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我要学武功，求秘籍
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欲练神功，必先自宫
难道你已经学会，而且还大成了？
小女子无法练成
居然连您这么天纵资质都无法炼成，那我这么愚钝的人更无法连成了
网上找点视频看看吧，孩子
去少林寺藏经阁
我不想去少林寺，不喜欢，毕竟是从埃及传过来的，
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求个详细新手练功基础个一个武功秘诀
我13男,想练功,给个适合我的秘诀和基础,发到,谁的我满意就给谁分
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劝你去找个师傅 自己单练的话很容易练坏的 就是俗话说的走火入魔
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求一本武功秘籍 真心知道 要真的
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太极吧，这个真实
这个还真有书卖的
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我有如来神掌，小弟看你骨格精奇拿个棒棒糖来换吧
我一扒掌拍死你啦
好像大概有可能
欲练此功，必先自宫
若不自宫，也可成功
难道是穿说中的葵花宝典
nonono是轩辕驭龙诀
葵花宝典，欲练此功，必先自宫，
开个玩笑，呵呵，不过太极是真的哦
辟邪剑法，葵花宝典
我不练，我是王重阳的关门弟子，武功在全真七子之上，并且我已经完全背熟了九阴真经，我马上就要去挑战五绝，让他们心服口服
你吊子痒啊
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求一本武功秘籍！！！要失传的！！
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战神图录，道心种魔大法，长生决，如来神掌，天蚕神功，忘情天书，六脉神剑，万剑归宗慈航剑典，易经洗髓经，金鲤行波图，独孤九剑，三分归元，九阴真经，天魔宝录，九阳真经，葵花宝典，九华遗书，太玄遗经，血书，降龙十八掌，排云掌，风神腿，黯然销魂掌，玉女心经，先天功，白云剑法，灵犀一指，拔刀术，小李飞刀，霸王枪，吹雪剑法，空明拳，左右互搏，移花接木，碧血照丹心，明玉神功，三光神功，嫁衣神功，艳阳刀法，千拳拳谱，圣灵剑法，燎原枪法，凤舞九天，井中八法，越女剑，冰玄劲，苍穹十三剑，一阳指，小无相功，万梅剑法，魔师拳，玄冰离火劲，花间游，折花百式，影子剑法，逍遥忘情扇，南天剑法，雪海飘香，魔刀，魔腿，混元剑气，快刀五式，百花错拳，弹指神通，太乙心经，换日大法，乾坤大挪移，御剑术，奴剑术，云十掌，三霸掌，天龙八音，天刀八绝，傲寒六绝，火麟剑法，北冥神功，七绝旋风剑法，皇极惊世录
——《冰心诀》：心若冰清，天塌不惊，尘垢不沾，俗缘不染，虚空宁宓，浑然无物，心无窒碍，意无所持，解心释神，莫然无魂，万变犹定，神怡气清，无有相生，难易相成，伦与物忘，同乎泽溟，天地无涯，万物齐一，飞花落叶，虚怀若谷。水流心不乱，云在意俱迟。一心不系物，古今自逍遥。千般烦忧，才下心头，既展眉头，灵台清幽。。。。。。
辟邪剑谱！
既然失传了 还怎么求呢 传说中的葵花宝典吗？还是九阴真经？
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求武功秘籍 我要修炼
要好练点的 我要练武功 谢谢了
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马步是练习武术最基本的桩步，因此有“入门先站三年桩”、“要学打先扎马”的说法。马步桩双脚分开略宽于肩，采半蹲姿态，因姿势有如骑马一般，而且如桩柱般稳固，因而得名。马步蹲得好，可壮肾腰，强筋补气，调节精气神，而且下盘稳固，平衡能力好，不易被人打倒，还能提升身体的反应能力。马步是练武前的基本功之一，所谓“练拳不练功，到老一场空”，意指空学那些拳谱套路上的招式，而没有实际进行全身肌肉的重力与耐力训练，最终将会沦为花拳绣腿。你先练好这个在说
采纳率：16%
葵花宝典修练神功，必先自宫，练功之道，形想於是，体盛精旺，浊於生性，自宫之全，虚灵荡昏，此功之气，精命之主，方成大气！ 天地有灵气，人亦有男女区分之别，修练宝典，女者性温而不可，男者精旺亦不可，若不自宫，精旺爆血身亡，切记切记，自宫修练。
修炼前言：当静心静神之，勿因自心浮气燥，超神之形，脱性之欲，超凡之俗，六欲清静，若心存自宫之附，既无自宫之益，更无修练之本，然有性命之忧。
自宫潜心修练，悟者3月初成，3年大成，愚者3年初成，30年大成。若不自宫，轻者3日走火入魔，重者3时七孔爆血身亡
葵花第一重：天地有灵气。人间有性情，妈裏妈裏红！气运丹田，双手合十，当是此时，定心协气，舍却心中杂念，运气捧至日月之精华，自丹田而生，而再生，经肾脾之脏终而游入全身，胁下、肩颈、五脏、六脯、至双足、至双手，绝不可释出其丹田之气，循此道77 49遍后方不可释出之气。观气中景像，如风如影，如荼如火，不得有六欲之念、七情之饶，起身回气！葵花第二重:练气之道，修身静心，气心双修，葵花之精随，男子因气血旺盛。自宫以降之。重复第一重之气，导引体内之血，感悟其血，血随气运之则流之，闭目静思其流向，流通随思维之变。流血随意，人气合一，血气合一，气中有血，血中有气。当气运之，存想吾为宇宙之主宰。世界之中央，双手随气运之，随想动之，弑物之无形，润身於无声，气至颈摩，呼之欲出。运运不停，华池之回转88 64回合。气吞山河，行之久久，回之长长！
葵花第三重:阳为阴克，阴为阳用，以阳之身，宫阳之具，禀天地阴阳之气，移气换阴阳之身，肾乃得精气旺之器，肾之气血，回流周身，无释有存，因肾养心，亏肾降遇，金鼎成丹，气无本则，不生之，不回之，运之，释之，得之，纵气源固！
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
视前三重之，续葵花四至九重！！！自己悠着点啊！
来段易筋经译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也;脱换者，易筋是也。
其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成?
且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。
其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖②系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之③，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。
然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。人各成其人，而人勿为阴阳所罗。以血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。然此君功夫，亦非细故也。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月④，饮食起居，始终各有征验。入斯门者，宜先办信心，次立虞心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻⑤圣域矣。
般刺密谛曰，此篇就达摩大师本意，言易筋之大概。译而成文，毫不敢加以臆见或创造一语。后篇行功法，则具详原经译义。倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也。
夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸;内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之;周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。
此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，、炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。
务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。
如炼筋不炼膜，而膜无所主;炼膜不炼筋，而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起;炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋⑥络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。
挨炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。
般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋;肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。
内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。
凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道。守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法详后。凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。斯为合式。盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是。久久积之，自成庚方一片矣。设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。
二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。手中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。
三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。
般刺密谛曰，人之初生，本来原善。若为情欲杂念分文，则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法，始能只履西归，而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光，七句。若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣。
夫揉之为用、意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。一日揉有节候。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。
二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融;又取胃居于右，揉令胃宽，能多纳气;又取揉者右掌有力，用而不劳。
三日揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰入功，宜法天义。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生痪虏;深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。
太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。
凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。
其法：日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日咽月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此为法中之一部大功，切勿忽误也。
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