降福寺里东西南北天王有什么法宝禅寺介绍。

四天王寺_百度百科
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四天王寺是593年由圣德太子所建立的最早的寺院,因此它也是日本最古老的官家寺院。它不仅仅作为佛界守护、镇护国家的寺院而成为政治外交的中枢,而且还是美术工艺产业等日本文化的发源地。以后将中门、五重塔、金堂、讲堂等呈一条直线排列、外部则由回廊环绕的建筑模式称为“四天王寺式”,其模式来源应为中国和。虽然殿堂、宝塔、寺院多次遭遇战炎和天灾和毁坏,但每次都得以重建,所以至今仍保持着最初建造时的飞鸟时代的雄姿,充分体现了这座寺庙的悠久历史和它在人心中的地位。
四天王寺简介
日本和宗(圣德宗)的总本山。位于元町。山号荒陵山。略称天王寺。别称荒陵寺、敬田院、难波寺、难波大寺、崛江寺、三津寺。关于本寺的创建由来,众说纷纭。最普遍的说法为:用明天皇二年(587年),圣德太子为讨伐,乃造四天王像,并建立此寺。其原址设于玉造东岸,后移往难波的荒陵,即现址。其后,受历朝尊崇。
承和五年(838年),寺中设置“别当”一职,由天台宗山门、寺门交互补任此职。后以二门屡为此职争执不断,文永元年(1264年)该职转由延历寺担任。康安元年(1361年)震灾后,圆海再兴之。此后,由于数度火灾及二次大战的空袭,寺舍烧毁大半。渐次复兴,伽蓝配置形式与创建当时相同(其式样系自中门至讲堂南北相连,称为四天王式)。
四天王寺是日本最早受政府行政管辖的寺庙,因它是由日本历史
上伟大的文化英雄(公元574年-622公元)所建造的寺庙而出名。圣德太子在16岁时就获得了成功,并为佛教的普及作出了贡献。
当时,佛教已从印度传到中国,并发展很快。由圣德太子代表的苏我派试图让日本接纳这个新生派宗教信仰。然而,崇尚日本古老宗教的强大的物部派则强烈反对佛教的传入。苏我和物部两派之间曾为此发动战争。据说,太子当年是因向四大天王、即佛祖的天兵祈祷而获得胜利的。因此,为了纪念公元593年的那次胜利,他下令建造了这座四天王寺。
该寺建于离大阪湾不远的地方,而大阪湾在贸易与运输领域中扮演着重要的角色,这个具有战略意义的地理位置使日本得以向全世界展现其实力与繁荣。后来,该寺尽管经历过多次重建,但建筑风格、布局与最初相比并没有太大的变化。
四天王寺是许多日本人特别喜欢的一座寺庙,并且被佛教徒们视为大阪的佛教祭坛。每年都有许多活动在这里举行,包括像Doya-Doya祭,圣灵会和四天王寺Wasso等,这些活动充分体现了这座寺庙的悠久历史和它在大阪人心中的地位。
四天王寺古寺布局
四天王寺的香火极为鼎盛,信徒众多。寺庙周围是一座天王寺公园,花木扶疏,绿草如茵;公园内还有广阔的水池、动物园等,大阪美术馆也设在公园里。四天王寺的中门、塔
、金堂、讲堂呈南北向直线排列,这种伽蓝布局是模仿了当时中国的建筑风格,与奈良的世界遗产的法隆寺一起被列为从6世纪末到7世纪前半叶所建的飞鸟时代寺院建筑的代表。建立当初,寺院内还致力於乐善好施,分设了收容孤寡老人和幼儿的施乐院,给贫穷病人施舍药物治疗,开创了日本社会福利事业的先河。
据《日本书纪》记载,信奉佛教的圣德太子与反佛教的物部守屋一派开战前,形势不利的圣德太子曾向法神四天王像许愿,打败物部派后将为四天王建立寺院。公元593年,战胜的圣德太子在大阪建立了四天王寺,这是日本飞鸟时代的代表性寺院建筑。
四天王寺是效仿中国寺院格局而建,南北向一线依次为中门、塔、金堂、讲堂,此后又陆续建起六时堂、太子堂、五智光院、元三大师堂和本坊等建筑。四天王寺在千余年中经历了数次火灾和重建,但都基本保持了原貌,所见四天王寺主要建筑为战后1963年重建,1979年重建了经堂、绘堂等建筑。重建后的四天王寺成为日本和宗的总本山。
与跳脱红尘的中国寺院相比,早期的四天王寺有着更强的社会意义。
四天王寺建立之初为“四个院制”,除了传法修行的道场“敬田院”,还设立了向病患施粥舍药的“施药院”、收容病患的“疗病院”和收容老弱的“悲田院”。这一建制一直延续至今,19世纪初期,“敬田院”演变为今日的四天王寺学院,“施药院”和“疗病院”演变为今日的四天王寺施药疗病院。
四天王寺风景优美,因从西门所见的日落景观分外美丽,赢得了“夕阳丘”的美称。美景之外,同佛教一起传入的中国和朝鲜舞乐,也变成为独具特色的天王寺舞乐。天王寺祭典众多,纪念圣德太子的“舞乐大法要”、再现平安时代风情的“篝火舞乐”、以及圣灵会都热闹非常,不过,最受欢迎的还是展现古代日本和朝鲜交往史的“四天王寺哇骚(Wasso)”。
四天王寺历史沿革
由于此寺系圣德太子所创建,遂成为太子信仰的中心地。中世以降,贵族、庶民的诸多信仰亦多集中于此。寺宝颇多,其中,纸本着色扇面法华经册子及丙子椒林剑、七星剑(二剑相传为圣德太子所佩带之剑)等,均已列为日本国宝。
四天王寺是日本最早受政府行政管辖的寺庙,因它是由日本历史上
伟大的文化英雄圣德太子(公元574年-622公元)所建造的寺庙而出名。圣德太子在16岁时就获得了成功,并为佛教的普及作出了贡献。
四天王寺文化传承
四天王寺佛教的传入
在日本古代,难波津(大阪港)作为大和政权对外交流的窗口,曾起到极为重要的作用。
佛教传到日本以后,在大和朝廷内部围绕着是否接受这一外来文化的问题发生了唇枪舌剑的斗争,甚至发展到在以苏我马子为首的“崇佛派”与以物部守屋为首的“排佛派”之间发生宗教冲突。彼此刀戈相见时,圣德太子作为佛教的积极倡导者,义无反顾地身先士卒,并以盐肤木雕刻四天王像,祈祷佛尊保佑大获全胜。他许愿,凯旋归来时将建造寺宇,供奉四天王。
四天王寺寺庙的建造
圣德太子果然不食其言,于593年建造了四天王寺。当时,金
堂被称为四天王寺敬田院,外设旨在扶贫济困的悲田院 、调制药品的施药院 、治病救人的疗病院等三院,以此弘扬佛法,同时进行社会公益事业。
据《》推古天皇元年条记载:“始造四天王寺于难波荒陵”。当时,大阪湾的水位比高,上町台地以西是滔滔的大海。大阪湾自古以来是大和政权的海上门户,从这里经由内海可以通往中国大陆。因此,圣德太子在此建造四天王寺,并不单单是出于宗教上的理由,根据当时的亚洲局势及他本人的施政方针,不难排除一种外交手段的可能。
四天王寺放眼世界的韬略
圣德太子曾分别师从的觉哿、高句丽的慧慈学习儒学和佛教。受他们的影响,圣德太子具备放眼世界的韬略。当时的所谓国际形势,指朝鲜半岛的高句丽 、百济 、新罗三国及大国隋朝与日本的多边关系。圣德太子极力主张独立自主,曾遣使隋朝并致书,曰 :“日出处天子,致书日没处天子,无恙乎?”。被称为四天王寺方式的伽蓝布局,从南大门依次排列中门、塔 、金堂 、讲堂 、钟楼、经藏等建筑 (这与中国洛阳永宁寺的布局相同)。从大阪湾举目远眺,四天王寺气势宏伟,全然不失一国风度。608年,当隋使裴世清随小野妹子来到日本时,想必也为之瞠目结舌,感慨万分。
四天王寺文化里程碑
四天王寺的建立堪称是日本佛教文化的里程碑。四天王寺的建立,意味着保守的物部氏以失败告终。从此,日本便开始广泛接受大陆的先进文明,为日本古代向中央集权制国家过渡奠定了牢固的基础。
622年,死去,遗留的家族也于643年被苏我入鹿满门抄斩。四天王寺失去圣德太子家族的庇护以后,为了延续香火,逐渐与净土教结合,作为庶民信仰的圣地东山再起。这从四天王寺大众化的舞乐中也可窥豹一斑。
所谓净土思想,指只要心中念诵阿弥陀佛,来世就能进入极乐净土的观念。在日本,源信(942~1017)曾撰写《往生要集》,主张“末法时代”的极乐往生思想。日本佛教界认为,佛尊圆寂后的佛法流传分为三个阶段,而“末法”属最后一个阶段。根据最澄等主张,将从1052年进入“末法期”,表现为佛法衰退 、世事浑沌。这种思想对包括宗教界的日本社会带来了深远的影响。
在净土思想中,视西方为极乐世界。而四天王寺的西侧恰好濒临大海,因此,到这里就能叩拜西天落日及西方极乐净土。于是,四天王寺门庭若市,成为僧俗心中的圣地。
四天王寺路线起点
在日本,平安时代后期兴起熊野信仰以后,四天王寺又成为参拜熊野本宫路线的起点,香火越来越旺。
如今,每年11月初,在这里举行隆重的文化庙会。连绵的古装队列在锣鼓喧天中缓缓行进,重现日本接受大陆文化及人物往来的历史画面,成为秋色大阪的又一人文景观。
在寺基遗留着金堂和木塔所在的地方,在寺基前有两个龟跌,但头部被破坏。推定此碑为文武大王的碑。龟跌下部分被擦掉,可以看到佛像手指一样长的脚趾雕刻。六角形龟甲、唐草文足见工匠一丝不苟的精神。
在金堂后有木塔所在的痕迹。在新罗时代,大部分的寺庙金堂前只建立三层塔或五层塔,使之称一塔伽蓝制。但到统一新罗时代以后变成以金堂为中心,东西两侧都建立塔的双塔伽蓝制。作为木塔的双塔首次出现于四天王寺,既石塔又双塔的首次出现在感应寺。
文武王为了借佛教的力量挡住唐朝,从文武王11年(671)开始建立四天王寺,到文武王19年(679)完工。唐朝与新罗一同抢占百济和高句丽,分别设立安东都护府和熊津都督府。唐朝想把高句丽和百济归成直辖地,进而立图吞并新罗。因此新罗开始进行与唐朝的战争,经过10多年的战争,新罗将唐军逃出到满洲,完成统一的大业。
新罗从到唐留学的义湘大师处得知唐朝要侵略新罗的消息。因此新罗决定按照明郎法师的建议,在新幼林建立四天王寺。但在完工之前有唐军已经出兵的消息。由于时间的问题,明郎法师用五色丝绸创建寺庙, 在东西南北和中间用草建立五方神将,并实施文豆娄法。这时突然刮起了狂风,使唐朝船只淹没在大海里。在寺庙前有东南山,可以看到其山的菩提寺和磨崖佛。
四天王寺是以“祭亡妹歌”和“兜率歌”有名的月明和尚所住的地方。月明和尚善于吹笛,在深夜里吹笛地逗留四天王寺的前边,听说月亮也舍不得离开他,从中可以看到他的吹笛之妙。因此,四天王寺的前街被称为月明路,村名为月明里。他写的香歌含有着幽深的意义。
四天王寺交通
天王寺是指以天王寺车站和天王寺公园为中心向四周延伸的地区。大阪环状线、阪和线、关西本线、近铁南大阪线、市营地铁等在此集中,形成一个交通枢纽。位于天王寺车站北侧的四天王寺,按照中门、塔、金堂、讲堂成南北一字排开的四天王寺式的佛寺布局建造的,是6世纪末到7世纪前半期寺院建筑中屈指可数的代表性建筑之一。
在天王寺车站西北的天王寺公园内,有20世纪初开园的天王寺动物园以及以展示日本美术和东方古老美术为主的大阪市立美术馆等景点。
日本桥座落于天王寺公园的西北面。在这里,有一个被称为“南”的厨房的黑门市场。“南”是指以难波和道顿堀为中心的繁华区。另外,在地铁堺筋线日本桥站到沿堺筋往南的日本桥3~6丁目之间,有一条被誉为“大阪的秋叶原”的电器街--电之城,里面电器批发店一家接着一家。很多店家用韩语和汉语招徕顾客,电脑商店也多了起来。
乘坐 JR 东海道新干线从东京车站到新大阪车站约2小时30分钟。坐地铁从新大阪车站到天王寺车站或日本桥车站各约25分钟。
四天王寺旅游指南
四天王寺地址
大阪市四天王寺1-11-18
四天王寺开放时间
寺庙及宝库4月份-9月份 8:30―16:30(但入馆时间为16:00为止),10月份-3月份 8:30―16:00(但入馆时间为15:30为止)。
四天王寺门票
中心伽蓝300日元(约23人民币)(大学生、高中生200日元、15岁及15岁以下免费) 宝库200日元(约15人民币)(大学生、高中生100日元、15岁及15岁以下免费)
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网络游戏里的&&稍微改改&&还是可以借鉴下的.1.彩云幛:望月崖顶,每到十五月圆,便有一朵紫金色祥云从崖底升起。此云深具灵气,遇见生人便转瞬飞逝。瑶池仙子知其是奇宝,便用法宝将其收服。此紫色祥云,乃地底万年紫玉吸地脉灵气而化。瑶池仙子便将其炼化成精巧的幛,通体泛淡紫金光。 2.幻空幛:北冥寺大藏禅师门下一弟子,常在北冥山脊一带采药。某日遇一受伤老熊,便用药草给老熊疗伤。此熊原乃前辈修真高人身旁宠物,修真高人飞天仙去时,曾留下许多法宝供有缘人获得。熊感其救命之恩,遂领其到修真高人仙洞中,将名为幻空幛的法宝相赠。此宝发暗金光芒,形似小伞,边垂丝条。 3冲天幛:相传,大藏禅师年轻时,在机缘下得到一件由上古神匠锻造的兵器,此兵器由神匠九淬真火锻造而成,法力无边,原是神兵刑天手中所舞的干戚,后来随刑天一起不见踪影。此干戚被大藏禅师所得后,便将此干戚以九阳真火炼化成通体金蓝光的冲天幛,颇通灵气。 4.水镜幛: 当年天宫动乱,天庭瑶池边一块水镜石,受动乱之气影响,掉落到修真界。后此水镜石被修真界瑶池仙子所得,瑶池仙子将此石辅以天瑶湖底万年寒气加以炼化,便成了一小法宝水镜幛。此法宝呈紫蓝之光,因含天庭之灵气和万年寒气,可做修真各派弟子的防身之宝。 5.散魂幛:幽冥地府内的厉鬼魂,常游荡到大荒城骚扰在此处修行的修真者,修真者不堪其骚扰,但又苦于无法驱散,遂向灵尊报告,灵尊取来驱魂石加以自身九阴真火炼成法宝散魂幛,并把此法宝置于幽冥界出口,以震鬼魂。神魔大战后,此宝震飞,幽冥界鬼魂又纷纷骚动涌向大荒。 6.五雷合天幛:相传,盘古在开天辟地后,全身幻化为自然中的万物,那把辟开天地的巨斧,也分裂成几块。后来此斧一块碎片在人间几经流转,后被修真界前辈修真高人所得,修真高人遂集四方天雷之火,采地底烈火将此块碎片炼化成法宝五雷合天幛,以怀巨斧当年开天辟地之功。此法宝呈褐金光芒。 7.冰银环:相传蕴含在一块巨石内的冰晶,被一位化外高人磨成了一块六角型的镜子。此镜子为黑色底,有火焰纹路,而且每个角都有火焰在燃烧。因受火炙寒侵,此冰晶所化的镜子——冰银环,便成了一件厉害法宝 .8.金身环:相传,当年精卫鸟衔石填海,后力竭而死。其坚持之心,不悔精神,感动了当时住东海南山上的山神。山神把精卫鸟所衔之石,从深海收起,用仙法将石魂凝聚成一圆环,置于南山之顶以怀精卫。后此环被一修真高人所得,遂将其命名为金身环,通体碧绿,环边嵌有一金色之物,日吸天地之气,夜聚星月之灵。 9.玉心环:相传,幽冥池畔有一奇玉。得其者,不仅能提升修为,还有助度劫。无数修真者都曾到此寻找,费尽力气仍无所获,反为幽冥界带来骚动。而此玉已快修炼道成,遂在飞天仙去之际找到灵尊,将玉形留与灵尊,以平修真者寻宝之心。后灵尊感玉之心,将此玉形炼化成法宝玉心环。 10.彩云环:相传500年前曾有一奇婴降世,生而能语,项间带一云纹宝环,是为彩云环。众皆以为神童。不想此童仿佛生来受难历练,一生厄运不断,幸而皆能化免,缘皆归功于此环。后此人难尽得道,飞升仙阙,便留此环于世,助有缘之人防身避难。 11.天心双环:芷云双子早年曾得一颗南海稀有奇石——天心石,此石内含两颗石心,蕴纳海水灵气。后芷云双子把此石,用自身纯阴真火,日夜连续煅烧七七四十九天,再置于南海海底的地心池内,浸泡九九八十一天后,炼化成法宝——天心双环。此法宝内嵌有两颗色褐红的石心,边呈蓝紫光芒。 12.紫云落影环:相传一位高人曾在机缘下,得一上古月影石。此石能聚自然万物之灵气,后其将此石炼成法宝紫云落影环。在其飞天仙去时,知修真界不久将有一场大劫,遂将此法宝留与凤无双,以助以后修真各派弟子修真卫道。 13.天蝉纱:传说天蝉是种极为罕见之宝物,只有在玄冥冰原的冰寂深渊中,有缘方可窥见其影。而且此蝉所吐之丝,极为坚韧,蕴含冰雪灵气,是难得奇宝。多年前,南海芷云宫宫主在游历冰原时,曾有幸捕获一只天蝉。后用天蝉所吐之丝,炼成法宝天蝉纱。此法宝呈湖绿光芒。 14.呐魂纱:相传北地,曾有一通体粉红之蟒,其所经之处,草木尽枯,鸟兽具死。后一前辈修真高人偶得一上古奇书,内记此蟒内含一呐魂珠,威力甚大,其近旁之物,都会被此珠呐去魂魄和破解此呐魂珠之法。修真高人按古书记载之法,将此蟒除去,并得其体内呐魂珠。后将此珠和千年寒蝉所吐之丝炼成法宝呐魂纱,呈粉红光芒。 15.天旋神纱:神魔大战后,凤无双梦见已飞天仙去的天旋师祖在梦中告诫曰,修真界大劫将来临,其作为月神一派的大师姐,肩负修真卫道重任,特将早年在机缘下炼化成的法宝天旋神纱相赠,为修真卫道助一臂之力,凤无双醒来见床边确有一呈金黄光芒的法宝,想起刚梦中所见,知是仙人托梦预警。 16.乾坤护命纱:南海芷云宫,奇宝颇多,第一场神魔大战前,芷云宫宫主算出此场大战,乃月神一派必经劫数。为了避免月神一派损伤严重,根基俱损,遂费尽艰辛,从修真界各地采集奇宝,炼就法宝乾坤护命纱,以助芷云宫内的月神在劫难中能把损失减至最低。此法宝,呈粉紫光芒。 17.双向屏:原是南海芷云宫内的一块装饰屏风。由芷云宫宫主采海底千年珊瑚之壳,辅以自身真气炼化而成,在第一次神魔大战时,受神魔法气震动,飞离紫云宫而去,散在修真界。后被瑶池仙子所得,遂将其加炼成一件小法宝,发淡绿光芒。 18.逆火屏:传说,西南最高之处,曾住一火神,有一次天火侵泄,使西南整片山林被火海吞没,无数生灵被大火吞噬,火神情急之中,聚大地灵气,从水神处取来驭水法石一块,炼成逆火屏,以阻天火之势。此法宝呈红黄光芒,兼具物理防御和法术防御力。后此法宝因机缘遗落到了修真界。 19.八面驭风屏:北冥山一带,修真生灵常被一股妖风残害。太乙真君算出,此妖风乃当年杀死的那条巨蟒蛇妖所为,此蛇妖因不甘心多年的修为就此毁掉,便聚怨气化成妖风残杀生灵。太乙真君恶其行为,遂集齐四方灵石,炼化出法宝八面驭风屏,把此妖风收服。此法宝呈屏风状,发紫蓝光,威力颇大。 20.五云锁仙屏:每年五月初一,天瑶湖畔,奇峰断崖间总有五色云彩相互盘旋缠绕,此景煞是迷人。仙堡圣姑知此景应是宝物所为,但却总寻不到宝迹,后在睡梦中受仙人指点,知此景乃湖底五色寒玉之气所化,遂用法囊将五色云气收起,云气便一一化成玉形。后圣姑将此五色玉按五行相生相克之法,炼化出法宝五云锁仙屏。 21.反影镜:北冥冰原圣湖边,有一奇怪古井,每到月圆夜,水中便反照出各种物影,没人能破解其中玄机。后来一位修真高人在机缘下,窥知乃一宝镜所为。此宝镜名为反影镜,乃前辈修真高人所用,他飞天仙去时,留下赠与后代有缘人。此法宝能聚自然之灵气,形如展开的卷画,边缘有风形装饰物,呈黄绿耀眼光芒。 22.黑雨镜:北冥山南一带,有一黑雾萦绕的迷林,不幸走入迷林的人或动物,下场只有死亡。后一仙缘极厚的少女误人此林,无意中发现黑雾是此林中一洞散发出来,进洞寻其根源,便见乃泉水击一石后产生,此石墨黑发亮,便知石乃宝物,此女便是瑶池仙子。后用纯阴真火将此石炼成黑雨镜,发蓝紫光,形如展开的卷画,卷轴末端燃烧着火焰。 23.鬼面镜:幽冥河左测,有一块千年巨石,灵尊有次在上打坐,发现石心温热,能驱散四周阴寒之气。感其妙,遂用灵符幻化成无坚不摧的细丝,钻入石心。发现石心中藏着一形如鬼面的镜子,镜面呈淡蓝幽光,边泛暗金色。此镜原乃灵尊祖师用地府奇石所炼,封于石中吸石灵气,待日后遇有缘人方出世。 24.天王镜:玄冥冰原圣湖南面,原有一千年冰雪积淀的高峰,峰顶如刀削般尖利,并隐隐有华光闪耀。神魔大战后,因受神魔战气影响,此峰顶冰块碎裂坍塌。一修真高人路过,发现冰层中有一法宝,背面刻有篆体“天王镜”三字,形如镜子,发淡蓝光芒,原乃前辈修真高人所炼化,后置于冰顶吸冰雪灵气,待后世有缘人获得。 25.龙王镜:原是南海龙王送与幼女之宝镜。此镜可化光为戾气,伤人于无形,又稍具防身之功,然龙女年幼贪玩,不慎遗失,龙王多方寻找,依然不知去向。 26.怒眉宝镜:白眉年轻的时候,有次路过万佛山,在一洞府内,见白骨杂横,阴魂萦绕,后发现此乃一个妖术高深的异派修真妖人所为,其已害死了上百条人命。面对此等妖人,白眉怒颜顿现,遂取飞剑斩杀此妖人,并得到妖人身上的一法宝。后将此法宝加以自身纯阳之气炼化成一法宝怒眉宝镜,因其当时怒颜曾现。 27.八角鉴:原是南海天宫中,悬挂的一盏小灯笼,通体紫金色,小巧精致。因日夜伴天宫神君诵经念佛,吸刚阳正气,便成神物,且久有向道之心。神君念其心诚,便令其到修真界助正派修真人士除妖灭魔,积修功德,以便日后成就正果法宝锋利刚阳。 28.天锋鉴 :原天庭南门的灯柱上,曾嵌着一构造简单粗旷的神灯,此神灯呈四边形,中间有火焰熊熊燃烧,且中心有个类似心脏形状的物体若隐若现。后在天宫战乱时,离柱而去。此神灯在凡界几经辗转,最后落到修真高人白眉手中。白眉用纯阳真气将其稍加炼化,便成一厉害法宝天峰鉴。 29.鬼面鉴:大荒灵尊年轻时所炼化的一件法宝,采大荒地府厉鬼冤魂的怨气,辅以经过阴寒之气浸透千年的不化鬼骨,再用自身的九阴寒气,炼化而成。形如小灯塔,发蓝紫幽光。因集鬼魂怨气,又属阴寒之物,固此法宝带有强烈杀气,邪物不敢近。 30.神雷鉴:原是天界雷神身上的一件法器,当年,雷神怒劈一万年巨石妖,妖死,雷神法器也震碎成两半。一半飞到修真界里,被北冥寺一金刚弟子所得。后其用此半片法器,结合北冥天火炼化出法宝神雷鉴,呈金色光芒。 31.天音鉴:收藏于北冥寺中的法宝之一。佩戴之人若遭遇攻击,此天音鉴中便会现出经文密语,将攻击抵挡住,保护佩带者。后此宝不知流落何方。 32.六阳神火鉴:白眉在得到奇宝六阳烈炎后,感此宝杀孽较重,遂用自身纯阳之气,将六阳烈炎分离成两股,以减少此宝杀孽。分离出的一半稍加炼化,保其本质。另一半辅以天瑶湖北山罕见碧玉,炼成法宝六阳神火鉴,此宝呈黄蓝光芒。 33.皓月冰精:玄冥圣湖边巨石,因久吸冰雪灵气,又经圣湖湖水常年蕴养,其石心便慢慢凝聚天地灵气,结成冰晶。经过千百年修炼,在一个皓月当空时,冰晶终于破石而出。白眉当时正在圣湖边,见此宝难得,遂用皓天镜将其收去,稍加炼化即成一奇法宝。此宝形如一弯月,发淡蓝光芒。 34.皓天镜:北冥冰原的圣湖深处,曾有一通体晶白之龙。此龙乃是主宰四方风云之神,因一次失职,使人界妖孽横行,生灵涂炭,王母便命其下凡历练,以赎造下之孽,告其遇一须发尽白之人方可重返仙界。这须发尽白之有缘人即白眉。龙感其成全之恩,将口中所含龙珠赠与白眉,白眉用此珠炼化成至宝皓天镜,形呈椭圆,能聚天地灵气,不惧邪物。 35.潜龙令:上古洪荒之时,曾出现一恶龙,趁乱嗜杀生民,生民之冤气直冲天庭,王母念民之疾苦,遂派天将持王母的法令牌,下凡界斩杀恶龙。天将在斩杀恶龙时,因法令牌不慎被恶龙震飞,一时又无法分身追回,便使法令牌飞落到修真界里。后法令牌被前辈修真高人所获,因有这段前缘,遂改其名为潜龙令 36.玄冰烈火鼎:玄冥冰原北山顶,曾有一仙人,常采玄冰灵气和各地奇宝炼制仙丹,后仙人返天庭时,把其炼丹之炉,遗留在冰原山顶上。此炉因日久炼制丹药,且常吸奇宝灵气,以非凡品。后此炉被一修真高人所得,遂用九天烈火将此炉炼化成法宝玄冰烈火鼎。此宝形如鼎,呈金黄蓝光。 37.银凌仙衣:那年,瑶池仙子偶见一渔民在叫卖一通体泛银光之小鱼,仙子见鱼精巧可爱,遂买下带回天瑶湖放生。入夜便梦见一清丽女子向其谢救命之恩,并道日前所救之鱼乃龙王幼女,因贪玩不慎误入渔网,现被龙王禁足,临别赠仙子一件自身修炼的法宝银凌仙衣,以谢相救之恩。仙子醒后,见床前确有一件银凌仙衣,知梦中乃实。 38.贝叶灵符:天瑶湖底曾有一修炼千年的贝母妖,时常幻化成艳丽的女子,残害天瑶湖附近的青年男子。后被一修真高人所斩,得其额中灵珠,并用九阴真火,集水底寒气,炼化成具有一定攻击力和一定防御力的法宝——贝叶灵符。此法宝呈贝叶形状,发蓝色光芒。 39.四象宝塔:天刀锋一带,曾被一幽冥地府恶鬼占据,此恶鬼法力高深,且能驱使其它恶鬼为其卖命。一时间,天刀锋鬼影横肆,生灵四散逃逸。灵尊知此恶鬼,原是地府侍卫,因千年前得一书,修习了邪派妖术,性已魔化。遂取四方奇石,按太极的四象之道,加以自身之真气,炼化成法宝四象宝塔,把恶鬼镇压在天刀锋。 40.明月金刚目:大藏禅师门下,曾有一金刚弟子,额有三目,虎背熊腰,容貌极威武。特别是其额间第三目,更是能聚星月之灵气。后大藏禅师把其早年机缘下得到的朱雀石,加以九阳真火,炼化成法宝明月金刚目,交予三目金刚弟子使用,此法宝发黄绿光芒。 41.九子魂魄 :每年五月,众多虔诚教徒从千里之外赶来北冥寺拜佛求教。那年,北冥第一次五月下罕见大雪,九名教徒活活被雪埋在来寺路中。大藏禅师感他们求佛之心虔诚,遂将他们魂魄集在一块紫红水晶中,置于寺中殿内,终日经佛光普照。后他们九子飞天而去,大藏禅师便将此水晶炼化成小法宝,名为九子魂魄,显紫色光芒。 42.紫华炎:第一场神魔大战后,紫云宫受神魔法宝战气影响,宫内地脉泻出南海地底之火。此火威力无穷,所幸被紫云宫宫主收服在法囊内。后紫云宫宫主将此火配以天山紫玉,炼成法宝紫华炎。此法宝呈粉紫光芒,形如燃烧之火焰, 43.枯炎:相传,天脉火山之火,原是沉睡地底一火龙喷发而出,因火性极烈,使群山寸草不生,鸟兽绝迹。王母见景不佳,便命雷神移来天北极寒之山,来此调和。此山因含一巨大黄玉,故能聚寒气。后此黄玉曾当一仙源极厚的修真高人面出现过,修真高人取其一方碎屑,就地炼成法宝枯炎,此宝发红黄之光 44.七方炎:当年那场神魔大战,触动修真界四方天地,八方神魔。而修真界纳藏之宝物,也受此战影响,或被妖魔窥视,或纷纷欲破土而去。为免修真界宝物因此战受损,大藏禅师取来西天梵火加北冥纯阳之气炼就法宝七方炎,以保护修真界内各方法宝的安全。七方炎呈粉色光芒,形如妖媚火焰。。 45.暗阳炎:日食之日,天日无光,四方俱黯,此时却有一点火星自天而降,落于大地,砸下一个大坑。后有修真高人寻到此火石,炼制成可唤天火的小法宝,唤作“暗阳炎”。 46.冰离炎: 有一修真高人前往北冥拜访心眼禅师,路遇北崖山顶奇光隐现,生灵尽仓皇躲避,心下好奇,便上山查看。却见一晶莹冰石,内有紫火跳跃,冰石却不化,以为异事。便用宝囊收得此石,带给心眼禅师。禅师遂将此时炼成冰离炎,可召唤天火。 47.六阳烈炎:地之东,曾有一善驭火高人,某日,偶发奇想,聚四方之火,再引地府和西天之火,炼成一件奇宝,六阳烈炎。此宝泛金红光芒,具有强大的攻击力,故能用此宝者,必是心怀至善之人。高人飞天仙去时,知此宝乃有其主,遂将此宝留下。后此宝为白眉真人所得,并加以其纯阳之气炼化 48.兜率灵炎:南海深底,曾出现一恶兽,因久吸海底灵动之气,法力渐长,口喷蓝色火焰,肆意杀伤无数修真生灵。一位无名剑仙高人知其乃一种名为兜率的上古怪兽,性嗜血、暴虐,但其口含之珠却是罕见奇宝,便用所炼纯阳飞剑斩其首。得其口中奇珠,后加以本身纯阳之气,把此珠炼化法宝——兜率灵炎,形如火焰,发纯蓝光 49.斗魔真炎:第一次神魔大战时,大藏禅师为抵抗血魔鬼军所炼的法宝。取地底万年纯阴之火,在北冥极地,借西天梵火,口诵七字真言,以自身纯阳之气持续炼化四个九天后,方炼化成的法宝。形如火焰,发极纯正之深蓝光。 50.青火:天山之南曾有一古庙,庙虽无人居住,每到入夜子时却总有龙吟之声发出。后一修真高人在此庙中避雨,偶然发现佛像座底压着一铁盒,盒内有一发紫蓝光之物。此物原乃天界宫廷中的一墨石,不知何因落在修真界里。遂其将此石用真火煅烧,取石之灵气凝炼成法宝青火。 51.黑火:原是幽冥界地府深处的地脉之火,在第一次神魔大战时,幽冥地府受各神魔所发的法气所撼,设下的法界被震动,深埋地底的地脉之火趁机流出。此火威力极大,寻常之物遇之即刻化为灰烬。所幸,灵尊有一宝囊,能纳万物,不惧水火。遂将此火收服,后灵尊加以炼化,形如一团蓝紫火焰.52.墨火:万佛山下的善见河内,曾禁锢一能口喷烈火的神龟,通体墨绿,此神龟原是东海龙宫公主之宠物,后受妖物魔化,性凶残暴戾,便把其压禁在善见河内,以善见河水洗其魔性。经日久洗涤,仍无法灭其魔性,后此龟被雷火轰死。其体内所含之珠,被一修真高人得之并加以炼化成一发蓝光法宝——墨火。 53.心火:相传,当年日神一派教祖心眼禅师,心脉受梵火之炙烧,其血亦凝结成一块异宝。后此宝被其师弟加以纯阳真火炼成法宝心火,形如燃烧的火焰,呈粉红黄光,留予心眼禅师门下弟子使用。此法宝因具火之烈性,遂有较强的攻击力。可供各门派弟子使用。 54.北极火:多年前,万载烛阴龙破冰而出之时,亦有一块幽蓝冰石自破裂处飞溅而来。一日神弟子遇此石,好奇触之,不想以其金刚之躯,竟被此石灼伤整条胳臂。后有修为高深之日神将此石炼制成小法宝,称为“北极火”。 55.龙夕火:此法宝究竟何人炼制,已不可考。只知若能得到此宝,便可在危急时,唤醒法宝中沉睡的火龙,火龙大展神威,口喷毒火,助主战斗。 56.三昧真火:相传,一次,太上老君在炼制仙丹时,因仙童打盹,使炉内炼丹之三昧真火流泄出来,虽及时发现,但仍使少许散落在凡界。后落在凡界的三昧真火被修真鼻祖太乙真君用法器收服,再经过太乙真君用自身真气提炼,遂将真火炼成一发火红光芒之法宝。 57.纯阳真火:白眉真人曾一睡七千年,他在睡梦中度艮火罡风劫时曾感到全身被烈火所炙,后以纯阳之气抵抗,方感舒缓。醒后便想起梦中所见,遂集自身纯阳之气,配以产于天脉火山的火相石炼化出法宝纯阳真火。此法宝其形如正怒燃的火焰,焰光逼人,呈金红色。 58.龙王甲:传言龙宫有两样神奇的法宝,一为龙王镜,一为龙王甲。前者为龙王赠与幼女防身之宝,后者则为龙王自己所佩。据传龙王甲乃龙后生前历七年七月七日制成,佩于身上,可唤神盾护体,若遇来犯,必将其伤害返还来犯之人。 59.天王甲:兵甲天官偶于自己的造甲工具间。发现一小块金光闪烁的甲片,识得乃天庭四大天王战甲上之碎片。于是取甲上神力,将其炼化成“天王甲”。可唤神盾护体。 60.紫薇天庭甲:白眉一梦千年,梦中与紫薇星君同游太虚幻境,相谈甚欢。临别之时,紫薇星君以腰间小环相赠,是为“紫薇天庭甲”。白眉醒后,此宝正佩挂于自己腰间。 61.渔神网:天水河畔曾有一闲散修真高人,此高人生性酷喜食鱼,每日无所是事,游荡至天水河边,撒下一张渔网,自己盘膝岸上,口念真诀,片刻后,大喝一声“起”,渔网便兜着几十条银鳞大鱼飞至岸上草丛间。此高人自其间捡得一两尾稍大者,其余俱都放生回河中。忽一日,此高人不知何故,心情抑郁,将渔网洒于江中后,便呆呆望着河水恍惚失神,良久,叹息一声,转身离去,从此消失无踪,此鱼神网便遗留在天水河中,后亦不知流落何处。 62.盖天网:妖魔道中,曾出现一只300年修为的狐精。此狐狡诈聪明,可惜聪明反被聪明误,竟企图潜入芷云宫,盗取期间宝物,被月神重创,逃回洞穴。然其他妖魔无以为其盗得之宝,意欲独享,装病不出,几番争执,几乎反目。狐精一气之下,拼却300年修为和仅剩的几许真元炼成一张盖天网,布于洞穴之外,阻止外人接近,自己躲于洞穴之中,安然就死。 63.困龙网:万载烛阴龙藏身于冰雪之下,行动自如,神出鬼没,难以应付。为此,心眼禅师特炼此法宝,可于冰上布下结界,逼使万载烛阴龙现身,故而命名为“困龙网”。 64.共工网:相传上古洪荒,妖孽作乱。水神共工取天经地纬织就共工网,在各地江河湖泊布下阵法结界,将所有河精水怪逼出原型,一网打尽。后此法宝几经流传,不知流落何方。。 65.布海网 :上古神魔之战,妖孽见不敌众神灵,便藏匿于深海之中,伺机再起。于是众神灵请水神共工再次织就一张比共工网更加巨大之网,置于海上,共工亲自施法布阵,令藏匿于海中的妖孽一一现身受戮,天地方得安宁。此巨网法宝便被命名为“布海网”。 66.风火靴:“风火靴”亦为盗宝异士所炼。一旦发生危机,需紧急逃跑之时,便施展此宝,化成靴子踩于脚下,靴上之火便望风而长,熊熊燃起,连靴带人便如离弦之箭飞射而去。 67.行云靴:相传有一修真高人,独自于崖顶炼制自己的得意法器。忽然天边一朵红云歪歪扭扭,向自己和身旁的炼炉冲来,其势凶猛,修真高人一惊之下,不及躲闪,被冲了个七荤八素,金星直冒。原来是个莽撞的仙人酒后架云,一时重心不稳,摔将下来。在看那红云,竟直接撞入炼炉内,犹自挣扎不已,将原先炼化之器尽数毁坏。醉酒仙人为表达歉意,便将这可怜的红云炼制成可神行千里的法宝“行云靴”赠与他,作为赔偿。。 68.渡海靴:相传此法宝可助佩带者神行千里,甚至有功力高深者,甚至可神行渡海,故而名为“渡海靴”。 69.紫金瓶:此紫金瓶内可自产紫金粉,一旦佩带者的肉身不慎毁坏,便可以此紫金粉重新塑造肉身.70.仙精瓶:此法宝为圣姑采仙山福地之灵水炼制而成,名为“仙精瓶”,佩戴此法宝者,如同神魂护体,可再造已被毁坏的肉身。 71.碧靖瓶:相传有一名为碧靖的女子,为了拯救濒死的恋人,以自身为炼炉,将自己炼化为仙瓶,是为“碧靖瓶”。佩戴此法宝者,如同神魂护体,可再造已被毁坏的肉身。 72.夜神衣:此法宝原是盗宝异士世代相传之宝,据说曾有一盗宝鼻祖艺高胆大,竟盗去了路过的夜神之衣角,并将此炼制成法宝,命名为“夜神衣”。此宝可令佩带者隐藏形迹,于神鬼不知中盗得宝贝,成为盗宝者竞相争夺的宝贝。 73.无缝天衣:相传曾有一女修真者,独自于深山之中修行。但由于其貌美异常,引来无数慕名的登徒子,女修真者深感其饶,于是凭借自己的匠心巧手,炼制出“无缝天衣”,披于身上。从此以后,便再也无人见过她的容貌了。只因此法宝可令人隐形,让他人无法察觉。 74.黑羽衣:南有巨鸟,大而无声,夜出觅食,如同夜幕,近鸟兽人鬼,皆不觉。有异派修真高人自深海崖上寻得此鸟,取其羽炼制成小法宝“黑羽衣”,佩于身上,能隐形,让他人无法察觉。 75.火酒:一日,兵甲天官欲将一块难得的炎铁炼制成一把纯阳利剑,不料醉眼惺忪中,误炼为一个小酒葫芦。无奈之下,灵机一动,便将错就错,将其炼制为小法宝,名为“火酒”。佩于身上,可唤神力相助,火劲猛烈。 76.巨灵神酒:众所周知,兵甲天官十分好酒。他被贬下凡之日,其天庭朋友巨灵神便将此酒葫芦赠与他。于酒葫芦中装入纯净露水,就会变成香醇美酒,称为“巨灵神酒”。将此法宝佩戴于身上,可唤神力相助,瞬间爆发无穷威力。 77.独龙锁:此法宝原为芷云宫所有,看似精巧龙形小锁,可唤出独角青龙,将对手牢牢缠住,使其如陷泥潭,动弹困难。 78.魍魉锁:此法宝为一魔道妖人所炼。为炼此宝,此妖人走遍各界,网罗来大量游魂怨鬼、魑魅魍魉,将其鬼魅之力吸纳入法宝中。战斗时,此法宝便可唤出地底下的众鬼灵,纠缠住对手,使其如陷泥潭,动弹困难。 79.鬼头锁:以地府恶鬼的骷髅头颅炼制而成的凶戾法宝,名为“鬼头锁”。此法宝上带鬼厉之气,施法-之后可令对手如陷泥潭,难以动弹。 80.捆仙锁:顾名思义,此法宝乃魔道修炼,专为对付正道修真者。捆仙锁形似小巧金锁,施展之后,便可望风而长,变成刀剑不惧的金绳捆住对手,且愈是挣扎便捆得愈紧,使人难以脱身。 81.雨灵伞:自圣姑入得修真界,魔道似乎感觉到巨大的危机,便时常前去圣姑的故乡,施以妖力,兴风作浪,残害当地生灵百姓。一日,妖魔再度前来,欲大展手脚,试试自己方练成的魔功。却见自己无论如何施法,都不见效。原来圣姑得知家乡有难,心中大急,求来雨师之灵水,炼制而成雨灵伞,暗中交给当地土地神,以佑一方生灵。 82.无象铃:此铃原本供奉于佛前,年深日久后,竟自具灵力。将其佩戴在身上,战斗时,其神佛之力可使妖魔耳目不明,眩晕不止。 83.无心铃:据传在万佛山善见林一带,时常传来一阵奇异的“叮铃”之声,闻者莫不耳目失聪,恶心眩晕,难受异常。故而常人不敢近。原来此铃名为“无心铃”,乃鹿仙一族世代相传之宝,用以阻止外人进入善见林。后来鹿仙一族分裂,堕落的鹿仙偷去此铃,往南而逃,使得此铃流落他方。 84.踱踱铃:曾有一名日神弟子,天生聪颖,年纪轻轻,便将寺中经书尽数阅遍。然其求道之心依然不减,便向大藏禅师拜别,愿往天地四方云游求知。大藏准许了他的请求,并将跟随自己多年的法宝踱踱铃赠与他,助他一路上防身之用。轻轻摇动此法宝,可发出奇异空洞的铃声,使人耳目不明,眩晕不止。 85.摄心法眼:相传700年前,有一妖异高僧,高额方脸,有三目,现身于修真界后不久,便凭其摄心大法伤了不少修真高手的性命。原来此僧将法宝摄心法眼藏于自己额间,与人缠斗时,便放出此宝,使对手见种种可怖幻象,胆怯失勇,无法施展任何法术,从而轻松取胜。 86.天王怒目: 此法宝与摄心法眼虽一正一邪,却有异曲同工之处。摄心法眼使人见恐怖幻象而胆怯失勇,天王怒目法宝则自带天王威仪,一经施展,使人如见天王怒容,天地俱暗,不由心惊胆寒,手足具软,无力再战。
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