慕沛灵_百度百科
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网络小说凡人修仙传中的一位女性角色。落云宗筑基期女修，负责管理药园，进落云宗后，归其管辖，传韩立玄冰决功法。慕沛灵被家族逼婚，一直推脱，不肯完婚。后来参加试剑大会，获得灵水洗目的机会，遭正魔两道破坏，无果而返。结婴后，慕沛灵对外谎称自己已被韩立收为妾侍，韩立为突破瓶颈，假戏真唱，收其为妾侍，后来跟随韩立参加天南交易会、赴极西之行。回归落云宗不久，成功结丹，改修颠凤培元功。前往大晋游历，将十几只结丹傀儡留给她防身。后为突破元婴期未果身陨，作为其名义丈夫韩立得知后到其坟前祭拜悼念。外文名无登场作品《》作&&&&者忘语修&&&&行结丹期
出自忘语作品《》的人物，第四卷 风起海外 第五百六十章 归属[1]一千二百五十三章韩立回到乱星海后，得知慕沛灵冲击元婴失败已经坐化。
慕佩灵姑娘，是《》中被人误解最多的女子，很多人对其颇有微词，鲜有欣赏之意。真是这样的吗？如何解读真实的慕佩灵，且听皮皮为你婉婉道来。
话说当年韩立为了结婴，隐瞒修为以炼气期弟子的身份混进落云宗，重操旧业干起了药童的老本行。慕佩灵姑娘被宗内安排指点一下韩立的修炼，自然也就成了韩立名义的师叔了。
本来这位慕师叔也未将这看起来资质低下的韩师侄放在心中，谁料到他竟然一路过关斩将，先通过宗内层层选拔，然后代表宗门参加三派试剑大会，竟然取得前十名的好成绩。
慕佩灵有点犯迷糊了，她感觉看不透这位韩师侄，暗中留意观察了好几年。演技高超的韩立哪能被她发现破绽，一直低调做人，并顺利在落云宗结婴成功。
此时慕佩灵姑娘的处境甚为不妙，原来她的家族为了他哥哥，通过换婚的方式，逼她嫁给一个既矬又色的言师兄，而且修为还不如她。眼界甚高的慕姑娘哪能看上他，越想越气，但家族命运的枷锁却越勒越紧，一次又一次的逃避，如今已到山穷水尽的地步。被家族催婚逼的走投无路的慕佩灵，无奈寻求韩立的庇护，被拒后，谎称韩立已收下她为侍妾，吓得言慕两家赶紧发来退婚声明。木已成舟，韩立只能收下慕佩灵为侍妾。
当初二人之间，完全是相互利用关系，慕佩灵做侍妾是为了寻求韩立的庇护，而韩立则是为了让慕佩灵修炼那颠凤培元功，将来可以助他突破修炼瓶颈。
不久，韩立携慕佩灵参加天南第一交易会。途中遇到南陇侯，他看中了美貌惊人的慕佩灵，提出要强行交易。韩立不惧威胁，拒绝交易，不惜与南陇侯切磋神通。这件事给慕佩灵带来的感受是震撼的，她不过是韩立刚刚收下的侍妾，二人之间并无深厚感情，但这位韩公子却宁可挑战修为高他一筹的修士，而不愿将她交换与人，让她感动莫明。在很多高阶修士眼中，侍妾的地位极为低下，彼此用来交换也是正常不过的。自此而后，慕佩灵是真心爱上了韩立。
本来慕佩灵向道之心颇为坚定，对儿女私情也了无牵挂，是个自强自立的女子。自对韩立倾心之后，从前那个艳冷孤傲、无忧无虑的女子消失了，不再那么从容淡定了，变得患得患失起来。
再加上韩立新收的叫柳玉的女弟子，经常调侃她，更让她倍感压力巨大。
南宫婉刚刚加盟落云宗后，柳玉这样调侃她：
“慕道友，你虽然身为师傅侍妾，但好像还是处子之身吧，难怪师傅对你好像客人一样了。以道友姿容，难道师傅还不动心吗？还是其中另有什么玄机？新来的南宫师娘，论姿容可还在你之上，你好自为之吧。”
“你这话是什么意思……”慕沛灵一愣之下，脸色有些涨红地想分辨些什么，但眼前之人却一声轻笑后，人就化为一道光华，破空而走了。慕沛灵怔怔站在原地好一会儿，才猛一跺脚的也御器飞离。
再后来，慕佩灵和柳玉、宋姓女子三人去坠魔谷寻草药，柳玉又调侃她：
“这位紫灵姑娘，我在数十年前见过一次的。的确是天仙般的大美女，就是我等女子见了都有些动心的，听说有不少大有身份的男修苦苦追求此女，光为了争风吃醋，就不知发生了多少场的斗法火拼了。甚至被那些好事者称为天南修仙界第一美女。不过此女来历颇为神秘，和师傅认识也比较早，颇有些红颜知己的样子。慕妹妹，你可以要小心一些了！”柳玉眼珠一转，却“咯咯”的轻笑起来，话语里颇有调笑之意。
“我有什么小心的。”慕沛灵玉脂般的脸庞一阵微红，轻啐了一口。
言者无心听者有意，这柳玉的戏谑之语，便如尖刀一般，刺痛了慕佩灵卑微而又脆弱的心理，慕佩灵姑娘是个纯真女子，没有丰富的恋爱经验，也没什么闺蜜可以倾诉烦恼，念及于此，便越发地对自己的处境感到不安起来。她也知道韩立对她并不属意，虽然她也是个绝色美人，但那位南宫姐姐不论姿容抑或修为均在她之上，更听闻韩公子还有位号称天下第一美女的红颜知己，而她还只不过是韩公子名义上的侍妾，这可怎生是好。
爱情就是这么妙不可言，当你真正爱上一个人，便如同坠入一张密密麻麻的情网。这个时候你想要逃避，已是不可能之事。所谓情丝难断，剪不断、理还乱，你越是挣扎，它便越是缠得你不可动弹。爱一个人很难，忘记一个人更难。
修士就好比那出家人，出家人也是人，也是有七情六欲的，心中有了爱，哪能说忘记就忘记。不是是男还是女，也不管是修为多么高深，一旦坠入情网，都逃不脱它的魔掌。正如玄慈忘不了叶二娘，九难忘不了袁承志，圆性也忘不了小胡斐。
更何况慕佩灵这样的纯情女子，一辈子潜心向道，从未涉及过儿女私情。一旦动了心，那份痴情别人是无法理解的。这样的女子一朝惹上了情思，都没有好结局。《神雕侠侣》中的李莫愁就是典型，李莫愁从小跟师傅生活在古墓里，没见过男子，后来离开古墓后，遇上了陆展元，对他一见倾心，但陆展元却抛弃了她，致使她从此性情大变，变成了江湖中令人胆寒的女魔头。即便她最终焚于火中，仍是悲歌一曲：“问世间情为何物，直教生死相许……”对陆展元至死不忘。李莫愁把他的爱情的失意，化作了满腔的仇恨，通过滥杀无辜来发泄。而慕佩灵姑娘则把她的一片片的思念变成了一道道的情障，最终活活困死了自己，以近乎自残的方式去殉了这份痴情。
情为何物，谁能说得清，谁又能道得明？
慕佩灵最终提出要做韩立真正的侍妾，被韩立无情地拒绝了。他给了慕佩灵美好的憧憬，最终又残忍地毁灭了她所有的希冀，甚至让她拜入南宫婉的门下，成了南宫婉的义妹。这一声“义妹”，让慕佩灵姑娘万念俱空，从此她的眸子里不再有色彩，黄卷青灯下，独自一人品尝这份思慕的苦涩。正是：痴情女偏遇负心汉，旧时约竟成今日痴。
纵观忘语笔下的女子，但凡与韩立有些瓜葛的，基本上都没什么好下场。“你深爱着的人，他深爱着的却是别人”，这是怎样的迷茫与不甘，这是怎样的无奈与绝望。用陈世骧先生的话来讲，就叫“无人不冤、有情皆孽”。
凡人修仙的世界里，尽多绝望之恋，陈巧倩、墨彩环、梅凝、慕佩灵等等，概莫如是。忘语通过这些绝望之恋，告诉了我们，谁言修士人前风光，岂知身后无限悲凉。这仙，不修也罢！
“若说没奇缘，今生偏又遇着他。若说有奇缘，如何心事终虚化”，怎堪造化弄人、惟叹情归何处。这一连串的打击，成了慕佩灵终生挥之不去的阴影。由情生孽，由孽生障，慕佩灵姑娘的悲剧在所难免。果不其然，当其结婴之时，遭心魔反噬不幸陨落。
又是一位为情所困的薄命女，我终于理解了“韩老魔”绰号的由来了，辣手摧花的情魔啊。
但是，慕佩灵姑娘的不幸遭遇，没有得到大家的多少的同情。很多人都认为她韩立没有什么爱，不过是利用关系，所以不值得同情。
我们见惯了古典小说中的“一见钟情、一见倾心”，便以为那才是真爱。其实不然，世间的爱情更多是“随风潜入夜、润物细无声”的朴实无华。古时的婚嫁，男女双方直到洞房之夜，掀起那红盖头，才发现对方的相貌。是俊是丑，是赛天仙还是丑八怪，一切听天由命吧。他们之间第一次见面，哪有什么感情，爱情都是靠慢慢培养出来的。
杨过与小龙女的爱情，也是二人在古墓中多年相依为命的生活中，而逐渐滋养成长起来的。其实这样的平凡的爱情，才是现实的，才是真实存在的。伟大的爱情从来只是孕育自平凡中。一见钟情式的爱情，往往是最不靠谱的，缺乏深入了解的爱情，往往便如无源之水无本之木，最终不免无疾而终。
慕佩灵姑娘当初对韩立并不了解，彼此没有感情，这个是正常不过的。后来逐步交往，情不自禁地爱上了韩立，也是水到渠成的。“因爱故生忧，因爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖”。如果对韩立没有爱，就不会产生执念，也就不会有最后的悲剧了。这位纯真的姑娘用生命去殉了绝望的爱，她是值得人们同情的，是位令人赞赏的好姑娘。
韩立为了追求大道，而不得不放弃这些温柔善良的如花美眷，这个代价也太大了。
《》这部小说，很多人看到的只是，斗法斗宝的华丽、杀人练级的快感，看到的尽是大道的无情和残酷，却看不到大道无情人有情。正是这“无情”与“有情”的一次又一次的冲突和碰撞，让我们对生活的意义有了重新的思考。人生在世，辛苦打拼，所为何来？忽略了亲情和爱情，到头来就算功成名就，权衡得失，真的值得吗？
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知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。” 这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。 “知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！ 黍离》全诗如下： 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 注释： （1）黍：俗称小米；离离：茂盛的样子；稷：高梁。 （2）行迈：远行；靡靡：迟迟，行走缓慢；摇摇：忧苦不安。 （3）知我者：了解我的心情的；谓我何求：认为我久留不去，有什么要求。 （4）“悠悠苍天，此何人哉”的意思是：渺茫的苍天啊，造成这个后果的到底是谁呢？ （5）噎：食物塞住咽喉，这里指压抑不能喘息。 另附赠、“我本将心向明月，奈何明月照沟渠。” 这是一句流传很广的诗句，在文学作品中被引用过太多次了，连琼瑶的小说中都有。并且已经有很多版本，所以很难考证那个才是原版。 但从能够查到的出处，按出现的时间顺序，应该是元代高明所著的《琵琶记》最早。网上有帖子说最早的出处是《封神演义》，但《封神演义》为明代天启年间所作，而《琵琶记》却是在元末，所以《琵琶记》最早，除非找到比《琵琶记》更早的。但是更早的至今只能找到半句，在唐代齐？的诗中有“将心托明月，流影入君怀”的说法，这不能算。 以下为引语： 元o高明《琵琶记》第三十一出：几言谏父，“这妮子无礼，却将言语来冲撞我。我的言语到不中呵，孩儿，夫言中听父言违，懊恨孩儿见识迷。我本将心托明月，谁知明月照沟渠。” 《封神演义》第十九回：且说妲已深恨：“这等匹夫！轻人如此。我本将心托明月，谁知明月满沟渠？反被他羞辱一场。管教你粉身碎骨，方消我恨！” 《初刻拍案惊奇》卷三十六：“那女子不曾面订得杜郎，只听他一面哄词，也是数该如此，凭他说着就是信以为真，道是从此一定，便可与杜郎相会，遂了向来心愿了。正是：本待将心托明月，谁知明月照沟渠？” 《金瓶梅》第四回：柔玉见世贞语意皆坚，垂泪叹道：“唉！罢了，正是，我本将心托明月，谁知明月照沟渠！奴有从兄之意，兄却如此无情；如今在你面前，我丑态尽露，反招君笑，有何脸面为人，留得此画又有何用，罢！不如与画同尽，抹去世上耻笑。
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求 释为: 了解我的人知道我的担心和忧愁，不了解我的人问我还在追求什么。--------出自《诗经.王风》 原文：彼黍离.
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了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！
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中国文学领域专家修桥补路双失目,杀人放火子孙多.为此行即是强梁.这句话是什么意思？_百度知道
修桥补路双失目,杀人放火子孙多.为此行即是强梁.这句话是什么意思？
这是先人总结的事实吗？太不公平了吧~
提问者采纳
意思是行善的不得好报，作恶的却生活美满。某些时候是这样，这是某些人的不平之语。
提问者评价
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守法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌损人利己骑马骡，公平正直挨饿修桥补路瞎眼，杀人放火的儿多我到西天问我佛，佛说：我也没辙这是我之前听郭德纲的相声听到的，也就是说世间不平事十之八九
表面上面看意思是做好事没好报，做坏事反而好处多多，可是实际上这里面有个典故。故事说的是，北宋年间包拯为相时发生在民间的一桩逸事。有一个村庄住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子，生活十分困苦，甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河，往来村民和路人需涉水而过，特别是上了年纪的老人十分不便。每当河床涨水时更是无法通行。但年复一年，谁也没想改变它。人们能够看到的就是这个孩子天天捡石头，堆在河边。人问其故，孩曰，要修一座石桥，为乡邻行走方便。众人不以为然，认为孩子在说疯话，大多哈哈一乐了之。可是日积月累，年复一年，石头堆成了小山。乡邻开始改变认识，并为这个孩子的精神所感动，投入到了捡石、采石、修桥的行动中。
乡邻请来了工匠，开始建造石桥。这个残疾孩子全身心投入其中。桥尚未建成，这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨，怪老天不公。这么可怜的一个孩子，一心为大家，却招来这样的报应。可是这个孩子毫无怨言，每天摸索着在修桥的现场上干着力所能及的活。在大家齐心合力下桥终于修成了。众人欢呼喜庆之余，无不将怜惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃的原本就一条腿残疾，现在又瞎了双眼的孩子。孩子虽然什么也看不到，但脸上露出了平生以来最欢乐的笑容。
一场不期而至的大雨似乎要为这座石桥洗去浮尘，壮壮行色。可是一声震耳欲聋的巨雷过后，众人发现孩子已被巨雷击中，倒地身亡了。众人惊呆了，随后压抑不住的情感喷泻而出，叹息孩子命苦，指责苍天不公……
恰巧民间称之为青天大老爷的包拯包相爷公干至此。百姓纷纷拦住官轿为孩子鸣不平讨公道。质问相爷：好人为何不得好报？今后好人何以做得？食人间烟火的包相爷被村民情绪所带动，挥毫疾书，写下了“宁行恶 勿行善”六个字后拂袖而去。
回到京城，老包将公干之事连同路上见闻奏明皇上，却隐去了自己题字一事。因为尽管心中为那孩子行善事得恶报之事十二分不解，但三思之后还是为题那样六个字觉得不妥。没想到皇上退朝后非要拉他到后宫说些私房话。原来前些天，皇上新添龙子，十分招人喜爱，可就是孩子整天啼哭，特意让老包去看看。老包见那孩子肌肤如雪，嫩白的小手上有一行字。近前一看，正是自己写的那六个字“宁行恶 勿行善”。脸一下子红到了脖子根，赶忙伸手向字擦去。说来奇怪，字瞬间踪迹全无。皇上见皇子手上的胎记被老包抹去（别人看那行字只是一个胎记），唯恐抹去了福根，不依不饶的斥责包拯。包拯连忙跪下，口称罪臣该死，将题字一事的来龙去脉说了一遍。皇上甚觉蹊跷，命老包用阴阳枕到地府一探究竟。
老包枕上阴阳枕到地府一游，真相尽显。原来那孩子上世做恶多端，罪业甚大。偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。神原来安排，第一世以残疾之身孤苦伶仃；第二世以双眼瞎了却残生；第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困残疾，但痛改前非，只想为别人做好事。于是神就让他一世还两世的业。让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的为别人做好事。神就把他第三世的业力也拿过来一世还，所以雷击毙命。阎王爷问包拯，三世恶业一世还，你说是好还是不好？一世还了三世业，因为他专行善事，心里只是想到别人，毫不考虑自己，某些方面已达到“不修道已在道中”的境界，积德甚多，故而死后立即转生为当今太子，享受天子福份。
这个民间流传的小故事。作为一个修炼人来看，给我们的启示很多。宇宙的理与我们人类的理是反的。人想的都是享受、舒适、如何过的好，为此斤斤计较，损人利己，勾心斗角，甚至犯下伤天害理的罪恶。而对于修炼人，吃苦、魔难、还业则是大好事。只有舍弃才能得到。不修炼的人在迷中，看事物只能看到一个点，一条线，引申下去也只能是一个面，看到的全是假相、表相。而不同境界的修炼者，则能多角度，全方位，立体的去体悟和观察事物，能把握住事物的本质。
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出门在外也不愁知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天,此何人哉? 这句话的意思是？？_百度知道
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