附的需要，寻求指导的需要，关心他人的需要。　　但是，如果我们将动物与人对比这些需要，我们又会发现，猴群里的动物“社会”里的猴子，同样不同程度地，与这些社会需要，有着明显的对应。依附、整合、同盟、价值保证、指导其他个体、关爱，仍然并非人类独有。　　显然，在这里仍然找不到能明确回答人与动物是否有本质区别，这一难题的答案。我们再一次遭遇似乎无法突破的屏障。
　　还好，虽然这个问题没有找到满意的答案，但是我们总结出了东西方都认可人的本性。　　现在，我们将按东方思维下得到的人的本性的结论，即：利益是人类追求，恐惧是逐利的克星。趋利与避害，支配群体的欲望，依赖群体的奴性，将贯穿人类的始终。　　而事实上，支配群体的欲望，同样是一种趋利。依赖群体的奴性，同样源于一种避害。　　如果对这个结论，再寻求精炼和概括，再做一次更模糊，而又内涵更全面的归纳整理，实际上，人的本性，就是趋利与避害。　　在寻找人的本性的推导过程中，虽然这个过程对大多数有学识的中国人来说，的确很罗嗦很枯燥，甚至很脑残，但没有这个推导，很多已经习惯西方式思维的中国人，当然也包括西方人，是根本无法理解的。可能他们还认为，这个推导还不够细致，不够全面。在这里，我并非要贬低谁，而只是再次强调，东西方思维的确存在严重的分歧和对立。　　但是，东方思维模糊的好处，的确也可以在这个推导过程中，得到相当的体会。　　相信西方科学，以及接受西方文化的人，不要气馁和愤怒，笃信东方文化的国人也不要目空一切，在后面的分析中，我们将继续依据西方科学体系的方式，总结出符合中国人东方思维的说法，用平等的比较，来继续探索之旅。大家最终会得出结论：近代西方科学，以及西方文化对人类的文明的贡献，是确定无疑的，也是东方文化和文明，同时期很难做到的。　　大家应该已经注意到一个现象，就是本文中的研究方法。就是以西方科学体系，通过科学研究得到的结论为基础，为素材，然后再以中国人的东方思维模式为基准，进行概括和整理，从而得到新的结论，最后再用于新的研究。　　我把这种研究方法，称为宏观平等比较法。这样的好处，既避免了陷入伪科学非科学的所谓经验论的否定，也能结合进东方思维的研究优势。　　为什么要做这样的努力呢？意义何在？　　众所周知，现代文明起源于西方近代，文艺复兴之后，资本在荷兰开设了第一个金融交易所，现代西方科学体系随着对古希腊哲学、中世纪教会神学的成果的发展而得到逐步建立和完善，伴随着两次工业革命和殖民扩张，西方的政治、社会体制、文化在全球扩张。强势的西方文明，已经是不须辨驳的事实。　　在强势的西方文明下，西方人无法，不削和不愿，否定自己的文化，也难以做到真正的反思。而中国由于科技进步的落后，实力的不足，自己的声音得不到重视。再加上，中国人并没有认识到东西方思维的差异，自己的主张总是以东方的思维方式来诉求，也就完全无法得到理解。　　西方中心论，西方中心主义，仍然主导着学术，主导着国际社会秩序。东西方所有的交流，都变成东西方各说各话，中国的主张，被忽视被歪曲。西方，也包括很多接受西方文化的中国人，只相信中国与西方的文化的不同，只是因为中国的落后。　　在中国的实力日增的今天，中国面临的威胁也日重。美国的重返亚洲战略，带来了南海问题，钓鱼岛问题，周边弧形包围的问题。源自文明的冲突的论调，被西方人简单定义为民族文明的冲突，而非两个截然相反认识人性的文明的冲突。　　而要解决屏蔽东西方文化交流的障碍，只有一个办法，即：明确东西方思维的不同，明确两种文明的本质差异。所以，需要用平等的第三方视角，宏观比较文明的各自优劣，从而让双方有足够的可能，反思自己的问题，最终取得共识。从理论体系上，建立新的领域，是现实所需要的。而这正是既了解自己文化，又熟悉西方文化的中国人，最有条件去做的。必须让西方人认识到：　　人类文明的历史，不仅仅是趋利的发展史，也同样是避害的妥协史。　　接下来的内容，我们将开始摆脱枯燥和说教，从解开人类之谜着手，一起寻找共同感兴趣的，而必然充满新奇和震惊的新大陆。
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　　顶过再看
　　　　奥地利著名的心理学家西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)
　　支持一个
　　欣闻桃李兄归来，特来报到。从最基本的讲起，期待。以后有空就来看看，老兄要把贴子养肥啊。
　　让我们对本节讨论，做一个总结。　　在本节中，我们首先从西方心理学研究需要理论的知识中，寻找到西方文化对人的本性的总结，然后我们为方便中国人理解，对所有人的需要做了概括，并总结出一个模糊但包含更宽的内涵，有关人的本性的描述。而其中，我们尝试对人与动物的区别做了一次讨论，但在人与动物是否有本质区别的回答上，遭遇到争执，而只能选择留待以后的讨论中尝试解决。而这个问答，似乎与人的本性的关系不大。　　但是我们以这个有关人与动物的问答，明确了东西方思维的确存在分歧。而且对东西方思维的具体差别，开始有所接触，有了一个初步了解。　　同时，我们基本总结出东西方文化皆能理解的人的本性。指出趋利避害，是人类从始到终都会遵循的基本法则。　　鉴于西方科学的严谨，我们有理由确信，从心理学科学研究得出的需要理论的真实性，而我们在此基础上，概括的趋利避害的人的本性，同样是可以确定无疑的，而值得信赖的。　　下面，我们将以这个最基本的，最能反映人的规律，不随时间地点改变的特征，去做演绎推理。
　　2、文明的起源　　现代科学研究中有一种常用的科学方法，叫假说演绎法（Hypothetico-deductive-method）又称为假说演绎推理，是指在观察和分析基础上提出问题以后，通过推理和想象提出解释问题的假说，根据假说进行演绎推理，再通过实验检验演绎推理的结论。如果实验结果与预期结论相符，就证明假说是正确的，反之，则说明假说是错误的。　　假说演绎推理可用公式表示如下: 　　如果H ，那么E，　　E________　　所以H可能真。　　上述表达式中，H表示所提出或论证所依据的假设，E表示对未知事物的预测：“如果H，那么E”表示从假说演绎出对已知事物的解释或未知事物的预测。（引自维基百科，/wiki/%E5%81%87%E8%AF%B4%E6%BC%94%E7%BB%8E%E6%B3%95）　　现在，我们提出如下假说H：　　文字决定思维　　思维决定文化　　环境造就文明 　　文化延续文明　　E就是对未知的人类文明起源之谜做一次演绎推理。　　而历史，尤其是发展到最后的现代历史，作为最终的验证，以证明以上假说是否成立。如果历史对应了人类起源之后的发展演绎的必然过程，则该假说成立。同时，在这个过程中，也得到对人类已知历史的合理解释。而演绎推理凭借的最基本工具，就是上节得到的人的本性。
　　需要明确的是，假说演绎推理，在认识中有重要作用。哥白尼的日心说，牛顿的力学理论，达尔文的进化论，门捷列夫的化学元素周期表，爱因斯坦的相对论等，都是以假说演绎推理的形式创立的。
　　纠正：上上一段，不是人类起源之谜，而是人类文明起源之谜。这个提法，很关键。
　　将西方的需要理论简化为，趋利避害为人的本性，其实并非单纯是为了让中国人理解，同时，这种高度概括的文字表达，为我们在演绎推理中的运用，提供了最方便，最直观，最简洁的描述方式。这也体现出汉字，相对于拼音文字的优势。　　在对人类起源的演绎推理之前，我们有必要对人种学做一个介绍，同时对西方的人种学理论做一个粗略的质疑。　　我们引述维基百科里面对人种学的介绍：　　“定义：人种（Race），是在体质形态或遗传特征上具有某些共同特色的人群，划分时可以根据外在特征（如肤色、发色、面部骨骼结构等）、基因、以及自我认同为标准。人种这一概念以及种族的具体划分都是具有相当争议性的课题，其在不同的时代和不同的文化中都有差异，种族的概念也牵涉到诸如社会认同感以及民族主义等其他范畴。　　人种概念的起源　　由于人类的成员擅长识别其他成员外观，其内部群体关系又极其复杂，因此自史前时代以来，人类就可能对人种的概念有一定的认知和理解，但各个文化对于人种的理解又不尽相同。最早记载种族的文学作品，为古埃及的《地狱之书》，其中将人类分为“埃及人”、“亚洲人”、“利比亚人”和“努比亚人”四类，可看出这个分类融合了人种、“民族”、“国家”等概念。后来的中国、罗马等文化比较注重于氏族，对于以外观划分的“民族”的认知则较少（Dik?tter 1992；Goldenberg 2003）。中国及周边居住的是黄种人，古代往往认为华夏和四夷的人都是炎帝或者黄帝的子孙。不过古代中国后来也曾记载到白种人，一般称其为“黄毛人”，唐朝以后也记载了黑种人。希腊、罗马、中国等文化对外观不同的人种也有一定的认识，同时也导致其古代文献中（如中国的《山海经》）出现许多在遥远地方所存在的奇异种族的描写。同时也有一些罗马作家认为种族的特征是由居住环境决定的（Isaac 2004）。但在许多古代文明中，外表不同的人仍然可以通过采纳所在社会的文化标准而成为该社会完全的一员（Snowden 1983；Lewis 1990）。古代犹太人以及欧洲中世纪根据《圣经》认为人类是挪亚三子闪、含以及雅弗的后代，地球由三洲组成，其中闪族为亚洲人，含族为非洲人，雅弗族为欧洲人。　　近现代对于种族的理解是欧洲地理大发现时代的产物（Smedley 1999）。欧洲人在探索世界的过程中，接触到了世界各地的许多民族，对于这些民族之间外表上的、行为上的、以及文化上的差异产生了许多猜想。同时由于非洲奴隶贸易使欧洲人的奴隶来源渐渐地由欧洲、中东转变成非洲，欧洲也因此产生了将人类分类的动力，以作为奴役并虐待非洲人的理由（Meltzer 1993）。　　通过借鉴希腊罗马的文献以及当时欧洲内部的关系，例如英格兰人与爱尔兰人之间的不和（Takaki 1993），欧洲人开始将自己以及其他民族划分为外表、行为、能力皆有分别的群体，并把可以遗传的外表特征和内在的智力、行为、甚至道德水平互相联系（Banton 1977）。虽然其他文化也有相似的观点（Lewis 1990；Dik?tter 1992），但是这种观点开始影响社会的构造，主要是在欧洲及其殖民地开始的。”
　　“人种和种族主义　　从启蒙时代开始，种族主义的概念被用作奴隶制度的根据，“低等”民族理所当然地成为“高等”民族奴役的对象。在这种环境下，种族之间的差异被夸大成近似于物种之间的差异，对于弱势民族的虐待因此被社会所接受。　　亚瑟·德·戈比诺的《人种不平等之探源》（1853年至1855年）和瓦谢·德·拉普热之“人类社会学”是19世纪时期种族主义理论历史的里程碑。他们提出了在高加索人种以下的种族（如雅利安人），将雅利安人塑造成高贵和文明的化身，宣扬并且夸大雅利安人对人类文明的贡献。戈比诺认为，世界上所有的文明，包括古埃及、中国、墨西哥、秘鲁文明都是由雅利安人所建立的，同时只有白人才是人类始祖亚当的后代。19世纪末至20世纪初，种族主义在欧美达到最高点，最终造成了纳粹德国在第二次世界大战时期对犹太人和罗姆人系统性的灭绝屠杀。　　二战结束之后，种族主义在西方社会式微，各国纷纷取消种族歧视、种族隔离法案，并且立法保护民族平等。除此以外，许多国家亦采取平权措施，给予弱势族群各种优惠，以缩小族群之间的差距；但反对者亦认为，平权措施是反向的种族歧视。”
　　收藏了慢慢看
　　介绍人种的概念，是要明确人种与种族概念的起源和推广，与西方文化，有着密切的联系。在近代，西方人对文明的认识，正是依据人种的优越感而建立起来的。最初，欧洲人将所有非自己人种和不同于自己文化的其他人类，定义为野蛮人。为其对非洲、美洲的掠夺和殖民，以及黑奴贸易寻找借口。因为种族和人种的认识，美国黑人直到上个世纪六十年代末，都仍然受到歧视。　　对人类的起源，本文虽然也有涉及，但不是主要方向。演绎人类文明的起源，才是关注的目标和内容。　　在此演绎推理的过程中，将不可避免地涉及古文明的起源假说，西方文明的来源，华夏文明的起源说。
　　好帖真的很好。人类还要发展，等人类明白了不要打仗了。世界大同了就好了。
　　1人与动物有不同么?2什么是社会什么是属性就人有么?3现在有改变么?现在比过去文明?4为什么要消灭文字?5即然文明怎么会失落?先进和野蛮谁打败谁与文明失落关系在哪?6文明与国家:土匪与奴隶:封建与资本....不同吗?7东西有何分歧?8东西方分歧了吗?9地球文明为什么不同于其它星球文明?你去过么?公司文化与党文化国家文化是否有差异?　　
　　议论文写得太烂拾人牙遗旁征引博丢书包太多会写的字太少自抽脸太多.....实乃面目全非不堪共赏.....　　
　　哎呀，来晚了，只有二环了　　
　　1点楼主得出的结论是:人的本性为欲望需求与动物的不同在于本性的差别即程度上.我并不否认楼主对于人性的人识但我对楼主对于动物本性的差别认识持怀疑态度.楼主只是从他人的观察描写得出来的结论楼主最多得到的也就是表面结论末曾作为动物而存在又如何知道其它动物的欲望需要没有人来得强烈.用人与动物相比本性强调差异化那与谈文学音乐美术自然艺术间的高低有何不同?真是令人啼笑皆非哭笑不得....　　
　　建议楼主从更高一点的高度谈起:宇宙起源若太高了就谈地球起源或本质好了....　　
　　@三千弱水注北海 34楼
22:17:19　　哎呀，来晚了，只有二环了　　-----------------------------　　嗯嗯，老是刘明马克KUMA滴，二环算不错了。
　　桃红兄，文风改改吧，　　太严肃没人气滴，　　咱不是学术探讨，也不是论文；　　要传播和讨论知识，也得群众所喜闻乐见不是？
　　文明概念的分歧　　英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文“Civis”，意思是城市的居民，指人民生活于城市和社会集团中的能力。引申为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。　　“文明”一词在中国，起初并非有专门的指代意义，是随着科学体系的引入，接受了西方的定义。在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与“野蛮”一词相对立。 　　西方对文明含义的理解，也是发展的。　　19世纪之前西方对文明的定义比较狭隘，认为生产方式先进，知识丰富就代表文明，而生产能力低下，礼仪不合西方的定义就是野蛮，所以当对非洲和美洲进行殖民侵略的时候总是定义为文明战胜了野蛮，但是却没有意识到他们的行为其实是真正的野蛮。到了现代西方才逐渐认识到这种对文明的定义是错误的。　　文明的含义，正是文艺复兴以后，随着科学的细化、延伸，随着社会与人类学的发展而逐步得到补充和完善，在今天，一般认为：　　“文明是指人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等，也指社会发展到较高阶段表现出来的状态。是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。是较为丰富的物质基础上的产物，同时也是人类社会的一种基本属性。”（百度词条语）　　对文明与文化的区别，也存在争议。一般认为文化是人类社会活动的一种存在方式，是低于文明的一种社会发展的形态，有文化并不意味着能必然成为文明。比如民族和地域可以称为民族文化和地域文化，相同文化影响的地区可以形成文明，比如基督教文明，儒家文明。但什么是一种文化上升为一种文明的标准，却是模糊的。　　西方学者对中国古代文明的认识观点，只认同商朝以后为文明时代，认为夏朝只是中国传说中的朝代，并没有确凿的证据证明历史上夏朝的存在。按照他们所定的文明标准，中国的文明史只有3000年，而不是中国学者所说的5000年。其理由是出现了殷商时期大量的甲骨文字，而之前则没有更多考古证据。有关华夏古文明的很多记载，也因为大都是秦汉时期的文献，而不被承认。因此，浙江余姚的河姆渡文化、河南的前仰韶文化、西安的半坡文化、东北的红山文化，仰韶文化、黄河下游的大汶口文化、山东的龙山文化、长江中游的大溪文化和下游的良渚文化，这些考古发现都只被称为文化。如果甲骨文没有以一种戏剧性的方式被后人发现，连商朝都不被西方学者认可。　　西方学者事实上是以出现大量的文字，作为文明的形成的标志。　　20世纪英国著名科学史家W.C.丹皮尔 （Dampier.W.C.），在其著作《科学史》中，将科学、哲学与宗教合并在人类发展历史中，对各个历史时期三者相互联系进行了揭示。这部著作将科学、哲学与宗教史的结合，诠释了西方文明的来源，在中国也影响深远。　　虽然这部书，有典型的西方中心论特征，但既然由西方人写成并认可，我们不妨将这部著作，当成西方文明的历史，只研究其历史中文化和文明特征。　　人类文明的来源，因为西方对中国文明的另类处理，明显留有缺陷，缺乏完整。为此，中国组织了二次系统研究，称为夏商周断代工程，中国古代文明探源工程。以确切排列夏商周的年代，以及对考古发现的仰韶文化晚期（前3000年）到二里头文化晚期（前2000年）的年代排序，对古中国文明做了一次系统整理。但因存有大量的推测，在学术上中西方一直存有争议。　　另一方面，由于现代人对现代科学的推崇，西方文明借科学史说人类史，比较而言，具有更大的影响力。使得中国为自己文明地位的努力，仍然得不到重视。不但西方人不以为是，而且中国人自己的认同也是问题。　　所以，在文明的概念，文化以及东西方文明的认可，包括人类文明发展史，东西方仍然没有摆脱各说各话的现状。
　　"本来我想耐心写完一本书，因为这个话题太大，牵扯太多，切入点选择很难，我想系统地说给人听。"　　--------------------------暴汗，，楼主果然大佬级，脚印个收藏起！
　　在人类学、社会学这些西方人创立的文化范畴，对接受东方文化的中国人来说，习惯模糊和概括，又必须按照西方思维习惯和科学的严谨，才能在共同的问题上，取得共识。姑且不论原始人类文字在语言成型之后，大量的历史通过口述的事实，即便能拿出确切的考古发现，对这些发现的解释，仍然摆脱不了有关人类与动物有无本质区别，是还是不是，这种两元论，几乎无解的争论。这样的现象，在几十年中国考古发现和被承认的过程中，比比皆是。　　这是东西方思维差异的又一个明显而深刻的表现，也是弱势文明深深的无奈。　　所以，我们只能从西方人的研究领域得到的成果中，寻找依据，再以这些依据去发展出新的结果，去说服西方，也包括说服接受西方思维方式的中国人。我们能够依据的只有西方经过科学研究发现的成果，西方的科学方法以及经过证实的历史，也包括西方人认可的历史著作，例如W.C.丹皮尔的《科学史》。　　我们在前面有关人类与动物有无本质区别的讨论中明确出，人与动物最大的不同，并非有无思维、语言、动手劳动、借助工具以及拥有社会属性等等方面的能力有无的问题，而是程度的问题的结论。同时也发现，有无文字是人与动物最主要的表现特征，这也与西方对中国古文明的认可标准是以文字为基准相符合。　　因此，我们讨论文字的起源以及发展，得到的结果，可以具有足够的说服力。
　　直播？
　　@捉洋丁丁儿 42楼
11:52:13　　直播？　　-----------------------------　　唉，抱歉，确实发现很多疏漏，天涯又无法编辑。见谅。
　　回复第41楼(作者:@桃红李白三月阳春 于
11:49)　　在人类学、社会学这些西方人创立的文化范畴，对接受东方文化的中国人来说，习惯模糊和概括，又必须按照……　　==========　　你如何得知人类之外的动物没有文字?请举足够的证据或事例来说明.另外我想请教一下什么是文字?美术音乐与文字的联系是什么?你能深刻分析一下么?　　
　　相对论一套进来.你就会变得疯狂.一疯狂你越来越觉得自己是如此的愚蠢.因为你是如此的渺小.你要考虑的可见东西的因素太多了.你又是如此的高大.你面对脚下的深渊.你一脸茫然.太多的未知因素了.而你看不见摸不着.只能靠幻想.只能持着怀疑的态度笑笑.....　　
　　有关文字的研究　　科学研究认为，象形文字是最古老的文字，是文字的起点，象形文字包括古埃及文字，古玛雅文字，甲骨文、石刻文和金文（铸刻在殷周青铜器上的钟鼎文），纳西族所采用的东巴文和水族的水书。表意文字是象形文字的同类别的自然发展，因此两者也经常混为一谈。　　世界上现存的文字中，汉字基本上是唯一幸存下来，从象形文字发展出来的表意文字，同为表意文字的玛雅文字已经消失。而几乎所有其他文字都演变成表音文字，或者叫拼音文字。　　汉字的独特性在于，单音单字，甚至同为象形文字的古埃及文字都有多音节字。当然，汉字现代也新造了多音节字，[兙]（十克）、[兛]（千克）、 [瓩]（千瓦）等等，都是作为单位的缩写，读音仍然是没缩写前的两个字的单音组合。所以，严格意义上，汉字仍然是单音单字。　　那么，是什么造成了世界范围内，象形文字逐渐被拼音文字代替的事实呢？　　是什么原因让中国保存了独特的象形-表意文字呢？这些谜一样的问题，可以引发我们的兴趣，也值得我们去探索。　　让我们首先思考一个问题：如果没有外来强制，表意文字有自发的冲动去向表音文字转变的可能吗？　　有，这种冲动和理由其实很多。保留民族独立性，与本身语言读音相一致便于学习掌握等等，都是理由。比如中国，在上个世纪70年代中期，为了迎合计算机信息化的需要，就曾经推广源自拉丁字母的拼音方案，直接用拼音代替汉字。　　但是结果很失败，即便是当时的强有力的国家计划体制，都没能推行成功。因为单音单字的拼音，必须改变语法词法，加入时态，或者就必须标注声调，否则就会引发混淆。但是这两种方式，都与中国人的语言习惯严重背离。而同为汉藏语系的其他采用拼音文字的语言，如藏语，彝语，以及越语，蒙古语，朝鲜语，日语大都没有这个问题，因为要么本身就有时态的划分，要么单词本身就是多音节很容易区分，要么本身就有自己的拼音文字标注语言。这些中国周边的语言，更主要是中国古代的强势文明，对这些相对弱小的文化影响，而体现出汉字的影响，而不是反之。
　　噢.原来文字的本质就是可见的象形的且象音即表音文字比象形文字低级.嗯绘画的艺术表现力比音乐的艺术表现力高来得直接来得痛快.这什么逻辑?　　
　　让我们在反过来思考：如果没有外来强制，表音文字（拼音文字）有自发的冲动去向象形文字（表意文字）转变的可能吗？　　由于中国是现行文字中，几乎唯一的象形-表意文字，要研究这个问题，只能靠观察中国相关民族和国家的语言。从历史上看，一个具有多音节字语言的文字语言，如果自发要向单音节单字的象形表意文字转化，基本没有可能，只有强制例外。汉字汉语要么只能局限在一部分人之中使用（比如深受中国文化影响的古代越南、朝鲜的上层人士），要么完全不接受汉字，坚持自己的拼音文字（比如藏语、蒙古语、彝语），要么就是只接受部分汉字表意，而读音仍然选择用自己的拼音文字，哪怕是拼音文字是借鉴的汉字的部首（比如日语，现在的朝鲜语）。　　也就是说，不管是拼音文字，还是象形-表意文字，如果没有强制，相互自动转换的可能，都几乎没有。因为语言的独立特性，决定了文字不可能轻易的转变。　　而最古老的古埃及文字的消亡，也的确证明了这一点。经历过古埃及文明后期，外来强权的占领，最后在被罗马帝国占领之后的公元4世纪，古埃及文字彻底退出了历史。而古玛雅文字，最后也失落于西班牙殖民者手中。而之前，古埃及文字稳定地延续了长达5000多年（公元前5000年-后4世纪），古玛雅文字也延续了2500年（前10世纪-后16世纪）。这和华夏文明5000年历史，何其相似。而与现代国际社会中，一个个使用拼音文字的语言的民族和地区，发展出千差万别的各种文化，正在进行的语言不断分化疏离和族群分裂对立，以及每一个新分裂的族群产生的不可调和的领土争执和冲突，几十年，最多几百年的历史延续，对比又是何其强烈。　　而拼音文字占多数的，占主导地位的地区，其古代到现代的发展历史，国际社会的现状，，与同是拼音文字发源地的美索不达米亚文明，古巴比伦文明所处的两河流域，在古埃及文明同时期的争战不绝的历史，又是何其的相似和一致。　　同时通过包括对现代史的了解，也我们也看到，两种文字相互借鉴，被证明不但是可能的，而且是肯定的。　　那么，如果以上结论成立，也就是说，只从语言与文字的对应关系上看，也就完全能够确定，华夏文明只能是内生型，而绝不是外来型。华夏文明虽然文字可能起步晚于古埃及文明和古巴比伦文明（有待考古的新发现），但语言的内生型，是确定无疑的。　　是否借鉴外来文字的影响，先放开不谈，就是借鉴，也只能是借鉴同为象形-表意文字类别的语言，也就是说，只可能借鉴古埃及文明的语言，而绝不可能借鉴发源于闪米特人的一支，苏美尔人发明的拼音文字。　　而事实上，苏美尔人发明的楔形文字，反倒更有可能是借鉴了古埃及文字。至于原因，后面会有讨论。而苏美尔人发明的楔形文，正是W.C.丹皮尔的《科学史》所认可的，西方文明的源头。
　　在强势的中华文明面前，近两千年的历史过程，越南、朝鲜还有日本，这些曾经接受过那么多的汉字的使用拼音语言的民族和国家，最终都没能实现从拼音文字，向表意文字汉字的彻底转换努力。
　　通过楼主这一说我算是彻底明白中国这一千年来为什么会落后于西方了....文字　　
　　楼主应谈谈文字先进落后对社会的发展有什么影响　　
　　　　陕西人的biang biang 面。
据说是最复杂的汉字。
　　支持一个， 加油
　　来看看呗。
　　目测。 楼主是一个 。 小 白。
　　作者：叼鱼岛中国的 　　——————————　　兄台转的太长鸟，短一点更好：）
　　人类之锁是一把什么样的锁？
　　路过就不能错过
　　82楼潜水党果断上浮。顶。
　　对所提假说的详细解读　　文字决定思维　　在前面运用西方假说演绎法提出的假说中，“文字决定思维”，与其他三句都是很中国化的表达。简单到可以做标题，很简略而又能让一般人有个粗略和大致的概念。　　而按照比较西方化的说法，则必须更准确和严谨，也才可能被西方文化理解。　　这里所说的文字决定思维，如果按西方化的表达，应该是：　　某一种语言以及对应的文字的特点，必然影响使用这种语言与文字的人思维的方式和思维习惯，也同样影响使用这种语言与文字的人的行为，以及所组成的社会的整体思维与整体行为。　　有关两种文字对比的研究，可能是新事物。两种文字并存的古中东地区，最后以古埃及文字消失，代表着象形表意文字的没落，全世界绝大部分人类使用的拼音文字，说明拼音文字成为了人类社会的主流文字，西方学者很容易会有象形表意文字是被拼音文字取代的落后文字，拼音文字是象形文字的发展的假象。同时，由于西方科学学科的一贯的不断细分以及专注细节的特点，更侧重研究语言文字的属性，以及应用价值，因此，西方学者更容易以自己的拼音文字为参考物，去研究和评价汉字汉语，而不是平等的对比。　　所以我们首先需要，对拼音文字和表意文字进行一个客观地对比。　　表音、拼音文字，我们以英语为范例。英语只有很少的单音节字，更多是多音节字，语言的发音与文字对应，因此入门上手比较容易。但是，由于词法、书面语口语的语法不同，以及不同含义需要精确就必须掌握很多的词汇量，尤其是在当今信息爆炸的时代，使得英语的词汇的增加十分迅猛。　　据设在美国圣迭戈市的全球语言检测组织说，截止日，英语单词总量为98.8968万个，而受过教育的以英语为母语的人平均使用的词语仅在2.4万个到3万个之间，并且还在继续增加。而即便是英国大文豪莎士比亚使用过的单词，也不过2.4万个，其中还包括他自创的1700个单词。　　而据2001年新华社公布的最新统计，汉字总数达到8万个，而常用的仅3500个。　　也就是说，说英语的人需要至少掌握2.4万单词，才能比较好的完成日常交流，而一个中国人则只需要掌握3500个字，就能完成日常交流。　　有人侧重研究文字携带的信息量，指出汉字比英文具有包含更大信息量的特征。也许我们更应该思考，两种文字对思维的影响，特别是任何语言的使用中，人对词汇的驾驭能力。　　我们也许应该回答一个问题：　　语言文字的使用过程，是人被词汇驾驭，还是人去驾驭词汇？
　　对信息的表达和传递，英语相对来说，比较追求准确。因此，造成词汇的不断增加，发现和发明以及新的科学技术，社会文化领域的分支越多越快，新造词汇增加量相应也越大越快。由于存在宾格、主格、各种前缀后缀以及动词形容词副词等词性，如果我们做一个比喻，英语的词法造成了英语词汇的增加如同是乘法。　　而汉字的词法始终是两个或者多个单字的不同组合，则更像始终是加法。　　因此造成同是对新信息，更大的信息量的把握和传递中，英语的词汇增加的速度，远远超过汉字词汇。　　如果我们把两种语言，做一个定式与运用的分析。英语的思维定式与运用，因为每个词汇的相对定义比较准确，更像是在专注于组合字词，具有某种字词带动着思维的特征。　　而汉语汉字，则由于字词的相对内涵更多，组合的新词，既有单字的含义，又有组合后的新词更多或者专指的含义，而更像是在组合每个字词的含义，必须将思维融于字词之中，才显得具有所谓的文采。　　可以作为参考的例子，就是中国古代起源并流行于唐宋的的五言、七言格律诗以及词，这些中华古诗词，源自民间，其实属于草根文学。而诗词中，字与词追求的，正是各种联想，各种歧义带来的特殊的韵味和意境，并被誉为巧言绝句。　　而莎士比亚的十四行诗，则要直白而易懂得多。当然，整体的意境，也自有特色。　　而中国的现代诗，实际上已经相当的西方化，相似的表达形式一样侧重于整体的意境和直白。　　总之，思维的定式和运用，导致英语讲究准确，但思维相对狭隘。而汉语则讲究涵盖，但思维更显得宽泛。　　如果我们只研究文字对思维的影响，某种意义上可以说，英语是被动的被词汇驾驭，而汉语则是主动的驾驭词汇。　　导致说英语的人，不懂变通，容易陷入是，还是不是，两个极端。　　而说汉语的人，则思维又太活跃，含义较难统一，容易产生歧义。　　如果将信息量恒定一个范围，词汇越多，意味着每个词汇包含的信息量越少。而越少，也就相对比较准确。　　这从另一个侧面说明，汉语汉字的内涵更多，但相比更模糊，容易产生歧义。　　因此，对汉语汉字来说，很多概念，按照西方式文化表达方式做一个定义，就显得非常必要和严肃。　　也是因为这个原因，我们在中国的学校学习数学、物理、化学等自然学科，包括归属于西方科学体系的哲学与社会学，等等细分的学科，定义和概念，是开始学习的必须。而每一种定义和概念，都是一长段汉语汉字尽可能准确的描述。但即便如此，仍然会有很多人，掌握不了准确的定义和概念。　　必须明确的是，以上讨论的内容，并非是绝对的。并非英文字词就一定没有包涵更多含义，而一是一，二是二，象数字这么准确。英文词汇的大量增加，实际上也代表着英文对自身的不断完善，词汇的兼容并蓄也随着应用而发展。汉语汉字同样也对应着信息的巨大增加，尤其是词汇，也在大量增加，以更加对应于现代科学与技术的发展，以努力让含义表达准确。　　同时也需要指出，在现代社会，由于信息时代的信息传递的便捷，东西方交流和融合的加深，西方科技及社会文化每一个新内容，新领域，汉字汉语都有及时跟进和发展。并不意味着，拼音文字一定相比表意文字，在思维上更有创意和创新。事实上，在古代各自封闭隔离的时代，不同阶段中西方物质与社会发展，也各有领先。中国古代的创新，只是以中国式的方式记录和传递，而不是西方式的而已。李约瑟的难题，实际上是站在以西方科学技术的标尺上，刻舟求剑之举。这个内容，以后会再详细讨论。　　我们对两种文字语言的对比，显然更侧重去归纳其主要表征，而不是绝对的详细，那是语言学专家的在做的事。
　　哎.没救了.现在学术研究骗子到处横行大厮滥用相对论蒙骗世人.居然得出类似2.4万首歌才能与3500幅画等同艺术思维表现的效果.如此比较想必只有中国人才是最上等的动物.可事实如此么?中国拥有如此美妙的文字.那么如此肥沃的土壤怎么就没有长出能引导人类的科技?是土壤里艺术的水份太多了吗?按楼主的说法.我甚至可以这样理解:一生二二生三三生万物.楼主觉得一字可以想象出整个世界那中国肯定很恐怖!对文化的强推统一毁灭作为一种功绩作为一种前进作为一种骄傲满足实则为自我欺骗过程......　　
　　相对论少用罢.跨维度的要考虑的因素太多了...　　
　　纠错，上文第一段第六行，“英语的思维定式与运用”，应该为“英语的语言定式与运用”　　第二段第一行，“总之，思维定式与运用”，应为“语言文字的定式与运用”　　最近工作很忙，每天抽时间赶工，导致疏漏，请各位谅解。　　另外总体回答斯忽网友：本文提倡的研究方法是平等比较，需要细致而有针对的对比观察，而非什么相对论的模糊论述。目的，总结归纳整体和主要特征。现阶段，本文属于逐渐展开期，观点体系还没有完全展示，后续出完之后再参与讨论，也请谅解。
　　不是进化论优胜劣汰择优选种么?怎么又成了平等比较?既然平等又比较什么?分明字里行间都是环比左比石比横比啊现在到处都是大学生.现在这个年头还拿进化论来行骗.吃得消么?　　
　　两种文字语言对应的思维习惯及对行为的影响　　在人类幼年到青年的成长时期，语言定式和运用促成了思维定式和运用的形成。儿童期间玩耍时自言自语，沉迷于充满想象的空间里，是经常会发生的事。这是从形象思维到抽象思维的学习转换的时候，而一旦经过了这个阶段，抽象思维将不再需要在人脑中自言自语，以定式成为一种习惯，最终成为意会的过程。思维的速度，也得以进一步超越。另外一个例子，学习母语之外的第一外语的人，熟练掌握外语的标志，也是能够用外语在头脑中思维。而精通者，则能完全以外语的思维习惯和定式，直接思维。所以，语言与文字定式和习惯，深刻影响着使用者的思维定式和习惯。　　而思维习惯，又深深影响着人的行为。举例说，有些人侧重于保守稳妥，事事习惯于深思熟虑，行为上必然不急不躁，慢条斯理，处理问题四平八稳，但却拖沓延误。而有些人侧重于直来直去，凡事先做起来，边做边考虑调整，则行为上必然雷厉风飞，做事立竿见影，却难免毛糙疏漏。
　　雷厉风行，怎么还不翻页？
　　让我们对两种文字语言对应的思维习惯做一次概括。这也是作为整体假设的一部分，以留待后面的演绎推理验证。　　拼音文字对应的思维习惯和对行为影响　　第一，由于拼音文字语言相应形成的思维中，专注于组合字词，被字词以及与字词相关的事物和对象，也就是思维的对象带动，容易被动的依赖思考对象的变化，专注于对外而强调客观，而忽视内省和内视。　　第二，由于拼音文字的词汇对应于外界事物的信息的持续迅速放大，促使思维上容易形成类似发散形，对外不断延伸的演绎式抽象思维习惯和定式。　　而在对行动相应影响中，总体表现的外向型行为特征，对外具有攻击性，直接性，扩张性，强调差距的特征，表现鲜明张扬，易于交流但难于共识。内心追求强大，突出差异性，容易屈服于强悍，恐惧于残暴和未知，容易形成对强者的被动依赖性，以求自我保护和稳定。第二，具有专注于对外界事物和对象的细节的把握，不断分离、分化的特征。　　表意文字对应的思维习惯和对行为影响　　第一，由于表意文字语言想应形成的思维中，专注于组合字词的含义，含义的不确定性，促使具有主导文字进而主导客观事物的倾向，容易形成以自身为中心，万事万物围绕自身的主观意识。容易内省而以人主动，更强调主观而忽视外界与客观。　　第二，由于表意文字的词汇很容易组合成新信息载体，促使思维上容易形成收敛型，对内不断整理的归纳式抽象思维习惯和定式。　　对行动的影响，总体表现的内向型行为特征，具有自律性，坚韧性，包容性，强调平等的特征，表现含蓄内敛，难于交流却易于共识，外在容易屈服于内核整体，强调一致性，恐惧于孤独与无助，容易封闭、聚合抱团和对整体的依赖，以求自我保护和稳定。第二，具有专注于对内部事务和对象的整合，不断吸纳、膨胀的特征。
　　思维决定文化　　一个有趣的例子，如果对照两种思维习惯导致的行为特征，我们很容易在身边找到具有相应特征的人，而这些人在身处的社会中，会表现出不同的适应现实社会的能力。有的如鱼得水，有的举步维艰。可以肯定的是，在中国社会，那些在内地、国企、机关事业单位比较传统封闭的小社会里，符合外向型特征的人，一般会很异类而获得成功的机会小。反而是那些内向型特征的人，比较容易春风得意。而在外企、私企、沿海地区那些比较开放的小社会里，情况正相反，符合外向型特征的人，容易获得一致肯定。　　同样还可以延伸到国际社会，对中国，以及欧美列强，包括俄日等近邻，用这两种思维习惯以及行为特征，做一次有趣的对号入座试验。也许，我们将会得到一些惊奇，对很多不明问题和现象，顿时有所感悟，有所心得。　　也就是说，实际上，任何社会不管大小，都有不同的特征的个体，只是有的成为了主流，而有的始终边缘。而构成那个社会的个体的集合特征，主导了这一切。　　思维决定文化，这句话的具体解读就是：正是有多数人具有相同的思维和行为特征，在整个社会长期的保持这种交流之后，导致社会的文化趋于一致，形成了相近的集体特征。　　这就是思维的定式和习惯，对社会文化的影响力。　　拼音文字社会，同样具有外向型的整体行为特征。必然追求内在和形式上的发散性，关注对外，缺乏内省，推崇强权和扩张，而所有的文化，同样始终围绕着解释自身行为的合理性，强调外在和客观的必然性，比较缺乏自省和自责，不断追求个体的独立与独特性，行为的自由性。竞争文化，创新求变文化，推崇强势者的整体文化，领先的少数人文化。无限制追求个体利益，放纵个体欲望，突出个体特色，造成不断的分离分化，产生复杂的多样性而容易。与之对应的是，由于对整体利益的考虑及机制的缺失，又必然会导致悲观的未来观及世界观，失败者边缘化的宿命观。无限制的扩张追求，无法稳定的社会形态，频繁的政治更迭。
　　比如在天涯这种开放性论坛的小社会中，那些以非常标新立异的标题，创意独特的XX体表达，甚至专注于诋毁辱骂，故意视而不见，极尽比烂比弱智秀下限的发言者，反而会比低调，正统，客观，守旧，自律又不善表达的，如楼主这种，更能得到众人的追捧。　　怎么还不翻页？
　　　　两种语言文字产生的两种思维类型
　　其实楼主本人，也属于发散型思维，语言表达同样如此。　　因此，可能很多人觉得我的语言用词用句怪怪的。　　苦，但是没辙。改也改不了。　　但是，也有好处，有条件用中国的内涵，来套西方的外表。
　　表意文字社会，具有内向型的整体行为特征。追求内在和形式上的内敛性，关注内部的整体的稳定，过多内省内视到自满，固步自封，缓慢则平稳。文化始终围绕稳定整体社会的可能性，强调内在和主观的必然性，比较缺乏求变创新的动力。不断压制个体的独立与独特性，行为上追求一致性。攀比文化，守成文化，集体观的整体文化，大众草根文化。压制个体利益的追求，禁欲文化，大一统家天下文化，平等文化，吸纳型膨胀发展，稳定而长久导致趋同性，乐观的未来观及世界观，强调社会的统一标准，稳定的社会形态和政治。对外缺乏兴趣，防御型保守文化，虚伪或者叫表面礼仪，里子顽固。　　以上两段是对两种语言文字的社会，做的一个文化特征概括，也是作为假设的详细解读，留待以后的演绎推理验证。　　所以，两种语言文字社会，都存在自己的命门，自己无法克服的弱点。但是还好，中国近代大规模融入了西方科技以及文化，虽然内部极度混乱，既有两种文化的缺陷，但也兼具两种文化的优点。何去何从，拭目以待。
　　为什么人类具有社会性　　在前面的人与动物的本质区别讨论中，就有细微的涉及。早期智人，实际上曾被称为猿人，著名的北京人考古发现，就是指出土了北京猿人的头骨。而从猿人进化而来的人类，天生就具有社会属性。灵长类动物瘦小单薄的身体，客观要求，只有群居才可能抵御天敌，合力才能捕获猎物，这种属性，历经几百万年，仍然没有在进化中丢失。　　如果我们要寻找灵长类动物的群居理由，同样还可以关注犬科的狼。狼群的社会性，同样具有鲜明的特征。前几年一本《狼图腾》曾经炙手可热，书中鼓吹的狼性，甚至超过了该书作者眼中的人性，说明并非仅有灵长类动物，具有整体的社会属性。简单的分工，在这些四肢着地的动物的世界里，也能看到痕迹。也同样可以说，趋利和避害，并非仅仅是人的本性，动物也一样。　　但是，懂得高级别的趋利和避害的想法和行为，就不是动物有条件能够拥有的。察言观色，还只是形象思维，懂得利用人的本性弱点，用语言或者理论，挑动或者压制其他个体的趋利与避害的本性，来达到这样那样的目的，就只有人类可以做到了。而事实上，自人类发明了文字，拥有了所谓的文明之后，这种企图就已经开始。　　最早的文字，被证明是用于记录祭奠原始宗教的神的祭祀。这些所谓的神，其实来源于其代表的神秘的大自然力量。比如暴雨引发的洪水，日照引发的天干地燥，神秘的雪崩，自发的草原或者森林大火，疾病和瘟疫等等。因此，原始的神，很多是太阳崇拜，河神崇拜，山神崇拜等等。宗教，诞生了，就是诞生在对未知的大自然的恐惧之中。而只有集体的恐惧，才能产生出集体的宗教。在西门豹治邺的故事里，我们知道一个事实，宗教的确存在人为的可能，让集体的恐惧变成现实。而另一类恐惧，就是对社会失去秩序的恐惧。社会失去秩序，则必然崩溃，由此带来的战祸血腥，这种恐惧，只有长期的经历者，才可能深深地体会。所以，人具有社会性，不值得过多的关注，更应该关注的，正是人的社会性，带给了人类什么特征？
　　好文收藏了，期待中。
　　我们在谈一个好人一个坏人一个君子一个小人一个骗子一个劫匪:君子帝王淫诗不显露小人揭开被砍头...成王败寇装什么大尾巴狐狸说来说去就是规范化文字定式化语言好控制思维想象活动空间.至于社会发展从来就不是顶头第一思考的事......神是个惹不起的东西　　
　　什么时候翻页呢？
　　环境造就文明　　如果说语言文字是人类不同文明的产生分歧的主要内因，那么，环境则是主要外因。我曾经相信，人类的主要文明的不同，是农耕文明与游牧文明的对立。因为，农耕与游牧两种生活生产方式，的确具有鲜明的对比，都曾经在人类历史上维持和发展了很多很多世纪，曾经广大地区的人类社会，几乎都由这两者所构成，甚至直到现在，在一些国家和地区，这两种生活生产方式，都还在与现代工业社会并存。历史上，农耕与游牧的冲突，曾带来人类世界最大的人祸和惨剧。发迹于大兴安岭旁，额尔古纳河流域的古代游牧民族，给古代农耕社会的中国，带来一次一次飞来横祸，也一次次带给其他地区大难临头。突厥人染指西欧，成杰思汗的铁蹄也曾经横扫整个欧亚大陆，在人间掀起一次次血雨腥风。　　是什么原因让这些游牧民族，一定要对农耕社会掠夺和杀戮呢？
　　所有的需求只有二类：生理需求和生理需求即阴阳，　　所有的人只有二种：就男女即阴阳，　　所有的国家只有二种人构成，即官和民即阴阳，　　人和物是要交流的叫经济，　　人和人是要交流的，男女交流叫婚姻，官民交流叫政治，　　可是这个世界是变化的，这个变化叫做“易”即“一”　　一再变化就是二即阴阳，阳就是白天在正南，阴是黑夜在正北，即天南地北，　　阴阳是要发生关系的：就象男女结合叫泰，男女分离叫否，　　阴阳未分叫太极，阴阳一画叫两仪，　　阴阳二画为四象，阴阳三画叫八卦，　　阴阳四画叫十六卦，阴阳五画叫三十二卦，　　阴阳六画叫六十四卦，　　用六画代表人，用五画代表动物，　　用四画代表植物，用三画代表微生物，　　古人已经用易经把客观世界分解的很详细了!　　
　　知道知道，是体制问题　　
　　我曾把答案简单归结为，觊觎农耕社会的物质的充足和财富。后来认识到，这只是最初和最一般的动机，真正的直接原因是因为环境。中国著名的少女漫画家夏达，正在连载一个依据历史改编的作品叫《长歌行》，文中对大唐初期的农耕社会与突厥为首的游牧社会的冲突，有着细致的描绘。其中有段旁白说：　　突厥地处北地，　　游牧而居，　　不事生产，崇尚武力，　　每当草木枯黄之季，　　便会南下劫掠汉人财粮过冬。　　这段话，是游牧文明特征的生动写照。而从中也可以看出，环境正是造成游牧社会必须扩张，必须对外侵略的主要外因。　　“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊”在遥远的漠北，这样的季节时间毕竟非常短暂，当冬天来临，四处万木枯折，再也没放牧可去之处。严酷的大自然时刻威胁着游牧社会的生存。从趋利的角度，他们会继续寻找生存的机会，从避害的角度，他们更要四处寻觅生活的保障。　　而居无定所、各个部落相互吞并灭绝的动荡不安的生活方式，又造就了这些民族从身体、精神上的强悍。尤其是进入与逐利的商人长期交易带来的铁器时代和冷兵器时代之后，农耕文明将不再具有汉武帝时期武器防具的差距，霍去病几千铁骑扫荡大漠的光辉，终究成为了只可追忆的历史。长此以往，游牧社会自然会养成这样的，不断冬狩的定式和习惯，而成为农耕社会永远的痛。即使是到了发明和发展火器的宋代、明代，也没能扭转这种千年的逆势和宿命。
　　毫无疑问.编织文化不是中国独有.　　
　　文字语言文化地缘科技，决定了历史的必然！中华文明现在又在一个吸纳的时候，希望能发展壮大…　　
　　突厥地处北地，　　游牧而居，　　不事生产，崇尚武力，　　每当草木枯黄之季，　　便会南下劫掠汉人财粮过冬，　　称为冬狩。　　-----------------------　　冬狩，不是捕猎，胜似捕猎。只是捕猎对象，换成了不同文明的人类。
　　突厥语正是与蒙古语，满语，朝鲜语以及日语，同为阿尔泰语系。游牧文明与农耕文明的冲突，在东方延续了几千年，它们共同构成了东方文明的历史。最新的例子，就是日本在二战期间，对东亚，东南亚的掠夺和占领。　　历数中国历史中的游牧民族的发迹到覆灭的过程，从匈奴、羯胡、鲜卑、羌、氐，突厥、回纥、党项、契丹、女真、蒙古等民族，游牧文明自部落文明发迹于苦寒之地，逐渐向农耕文明入侵，直到征服或者建立起自己的政权达到发展的顶峰，那些征服者都是很快就分崩离析，烟消云散，再次轮回为部落文明。只有满清的女真人，走了一条不同于其他游牧文明的路，就是彻底接受了农耕文明的文化，还作出了有利于自己统治的发展。而西夏、金国等独立建国的，在经历了接受了农耕文明的转变后，维持了较长的时间，但最后却被同是游牧文明的民族灭国。　　游牧民族也没放过欧洲。在大汉帝国崩溃，五胡乱华的几乎同时，远在欧洲的西罗马帝国，也遭到日耳曼人、匈奴人等游牧民族的入侵，这在西方史上被称为蛮族入侵。　　游牧民族始终具有的对外攻击性、强势扩张性，与他们的拼音文字语言代表的外向型社会特征又是何其一致。　　只是在近代，游牧文明因为工业革命的带来的现代热兵器的代差，再也无法维持武力和扩张，或者遭遇到战败，而迅速衰落而哪来哪去。但是，残存的游牧文化的影响，仍然可以在国际社会中，隐约可见。牧羊与剪羊毛，养肥再宰杀，类似这种定期收割的对外劫掠，在广场协议的签订之时，在亚洲金融危机期间，以及金融危机爆发以后，美元政策的几次QE的推出，虚拟经济主导者对实体经济体无声息而又冠冕堂皇地掠夺与压榨，无一不留有游牧文明惯常的套路和痕迹。强权政治，掩盖不了其背后浓浓的游牧文化的气息。　　换了个形式，历史上延续几千年的强权对弱者的冬狩，仍然在人类社会延续。
　　楼主，精神病可控可防可制，你一定要竖立坚强的信心，配合我们的治疗，一定能恢复健康的。
　　美索不达米亚文明与拼音文字诞生　　不管是游牧文明以及游牧文化，其形成的内在原因，离不开其拼音语言文字带来的思维定式和社会类型。而环境，则是造就这一切的最古老外因。　　如果我们更进一步思考，甚至可以看到，环境对拼音文字的形成和传播造成的巨大影响。　　美索不达米亚文明又称为两河流域文明（底格里斯河和幼发拉底河之间的美索不达米亚平原就是现在伊拉克一带）。古代的闪米特人（闪族人），正是来自非洲的游牧民族，他们的一支苏美尔人发明了泥板书，成为最早的拼音文字的考古发现。苏美尔人发明的锲形文字，成为西方拼音文字的源头。公元前3500年以后，苏美尔人在两河流域南部建立起很多奴隶制小国，被称为苏美尔文明。同时期两河流域还包括南边的阿卡德人、北边的亚述人建立的国家。公元前十九世纪中，阿摩利人灭掉苏美尔人的乌尔第三王朝，建立了以巴比伦城为首都的巴比伦王国。公元前1792第六代国王汉穆拉比（约~前1750年）即位，征服了苏美尔人和阿卡德人，统一了美索不达米亚平原，建立一个集权国家，史称古巴比伦王国（约公元前1894~前1595年）。汉穆拉比死后，帝国就瓦解了。王国先后受到赫梯人、加喜特人的入侵，公元前729年终于被亚述帝国吞并。这段历史，突出地表明了拼音文字与游牧文化相对应的，不稳定的政权，这一社会特征。　　即便是最强大的亚述帝国，也仅仅是将两河流域统一，也就是现在的伊拉克，约旦，叙利亚和以色列这样一个范围。可想而知，之前这个范围里众多小国构成的两河流域的文明，其实和游牧的部落文明建立的城邦，并没有多少区别。　　汉姆拉比王之所以闻名，在于他颁发的法典，著名的《汉穆拉比法典》，是人类第一部较为完备的成文法典，被公认为西方法律和法制的起源。关于这一点，以后会着重谈到。　　两河流域的所有民族，都是游牧民族。除以上部落人外，还有米坦尼人等等部落人。 其中，靠不断的扩张，建立起强大帝国的亚述人，值得尤其关注。亚述人，就是闪族人与当地非闪族人的融合。据考古研究发现，这个民族的最大特点，就是比其他游牧民族更崇尚武力，更喜好穷兵黩武。亚述人对人类的贡献竟然是“战争的艺术”，其国家的概念，就是巨大的军事机器。建立起的常备军，不但军种齐备，而且攻城器械也让人惊叹，不但有攻城车还有攻城锤。其攻击性，扩张性的拼音文字思维造成的外向型社会特征，非常明显。　　两河流域易攻难守的地形环境，使得虽然具备农耕文明稳定发展的良好基础，但时刻面临的不同的游牧民族的入侵，以及拼音文字的影响，使得相比同时的古埃及帝国，经历的战火和政权更迭的政治动乱，要多得多，频繁的国家被新的游牧强权征服，甚至成为一种常态。　　可以说，两河流域的文明历史，实际上就是一个典型的拼音文字思维定式决定的，具备外向型社会特征的，部落游牧民族不断争夺中心城统治的游牧文明冲突史，这种拼音语言文字式思维决定的文明文化，正是以这种方式不断延续。即便当地原始的内生的文字是象形文字，也早就因被征服而更改。
　　　　古巴比伦地区
　　　　孕育文明的沃土，新月沃地，同时也是游牧部落不停息的争夺目标。　　与地处中原的古代中国，面临的地缘环境，极其类似，但是，华夏文明却继续维持了2000年。是什么原因，造成这样明显的两种结局呢？
　　　　强大的军事帝国亚述的扩张史
　　根据闪米特人是来自非洲的外来游牧民族，其到达两河流域的路径，必须经过古埃及地区的事实，以游牧民族的游动性，以及连绵征战的社会关系，我们可以推论出，拼音文字应该是借鉴了古埃及的象形文字，最后形成的拼音文字。因为各部落民族，尤其是不同地区的部落民族的语言，应当具有原生性。而与各部落民族语言相对应的文字，要么借鉴并演化为自己民族的文字（两个相邻部落文明并列的时期，没有文字的借鉴有文字的，或者强势的没有文字的部落，借鉴了被征服者的文字），要么因被征服而被取代（强势的部落文明对弱势的部落的灭绝）。　　有关拼音文字的起源，本来是想留待以后详细推论，但研究环境对文明形成和演变的影响，也涉及文字和语言。在研究了美索不达米亚文明的历史之后，尤其是楔形文字的发展和演变历史，的确为以上推论，找到了很多符合历史的注解。唯一不同的是，苏美尔人最开始使用的文字，其实正是象形文字，后来经过到表意文字的演化，最终被演变成表音文字，并被其他部落民族借鉴。需要指出的是，正是因为两河流域的新月沃地，为游牧文明向农耕文明的转化，提供了机会，虽然每次不同的部落民族转化保持的时间，相对很短，但为不同部落民族的拼音语言，产生对应的表音文字提供了非常宝贵的契机和孕育文字的条件。拼音文字，最终诞生。　　而在西方文明史的表述中，漠视古埃及文字，故意强调苏美尔人后期的，已经演变成表音文字的楔形文字，而忽视之前的象形文字阶段，以及表意文字阶段。同时也故意无视了两河流域众多游牧部落民族的征战，对文字的影响，只提演变，不分析演变的可能具体形式，给人以楔形文字主体自然发展的错觉，而隐藏了外力的影响，外来强势部落民族对文字的强势更改的事实。导致很多人，以为拼音文字是原生文字，或者与古埃及象形文字并生的错觉。事实上，古埃及文字的最早记录，要比苏美尔人发明的楔形文字，早500到1000年。只是出土的几十万泥板书，为西方解读楔形文字提供了机会，并由此得到系统的楔形文字资料，而使得楔形文字相比更加完整和齐全，也因此具有更加系统的优势。相反，更早发明莎草纸的古埃及文明，理应更先进，但被有意或者无意漠视了。　　通过对以上历史的回顾，我们可以总结出“环境造就文明”这句话的详细解读：　　生存环境决定着社会生活生产形式，不同的社会生活与生产方式以及相互的冲突和交流，导致不同的文字选择，并最终影响到社会特征类型以及物质发展方向和状态，从而造就出相应的思维习惯与文化，构成独立的文明特征。
　　　　楔形文字的演变
　　　　楔形文字
　　　　楔形文字教材
　　这种楔形文字，其实应该叫亚述文字，已经是经过到表音文字的转变。参照楔形文字的演变图。　　
　　　　看看古埃及的莎草纸画，干燥环境几千年而不朽。
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