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梦幻西游手游黄帝内经是哪个版本
快捷人口：
游戏类型：角色扮演
游戏语言：简体中文来自当知百科
　　黄帝内经成编於战国时期，是中国现存最早的中医理论专著。总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了秦汉以前有关、、生物学、、、，运用、、的理论,对人体的、、以及的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述，确立了中医学独特的理论体系，成为中国医药学发展的理论基础和源泉。
　　现存最早的学著作《黄帝内经》收载的成方13首中，就有10种中成药，并有丸、散、酒、丹等剂型。
《黄帝内经》是早期的理论典籍。世简称之为《》。最早著录于《》及班固《汉书·艺文志》，原为18卷。医圣“撰用素问、九卷、八十一难……为伤寒杂病论”，晋撰《》时，称“今有针经九卷、素问九卷，二九十八卷，即内经也”，《九卷》在唐王冰时称之为《灵枢》。至宋，史嵩献家藏《灵枢经》并予刊行。由此可知，《九卷》、《针经》、《》实则一书而多名。宋之后，《》、《灵枢》始成为《黄帝内经》组成的两大部分。
　　《黄帝内经》是什么意思呢? 内经，不少人认为是讲内在人体规律的，有的人认为是讲内科的，但相关专家认为《黄帝内经》是一部讲“内求”的书，要使生命健康长寿，不要外求，要往里求、往内求，所以叫“内经”。也就是说你要使生命健康，比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么药。
　　实际上《黄帝内经》整本书里面只有13个药方，药方很少。它关键是要往里求、往内求，首先是内观、内视，就是往内观看我们的五脏六腑，观看我们的气血怎么流动，然后内炼，通过调整气血、调整经络、调整脏腑来达到健康，达到长寿。所以内求实际上是为我们指出了正确认识生命的一种方法、一种道路。这种方法跟现代医学的方法是不同的，现代医学是靠仪器、靠化验、靠解剖来内求。中医则是靠内观、靠体悟、靠直觉来内求。
　　相关专家认为，《黄帝内经》可以用三个“第一”给它作一概括。
　　第一.《黄帝内经》是第一部中医理论经典。人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远远早于《黄帝内经》。但作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。这部著作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。中医学形成以后，就庇佑着我们中华民族，使我们中华民族生生不息，使我们中华儿女能够战胜疾患、灾难，绵延至今。没有、没有《黄帝内经》的中华民族，是难以想象的。
　　第二.《黄帝内经》是第一部养生宝典。《黄帝内经》中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够活到一百岁。
　　《黄帝内经》非常重要的思想——“”。
　　《黄帝内经》中说：“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”
　　“不治已病治未病”的意思是说，假如一个人的肝脏出了问题，不要指盲目的治疗肝脏，还要从其他未生病的脏器着手。肝属木，肾属水，水生木，心属火，木生火。所以也要从肾脏和心脏上着手治疗。
　　而“不治已乱治未乱”的意思是说，假设一个公司的管理模式上出了问题，造成了混乱。不要指盲目的解决当前的混乱，而要从造成混乱的原因，和混乱将会导致的后果着手。简单的说，就是把前头和后面两端解决，中间的那段麻烦也就不存在了。
　　第三，《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书。《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。我们国学的核心实际上就是生命哲学，《黄帝内经》就是以黄帝的名字命名的、影响最大的国学经典。中国古代有三大以“经”命名的奇书，第一部是《》，第二部是《》，第三部就是《黄帝内经》。现在，这三部奇书不仅引起中华儿女，炎黄子孙的关注，而且引起世界各国人民的极大关注，因为它的价值在当今社会已经越来越凸显出来。
　　《黄帝内经》包括《素问》81篇和《灵枢》81篇，各9卷。它分别从阴阳五行、天人相应、、脏腑经络、病机、诊法、治则、针灸等方面，结合当时哲学和自然科学的成就，作出了比较系统的理论概括和认识。迄今在诊治学上仍具有指导意义。
　　《黄帝内经》成书于大约2000年前的时期，她的博大精深的科学阐述，不仅涉及医学，而且包罗天文学、地理学、哲学、人类学、、、、等各项人类所获的科学成就。令人颇感惊讶的是，中华先祖们在《内经》里的一些深奥精辟的阐述，虽然早在2000年前，却揭示了许多现代科学正试图证实的与将要证实的成就。中国古代最著名的大医家张仲景、、、等均深受《内经》思想的熏陶和影响，无不刻苦研读之，深得其精要，而终成我国历史上的一代。
　　启玄子王冰撰夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。班固《汉书·艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。咸田新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。
　　冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。而世雄比缨，篇目重叠，前后不伦，文义是隔，施行不易，披会亦难，岁月既淹，袭以成弊。或一篇重出，而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或问答本已，别树篇题；或脱简不书，而云世阀。重“合经”而冠“针服”，并“方宜”而为“效篇”，隔“虚实’而为“逆从”，合“经络”而为“论要”，节“皮部”为“经络”，退“至教”以“先针”，诸如此流，不可胜数。且将升岱岳，非运奚为，欲诣扶桑，无舟莫适。乃精勤博访，而并有其人，历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。恐散于求学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部，冀平究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。其中简脱文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处。篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其义。篇论吞并，义不相涉，阎漏名目者，区分事类，别目以冠篇首。君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意。错简碎文，前后重叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其要。辞理秘密，难粗论述者，别撰(玄珠)，以陈其道。凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂读。庞厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净送，鳞介咸分，君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望，仰工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。时大唐宝应元年岁农壬寅序。
　　《黄帝内经》作为祖国传统医学的理论思想基础及精髓，在中华民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。试想，大略700年前，暴发，有四分之一的欧洲人失去了宝贵的生命，而中国近两千年的历史中虽也有流行， 但从未有过象欧洲一样惨痛的记录，中医药及《内经》的作用由此可以充分展示。
　　《黄帝内经》的著成，标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段。《黄帝内经》总结了战国以前的医学成就，并为战国以后的中国医学发展提供了理论指导。在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面，都为中医学奠定了理论基础，具有深远影响。历代著名医家在理论和实践方面的创新和建树，大多与《黄帝内经》有着密切的渊源关系。
　　近代以来，欧洲随着文艺复兴而来的启蒙时代，欧洲思想先哲注重人类认识本源，一改重古薄今、信仰神性的思维方式，发展理性，注重实践，解放人们思想，科学因而在西方大兴。而同时代的中国再没出现过先秦百家式的思想解放，《黄帝内经》越来越成为绊羁中医再行发展的思想枷锁，因为没有其他学科的大力发展，中医也就失去了没有进一认识人体的可能性。今天我们重读《黄帝内经》感慨先人们在当时的创新探索精神，这就是它的最大价值。
　　黄帝内经白话版 非卖书 全文索引贴
　　篇第一
　　四气调神大论篇第二
　　金匮真言论篇第四
　　阴阳离合论篇第六
　　阴阳别论篇第七
　　灵兰秘典论篇第八
　　六节脏象论篇第九
　　五脏生成篇第十
　　五脏别论篇第十一
　　异法方宜论篇第十二
　　移精变气论篇第十三
　　汤液 醪醴论篇第十四
　　玉版论要篇第十五
　　诊要经终论篇第十六
　　脉要精微论篇第十七
　　平人气象篇第十八
　　玉机真脏论篇第十九
　　三部九候论篇第二十
　　《黄帝内经》简称《内经》，原书18卷。其中9卷名《素问》；另外9卷无书名，汉晋时被称为《九卷》或《针经》，唐以后被称为《灵枢》，非一人一时之作，主要部分形成于战国至东汉时期。每部分各为81篇，共162篇。《素问》主要论述了自然界变化的规律、人与自然的关系等；《灵枢》的核心内容为脏腑经络学说。
　　《素问》，在汉、、各代皆有不同传本。为张仲景、、孙思邈、等在其著作中所引用。主要有：（1）齐梁间(公元6世纪)注本，是最早的注本，但当时其中的第六卷已亡佚，实际只有八卷。这个传本先后被唐、宋等所引用，至南宋以后失传。（2）唐、王冰注本，唐宝应元年(762年)，王冰以全元起注本为底本注《素问》，将已亡佚的第七卷，以自称得自其师秘藏的七篇“大论”补入，到嘉佑、治平()年间，设校正医书局，林亿等人在王冰注本的基础上进行校勘，定名为《》，雕版刊行，而定型。
　　《灵枢》，亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。汉魏以后，由于长期抄传出现多种不同名称的传本。唐·王冰所引用古本《针经》传本佚文与古本《灵枢》传本佚文基本相同，说明为一共同的祖本。但与南宋发现的《灵枢》传本(即现存《灵枢》传本)则不尽相同。史载北宋有高丽献《针经》镂版刊行，今无书可证。至南宋初期。《灵枢》和《针经》各种传本均失传。绍兴二十五年(1155年)，史崧半其家藏《灵枢》九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。至此，《灵枢》传本基本定型，取代各种传本，而一再印行，流传至今。
　　注重整体观念，既强调人体本身是一整体，又强调人与自然环境密切相关，运用阴阳五行学说解释生理、病理现象，指导诊断与治疗；把阴阳的对立统一看成是宇宙间万事万物产生、发展、变化的普遍规律。人体在正常情况下阴阳平衡，一旦这种平衡被破坏，就会生病，强调精神与社会因素对人体及疾病的影响及疾病的预防，反对迷信鬼神。全面总结了秦汉以前的医学成就，标志着中国医学发展到理论总结阶段。该书在中国医学有很高地位，后世历代有所成就医家，无不重视此书。部分内容曾被译成日、英、德、法等文字，对世界医学的发展亦产生了不可忽视的影响。
(清)吴昆著；孙国中 点校
　　(清)高士宗、吴昆 著；孙国中 点校
　　黄帝内经素问集注 (清)张志聪 著；孙国中 点校
　　(明) 著；孙国中、方向红点校
　　重广补注黄帝内经素问 (清)薛富辰批阅句读；孙国中点校
　　类经——黄帝内经分类解析(上中下) (明)张介宾著
　　灵枢悬解 (清)黄元御 著
　　新校正(唐)杨善上撰著；、李云校正
　　 (清)张志聪 著
　　黄帝内经o灵枢注证发微 (明)马莳 著；孙国中、方向红点校
　　 (清)黄元御原著；孙中国、方向红 点校
　　(以上各书已由学苑出版社出版)
　　十八卷的《黄帝内经》，从远古时代一直到今，而三十七卷的《》，则可能永远失传了。但是，关于它的民间传说，还是相当丰富和十分有趣的了。
　　相传黄帝时期出现了三位名医，除了和两人外，名气最大的是(fù)。他的医道非常高明。特别是在外科手术方面很有经验。据说，他治病一般不用、和。而是诊断清楚病因后，除非要做手术时就用刀子划开皮肤，解剖肌肉，结扎。传说有一次，俞跗在过河时，发现一个掉河里淹死了的女人被几个人打捞出来准备埋葬，俞跗挡住他们询问死者掉进水里多长时间。抬尸体的人说，刚掉进水里，捞上来就断气了。俞跗让他们把尸体放在地上，先是摸了摸死者的脉搏，又看了看死者的眼睛，然后又让人找来一条草绳，把死者双脚捆绑好，倒吊在树上。开始大家都不理解俞跗为什么要这样做。死者刚一吊起，就大口大口地往外吐水，直到不吐时，俞跗才叫人慢慢将死者解下来，仰面朝天放在地上，双手在死者的胸脯上一压一放。最后他拔掉自己的几根头发，放在死者鼻孔上观察了一阵，发现发丝缓缓地动了动，才放心地对死者家里人说：“她活过来了，抬回家好好调养吧!”
　　在俞跗晚年的时候，黄帝派、雷公、岐伯三人，用了很长时间，把俞跗的医术整理出来，纂成卷目，然而，还没有来得及公布于众，仓颉就去世了。后来，俞跗的儿子俞执，把这本书带回来交给父亲修订。不幸全家遭到了大火，房屋、医书和俞跗、俞执全家人，一起化为灰烬。这也许是《黄帝外经》失传，至今没有找到的原因吧!
　　《·艺文志》记载医家经典十一家今仅存《黄帝内经》一家，原因待考。其中失传的包括黄帝外经。从《汉书·艺文志》记载的“七经”来看，当时与《黄帝内经》并存的，还有《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《》、《白氏外经》和《》。
　　《黄帝内经》内容十分丰富，《素问》偏重人体生理、病理、疾病治疗原则原理，以及人与自然等等基本理论；《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、针灸等等。二者之共同点均系有关问题的理论论述，并不涉及或基本上不涉及疾病治疗的具体方药与技术。因此，它成为中国医学发展的理论源薮，是历代医学家论述疾病与健康的理论依据，尽管医学家学说各异而有争论但鲜有背离之者，几乎无不求之于《内经》而为立论之准绳。这就是现代人学习研究中医，也必须首先攻读《内经》的原故。因为，若不基本掌握《内经》之要旨，将对中医学之各个临床科疾病之认识、诊断、治疗原则、选药处方等等，无从理解和实施。
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　　《黄帝内经研究大成》
　　原　著:
　　首　版: 日
　　新　版: 日
　　主　编:
　　出版社: 北京出版社
　　页　数: 2793页
　　中图分类: R221
　　印　刷: 人民印刷厂
　　开　本: 16K
　　ISBN编号:
　　发　行: 北京出版社
　　定　价: 500元
　　编　委: 王庆其 张六通 钱超尘 黄自元 鲁兆麟 詹海洪 翟双庆
王力杰 冯明清 朱玉栋 孙桐 李国卿 李林默 李炳文 李清霞 张士卿 张作记 张登本 段成林 段光周 迟华基 赵明山杨宝琴 郑家铿 烟建华 顼祺 郭春德 黄颖 曾昭明 韩星光 韩葆贤 谭一松 小曾户洋 岛田隆司 袁国栋　
　　书目：
　　第一编 《黄帝内经》文献及语言文字研究
　　第一章 《黄帝内经》书名含义解法
　　第二章 《黄帝内经》传本、注释及校勘训诂研究
　　第三章 《黄帝内经》词义研究
　　第四章 《黄帝内经》音韵研究
　　第五章 《黄帝内经》修辞研究
　　第六章 《黄帝内经》语法研究
　　第二编 《黄帝内经》学术研究发展史
　　第一章 唐代以前的《黄帝内经》学术研究与发展
　　第二章 宋、金、元时期的《黄帝内经》学术研究与发展
　　第三章 明代的《黄帝内经》学术研究与发展
　　第四章 清代的《黄帝内经》学术研究与发展
　　第五章 近代的《黄帝内经》学术研究与发展
　　第六章 黄帝内经》在日本的研究与发展
　　第三编 《黄帝内经》理论研究
　　第一章 黄帝内经》理论体系研究
　　第二章 阴阳五行研究
　　第三章 藏象研究
　　第四章 经络研究
　　第五章 病因病机研究
　　第六章 诊法研究
　　第七章 治则与治法研究
　　第八章 刺灸研究
　　第九章 摄生研究
　　第十章 运气研究
　　第四编 《黄帝内经》病证与临床研究
　　第一章 病证概论
　　第二章 六淫病证
　　第三章 形体病证
　　第四章 脏腑病证
　　第五章 妇人病证
　　第六章 官窍病证
　　第七章 疮痈病证
　　第八章 《黄帝内经》理论的临床应用专题研究
　　第五编 黄帝内经》多学科研究与实验研究
　　第一章 《黄帝内经》与哲学
　　第二章 《黄帝内经》与天文历法
　　第三章 《黄帝内经》与医学地理、医学气象学
　　第四章 《黄帝内经》与时间医学
　　第五章 《黄帝内经》与社会医学及《黄帝内经》的教育思想研究
　　第六章 《黄帝内经》与医学心理学
　　第七章 《黄帝内经》体质学说研究
　　第八章 《黄帝内经》与数学
　　第九章 《黄帝内经》与信息论
　　第十章 《黄帝内经》与控制论
　　第十一章 《黄帝内经》与系统论
　　第十二章 《黄帝内经》与生物全息律
　　第十三章 《黄帝内经》阴阳气血的实验研究
　　第十四章 藏象的实验研究
　　第十五章 经络的现代研究
　　第十六章 《黄帝内经》脉诊的多学科研究
　　第十七章 《黄帝内经》多不额头研究展望
　　第六编 《黄帝内经》近代校释珍本辑录
　　素问识·综概
　　素问绍识·序
　　素问灵枢韵读
　　内经辩言
　　素问札记
　　校余偶识
　　舒艺室续笔·内经素问
　　黄帝内经素问校义
　　黄帝内经素问校义书后
　　素问王冰注校
　　儆季文钞·内经素问
　　素问校勘记 灵枢校勘记
　　内经研究之历程考略
　　四库提要辨证·黄帝素问二十四卷（唐·王冰注）
　　四库提要辨证·灵枢经十二卷（旧题黄帝）
　　读素问臆断
　　四库全书总目提要补正·黄帝素问、灵枢经
　　香草续校书·内经素问
　　第七编 《黄帝内经》研究文献汇编
　　第一部分 中国历代研究《黄帝内经》的图书目录汇编
　　第二部分 日本国历代研究《黄帝内经》的图书目录汇编
　　第三部分 195Ｃ～1990年中国公开发行期刊杂志所载研究《黄帝内经》的论文索引
　　第四部分 日本国和韩国研究《黄帝内经》的论文索引
　　内容提要：《黄帝内经》既是中医学的第一经典，为业医者必读之书，同时它又蕴藏着极其丰富而又深奥的中国传统文化众多学科的知识定藏。自其问世至今两千余年，吸引着国内外无数学者从医学、哲学、历史、语言、文字、天文、地理、气象、历法、生物、社会等多学科角度，进行广泛而深入的研究。仅有关研究专著即达四百余部，学术论文何止万篇。为便于广大读者全面地和正确地理解这部博大精深的《黄帝内经》，阅读到散在于浩如烟海的中医文献中有关《黄帝内经》的研究资料和研究成果，了解当代研究《黄帝内经》的水平和动态，特别是为了向各个学科有志于研究《黄帝内经》的专家、学者提供从古至今有关研究《黄帝内经》的全面、系统的基础资料，本书编委在这部巨著中汇入如焉内容：《黄帝内经》文献及语言文字研究、《黄帝内经》学术研究发展史、《黄帝内经》理论研究、《黄帝内经》病证与临床研究、《黄帝内经》多学科研究与实验研究、《黄帝内经》近代校释珍本辑录、《黄帝内经》研究文献汇编，共七编四百五十万字，名之曰《黄帝内经研究大成》。本书是以中国专家为主并特邀日本国、韩国部分专家集体撰著而成，不仅系统全面地反映了前人的研究成果与经验，也奉献出全体作者的研究心得和最新研究成果。本书的出版，标志着学术界完成了对两千多年来《黄帝内经》研究工作的第一次总结。　本书适于大学本科以上中医专业人员、有志于研究中医的其他学科专家和喜爱本书内容的文化人士阅读、浏览
　　梦幻西游的道具之一 黄帝内经
　　作用：可以给子女领悟治疗技能梦幻西游手游“黄帝内经”服务器，在6月13日中午开服
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