第一段写城市中"不容留秋虫",秋虫也"不屑居留"

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没有秋虫的地方
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没有秋虫的地方
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现代文阅读
没有秋虫的地方
  阶前看不见一茎绿草,窗外望不见一只蝴蝶,谁说是鹁鸽箱里的生活,鹁鸽未必这样枯燥无味呢。秋天来了,记忆就轻轻提示道:“凄凄切切的秋虫又要响起来了。”可是一点影响也没有,邻居儿啼人闹弦歌杂作的深夜,街上轮震石响邪许①并起的清晨,无论你靠着枕头听,凭着窗沿听,甚至贴着墙角听,总听不到一丝的秋虫的信息。并不是被那些欢乐的劳困的宏大的清亮的声音淹没了,以致听不出来,乃是这里本没有秋虫这东西。啊,不容留秋虫的地方!秋虫所不屑居留的地方!
  若是在那鄙野的乡间,这时候满耳朵是虫声了。白天与夜间一样的安闲;一切人物或动或静,都有自得之趣;嫩暖的阳光或者轻淡的云影覆盖在场上,到夜间呢,明耀的星月或者徐缓的凉风看守着整夜,在这境界这时间里唯一的足以感动心情的就是秋虫的合奏。它们高、低、宏、细、疾、徐、作、歇,仿佛经过乐师们的精心训练,所以这样的无可批评,踌躇满志。其实它们每一个都是神妙的乐师;众妙毕集,各抒灵趣,哪有不成人间绝响的呢!
  虽然这些虫声会引起劳人的感叹,秋士的伤怀,独客的微喟,思妇的低泣;但是这正是无上的美的境界,绝好的自然诗篇,不独是旁人最喜欢吟味的,就是当境者也感受到一种酸酸的麻麻的味道,这种味道在一方面是非常隽永的。
  大概我们所蕲求②的不在于某种味道,只要时时有点儿味道尝尝,就自诩为生活不空虚了。假若这味道是甜美的,我们固然含着笑意来体味它;若是酸苦的,我们也要皱着眉头来辨尝它:这总比淡漠无味胜过百倍。我们以为最难堪而亟欲逃避的,唯有这一个淡漠无味!
  所以心如槁木不如工愁多感,迷蒙的醒不如热烈的梦,一口苦水胜于一盏白汤,一场痛苦胜于哀乐两忘。但这里并不是说愉快欢乐是要不得的,清健的醒是不必求的,甜汤是罪恶的,狂笑是魔道的;这里只是说有味远胜于淡漠罢了。
  所以虫声终于是足系恋念的东西。何况劳人秋士独客思妇以外还有无量数的人,他们当然也是酷嗜趣味的,当这凉意微逗的时候,谁能不忆起那美妙的秋之音乐?
  可是没有,绝对没有!井底似的庭院,铅色的水门汀地,秋虫早已避去唯恐不速了。而我们没有它们的翅膀与大腿,不能飞又不能跳,还是死守在这里。想到“井底”与“铅色”,觉得象征的意味丰富极了。   一九二三年八月三十一日作
[注释]①邪许(h():劳动时的号子声。②蕲(q0)求:(书面语)祈求。
下列对文章的分析鉴赏,不正确的两项是
文章开头用人不如笼中的鹁鸽来渲染一中枯燥乏味,孤独凄凉的气氛从而奠定了全文的基调。
本文通过对秋虫鸣声的向往表现出对现实生活的不满,控诉了当时社会的黑暗,感慨连秋虫都难以存活的现实。
文章深凝之处是道出了作者喜爱秋虫的原因,到出生活的哲理,道出了一个热血青年不甘沉寂的激情。
作者认为生活中的苦味酸味比没有味道好,生活中的喜怒哀乐比心如槁木好,从这些地方我们可以看出,作者具有积极的人生态度,丝毫没有想要归隐的意思。
本文写到虫声引起伤怀,郁达夫在《故都的秋》中写到落叶引起秋士伤怀,两篇文章的用意都在强调秋士特别容易伤感。
第二段从哪几方面描写“秋虫的合奏”?描绘秋虫有何作用?
_______________________________
文章最后一段中的“井底”“铅色”用什么手法?写出了作者怎样的生活环境?表达了怎样的思想感情?
_______________________________
答案:1.BE;解析:(1)
B项,“控诉了当时社会的黑暗,感慨连秋虫都难以存活的现实”有误;E项,“两篇文章的用意都在强调秋士特别容易伤感”有误,两篇文章用意皆不在此。
从声响、音量、节奏、神韵等方面描写“秋虫的合奏”;展现充满生机、贮满诗意的秋之乐趣,抒发作者对过去富有生气的文坛的怀念与向往之情
象征(或比喻)、对比(衬托)。“井底”“铅色”象征狭小局促单调无味的生活空间和冷漠四班灰暗阴沉的生活状态,对比衬托出秋虫的地方的生机勃勃,表达作者对冷漠、枯燥无味生活的厌倦,对充满生机、真确丰富、自由和谐生活的憧憬。
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来源:福建省四地六校联考学年高一第三次月考语文试题
现代文阅读 没有秋虫的地方 叶圣陶 阶前看不见一茎绿草.窗外望不见一只蝴蝶.谁说是鹁鸽箱里的生活.鹁鸽未必这样枯燥无味呢.秋天来了.记忆就轻轻提示道:“凄凄切切的秋虫又要响起来了. 可是一点影响也没有.邻居儿啼人闹弦歌杂作的深夜.街上轮震石响邪许①并起的清晨.无论你靠着枕头听.凭着窗沿听.甚至贴着墙角听.总听不到一丝的秋虫的信息.并不是被那些欢乐的劳困的宏大的清亮的声音淹没了.以致听不出来.乃是这里本没有秋虫这东西.啊.不容留秋虫的地方!秋虫所不屑居留的地方! 若是在那鄙野的乡间.这时候满耳朵是虫声了.白天与夜间一样的安闲,一切人物或动或静.都有自得之趣,嫩暖的阳光或者轻淡的云影覆盖在场上.到夜间呢.明耀的星月或者徐缓的凉风看守着整夜.在这境界这时间里唯一的足以感动心情的就是秋虫的合奏.它们高.低.宏.细.疾.徐.作.歇.仿佛经过乐师们的精心训练.所以这样的无可批评.踌躇满志.其实它们每一个都是神妙的乐师,众妙毕集.各抒灵趣.哪有不成人间绝响的呢! 虽然这些虫声会引起劳人的感叹.秋士的伤怀.独客的微喟.思妇的低泣,但是这正是无上的美的境界.绝好的自然诗篇.不独是旁人最喜欢吟味的.就是当境者也感受到一种酸酸的麻麻的味道.这种味道在一方面是非常隽永的. 大概我们所蕲求②的不在于某种味道.只要时时有点儿味道尝尝.就自诩为生活不空虚了.假若这味道是甜美的.我们固然含着笑意来体味它,若是酸苦的.我们也要皱着眉头来辨尝它:这总比淡漠无味胜过百倍.我们以为最难堪而亟欲逃避的.唯有这一个淡漠无味! 所以心如槁木不如工愁多感.迷蒙的醒不如热烈的梦.一口苦水胜于一盏白汤.一场痛苦胜于哀乐两忘.但这里并不是说愉快欢乐是要不得的.清健的醒是不必求的.甜汤是罪恶的.狂笑是魔道的,这里只是说有味远胜于淡漠罢了. 所以虫声终于是足系恋念的东西.何况劳人秋士独客思妇以外还有无量数的人.他们当然也是酷嗜趣味的.当这凉意微逗的时候.谁能不忆起那美妙的秋之音乐? 可是没有.绝对没有!井底似的庭院.铅色的水门汀地.秋虫早已避去唯恐不速了.而我们没有它们的翅膀与大腿.不能飞又不能跳.还是死守在这里.想到“井底 与“铅色 .觉得象征的意味丰富极了. 一九二三年八月三十一日作 [注释]①邪许(h():劳动时的号子声.②蕲(q0)求:祈求. (1) 下列对文章的分析鉴赏.不正确的两项是 A. 文章开头用人不如笼中的鹁鸽来渲染一中枯燥乏味.孤独凄凉的气氛从而奠定了全文的基调. B. 本文通过对秋虫鸣声的向往表现出对现实生活的不满.控诉了当时社会的黑暗.感慨连秋虫都难以存活的现实. C. 文章深凝之处是道出了作者喜爱秋虫的原因.到出生活的哲理.道出了一个热血青年不甘沉寂的激情. D. 作者认为生活中的苦味酸味比没有味道好.生活中的喜怒哀乐比心如槁木好.从这些地方我们可以看出.作者具有积极的人生态度.丝毫没有想要归隐的意思. E. 本文写到虫声引起伤怀.郁达夫在中写到落叶引起秋士伤怀.两篇文章的用意都在强调秋士特别容易伤感. (2) 第二段从哪几方面描写“秋虫的合奏 ?描绘秋虫有何作用? (3) 文章最后一段中的“井底 “铅色 用什么手法?写出了作者怎样的生活环境?表达了怎样的思想感情?
题型:阅读理解
现代文阅读.完成后面习题. 野花为谁而开 曾纪鑫 ①一行人走在初秋寂寞而蜿蜒的天柱山山道上.没有风声.虫声.鸟叫.静谧笼罩山野.我们也沉默着.静静地感受着周围的一切.空谷足音清晰地回荡袅绕.别有一番情趣与韵味. ②突然.我见到了道旁的一朵野花.不觉一声惊叫.赶忙跑了过去.蹲下身子认真地观赏起来.这是一朵叫不上名字的深蓝色小花.它开在一根长长的细茎顶端.四周是草丛.树木.藤蔓.就只有这么一朵盛开的野花卓然独立.是那么热烈蓬勃.生动可爱.充分展示着生命的灿烂.特别是它的深蓝色彩.恰如头顶湛蓝的秋空.高远而深邃.神秘而肃穆.令人心旌摇荡.神思翩跹-- ③这时.一声叫喊将我从欣赏与陶醉中拉回现实.挚友邓君正站在前面向我招手.抬眼望去.大家已然走出好远.我瞧瞧野花.舍不得就此撇开离去.便狠狠心.将那细茎掐断.如获至宝般地拿在手中.跑步赶上前行的队伍. ④邓君见了野花.情不自禁地赞叹它的艳丽.同时惋惜它的就此夭折.声讨我对它的“专政 与“暴行 .我分辩说.野花得感谢我才是.它寂寞地开着.又将寂寞地凋谢.是我发现了它的美丽.其生命之价值才得以实现.说着.猛然想起陆游词作.不觉吟诵道:“驿外断桥边.寂寞开无主.已是黄昏独自愁.更著风和雨.无意苦争春.一任群芳妒.零落成泥碾作尘.只有香如故. 又将野花凑近鼻端.深深地吸了一口.一股淡雅的馨香顿时充盈胸腹.于是.不由得反问自己.难道没有我的发现.野花的存在便真的失去意义了吗?答案显然是否定的.在我没有见到之前.它已经展开花瓣存在着.显示出生命的圆满,我的发现反使它惨遭“厄运 .只落得个“身首异地 的下场.从这一角度来看.是我斩断了它的生命之源.使它的价值化为乌有-- ⑤就这么一朵野花.不觉使我心思烦乱.理不出个明晰的头绪来.它开在深山野地.没有同伴.没有竞争.自然也就没了嫉妒与恭维.那么.它到底为谁而开放呢?既不为人类.也不为同伴.难道为那些野花树木.藤蔓岩石.秋虫小鸟.野兔猴子.抑或秋云.风雨吗?显然都不是!它盛开着.孤孤单单.寂寂寞寞.却又旺盛饱满.热热闹闹.真可谓蓬蓬勃勃.轰轰烈烈了.不在乎环境.不在乎观众.不在乎对象.作为一种生命.它曾经生存过.怒放过.辉煌过.既不为别人.也不为自己.没有强迫.没有诱惑.自自然然孕育.自自然然盛开.又将自自然然凋零.一切顺乎自然.圆融而完满.这.难道不是一种天地之大道.一种永恒的呈示么?由此观之.生命的意义.正在于生命本身.在于生命那展开的过程之中. ⑥于是.不禁想到了一则佛教故事.传说释迦牟尼在灵山会上说法时.一言不发.只用一只手拈起一朵鲜花微笑.弟子们顿时寂然.用心揣摩他的用意.但都不甚明了.只有弟子迦叶心领神会.突然破颜微笑.于是.释迦牟尼便将心印法门传给了迦叶.这一法门.有别于正统佛教.它微妙无相.不立文字.教外别传.直指人心.传至我国.后来发展蔓延为影响深远的中华禅宗.演奏出无数缤纷灿烂的千古绝唱. ⑦谁说释迦牟尼当时拈着的那朵鲜花.不就是一朵艳丽无比的野花呢?不就是那释迦牟尼和迦叶的微笑呢? 16.第一自然段写出了天柱山山野什么特征?作者是怎样来描写的? 17.如何理解作者引用陆游词作的作用. 18.第四自然段划线的句子中两个“价值 的含义相同吗?为什么? 19.第七自然段作者把“微笑 和“野花 相联系.结合全文用自己的话谈谈一个人在生命过程中应持什么态度.
来源:学年乌鲁木齐市八中高一下学期期中考试语文卷(有解析)
题型:现代文阅读
现代文阅读.完成小题不逢北国之秋.已将近十余年了.在南方每年到了秋天.总要想起陶然亭的芦花.钓鱼台的柳影.西山的虫唱.玉泉的夜月.潭柘寺的钟声.在北平即使不出门去吧.就是在皇城人海之中.租人家一椽破屋来住着.早晨起来.泡一碗浓茶.向院子一坐.你也能看到很高很高的碧绿的天色.听得到青天下驯鸽的飞声.从槐树叶底.朝东细数着一丝一丝漏下来的日光.或在破壁腰中.静对着喇叭似的牵牛花的蓝朵.自然而然地也能感觉到十分的秋意.说到了牵牛花.我以为蓝色或白色为佳.紫黑色次之.淡红者最下.最好.还要在牵牛花底.教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草.使作陪衬. 北国的槐树.也是一种能使人联想起秋来的点缀.像花而又不是花的那一种落蕊.早晨起来.会铺得满地.脚踏上去.声音也没有.气味也没有.只能感出一点点极微细极柔软的触觉.扫街的在树影下一阵扫后.灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹.看起来既觉得细腻.又觉得清闲.潜意识下并且还觉得有点儿落寞.古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想.大约也就在这些深沉的地方. 秋蝉的衰弱的残声.更是北国的特产,因为北平处处全长着树.屋子又低.所以无论在什么地方.都听得见它们的啼唱.在南方是非要上郊外或山上去才听得到的.这嘶叫的秋蝉.在北平可和蟋蟀耗子一样.简直像是家家户户都养在家里的家虫.[小题1]下列句中“像 字表示比喻的一项是A.像花而又不是花的那一种落蕊.早晨起来.会铺得满地.B.北方人念阵字.总老像是层字.平平仄仄起来.这念错的歧韵.倒来得正好.C.或在破壁腰中.静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵.自然而然地也能感觉到十分的秋意.D.这嘶叫的秋蝉.在北平可和蟋蟀耗子一样.简直像是家家户户都养在家里的家虫.[小题2]下列有关郁达夫的文学常识.不正确的一项是A.郁达夫.原名郁文.浙江省富阳县人.现代著名小说家.散文家.B.1922年.他从日本回国.参与组织“创造社 .1930年参加中国左翼作家联盟.C.他的主要作品有短篇小说....等.D.散文.等.情景交融.文笔优美.自成一家.[小题3]“说到了牵牛花.我以为以蓝色或白色者为佳.紫黑色次之.淡红者最下. 对这 一句分析不妥的一项是A.蓝色.白色是冷色.能表现故都之秋的“清.静.悲凉 的景物特点.B.蓝色或白色的牵牛花切合作者当时那种落寞的情怀.C.这是一种以情驭景.以景显情的写法.D.色调的选择表现了作者独特的审美观.[小题4]这三段文字写到了三种景况:即 . . .[小题5]请你对这三段文字的写景特点作简单的评述.
来源:2014届乌鲁木齐市高一下学期期中考试语文卷(有解析)
题型:现代文阅读
现代文阅读.完成小题 不逢北国之秋.已将近十余年了.在南方每年到了秋天.总要想起陶然亭的芦花.钓鱼台的柳影.西山的虫唱.玉泉的夜月.潭柘寺的钟声.在北平即使不出门去吧.就是在皇城人海之中.租人家一椽破屋来住着.早晨起来.泡一碗浓茶.向院子一坐.你也能看到很高很高的碧绿的天色.听得到青天下驯鸽的飞声.从槐树叶底.朝东细数着一丝一丝漏下来的日光.或在破壁腰中.静对着喇叭似的牵牛花的蓝朵.自然而然地也能感觉到十分的秋意.说到了牵牛花.我以为蓝色或白色为佳.紫黑色次之.淡红者最下.最好.还要在牵牛花底.教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草.使作陪衬. 北国的槐树.也是一种能使人联想起秋来的点缀.像花而又不是花的那一种落蕊.早晨起来.会铺得满地.脚踏上去.声音也没有.气味也没有.只能感出一点点极微细极柔软的触觉.扫街的在树影下一阵扫后.灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹.看起来既觉得细腻.又觉得清闲.潜意识下并且还觉得有点儿落寞.古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想.大约也就在这些深沉的地方. 秋蝉的衰弱的残声.更是北国的特产,因为北平处处全长着树.屋子又低.所以无论在什么地方.都听得见它们的啼唱.在南方是非要上郊外或山上去才听得到的.这嘶叫的秋蝉.在北平可和蟋蟀耗子一样.简直像是家家户户都养在家里的家虫. 1.下列句中“像 字表示比喻的一项是 A.像花而又不是花的那一种落蕊.早晨起来.会铺得满地. B.北方人念阵字.总老像是层字.平平仄仄起来.这念错的歧韵.倒来得正好. C.或在破壁腰中.静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵.自然而然地也能感觉到十分的秋意. D.这嘶叫的秋蝉.在北平可和蟋蟀耗子一样.简直像是家家户户都养在家里的家虫. 2.下列有关郁达夫的文学常识.不正确的一项是 A.郁达夫.原名郁文.浙江省富阳县人.现代著名小说家.散文家. B.1922年.他从日本回国.参与组织“创造社 .1930年参加中国左翼作家联盟. C.他的主要作品有短篇小说....等. D.散文.等.情景交融.文笔优美.自成一家. 3.“说到了牵牛花.我以为以蓝色或白色者为佳.紫黑色次之.淡红者最下. 对这 一句分析不妥的一项是 A.蓝色.白色是冷色.能表现故都之秋的“清.静.悲凉 的景物特点. B.蓝色或白色的牵牛花切合作者当时那种落寞的情怀. C.这是一种以情驭景.以景显情的写法. D.色调的选择表现了作者独特的审美观. 4.这三段文字写到了三种景况:即 . . . 5.请你对这三段文字的写景特点作简单的评述.
来源:2014届四川省南充高二下学期期中考试语文试卷(解析版)
题型:现代文阅读
现代文阅读.完成后面习题. 野花为谁而开 曾纪鑫 ①一行人走在初秋寂寞而蜿蜒的天柱山山道上.没有风声.虫声.鸟叫.静谧笼罩山野.我们也沉默着.静静地感受着周围的一切.空谷足音清晰地回荡袅绕.别有一番情趣与韵味. ②突然.我见到了道旁的一朵野花.不觉一声惊叫.赶忙跑了过去.蹲下身子认真地观赏起来.这是一朵叫不上名字的深蓝色小花.它开在一根长长的细茎顶端.四周是草丛.树木.藤蔓.就只有这么一朵盛开的野花卓然独立.是那么热烈蓬勃.生动可爱.充分展示着生命的灿烂.特别是它的深蓝色彩.恰如头顶湛蓝的秋空.高远而深邃.神秘而肃穆.令人心旌摇荡.神思翩跹-- ③这时.一声叫喊将我从欣赏与陶醉中拉回现实.挚友邓君正站在前面向我招手.抬眼望去.大家已然走出好远.我瞧瞧野花.舍不得就此撇开离去.便狠狠心.将那细茎掐断.如获至宝般地拿在手中.跑步赶上前行的队伍. ④邓君见了野花.情不自禁地赞叹它的艳丽.同时惋惜它的就此夭折.声讨我对它的“专政 与“暴行 .我分辩说.野花得感谢我才是.它寂寞地开着.又将寂寞地凋谢.是我发现了它的美丽.其生命之价值才得以实现.说着.猛然想起陆游词作.不觉吟诵道:“驿外断桥边.寂寞开无主.已是黄昏独自愁.更著风和雨.无意苦争春.一任群芳妒.零落成泥碾作尘.只有香如故. 又将野花凑近鼻端.深深地吸了一口.一股淡雅的馨香顿时充盈胸腹.于是.不由得反问自己.难道没有我的发现.野花的存在便真的失去意义了吗?答案显然是否定的.在我没有见到之前.它已经展开花瓣存在着.显示出生命的圆满,我的发现反使它惨遭“厄运 .只落得个“身首异地 的下场.从这一角度来看.是我斩断了它的生命之源.使它的价值化为乌有-- ⑤就这么一朵野花.不觉使我心思烦乱.理不出个明晰的头绪来.它开在深山野地.没有同伴.没有竞争.自然也就没了嫉妒与恭维.那么.它到底为谁而开放呢?既不为人类.也不为同伴.难道为那些野花树木.藤蔓岩石.秋虫小鸟.野兔猴子.抑或秋云.风雨吗?显然都不是!它盛开着.孤孤单单.寂寂寞寞.却又旺盛饱满.热热闹闹.真可谓蓬蓬勃勃.轰轰烈烈了.不在乎环境.不在乎观众.不在乎对象.作为一种生命.它曾经生存过.怒放过.辉煌过.既不为别人.也不为自己.没有强迫.没有诱惑.自自然然孕育.自自然然盛开.又将自自然然凋零.一切顺乎自然.圆融而完满.这.难道不是一种天地之大道.一种永恒的呈示么?由此观之.生命的意义.正在于生命本身.在于生命那展开的过程之中. ⑥于是.不禁想到了一则佛教故事.传说释迦牟尼在灵山会上说法时.一言不发.只用一只手拈起一朵鲜花微笑.弟子们顿时寂然.用心揣摩他的用意.但都不甚明了.只有弟子迦叶心领神会.突然破颜微笑.于是.释迦牟尼便将心印法门传给了迦叶.这一法门.有别于正统佛教.它微妙无相.不立文字.教外别传.直指人心.传至我国.后来发展蔓延为影响深远的中华禅宗.演奏出无数缤纷灿烂的千古绝唱. ⑦谁说释迦牟尼当时拈着的那朵鲜花.不就是一朵艳丽无比的野花呢?不就是那释迦牟尼和迦叶的微笑呢? 1.第一自然段写出了天柱山山野什么特征?作者是怎样来描写的? 2.如何理解作者引用陆游词作的作用. 3.第四自然段划线的句子中两个“价值 的含义相同吗?为什么? 4.第七自然段作者把“微笑 和“野花 相联系.结合全文用自己的话谈谈一个人在生命过程中应持什么态度.
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没有秋虫的地方
阶前看不见一茎绿草,窗外望不见一只蝴蝶,谁说是鹁鸽箱里的生活,鹁鸽未必这样枯燥无味呢。秋天来了,记忆就轻轻提示道,“凄凄切切的秋虫又要响起来了。”可是一点影响也没有,邻舍儿啼人闹弦歌杂作的深夜,街上轮震石响邪许并起的清晨,无论你靠着枕头听,凭着窗沿听,甚至贴着墙角听,总听不到一丝秋虫的声息。并不是被那些欢乐的劳困的宏大的清亮的声音淹没了,以致听不出来,乃是这里根本没有秋虫。啊,不容留秋虫的地方!秋虫所不屑居留的地方!
若是在鄙野的乡间,这时候满耳朵是虫声了。白天与夜间一样地安闲;一切人物或动或静,都有自得之趣;嫩暖的阳光和轻谈的云影覆盖在场上。到夜呢,明耀的星月和轻微的凉风看守着整夜,在这境界这时间里唯一足以感动心情的就是秋虫的合奏。它们高低宏细疾徐作歇,仿佛经过乐师的精心训练,所以这样地无可批评,踌躇满志。其实它们每一个都是神妙的乐师;众妙毕集,各抒灵趣,哪有不成人间绝响的呢。
虽然这些虫声会引起劳人的感叹,秋士的伤怀,独客的微喟,思妇的低泣;但是这正是无上的美的境界,绝好的自然诗篇,不独是旁人最欢喜吟味的,就是当境者也感受一种酸酸的麻麻的味道,这种味道在另一方面是非常隽永的。
大概我们所蕲求的不在于某种味道,只要时时有点儿味道尝尝,就自诩为生活不空虚了。假若这味道是甜美的,我们固然含着笑来体味它;若是酸苦的,我们也要皱着眉头来辨尝它:这总比淡漠无味胜过百倍。我们以为最难堪而极欲逃避的,惟有这个淡漠无味!
所以心如槁木不如工愁多感,迷朦的醒不如热烈的梦,一口苦水胜于一盏白汤,一场痛哭胜于哀乐两忘。这里并不是说愉快乐观是要不得的,清健的醒是不必求的,甜汤是罪恶的,狂笑是魔道的;这里只是说有味远胜于淡漠罢了。
所以虫声终于是足系恋念的东西。何况劳人秋士独客思妇以外还有无量数的人,他们当然也是酷嗜趣味的,当这凉意微逗的时候,谁能不忆起那美妙的秋之音乐?
可是没有,绝对没有!井底似的庭院,铅色的水门汀地,秋虫早已避去惟恐不速了。而我们没有它们的翅膀与大腿,不能飞又不能跳,还是死守在这里。想到“井底”与“铅色”,觉得象征的意味丰富极了。
日作,刊于《文学》86期,署名圣陶;日修改。《文学旬刊》自82期起改为《文学》。
(配图作者:张培武)
张培武简介:
张培武,男,1949年8月出生于重庆市,现居北京,师承龙瑞。现为北京凤凰岭美术馆名誉馆长,中国美术家协会会员、安徽省工商业企业家联谊会联席主席、北京海淀区美术家协会副主席、北京荣宝斋画院、清华大学美术学院书画高研班导师、教授。中央国家机关美术家协会高级艺术顾问、中国书画院安徽画院院长、安徽师范大学美术学院兼职教授,安徽黄山小岩书院常务副院长、北京凤凰岭龙瑞山水画工作室执行导师。龙脉家园中国书画研究院常务副院长兼秘书长。北京荣宝斋画院名家工作室导师、教授。
七十年代初,从油画转为中国画创作近四十多年,作品曾多次参加全国大型美术展览并获奖。作品多次被国家权威报刊、杂志发表及评论。多次出版张培武山水画集。作品先后被人民大会堂、中南海、毛主席纪念堂、国家商务部、美国波士顿、日本商务社、新加坡艺术馆、台湾、香港、澳门等重大场馆和个人收藏。
他的山水画,峰体峻厚,堂奥深邃,古木幽森,溪径清远,观之可入,入之可游,游之思居,气象清和而宁谧,大有静气。他笔下的山水意境,既非枯索萧瑟不近人意,又非车马喧阗俗氛扰心,而是保持在一个恰当的文化心理距离。这不是刻意追求得来的,是他的真实处境和心理的自然流露:不远不近,不离不入。
编辑:白丘
中国法治新媒体
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余光中是个复杂而多变的诗人,他变化 的轨迹基本上可以说是台湾整个诗坛三十多年来的一个走向,即先西化后回归。他
这首诗看上去像首情诗,有不少人把它作情诗来看。实则不然。《风铃》是余光中的一首抒情诗,诗人以风铃为载体,表达
那年少时的一枚邮票,那青年时的一张船票,甚至那未来的一方坟墓,都寄寓了诗人的也是万千海外游子的绵长乡关之思。
这首诗总体意思是,痛悼母亲,万念俱灰,有离尘归去的弃世思想,然而尘世若“女儿的哭声”又充满了情味的诱惑,诗人
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1、到法院起诉,提交起诉状、证据材料,法院受理,受理费10000元以下是50元,(简单的民间借贷案件不一定非
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我们都知道宅基地的适用原则是“一户一宅”,“一户多宅”的情形在农村是很常见的,并且是不能够进行宅基地确权的!
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黄昏将至,细雨蒙蒙,彩虹飞架,红莲如火,“蝉声沉落,蛙声升起”。正因为“你”在“我”心中深埋。“我”情不自禁
对于受贿犯罪的无罪判例,笔者通过最高院指导案例、刑事审判参考案例、裁判文书网、北大法宝、无讼案例等网站,阅读
余光中的黄昏写的夸父追日的情景,夸父一直想追赶太阳,可是太阳一直往西边去,黄昏是最后一道关了,再追不上,那么
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