郎织女的故事被称作中国四大民间传说故事之一，《诗经》中有关织女、牵牛的记载，便是流传于今鲁中地区牛女传说的萌芽形态。最早见于《诗经、小雅、大东》篇，沂源地处山东省中部，早在四、五十万年以前“沂源猿人”就在这里繁衍生息，“牛郎织女传说”很早就在这里广为流传。在传说的发展历史过程中，牛女与鲁中南地区的一些山川、风物互为依托，形成了具有地方特色的口头传承。沂源县的牛女传说，早见于织女洞宋、金碑记，其流传时间可远溯到唐代，或唐代以前，以县境南部燕崖乡牛郎官庄为中心的地区最有地方文化特色。
始建于唐，兴盛于宋的织女洞，位于沂源县大贤山，织女洞下沂河曲折而来，势如游龙，大有天上银河之势。牛郎庙因“文革时期”被毁为废墟，其足迹尚清晰可见。织女洞与牛郎庙隔河相望，完美地演绎了“在天成象、在地成形”的奇观。
牛郎织女传说在沂源县具有很深的历史渊源：牛郎织女传说的萌芽状态见于《诗经·小雅·大东》，借谭国人之口道出了牵牛、织女的名称。谭国即在今鲁中地区。《诗经》中的牵牛织女是作为星宿名称出现的，具有明显的神格，可视为牛郎织女传说的最早形态——神话形态。在沂源县境内，这种传说的萌芽状态得到了很好的传承，当地群众口里的牛郎织女多被描述成天上的神仙。牛郎是牛郎星，或者是天上某位神仙。织女是天孙，是王母娘娘的女儿或孙女。牛郎织女的神仙身份认定，说明这个传说的萌芽情形在这里仍保存着不同程度的历史记忆。两汉到魏晋南北朝是这一传说的发展成形时期。应劭在《风俗通义》中记载的牛女鹊桥相会一事，当与他在泰山郡任太守五年，辑录地方风物传说有关。东汉时沂源地方恰在泰山郡辖区。这一阶段，牛郎织女由神格渐近人格，尤其是牵牛已经由一个星宿名称发展成一个被贬下凡间做人的神，这种由神到人的变化，其实正是神话向传说蜕化的明证。并且在这个时期，传说逐渐形成了完整的故事情节，故事朝着更加完整更加系统的方向发展。传说的另一个特点是和某地的山川风物、名胜古迹相结合，使传说具有一定的可信性。早在唐代沂源县境内就修建了织女洞，并且隔着沂河修建了与之隔河相望的牛廊庙，牛郎织女传说和当地具体的古迹相结合，使得这个传说在当地发展成为一个解释当地具体山川古迹的解释性传说。当地人们口头传承的关于牛郎织女传说的故事很多，这些故事都有完整的故事情节，有一些文本中主人公的身份已经开始由神向人转化，他们口里的牛郎已不完全是天上的神了，牛郎已经变成了犯了错误被贬下人间的小人物——牛郎官庄的孙守义，此地的百姓认为“先有牛郎庙后有牛郎官庄村”，人们不仅以庙命村，还直接把孙守义认为是自己的祖先。主人公的由神到人的身份转化以及上面提到的和当地具体风物结合这种种迹象说明牛郎织女传说的神话状态向传说状态的过渡发展轨迹在当地也得到了传承。
“牛郎织女故事”濒临文物保护、文化传承、文化载体等多方面的危机，当地党委政府为保护传承好这一优秀的物质文化遗产，从组织领导，保护计划，保护措施等诸多方面加大力度确保其发扬光大。
沂源县境内传承的牛郎织女传说的基本内容可分为三个方面：
（一）故事情节梗干
1、两兄弟分家 在当地传承的故事文本中都认为牛郎是兄弟两个，他还有一个哥哥，牛郎小的时候死了爹娘，跟着哥哥嫂子过日子，天天给哥嫂放牛，哥嫂虐待牛郎，牛郎就和家里的老黄牛相依为命，在老黄牛的授意下牛郎决定和哥嫂分家，牛郎只分得老黄牛和一辆老破车。
2、老黄牛指点 老黄牛本是天神下凡，能知天上事，会说人话。老牛知道天上的仙女们要下凡洗澡，老牛就让牛郎事先躲在旁边，当仙女洗澡时就把其中一件红色的衣服藏起来，谁要衣服谁就得做牛郎的媳妇。
3、欢喜结夫妻 仙女早在天上就发现牛郎忠厚、实诚，心中已暗恋牛郎，于是就答应了牛郎的要求。两人成家后，牛郎种地放牛，织女织布，夫妻之间互敬互爱，两人生下一儿一女。
4、老黄牛归天 牛郎家里的生活很幸福，老黄牛却老死了。老牛临死之前告诉牛郎：“我死之后，你要把我的皮、肋骨留住，将来有困难的时候有用”。牛郎含泪埋掉老牛。
5、天河断夫妻 王母娘娘发现织女私自下凡之后，带领天兵天将亲自到人间捉拿织女，牛郎披上牛皮，担着孩子在后面追织女，眼看快追上了，王母娘娘拔下头上的簪子往身后一划，划了一道天河，牛郎飞不过去了，织女在河那边只能眼睁睁地看着河对岸的牛郎和孩子。牛郎织女的夫妻情分被一道银河阻隔。
6、百鸟搭桥会 牛郎织女被天河分隔两岸，织女终日啼哭，王母娘娘慈心大发，允许二人每年的七月初七见一次面。一到七月七，人间的各种鸟类便上天去搭桥去了，这一天也很容易下雨，那是牛郎织女见面流下的眼泪。
（二）流传当地的主要异文
（1）七月七是牛郎和织女相会，有百鸟搭桥。这时候牛郎就挑着担子，一头是儿子，一头是闺女，过河和织女见面。天河说是织女划的，也有说是天雷爷爷划的，就是玉皇啊。他划天河就是嫌他闺女下凡啊。孙守义去追织女，织女怕罪过更大，所以划了天河。
织女想下凡，看见孙守义实诚，又看着他五官端正，所以就相中了他了。
牛郎的哥哥和他嫂子很坏，把家产全掌握起来。牛郎说：“你这个不给我，那个不给我，你还一点东西不给我了吗？给我这个牛吧。”哥哥说：“给你就给你吧。”他和这个牛就成了伴侣。白天出去放它，晚上就在一起。这个牛就对他介绍了：“我死了以后啊，天仙相中了你。我的肉你不愿意吃你就不吃，牛皮你想着，织女要走的时候，你就披着我的皮去追他。你是凡人啊，如果你不批着我的皮你就追不上她。”牛死了以后，牛郎就把牛皮扒了下来，把牛给埋了。织女和牛郎在一起是有期限的。开始织女就旁敲侧击地说过，牛郎没当回事，光觉得有儿有闺女，四口人挺好的，不寻思的时候，天兵天将叫着织女来上天了，说：“你要是再不上来就杀你男人”。织女能舍得让天兵天将杀她的男人嘛，于是穿上褂子就要走。孙守义慌忙挑起挑子，披上牛皮，结果把牛皮披倒了。正过来不是需要时间吗，这样就落花流水下来一截子。也快追上了，王母娘娘拿着梭子在天空中一划，使牛郎和织妇就分开了。
（2）牛郎庙里供着牛郎是织女她男人，是老百姓凡人。我们这个村就是根据这个庙建立的，牛郎姓孙，他弟兄两个，他叫孙守义，他哥哥叫孙守财，他们父母死得早，他哥哥过的很好，他过的不好。《天仙配》是七仙女和董永，《天河配》是老九和牛郎。牛郎在地主家就是放牛，他和他哥哥分家，他嫂子就给他一个牛，他说行啊没意见。他就天天放牛、要饭，最后他把牛也喂老了，牛也快死了，牛临死前跟牛郎说，到某年某月某日，天上的仙女会到天池里去洗澡，你去拿最上面那一件衣服，那是织女的衣服，我死了以后，你别把我的肉吃了，把我埋起来，把我的皮留住，以后你能披着上天。到这一天，牛郎吃了饭去了天池，看到了仙女在洗澡，偷偷地把织女的衣服拿走了。这时，天上的天鼓响了，其它仙女就穿好衣服走了，只剩下织女。牛郎就走出来。织女看到他很不好意思，对他说：“你这个青年，见我的衣服了吗？行行好，你给我吧！”牛郎说：“大姐，我能给你衣服，可你得先答应我一个要求”。织女说：“什么要求？”牛郎说：“你不嫌我穷吧？我家里没么”。织女看到他家一贫如洗，说：“没事，咱有双手，靠自己的劳动建设”。牛郎听了，心里挺滋。
回去八个仙女，王母娘娘不查吗，一个仙女说了这件事，并说：“俺妹妹早就有了凡心，就让她上人间去混吧”。王母娘娘就不查了，后来她就生了两个孩子。一天，牛郎去赶集，给孩子买点吃的。等他回来，发现织女已经不在了。原来时候到了，织女讲情也白搭，王母娘娘就派元帅来抓织女回去。牛郎就想起老牛的话了，挑上一儿一女，拿出牛皮，一头裹着孩子，一头披在身上，就上了天了。进了南天门，王母娘娘看到了，就把头上的柳叶针拔下来，一划，就成了天河了。每年七月七王母娘娘批准牛郎、织女相会，感动了天下的鸟。它们含（衔）来泥和树枝，把河填上，修了个桥，让他俩相会，累死了很多鸟。这一天，上年纪的妇女会去织女洞烧香、磕头，祝贺他俩相会。
（3）牛郎本是天上的牛郎星，来参加王母娘娘的宴席，一人一个桌，织女来泫盅（倒酒）。牛郎看着织女怪好，织女也看着牛郎怪好。他俩你戳我，我戳你，调皮，把盅子掉地下打了。王母娘娘看见了，一下子把牛郎扇下来，上了姓孙的人家出生了。姓孙的有两个儿，大儿叫孙守仁，二儿叫孙守义，就是牛郎。他哥哥比他大很多，他嫂子怪狠，对他不好。他哥哥去做买卖，叫他上学。可是他哥哥一出门，他嫂子就虐待他，不叫他上学，叫他去放牛。这一次，他放牛的时候，牛就对他说了话了，“晌午的饭不能吃，面条里下上毒药了，要药你。”中午回家后，他嫂子对他怪尊重，说：“你放牛怪累，我擀的面条子，你吃了吧。”孙守义知道有毒，就等了一会儿，把面条豁到地上。他哥哥家时里养的狗不就跑过来吃吗，吃完了当时就伸了腿了。孙守义就提出分家。他哥哥说：“你要啥算啥，要哪块地就给你哪块地，要什么东西就给你什么东西”。这个老牛和他说了：“什么也别要，就要一个破柜子、有个破单车，再加上它，就这三样”。他舅舅来给他们分家，他就要了这三样，赶上车走了。走到荒坡地，牛画了线桩，起了屋，柜子里放什么吃的有什么吃的。过了一段落时间，牛郎对老牛说：“我现在什么也不想，就想个媳妇”。老牛想了想，说：“织女姊妹们就织女还没主，其他人都有有主了，她们会下来洗澡”。它又把谁的的衣服放哪告诉牛郎了，让牛郎抱走织女的衣服。这一天，牛郎就去了。其他人看到来了个青年，都穿上衣服走了，就剩下了织女。她身上也穿着一件浴衣，可是盖不全。她对牛郎说：“你把衣服给我吧，我得走了。”牛郎说：“我把衣服给你也行，可你得跟了我，做我的妻子”。织女没办法，就答应了。牛郎就把衣服送过去，她就穿上了。
后来，牛郎和织女生了两个孩子，一男一女。会看相的说织女的织女洞在河南岸，牛郎挑着两个孩子在河的北岸，就是现在的牛郎村。有一天，老牛对牛郎说：“我快死了，等我死了，把皮留下来，到时候就用着了，裹着能上天。”
牛郎有儿有女，日子过得怪滋。这一天，他去赶集，想买点吃的、玩的哄孩子。他回来时，发现织女不在了。天上下来旨意把她拿回去，几年的时间有数，应该有一段夫妻缘。他想起牛说的话，就挑起两个孩子，用牛皮裹着，追了上去。王母娘娘看见了，拔下柳叶针就成了天河。
百鸟搭桥是这么一回事。一个鸟精犯了事，玉皇派元帅李天王去追它。这个鸟精急了眼，就跑到了织女屋里去了，藏到织布机后面。李天王追到门口，不大好进去了，因为织女是他小姨子，他妻子是玉皇的大闺女。他就回到天上，交了旨算完了。后来每年七月七，百鸟为了报恩，就搭桥让牛郎和织女见面。
（4）牛郎本来就是天上的，是天蓬大元帅，猪八戒是一个，牛郎也是一个。牛郎长得潇洒，织女也看着不错，又是天蓬大元帅，织女长得也很不错，织女就看了牛郎一眼，用眼神，俩人就有感情了，结果被她的母亲王母娘娘发现了。王母娘娘是玉皇大帝的夫人，她母亲很关注这个事情，觉得不能和天蓬元帅有关系了，就和玉皇大帝说咱得起女儿和天蓬元帅有了感情了，结果玉皇大帝就把天蓬大元帅撤了职，就是现在下了岗了。猪八戒不是落到猪栏里了，成了猪八戒，牛郎不是落到牛棚了，所以叫牛郎。牛是个老牛，他爹妈生了他们兄弟两个，两个儿子，他哥哥娶了个对象，找的媳妇很厉害，他嫂子就不管他，他父母不在了以后，牛郎的生活从小就很难维持。他不是投生到牛棚了吗，落到牛身上，这个老牛就托梦给他，说：“你就坐到我身边，你冷了，就趴到我的身上，我不是有毛吗，毛发暖，我是老牛，牙齿没了，你就用刀把草鉔细了，把我的生命保住了，将来我对你会有好处的。”第二天，牛郎就按照老牛说的做了，夏天的时候，就到东边的牛栏休息，吃青草，冬天再领着它回来。又过了些时候，老牛又给牛郎托了个梦，说我已经老了，不行了，等我死了以后呢，不要把我的皮剥了卖给人家，不要把我的肉吃了，你去给人家磕头，挖个大坑把我埋了，把我埋的深深的，以后你有什么难事了，就来我的坟前烧香，说我有了大灾大难了，你必须出来解救我。所以第二天这个老牛喘了两口粗气，就死了。牛郎和老牛的感情很好，就哇哇的哭，他的邻居就过来问他是怎么回事，牛郎就把这事告诉了其他人，也给邻居磕了头了，咱老百姓不就是磕头吗。牛郎对待老牛就像自己的父母一样，清明，冬至，过年都要去坟前烧个香。过了几年，牛郎也长大了，有十八九岁。织女在天上看到了牛郎的一举一动，她不是站得高，就看得远吗?她看见牛郎的举动，就觉得他是个好人，所以就很可怜他。织女本来在天上织布，她就下来，下来就到洞里了，张道通就在这里炼仙丹，冒出烟来，就不环保了。所以张道通就把炼丹炉拿了，建了织女洞。这个时候，牛郎和织女已经过到一块了，生了一个男孩子和一个女孩子。王母娘娘知道后，就用天兵天将把织女拿了回去。牛郎觉得你走了以后，那两个小孩就没法养了。他觉得这是最大的困难，就烧香跟老牛说王母娘娘把织女拿了回去，两个小孩子没法养了。老牛就说，你等一等，我到了晚上再来找你。到了这天晚上，老牛就出来了，跟牛郎说你披着我的牛皮，连着这个角你带着，我身上的东西不能少，担着你那两个孩子，上天以后就能追上织女。牛郎听了他的话后，就担着两个小篓子，挑着孩子上了天，把织女追上，牛郎就快过河了，王母娘娘就拔下她头上的装饰品——簪子，在天上划了一道就成了天河，牛郎在这边，织女在那边，这就是牛郎织女的故事。以后织女在天空总觉得不如在地上好，所以又下来了，王母娘娘就跟着下来了。织女在洞里面，就要王母娘娘住在另一个木屋里，这就是织女洞。
（三）牛郎织女传说与当地风物的结合
1、牛郎庙与织女洞
牛郎的后人在当地修建了牛郎庙，庙里面供有牛郎和他的两个孩子，这也是孙姓家族的宗祠，当地人认为先有牛郎庙后有织女洞，并且以庙名命村名，这就是现在的牛郎官庄村。与牛郎庙隔河人们修建了织女洞，在天上被银河阻隔的牛郎织女化成了当地被沂河阻隔的牛郎庙与织女洞。
在当地的大贤山上有一眼泉水，当地人成为“天孙泉”。相传织女后来又私自下凡，王母娘娘担心女儿，悄悄来到织女洞看望织女。见织女孤苦伶仃，非常心疼。王母走到织女洞南，坐在岩石上不觉掉下泪来，眼泪掉在岩石上立即化成一眼仙泉，王母抚摩着身边一棵小树说：“这仙泉是专为织女而成，你在此守侯它，让它清冽、甘甜。
3、叶籽银杏
织女在天孙泉喝水时 ，不小心将头上的宝珠掉在水中，后来竟发现自己掉落的宝珠竟托在树叶上。织女就将宝珠暂时托付于树，待七夕见面之时再来拿，等到七夕时，织女竟发现每个树叶上都托着一个像宝珠一样的仙果，味道清香、鲜美，过去的小树现在已经长成参天大树，每年都会结很多的果实，奇特的是果实都长在树叶的上面，所以被称为叶籽银杏。
牛郎织女传说被称做我国四大民间传说之一，在我国及周围国家广泛流传。在沂源县境内传承的内容更加丰富，范围更加普遍，尤其是在县城南端的燕崖乡牛郎官庄村，人们对这个传说更是达到了妇孺皆知的地步。
“牛郎织女传说”作为民俗文化主体中的一朵奇葩，历史久远，久唱不衰。其有很高的思想价值，学术价值和文学价值。
目前，沂源县“牛郎织女传说”已被文化部公布为国家级非物质文化遗产名录，当地政府也在以此为核心，大力发展旅游业。相信在不久的将来，“牛郎织女传说”势将成为世界文化遗产重要一部分。
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牛郎织女【解释】：牛郎织女为神话人物，从、的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。【出处】：《》：“迢迢牵牛星，皎皎。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。” 【示例】：尝笔唐人《七夕》诗，咏～，皆作会别可怜之语，殊失命名本旨。 ★清·郑燮《范县署中寄余弟墨粉四书》 【用法】：作主语、分句、宾语；指分居两地的夫妻【英文】：the
in the legend “the Cowherd and the Girl Weaver”
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牛郎织女“天上银河，地下沂河。”这是流传于山东省境内的一种民间通俗说法。这里说的“银河”是天上的银河，“沂河”是发源于山东省沂源县境内的一条全长574千米的河流。这个说法源于中国民间一个凄美的爱情故事：牛郎织女的传说。　——题记中国是一个地大物博、历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中，最具中国特色、流传最广、影响最大的是著名的《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和这四大民间传说。后三个故事都有自己的故事发源地，唯说的故乡一直存有争议，况且它把天上和人间放在了一个层面上演绎，这在中是最为特殊的一个。牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《》已称牛郎织女为夫妻。应劭逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女也。”据有关专家考证，《诗经》中周王朝的“大东”所描述的地理位置，横跨今山东临淄、曲阜一带，而位于沂河上游的沂源县正介于临淄和曲阜之间，在地理位置上是“大东”的核心地区。今天的沂源县燕崖乡大贤山上的织女洞及与之隔河相望的牛郎庙，是一处与牛郎织女传说故事最为吻合的地方。其最初的修建时间可追溯到中国的唐代，是目前国内唯一一处以牛郎织女传说为题材的古建筑遗址，在国内同类资源中具有垄断性。
牛郎织女 -
传说在很久很久以前，南阳城西的牛家庄有一个叫牛郎的孤儿，随哥哥嫂子生活，嫂子对他不好，给了他九头牛却让他领十头回来，否则永远不要回去。沮丧之时他得到高人指点，在伏牛山发现了一头生病的老黄牛，他悉心照料，才得知老牛原来是天上的金牛星被打下凡间，牛郎成功将其领回家。&后来在老牛的指点下，牛郎找到了下凡仙女们洗澡游玩的地方，拿起了其中一个的衣服，那个仙女名字叫织女，两人相识，遁入爱河，后生育有龙凤胎。但由于触犯天规，织女被带回天界。老牛告诉牛郎，它死之后把皮做成鞋出岸上就可以腾云驾雾。后来牛郎终于上了天界，眼看就要和织女团聚，被王母娘娘头上银簪所变的银河拦住去路。天上的喜鹊被他们的爱情感动了，化作“鹊桥”，牛郎织女终于团聚。王母娘娘有些动容，后命每年农历七月初七，两人才可在鹊桥相会。之后，每年牛郎就把两个小孩放在扁担中，上天与织女团聚，成为佳话。
牛郎织女 -
牛郎织女天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心想印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。&织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。&一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。&话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛，叫牛郎自立门户。&从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以餬口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的。&这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。&不一会儿，仙女们果然翩至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。&他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。&&&可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。&&& 这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢？织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。&&& 正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。&&&正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。&&&织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。&&& 从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有，那便是牛郎织女的一儿一女。&&& 牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了！织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊！&&&传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。真是：相见时难别亦难，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。从古代典籍的记载看，民间认为织女聪明美丽、多才多艺，在七月七日晚间，向织女乞求智巧，可以除去笨拙，变得眼明手巧，故亦称为"乞巧节"；又因为参与乞巧活动的大多为闺阁妇女，因此又叫"女儿节"。是日妇女多在庭院聚会，穿新衣、拜双星（即牛和织女星）、摆香案、供果品，穿针引线、搭接，进行各项乞巧活动。
牛郎织女 -
起源和发展
牛郎织女“织女”、“牵牛”二词见诸文字，最早出现于中的《大东》篇。诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的肖统编纂的《文选》，其中有一篇的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。但在古人的想像中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的，因此，故事中还没有什么悲剧色彩。&至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢？原文未交代。据后世推测，可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近；另一方面，七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子，而劳动人民都把织女当作劳动能手，因此能在“十日之内，织娟百匹”，便向她“乞巧”。于是，人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了。&随着时间的流逝，这个故事在继续丰富和发展。在中有这样一段记载：“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜一会。”发展到此，就起了较大的变化。由于牛郎织女婚后贪图享乐，“废织衽”，因而激怒了天帝，受到惩罚。这便给故事带来了悲剧气氛。&除此之外，还有两种传说。一是：织女是天帝的第七个（有的说是第九个）孙女，在天河东面织云锦天衣，牛郎在天河西边看牛，两人都很勤勉。天帝爱怜他们，让他们结婚。婚后两人贪图享乐，荒废劳动。天帝发怒，使他们分开，中间隔天河，命乌鸦去告诉他们，七天见面一次。乌鸦却传错了话，说成每年七月七日见一次面。&二是：织女是王母娘娘的外孙女，在天上织云彩。牛郎是人间的一个看牛郎，受兄嫂虐待。有一天，牛告诉他，织女要和别的仙女到银河去洗澡，叫牛取一件仙衣，织女找衣服的时候，再还给她，并要求和她结婚，她一定会答应。牛郎就照样做了。织女和牛郎结婚后，生了一男一女，王母娘娘知道了，便把织女捉回去。牛又告诉牛郎，他可把它的皮披在身上，追到天上去。等牛郎挑了两个小孩，追到天上去时，王母娘娘拔下头上的发簪，在织女后面一划，形成一道天河，把这一对恩爱夫妻隔开了。他们天天隔河想望啼泣，感动了王母娘娘，于是允许他们每年七月七日相会一次。相会时，由喜鹊为他们架桥。&前一种传说中的基本情节，和《荆楚岁时记》中的差不多，只是增添了“乌鸦传话”的情节。后一种传说则大大丰富、发展了原来的故事。它从星辰之间的神的爱情，转化为人神之间的恋爱故事了。至于其他种种传说，大多数是以此为蓝本而加以延伸的。那么，为什么在后一个传说中，要加进老牛这个角色，并使它在故事中发挥了巨大的作用呢？因为牛是农家宝，农民热爱耕牛，甚至还在耕牛身上寄托着自己的生活理想。生活的理想遭到阻碍时，农民容易产生救助于牛的幻想，希望牛发挥神奇的力量，帮助自己度过难关。同时，把动物人格化，也是各种民间传说经常采用的艺术手法之一。
牛郎织女 -
牛郎织女最早出现在《诗经·》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。”，诗中牛郎被称为牵牛，但当时牛郎和织女只是指天上的星星而没有爱情方面的描述。西汉时，牛郎织女被描述成两位神人，班固的西都赋中曾有描写“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”指昆明池两边的牛郎、织女雕像。文学记载古文原文&天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，牛郎织女嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。&涉秋七日，鹊首无故皆髡（kūn），相传是日河鼓与织女会于河东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。&译文&天河的东边住着织女，是天帝的女儿(注意：天帝不是玉皇大帝，玉皇大帝是道教中崇拜的最高神灵，天帝是上古传说中的帝俊或五天帝之一)。她年年在织布机上劳作，织出锦绣天衣，自己都没有空闲打扮容貌。天帝可怜她独自生活，准许她嫁给天河西边的牵牛郎，织女出嫁后荒废了纺织的工作。天帝大怒，责令她回到天河东边，只许他们一年相会一次。&每年入秋的第七天，我们总会看见喜鹊的头顶突然秃去。相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会，役使喜鹊做桥梁从它们头顶走过去，所以喜鹊头上的毛都被踩秃了。&后“古诗十九首”进一步有描写，其中的一首描写&迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。关于织女，古书里还有几处提到她。《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。”《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。”《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”织女星是里最亮的恒星。。牛郎星是里最亮的恒星。它和两旁那两个亮度小一点的星，有时候被人们合起来称为“”。神话里说旁边那两个星是牛郎和所生的孩子。天鹅在银河里漂游，河畔有一位姑娘在织布，对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛。这是多么美丽的一幅图画。 &纤云弄巧，飞星传恨，暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 从前中国许多人相信牛郎和织女真的在七夕渡河相会一次。那一夜，妇女们都民，又以瓜果祀织女星。这个故事也常被用作戏剧的资料，京剧、话剧和各地的地方戏里多半有“牛郎织女”这出戏。 在戏剧里，牛郎是一个农村里放牛的孩子。他不肯帮哥哥种田，不肯帮嫂嫂车水，不肯帮妈妈做家务事。牛郎只是贪玩，只爱作奇怪的幻想。他的最好的朋友就是他所看守的老牛。有一晚，他在梦幻中看到天上的仙境。他便牵着老牛动身到天上去。同时，在天上有一位织女却想要下凡来享受人间的温暖。王母娘娘可怜织女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鹊把织女带到天涯海角去和牛郎相会。“金风玉露一相逢”，真是“胜却人间无数”。一对爱侣被送上九霄云外度蜜月去了。 有个话剧里有几首歌曲，其中一首是俞鹏所作的《会》： 谁知道天长地久何时了？ 谁知道离恨年年有多少？ 度尽了长岁，好难得这七夕良宵； 却又是无限悲愁相逢在鹊桥。 梦长夜短总是多情恼。 见东山晨星已现，天将晓。 可奈何，喜鹊频噪，催人分道。 只好待明年的七夕快快的来到。 &从古代典籍的记载看，民间认为织女聪明美丽、多才多艺，在七月七日晚间，向织女乞求智巧，可以除去笨拙，变得眼明手巧，故亦称为“乞巧节”；又因为参与乞巧活动的大多为闺阁妇女，因此又叫“女儿节”。是日妇女多在庭院聚会，穿新衣、拜双星（即牛郎星和织女星）、摆香案、供果品，穿针引线、搭接彩缕，进行各项乞巧活动。
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牛郎星和织女星牛郎星同织女星真的每年“七夕”相会吗？　　夏夜在室外乘凉的时候，可以看到头顶上方有一颗明亮的星星，旁边还有四颗小星，好像织布的梭子，那就是织女星。隔着，在东南方有一颗亮星，两旁各有一颗小星，那就是牛郎星，与织女星隔河相望。　　神话毕竟是神话，牛郎与织女要在一夜之间相会是不可能的。牛郎星和织女星都是离我们非常遥远的恒星，它们都比太阳还要巨大，只因为它们离我们十分遥远。在天文学上，测量恒星之间的距离，大多用“光年”来计算。光年就是每秒钟走30万千米的太阳光在1年里所走的距离。牛郎星离我们有16光年，织女星离我们27光年，所以看上去只是小小的光点。　　牛郎星与织女星之间的距离也很远，有16.4光年，与牛郎星同地球的距离差不多，即使牛郎跑得快，每天能跑100千米，要跑43亿年时间才能与织女相会。即使改成每秒飞行11千米的宇宙飞船，也要45万年才能飞到织女身边。不要说一夜之间相会，即使打个电话，也要16.4年才能传到对方呢！　　恒星的“恒”字，只是和行星的“行”字相对而言。实际上天上没有一个星是绝对地“恒”；每个星都在动，动多动少而已。牛郎星每年在天球上移动0.658角秒；此外，每秒钟还以26千米（每小时93600千米）的速度离开我们往外跑。所以，牛郎星在空间的速度比地上最快的客机还快几十倍。织女动得慢一点，不过在女子里还是可以得冠军。她每年在天球上移动0.345角秒，每秒钟以14千米的速度离开我们行为往外跑。 　　牛郎和织女都比太阳大得多、亮得多。为什么我们看起来只是两小点的光呢？那是因为这两个恒星比太阳远得多。牛郎的光度为太阳的10.5倍，直径大7成，质量差不多大7成。织女的光度等于太阳的60倍，直径等于太阳的2.76倍，质量差不多等于太阳的3倍。所以，织女比牛郎大，比牛，比牛郎重，算来还是牛郎的大姐姐。牛郎离我们的距离为154万亿千米，比太阳远100万倍；织女离我们的距离为250万亿千米，比太阳远170万倍。织女不仅比牛郎大、亮，而且又远，所以我们看起来两个星差不多一样亮。光从牛郎星来到我们的眼里，需要16年4个月；光从织女星来，需要26年5个月。牛郎织女两星不是在同一方向，两星之间的距离是16.4光年。无线电波的速度和光一样，假使牛郎想打一个无线电话给织女，得等32年才有收到回电的可能。 　　恒星在大小、光度、温度、颜色方面相差都很大，质量却差得不很多。20世纪以来，天文学家把许多恒星分门别类，好像生物学家把动植物分门别类那样。 　　科学家已经证明恒星的能量来自核聚变反应。因此，牛郎和织女这两个星也可以说是两个非常大的氢弹。它们把肚子里的核能变成光线发射出来。人类在欣赏它们的灿烂的光辉的时候，竟幻想出一个哀艳动人的故事来。 　
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戏曲电影《牛郎织女》【同名戏曲电影】上海海燕电影制片厂，香港大鹏影业公司于1964年联合拍摄。编制：陆洪非、金芝、、岑范；导演：岑范；作曲：时白林、；主演：严凤英、王少舫、黄宗毅、王少梅。&该片叙述的是牵牛星和织女星向往人间、私约下凡。王母得知大怒，将牵牛贬下人间，织女锁入云房；并将为他们说情的金牛星也贬下人间。织女在云房织锦，孤单、寂寞、凄凉。一天，她正对云层思念牵牛，灵芝来到云房，看出了她的心思，告诉她王母去西天了，并邀约姐妹协同织女来到人间寻找心上人。　　牵牛贬到人间，人们呼他牛郎，勤劳善良，耕种为生；金牛被贬为牛，与牛郎相伴。就在众仙女下凡时，屈身为牛的金牛变成了一个——牛化身，引导牛郎到碧莲池与织女相会，喜结伉俪。从此，织女留在人间，与牛郎男耕女织，生儿育女，夫妻恩爱，邻里和睦，生活美满，家庭幸福。　　三年后，王母得知织女下凡，大发雷霆，派天将将她押回天庭。牛郎在牛化身的帮助下，挑着一双儿女追到天庭。凶残的王母用金钗划一道天河，拆散牛郎、织女，使其隔河相望。留下一曲夫妻不能团圆的长恨歌！ &【同名香港电视剧】出　品：香港TVB主要演员: 温兆伦 饰 黄阿牛郭羡妮 饰 伏织织 唐　宁 饰 布喜鹊 廖启智 饰 黄阿马 汤盈盈 饰 江　宁 艾　威 饰 凌　龙 刘玉翠 饰 张玉凤 故事梗概在天宫负责编织彩云的织女(郭羡妮饰)不慎把‘云梭’掉落凡间，为怕王母娘娘(梁舜燕饰)发现，遂与情同姊妹的喜鹊(唐宁饰)偷下凡间寻找‘云梭’。织女在凡间偶遇牛郎(温兆伦饰)，牛郎不辞劳苦为织女重造‘云梭’，织女芳心暗许，自此常常偷会牛郎。此事给王母娘娘发现了，织女被急召回天庭，织女不愿放弃真爱，宁愿放界的一切，流落人间，牛郎则被王母娘娘洗去记忆。牛郎、织女终能在人间相遇，但却因比干的阻挠而几乎家破人亡，织女不忍牛郎一家受苦，忍痛返回天宫。喜鹊见状，呼唤同伴结成一度鹊桥，让二人每年在鹊桥上相会。
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童话和神仙故事并不会因物质文明的进步而被消灭。它们可以提高少年人的幻想能力，可以作成年人的业余的消遣，又可以作为各种艺术的原料。中国的《牛郎织女》可以和希腊的、，法国的等故事并列。每年七夕，大家不妨继续提出牛郎织女这个故事来谈：一方面欣赏这富有诗意的神话，一方面也可借机会提倡科学，使一般人注意到科学家替我们所发现的许多关于星星的新知识。 　
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传统剧目。1952年8月，云华越剧团上演《牛郎织女》。1953年，陆锦娟创建剧团，8月13日，在苏州市新艺剧院挂牌公演，打炮戏就是《》。日，演出《牛郎织女》。
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