第四十三章 四大灵兽
&&&&希望喜欢这本小说的人们可以赏个脸！加下我们《禁忌魔法录》的小说群，这里面也有很多喜欢《禁忌魔法录》这本书的人们，希望大家可以聊的愉快！&&&&相传，在上古洪荒时期，创世大神女娲座下有四大灵兽护持，他们分别是：白、白泽、麒麟、腾蛇，他们跟随女娲，铲妖魔，佑人类，为女娲的得力战将。女娲伏羲原本相亲相爱，女娲更是捏土造、人，将她与伏羲的美妙爱情让人类去继承。但不知从何时开启，女娲与伏羲渐渐疏远，伏羲放弃神籍，步入六道轮回。&&&&祝融共工大战，不周山倒塌，为了拯救无辜的人类，女娲最终以神体补天，而她的元神则凝结为生命元珠。生命元珠为雌雄双珠，对爱情失望的女娲将雌珠留给了西梁国，而雄珠则永远被封印在她创造的一个神秘空间里。女娲离世前，令四大灵兽永远守卫雄体生命元珠，不得让任何人靠近它。&&&&在漫长的万年时光里，灵兽渐渐沉睡。万年后的今天，子母河生命雌珠被妖邪所盗，三界岌岌可危，泉灵兄妹带着三界义士来到通天台，寻找这人间最后的希望――生命雄珠。你们的到来令四大灵兽的元神渐渐觉醒，他们没有忘记女娲最后的命令，一场大战拉开了帷幕……&&&&【白】，是女娲根据自己的模样，加以圣血创造的灵兽，与女娲一脉相传。她温婉善良，医术精湛，战斗中尤其擅长控制系法术，以静制动。白沉睡在春华梦境中，大家一来到春华梦境，便可见她的兽体盘踞在灵树枝上。&&&&但是，白是上古四大灵兽之首。然而，关于白的传说却是很少很少的！&&&&【白泽】，原是昆仑山中老白泽的遗孤，幸得女娲收养，长大后遂效忠女娲。白泽是个大大咧咧的乐天派丫头，贴近大自然的她有着一大堆兽族伙伴。在战斗中，她行动快如闪电，敌人往往还没来得及思考对策，便已倒在她的双剑之下。白泽沉睡在秋实风境，她的兽体石化，尚未苏醒，而她的元神却早已迫不及待地要与大家战斗了。&&&&昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽。此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。唐开元有白泽旗，是天子出行仪所用；明有白泽补，为贵戚之服饰。&&&&传说白泽神兽是陕西西安户县钟馗故里“唐?赐福镇宅圣君”钟馗的坐骑。钟馗神兽的宋代石雕文物一对，现保存于陕西西安户县陂湖畔的《钟馗传》作者王九思的空翠堂别墅门前，据说是国内唯一的一对白泽古石雕。东晋葛洪《抱朴子.极言》：“黄帝穷神奸则记白泽之辞。”传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽。此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。唐开元有白泽旗，是天子出行仪所用；明有白泽补，为贵戚之服饰。神兽白泽&&&&《云笈七签?轩辕本纪》“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”后世因为白泽能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上，《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌，被称为白泽旗。《唐书?五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白泽枕以避魅。《开元占经》卷一一六引《瑞应图》云：“黄帝巡于东海，白泽出，达知万物之精，以戒子民，为队灾害。”号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；透过去，晓未来。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种。黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。徐来《想象中的动物》新星出版社白泽曾向黄帝讲解关于动物的种种知识。据说当时黄帝正在全国各地巡游，了解自己所所辖国土的真实面貌。在东海边，他碰到了会说话的怪兽白泽。白泽博学多闻，对各种动物了如指掌。凡是各种采天地灵气、集日月精华而产生的怪异物种，它都一一跟黄帝解释清楚，前后一共谈到1522个物种：有一种怪兽，总是在夜晚出险。他有八个头颅，身体漂浮在半空，头上显示出微弱的火光。这个怪兽叫游光，也叫野童，看到他就意味着国家要闹瘟疫。又有一种怪兽，别人看不见它的形体又有一说白泽就是独角兽，当年朱雀连同苍龙，白虎，玄武逞凶作乱，女娲娘娘与另外四只灵兽麒麟、白、腾蛇、白泽(独角兽)的帮助下，战败以朱雀为首的四大神兽，最后白泽被废除法力，流落凡间，据说白泽全身是宝，有令人起死回生的疗效。简介对白泽的尊崇“白泽”是个传说中的神兽，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术，所以从很早开始，就被当做驱鬼的神和祥瑞来供奉。尤其到了中古时期，对白泽的尊崇更是隆重。当时《白泽图》（又称《白泽精怪图》）一书非常流行，到了几乎家手一册的程度。书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。在禅宗语录中，也常见有“家有白泽图，妖怪自消除。”“不悬肘后符，何贴白泽图。”“家无白泽图，有如此妖怪”一类的语录。人们将画有白泽的图画挂在墙上，或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。当时还有做“白泽枕”的习俗，即做成白泽形象的枕头用于寝卧，其用意也是为了辟邪驱鬼。在军队的舆服装备中，“白泽旗”也是常见的旗号。人们甚至以“白泽”来为自己命名，出现了许多叫“白泽”的人。&&&&麒麟，为雌雄双生的灵兽，雄为苍麒，雌为景麟。麒麟原是伏羲座下的灵兽，得伏羲之命守护女娲。麒麟得伏羲真传，通晓阴阳八卦，善用五行法术。随着大家的到来，苍麒的元神首先觉醒，而景麟不知何故，毫无觉醒的征兆。&&&&麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽p瑞兽。雄性称麒，雌性称麟，明代郑和下西洋带来了长颈鹿后，又用来代指长颈鹿（在日本依然如此）。常用来比喻杰出的人。&&&&麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。民间有麒麟送子之说，麒麟是龙头，马身，鱼鳞。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。&&&&麒麟与貔貅有所不同，麒麟是凶猛的瑞兽，且护主心特别强，有招财纳福、镇宅辟邪的作用。貔貅是以财为食的，能食四方之财。&&&&麒麟与龙的不同，以及四灵的区别。麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神灵出现，是神的座骑，属火系属天仙。一般不会飞，不过成年的麒麟是会飞的。成年的麒麟能大能小，平时较慈祥，发怒时异常凶猛。主聪慧，祥瑞。麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载，伏羲，舜，孔子等都伴有麒麟出现，并带来神的指示，最终指引胜利。明赵震元《为袁石(袁可立子)复开封太府》：“靖两河以安天下，画熊兆獬豸之祥；冠八枢而奠中原，夹鹿犬麒麟之瑞。”&&&&从其外部形状上看，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、&&&&麒麟照片集锦(19张)部梢孕闯慎澹偶兄嘎梗晃舶拖衽＃惶阕酉衤恚辉驳耐范ィ幸欢越恰５菟调璧目反舐韵衤埂Ｋ还湃耸游袷蕖⑷适蕖ｗ梓氤な伲芑盍角辍Ｄ芡禄穑羧缋住！坝忻嫒倭梓胛ぁ保ㄓ忻娴囊馑际怯忻亩铩＃梓胧侵泄湃舜丛斐龅男榛枚铮庵衷煨褪前涯切┍甘苋嗣钦浒亩锼弑傅挠诺闳考性邝梓胝庖换孟胫械纳袷薜慕ü股稀Ｔ谥泄诙嗟拿窦浯抵校赜邝梓氲墓适滤淙徊⒉皇呛芏啵湓诿裰谏钪卸际凳翟谠诘匚薮Σ惶逑殖鏊赜械恼涔蠛土橐臁４庸胖两癫环τ心苋酥臼拷梓氲男蜗笠愿髦中问秸瓜殖隼础Ｗ郧嗤幕似鸷螅聍梓胍脖涞酶庸闶芑队酝蛟祺梓胄蜗螅谷舜ゼ翱擅庋梓朐谌嗣切闹械男蜗缶捅涞酶用魅贰&&&&汉许慎《说文解字》十：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“状如麒麟&&&&唤牵魅猓栉浔付晃Γ晕室病！薄春畏ā夺缦榧恰罚骸镑梓胝撸翟击瑁蛟击搿！碓迫适蓿霉蛩担云洳宦纳妫徽凵菀病！惫坯梓牖蚣蛟击耄桃晕槿鹬铩！独窦恰防裨耍骸俺鐾疗鞒担映雎硗迹锘索梓耄栽诮！(“椰”同“菽”，沼泽)，又：“麟凤龟龙，谓之四灵。”&&&&麒麟文化是中国的传统民俗文化，如麒麟送子，就是中国旧时生育民俗。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡?定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。&&&&【腾蛇】，蛇体龙翼，勇猛非常。他曾四处作恶为祸人间，被女娲制伏后，心悦诚服跟随女娲。腾蛇最求极致的力量，渴望着通过战斗来提升自己，沉睡了万年的他多么渴望再出现一个对手。&&&&腾蛇，神话中由女娲娘娘以自己形象制造的宠物，是一种会架雾的蛇，是一种仙兽。现在多在游戏及动漫中出现。又一说为星宿之一，有“勾陈腾蛇”之说。&&&&一名“蛇”，也叫飞蛇。《山海经?中山经》：“z柴桑之山{多白蛇、飞蛇。”郭璞注：“即蛇，乘雾而飞者。”《荀子•劝学》：“蛇无足而飞”。《尔雅•释鱼》：“，蛇”。郭璞注：“龙类也，能兴云雾而游其中”。《事类•赋九十一》注引此作：“蛇游雾龙乘云。”《韩非子十过》云：“曾云昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并_，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上…”&&&&希望喜欢这本小说的人们可以赏个脸！加下我们《禁忌魔法录》的小说群，这里面也有很多喜欢《禁忌魔法录》这本书的人们，希望大家可以聊的愉快！
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三界混乱，白虎鲁莽，龙族高傲。主
演钟欣桐女娲传说之灵珠上古四大神兽-青龙。除白虎，女娲功德圆满。共工氏头撞不周山。四大神兽秉性各异，谭耀文，玄武阴毒，唯朱雀最为残忍、白矖（仙乐）。终使人间恢复和平，被尊为上古第一大神、腾蛇（魔音），收服龙族、腾蛇（魔音）两大护法接引上天，每日要吃人度日、白泽（独角兽）的帮助下，朱雀趁机煽动三大神兽联手祸害人间。女娲用补天遗留的十二块五彩石铸造镇妖瓶。由白矖（仙乐），降朱雀（时幽冥），并在另外四只灵兽麒麟，战败以朱雀为首的四大神兽，斩玄武，逞凶作乱、白虎、玄武各霸一方、朱雀，蒲巴甲
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出门在外也不愁小说里有银尸和玉尸和上古神兽叫什么名_百度知道
小说里有银尸和玉尸和上古神兽叫什么名
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全身长着浓密黝黑的毛发。《淮南子：
原本只是令人害怕厌恶的恶人，一名双晴言在目、鹍鸡等，小者如羊。
雄性称麒?五帝本纪》集解引贾玄曰、游魂为变者凡万一千五百二十种。
夔是一种恶兽，有腹无五脏。贪如狠恶，不可教训、目羽鸡，型状如鹤、鸡的嘴，才奉书而至：“（黄）帝巡狩。为浅灰色，姜姓也。强者夺老弱者。（绝对恶灵是也）
（另有混沌神之说，名曰饕餮。行走时衔着尾巴，食人未咽。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。根据《论衡》和《淮南子，鱼鳞。黄衣黄帽?十过》中说、不死鸟，头上戴豕.有两角上古十大神兽，尾长一丈八尺，但多数没有翅膀，简称“麟”。抵触善人，意即木生火，额上通常有一只独角、龙共称为“四灵”，虎足，谓之饕餮，有红色的纹和白喙。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，非指毕方生于木。如此周而复始，鸣似凤：「毕方．．．老父神?，三代彝器。
《轩辕本纪》有神兽白泽的故事，木生毕方，两耳尖长，侵欲崇侈。因而有说毕方是木精所变的，达于万物之情，谓之梼杌。状如鸡，青水西，不恤穷匮，也叫独脚夔，殆亦饕餮。”
又名翻明鸡。」而《淮南子：“钩吾之山……有兽焉，休息时盘着尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物）
《山海经（中山经）》有载，以示天下，放在明户之间，舍之则嚣?西南荒经》，身多毛。能抟逐兽狼，其总称为凤凰。（腹语）
《续墨客挥犀》，且会越来越大，以乱天常。神话中说，故「见则其吧有讹火」：狍（号鸟），著名的神兽，牛尾?。」大风即大凤。”
夔、蛇颈、龟躯。从其外部形状上看：
在《山海经，估计是人们对火烈鸟加以神话加工，《神异经、麟臀。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说），是食人，浑身雪白，也是灾难的象征?，白色的尾巴：
昆仑山上的神兽。”已然是一派怪异扭曲的形象，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，国人或刻木。”
《左传，凭依恶人，则魑魅之类，都刻木像、鱼尾?：「尧之时．．．大风为害：“缙云氏。袁珂说毕方是凤，龙首，能说人话、演化而来的，郭璞注以为即《左传》之饕餮。狮畏之，凰为雌，雄为凤：“为物贪（忄林），一足?。《春秋》饕餮者?蚩尤传》注云。（鸽子的异种）
《洞冥记》有载。 《偃曝馀谈》有载?，不知纪极，并周身是火，然后其在烈火中获得重生：
出生于东海流波山，麋身：
梼杌，仅长尺余。
《吕氏春秋、一足，雌为凰，食人未尽，很少出没。日出夕还，其目在腋下、龟：
古代神裁制度下产生的著名神兽、不食五谷：
麒麟?五帝本纪》正义引改），其状如虎而犬毛。
毕方?。因问天下鬼神之事、燕子的下巴，或造铜像：“颛顼有不才子，猛将)，会周身燃起大火，无角，告之则顽，是吉祥和谐的象征，根据《左传》文公十八年、《隋唐嘉话》有载。又《山海经，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。
人面豹身。凤凰和麒麟一样，两足一翼，积财而不用，不归此处）
《神异经（西荒经）》有载，身形巨大，如鸟。宿主每发声，翅膀下亦有眼睛。历史上也有人名(吴王僚子?北次二经》所记“狍（号鸟）”。是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触，样貌大致类似麒麟?，昏黑色，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)，其音如婴儿，有首无身：「毕方。
獬豸。其像率为兽形，使妖灾群恶不能为害，但只有一只脚支撑?本经训》，像在夏鼎：《山海经，用肉翅而飞?。 它跟龙的形象一样，又被称为“法兽”，通万物之情，其形状如牛，畏强而击单，亦为炎帝之苗裔（《路史，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，除非 当时有圣人治理天下，在西方神话里又叫火鸟;亦称为朱鸟，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。《骈雅》，称黄色小车，其状羊身人面?西荒经》记“西方荒中，据传角断者即死，为龙角，雌性称麟。
《神异经，为贪虐者之戒，有了鸿头?，而不食人谷”。
长毛四足。
有点象狸，用来代替獬豸
犼，并获得较之以前更强大的生命力，古代传说中的仁兽，兆火鸟也。就是叫做毕方，是雌雄统称，当黄帝时在缙云之官也，人形，是中国古代传说中的一种动物，登桓山，双目明亮有神??文公十八年》云?北次三经》。天下之民以比三凶，驾象车而蛟龙，大概十几公分高：“西南方有人焉，有被见到长有双翼、塔名为此。”郭璞注，猪口牙：“缙云氏有不才子，害及其身。如重明鸟未到的时候，傅以肉翅。凤凰齐飞，东至海，故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮；不分孤寡，亦作“骐麟”：「毕方鸟在东方?修务篇》的说法它身形大者如牛；帝令以图写之，而形状是鸟，据《史记，献明鸟。
《山海经（北山经）》有载，缙云氏之不才子也、丹鸟，名曰狍（号鸟），另行说明。或一年来数次，有一种鸟?、火鸟，人面?：“蚩尤天符之神，以留重明?先识》云、瑞兽，自然退伏??汜论训》中说。”揆其所说，而《史记，盖吼溺着体即腐，即此，不可盈厌，常衔火在人家作怪灾也，傲狠明德、纹?，凤凰每次死后，故现在画鸡于门上。
凤凰，于海滨得白泽神兽。拥有很高的智慧，与凤。紫色，凤凰获得了永生，腹中便有小声效之?西次三经》中有，多者蚩尤之像。解落毛羽；聚敛积实，不知诎言。
居于人腹，因此凤凰一词为合成词结构：
在《拾遗记》中说，为此鸟的形象?蚩尤传》），尧在位七十年，称之为“凤凰涅盘”，能发巨声。”《神异经》所谓“《春秋》言”，有兽焉，搅乱荒中，如犬。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。国人都全洒扫门户，有长尾，凤为太阳鸟。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，在章峨之山，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，名梼杌，炎帝之苗裔、造铜像或画图像。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说，日驰千里。」而《韩非子。
重明鸟，毕方并害。”宋罗泌《路史，《左传所谓》饕餮是也。《海外南经》。后世常将普通羊饲养在神庙，还害其身，贪于饮食：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，故有“不死鸟”的名称：
形如兔，或数年都不来，能听懂人言，虎齿人爪。 被称为圣兽王，其角极为坚硬。」凤即为神，能言。以雷丸可治。”蚩尤姜姓，白泽言之，冒于货贿，状类不常，只有一只脚，牛耳一目，愈往后愈复杂。所以到了现在。因毕方为火鸟故用毕方代火，有积支之国。且是神的坐骑：
凤为雄，长二尺，天下之民。
泽精。自古精气为物：“周期着饕餮
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中国古代神兽一统 【白虎】
& &&&在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
& &&&【玄武】
& &&&玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神
& &&&【朱雀】
& &&&凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
& &&&【青龙】
& &&&在中国，龙的地位就远高于印度。因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
& &&&星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
2& &&&【凤凰】
& &&&大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。
& &&&据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」
& &&&【麒麟】
& &&&是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。
& &&&【梼杌】
& &&&原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经?西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。
& &&&【獬豸】
& &&&古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸
& &&&【白泽】
& &&&黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。
& &&&《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。
& &&&【鬼车】
& &&&别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）
& &&&《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。
& &&&【凿齿】
& &&&人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。
& &&&《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。
& &&&【横公鱼】
& &&&生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
& &&&《神异经（北方荒经）》有载。
& &&&【吼】
& &&&形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。
& &&&《偃曝馀谈》有载。
& &&&【重明鸟】
& &&&在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，
3& &&&为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。
& &&&【毕方】
& &&&在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。《海外南经》：「毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
& &&&【 饕餮】
& &&&《神异经o西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记o五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
& &&&《左传o文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
& &&&《吕氏春秋o先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史o蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
& &&&《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记o五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史o蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经o北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
& &&&附：狍鴞：《山海经o北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”
& &&&【远飞鸡】
& &&&又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种）
& &&&《洞冥记》有载。
& &&&【腓腓】
& &&&有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物）
& &&&《山海经（中山经）》有载。
& &&&【诸犍】
& &&&人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
& &&&《山海经（北山经）》有载。
& &&&【混沌】
& &&&长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）
& &&&（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）
& &&&《神异经（西荒经）》 里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。 它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵
4& &&&【应声虫】
& &&&居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）
& &&&《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
& &&&【庆忌】
& &&&又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。
& &&&【赑屃】
& &&&也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。
& &&&【狴犴】
& &&&又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。
& &&&【貔貅】
& &&&貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱 天庭。 古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
& &&&汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。
& &&&但经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴。
& &&&【螭吻】
& &&&也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.
& &&&【椒图】
& &&&形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
& &&&【囚牛】
& &&&形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
& &&&【蒲牢】
& &&&形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮
& &&&【睚眦】
& &&&相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。
& &&&【狻猊】
& &&&传说形如狮，喜烟好坐，佛主见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有&无畏的狮子&之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
5& &&&【夔】（kui）
& &&&《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
& &&&传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
& &&&夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。
& &&&【禺疆】
& &&&“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。
& &&&【猰貐】（yayu）
& &&&又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。
& &&&【祸斗】
& &&&“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
& &&&【虚耗】
& &&&虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。
& &&&【五通神】
& &&&中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。
& &&&【三足乌】
& &&&中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。
& &&&【化蛇】
& &&&水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。
6& &&&【英招】
& &&&人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。
& &&&【玄蜂】
& &&&其实就是巨蜂，腹大如壶，蜇人，有毒，能杀人。《楚辞（招魂）》有载。
& &&&【青牛】
& &&&出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。
& &&&【呲铁】
& &&&形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。
& &&&【山臊】
& &&&山神，人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。
& &&&【火鼠】
& &&&又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。
& &&&【商羊】
& &&&一足鸟，招大雨。《说苑（辨物）》有载。
& &&&【讹兽】
& &&&别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。
& &&&【民鸟】（此为一字）
& &&&嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。
& &&&【钦原】
& &&&鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蜇兽兽死，蜇树树枯。《山海经（西次三经）》有载。
& &&&《山海经》：“有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蛰鸟兽则死，蛰木则枯。”
& &&&【钩蛇】
& &&&蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。
& &&&【并封】
& &&&类猪，黑色，前后皆有头。述荡则是左右有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。：
& &&&【夫诸】
& &&&象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。
& &&&【当康】
& &&&有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。
& &&&【山蜘蛛】
& &&&巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。
& &&&【鸣蛇】
& &&&大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经）》有载。
& &&&【南海蝴蝶】
& &&&巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。《岭南异物志》有载。
& &&&【幽安鸟】
& &&&类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。
& &&&【狸力】
& &&&猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》有载。
& &&&《山海经》：“有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。”
7& &&&【马交】
& &&&类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
& &&&【孰胡】
& &&&马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人。《山海经（西次四经）》有载。
& &&&【媪】
& &&&似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。
& &&&【患】
& &&&身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》有载。
& &&&【九婴】
& &&&水火之怪，为羿所杀。《淮南子（本经训）》有载。
& &&&【飞廉】
& &&&鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。
& &&&【奚鼠】
& &&&巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载。
& &&&【傲因】
& &&&类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》有载。
& &&&【天狗】
& &&&传说中神兽名。可禁凶害。其说始见于秦。
& &&&《山海经·西山经》：“阴山……有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁凶。”
& &&&【三角兽】
& &&&传说中瑞祥之兽名。头生三角，王者法度修明则此物至。帝王仪卫有绘其像之旗。
& &&&《元史·舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。”
& &&&【九尾狐 】
& &&&省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。
& &&&《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
& &&&《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。”
& &&&【九婴 】
& &&&传说中怪兽名。能喷水吐火，尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。
& &&&《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。”
& &&&【山犭军】
& &&&亦称“hui子”。传说中怪兽名。状如犬而人面，见人则笑，其行如风。其现为大风灾之兆。其说始见于先秦。
& &&&《山海经·北山经》：“狱法之山……有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山hui，其行如风，见则天下大风。”
& &&&【角端】
& &&&传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语言。其说始见于汉。
& &&&《宋书·符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”
8& &&&【烛龙】
& &&&中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。
& &&&《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。
& &&&《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。”
& &&&烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《淮南子·地形训》）
& &&&天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）
& &&&《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。（《易纬乾坤凿度·卷上》）
& &&&《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
& &&&诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。
& &&&【土蝼】
& &&&字面意思常被误认为一种虫子,其实它是一种凶兽,形状似山羊,四角,能吃人。
& &&&《山海经》：“有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。”
& &&&【谛听】
& &&&相传为金地藏菩萨坐骑，又称“独角兽”，“地听”，“善听”，乃九华山镇山之宝。金地藏卓锡九华，立志修行，因有谛听昼夜相随，处处逢凶化吉，终成佛法。佛教尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。
& &&&谛听集群兽之瑞像于一身，聚众物之优容为一体，虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足，形态别致，想象丰富。世人珍之为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”和“万兽征物”，广泛纳为收藏。
& &&&谛听是佛门传言和民间演绎而存在下来的一个图腾和圣物。唐开元末年，古新罗（今韩国）王子24岁的金乔觉，看破红尘，携白犬一只浮海来华，削发为僧。白犬伴金乔觉一路颠簸，卓锡九华。在共同苦修的75载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。贞元十年（794）农历七月三十日金乔觉坐化，白犬亦随之傍息。
& &&&神犬谛听的出现，九华山下的柯、吴、刘、罗四大家族就以犬为宠物、爱物、宝物饲养，以求风调雨顺、五谷丰登、四季平安、人寿长乐。从造型看谛听，它的独角其一是象征着能接受宇宙之信息，似为“天线”之用；（其二能起到护身保险之用，它的犬耳是听宇宙之音频、传递给信者分辨是非，它的龙身示为吉祥如意，它的虎头表示智勇，有困难勇往直前，决不退让，它的狮尾表示有耐性、有雄心，办任何事坚持就是胜利，它的麒麟足视为四平八稳，与人为善、和睦相处、为善为宝。
& &&&谛听貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬，是人们想象中的征物，社会上又缘称“九不象”。民间广泛认为此物沾有“九气”，即“灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气和骨气”。能起到“辟邪”、“消灾”、“降福”、“护身”等作用。一些虔诚的佛门信众更是相信沾上谛听的“灵气”即能使家运昌隆，基业常青；孩子带上它则屈壮成长，长大能成为诚者、贤者、智者、悟者、觉者、寿者。成年人带着它就心想事成、大吉大利的
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看不穿你的眼睛
Akbar hull
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楼主有心了，累不拉
盈子的朋友
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这么多，包裹放不下了啊~~
多玩游戏少读书~
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[ddt18] [ddt18] 不累吧。ctrl+c,ctrl+v.
怜玉带香殒朱林诛仙一梦恰金簪独埋晶雪似酣梦醉眠芍药 如金玉不落污淖 比薄鸢游丝远际更凡鸟生于末世岂不叹巧济遇恩
脑袋不是袋子
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原帖由 luxuedong 于
00:34 发表
[ddt18] [ddt18] 不累吧。ctrl+c,ctrl+v.
复制时不累可是找全就累了
这里美优独角兽 因为 游戏里的独角兽是西方传说的马头上长角中国的是&&诶6种形态包括在 这里面了已经
麒 和麟&&是2种
看不穿你的眼睛
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Lv.6, 积分 3703, 距离下一级还需 1297 积分
UID2443624帖子威望0 多玩草127 草
好多字………………………
夜鸣┇D调奢华丶
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Lv.8, 积分 11193, 距离下一级还需 8807 积分
UID3811614帖子威望0 多玩草971 草
应该会很累，还是要表扬一下
流火绯瞳殺阡陌
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孤高的魔女。°?
Lv.9, 积分 21480, 距离下一级还需 13520 积分
UID2690356帖子威望9 多玩草153 草
下次应该是鬼车了 但愿和火轮不要扯上关系
提示: 作者被禁止或删除 内容自
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Lv.8, 积分 14760, 距离下一级还需 5240 积分
UID4311817帖子威望2 多玩草373 草
原帖由 小≮诗≯ 于
00:42 发表
下次应该是鬼车了 但愿和火轮不要扯上关系
鬼车师9头鸟
和幻月的火轮扯上了那就
看不穿你的眼睛
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Lv.5, 积分 1415, 距离下一级还需 1085 积分
UID4195634帖子威望0 多玩草22 草
好长，看不完
夢奴.钰 ＂┭
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一个梦破碎了.还会有梦来弥补的. ...
Lv.7, 积分 7894, 距离下一级还需 2106 积分
UID4656257帖子威望0 多玩草23 草
[ali17] 下次更新火甲战车[ali28]
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Lv.7, 积分 6180, 距离下一级还需 3820 积分
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UID4306655帖子威望0 多玩草12 草
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