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《大大大侠》游戏介绍
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《大大大侠》游戏攻略
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名利难放游戏《大大大侠》剑出鞘恩怨了
名利难放游戏《大大大侠》剑出鞘恩怨了
游戏《大大大侠》的画面采用非常浓艳的2D水墨风格，游戏以横版场景为主，场景远端的碧空如洗，小桥流水搭配近处的繁华集市，很有时代氛围，同时人设原画也大多是制作组独家创作，带给了小编不错的新鲜感。客服MM在线微信送礼包：880游
游戏中侠魂的提升是对于主角来说很大的提升的呢，根据您结交的侠客，消耗侠魂来提升好感度的等级来增加属性。在宿命里找到相对应且已拥有的侠客组合同时上阵可以获得相应的BUFF加成，且BUFF是可以叠加的。
任武林谁领风骚，当成功的搜集了成就中所要求的侠客后，该书中的所有侠客将会享有相应的属性加成。在 游戏《大大大侠》中，精英关卡每天可以挑战15次，玩家点击屏幕上方的精英关卡按钮就可以进入挑战界面，选择关卡进行挑战。
　　精英关卡的难度是同等级的普通任务关卡的难度的很多倍，但是奖励确实十分丰富的！每天15次精英关卡有时间自然要打完。每打过一关我们都能抽到一些供侠客提升修为的杂鱼卡，直接吃掉加修为，还能获得更重要的铁锹！这个可是我们获得强化石的关键道具啊！每次进行强化石的挖掘我们都要消耗铁锹！
游戏大大大侠还为众豪侠准备“成吉思汗”、“正邪阵营战”、“抗金大战”等一系列丰富新颖的系统活动，各系统中大侠们不但可以尽情展现自己的功力，更能够结交无数的同道中人，也可对邪恶势力发起攻击，不仅如此，更有机会获得大量奖励，让您在众侠之中拔得头筹，傲立群雄！赶快来参与吧！
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转载请注明本文链接超级帝国:破解中国最强悍王朝的密码(转)
导读：超级帝国:破解中国最强悍王朝的密码(转)
超级帝国” 简介：作者: 梅朝荣元代就像一个历史巨人一样结结实实地扎在了中华的大地上。它的建立，彻底结束了两宋时尚存的南北对峙、几个民族政权并存的局面。中国自秦汉以后，又一次实现了真正的大统一，而且是史无前例的超大统一。本书就像是破解元朝历史的密电码，它以更加独特的思想立意和真实详尽的历史资料为基准，从蒙古部族的起源到成吉思汗的强悍，从涓涓的额尔古纳河边到欧洲蓝色的多瑙河畔；从大元盛世的创建到北元政权的延续，从元大都的恢宏到罗马教廷的不安……无论是时间的纵向延续还是空间的横向跳跃，无不让我们从各个方向和角度解读了帝国强大的顺理成章。...[原创]《岳飞之死》：无厘头中的血泪史
导读：岳飞之死
岳飞被害，何人所害? 旧说是秦桧，演义上还说秦桧是金国奸细。后世聪明人就不愤：宋高宗才是老板，所以他要负主要责任！可是，这都不是事实。以下是我对赵构、秦桧的访谈：
华夏戎狄（以下简称“华”）：赵构先生，大家都以为你杀死岳飞，是怕他迎二帝还朝，危及你的皇位。是这样吗？
赵构（以下简称“赵”）：我冤，比窦娥还冤。那两位早就臭啦！别说能不能迎回来，就是迎回来，哪还能当皇帝！这件事是秦桧先生主导的。不信，你问问他！
华：秦桧先生，是这么回事吗？
秦桧（以下简称“秦”）：也是，也不是。我和内人在西
岳飞之死岳飞被害，何人所害? 旧说是秦桧，演义上还说秦桧是金国奸细。后世聪明人就不愤：才是老板，所以他要负主要责任！可是，这都不是事实。以下是我对赵构、秦桧的访谈：华夏戎狄（以下简称“华”）：赵构先生，大家都以为你杀死岳飞，是怕他迎二帝还朝，危及你的皇位。是这样吗？赵构（以下简称“赵”）：我冤，比窦娥还冤。那两位早就臭啦！别说能不能迎回来，就是迎回来，哪还能当皇帝！这件事是秦桧先生主导的。不信，你问问他！华：秦桧先生，是这么回事吗？秦桧（以下简称“秦”）：也是，也不是。我和内人在西湖边上跪了许多年，风吹日晒雨淋，又是耳光煽，又是唾沫啐，我才是最冤的。华：秦桧先生，你承认自己是主谋，还有什么冤的？秦：我刚才说了：也是，也不是。我是主谋没错，可我不是一个人在战斗。杀岳飞是大家的共识，我所在的位置不能不顺从众意。华：这倒是第一次听说。你说的“大家”是指谁？秦：小而言之，是社会精英；大而言之，是整个社会！赵：对。他们逼着朕，不，逼着我，从各方面陈说厉害，我是很矛盾、很犹豫的。但最终我认为他们说得有理。华：自毁长城、偏安一隅、屈膝事敌、坐视河南河北人民在金人铁蹄下受尽奴役而不顾！这竟是“共识”，还“有理”！秦：华夏戎狄先生，你不要激动。你们这些爱国主义者，或者民族主义者总是太理想主义。可采取什么政策，要依据实际情况。如果意气用事，北边收不回来，南边也要垮掉。难道我就不想当，就不想象管仲一样留名青史?皇上就不想一统华夷，就不想象秦皇汉武一样威风？（赵：是呀！是呀！）可是形势不允许嘛。作为执政者，要时刻想着人民的利益，决不能逞一时之快！古人说得好：一将成功万骨枯。和平是多么的宝贵，你们现代人是体会更深刻了，可为什么不为我们平反？我不得不深表遗憾。（赵：对呀！对呀！）皇上和我，还有完颜兀术先生是应该得和平奖的！赵：我补充一下。在战略问题方面，是由我们来决策的，这是天赋的权利，不，是天赋的权力。岳飞是执行者，他不执行，我们当然不答应。华：秦桧先生说杀岳飞是社会精英的共识，难道岳飞不是精英中的一员吗？起码他就反对。秦：我所说的社会精英是指士大夫阶层。我朝厚待士大夫，以士大夫阶层作为主要的统治力量，这是很有道理的。士分文士武士，士大夫是从文士进化而来的。以前各朝，都是文士武士并用，深思起来，教训是很多的。武士如果干得好，就要形成军功集团，对于社会稳定是很不利的。举几个例子吧：汉武帝外事四夷，他儿子和相国带着两派军功集团在首都大打出手，死了多少人！东汉时也很牛，之后就军阀混战了嘛。唐朝武功也了得，结果就出了。五代时打来打去，武将执政的恶果太惊心了。我太祖皇帝玄郎小子（就是千里送京娘的那位）对此有深刻认识：武士不能用！而我们文人士大夫，天然就是适合当统治者的，原因有三：第一，我们是对皇上最忠心的。第二，已建立的统治架构，从宰相到乡绅，都是我们的人。依毛泽东的说法，神权、君权、族权、夫权是四座大山，没错，我们就是山！第三：我们建立了一套道德体系（就是君臣父子，忠啊、孝啊那一套），并占有了这套体系。我们的统治是“力治”加“心治”，因而更巩固。赵：我玄郎太太爷爷就是军阀出身，他深知只有文士用起来，又好用，又放心，所以悉心培育，使士大夫阶层成为地主阶级的主流。经过多代的传承，他们已经成了精了，我当皇帝，不靠他们靠谁？秦桧首次提出“南人归南，北人归北”，我是很反感的，可是后来发现，他们都这样想，我也只好同意。华：秦桧先生，你说士大夫阶层最忠心，可是靖康年间，降金的不知有多少，何来忠心？秦：你的理解有误。我们在皇帝的统治区域内可以贪污，可以残民，可以互相倾轧，但绝不会造反，这就是忠心。至于被掳之后则另当别论，生存权是最基本的人权嘛！别看投降的多，总能举不降的充门面，比如元初就有。实际上庶民不降而被杀的多了，因为不会写诗，都比不上文丞相有名。华：赵构先生，你说要依靠士大夫，可在战争时期，应当依靠岳飞才对呀？赵：没地盘时，要靠岳飞；可有了地盘，当然要靠秦桧。华：秦桧先生，你说武士易致内乱，可你们杀岳飞，似乎很顺利，也没人造反。秦：当时的情况已经很危险了，军功集团很快就要成形了，我们是将其扼杀在摇篮里。当然时机的掌握是很关键的：杀早了，要亡国，杀晚了，要做大。当时我们是乘胜收兵，偏安的局面是定了的。另外杀谁也是个学问：岳飞在诸将中资历最浅，功劳最大，威名最高，金人最怕。杀岳飞，在武将中阻力最小，因为很多人嫉妒他。我就是收买了他的部下诬告他的，审案期间也只有说了两句公道话。杀岳飞，最能向金人显示我们的和平诚意，果然很快就签订了和约。杀岳飞，震慑作用最大，那个不就去学佛了吗！华：你们士大夫阶层内部就没人反对？秦：当然，求恢复的人也是有的，但是我和皇上做了许多细致的思想工作。当民族利益和阶级利益出现矛盾的时候，绝大多数都能服从阶级利益，毕竟受了多年教育啦！；另外，你说靖康年间投降的多，其实不屈被杀的也不少，我们这边剩的，自然是软骨头多。华：那么一般百姓的反应呢？秦：他们当顺民当惯了，能有什么反应！赵：我在群众中还是有威信的。说岳飞是反抗的旗帜，其实我才是旗帜，我是龙种，百姓们是信我的。另外，岳飞是以谋反的罪名被杀掉的，谁同情他，不就是同谋吗？在我们的那个年代，百姓只有当顺民和造反两种生存状态，不存在示威抗议的中间状态，而百姓只有活不下去才会造反，绝不会因为我冤杀了一个大臣而怎样。当然，不少人偷着哭，这个我们是知道的。秦：对此我们也没采取什么措施，什么“诛心”之类极端的事我们是不干的。可有些人就不得不防，比如那个牛皋，眼神总是很奇怪，后来我派人把他给毒死了。华：刚才你们说对士大夫做了许多细致的思想工作。是怎样做的，能详细说说吗？赵：我主要是现身说法。这天下是我的，我是老板，你们都是雇员，听话的雇员才是好雇员。我都不怕求和，你们还反对个什么劲儿呢？秦：我的方法是实话实说。第一：战争再继续，经济负担是极大的，粮呀饷呀，还不得我们出。第二：北伐一旦成功，士兵回来要分田，将校回来要当官。田从哪里出，官位从哪里出？还不是从我们这里出！第三：北伐成功，岳飞之流就是大功臣，出将入相在所难免，我们的社会地位大大下降，再难垄断政治、经济、文化各领域，那还了得！举个例子：有一位先生坚持要北伐，我就问他：你那个佃户牛二的弟弟牛三儿是不是在里？他说是呀。我再问他：如果北伐成功，牛三儿封个关内侯回来，那牛二你还管得了吗？他就不说话了。华：既然北伐需要钱粮，大家就不能生活紧一点，节省一点？赵：我的生活是很节省的，每餐菜不过三十道，每月新衣不过十余件，器物多用银瓷而少用金玉，妃嫔也不过四十几人。可他们就很难说了。秦：这是万万不能的。我们忠心报国，为的是什么？还不是为了生活得好一点，这是我们应得的。再说，我们士大夫是看重精神生活的，我们的物质生活水平比起汉晋的王侯和世家大族差太远了，比如我的田产不过八九处，妻妾不过十余人，家奴不过数百人而已。但是我们的人数众多，加之不少人在北边已破产，要到南边再发展，所以经济上对社会的压力是很大的。这几年间已激起多少民变，再北伐，后果难测。赵：对，后方的形势已处在危机的边缘了。华：北伐如果成功，地、民皆广，你们的利益也可以最大化。你们不是很善于接收吗？秦：河南、河北残破，远比不上江南富庶。重点还在于政治地位，要让我们再当武将的帮闲门客，是万万不能的。当初汉朝以丞相为首执政，到了汉武帝北伐匈奴之后，执政者就成了大司马大将军，教训极深。你看看历代文士的诗词，什么“寻章摘句老雕虫”，什么“若个书生万户侯”，前辈的哀哭多么令人痛心！我们已改变了这一状况，决不允许走回头路！华：你们自称是精英，无所不能的。既不允许岳飞北伐，为何不自己北伐？秦：说来惭愧，只有打仗是我们的弱项。一是我们是讲究“仁”的，见不得血。二是我们指挥能力差，当皇帝的奴才习惯了，无决断能力和负责精神。三是我们精英阶层，很难和士兵同甘苦、共患难，他们都是下等人，看着就恶心。较善于打仗如等，也只能在低烈度战争中勉强及格而已。华：国家以耕战为本，你们既不能耕，又不能战，还好意思作威作福？秦：你这是法家的说法，我们儒家不这样看。我们认为对于一个国家而言，文化才是最重要的，是国之根本。比如我们士大夫发明并遵从之三纲五常、忠孝节义、著述考据、琴棋书画、提笼架鸟、赏花观鱼、喝酒品茶、泡妞嫖妓等等，不但有利于当世，还可流传于千古。国家会灭亡，文化绝不会灭亡！每当胡虏入侵之后，无不为我们的文化所折服，迅速腐化起来，这就是文化的逆向征服现象！华：也就是说为此你们时时被外敌侵略，经常亡国也在所不惜？秦：不对，不对，看看宋明两朝，时间也不短的。我们建立的国家，内部是较稳定的。至于外患，只要敌国不是特别强悍，特别野蛮，我们还是能抵挡一阵的：一方面靠打仗，一方面靠和亲、岁币等政策瓦解敌人。比如北宋和辽、西夏就维持了多年的战略平衡。一旦形势危急，我们就多给官兵些好处。在“万般皆下品，唯有读书高”的主流意识形态下，他们都是很自卑的，很乐于接受次一等的甜头为我们卖命。明代的可称名将，可他在面前就像条狗一样，而张、戚二人并不觉得有什么不妥。当然如遇到特别强悍，特别野蛮的就只有亡国一途了。这也没什么可惜，兴亡是为天道，对于天道，我们要坦然接受。比如蒙古人，连老毛子都能征服，南宋自然不在话下。需要指出的是，元朝不用我们帮忙，却用色目人当职业经理人，结果不足百年而亡，真是活该。清朝吸取了教训，所以气儿喘得就特别长。赵：秦桧的文化根本论我倒是第一次听到，对此我们皇族执不同意见。你这个孙子！对我们也留一手！华：下面请赵构先生谈一谈对岳飞本人的看法。赵：唉，（拭泪）岳飞是个好同志。如果有人说我不喜欢岳飞，不倚重岳飞，不感谢岳飞，那纯属胡说！想当年，我被金兵追得到处乱跑，要不是岳飞、他们，哪有我的安生日子。所以说，我对岳飞的爱，是真诚的。现在还能看到我写的书贴《付岳飞》，当写到“卿风霜所苦”时，我是饱含深情的，决不是套话。我还送他“精忠岳飞”的大锦旗，够宠他吧？可是后来的结果是我们都不愿见到的。华：后人都说岳飞是愚忠，是这样吗？赵：岳飞要真是愚忠就好了。他要是听我的，我一定封他个大大的王爵，送他多多的财产。说句出格的话，就是我的妃嫔，他想睡哪个，我都送给他睡，这点气量我还是有的。岳飞的忠，是对国家、民族的忠，哪里是忠于我呀！我十二道金牌召他回来，他竟然说：十年之功，毁于一旦！这不是和我过不去吗？他回来后我封他个国防部副部长，也和他深谈过多次，可他对于和平大业公然反对，到处和人说恢复，说北伐，受煽惑者日多，不整他不行了。有人弹劾他：“阻挠国事”，真是说到点子上了。幸好岳飞只是家，不是政治家，他只以北伐之“义”鼓动大家，而未以北伐之“利”晓谕众人。如果他提出口号：我们要把金人抢去的财宝再抢回来！我和秦桧先生还真难以对抗。另外，他如果提出上以进占黄河南岸为目的，我们或许还能听他的。可他非要直捣黄龙府，这样难度太大，吓跑了许多人，我们也必不听他。华：我们说他愚忠，是指他遵命南返，而没有抗命北伐。赵：那是后世对当时的情况不了解。他如不听命，我们就断他的供给，撤他的职。岳飞以忠义鼓励部下，一旦和朝廷反目，部下的弯子转起来会很困难。都说是，，实际上还是赵家军，清末北洋军只知袁宫保，不知皇上的情况当时是没有的。就算他能控制部下，打起“清君侧”的旗帜，张浚、韩世忠他们也不会听他的，势必演化成内战，北伐就更不可能了。所以说岳飞只能在体制内寻求突破，不存在所谓愚忠的问题。但是岳飞的确对我抱有不切实际的幻想，他以为我真的是中兴之主，其实我的勇气只限于危急时敢出头当皇帝罢了。当初我和他执手共勉，对岳飞是极大的鼓励，我本人何尝不误以为自己也是个爷们儿。岳飞死了，我也回到了现实：赵构不过是无能老爸的懦夫儿子！这是基因决定的，看看变乱之前我过的生活，我受的教育，竟然还对我寄予希望，从这个角度说，岳飞是够愚的。然中国无共和传统，岳飞除以身为祭品牺牲，实无第二条出路。华：杀了岳飞，你就一点不后悔吗？赵：后悔也是有的。杀了岳飞，将士寒心，和金国议和，手中一张王牌也没有了。不过秦桧先生说，只要肯下跪，议和必成，我也就安心了。我想如果岳飞在，和约会对我们有利得多。当然这要岳飞肯合作才行。华：怎么合作？秦：起码要不说话。华：当时金国的议和条件就包括杀掉岳飞，岳飞不说话，就能保全自己？秦：我是力主杀掉岳飞的，但金国的条件不过是漫天要价，自己也没抱什么希望。要知道北边深知岳飞的珍贵，他们拿岳飞会威胁我的地位来说服我，我就拿岳飞会威胁皇权来说服皇上，如果岳飞肯合作，皇上很难下决心的。回想起来，当时我通知北边的使者，我们已经把岳飞杀了，那使者惊讶极了，嘴张得下巴都掉下来。他们私下说：很难理解我们对敌怯，对自己人倒是够狠。赵：后来金国出了个战争狂人，领大军来攻，可真吓着了我了。我当时就想，岳飞要是不死就好啦。秦：但当时的金国贵族已经充分地主化，非常热爱和平的。最终金国统治集团中的健康力量占了上风，把“做掉了”。皇上不也说“朕料此事终归于和”吗？赵：“料”你个屁！那是事后，当时我尿裤子的痛苦你是没见着！对了，那时你早死了。华：秦桧先生，你又是怎样看岳飞的？秦：坦率地说，我对岳飞很反感。他谈起国事来，感情充沛，义正词严，真是堂堂正正的大丈夫，反衬出皇上和我甚是猥琐。一个武人，一个粗人，有什么可狂的！我杀岳飞，主要是政见不同，私心也是有一点点：我就是看不惯他的“范儿”，至于说他威胁到我的地位，倒在其次。华：你说岳飞是粗人，可我们读他的《满江红》、《小重山》，文采好得很。秦：那不是真文采。词写得再好，也成不了士大夫，比如柳永的词写得也很好。我们所说的文采，是化男盗女娼为贞节牌坊的真文采。再说，文采只是一方面，士大夫之所以是士大夫，要集凶、怯、狠、媚、伪、酸、贪、坏、损于一体。总之岳飞和我们不是一路人。华：二位又是怎么看待金国的呢？赵：金国是侵略者。把我老爸和老哥（不是一个妈生的）掳走，把我妈也抓走（后来又还给我了），把我们的房子、地、钱粮、女人、奴隶，乃至古玩字画、骏马名车、首饰佩玉、金杯银碗、礼服冠带、内衣内裤、马桶虎子都抢走，当然是侵略者啦。话又说回来，不是金人南侵，我也当不了皇帝，这就是机遇。在古代，征服是常见的自然生态，金国又强又壮，我们又弱又肥，不抢我们抢谁？俗语说得好：狼吃肉，狗吃屎，我们也不能心理太不平衡。我们的国策就是喂饱他们，撑死他们！秦：我当过金国的俘虏，对他们的了解更深。金人还是通情理的，金人还是知足的。我深知金人抢了大量子女玉帛，急着要享用，因此我的议和主张才能获得金人的广泛好评。金人比蒙古人、满人、日本人都好打交道。我要声明：我不是吴三桂，也不是，我不是汉奸，我还不够格，最多也就是个慈禧、李鸿章。华：真是见过无耻的，没见过这么无耻的。你们和金国签的和约明显是不平等条约：你们要屈膝称臣，每年要进贡钱财。难道就一点屈辱感都没有吗？赵：当然屈辱。要知道总生不出儿子，我就想：这是报应！幸好没生出儿子，要是生出个儿子没屁眼儿，那就更尴尬了。秦：古人说士可杀不可辱，说主辱臣死，又说威武不能屈。从小我读的都是这些，哪能没有屈辱感。为了皇上的安宁，为了本阶级的既得利益，为了老百姓都能当上太平犬，我是忍辱负重！自从杀了岳飞，签了和约，我和小妾ML就常常阳痿，老是被嘲笑。后来局面稳定了，他们就为岳飞平反，把我打成权奸、民族败类，说什么如果不杀岳飞会如何如何，一边享受我的政策的种种好处，一边唱高调，我不平衡！我看他们也不是真血性，不过是意淫，为了免于阳痿之苦罢了。比如那个、陆游写了那么多所谓爱国诗篇，他们要是真的求恢复，就算朝廷不北伐，为什么不自己去北边玩策反，打游击，搞恐怖活动？赵：你们那个朝代兴历史唯物主义，说匈奴人、女真人、蒙古人也是中华民族的一员，和日本人区别对待，我是很欣赏的。能不能搞一个《古代若干重大历史问题的决议》，为我们也翻翻案？起码“不得已”三个字要写嘛。我见他们两个再说不出什么新东西了，加之自己愈感反胃，便不再言语。挥挥手，牛头马面不顾他们还想说话，将二人一并叉了出去。开窗通过风，见东方已微明，笔意尚在，赋诗三首，是为结：其一华夏本是野狼种
武勇更兼融鲜卑何意子孙孱弱甚
都因文士私利肥称臣称侄真无耻
教孝教忠教与谁民族从此无卵子
挥刀自宫杀岳飞。（元帅以卵子（睾丸）喻勇气，与今四川俗语“雄起”相类。今民族复兴，不在GDP之多，在于民族是否有卵子。无卵子之民族，即无希望，龙无爪，虎无牙，与猪羊何异？毛泽东氏植入之民族卵子今尚在否？“人若犯我，我必犯人”，久不闻矣。）其二国之根本在耕战
有耕无战最可叹鸠占鹊巢胆如鼠
偃武修文猪一般立功岳飞含恨死
顶罪秦桧敢鸣冤振振有词伤心事
后世莫作等闲看。（关于岳飞系当时士大夫阶层共同谋害，不能只罪赵构、秦桧二人，有两事可为佐证：（1）当时一法官反对杀岳飞，他声称并不是为了“区区一岳飞”，而是顾及法律的尊严云云。可见在士大夫眼里，是何等地位。（2）查宋人笔记，晚近之宋士大夫，对于“秦丞相”还是相当尊重，秦桧名声大臭，是后来的事。可见对于秦桧之政策，那些人是认同的。）其三武穆遭遇谁与同
孔融嵇康等鸡虫屈子投江因绝望
文相就义系初衷元轸专诸事已立
比干子胥不足称俯察中西得俦侣
亦英雄。（岳飞的遭遇，与最为相似：都是在民族危亡时挺身而出，又都是在局势刚刚好转时被统治者杀害。所不同的是，贞德是被出卖与敌国，这说明法兰西贵族尚不及中国士大夫无耻，而法兰西之民众尚有勇气与魄力制止公然的叛国罪行。想风波亭里，火刑柱上，岳飞、贞德这两个民族的宠儿被害的时候，不也正是阴谋者的节日！无论幽烛下的窃喜，还是城堡里的狂欢，都足以照见民众的苍白！岳飞和贞德就义之时，是什么样的心情？除了视死如归之外，难道就没有淡淡的哀愁与忧伤？民众的责任，就是保护好自己的英雄。同情已近虚伪，饮泣更于事无补，歌颂则等同于推脱。孔子曾哭诉说：麟啊，麟啊，可怜你生得不是时候！惭愧吧，拥有岳飞、贞德的时代；自责吧，拥有岳飞、贞德的民族！剑那，剑那，不止要佩于身上，还要时刻握在心里，这样的民族，才配拥有英雄！时至1976年，有人榜其诗于天安门广场曰：“欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑，洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘！”南军左袒，拟于强汉！千年之后，吾之民族复及格矣，勉之！勉之！）本文内容为我个人原创作品，申请原创加分