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腾飞五千年：一代天骄成吉思汗29 - 巨星陨落(大结局...
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腾飞五千年：一代天骄成吉思汗29 - 巨星陨落(大结局)
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中国史上帝王排名：一代天骄成吉思汗未进前十
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　　14、太哉乾元
　　元世祖忽必烈
　　(年)全名孛儿只斤忽必烈，成吉思汗之孙、拖雷的次子(共有四个子嗣)，第一代蒙古大汗。至元元年(1264年)，忽必烈迁都燕京，称中都(今北京)，至元八年(1271年)，定国号大元。次年，改京师中都名大都(即元大都)。
　　忽必烈一生知人善任，重视建军治军，维护国家统一。他主张政治与军事并用，战抚兼施，注重集中兵力，避免两线作战;善于运用远程奔袭、迂回、围歼以及步兵、骑兵、炮兵、水兵联合作战等战法，夺取胜利，为元朝的建立和巩固做出了重大贡献。
元世祖忽必烈
　　元朝是中国历史上第一个少数统治全国的王朝，它初步奠定了中国疆域的规模。
　　至元三十一年正月廿二(公元日)，病卒于大都，终年八十岁。
[责任编辑：高斯斯]
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一代天骄成吉思汗为什么由衷佩服丘处机？
“神仙”这个修饰词是成吉思汗在会晤了一位道教高人之后，对其发出的由衷赞叹。是什么样的人会让成吉思汗这等重量级的人物佩服得五体投地，更不可思议的是，对于信奉喇嘛教和萨满教的成吉思汗为何接受了这样一位道教人士的指点迷津并且有了“迷途知返”的迹象。
史书曾将蒙古军队的招安和丘处机“刀下救人”概括为“一言止杀”。“一言止杀”在一定程度上使蒙古统治者在人性化统治方面有了一些进步的认识，有助于恢复中原地区的经济，缓和了一些民族矛盾。客观上为元朝统一中国做出了贡献。这些内在的，即所谓的“软作用”是再多的千军万马也无法达到的。
丘处机19岁入山学道，拜师王重阳，是著名的全真七子当中的一位。他曾在北京的白云观传道，在镇平县创建太极观，到内乡县石堂山普济宫修行(丘处机修真洞依然存在)。他光大了全真教，为龙门派的创始人。丘处机不仅仅是一位高道，更是一位情操高雅、满腹经纶、通晓古今的有志之士。而在金庸的小说《射雕英雄传》当中，丘处机被描写为一个豪迈奔放、武艺高强的道士，这也使他更为大众所知。
宗教往往是人们精神的一种寄托，也是在人们寻找精神依靠时所产生的。当时，北方的大片土地沦入金人之手，各种矛盾交织在一起，社会动荡不安，人们生活也十分困苦。这种社会环境，促使人们开始寻求精神避难所，全真教正是在这种特定历史环境下而产生的。丘处机则继承了他师傅王重阳所创全真教的宗旨，成为了一代宗师。作为全真教领袖的丘处机在当时的声望极高，人们也将全真道视为自己的救星。甚至山东杨安儿、耿格的起义，政府官员也要请他出面止乱。
成吉思汗的异军突起，打破了各方的实力模式，他自己拥有了强大的军事力量并实施着他的大一统计划。俗话说，“打天下容易治理天下难”，成吉思汗也充分意识到了这一点，决定选招贤能之人治理天下。他得知丘处机博古通今，才能超群，于是想招其为国师，帮助自己安国治天下。成吉思汗两次遣使召见丘处机，可是丘处机隐居山林，深入简出，避而不见。
成吉思汗求贤若渴，不肯放弃。于1219年第三次派遣近侍臣刘仲禄备轻骑素车、携带手诏请丘处机出山，演绎了自三国以来又一个帝王虔诚躬迎，礼贤下士的故事。成吉思汗不远千里三派朝臣请丘处机出山，丘处机终于被成吉思汗的诚意所打动。公元1220年，他审时度势决定西行拜见成吉思汗。此时成吉思汗正忙于对花剌子模的战斗。对于丘处机来说，在被成吉思汗诚意所打动的背后，肯定还有他自己的考虑。此次西行，他试图通过这一方式影响成吉思汗“罢干戈致太平”，劝说成吉思汗早日回军。
丘处机率18名弟子在万里西行的过程中，向各族群众广泛传道，招收信徒。在行至今天的蒙古国西部科布多时，丘处机将弟子宋道安、李志常等留下，建立了全真道观，成立全真教的组织。丘处机不仅在精神层面宣扬全真之法，同时还身体力行的让人们了解教义。他沿途广施善事，在中亚的撒马尔罕等地，利用成吉思汗赐予自己的粮食熬粥施舍给饥民。丘处机所到之处，得到了各州县和行省文武官员的迎送，受到了热烈欢迎和隆重接待。
公元1221年末至1222年初，成吉思汗的行宫来了一位鹤发童颜、碧眼方瞳的道人，这便是全真教的丘处机。成吉思汗见到丘处机果真是仙风道骨，分外高兴，特赐美食，设庐帐，优厚犒劳。
丘处机多次在成吉思汗的大帐内与他单独长谈，耶律楚材做记录。耶律楚材的记录，后被整理为《玄风庆会录》一书。在谈话的过程中，丘处机明知道成吉思汗急于了解长生之道，他却没有正面回答，而想到自己沿途所见蒙古军西征造成的残破景象，深感这与全真道的道旨极不相称，丘处机答复说：“修仙须修阴德，必须去暴止杀。您起兵灭西夏和金是符合天意民心的，但务须禁止残暴杀戮，才能使事业最后成功。”
成吉思汗又问治国之方，丘处机回答说：“要以敬天爱民为本。”丘处机还巧妙地借用雷震等自然现象，劝告成吉思汗应在蒙古汗国提倡孝道。丘处机特别向成吉思汗论述说：“只有统一中原地区并将之治理好，才能称为大国。要想治理好中原，就必须爱民，让人民休养生息。”
丘处机在赴大雪山途中，蒙古军西征所过之地，尸横遍野。所以，他曾作诗两首，赠予成吉思汗。其一诗云：“夹道横尸人掩鼻，溺溪长耳我伤情。十年万里干戈动，早晚回军望太平。”他的诗意和情绪，为成吉思汗所察知，这对成吉思汗早日停止西征，决定班师，是否起了催促作用，未为可知。
但丘处机坦率诚恳，循循善诱，对成吉思汗的思想多有触动是可以肯定的。丘处机的高深魅力，深深吸引着成吉思汗，使他大有相见恨晚之感。他高兴地宣布：“神仙是言，正合朕心。”他召集太子和其他蒙古贵族，要他们按丘处机的话去做，又派人将仁爱孝道的主张遍谕各地。特别是在后期，成吉思汗统治中原的政策有所和缓，对中原各地的一些武装反抗，成吉思汗改镇压为招安。这些变化与成吉思汗接受丘处机的劝告应当有一定关系。
不久，成吉思汗允准丘处机辞行回国，指示文武百官，备齐美酒佳肴、珍奇鲜果，在城外数十里，夹道为之送行。谁知，两人却从此永别。但长春真人丘处机的逆耳忠言，却时时回荡在成吉思汗的耳边。丘处机回到燕京，驻太极宫尊为“大宗师”，被人们称之为“帝者之尊师，亦天下之教父”，受命掌管天下道门。
同年，丘处机曾持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人3万余，并解救了大批汉族学者。针对宗教间的相互排斥争斗，丘处机主张三教平等相通互融，自此，全真教盛极一时。成吉思汗又有旨改赐宫名为长春宫，且遣使慰问，诏书中道：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也。”
丘处机与成吉思汗的这段渊源被后世的人们很是推崇，特别是对丘处机的评价，赞许极高。中央民族大学牟钟鉴教授评价他说，“以宗教的社会安定功能而言，丘处机不仅是中国道教史上第一人，也是中国宗教史上第一人”，体现了“仁爱无私、尊道贵德、包容通和、坚毅忠勇”的高尚品质。而在史学界是这样对丘处机进行评价的：丘处机以超常的见识和巨大的人格魅力，感动成吉思汗，止杀救民，积无量功德。
《蒙古秘藏1发现成吉思汗陵》一书（殷谦/著）中，蒙古黄金家族后裔宝音宝音博士先祖留下的耶律楚材手记中，不仅清晰、详细的记载了丘处机和成吉思汗的对话，而且连丘处机教成吉思汗如何续命、死后如何秘葬都描述的极其详尽。
太祖十五年春，金将武仙于真定入降。九月，木华黎驻军真定，当是时，大汗以近臣刘仲禄为使，奉《召丘神仙手诏》南下聘丘处机。木华黎闻宋、金亦遣使诏丘处机，令武仙以三千骑先遣往谒，告真人曰：“天子欲召见真人，请待来使。”丘处机犹豫未决。十月，刘仲禄至，宣大汗诏谕，乃教真人应诏西行。众皆忧劳真人，乃劝辞之，以应诏宋、金。丘则不然，谓众曰：“今大汗欲成霸业，故得数万之众不足以为疆，得千里之地不足以为广，今御驾亲征，西伐异域，难得而制也。其后必东征大金，南服宋、夏，背北而成天下王。老朽悉知铁骑过往之处，千里无烟，民不堪命，故忧之也。当此之时，弃民坠涂炭而不顾，于心何忍也？此番西行，望化枭为鸠，实乃天赐苍生之洪福也。”众复劝之不能。真人意决，携十八弟子随刘仲禄西行，自为诗曰：“辞家别袂到西壤，万里赤地话凄凉。岂我薄情绝亲友，只为苍生免灾殃。”众阅之，无不流涕而去者，遂于一夜众口交传，出行之日，万民攀送，泪别百里。
太祖十六年，灭花剌子模国，剿摩诃末之子扎兰丁至申河。当是时，闻扎兰丁渡河遁逃，大汗亦意在印度，欲得地与民，遂命千夫长朵歹纵兵追之。兵至河畔，众见河水震荡，有怪兽潜出，其状如牛，角出鼻上，目若闪电，声如洪钟，惮赫千里，众惊骇，皆无人色。朵歹令以连弩射之，矢下如雨，然不能达。俄见神兽急趋伏，复乃出，闻雄声汩起，似曰：“汝等速归！”神兽破水冲天而去。众皆大惊，欲驰还走。朵歹即罢，乃引兵归。大汗问曰：“罢兵而归，何故？”朵歹曰：“臣见有神兽出水中，谓臣等曰‘汝等速归’，之后冲天而去，故罢兵归。”大汗问耶律楚材曰：“此是何征兆？”耶律楚材有班师之意，乃诈曰：“此兽名曰‘角端’，见明主而奉书至矣。”大汗惊曰：“至此何为？”耶律楚材曰：“乃天帝作此以诫大汗。”大汗曰：“所谓者何？”耶律楚材曰：“臣略知占卜，其卦兆谓曰：‘阵前示现角端兽，神命大汗速休。凝血而生骄天子，好生方能寿长久。’此乃长生天之意也，告诫大汗勿行杀伐，退兵班师，可得延岁月之寿。”大汗然之。察合台曰：“此皆虚妄之事也，况大汗逾越险阻，转战千里，今深入敌地，挥马可至其城下，指日可破。帝业将成，断不可中道而废。”大汗信之，以为然，曰：“鞍马劳顿，士卒劳倦，权且歇息而后图之。”遂令息诛伐于彼，下马解鞍，偃兵于此，遂命拖雷率军先遣阿姆河以攻呼罗珊，自引精兵数千骑往塔里寒山，与敌对峙数月不下，大汗自将兵攻忒耳迷，十日城破，遂命主力至喀布尔河以北胡勒姆安营。
太祖十七年，长春真人不辞劳苦，与众弟子应诏而至。大汗闻真人绝宋、金两国之诏召而独来此，遂急出迎之，果见真人年七十余，须长过胸，仙风道骨，一皤然神仙也。大汗揖曰：“朕所思之人至矣！神仙光临，幸矣。”真人曰：“然，吾奉上天之命来见天子。”大汗闻之，大悦。速不台曰：“既见天子何不跪拜？”真人曰：“道门不跪王者。”大汗闻之，曰：“神仙不远千里而来，亦将有长生之术以利朕乎？”真人思之，捋须曰：“人皆有死，焉能长生，此乃自然之道也。昔秦皇求不死之药而未得，故世无长生者也，吾虽无长生之术，然有长寿之道以利天子也。”大汗喜极，急问长寿之道。真人曰：“长寿之道，容老朽私与陛下言之，吾所以至，因知陛下以金而德王，乃金神也，故绝宋、金帝之诏召而独来此，乃得天帝之言告与君听。”大汗闻之，惊曰：“天帝何言欲教朕？”真人曰：“天帝有好生之德，故以仁德施于天下，陛下既为天子，当敬天爱民，顾念苍生，洽于民心。”大汗似有惊异之色，众闻之，皆面面相觑，窃窃私议。速不台盱衡厉色曰：“吾唯知长生天，独不知天帝也，此汉人之神，非吾族之神也，吾疑汝乃金国之说客也，来此喋喋妄言，欲乱我军心乎？”大汗斥曰：“休得无礼，恣听神仙之言已矣。”
真人曰：“汝族之长生天即天帝是也。天帝封神灵居于七千之山。而今天下神山有七，中国独占其五，曰泰山、华山、恒山、衡山、黄山，此五山皆乃天帝所封五天神黄龙、玉虎、凤凰、灵蟾、麒麟之居也，循五行五德之理，各为天下之王。木，五行之始也，黄帝乃天帝之化身，封禅于泰山，此示后者有帝出，乃黄龙秦皇也，始皇以应天而封禅于泰山，其当顺天命而凭木德，然其逆天而以水德王，故不长久也；玉虎，乃奉天帝之命主天下者隋文帝杨坚是也，乃华山之神，其理应凭火德而兴周，然其逆天而以金德王，建隋，亦不长久也；李渊与子作逆，乱隋之鼎祚，凭土德而窃神器，乃违天意而主天下者，于此天帝震怒，故有恒山之神凤凰武后终其宝祚，复建周，并以天为法而治天下，感应天帝之德号称则天也，此乃应天而为，其当顺天命而凭土德兴周室，然其逆天而以水德王，故未长久，天下复归大唐，故以土德而顺天也。至于衡山之神灵蟾以水德王、黄山之神麒麟以木德王，二者皆乃
后世之君也，然天机以密，不敢妄言也。”
大汗问曰：“神仙之言，神山有七，其五如是，余下二山何如？”真人曰：“此二神山乃于番夷之地，金蝠之神居于肯特山，乃陛下是也；金乌之神居于龙岗山，乃后世之君也。”大汗问曰：“朕即为金蝠之神，当从何德？”真人曰：“金蝠、金乌皆以金德王也。”大汗复问曰：“神仙可知吾以金德王之宝祚如何？”真人曰：“陛下之王祚如何，皆在陛下。金乌之王祚乃后世之事也，故不宜妄言天机。”大汗急问曰：“不知朕百年之后，吾之子孙王祚如何？望神仙明示。”真人曰：“木，五行之始也；土，五行之中也；水，五行之终也。此乃父子之次、天道之序也，故道云：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木也，顺则相生，逆则相克，陛下不可不察也。陛下百年之后，若后继之君仍以金德王，则国祚久矣，反之则不然。历朝君主皆好更始改元，岂不知改则逆天易德，不可取也。元，始也，始者乃五行之木也，改之则易金德而从木德，此违逆五德终始之道，国祚焉能长久乎？”大汗曰：“何不能从木德？”真人曰：“陛下乃金蝠之神，五行以金德王，焉能从木？一元而复始，尽弃金德，而国祚交与水德也，金德之国祚亡也。水德为终，故以水德王者可从木德，木德为始，乃应火德，如是循环往复，生生不息，此乃天帝玄元之道也。”大汗闻之，甚觉有理，又问曰：“神仙之意，朕之后，国不可改‘元’乎？”真人捋须颔之。大汗谓窝阔台、耶律楚材曰：“神仙所说，金石之言也，汝等切记，不可负神仙之言。”复谓真人曰：“朕与神仙何相见之晚也！望神仙不弃草昧，朕愿与神仙为金石之交。”遂拜为上客，以王侯礼待之，真人谢不敢当。
八月，大汗闻扎兰丁余部亡奔印度，遂令巴剌率军捕剿扎兰丁，然大军无功而返。是时，真人谓大汗曰：“陛下愿闻长寿之道乎？”大汗曰：“然。”真人曰：“欲长寿者，则需寡欲清心也，胜败之扰心所不悬，鞍马之劳身所不受，杀伐之事眼所不见，兵戈之声耳所不闻，此乃卫生之术也，陛下若行此术，则可长寿。”大汗曰：“古来征战莫不如此，御敌杀伐，乃兵家常事也。”遂欲复进兵，真人劝曰：“吾以为不然，天下苍生皆平等，兵燹之余，尸横遍野，生灵涂炭，天帝所不忍也。老朽此前见彗星西出，乃兆今战事于陛下不利，古人云，‘千里而战，兵不获利’，故时下不宜进兵，况其地山川阻深，此非用武之国，此其一也。其二，陛下渴求长寿之道，则应怀柔天下，若行杀戮之事，恐惹天怒，将凶多吉少。”大汗闻之，曰：“神仙之言是也，先有河中神兽出也，亦是此意，朕诏令收兵即可。”言出，满座皆惊，拖雷、窝阔台、察合台、哲别、速不台等将皆不悦，唯耶律楚材心下许之。
太祖十八年九月，成吉思汗从真人所授养生之道，有班师之意。数日后命大军渡阿姆河北岸，避暑于撒马尔罕城东。十月，大汗下诏班师。大汗与真人同处数月有余，相谈甚欢，敬其如神，召之骖乘，同辇而北归，千乘万骑，不徐不疾。大汗途中常问道于真人。
十一月，是夜，从行至科布多行营，忽有蝙蝠成群，萦盘于前，乘舆马惊，大汗坠车伤足，群臣惧之，急扶至帐，宿留服药数日，大汗病愈，令众回车上都哈剌和林，不得驱驰，于是军中乃按辔徐行。途中大汗置酒，问疾于真人，曰：“朕何疾也？”真人曰：“陛下无疾。”大汗疑曰：“朕坠车伤足，此主何兆也？”真人曰：“天帝降兆于陛下。”大汗问曰：“请神仙教朕。”真人曰：“陛下不知天有二十八宿乎？列宿方位所在之天区与地域相应耳，陛下为金神下凡，氐宿是也，古谓之战神，此乃二十八宿东方苍龙七宿居一主席也。东方苍龙乃是中国，陛下乃苍龙之足，今伤足，必有其兆。然于凡间而言，苍龙之首曰‘角’，乃今金国是也；苍龙之颈曰‘亢’，乃今宋国是也；苍龙之腹曰‘房’，乃今大夏是也。余下三地乃是苍龙之心，曰‘心’，乃今大理国是也；苍龙之尾，曰‘尾’，乃今吐蕃诸部是也；苍龙之尾箕，曰：‘箕，乃前黑汗国&#9675;是也。”大汗曰：“所以者何？”真人曰：“角、亢、氐三宿乃主天廷，鼎足居之。今陛下伤足，乃天帝兆示陛下当偃兵速回，时下不宜再战也。老朽观象于天，见角宿有白圜，此乃不祥之兆也，所示金国有变，必犯陛下疆土，又见亢宿有黄圜，此乃显盛之兆，所示大夏有犯境争地之意。又见氐宿有黑圜，氐为天根，此所示陛下有疾，今陛下回车而还，颐神养性，岂不善欤？”大汗闻之，大惊，乃命众星夜驱驰上都哈剌和林。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。一代天骄成吉思汗的最终结局 死后秘不发丧-卓越历史网
一代天骄成吉思汗的最终结局 死后秘不发丧
成吉思汗的结局：提起一代天骄成吉思汗，几乎无人不知，无人不晓，在他气贯长虹的戎马生涯中，谁也想不到他会与小小的西夏王国产生难解难分、生死相关的联系。历史上，成吉思汗带领蒙古铁骑摧毁了西夏王国，他自己却在6次征讨西夏、即将大获全胜之时，于归程中在西夏境内的萨里川命归黄泉。那么，西夏到底是怎样的一个封建王朝?成吉思汗为何要六征西夏?党项建西夏1038年至1227年间，在中国的西北部，有一个与宋、辽(金)三足鼎立的少数民族王国——大夏封建王朝，因其疆域主要包括今陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆的部分地区，地处我国西北部，所以，历史上称之为“西夏”。西夏是公元11世纪至13世纪以古代羌族的一支——党项族为主体，包括部分汉族和其他少数民族建立起来的少数民族封建割据政权。如果从公元881年拓跋思恭在今陕西北部建立夏州政权算起，至1227年被成吉思汗灭亡为止，西夏王国曾有347年的悠久历史;如果从1038年李元昊称帝正式建立西夏王朝算起，也有189年的历史。党项族是如何发展壮大起来的呢?据史料记载，党项族原来居住在今四川、西藏、青海等省的交界地区，占据的区域“东至松州，西接叶护，南界春桑，北邻吐浑，有地三千余里”。他们以姓氏作为部落名称，过着“不知嫁穑，土无五谷”的原始游牧部落生活。唐朝初年，逐渐向今甘肃东部、陕西北部一带迁徒。唐朝末年，定居在夏州(今陕西横山县西)一带的党项族平夏部，参加了唐朝对黄巢农民起义军的镇压，其酋长拓跋思恭被封为定难军节度使，爵号夏国公。从此以后，逐渐形成为一支强大的地方割据势力。宋朝初，党项贵族李继迁(拓跋恩恭后裔)附辽抗宋，辽国封其为西平王。1002年，李继迁攻占今宁夏灵武市西南的灵州为西平府，并因其“北控河朔，南引庆凉，据诸路上游，扼守西陲要害，且百姓习华风，尚礼好学”等诸多优势，就此定都于西平，继续扩大自己的势力，为西夏建国奠定初步基础。之后，李继迁之子李德明将都城由灵州迁到怀远镇(今宁夏银川市)，改名兴州。1032年，李德明之子李元昊即位，自号“嵬名”，自称“吾祖”(即可汗之意)，并升兴州为府，定名兴庆府，后改称中兴府。1038年，元昊正式称帝，建立西夏王朝。在嵬名仁孝统治的54年中，西夏的政治、经济、文化发展到了顶峰。蒙古汗目的崛起13世纪初，蒙古部乞颜酋长铁木真以杰出的军事才能，击败了西起阿尔泰山、东至兴安岭，南起阴山北麓、北至贝加尔湖的漠北草原各游牧部落，于1206年创建了蒙古汗国，结束了漠北数百年的分裂历史。刚刚建立起来的蒙古汗国，规模不大，国力也不强，远不如临近的金国和花刺子模国，甚至不如西夏和西辽。尤其是强大的金国的存在，对蒙古汗国的生存与发展有着直接的威胁。金国长期以来对蒙古部实行“减丁”政策，曾经杀害过成吉思汗的曾祖——蒙古部的首领俺巴孩汗。因而，成吉思汗与金国有着刻骨的世仇之恨，灭金之志早已有之，但这时蒙古汗国的国力较弱，需要进一步壮大自己，否则，随时都有被金国扼杀在摇篮里的危险。为了进一步巩固和壮大自己的汗国势力，为灭金创造有利条件，成吉思汗首先向临近的还未能降服的国家、部落派遣使者招谕、劝降，以便发动一次扩张疆域的战争。西夏与金国相比较，只有城塞防守而无长城之防护，这对蒙古骑兵来讲毫无绕道避险之处，更无遭受迟滞之虞。由于西夏国地处金源边堡长城西端，先征服西夏之后，可以从长城西端和西夏东境之间隙进攻金国，这样既避开长城之防，又保障了侧翼安全，一举两得。先灭西夏，可以从西边对金实施战略包围，砍断金国的右臂;可以获取大量财物以增强实力;可以求实践而练兵，提高军队战斗力。故此，从1205年到1227年，成吉思汗先后6次对西夏进行了长期的征战。
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汉末之乱，有诸多原因。除了制度上的原因之外，人为的祸乱也实在不少。其中影响最大的莫过于十常侍之乱与董卓之乱。十常侍最后以大将军何进的生命为代价，由袁绍袁术剿杀。十常侍虽然导致官场腐败，民不聊生，甚至激发了黄巾之乱，不过东汉的政权还算可以勉强维持。
西周灭亡后，公元前770年，周平王迁都洛阳。从此开启了东周时代。周考王元年(前440年)的时候，封其弟揭于河南，以延续周公的官职，是为西周桓公。这是周朝最后一次分封，周朝土地分封完毕，周天子也寄居在此国。公元前367年，西周惠公封少子班于巩以
宋真宗和刘娥：宋真宗赵恒在京城开封接替宋太宗赵光义的班，做了北宋王朝的第三任国家领袖，他封刘娥为皇后，史称“刘皇后”。刘娥是一个颇富传奇色彩的女人，她原来是一个唱戏的女明星，在开封城里开演唱会的时候被赵恒看上了，而且，刘娥竟然抓住机会当上了皇后，
导读：乾隆处乱不惊成为官方记载的一部分，后来成为他的一段传奇。这个年轻人冷静地盯着向其猛扑过来的愤怒的熊的故事，象征着乾隆拥有特殊的力量来统治国家，他注定会面临帝国内外同样凶残的敌人。让时光回到1735年。4月，乔治国王最喜欢的作曲家乔治·弗
苏小小传奇：在斜风细语的西湖边，不知是不是还有人依然还记起一个诗一样的名字——苏小小。钱塘的青山绿水，养育出很多才貌俱佳的女子，苏小小就是其中最出色的一个，她美艳动人，文才卓绝，在后世文人的笔下，经常会出现苏小小的名字。这也是一位为爱情痴守的女子
康熙帝多妻多子，有名姓的后妃人数是55位，居清帝之冠。同样，他的子女人数也达到55位，其中，皇子35位，公主20位。这么多子女，都是谁生育的呢?我们查阅了大量史料，发现有两位妃子生的最多，居然各达到6位之多，这在后妃众多的深宫之中，实属罕见，
历史上的上官婉儿是个怎样的人？今天的人们对唐诗有这样一句评价，那就是“只能被模仿，无法被超越。”的确，作为中国古典诗歌的黄金时代，唐朝的诗歌是中国诗歌无法逾越的顶峰。也正因为如此，在那个诗人名家辈出、佳作不可胜数的年代，因为李、杜等伟大诗人的光芒
1753(乾隆十八)年，苏禄“老苏丹”上《请奉纳版图表文》，请求将本国土地、丁户编入中国版图，这是因为苏禄被西班牙百般欺凌，强弱不敌，希望依托中国，寻求庇护。但此时乾隆正奉行闭关锁国政策，对海岸线以外并无兴趣，甚至认为华侨都是“汉奸”，死不足惜，殖民者杀死华侨对中国有利，在这种思维定式下，他显然不会对纯属“外人”的苏禄请求有丝毫积极回应。
当前，日本在钓鱼岛主权归属等问题上，故意歪曲历史，掩盖事实真相，无视国际法的存在，屡屡挑起事端。回顾往事，日本有着践踏国际法、奉行强权政治的过去。甲午战后，日本曾两度掀起中日甲午战争国际法问题研究高潮，企图通过偷换国际法概念、聘请国际法专家著书
中国封建帝王后宫佳丽三千，她们既是皇帝恣意享乐、宣泄欲望的工具，同时也是争宠夺权的对手。在后宫这个没有硝烟的战场上，失败者往往身败名裂，甚至粉身碎骨;纵然成功，她们也要忍受深宫的寂寞孤独，时时提防被取而代之。封建宫廷尔虞我诈的残酷现实，导致她们心理扭曲变态，从而变得心狠手辣，这也注定了她们的悲剧命运……
即使用今天的标准衡量，中日甲午战争也可称得上是一场规模大、影响大的局部战争。在这场较量中，日本“以小搏大”却能完胜，很重要的原因就是其达成了战术的速动，更实现了战略的速决。日本的战争决策速度、力量动员速度、部队机动速度都远远快于清政府统治
抗战胜利后，在“严惩汉奸”案中，一些作恶多端的大小汉奸，终于纷纷落入法网，被押上了审判台。可是卖国投敌担任日军特工和汪伪政府要职达8年之久的大汉奸缪斌，经常往来于沪宁之间，逍遥自在。1945年初，缪公馆来了一位陌生人，来人长袍、马褂、瓜皮帽，
甲午战争爆发前，从19世纪60年代初期开始，晚清政府启动了以自强为宗旨、以引进西方先进军事技术为核心的军事改革。这次不彻底的改革没有挽救晚清沉沦的命运，以甲午战争的惨败为标志而宣告失败。前事不忘，后事之师，晚清军事改革教训惨痛，发人深省，对于我
自公元221年秦始皇灭六国首称皇帝以来，中国历史上共历408帝(秦朝2位，汉朝31位，三国11位，晋朝16位，五胡十六国78位，南北朝59位，隋朝3位，唐朝22位，五代十国55位，宋朝18位，金辽西夏35位，元朝18位，明朝16位，清朝12位，南
“以成败论英雄”向来是有些人对待历史的态度，我认为这种历史观是偏颇的，有其势利的一面。对失败者而言，只记住他们犯下的错误和失败，忘记了他们曾有过的英勇和牺牲，只看到他们失败的责任，看不见他们对国家、民族的忠诚，这是不够的。对于甲午战争的失败，至
中国历史上三个女皇的千秋功罪：中国历史上真正表里一致的女皇是“周则天皇帝武曌”。“曌”(zhào)是武则天自造的专用字，意谓“日月当空，恩被天下”。说她的光辉、恩泽，像日月一样永恒，普照大地。吕后首创“临朝称制”，慈禧太后照猫画虎，称“垂帘听
120年前发生的甲午战争，是新兴的日本同腐朽衰败的清末中国的一场决定两国命运之搏。此前被“天朝”视为“蕞尔小邦”的原中华文明的师从者，竟然把文化母国打得一败涂地，这不仅改变了中日两国的发展轨迹，也深刻地影响了此后双方往来的相互观感。回顾甲
武则天是人们相当熟悉的中国历史上的女皇，提起慈禧太后人们也是耳熟能详，而对于北宋时期的也曾垂帘听政的刘皇后人们却知之甚少，岂不知宋真宗的刘皇后的一生更富有传奇色彩。她原是一个出身贫寒的花鼓女，一次偶然的机遇被当时还是襄王的真宗皇帝赵恒看中，以至后
孟良崮战役是按照战役发生地孟良崮命名的，这场战役中，共产党领导的解放军歼灭敌人三万多人，国民党的整个师被尽数歼灭。根据相关资料显示，孟良崮战役非常的激烈，那么孟良崮战役全过程是怎样的呢?孟良崮战役图片孟良崮战役全过程详细的向世人展示出
1945年10月初，当向东北进发的新四军第3师3万余人的部队路经山东临沂时，从延安刚刚回到山东的陈毅接见了该师营以上干部并传达了党的七大会议精神。会后，陈毅将洪学智单独叫去，“这次在延安，毛主席还委托我回来后要同你谈一次话，毛主席对你很关心”，陈
孟良崮战役结束后，国民党和共产党都产生了一定的伤亡情况。具体孟良崮战役伤亡历史上是有详细记载的。孟良崮战役纪念雕像国民党派出的大约四十五万人的军队，一共有三万多人伤亡，其中被俘虏的有将近两万人，在战争中死亡的有一万三千人。其中国民党还
“九一八”事变后，以李宗仁、白崇禧为首的“新桂系”积极主张抗日，支持全国的救亡运动。“七七”事变爆发后，“新桂系”立即在广西实施军事总动员，不到一个月，桂系由原来的14个团扩编到40个团，李宗仁更表示:“目前待命者可出师20万人，后备军110余万
孟良崮战役是在抗日战争结束后，中国共产党与国民党之间发生的一场战役。孟良崮战役指挥官双方分别是国民党指挥官张灵甫和共产党指挥官陈毅、粟裕。陈毅、粟裕雕像张灵甫在孟良崮战役中代表国民党一方，在这场十分重要且可以扭转国民党被动地位的战役中
据邹平县临池镇北台村村书记李元成介绍,1939年,八路军驻扎于北台村,为阻断日本人交通运输而进行胶济铁路的破坏(今309国道)。日本军队便自周村调来部分士兵,将北台村一把火烧得一干二净。只有古村落为瓦所造,幸免于难。1961年村民李宪会家挖井还挖
由中国共产党领导的敌后革命根据地在华北地区的武装力量日渐壮大了起来，日本怎么能够忍受自己的被侵略国有这样强大的武装力量存在。《百团大战》剧照于是日本军队于1939年年中，开始对他们忌惮的中国共产党的敌后革命根据地进行扫荡。但是中国共产
一部名为《陆军登户研究所》的纪录片近期在日本上映并引起较大反响，将日本第二次世界大战时期一处秘密武器研究所重新置于公众关注下。这处研究所不仅制造过企图袭击美国的炸弹，还伪造过中国货币配合对华“经济战”。气球炸弹图袭美登户研究所的正式名称为
日，日本以第12军110师团步兵第139联队为右翼从临汝出发，步兵第163联队为左翼从登封出发，向宛西进犯，拉开了豫西南鄂北重大战役之序幕。国军敢死队26日，日军第110师团经镇平西犯，28日占领内乡县城，29日会同
抗战开始后，侵华日军推进至湖北宜昌、当阳一线，使远安县一下子成为当时的“国防最前线”。当时，国民政府派三十三集团军第七十七军一七九师(师长何基沣)、一三二师(师长王长海)和三十七师(师长吉星文)三个师驻防远安。几年间，国民政府七十七军和远安县人民
古北口中央军前后与日军血战达两个多月，击毙击伤日军五千余人，自己伤亡近万人，为当时长城抗战作战时间最长，战事最为剧烈之战役。“九一八”后蒋介石对时局的认识“九一八”后，蒋介石面临三大难题，一是两广事变引起国民党内部分裂，二是日军趁机侵略中
其实读史的人都知道，历史上一些荒唐的事大多都是皇帝搞出来的，因为他们有那种“魄力”还有财力。现在我就给你们找几个例子。自古英雄爱美人，帝王爱红颜，后宫专宠，外戚专权，在历朝历代都不是什么新鲜事，可是汉哀帝很奇特，这个倒霉孩子他对美女不感兴趣，却对美男
汉哀帝刘欣(前25-前1年8月15日)，字和，汉元帝庶孙，成帝侄，定陶恭王刘康之子。汉朝的第十三位皇帝，在位7年。刘欣一生最崇拜的人是汉文帝刘恒和其妻皇后窦漪房。生于成帝河平四年丙申(公元前25年)三月壬辰日
人们常用“断袖之癖”代指同性恋，却不知这个专有名词来源于汉哀帝刘欣和他的男宠大司马董贤。董贤是西汉汉哀帝的宠臣，御史董恭之子。刚开始，董贤只是一个小小的太子舍人，汉哀帝继位之后升任郎官。有一次，汉哀帝处理政务的时候看见董贤，垂涎与董贤美色，召他问话，
传世巨著《水浒传》，有人将它喻为一大群男人和几个女人的故事。《水浒传》成功演绎了在以宋江为首的108位好汉惊心动魄之义举，直接参与其中的就有三位女性，她们分别是母大虫顾大嫂(地慧星)、母夜叉孙二娘(地壮星)、一丈青扈三娘(地阴星)。当然，《水浒传
1384年12月明朝开国名将、朱元璋的外甥、曹国公李文忠患病不起。新年过后，李文忠的病情仍不见好转，于是朱元璋于日（文中日期为阴历）派遣皇太子朱标前去探视。第二天朱元璋亲自驾临曹国公府，并命淮安侯华中督理太医进行诊治。期间他们这
赵云(?-229年)，字子龙，常山真定(今河北省正定)人。身长八尺，姿颜雄伟，三国时期蜀汉名将。汉末军阀混战，赵云受本郡推举，率领义从加入白马将军公孙瓒。期间结识了汉室皇亲刘备，但不久之后，赵云因为兄长去世而离开。赵云离开公孙瓒大约七年左右的
唐德宗李适出动十六道兵马讨伐只有三个州大小的淮西自治区，历时将近两年，大败而回；唐宪宗李纯举全国之力，花了四年时间，才终于将其剿灭。之所以这么难，各军队不团结合作固然是原因之一，还有一个原因就是淮西
1孙立为何不进天罡？在《宣和遗事》和水浒的初版本中，孙立都是三十六天罡之列，为何到了水浒最后却没进天罡？即使具体到水浒传里面，孙立的能力也足以位列天罡，论武艺，他不在八彪骑之下，论地位，他是登州派系的老大，连解珍解宝都位列三十六天罡，而作为
在我知道的各种肉身不坏的方式中，最特别的是古代日本某些僧人的方式。佛教之中确实有肉身不坏的传统，中国也有。在佛教中，死后不坏的肉身不叫木乃伊，而叫肉身舍利，其实就是木乃伊的一种。一般认为，肉身舍利是得道高僧修行的结果。因此，能够成为肉身舍利，往往
我们在看《水浒传》时，发现一个很奇特的现象，就是梁山好汉们杀人放火十分随意，谈起坐牢来，更是如吃饭喝水般简单，就像去旅游了一番回来，这十分令人费解。最典型的是梁山的大哥宋江，他在杀了阎婆惜被抓住之后，被判刺配沧州。他的父亲宋太公在他被抓时就教导他
萧山令，日生，字铁农，湖南益阳人，先后毕业于益阳龙洲高等小学堂、益阳师范学校、湖南陆军小学、湖北武昌陆军第二预备学校、保定陆军军官学校第三期步兵科(与张治中将军是同窗)，投笔从戎，曾立誓“兵符在握，一扫群魔”。他1916年开
智能儿，水月庵的小尼姑。净虚的徒弟，自幼在贾府走动，无人不识。红楼梦智能儿是谁？红楼梦智能儿简介
日，张学良和杨虎城发动了震惊全世界的西安事变，扣押蒋介石实行兵谏，实现停止内战、一致抗日。这次事变推动了中国反侵略的抗日战争，并取得了最终的胜利，而张学良却被软禁起来，远离了政治。张学良从1936年被软禁，到2001年病逝，这65
抱琴是贾门大姐大贾元春的丫头，她是随元春进宫的唯一有名字的侍女。贾元春比另三个小姐的年纪要大出一块，可以说抱琴应该是四个丫头中年纪最大的。红楼梦抱琴是谁的丫鬟？抱琴生平简介
晚年时期的张学良曾作诗一首：自古英雄多好色，未必好色尽英雄。我虽并非英雄汉，却也好色似英雄。在张学良自己看来，他并不算是个真正的英雄好汉。但他却是个好色的男人。说起张学良的情场往事儿，那是一桩桩一件件说了也说不完，于凤至和赵一荻众人皆知，和民国第
袭人，中国古典小说《红楼梦》中人物，金陵十二钗又副册女儿，宝玉房里四个大丫鬟之首。红楼梦袭人是一个怎样的人？如何评价袭人？
蒋介石先生是近代史上一位重要的人物，曾几何时，对中国的影响力最大，看电视都知道蒋介石手上有兵有地盘有部下有钱，应该是呼风唤雨，但蒋介石也不是真的就说啥是啥。事实上，蒋公的一生也碰上不少窝心事。宋美龄有时候给他找麻烦，张学良把他关起来过，李宗仁让他下过
袭人，中国古典小说《红楼梦》中人物，金陵十二钗又副册女儿，宝玉房里四个大丫鬟之首。袭人的判词是什么？红楼梦中袭人的判词及解释
金钏儿与宝玉调情,被王夫人发现了,打了她一巴掌,并赶她走,金钏又羞又愧,跳井自杀。《红楼梦》中的王夫人为什么要撵走金钏儿？
袭人，中国古典小说《红楼梦》中人物，金陵十二钗又副册女儿，宝玉房里四个大丫鬟之首。袭人最后嫁给了谁？
在很多朋友看来，金钏之死，贾宝玉是应该负责任的，并且由此，也看出贾宝玉是个“不敢负责任”的窝囊废。贾宝玉该为金钏之死负责吗？
袭人，中国古典小说《红楼梦》中人物，金陵十二钗又副册女儿，宝玉房里四个大丫鬟之首。袭人的结局是什么？红楼梦袭人简介
我省境内各少数民族的恋爱形式多姿多彩，文化内涵丰富。佤族人的恋爱形式———“梳头情话”独特而有趣，是一种融情、乐、歌、舞、礼、德为一体的特色风情。“梳头情话”是佤族青年男女选择意中人的重要内容。生活在澜沧江、怒江亚热带丛林山寨的阿佤人，除了同
佤族的婚姻，大都是通过自由恋爱缔结。结婚的年龄一般在二十岁左右，多男大女小。但青年男女从十五六岁便可开始参加谈情说爱社交娱乐活动。这种恋爱活动，俗称串姑娘。串姑娘是以群体方式进行。在正式确定恋爱关系前，单独活动较少。在此活动中，男子一直处于主
佤族是跨境而居的民族，在中、缅、泰三国都有分布。中国佤族近三十万人，分布在云南省西部和西南部的沧源、西盟、耿马、双江、镇康、永德、澜沧等县和西双版纳自治州和德宏傣族景颇族自治州。其中沧源佤族自治县和西盟佤族自治县是佤族的主要聚居区，两县的佤族人口
拉木鼓，是佤族重大的祭祀活动之一，是全寨子的大事。一般在农历十一月(佤历一月)举行，持续六七天。中华人到拉木鼓的年份，寨子里的窝朗、头人、魔巴会提早商量拉木鼓的事，派人进山选择做木鼓的树——以红毛树或花桃树最好，确定“主祭户”——若自愿报名户数多
每个民族都有不同的婚俗，就像布依族同宗同姓的人不可以结婚。说起布依族文化，最传统的要数布依族婚俗了。布依族一般不与外族的人通婚，但也有与外族通婚的人，只是极少数而已。想知道布依族可以和汉族结婚吗？在布依族聚居地区，布依族一般不与外族通婚，就连外出打工
布依族隆重的节日：布依族四月八布依族文化已经经历了上千年的历史冲刷。至今依旧保持着本民族的文化精华，以及生活习性。布依族最隆重的节日就是四月八，在漫长的历史进程中，四月八一直被布依族人民继承与发扬着。四月八体现出布依族人民对劳动的热爱，以及美好生活的
珞巴人死后衽土葬。人死后，先换上新衣或干净衣服，再把尸体弯曲成坐状，蒙上单子，用绳捆扎好，放在右侧门后，头西脚东，象征跟着太阳去了。在死者身边放置其生前用过的衣物用具、弓箭和装饰品。尸体在家停放二三月，每餐要摆供祭品。发丧要请人卜鸡卦，择吉日
赫哲族的服饰别具特色，有用鱼皮做成的鱼皮长衫、鱼皮套裤、鱼皮靰鞡，鱼皮衣的特点是轻巧、暖和、经久耐磨耐扯，且不透水。男子早年以穿鱼兽皮衣为主。兽皮衣主要用狍皮、鹿皮。以鱼兽皮衣为主，夏季戴桦皮帽，形如斗笠，长项大檐，可遮阳蔽雨，帽上有各种云卷
“斗角舞”是表现两条牛斗角的民间舞蹈，流传于贵州都柳江上游三都一带水族居住区。牛是农民不会说话的忠实朋友，过去，牛是农耕劳动的重要生产工具。因此，千古以来，农耕民族都喜爱牛，并通过各种艺术形式歌颂牛，表达爱牛的心情，寄托人们对农业丰收的祈愿。一些
婚礼上，新娘、新郎一共要杀三次鸡。第一次，杀早已吊在新郎家木楼前新搭的木门悬梁上的两只鸡。杀完鸡，取出鸡肝，拿给珞巴巫师。巫师用舌头舔一下鸡肝看一眼，再舔一下鸡肝再看一眼，由此来断定新人今后的命运是好是坏，寿命是长是短。第二次，杀挂在院子里八
相传，在很古的时候，水族人背着铜鼓，扛着锄头犁耙成群结队地去逃荒，可是到广东和广西都没有办法安定下来，搬到哪里都不合心。大伙儿正在发愁的时候，天上飞来了一群诺仙术(诺仙术是水语中的一种鸟名，估计是凤凰)。大家想，诺仙术肯定是来给大家带路的，就跟着