幽冥总鉴 第二十一回 英雄聚首_幽冥总鉴_原创小说_论文在线
幽冥总鉴幽冥总鉴 第二十一回 英雄聚首时间： 18:10:15&&作者：论文资讯网&&来源：论文资讯网整理&&查看：9&&评论：0内容摘要：　岑朋来到无量山黑风洞已经有些日子了，师父玄玄子很是看重，拿出自己炼就的金丹，又将黑虎拿来的毒火轮和赤金镯重新炼制，两件宝物合而为一，成为威力奇大的赤金火轮。岑朋得到金丹之助，修习道术极为快捷，本身又肯吃苦，在师父和师兄黑风童子的协助下，很快就可以自如使用墨龙大刀。玄玄子已经知道...　岑朋来到无量山黑风洞已经有些日子了，师父玄玄子很是看重，拿出自己炼就的金丹，又将黑虎拿来的毒火轮和赤金镯重新炼制，两件宝物合而为一，成为威力奇大的赤金火轮。岑朋得到金丹之助，修习道术极为快捷，本身又肯吃苦，在师父和师兄黑风童子的协助下，很快就可以自如使用墨龙大刀。玄玄子已经知道成丹和马武的事，督促岑朋不要偷懒，让旁人比下去自己脸上无光。岑朋当然不甘落后，刻苦修行，进步很快。这一日玄玄子把岑朋叫到近前，满脸喜色，岑朋问道：&师父何事欢喜？&玄玄子笑道：&公明兄果然了得，沈平渊竟然得到了瀚海麒麟，有了这只神兽足以与樊崇争锋。&岑朋心里始终有个遗憾，在欢喜之余提出自己的担心：&师父，平渊师兄得到瀚海麒麟，成丹有了夜叉翅膀，马武得到五云驼，只有弟子还没有合适的坐骑，将来碰面，难免寒酸。&玄玄子点头：&为师当然要为你设法，不过一切要看你的缘法。沈平渊两上麒麟岛，第三次才能召唤出瀚海麒麟，能降伏还要凭自己的本事，别人帮不上忙。&岑朋点头：&师父所言极是，愈是珍贵的宝物愈不容易得到，弟子有这个准备。&玄玄子点头：&你的武艺确实不错，经为师金丹洗骨易髓，完全可以与阐教门人争锋。这无量山乃是世外福地，孕育仙根，在深谷之中生出一种仙草，乃是紫芝的一种，颇有灵异。形状好似奔马，五百年成形，千年后就可以脱离本体，四处遨游。如今这株仙草已经有八百多年了，道行不足，只能在山谷中奔行，如果你能把它捉来，你的坐骑就有着落了。&岑朋点头答应，问道：&师父，既是仙草必然有些神通，有什么窍门和禁忌？&玄玄子笑道：&你果然是将才，思虑周详，如果贸然前往必定无功而返。要捉此物首先要确定它的方位，此物行动飘忽，还会入地，要追它是不可能的，只能推算出它的落脚点，提前等候，找准机会用紫金盒子扣住才能成功。&岑朋牢牢记住，取了紫金盒动身前往。
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六十年前乙未年农历十月二十二曰公历是几月几
日星期一射手座信息来源：五五年 十月 廿二干支。 农历六十年前的乙未年农历十月二十二那天的公历日期是日 星期一：乙未 丁亥 庚子公历
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出门在外也不愁（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成后面的题目。秃秃记曾巩秃秃，高密孙齐儿也。齐明法，得嘉州司法。先娶杜氏，留高密。更绐娶周氏，与抵蜀。罢归，周氏恚齐绐，告县。齐赀谢得释。授歙州休宁县尉， 与杜氏俱迎之官，再期，得告归。周氏复恚，求绝，齐急曰：“为若出杜氏。”祝发以誓。周氏可之。齐独之休宁，得娼陈氏，又纳之。代受抚州司法，归间周氏，不复见，使人窃取其所产子，合杜氏、陈氏，载之抚州。明道二年正月至，是月，周氏亦与其弟来，欲入据其署，吏遮以告齐。齐在宝应佛寺受租米，趋归，捽○1挽置庑下，出伪券曰：“若佣也，何敢尔！”辨于州，不直。周氏诉于江西转运使，不听。久之，以布衣书里姓联诉事，行道上乞食。萧贯守饶州，驰告贯。饶州，江东也，不当受诉。贯受不拒，转运使始遣吏祝应言为复。周氏引产子为据，齐惧子见事得，即送匿旁方政舍。又惧，则收以归，扼其喉，不死。陈氏从旁引儿足，倒持之，抑其首瓮水中乃死，秃秃也。召役者邓旺，穿寝后垣下为坎，深四尺，瘗○2其中，生五岁云。狱上更赦，犹停齐官，徙濠州，八月也。庆历三年十月二十二日，司法张彦博改作寝庐，治地得坎中死儿，验问知状者，小吏熊简对如此。又召邓旺诘之，合狱辞，留州者皆是，惟杀秃秃状盖不见。与予言而悲之，遂以棺服敛之，设酒脯奠焉。以钱与浮图人升伦， 买砖为圹○3，城南五里张氏林下瘗之，治地后十日也。呜呼！人固择于禽兽夷狄也。禽兽夷狄于其配合孕养，知不相祸也，相祸则其类绝也久矣。如齐何议焉？买石刻其事，纳之圹中，以慰秃秃，且有警也。事始末，惟杜氏一无忌言。二十九日，南丰曾巩作。（选自《唐宋八大家散文》）【注】①捽（zuó）：揪。②瘗（yì）：掩埋，埋葬。③圹（kuàng）：墓穴【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（） A．更绐娶周氏，与抵蜀绐：欺诈，哄骗B．齐急曰：“为若出杜氏。” 出：遗弃，休弃C．若佣也，何敢尔佣：雇佣D．人固择于禽兽夷狄也择：区别【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（） A．吏遮以告齐是以区区不能废远Ｂ．周氏诉于江西转运使是臣尽节于陛下之日长Ｃ．齐独之休宁均之二策，宁许以负秦曲D．买砖为圹既自以心为形役【小题3】下面全能表现孙齐凶残狡诈的一组是（）①先娶杜氏，留高密②趋归，捽挽置庑下③使人窃取其所产子④若佣也，何敢尔⑤以布衣书里姓联诉事⑥狱上更赦，犹停齐官，徙濠州A．①④⑤B．①④⑥C．②③④D．②③⑥【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（12分）（1）久之，以布衣书里姓联诉事，行道上乞食。（4分）（2）周氏引产子为据，齐惧子见事得，即送匿旁方政舍。（4分）（3）禽兽夷狄于其配合孕养，知不相祸也，相祸则其类绝也久矣。（4分） - 跟谁学
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玉皇天心聖藻
九十五年四月廿八日
本宮主席九天玄女娘娘登台
聖示：今夜恭接玉旨。命本宮三太子元帥十里外接駕，命本宮觀世音菩薩五里外接駕，其餘神人排班接駕！
欽差大臣馬天君
詩曰：七月普施憶樁萱。慕情孺子報親恩。祈求出苦修天福。菩薩慈航渡願存。
聖示：今夜吾降爾宮是為頒宣玉旨而來。玉旨頒宣，神人俯伏！
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居凌霄，統禦三千，無時不以蒼生為念！查爾宮成立三年以來，神人同心秉志，共轉三千大法輪不遺餘力！普化之成果甚為豐碩，實不負吾之所盼！今時七月，世亦曰為「孝親月」，更為無極老母暨地藏王菩薩之萬壽，故今特賜旨一道，准予七月五日啟建「無極老母及地藏王菩薩慈恩大悲放生化冤二天大法會」。一連二天大法會，一則為母娘暨地藏王菩薩祝壽；二則為超拔先靈及化冤普施。
今為嘉勉世人護轉法輪有功，特頒賜參贊本科法會之總功德主賜錄化一冤業，增福壽五年，超渡先靈三位。副總功德主錄賜化一殺業，延增三年福壽，超渡二位先靈；功德主化一貴人之顯，延增福壽一年，超渡一位先靈；副功德主化一車關，超渡一位先靈。放生之功品亦為同例，以慰護道之誠也！
欽哉勿乎！叩首謝恩！
天運丙戌年四月廿日
九十五年五月二十六日
九天女娘娘
詩曰：蓮心淨性共修成。靜質善薰聖道行。眾志凝聚遍三界。開明理義邁前程。
聖示：吾宮啟開道筵「蓮心共修暨靜心座談會」，終在眾人至誠善願下畫一圓滿句點。此次敕派觀世音菩薩臨駕為參贊者開燈加持元神及遍灑大悲甘露水，為與會者釋化煞為氣，鞏固靈識清明，及冤親債主靈療，減其怨恨，並普施化食於其等享用；再者聆聽法語，助其等放下執者，釋解冤業，故可謂陰陽兩利。
而午後之「靜心座談會」乃禮聘黃生金鐘擔任主講，施以其豐沛之人生道學，善語導引如何修身養性，並再以其蒙受仙佛加披護祐之實證與參贊者分享共勉之！雖首次在吾宮舉辦講習，但台風穩健，妙語如珠，令與會者相印於心，資以達到「心靈之靜，言行之淨」，實獲益非淺！
吾亦勉勵世人能把握此共修之殊緣，一則九玄七祖可得法益，二則藉此盛會迴向冤親債主，釋冤解業，三則為自身及親眷累積福慧也！
九十五年五月廿五日
九天玄女娘娘 登台
詩曰：母娘萬壽世同歡。祝嘏霞光映鳳鸞。黎庶咸霑千萬德。堪期共善挽狂瀾。
聖示：本宮擇訂於農曆七月五日、六日（國曆七月廿九、三十日）兩天，啟建「無極老母及地藏王菩薩慈恩大悲放生化冤二天大法會」。
七月乃為「憶親月」，乃追思亡親在世之慈愛，所謂百善孝為先。世人應把握此年度陰陽兩界之盛會，藉此因緣為往生之親屬超拔。並荷蒙地藏王菩薩之慈悲願力，助其等亡親可脫離苦淵，引渡至逍遙淨土，方可不受往生親眷之念波干擾。導致家運頹萎諸事不順之狀。
再者，我人因迷與昧而輪迴數百世，起心動念或言行處事或多與少誤植因果，待至因緣聚合，果報現前，此時易造成世人運程多磨、功名不顯、財福報不足、病業纏身，姻緣難逢之現象。而欲化此果必先解其因，藉由參贊超拔化冤點燈普渡兩天大法會，可釋解我人今生或宿世所結之不善因果。
再者藉由參贊法會累積我人之福慧，護祐安康；吉星高照，逢凶化吉。而法會之日更是百仙神佛蒞臨，為世人消災賜福之聖曰，眾生當以此之殊恩虔誠感恩獻壽！
九十五年五月九日
幽冥地藏菩薩
詩曰：輪迴不止業隨身。慾海成磨惡怨瞋。斷滅因障憑本愿。陰陽演法應加珍。
聖示：欣聞爾宮領旨開辦「慈恩大悲放生化冤二天大法會」實乃為一陰陽兩界之聖事。眾生於紅塵俗世慾海中浮沈，不止受諸業緣之牽引成各苦磨，亦使人生善惡業之滋生尤甚！世人無以靜心細思因果之關連即而怨心升起，因而困擾自我之言行境遇。孰不知此中之因緣牽纏甚廣，非是一朝一夕即可了斷！
修行之人藉由陰陽之演法以斷因緣之顯，漸而累積功行；但凡俗眾生卻無此機緣能得了斷苦磨，惡怨卻更形加深。有緣者得諸宮廟之法會因緣以斷除此惡因緣之增長，此中之關鍵即在諸眾生之心念是否有起心懺悔？若無悔心，則諸天聖佛欲為眾生承擔此惡因緣之消減亦無著力之處。故而凡間各宮廟之法會須集諸多神人共愿力始能推動此法輪之行。
爾宮歷經數載之耕耘，於三曹之渡化功能上更增添不少之光彩，近又成立蓮心共修，使陰陽普化之功更得三曹之鑑，於此更增爾宮普化之功，故諸眾之獲益更倍增其效！眾生須知一場法會之成立運轉有其不可思議之鴻效，希諸眾皆能把握此化冤消災之勝會也！
九十五年五月二十六日
玄冥真人 降
詩曰：莫言人死逝如風。地獄天堂假說同。善惡原來終須了。尊天敬地可為功。
聖示：七月之期世人皆設案供養靈界，此沿於我中土古時之傳統思想「尊天地，敬鬼神」之說。除中土外，西洋未有如此之作為；但雖是風俗不同，而對鬼神之存在見解則同。西方雖著重科學論證，對鬼神之說亦有其信仰依歸，在靈界定位上也有其善惡之界定，比較不會盲目崇拜。有識者能接受此事實，但亦有人不信鬼神之說，因其無可見，或本身之信仰觀念上趨向自我與無神論者。
中土鬼神之說已深植人心，唯善惡之報卻未落實於信仰中，致使社會人心善惡不分，認為只要誠心拜拜即可，無須了解其義為何？此之觀念尚未建立使世人之信仰於理性中；甚或認為人死後一切業報隨之而去，殊不知此是另一段歷程之開始。西洋人有上帝魔鬼之說，亦有天堂地獄之別，何況我中土教派林立，也脫不出神鬼幽境之說。凡人死後善惡因緣之業力隨伺不滅，在輪迴中萌生因緣業力之種因，伺機了斷。故世人所承受之業力大部來自夙世之因緣，信仰此者，先作因緣之了斷，後知者待業報呈顯則自行承受。
人生於世非僅有七月為鬼期而尊重祭祀供養，其實凡人週遭隨時即有鬼神之存在，祇不過世人不去重視他們而已！傳統觀念中之尊天地、敬鬼神，則表示鬼神隨時與人同在，作世人善惡之錄與因緣之成。而人平時言行舉止之表現取決於善惡之心念，因此時存正善之念則何懼鬼神之擾呢？
無極麻仙姑 降
詩曰：壽慶宏開頌母娘。群黎道子詠慈光。孺心切意真情淚。寫出望歸祝嘏章。
聖示：貴宮即將啟建二天大法會，是為恭祝母娘及地藏王菩薩萬壽之佳辰。貴宮膺命三曹普化之道場，際值萬壽佳辰，啟開壽筵，大轉法輪，以此利益眾生，可得此之因緣，恭蒙赦罪解冤，可見天恩眷畀之深！吾今特來降鸞慰勉之！
本宮主席九天玄女娘娘
聖示：今夜吾登鸞賜詩予法會功德主及建助委員結緣之，以慰爾等護道之誠也！
?賜放生功德主薛清三
詩曰：薛生護道助天心。清靜無為徹法林。三世功成無盡福。九天護祐沐甘霖。
?賜放生功德主陳琇怡
詩曰：陳生助道志無灰。琇石渾然一意推。怡悅容顏清淨德。九天嘉勉見蓮開。
?賜建廟功德主陳琇怡
詩曰：陳生助道護天心。琇美蘊涵日日深。怡色莊嚴誠立志。福來慧至得于今。
?賜建廟功德主林翃君
詩曰：林生幸入善家堂。翃發雄心出世泱。君立風範勤聖道。九天嘉勉慧加強。
?賜建廟功德主盧其昌
詩曰：盧生善德作門風。其淨薰修正覺通。昌沐祥瑞隨聖道。九天護祐積修功。
?賜建廟功德主李燈煌
詩曰：李生振教志輸誠。燈映靈心智慧明。煌耀紅蓮輝聖道。九天長祐景運迎。
?賜建廟功德主洪俊宏
詩曰：洪生助道志輸誠。俊相臨風品格榮。宏受天恩如是得。長年行持至瑤京。
?賜建廟功德主柯美玉
詩曰：柯生慧秀助天心。美德貞亮習懿箴。玉質冰清宏聖教。九天勉勵道研深。
?賜建廟功德主高敏嘉
詩曰：高生善性顯靈明。敏識百家萬法精。嘉惠迷人無數計。九天讚勉道中英。
?賜建廟功德主高顏素英
詩曰：高生助道入修門。顏面榮輝懿德存。素性馨香彰聖道。英才輩出耀家門。
?賜助道委員陳岳鋒
詩曰：陳生助道顯靈根。岳進公心向乾坤。鋒斂才情如實作。資糧積聚益心原。
?賜助道委員溫曜身
詩曰：溫生俱德善常為。曜日長輝大不居。身範昭昭規教化。利人益己福跟隨。
靈感平安符
?本宮九天玄女娘娘。關聖帝君。南海古佛。觀世音菩薩已製成莊嚴神像相卡及靈感平安符裝飾精美中國結（如前期（第十九期）後相片）供十方有緣大德恭請佩載，敬請來電或親來泰請。
?因索取者眾，未久即已喜悅結緣千份，故敬請廣為發心惠予贊助製作，以廣結佛緣。贊助緣金每個廿三元，功德無量！
南海古佛 主著
穿梭陰陽界
九十五年四月七日
南海古佛降
詩曰：生死存乎一息間。千般不願亦難還。手撩腳拷任黑白。功過一生筆筆潸。
聖示：現今之父母辛苦勞碌一輩子，竭盡一切，提供子女物質上的需求與滿足，而漠視了與子女心靈上之溝通與交流，起心動念無不是如何讓子女成為人中龍，人中鳳，時時灌輸子女追求世間之福祿，但卻忽略了教育子女學習四維八德，因為唯有高尚的品德方是子女一生受用不盡之寶藏，因道德有虧則吉神退避，福祿消減！
文筆！靈體出竅！
文筆：徒兒叩見恩師聖安！
古佛：文筆快啟程，今夜要外出探訪！
（文筆速隨著恩師步出宮外，登上七彩雲霓，一路飛馳著。）
文筆：恩師！我們今夜要前往何處呢？
此時雲霓停駐於急診室之內，此時雖已入夜，但急診室依然人滿為患。）
古佛：文筆！爾瞧左前方用布簾覆上之病床。
（文筆穿梭入內一瞧。我的天啊！此人滿身是血與傷痕，而鼻子彷拂被拖行而磨得殘缺不全。只見醫生及護士急忙為此傷患插管並止血施救，可是儀器畫面上顯現極弱且不穩定之起落。就在此時，此傷患之病床旁霍然出現一位全身黑漆，另一位則白如晝，且手上皆拿著手鐐及腳鐐，應該是黑白無常。）
文筆：恩師！此傷患旁出現二位黑白使者，是否意謂此人將熬不過今夜了！
古佛：因其為獨子，雙親過於溺愛，又受朋友之鼓譟引誘，年紀輕輕便不行正道，少年之時便已在少年感化院出入，亦無視父母之殷殷期盼，任由雙親為其傷心難過而依然我行我素，偷搶及沾染毒品等等之陋息全然無意悔改。今此之車禍亦為其自招之果報，其因欲購買毒品，但又無資金，在毒慾薰心下重施故計，飛車搶奪路人之皮包，因車速太快而滑跌，翻滾於大馬路上，被後方剎車不及之貨車拖行數公尺，造成其顏面及內臟破裂大出血，受創慘重，今恐難以平安過關了！
（此時只見黑白使者用勾魂彎鎗將其之魂魄勾出，當下其之靈體面容呈現驚恐，且痛苦掙扎不已之表情。待全魂勾出之後，此傷患見之二位使者恍如已知壽命已盡，趴伏於地上，大聲哭饒，請求二位使者高抬貴手，放其一條生路，並誓言旦旦，從今以後會改邪歸正，並多行善事，亦會好好孝順父母。）
黑無常：爾可知何謂「為時已晚」？爾命健在時無視雙親之期盼，待命亡之時方誓言孝順，難道爾不嫌太遲了嗎？爾今有幸得此寶貴之人身，當不知愛惜！且多行功益和修行，以期可早日回歸仙鄉淨土，反而藉此之身軀盡行傷風敗俗之情事，更無竊思生養爾之父母是如何之含辛茹苦？一年又一寸撫育至成人，期希一番作為光耀門楣。孰知爾之行徑卻如此令長上父母輩如此痛心與無奈！爾罪業深如海洋，高如須彌山，爾又有何顏面求情留命之？
白無常：末將叩見南海古佛聖尊！因當下忙於勾魂，尚未恭向聖尊請安，請聖尊赦罪！
南海古佛：二位將軍無須多禮！吾不見怪！吾乃奉玉旨帶領玉皇天心宮之正鸞文筆靈遊著作《穿梭陰陽界》一書。查之今有此一因緣，故靈遊前來探訪，以資警世之效！文筆，快向前參見兩位將軍！
文筆：參見兩位將軍！雖然已是「舊識」，但是如此之近距離還是頭一遭看到世人敬畏的兩位黑白無常，雖然感覺有一股森冷，但亦非如世道所傳的恐怖。
黑無常：文筆！爾因濟世之須，常須往返陰陽兩界，與吾等所結之緣亦不淺。而世人若不行惡事，吾等未當亦以禮相待。
白無常：啟稟聖尊！因主公囑咐之時辰已到，末將無敢延宕，是以在此告辭，還請聖尊見諒！
古佛：時刻已晚，吾等亦須回宮。
文筆：恭送兩位將軍！
古佛：可，回宮。文筆靈體入竅，吾回。
文筆：恭送恩師聖駕！&
叩問：冤親債主討報以何種色旗最為嚴重？
聖示：其中以黃旗討報干擾較為中庸；灰旗是為我人組織受到破壞，如初期癌或惡性腫瘤；若為黑令旗則為索命之。吾例舉為說明，如持黃令旗胃常備感不適或消化系統較差，而灰令旗之討報則將轉化為初期胃癌或胃出血等，若持黑令旗則將使之病情快速惡化為癌症末期，待因緣聚合時便索命之。
叩問：後學在南部一道場護持，但深感貴宮所舉辦之諸項法會殊勝，每每皆有所感應，故發心參與，但末學聖堂之仙佛降臨開示如我堂之護持生參與其他聖堂之勝會將「依天律開鍘」，末學該如何方能圓滿，再則是否真的會受天律之責罰？
聖示：仙佛無語，唯人傳遞。世道多有偏激之教規，實多為「人言」誤傳之，五教本同源，何有此天律開鍘偏頗之言論，唯護持或參與之聖堂須為正法、正道之聖道故爾毋須而起煩惱心。
叩問：家母因車禍而陷入昏迷之狀，叩問昏迷是為靈魂之出竅嗎？
聖示：然也，此昏迷之狀乃為主掌啟動世人行動、思維之「靈魂」，因受驚嚇或受冤親糾纏而離體，故有昏迷不醒之像。
叩問：若陷入昏迷時，造功化解此之災數是否有效？
聖示：亦如世道醫院所言「搶救黃金期」，如欲化呈疏化解之劫數，則須在三日以內，雖「靈魂出竅」，但其依然遊移在其之肉體附近，若時日已久則「靈魂」亦外飄至他處，而肉體亦呈現於真空期恐受外靈之侵體入駐若於此時方要「引魂入竅」實為較難之。
再示：亦有另一情形，便是因「肉體」正受外來之儀器，如插管或傷口之折磨，「靈魂」如回駐於肉體亦會因承受不了肉體之疼痛而又再離體之狀。
叩問：在貴宮最近一期善書「穿梭陰陽界」裡提到南海古佛解救一位小女孩免於自殺想請問為何南海古佛要救她呢？是否有做善事讓神佛解救呢？書中並未提到我認為往後能補充為何神佛要解救的緣由我相信藉由「做善事能逢凶化吉的事例」更能增加這種信念。
聖示：乃因其於平時見有殘弱之族群，施以金錢資助或見流落街頭之動物施以食物，其具有悲憫之心是以如世道所言行善之人逢吉神護祐之，因尚牽扯宿世之因果，無法當下全盤轉化其人生不善之際遇。
叩問：若我向仙佛求姻緣家人也為我至其他聖堂求姻緣那將來遇到的良緣會是同一人嗎？
聖示：爾之疑義乃為多慮所謂「姻緣天注定」無論身在何處祈求皆會同一姻緣除非在不同年代禱求、方有此之可能性。
玉皇救渡善眾祈求唯虔誠大感應專
疏天心教化道子勤行唯精修多賜福
本宮九天玄女娘娘 登台
聖示：洪善德發心參贊【放生】以此之功德祈求：「化解血光之劫數」。吾鑒納並具疏轉呈冥府釋化因果之糾纏，並化解劫數，護祐安然以慰爾助道之心也。
再示：陳善德發心參贊助建【道場】以此之功德祈求：「化解病業、刀光、血光之劫數」。吾鑒納並具疏轉呈冥府釋化因果之糾纏，並解消劫數，護祐出入安然，以慰助道之心。
再示：鄭善德發心參贊助印【善書】「迴向水子靈，祈求先生水電工作不間斷」。吾
鑒納並轉呈天官府福德司，儘於助祐福運彰顯，以慰爾助道之心也。
再示：柯善德發心參贊【放生】以此之功德祈求：「化解冤業之糾纏，早日改善失眠之苦」。吾鑒納並具疏轉呈冥府釋化因果之糾纏，但為因爾之病症以然延拖已久，再加上爾氣血多為阻塞，故宜多運動活絡筋血，則可加速改善之。
再示：林善德發心參贊助建【道場】以此之功德祈求「女兒之基測能順利」。吾鑒納並具疏轉呈文昌閣護祐功名之顯以慰爾護子之心也。
再示：林善德輸誠參贊【放生】之功
德祈求：「化解子宮頸癌之病業。」吾
准于以此之功德釋解殺業之討報護祐病情早癒。
再示：林善德輸誠參贊【放生】之功
德祈求：「早日改善失眠之苦」吾
准于以此之功德減緩因業力長期之干擾而導致腦神經衰竭之病業、以慰爾助道之心。
再示：柯善德輸誠參贊【建廟、放生】以此之功德祈求：「化解中風之病業」吾准于以釋化殺業之糾纏、解消果報之註成、以慰爾助道之心。
再示：蔡善德輸誠參贊【建廟】之功德，祈求：「化解爺爺昏迷之病業。」准以准于以功德，化解因果之糾纏，加注原神之光彩、增添福壽、以慰爾至誠之孝心。
再示：楊善德輸誠參贊【建廟】，以此功德祈求：「往生之際可得接引之淨土」。准于爾之善願增添福緣得佛接引，但唯其需有實質之福德勉之爾多行善植福。
再示：林善德輸誠參贊助印【善書】以此功德祈求：「兒子今年能順利考上中國醫學院」。准于以此功德轉呈文昌閣護祐金榜題名護以慰爾護子之心。
再示：楊善德輸誠參贊【助印善書】以此之功德祈求：「化解因果之糾纏」。准于以「助印特例功品」釋冤解業以慰爾助道之心。
再示：楊善德輸誠參贊【助印善書】之功德祈求：「化解兒子惡緣之糾葛」准于以釋化惡友之引緣以慰爾護子之心也。
　本宮主席九天玄女娘娘 登台
九十五年七月五日
詩曰：攝心純一見經文。眼觸根生意識分。入耳梵音再薰習。待緣正覺悟多聞。
淺述：「誦經持咒之要件」
聖示：文筆靈體出竅。
文筆：徒兒叩見恩師聖安！
九天玄女：淺論「誦經持咒之要件」。
行者持經念咒本為一殊勝之法門，但吾觀諸多行者在於持經念咒之當下，總會有意飛神馳之現象，心繫所思皆於塵間之俗事，無能將心念放置於口中所持誦之經典上。尚且，更是一本經典持誦於一段時日之後，行者依然不知其經典之含義及其精華所在，雖然口誦，但心無能有所意會，或者以自身狹隘之體悟或領悟力以解經義，形成不如實，繼而誤導眾生錯誤之思惟。是以行者應於經典上用心體會，深入其意涵，融通其義理，方不至有自誤誤人的現像。
文筆：恩師！誦經持咒可穩定我人之磁場，護住元神光彩，避免邪靈侵體，造成我人精神異常。
但是否持誦者皆可化消宿世因果之糾纏呢？因善信來函，其聽聞誦經持咒可消冤解業，故其慇勤持誦，希欲禱求胃痛能早日康癒，故一直沒有就醫，只到藥局購買成藥服用。在一次因為胃痛復發，且有排血，當下緊急送至醫院，經層層之檢驗，證實罹患了胃癌。
九天玄女：誦經持咒亦非如行者之言「一聲彌陀百業消，一聲觀音災劫無」，亦須視持誦者於禮誦之際，是否有至誠之心？並將之經典之真理落實於日常生活中並時時存有正心正行，而非前刻禮誦經典，而後一刻卻有邪念或偏差之行為。思之！其等之呼請吾等諸界仙真是否能與之相應印心，為其消災解厄，賜福納祥呢？而反之，若此人為有德之善知識，或常行善事之善者則必可一呼百應，龍天護法使者護祐之
文筆：所以行者則應滌除紛亂之雜思並一字一句禮誦，切勿呼呼隆隆急誦的帶過去，頗像是在趕時間似的，如此便失去誦經之意義，因為誦經具有祥和及穩定我人紊亂之心緒。
九天玄女：爾領悟亦甚深！為師視爾一年來無論是在道務之推展或個人修行之醒悟，皆向前邁進一大步，為師甚感欣慰之！盼希爾他日亦能持志不懈也。可，吾退。
文筆：恭送恩師聖駕！
本宮誠心徵求流通善書之無畏施大德，有意者請來電與本宮連絡。善書可以郵寄或親來載運。
?《因果牽纏實證篇》已出刊至第四版，但剩書已無多，現正籌劃第五版，敬請引介助印及閱讀，共成功德。?本宮因普化之道務日漸繁重，徵求義工共同宏隆聖道，意者請與本宮聯絡。
聖示：陳善德發心助印【行者之迷思】五十本功德迴向『王素麗』增添冥福五十本功德迴向『陳悅娥深植工作上之福運』吾鑒納准予一呈文至冥司增添亡母之冥福、助之早証仙鄕。二呈文至天官府福德司增福添祿、助利工作順遂、財福報之顯。以慰爾護持本宮道務之輸誠。
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追尋內心快樂的生活
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人生是苦海，生活是煎熬，如果不能有適當的「調適」，必定產生貪婪、憤怒、嫉妒、仇恨等……，增加生活上之痛苦，失去了人生真正的意義。世人想求得真正生活的愉快，只有在「心靈」上去下工夫，如戒除貪、嗔、癡三毒，我執，行善業，使得己身之心靈能清靜無礙，無擾，超越了世俗之偏差享樂，得到真正的快樂，
其實，要過快樂的生活也不難，只要能放下人心私慾不當之「我執」與「佔有」之心念。因為世人只要有「我」念存在，就會產生「佔有」的行為。諸如：
（一）若對人存有以我為中心及佔有之執念，不尊重、體諒及包容對方之「異念」，則夫妻相處就會時生異見、衝突，難有安寧之日。若能放棄佔有之大男人主義，而改以關懷溝通之法，適度保留雙方之異念，異中求同，自可和樂相處，不是很好嗎？
（二）與子女相處也同。試想，子女長大後，一定有其開闊人生，何必苦苦管控不放，若能保持溝通，較不易產生代溝，更能促進親子和諧關係，何樂而不為？
（三）人若對「物」存「我的」念頭深，就會慮心積慮想佔為己有，若不得之則生怨懟不平；若得之，又怕會失去，常在「得失」之間煎熬，內心怎會快樂？若人間之世物，何妨看「淡」一些，心情自會愉如。
（四）對「名」若心存「我念、貪念」深，會患得患失，常生活在不安之中。屆時未得名，則常心生不甘或惡念產生。得之，又自翊其功，常遂入爭名奪利之旋渦之中，不可自拔。
（五）對「財」心存有「我念」，若以不法途徑取得，則必以身觸法，身敗名裂。敗富之取得，必以正途為之。所謂「君子愛財、取之有道」，自能心安理得。又何必執著我念與佔有於名利權勢中，若損人利己，又造諸惡業，業障討報不已。
所以，我執之「私念」與「佔有慾」太強，會造成生活不快樂的導火線。如能學習「放下」之功夫，正當、平和地各取其所需即可，人我之關係就會和諧，心胸格局寬廣，看淡，當可得愜意的人生，不是嗎？
財富往往無法滿足慾望的渴求，也就是一般世俗的慾望是永遠無法如意的。所以人之不快樂，全是被這些「世俗慾望」所束縛而勉強不得，又造成內心諸般之痛苦。世人想求真正的生活愉快，必須向自己內心深處「心靈」上去尋求，才能得到實際的快樂，如（一）先正己，修心養性，將世物看淡一些，平日量入為出之預算，可戒除「貪婪」。（二）對自己的職業、家務事及生活小節，能付出「愛心」去做，這種人是快樂的。（三）推己及人，用愛心去幫助人家，如做義工，參加冬令救濟……等財施。（四）經常心存善念，行善，悟理，不亂發脾氣傷性，不著念於所有之慾望，內心就是天堂般之生活。
人生短短幾十年，那些外在「慾望」的名利、權勢、癡愛的享樂再怎樣美好，也轉眼即逝，無法長留。只有「心靈」上那份寧靜的快樂是長遠的。那才是讓自己步入真正快樂生活的癥結所在。
人生困境的突破與福報的獲得
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【貳五期使干】此外值得注意的是，修行者應該力求福慧雙修。如果只注重法佈施，財物佈施太少，在智慧領悟力方面，會優於常人，但因為財佈施做得少，經濟生活恐怕不會太寬裕；反之財佈施做得多，法佈施做得少者，經濟上會很富裕，但卻靈性偏低，不知道宇宙人生的道理，只圖感官物質上的享受，反而容易造下業障，等福報享用完畢，又是從新輪迴。佛教中「修福不修慧，大象披纓絡；修慧不修福，羅漢托空缽」的典故，正是最好的說明。
君不見現在民間寵物店越開越多，有些寵物終其一生被飼主精心照料，不愁吃穿，往生後還供奉在靈骨塔中讓飼主憑弔，各種福報比起許多一般常人幾乎有過之而無不及！看看社會中自殺率頻創新高的今天，有些人為求溫飽需要整天辛苦工作，有者甚至三餐無以為繼，在台灣某些偏遠學校，迄今仍有許多學童無力支付營養午餐的費用，令人不禁興起「人不如畜生」的浩歎！同時也可以得知過去修福不修慧的眾生為數不少，這一世的確是來人間享受福報。然而福報享受完畢，卻依然需要再次輪迴，來世一切從頭起！
勤修功德能夠滅罪消愆增長福慧，有助於修行者惡念習氣的去除與靈性智慧的彰顯。靈性智慧開顯後，心性與氣質自然提升，對於人生的困境能夠知所應對，可以克服各種困難；業力的阻礙消除後，福報自然來臨。六祖慧能大師有言：「一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。」《明聖經》有言：「丹心如赤日，位必至三公。」「日在天上，心在人中。心者萬事之根本，儒家五常，道釋三寶，皆從心上生來。仁莫大於忠孝，義莫大於廉節，二者五常之首，聖人參贊化育者，此而己，仙佛超神入化者，此而已。自有天地以來，這個無極太極之理，渾然包羅，古今長懸，諸帝王聖賢仙佛，萬經千典，只是明此理，成此事而已。」《文昌帝君陰騭文》：「…人能如我存心，天必錫汝以福。」《太上無極混元真經》：「人心若與天心契。自能成仙或成聖。」
這些古聖先賢所講求的，無非希望眾生能在心態觀念上有所調整，而是否真的調整成功，最明顯的衡量指標就是修持者在功德行修上是否身體力行，以及功德行修的多寡。而所謂功德的行修，即是行修所有利益眾生的事業。&&&&&
【未完待續】
靈感平安符 徵財施助印
?本宮九天玄女娘娘。關聖帝君。南海古佛。觀世音菩薩。文昌帝君已製成莊嚴神像相卡附靈感平安符供十方有緣大德恭請佩載。（請附回郵）
?因索取者眾，故敬請廣為發心惠予贊助製作，以廣結佛緣。贊助緣金每個廿三元，功德無量！
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