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国朝杭世骏撰。世骏有《续方言》，已著录。是书补裴松之《三国志注》之遗，凡《魏志》四卷，《蜀志》、《吴志》各一卷。松之注捃摭繁富，考订精详，世无异议。世骏复掇拾残剩，欲以博洽胜之。故细大不捐，瑕瑜互见。如某人宅在某乡，某人墓在某里，其体全类图经。虞荔之《鼎录》，陶弘景之《刀剑录》，皆按年编入。而《锺繇》等传《书评》、《书品》，动辄连篇。其例又如杂记。至於神怪妖异，如嵇康见鬼、诸葛亮祭风之类。
《三国志补注》·六卷、附《诸史然疑》·一卷（浙江巡抚采进本）稗官小说，累牍不休，尤诞谩不足为据。他如魏文帝角中弹棋，裴注已引《博物志》，而又引《世说》。曹操之发邱摸金，裴注已载陈琳檄，而又引《宋书·废帝纪》。书各有异，而事迹不殊，亦何取乎屋上之屋。至於崔琬捉刀，刘孝标《世说注》中已辨裴启《语林》之误，乃弃置刘语而别引《史通》之文。张飞豹月乌本出叶廷珪《海录碎事》，乃明标叶书，又冠以《汇苑》之目。大抵爱博嗜奇，故蔓引卮词，多妨体要。又《异苑》王粲识礜石事，佚其荆州刘表数言。诸葛亮《梁甫吟》不载出《艺文类聚》。辗转稗贩，疏漏亦多。然如《魏文帝纪》之王凌谢亭侯一条、《明帝纪》之孔晏乂一条、陈泰年三十六一条、《臧洪传》之徐众一条、《崔琬传》之陈炜一条、《华歆传》之东海郡人一条、严包交通一条、《蒋济传》之弊勉一条、《张辽传》之大呼是名一条、《楚王彪传》之徙封白马一条、《蜀志·先主传》之谯周为从事一条、《后主传》之不置史官一条、《诸葛亮传》之躬耕南阳一条、《邓芝传》之廖化襄阳人一条、《吴志·孙休传》二子之名一条、《太史慈传》之神亭一条、《黄盖传》之黄子廉一条、《贺齐传》之徐盛失矛一条，皆参校异同，颇为精核。馀如黄初五经课试之法，王昶考课五事之目，司马芝复钱之议，王肃秘书监之表，王象、缪袭之撰《皇览》，引《正义》辨郑玄解稽古同天之讹，引《后汉书注》证宗贼之义，引《风俗通》证周生为复姓，引《困学纪闻》证况长宁为蜀人，亦皆足以资考证。故书虽芜杂，而亦未可竟废焉。末附《诸史然疑》一卷，亦世骏所撰，皆纠史文之疏漏。凡《后汉书》十四条、《三国志》六条、《晋书》三条、《宋书》三条、《魏书》八条、《北史》六条、《陈书》三条，盖后人抄其遗稿，录之成帙。其中引《史通》一条，云：“习凿齿以刘为伪国者，盖定邪正之途，明顺逆之理尔。而檀道鸾称其当桓氏执政，故撰此书，欲以绝彼瞻乌，防兹逐鹿。审若所言，则凿齿似未尝尊蜀者。”案：此条见《史通·探赜篇》。核其上下文义，盖传写《史通》者误於“以刘”二字之上脱一“不”字。其《称谓篇》中自注有曰：“习氏《汉晋春秋》以蜀为正统，其叙事皆谓蜀先主为昭烈帝。”本书之内，证佐甚明。近时浦起龙刻《史通》，以此句文义违背，改刘为魏，犹无大害。世骏竟据误本，遽发创论，殊失之不考。牛继马后一条，责《晋书》不当袭旧史。全因《史通》之说，亦不免剿袭。至於三老五更一条，据《杨赐》、《伏恭》、《周泽》三传补杜佑《通典》之阙，则蔓延於本书之外，於《后汉书》绝不相关。亦为自乱其例。然大致订讹考异，所得为多，於史学不为无补。以篇页无多，附载《三国志补注》之后。今亦并录存之，以资参订云。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看&&&&&&&&&&&&&&&& 三国志•华歆传
&&& 华歆字子鱼，平原高唐人也。高唐为齐名都，衣冠无不游行市里。歆为吏，休沐出府，则归家阖门。议论持平，终不毁伤人。同郡陶丘洪亦知名，自以明见过歆。时王芬与豪杰谋废灵帝。芬阴呼歆、洪共定计，洪欲行，歆止之曰：“夫废立大事，伊、霍之所难。芬性疏而不武，此必无成，而祸将及族。子其无往！”拱从歆言而止。后芬果败，洪乃服。孙策略地江东，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。策以其长者，待以上宾之礼。后策死。太祖在官渡，表天子征歆。孙权欲不遣，歆谓权曰：“将军奉王命，始交好曹公，分义末固，使仆得为将军效心，岂不有益乎？今空留仆，是为养无用之物，非将军之良计也。”权悦，乃遣歆。宾客旧人送之者千余人，赠遗数百金。歆皆无所拒，密各题识，至临去，悉聚诸物，谓诸宾客曰：“本无拒诸君之心，而所受遂多。念单车远行，将以怀璧为罪，愿宾客为之计。”众乃各留所赠，而服其德。
&&& 太和中，明帝遣曹真从子午道伐蜀，车驾东幸许昌。歆上疏曰：“兵乱以来，过逾二纪。大魏承天受命，陛下以圣德当成、康之隆，宜弘一代之治，绍三王之迹。虽有二贼负险延命，苟圣化日跻，远人怀德，将襁负而至。夫兵不得已而用之，故戢①而时动。臣诚愿陛下先留心于治道，以征伐为后事。且千里运粮，非用兵之利；越险深入，无独克之功。如闻今年征役，颇失农桑之业。为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离士之心，则天下幸甚，二贼之衅，可坐而待也。臣备位宰相，老病日笃，犬马之命将尽，恐不复奉望銮盖，不敢不竭臣子之怀，唯陛下裁察！”帝报曰：“君深虑国计，朕甚嘉之。贼凭恃山川，二祖劳于前世，犹不克平，朕岂敢自多，谓必灭之哉！诸将以为不一探取，无由自弊，是以观兵以窥其衅。若天时未至，周武还师，乃前事之鉴，朕敬不忘所戒”。时秋大雨，诏真引军还。太和五年，歆薨，谥曰敬侯。（《三国志?华歆传》）
6．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．衣冠无不游行市里&&&&&&&&衣冠：借指士族。
B．议论持平，终不毁伤人&&&&持平：与别人的观点一样
C．歆皆无所拒，密各题识&&&&识：标记
D．犹不克平，朕岂敢自多&&&&多：夸赞
7．下列句子中加点的词，意义和用法都相同的一项是（3分）
&&& A．洪从歆言而止&&&&&&&&吾兄之盛行而夭其嗣乎
&&& B．众乃各留所赠&&&&&&&&今其智乃反不能及
&&& C．二祖劳于前世&&&&&&&&不拘于时，学于余
&&& D．是以观兵以窥其衅&&&&请立太子为王，以绝秦望
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
&& A．华歆作为高唐官吏，为人低调。陶丘洪自以为比华歆高明，他想参与王芬谋废灵帝一事，被华歆劝阻，他因此佩服华歆。
&& B．华歆先是投靠孙权，并受以孙权的礼待。当他准备应曹操之征离开孙权的时候，孙权并不想放他走，最后孙权被他说服。
&& C．在华歆离开孙权的时候，很多人都给华歆送礼，华歆也回赠了他们价值相等的礼物，这些人都佩服华歆的品行。
&& D．魏明帝征伐蜀国，华歆认为应当以德服人，让百姓衣食无忧是治国的根本。明帝非常赞许华歆，并撤回了军队。
9．把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）将军奉王命，始交好曹公，分义未固，使仆得为将军效心，岂不有益乎？（5分）
译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（2）使中国无饥寒之患，百姓无离士之心，则天下幸甚，二贼之衅，可坐而待也。（5分）
译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
& 6．B [持平：保持公正、公平]
& 7．D [D 以：连词，来；A 而：连词，表承接，就/表示转折，但是、却；B 乃：副词，于是就/表强调，却、竟然、反而；C 于：介词，在/介词，向]
& 8．C [华歆把别人赠给他的钱财还给了别人]
& 9．（1）将军遵奉王命，刚开始与曹公交好。你们之间的情义还不牢固，假如我能替将军您效忠心，难道没有好处吗？[译出大意2分，“分义”“为”“仆”各1分]
（2）如果我中原地区没有衣食的忧患，百姓没有背井离乡的想法，那么天下就太幸运了，两个敌人（吴、蜀）自己的内乱坐着就可以等来了。[译出大意2分，“中国”“患”“衅”各1分]三国志&华歆传原文及译文
华歆字子鱼，平原高唐人也。高唐为齐名都，衣冠无不游行市里。歆为吏，休沐出府，则归家阖门。议论持平，终不毁伤人。同郡陶丘洪亦知名，自以明见过歆。时王芬与豪杰谋废灵帝。语在《武纪》。芬阴呼歆、洪共定计，洪欲行，歆止之曰：“夫废立大事，伊、霍之所难。芬性疏而不武，此必无成。而祸将及族。子其无往!”拱从歆言而止。后芬果败，洪乃服，举孝廉，除郎中，病，去官。灵帝崩，何进辅政，征河南郑泰、颖川荀攸及歆等。歆到，为尚书郎。董卓迁天于长安，歆求出为下圭阝令，病不行，遂从蓝田至南阳。时袁术在穰，留歆。歆说术使进军讨卓，术不能用。歆欲弃去，会天子使太傅马日（石单）安集关东，日（石单）辟歆为掾。东至徐
州，诏即拜歆豫章太守，以为政清静不烦，吏民感而爱之。孙策略地江东，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。策以其长者，待以上宾之礼。后策死。太祖在官渡，表天子征歆。孙权欲不遣，歆谓权曰：“将军奉王命，始交好曹公，分义末固，使仆得为将军效心，岂不有益乎?今空留仆，是为养无用之物，非将军之良计也。”权悦，乃遣歆。宾客旧人送之者千余人，赠遗数百金。歆皆无所拒，密各题识，至临去，悉聚诸物，谓诸宾客曰：“本无拒诸君之心，而所受遂多。念单车远行，将以怀璧为罪，愿宾客为之计。”众乃各留所赠，而服其德。
歆至，拜议郎，参司空军事，入为尚书，转侍中，代荀彧为尚书令。太祖征孙权，表歆为军师。魏国既建，为御史大夫。文帝即王位，拜相国，封安乐乡侯。及，改为司徒。歆素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。公卿尝并赐没入生口，唯歆出而嫁之。帝叹息，下诏曰：“司徒，国之俊老，所与和阴阳理庶事也。今大官重膳，而司徒蔬食，甚无谓也。”特赐御衣，及为其妻子男女皆作衣服。三府议：“举孝廉，本以德行，不复限以试经。”歆以为“丧乱以来，六籍堕废，当务存立，以崇王道。夫制法者，所以经盛衰。今听孝廉不以经试，恐学业遂从此而废。若有秀异，可特征用。患于无其人，何患不得哉?”帝从其言。
黄初中，诏公卿举独行君子，歆举管宁，帝以安车征之。明帝即位，进封博平侯，增邑五百户，并前千三百户，转拜太尉。歆称病乞退，让位于宁。帝不许。临当大会，乃遣散骑常侍缪袭奉诏喻指曰：“朕新莅庶事，一日万几，惧听断之不明。赖有德之臣，左右朕躬，而君屡以疾辞位。夫量主择君，不居其朝，委荣弃禄，不究其位，古人固有之矣，顾以为周公、伊尹则不然。洁身徇节，常人为之，不望之于君。君其力疾就会，以惠予一人。将立席几筵，命百官总己，以须君到，朕然后御坐”。又诏袭：“须歆必起，乃还。”歆不得已，乃起。
太和中，遣曹真从伐蜀，车驾东幸。歆上疏曰：“兵乱以来，过逾二纪。大魏承天受命，陛下以圣德当成、康之隆，宜弘一代之治，绍三王之迹。虽有二贼负险延命，苟圣化日跻，远人怀德，将襁负而至。夫兵不得已而用之，故戢而时动。臣诚愿陛下先留心于治道，以征伐为后事。且千里运粮，非用兵之利；越险深入，无独克之功。如闻今年征役，颇失农桑之业。为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离士之心，则天下幸甚，二贼之衅，可坐而待也。臣备位宰相，老病日笃，犬马之命将尽，恐不复奉望銮盖，不敢不竭臣子之怀，唯陛下裁察!”帝报曰：“君深虑国计，朕甚嘉之。贼凭恃山川，二祖劳于前世，犹不克平，朕岂敢自多，谓必灭之哉!诸将以为不一探取，无由自弊，是以观兵以窥其衅。若天时未至，周武还师，乃前事之鉴，朕敬不忘所戒”。时秋大雨，诏真引军还。太和五年，歆薨，谥曰敬侯。子表嗣。初，文帝分歆户邑，封歆弟缉列侯。表，威熙中为尚书。
华歆-见识过人
县是旧的著名都市，官吏们都喜欢游走于大街抛头露脸。华歆当时在县衙为做吏（也是有头脸的人），他每天都是洗完脸出门，公事一毕就回家，并紧闭大门。他议事论人平和客观，从不曾诋毁伤害过他人。同郡人陶丘洪也是当时的名士，自认为比华歆更有真知灼见，当时王芬与豪杰商议欲废除灵帝另立新君，这件事记述在《三国志·武帝本纪》中。王芬曾暗地同华歆、陶丘洪商议，陶丘洪想参与期间，华歆制止说：“废立皇帝这样的大事，就连、都感到困难。王芬性情粗疏没有谋略，这事必定成功不了（不仅自己有杀身之祸），而且会祸及宗族。您不要参与！”陶丘洪听从华歆的劝告退了出来。之后，王芬果然失败了，从此陶丘洪才服气了华歆的见识。
华歆-清正廉洁
华歆曾被推荐为，由朝迁授予一职，但因病而辞职回家。汉灵帝死后，辅政大臣何进调河南郑泰、颖川和华歆入京。华歆到洛阳后，被授以尚书郎之职。董卓将迁到长安时，华歆请求出任下圭令（任命公布后）称病不去，从蓝田翻过去了南阳。当时袁术在河南邓县，要留华歆帮他做事。华歆劝袁术发兵讨伐董卓，但袁术没有采纳，华歆决定抛弃袁术另走他乡，恰好汉献帝派太傅马日掸安抚关东（函谷关以东），马日掸
遂召华歆做部属。到徐州时，皇帝下诏任华歆为豫章太守。在任上，他为政清静不烦扰百姓，所以官吏百姓很感激拥戴（以至于扬州刺史刘繇死了，整个扬州民众共推华歆为刺史。华歆因为没有皇命，赴任不是人臣的合适做法加以拒绝。但民众竟在豫章太守府外守候了几个月，最终还是被他婉言劝回）。孙策占领江东后，华歆知道他善于用兵，于是整理衣冠欢迎其到来。孙策知道华歆有德有才且年长于自己，故此待以上宾之礼。孙策死了，曹操在官渡上书皇帝调华歆到许昌做官。孙权不想让华歆离开，华歆对孙权说：“您（因为能）遵奉皇帝之命，这才能与曹公结下友谊，但这份友谊还不牢固。让我去那边为您加深，岂不更好？今天您留我是养一个无用之物，这不是好办法。”孙权听了很高兴，于是答应送他入京。（听说他度进京赴任）宾朋好友及昔日同事千余人都赶来相送，并赠送了“数百金”的巨额钱物。华歆是来者不拒，暗中却在赠金上作了标记。临行之日，他把那些全摆出来，对送行者说道：“本来没有拒绝诸位馈赠之心，所以收受的礼品很多。想着我这次是孤零零地单车远行，本来是无罪之身，但怀藏壁玉就有被杀的理由，望宾朋好友为我想（一个万全）计策。”（谁也没有保证他带着沉重的金银珍宝上路，而十分安全的计策），众人只好收回原来的赠予，并佩服他高尚的道德。
华歆到京师后，被封为议郎，兼军事，后升任，又转升，再代荀彧为（相当于副丞相）。曹操证讨孙权时，奏清皇帝任命华歆为军师。建立后（曹操受封为魏王），任御史大夫，曹丕任魏王时，拜华歆为相国，安乐乡侯。曹丕代汉称帝后（华歆因主持受禅仪式时，没有喜庆之色），遂改相国为司徒。华歆历来很清廉，禄米及皇帝赏赐都振济了亲戚熟人，家中没有百斤，更没有十斗粮食的储存。朝廷每每将罚没为奴的青年女子赏赐给大臣，只有华歆不收留，而是将她们嫁人，曹丕为此叹息不已，并下诏书说：“华司徒是国家难得的长者，其作为暗合天地之道，深得民众之心呀。今天大官们都有丰盛佳肴，只有他是简单的蔬菜佐饭，而很不计较。”故此，特别拿自己衣服赏赐华歆，并为他的妻子及家中男女做衣服。当时，三府共同向皇帝提出建议：“推举孝廉，原是以品德为标准的，不需要以儒家经典为内容进行考试。”而华歆以为“自丧乱以来，六经就没有人再读了（道德亦随之沦丧），当务之急是重新提倡儒家学说，推崇（以仁为核心的）王道。制定官吏的选任标准，决定着国家的盛衰。今天举孝廉不进行六经考试，恐怕读书之风从此衰亡。假如有特别优秀或特别专长（而六经知识短缺）之人，可以作为特殊加以任用。所忧虑的是缺少这样的特殊人才，不用担心选不上来。”曹丕听从了他的意见。
华歆-举荐管宁
曹丕登极的初年，下诏要求宫廷大臣向他举荐独行特立的隐士，华歆推举了管宁，曹丕派车专门去迎接。魏明帝
即位，封华歆为博平候，增采邑五百户，与之前的封赏累计为一千三百户，并改任太尉。华歆称病请求退休，愿将太尉一职让与管宁，魏明帝没有同意。在设筵大会朝臣时，派散骑常侍缪袭持诏书宣喻华歆：“朕新接手这些烦杂事务，一日万机，怕的是难分辨是非并做出错误的决断。幸好有有德操的大臣们在朕左右，而您却屡屡以病推辞。量主择君，不肯做官，抛弃荣禄，不就其位者，古人的确曾有过，但、伊尹则不然。洁身自好为国家死节的事，是其他人应该做的，但我不敢让您也那样。您应该克服病痛的困扰参加朝会，施惠泽于朕。（朕）将让凳子空着，站在筵席前，命文武百官同我一样（地站着），必须等待您的到来，（只有那时）朕才能落座。”又给缪袭特别叮咛：“必须在华歆起身赴会时，你才能回来。”华歆不得已，只好赴会。
华歆-上《止战疏》
太和年间，派遣曹真从子午道出兵伐蜀，皇帝也亲临许昌（阅兵以壮行色）。华歆（在病榻上听到消息后）上书说：“自兵乱以来，已经二十多年了，我魏国承奉上天之命，陛下以至高之德，正逢成王、康王的处境，应该成就一代盛世，步尧、舜、禹三王的足迹。虽然今天有二贼（东吴西蜀）凭险割据，如果我们坚持民本
思想，使与民休养生息的仁政发扬光大，那么，敌方民众也会被感动，势必抱着小孩，背着行李前来投奔。战争是在不得已时才发动的，不可以轻启战端，要等持时机成熟，我望能把精力集中在治国之道，把讨伐作为后事。况且若出兵讨伐，需千里运粮，这在军事上则处被动；而越过天险深入敌后，也没有必胜的把握。就说今年征兵征差这件事情，已经对农业蚕桑业造成重大损失。治理国家者，是以民众为基础；民众把穿衣吃饭看成天大的事情。能使中国无缺衣乏食、饥寒交迫的祸患，百姓没有离乡背景、四处逃难的冤苦，那是举国的大幸大福。至于二贼的边境骚扰，可平心静气地坐下来等待时机。我忝居之位，年老与疾病日甚一日，像犬马那样奔波的生命也即将结束，恐怕不再能侍奉和问候陛下，生命将尽，不敢不竭尽属下的忠诚，希望陛下仔细思考，做出决断。”魏明帝（看过《止战疏》后）派人告诉华歆说：“对您能深思熟虑国家的大政方针，朕非常佩服，贼依凭秦岭长江分裂国家，祖父、父亲两人生前一直为消灭他们而不辞劳苦，也没有平定。朕岂敢以为自己比祖辈能行，吹嘘必然能踏平他们！军事将领们认为，不把二贼一一消灭，是无端地自取凋敝，所以朕才检阅军队窥察时机准备出兵。（但是）如果时机不到，周武王曾休兵罢战的先例，就是借鉴，朕以非常谨恭的心情，决不会忘记您的劝戒。”适在此时，秋雨连锦，魏明帝下诏令曹真退军。公元231年华歆亡故，皇帝追赠为敬侯，儿子华表袭其爵位。当初曹魏文帝曾将华歆的采邑地分出一些封赠予其弟华缉，并列为侯爵。华表在魏元帝咸熙年间担任了尚书职务。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。不是演义的三国　　关于汉人的许多板眼，我们还没搞透。　　每一次天下大乱的时候，都要降生一个牛人来做总结。这些牛人其实是一个人，只是在轮回转世。这个牛人，把事情完成了，就走了，不会留下后人，即使有，也是独女。所以，我知道曹操是没得儿子的，只有一个女儿。李世民也是一样，他的女儿就是武则天。　　这是天意，同时，也是防止人类改变天意。因为人类有个情节，就是牛人的后人，一样会被人类崇拜，那么，帝王的脉就会被人类改了。留个女儿给你，人类顶多就只能崇拜两代，下一代就是另外一家人了。　　刘邦统一天下之后，根据汉人的皇帝年都要去山东曲阜上坟，估计他们扶持的斑竹是孔子的后人。　　孔子虽然厚道一点，留下了儿子，不过前面几代我看都是单传，悬得很。估计在某个年代运气好，开枝散叶了，汉儒高兴挖夹（极致）了，就严密收藏了一个，只露一个在家里照祖居。　　另外一个到哪去了呢，估计就是被汉儒们强行弄进宫当斑竹去了。　　这儿又有一个悖论，就是孔家的后人，我曾遇到过，一直到“文革时期”，都承传着孔家的心法和文化，那么，他们对俗世不感兴趣。估计，人类没有将就他，大概是说，你只管签字，其余的事情都是我们的。因此，臣相，即宰相，也就是所谓的首相，才是真正的话事人。确切点说，他只是干活儿面对大众，真正的决策层，是幕后的汉儒。因此，儒家社会一开始就相当于君主立宪制，即民主社会。
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　　天意是无法完全预料的，即使是圣人的后代，也容易出问题，比如败家子儿，或者绝后。汉儒们早就准备了这一手儿。　　你说：我晓得，采取三宫六院的办法，多用多生。　　事实上是不可能的，儒家社会，即使是斑竹，也是一夫一妻，那些所谓的宫廷艳史都是忽悠人的。他们后宫的所谓贵人啥的，都是女官的职称，比如前门的起居注是由史官记录，后院是由女官记录。　　估计他们采用的就是两种手法，长子就留宫当斑竹，如果有次子就回曲阜看家，或者收藏在其他人家里。如果宫廷出事断代了，就去把另一个找来。这样子，就算上了双保险，并且鼓励多生哈。　　这事儿，不是你想生就能生的。　　146年，汉桓帝刘志是从宫外找来的，在位21年，没得后人。又找的就是汉灵帝刘宏（168年上位），这个人就有点乱套了。　　我们不说他乱套不乱套。我们来推测他是谁。　　《后汉书》孔融传说，孔融刚走得路的时候，去拜见了当时的愤青一哥李膺（110—169）。我们大致可以推断，孔家的两个后人，即孔褒（哥）、孔融（弟）已经出生了。接着，汉儒炮制了一个信息，大概在165年之后，愤青张俭因为被宦官打压，流亡民间，跑去找孔褒躲藏，孔褒没在，孔融就收留了张俭。后来，泄密，官方要治罪，两兄弟抢了抢的死，最后官方“诏书竟坐褒焉” ，一般人就认为孔褒就这样死了。　　这儿的提示好明显，那时候没得死刑，同时，作者用的字眼是“坐”，他们的“诛、杀、死”都是忽悠人的，可以想象，“坐”这个板眼，就明显提示，孔褒进宫当斑竹了，即汉灵帝刘宏。
　　@慕容求输
8:18:00　　不是演义的三国　　关于汉人的许多板眼，我们还没搞透。　　每一次天下大乱的时候，都要降生一个牛人来做总结。这些牛人其实是一个人，只是在轮回转世。这个牛人，把事情完成了，就走了，不会留下后人，即使有，也是独女。所以，我知道曹操是没得儿子的，只有一个女儿。李世民也是一样，他的女儿就是武则天。　　这是天意，同时，也是防止人类改变天意。因为人类有个情节，就是牛人的后人，一样会被人类崇拜，那么，帝王的脉就会被...........　　-----------------------------　　你娃是云贵川人哟，写作将方言也带出来了
　　刘宏的儿子，刘协，即汉献帝。在200年，汉儒炮制了一个消息，就是曹操诛杀董承，连董贵人怀有身孕都没放过。这个明显是假的，暗示董贵人死了都没有生育。　　接着，在214年又抛出一个假消息，就是伏皇后以及其两个皇子都被曹操洗白了，这个也是荒谬到极点的，估计是暗示，伏皇后死了也没得生育。即汉献帝断代了，他断代了没得事，人类没得希望了，就得另找。　　估计，刘协被董卓折腾一番，抢到长安，又从长安折腾回洛阳，魂都估计折腾没了，哪还有生于能力？汉儒们就想办法了，他们留得有一手儿，就是，汉桓帝刘志，其实有一个婴儿，因为太小了，就隐藏了，这个人就是曹丕（字子桓），后来抱给曹操，实际上应该叫刘桓。这就是曹丕窜位的真相。
　　所以，将来你们必须民选，这是早就安排好了的，咔咔咔。
　　因此，曹操的女儿，实际上没嫁给刘协，他都没希望了，还嫁给他干嘛，浪费资源。那么，安排她嫁给谁？要么就是刘桓，要么刘桓的儿子。　　我们来看曹皇后（曹节）的资料，汉儒有什么暗示没得。　　《后汉书》的资料完全是假的：献穆曹皇后讳节，魏公曹操之中女也。建安十八年，操进三女宪、节、华为夫人，聘以束帛玄纁五万匹，小者待年于国。十九年，并拜为贵人。及伏皇后被弑，明年，立节为皇后。　　其中一个信息，伏皇后被杀明显是忽悠的，那么，与之相联的信息都不可靠了。　　怎么办呢？
　　首选，曹丕的甄皇后的资料，完全是不着边际，不去考虑她。我们看曹丕的另一个皇后。　　《三国志》：文德郭皇后，安平广宗人也。祖世长吏。后少而父永奇之曰：“此乃吾女中王也。遂以女王为字。”　　这段文字如果有文章，就在“此乃吾女中王也”。　　就是说，曹操的女儿，也是藏在别人家头的，连姓都变了。　　奇，偶尔的意思。中：正、高、魏。字，《說文》乳也。　　后少而父永奇之曰：郭皇后小时候，她的爸爸郭永偶尔说，（这是我那魏王的，所以，要为那王好好养。）
　　我说，霸道噻，咔咔咔。　　幸好汉人还留下得有提示，不然，我也没法给你们证明。
　　对于我来说，就跟眼睛看见的差不多。　　只是，怎么让笨人也知道，这就是难事了。咔咔咔咔。
　　楼主这笔名霸道！
　　楼主这笔名霸道　　--------　　本来这个名儿，我也不想挨批评。　　但是因缘际会，其它名儿上不了，我有啥子办法。
　　司马昭，字子上，估计就是曹操的外孙。　　曹植是谁的儿子，暂时搁在一边。
　　那么曹植是谁的儿子？　　曹操杀孔融，肯定是扯淡，那么汉儒在此肯定有提示，我们还是来看《后汉书》的孔融传：初，女年七岁，男年九岁——或言于曹操，遂尽杀之。　　估计孔融夫妻都天然死后有两个娃儿，一男一女，这个宝贝，我估计弄来杀了，简直是扯蛋得没边际了。肯定作为重点保护、教育对象，曹操就收留了他们（杀：降、收留）。　　曹植，字子建：曹生来是（孔）子的后人，就是孔融的孩子。
　　这个只有我才懂，不骗你，咔咔咔。
　　本来，中原话，或者现在的河南话，中，是表最、唯一好。　　但是到了东汉末年、魏晋时期，他们喜欢表二 。　　我们就用二。　　中王：二王、臣相。　　后少而父永奇之曰：郭皇后小时候，她的爸爸郭永偶尔说，（这是我那臣相的，所以，要为那臣相好好养。）　　所以曹操有四个娃儿，两个干儿，一个干女，一个亲女儿。　　我们把《三国志》有关曹操女儿的信息全部列出来：　　213年：秋七月，始建魏社稷宗庙。天子聘公三女为贵人，少者待年于国。　　215年正月，（二十年春正月），天子立公中女为皇后。　　216年五月，（曹操晋升魏王），天子命王女为公主。　　三，一般表终、末，所以，三女是幺女。　　中女，就是二女，还是幺女。　　还有一个姐姐，必然是公主，是孔子的后代。　　这就说明，曹操是英年早逝，他死的时候，女儿都没成人。所谓的贵人、皇后都是提前封的空衔，实际还呆（待）在家头长（待年于国）。
　　曹操的子女的信息，我都没法解读他们的来源。　　大家整些材料也是语焉不详的，给了结了很多美眉，有N 多的儿子，怎么整？咔咔，我怕都头大了。
　　曹操的家属，唯一一个有传的资料都是假的：武宣卞皇后，琅邪开阳人，文帝母也。本倡家　　曹丕的身世已经明朗了，不是曹操亲生的。另外，卞、倡，都是演员（乐人）的意思，意思就是一路都是假信息。　　提到一个丁夫人，又废了，这个废，要么是死了，要么就是退居二线。　　曹操结婚没得？只能说，他的真实信息全部被隐藏了，我们要慢慢找。
　　曹彰传：任城威王彰，字子文。　　彰，就是明显、实际，意思就是曹彰实际上是曹丕、即刘桓的儿子。这个乱得一塌糊涂了。　　曹熊，早就死了的，就当不存在，估计也是刘桓的儿子。
　　《三国志》关于曹操全部家属：武皇帝二十五男：卞皇后生文皇帝、任城威王彰、陈思王植、萧怀王熊，刘夫人生丰愍王昂、相殇王铄，环夫人生邓哀王冲、彭城王据、燕王宇，杜夫人生沛穆王林、中山恭王衮，秦夫人生济阳怀王玹、陈留恭王峻，尹夫人生范阳闵王矩，王昭仪生赵王幹，孙姬生临邑殇公子上、楚王彪、刚殇公子勤，李姬生谷城殇公子乘、郿戴公子整、灵殇公子京，周姬生樊安公均，刘姬生广宗殇公子棘，宋姬生东平灵王徽，赵姬生乐陵王茂。　　首先第一位的卞皇后的所有信息都是假的，同时，在卞皇后的传里，有个丁夫人被废，这儿没提，说明作者故意留下漏洞，提示是假的。还有，在卞皇后的传里，提及“建安初，丁夫人废，遂以后为继室。诸子无母者，太祖皆令后养之。”　　“诸子无母”。就是提示所有的孩子都没得母亲，意思就是曹操在建安初年（196年），还是个钻石王老五。卞皇后即使存在，只是请的保姆。　　“二十五男” 就有玄机了，根据他们数字表达的一般规律，意思就是两个男娃，即曹丕、曹植。而这两个男娃都已经证明了不是曹操亲生的。因此，这一坡都是假的。　　这个历史，即使我写小说都写不下去了。
　　二十五，还有一个提示，就是一切都是错（假）的。二十，表总共。五，表交错、错。（五,会意。从二,从乂。“二”代表天地,“乂”表示互相交错。本义：交午,纵横交错。)
　　读汉人的历史，跟读预言一样。咔咔咔咔-----　　偶这种智商读起都头痛。　　我情愿解预言，都不情愿搞你这个。
　　这个历史，即使我写小说都写不下去了。　　现在我们只能按照小说的逻辑，把汉人的历史解构下去。　　220年正月二十四，即曹操死的第二天，曹丕接任魏王、冀州的斑竹。接着汉献帝派御史大夫华歆带去中央办公室文件，内容就是臣相委任状。　　华歆这个人，估计有嚼头。根据他们栽赃曹操的习惯，推证出凡是他们栽赃的，估计都是怕别人学习的对象，应该是个牛人。　　其中一个很明显的谎言，就是他率兵进女生宿舍把伏皇后强行叉出来的那个劲头，一看就是编的。　　华歆，字子鱼，天子的老师（侍中）、中央办公室主任（尚书令）、曹操的军师，曹丕的相国、司徒。　　这个人不得了哦，不是谁都可以当司徒的。子鱼，孔子的“鱼”，我怀疑这才是真正的孔融。
　　他们把娃儿藏来藏去的，资料也用来胡编乱造的，我都迷茫了。汉灵帝刘宏的时代，华歆是尚书郎。因为刘宏是孔褒，华歆是孔融，在时间上应该吻合，但是接下来的事情就有点复杂了。　　董卓进京，准备把汉献帝弄去长安的时候，华歆就病辞了，先是跟袁术，接着跟太傅马日磾去徐州任豫章太守，孙策来打，就跟了孙策，后跟孙权。然后曹操在官渡，请中央把华歆要了回去。　　这个过程，只有两个疑点，一是与孙策相迎的时候：孙策略地江东，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。策以其长者，待以上宾之礼。　　年龄大，就会成为上宾？这就说明，估计江东人是搞懂了的，知道他是孔子的后人，是帝脉。同时华歆也是一路在物色定天之人，因为当时的情况并不明朗，曹操是在官渡之战之后，中原人才完全搞清楚曹操才是真主的。　　另一是后来，曹操要华歆的时候，孙权舍不得。　　一个普通的文员，曹操不会来要，孙权也没必要舍不得，实在有才，也可以强行留下来，但是，这个人他没敢动。　　华歆当时是这样说的：将军奉王命，始交好曹公，分义未固，使仆得为将军效心，岂不有益乎？今空留仆，是为养无用之物，非将军之良计也。　　大意就是，你服从王命，要和曹操交好，有私心就不对了，让我走能证明将军是忠心的，岂不是好事么？假如硬留我，就跟养宠物一样（傀儡），不是你的良策。　　住段话已经明确了，华歆这个人不是一般人，就是孔融。他看出孙权有野心，同时也知道真主不是孙权，而是曹操了，所以挑明了，你不能有私心，有私心我也不配合。就是说，孔融没得当帝王的想法。　　因此，江东集团的分庭抗礼，实际上完全是多余的，只是不想服从曹操。而刘备集团存粹是为了生存，瞎捣乱。
　　你们都瞅见了，我是先定位，再给你们找证据。　　汉人的提示，还是很明显的，咔咔。　　你们匪帮学院都搞懂了，没有今天这场事儿了。
　　在此顺便更正一个词语：衣冠。　　《三国志·魏书·华歆传》：　　（华歆字子鱼，平原高唐人也。）高唐为齐名都，衣冠无不游行市里。
华歆　　歆为吏，休沐出府，则归家阖门。议论持平，终不毁伤人。　　我一查，衣冠，有三大解释：衣服和礼帽、服饰、以及指绅士,借指礼教、斯文　　你这个怎么可以？　　上文的大意是，高唐，是齐地的大城市，人来人往的复杂得很，华歆在那儿上班，该下班就下班（洗干净了出府：利利落落下班），该回家就回家（进屋了就关门），不与人多话的咯，也不和谁争啥子，晓得你家的娃儿啷个教的那么好啊。我经常受这种评价，咔咔。　　那么这个衣冠，就不是指绅士，说得含蓄点，是指人情复杂，说得不好听点，就是不三不四的人。　　你们那个智商，要据，我只有去锯一锯，看锯得出来不？
　　《白虎通》衣者，隱也。　　《白虎通》冠者，卷也。　　隐，就是不明。卷，就是不直。　　衣冠：不三不四。　　咔咔咔咔----没见过你们这个时代这么笨的人咧。
　　还有华歆说的那句话：将军奉王命，始交好曹公，分义未固，使仆得为将军效心，岂不有益乎？今空留仆，是为养无用之物，非将军之良计也。　　居然还在中学生考题中出现了。　　我敢说北大教授都没搞懂，还要去考中学生，丢人。
　　严格说来，我写的不是小说。我只是寓教于乐。　　你们那个水平，说是地摊文学，我都高抬你们了，咔咔咔。
　　李敖还把娃儿送到大陆来，你好比粮食吃多了，不舒服，想尝一下屎的味道么？　　就凭你家这个眼界，素质都差得很噻。
　　本来我不想说人，他曾经欺负过韩寒小兄弟，我想不过味。　　韩寒曾经当着媒体说过一句话，说不定他会去静坐。　　哪怕到时候他不敢，有这个想法，有胆把它说出来。　　我们还要求他啥子？　　非要人家坐牢才舒服么？
　　接下来的事情有点扯也，《三国志》曹丕传云：太祖崩，嗣位为丞相、魏王。尊王后曰王太后。改建安二十五年为延康元年。　　曹丕还是臣相，他有啥子资格改元？　　说明汉献帝，要么在逃亡途中已经吓傻了，要么就是早就死了，一直是汉儒议会在把持朝政，叫曹操培养接班人，曹操一死，接班人就只有硬上了，实际上是进入试用期。估计不行，又要换人。后来正式禅位，就是表明试用期过了，合格了，估计才把曹操的女儿嫁给他的。汉儒知道曹操的前世是谁，他的女儿肯定大家选了又选，不能嫁错了，估计想生个全能宝宝，继承大业。
　　根据他们隐藏资料的习惯，曹操肯定不姓曹，为了彻底搞清楚，我们再来看曹操的履历：太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。　　曹参是谁？是继萧何（保爷）之后的第二位相国。　　那么，曹参估计十有八九是萧何的后人，也是交给别人喂，改姓了。这也是汉人的一贯板眼，凡属牛人的后代，都要珍藏。　　接下来这个资料本身就自相矛盾：桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖。　　曹腾是宦官，没得生育能力的。养子是曹嵩，那就是说曹嵩不姓曹。那怎么可以肯定地说是曹参的后代？　　只有一个解释，曹腾抱养的就是曹参的后代。　　曹嵩也是首相级别，那么他的儿子曹操，自然是朝这个方向培养。　　“莫能审其生出本末”，意思就是不能说出他是谁的后代，就是说作者不说，意思是你猜咧？那就肯定渊源高得很，汉室两大牛人，除了萧何，还有谁？就是韩信。　　韩信被杀是假的？但是韩信没下后人，有也顶多是个女儿。　　刘邦的资料也是造的，实际上是孔子的后人。实际的操盘手，才开始估计就是萧何。　　那么，除了萧何，没得人选了。　　我猜，我猜，我拆：曹，是辈的意思。嵩，中岳，就是长老、四岳、皋陶、老聃。　　这个身世哪个敢说？　　那么“养子嵩嗣”、“ 嵩生太祖”就有问题了，“曹嵩”没得啥子建树，那么，“嵩嗣”，就是养子是中岳转世，中岳就是太祖，就是天子的老师老聃转世，姓李，咔咔咔咔，汉人的文字太好玩了。即曹操姓李，汉儒给他弄了个假资料。　　也即，曹操是曹腾的养子。
　　其实，韩信也姓李。　　那时候的资料更难拆，我就不去拆了。
　　其实，韩信也姓李，　　那时候留下的资料不太好找证据，我就不去找了。
　　幸好作者提醒了一句：“莫能审其生出本末”　　按照四川人的语感就是：不能说哦，不能说哦。　　那就神秘惨了。　　还有一个提示：养子嵩嗣。　　养子嵩，就行了，为什么多个嗣？那就说明，不是人名，是个形容词。
　　其实还有一个提示，也很明显，《曹操传》用了三个称谓，即太祖、公、王。太祖摆前面的，即老聃，宇宙的本源。
　　汉人是搞懂完了的，他们只是怕后人搞不懂，时不时地要提醒一下。　　他们的文字字字都很讲究的，不会轻易有冲突。有冲突就是提示，你要注意，这是假的哟。
　　《后汉书》：嵩字巨高。质性敦慎，所在忠孝。　　《后汉书》的作者，不可能搞不懂，他是故意误导。　　吴人作《曹瞒传》及郭颁《世语》并云：嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父。太祖於惇为从父兄弟。　　这两个毕竟是民间写手，离宫廷资料差得不是一点半点儿。
　　实际上三国争战，就是楚汉之争的一次再版。　　220年三月，濊貊、扶馀单于、焉耆、于阗王皆各遣使奉献。　　意思就是东北、朝鲜半岛、北方、西域都是归顺了的。　　五月，戊寅（初三），汉帝追尊王祖太尉曰太王，夫人丁氏曰太王后。　　这就已经定了，曹操的夫人，只有一个，就是丁夫人。　　七月，孙权归顺，遣使上贡。蜀将孟达率众降。武都的氐王杨仆率种族归顺，居汉阳郡。　　七月二十七日，曹丕在曹操的老家安徽亳县摆了几桌，宴请乡亲父老，　　然后，去各地巡查了一遍，大家的感觉，这个人还可以，考试合格了，在十一月，汉献帝就召集公卿，商量准备禅位。　　估计汉献帝即使还活着，也是个废人，禅位是汉儒议会的主意。
　　当时是御史大夫张音拿着玉玺举行禅位仪式，汉献帝都根本没有露面。　　宣读文件：“咨尔魏王：昔者帝尧禅位於虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，世失其序，降及朕躬，大乱兹昏，群凶肆逆，宇内颠覆。赖武王神武，拯兹难於四方，惟清区夏，以保绥我宗庙，岂予一人获乂，俾九服实受其赐。今王钦承前绪，光于乃德，恢文武之大业，昭尔考之弘烈。皇灵降瑞，人神告徵，诞惟亮采，师锡朕命，佥曰尔度克协于虞舜，用率我唐典，敬逊尔位。於戏！天之历数在尔躬，允执其中，天禄永终；君其祗顺大礼，飨兹万国，以肃承天命。”　　大意就是：OK，魏王。忆往昔也，尧逊于舜，舜亦让禹，斑竹不易，有德居之。斑竹命薄，论坛失序，轮及我身，大乱四起，刷屏汹涌，水患外溢，仰武王威德，拯救苍生，振兴华夏，安国齐家，不止一人获益，实乃万邦受福。太子敬承遗风，光大其德，弘扬大道，彰显祖功，天晴云开，人神舒眉，光彩重生。众劝于我，效法虞舜，遵循旧例，交出密码。OK，天意属你，应执其政。天恩浩荡，请不要拒绝，为世界服务，要顺应天意。
　　哦，我早先还没完全搞懂。　　是这样子的，御史大夫张音接过玉玺，表示位置腾出来了，也没说汉献帝在不在，反正曹丕没露面，几个私下就把交接搞了。表明汉献帝早就没在了。　　然后，就是议会成员发言。　　十月十号，向百官宣布。　　十月十三日，向全国宣布。　　《三国志》，前文是十一月份，突然来个十月份。应该是作者在前文故意出错，提示，这条信息有问题，意思就是，汉献帝早就没了，玉玺一直在议会手中。
　　接着，曹丕公开拒绝，不当斑竹。倒底拒绝了多少次，我都没数清，我数到第八次的时候，就落头了，我就不数了，反正最后是上班了的，即十月二十九，登坛，当斑竹，改年号黄初。
　　有一个问题我搞错了。　　佛法普渡众生，他的内容看上去很平凡，让不太识字的人都能够达到他应有的境界。所以，他博大、无私。　　而儒道，这个必须要聪明人才得行哦，大部分人读不懂哦。所以，他小，还有些自私。　　你不要以为越艰涩的东西越是高级的，不是的，越尖的东西越窄。　　只有无私，才会博大。　　大道，从来都是朴拙的。像历史这些就跟玩字眼一样了，小术。　　因此，有一个问题，我弄错了。就是孔子的前世不是舜，是禹，是皋陶最小的弟子。　　夏商周，实际上王，都是大禹的后代，那些只是保爷。　　秦之后，一直就是孔子的后代。　　即说，炎黄子孙都是华夏的后代。只不过分了两个阶段。战国加上楚汉战争，汉人基本上没多少了，重新开始。前面是禹，后面是孔子，实际上是一个人。　　大弟子尧，就是释迦牟尼，二弟子舜，就是耶稣。　　大概是这样子。王法最小。他们传的是佛法。
　　我也看走眼了，脏人得很：　　五月，戊寅（初三），汉帝追尊王祖太尉曰太王，夫人丁氏曰太王后。　　这就已经确定了，曹操的夫人，只有一个，就是丁夫人。　　============================　　这儿有点扯也。在《三国志》后妃传中，提到了曹操的丁夫人。　　而这儿，又有个丁夫人，却不是曹操的，是王祖太尉的，即曹嵩。　　作者故意这样出现明显的冲突，估计是在提示，这条信息是假的，汉献帝早就死了，曹嵩是不存在的，丁夫人也是不存在的。那么，曹操结婚没得？
　　咔咔，我怕都头大了。
　　曹丕是给美眉，即曹操的女儿，就是武则天的前版。我一直没找到证据，所以，弄成的是刘桓的儿子。　　累人。
　　唉呀，又要重新来了哟，烦人。
　　汉献帝早就是不在了的，刘（孔）家没人了，华歆及孔融，他是不感兴趣的。孔融的娃儿还小。　　曹丕，如果是刘志的儿子，就唯一的继承人，但是他拒绝了不下二十次，我就觉得有问题了，估计证据要出来了。　　这些都不是原因，汉人知道曹操的前世，他有个女儿，肯定不放过。　　我们慢慢来，我一次过，难免有错漏，咔咔。
　　相国歆、太尉诩、御史大夫朗及九卿奏曰：臣等伏读诏书，於邑益甚。臣等闻易称圣人奉天时，论语云君子畏天命，天命有去就，然后帝者有禅代。是以唐之禅虞，命在尔躬，虞之顺唐，谓之受终；尧知天命去己，故不得不禅舜，舜知历数在躬，故不敢不受；不得不禅，奉天时也，不敢不受，畏天命也。汉朝虽承季末陵迟之馀，犹务奉天命以则尧之道，是以原禅帝位而归二女。　　请注意这一句：汉朝虽承季末陵迟之馀，犹务奉天命以则尧之道，是以原禅帝位而归二女。　　《爾雅·釋訓》每有，雖也　　大意就是，汉朝每次天下大乱的时候，都必然是听天命，效法唐道，因此愿意禅位给美眉？
　　这儿扯了。　　每次大乱的时候，就是说刘邦的汉朝第一任“刘邦”也是美眉？ 韩信的女儿？　　刘秀呢？　　咔咔，我头疼了，我估计你们也差不多。
　　唐朝明显了，是武则天接任。　　宋朝呢？　　元朝呢？　　清朝好说，孝庄估计有点像。　　这个历史，被你们藏来藏去的，偶都迷路了，咔咔咔。
　　二，有两层意思，好、背。　　这儿明显是好。二女，就是女强人、美眉。
　　吕雉的履历有问题，估计就是韩信的女儿。　　实际上就是说，韩信死后，吕雉上位。 　　刘邦，估计是女婿。
　　汉朝的历史，已经改得面目皆非了。　　西汉的第一任，是吕雉，实际姓李。　　东汉，刘秀其实姓李，天下统一后就走了，刘庄是个美眉？ 　　姓刘，名庄，字子丽。是老师的女儿？姓李？　　天哪，你们这个啥子历史哦。
　　接着，曹丕公开拒绝，不当斑竹。倒底拒绝了多少次，我都没数清，我数到第八次的时候，就落头了，我都数不过来了。　　如果曹丕是刘志的儿子，汉献帝没了，也算明正言顺啊？他为什么这么腼腆？　　答案就在，十月二十七，曹丕仍拒绝之后，相国歆、太尉诩、御史大夫朗及九卿奏曰：臣等伏读诏书，於邑益甚。臣等闻易称圣人奉天时，论语云君子畏天命，天命有去就，然后帝者有禅代。是以唐之禅虞，命在尔躬，虞之顺唐，谓之受终；尧知天命去己，故不得不禅舜，舜知历数在躬，故不敢不受；不得不禅，奉天时也，不敢不受，畏天命也。汉朝虽承季末陵迟之馀，犹务奉天命以则尧之道，是以原禅帝位而归二女。　　请注意这一句：汉朝虽承季末陵迟之馀，犹务奉天命以则尧之道，是以原禅帝位而归二女。　　《尔雅?释训》每有，虽也。　　大意就是，汉朝每次天下大乱的时候，都必然是听从天命，效法唐道，因此愿意禅位并且传给美眉？ 　　曹丕就是美眉，即曹操的女儿。因此，所有关于曹操的女儿、儿子的信息都是一场忽悠。　　曹丕，字子桓。桓，是表或武，意思就是武王曹操的表面儿子、假小子、女儿。　　这段话还提示了，西汉第一任话事人是吕雉，即韩信的女儿，刘邦估计就是女婿；东汉的第二任话事人是刘庄，字子丽，可以理解为是美丽的女子或儿子的配偶（丽，《玉篇》偶也）。韩信、刘秀、曹操其实是一个人，都姓李，吕雉、刘庄、曹丕也是一个人。　　既然历来都是美眉当斑竹，曹丕也就同意了，在十月二十九，登坛，当斑竹，改年号黄初。
　　这个历史，完全一片混乱，漏掉一个字眼，就出不来哟。　　唉呀，真的，你们读不出来，我都不怪你们笨。　　真的是。　　直接说了就行了噻。 老聃的女儿，加上孔子的儿子当斑竹，这个招牌这么响亮，难道还有汉人不服么？　　天下就太平了噻？非要搞乱套。没搞懂。
　　所以，曹操那个级别，我一猜就知道，他顶多有一个女儿。　　生儿，就改变帝脉了。　　大家都想法立他的后代了，孔子的后代就只有让路了。　　女儿就不一样了，顶多管一代。并且，即使要结婚，也是跟孔子的后人结。还是孔子的帝脉。　　天道，谁也改变不了。
　　唉，搞来搞去的，把自己的历史真稿搞丢了。　　看了这么久的后汉书、三国志，含难找到一条完整的真消息，全部要破迷。
　　如果没有三国志的提示，我们根本不知道，刘庄是个美眉。　　赵匡胤的下一任，肯定也是个美眉。　　宋太宗赵炅，宋朝第二位皇帝，原名匡乂。建隆元年改光义，字廷宜。　　匡乂：割草的。　　廷宜：适合干家务活儿，就是个妹妹，也是姓李。
　　赵构的下一任赵眘，字元永。　　赵构没得后人。　　眘，《讀書通》通作麎。即母鹿，即赵眘 ，是漂亮的美眉。　　元永：一咏、最会唱歌。　　即美眉，即岳飞的女儿。岳飞姓李。　　就这意思。　　宋史更假，完全编的没底线了。
　　岳飞是天下第一保爷，哪个敢杀他？　　韩信，哪个敢杀他？　　全是假的。　　他，一般都不呆很久就要走。　　这一次，呆长一点，是为了普度众生。　　中华民族简直是瞎眼了。　　你们很多人将永不超生。你们把汉文化抛弃了，怎么看得懂。　　以前的汉人知道前生后世，没得人敢动他。
　　汉人的大致脉络，就是这样。　　细节也很难有真的，我写小说都理不顺逻辑了。　　没事了，我们来看明朝。它的历史也是假的。　　朱元璋的下一任，叫朱允炆。这个名字的意思：实际上不存在。炆，煴,郁烟也。——《说文》　　实际上，下一任是朱棣，汉儒编了一个争权夺位的假故事。朱棣，《唐棣疏》唐棣，奧李也。　　实际上就是朱元璋的女儿，姓李。
　　我是知道的，我是叫你们看。　　但是其中的细节，就麻烦了。　　这个历史，主要的事件都是假的。凡属血腥的，与谦逊宽容相反的，都是假的。　　他们尽力隐藏了他们的繁华，我都不知道他们到底繁华到哪个程度了。反正现在的西方社会，差得远噻。　　你们以为你们搞懂了，咔咔咔。
　　这些都是灌水玩，纯属表演性质。　　我只是想告诉你们，你们将来将比以前更辉煌。　　当然，你也得打准了方向才有机会。
　　有一件事情，我就不得不说了。　　尚书，提供的部分内容都不是真的，我叫你们怎么学呢。　　舜，是女的，即四岳、皋陶的女儿。
舜，《說文》草也。　　尧既是皋陶的弟子，同时也是唐国的斑竹，估计皋陶走后，唐人就强烈要求换斑竹，包括尧在内。禅位给舜。　　后来，玄鸟武治水，舜就禅位给大禹。这个信息都不一定是真的。皋陶的女儿，估计该走了，才传给大禹的。　　西方的耶稣，实际就是舜，耶和华实际就是皋陶。 　　释迦牟尼和孔子，反正就是尧、禹内中对应一个。我也不知哪个是哪个，估计，孔子对应的是大禹，称为华夏。　　但是，也可称唐人。　　大致就是这么回事。原来汉人隐藏历史，老早就有这个习惯。
　　我最笨。　　反正，全部已经现身了。　　时间也许------- 　　你们不会再走过去的形式，你们将来是民选，所以，不要去找谁是谁。　　他们都不会眷恋红尘的。
　　我们现在可以得出一个结论，只要高扬八卦的旗帜和灌水的精神，真相就会离我们越来越近。　　八卦不止 ，灌水不停，真相就不远。　　我现在明白了，为什么要把我降生在四川了，因为只有四川人的三国志，才在隐藏真相的同时，插得有提示。　　其余人的历史，根本很难读。我原来都没发现这个问题。还是四川人厚道哇。　　我还降生在山东，就搞不出来了哟，咔咔咔。　　我们要重新去看一下尚书。
　　我们先要定一个调子，就是唐尧，转生为汉人形象时，是个美眉，即民间传说的王母。转生成印度人的就是释迦牟尼。　　舜，也是美眉，是尧和皋陶（四岳）的女儿，即传说中的九天玄女、女娲。转生到番邦的时候，就是耶稣。　　我们先带着这样一个观点，去重看尚书，应该有所新的发现。
　　1、 昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》：　　这是个编者的提示，汉人的编辑，我们只能参考一下。　　文，与我们现在的文肯定不一样，他们那个年代，表花纹（文章）、好看。　　文，《玉篇》文章也。《釋名》文者，會集衆綵，以成錦繡。　　作,起也。——《说文》　　作：起源、源自。　　译文：曾有尧帝，聪明美丽，仁治天下。将要退位，禅让给虞舜。源自《尧典》：
　　2、曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。　　B、曰若，稽古帝尧；曰放勋，钦明、文思、安安，　　若，句首发语词。若昔朕其逝。——《书?大诰》　　稽：考、老　　稽古：古老、先。　　放，《玉篇》比也。　　勋，小篆字作“勲”,从力,熏声。古文从力,员声。能成王功也。。——《说文》　　放勋：配偶辅助王成功的人、王母。　　译文：说的是那，先帝尧，是王母，端庄、美丽、大方。
　　修改：译文：说的是那，先帝尧，是王母，端庄、美丽、文静。
　　C、允恭克让，光被四表：真诚贤惠，宽容大方；　　D、格：至。　　上下，就是指身边的工作人员。　　格于上下，克明俊德：对待随从，仁德有加；　　E、以：结构（节奏）助词。微我无酒,以敖以游。——《诗?邶风》　　以亲九族，九族既睦：管理家族，家族和睦。　　F、平：治。　　章：平。《爾雅?釋山疏》山形上平者名章。　　平章百姓，百姓昭明：领导百姓，百姓敬仰。　　G、时：是、善。　　雍，《玉篇》和也。　　协和万邦，黎民于变时雍：治理国家，国家昌盛。
　　2、帝曰：“畴咨若时登庸？”放齐曰：“胤子朱启明。”帝曰：“吁！嚣讼可乎？”　　译文：尧帝说：请问有贤人推荐么？大家齐声说：你的女儿，人好看、会说。尧帝说：切，会说就是贤人么？　　4、帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”佥曰：“於！鲧哉。”帝曰：“吁！咈哉，方命圮族。”岳曰：“异哉！试可乃已。”斋帝曰，“往，钦哉！”九载，绩用弗成。　　译文：译文：尧帝说：喂，四岳（人名），滚滚洪水泛滥，到处淹山没陵，浩瀚无边。在民间访一访，有（没得人）能摆平？都说：哇塞，鲧噻。尧帝说：呕，No，没用的。四岳说：反对，试一下还是可以的。尧帝说：好吧，同意。　　最终，果然治理没得效果。
　　5、帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位。”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明，扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞，予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚣，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：“钦哉！”　　这一段就有点麻烦，关键关键。　　根据三国志的提示，二女：好女、女王。　　七十：始终、要终。　　庸，是疑问语气词，相当于怎样。豈也，《左傳?莊十四年》庸非貳乎。　　汝能庸命巽朕位：你晓得怎样任命我的继承人。　　否：丕、大。否德：大高、大举、民选。　　帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位。”岳曰：“否德忝帝位。”　　译文：译文：尧帝说：喂，四岳，我的任期要到了，你晓得怎样任命我的继承人？，四岳说：民选更替帝位。　　霸道噻。
　　明明：非常明智。　　扬侧陋：扬左右、大家都来扬、民选。　　师锡帝曰，师是众，锡：赐、与、说。　　师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞，予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚣，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：“钦哉！”　　这段话就有点悬哪。　　我们现在是知道结果在整，单从表面上看，看不出来哟。　　问题出在哪里？在下，就好比远在天边近在眼前，实际上就在身边。　　《釋名》鰥，昆也。昆，明也。　　师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”，意思就是，大家齐声说：明明就在眼前，就是虞舜（哪）。
　　明：表明、推荐。　　不行，在下：在你的下一辈、你的女儿。　　帝曰：“俞，予闻，如何？”　　译文：尧帝说：哦，你觉得，咋样？　　岳曰：“瞽子，父顽，母嚣，象傲；克谐、以孝，烝烝乂，不格奸。”　　这儿，把我都考倒了。　　瞽，樂官也。《書?胤征》瞽奏鼓。　　瞽子：乐人、笑人、表否定、不行。　　父，《說文》矩也 顽，《玉篇》鈍也。
母，《釋名》冒也， 嚣，《說文》聲也。　　克谐：不和气、刁蛮。　　《禮?祭統》孝者，畜也　　以孝：像动物、任性。　　奸：干。《莊子·天運篇》以奸者七十二君。　　译文：四岳（老豆）说：不行，不懂事，叽叽喳喳的，刁蛮任性，大家的推荐，NG（不得干）。
　　一般来说，当妈的观点不太一样，我们把住这个基调就行了，咔咔。　　帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：“钦哉！”　　试：用、要得。　　厘，《篇海》直連切，音纏。市鄽（井）也。即民众、大家。　　降：予。无坠天之降宝命。——《书?金滕》　　译文：尧帝说，我觉得还行呢，女儿已经懂事了，看那样儿还像个女王。　　大家建议，大家建议女王（尧）去妫水湾接虞舜。尧帝说：OK。
　　还是原来笨了，看来我也是一步一步在提高，尚书直接就说明了的，尧、舜都是女王。　　我们连起来看这段话：尧帝说：喂，四岳，我的任期要到了，你晓得怎样任命我的继承人？，四岳说：民选更替帝位。尧帝说：非常明智，大家说一个。大家对尧帝说：都推荐你的女儿，就是虞舜。尧帝说：哦，你觉得，咋样？四岳（老豆）说：不行，不懂事，叽叽喳喳的，刁蛮任性，大家的推荐，NG（不得干）。尧帝说：我觉得还行呢，女儿已经懂事了，看那样儿还像个女王。　　大家建议女王（尧）去妫水湾接虞舜。尧帝说：OK。
　　中原话是现在的河南话？楼主个烧饼。。。
　　你们看嘛，偶都是笨人，你们算啥子啊？咔咔。
　　我原来也是笨得狠了，华，那几年是花，即好看漂亮，我都没想到是个美眉，真是。　　四、舜典第二　　1、虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，作《舜典》。主　　曰若，稽古帝舜，曰重华，协于帝。濬哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。　　华；花、好看。　　協, 《爾雅?釋詁》服也。　　难：苛。不戢不难,受福不那。——《诗?小雅?桑扈》　　译文：虞舜还小，尧得知他聪明，将让他接班，不停严格考察。源自《舜典》。　　说的是那，先帝舜，非常好看，是尧帝的女儿。睿智美丽，谦逊诚实，德高望重，于是叫她上班。
　　2、 慎徽五典，五典克従；　　译文：（尧）精心打造几种方式（考验舜），几种方式都很刁钻。　　3、纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨弗迷。帝曰：“格！汝舜。询事考言，乃言厎可绩，三载，汝陟帝位。”舜让于德，弗嗣。　　译文：故意叫众人猜忌（舜），（舜）态度善良温顺。故意叫众人批评，（舜）态度温和无比。故意叫众人吹捧，吹得狂风闪电（舜）无动于衷。尧帝说：来，你，舜，谋政、我老了，即我卸任之后你能继任，年一过，你登帝位。　　舜品德谦逊，没有答应。　　其余的解释基本上没问题的。
　　估计他们也是几年一选。　　因为，尧、舜、禹时代，皋陶都在。皋陶是不会呆在人间很久的，他们只是做个榜样而已。　　到底是几年，我就不知道了。　　反正，王法，就是民主社会。　　特殊时期，比如说尧、舜，谁不选她？ 那肯定是铁板上的钉钉。　　定性了，你们将来是民选，对百姓谦逊宽容，没得刑法、监狱。
　　2、 二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。　　三年不是3年，可以理解为年终、过年，也可以是整年、一年。　　那么，二十八肯定有问题。　　我怎么跟你们说呢， 八，你理解为半斤八两，就是一半的意思。　　过了半年，尧帝就走了（修成了），百姓很悲伤，整年都高兴不起来。　　舜传的结尾：舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟方乃死。　　官方根据这个数字，就得出舜的岁数，是112岁（加守丧三年）　　这些数字怎么可能是实的呀？　　先确定，他们的任期：在位五十载。　　他们的任期是十年。
　　你们将来的任期已经确定了，十年。
　　数字不可能实指。　　陟,登也。——《说文》　　《博雅》方，大也，正也。　　陟方乃死：登大完了、完美极了、昌盛极了。　　译文：舜长得非常好看，非常有才能，任期十年，昌盛极了。
　　算了，任期，你们将来议会自己确定。　　因为这儿很明显，三十，没实指，五十也不实指啊。　　从译：译文：舜长得非常好看，非常有才能，当斑竹当得非常棒，昌盛极了。
　　舜曰：“咨！四岳，有能奋庸熙帝之载，使宅百揆，亮采惠畴？”　　只是注意一下，妈也是喊四岳，女儿也是喊四岳。　　那么，四岳就不是人名了。　　应该是：长老、老师。
　　、帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。”　　（帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！”）　　因为，皋陶才是搞教化的。　　那么司徒，就有问题了。　　司：管理。司徒：管人的、执法的。　　品，《說文》衆庶也。　　品，就是百姓。　　译文：帝说：契，百姓有争执的，众人有诉讼的，你起来执法，认真施行法令，要宽容。
　　汉人的板眼有点老火。四岳、皋陶、伯夷，是一个人，所以，都应该是老师的意思。　　不然，女儿会直呼其名。　　陶《廣韻》正。皋陶：高正、四岳、伯夷、长老、老师。　　1、帝曰：“咨！四岳，有能典朕三礼？’佥曰：“伯夷！”帝曰：“俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。”伯拜稽首，让于夔、龙。帝曰：“俞，往，钦哉！”　　帝曰：“俞，咨！伯。这个伯，就是爸爸，不骗你。　　三礼：三界、人伦、礼法。　　夙夜：早晚、始终、一定、直哉。　　寅：天亮、清。 　　译文：舜问：哦，老师，有能制定礼法的人么？大家都说：老师。舜说：好，OK，爸爸，您制定礼法，一定要明白，一定要晓畅。　　老师摆手，推荐夔、龙。舜说：哎呀。您去嘛。
　　数字确实头疼：帝曰：“咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。”　　随便怎么数，都没数的出22个，所以有问题。　　译文：帝说：“喂，你们全部要好好干（好做人），要啊，大展宏图。”　　肇十有二州，封十有二山，浚川。　　这个很明显，数字不是数字。根据他们的表达习惯，二，不表好，就表背。　　肇：始（终）。　　封：顶、终。　　浚：通。　　都表非常。　　州：大、稳、好。二州就是陆地的反面，就是水。　　山，高大、稳当。二山，就是山的反面、陆地。　　川，陆地、平原、宽、平。　　三句话大意一样。译文：非常谦逊，非常厚道，非常宽容。
　　你们将来，一般人就追求朴拙简洁点的。因为数字一藏起机密来，你们就看不懂了。　　将来你们用不着隐藏。　　那为什么还要学。　　你要当斑竹、天子，你就必须学，这是天语。 也是大法的一部分，是斑竹法，一般人还学不会也。你能与上天沟通，容易么？　　平民百姓，识字儿，学个诗经就行了。然后修炼宇宙大法，就够了。　　但是斑竹不行，你至少要能行文、办公。
　　儒家社会，斑竹、帝王、愤青一家人。　　老百姓最大。　　我没弄懂你们还要刑法、监狱干嘛。咔咔。　　不要以为我吹牛。　　汉人的社会，一直是这样子的哟。　　你们现在那些人，是啥子东西哟。汉语都不懂了，你们连汉人都不是了，还不如番邦，丢人。　　不过，番邦也是我们汉人的再版，都是一家人，咔咔。　　汉人，才是神的原创，宠儿。
　　你看一会儿，其实和白话文差不多。　　只是，他显得更朴拙大方。
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　　现在我们来研究大禹是谁。　　十一、大禹谟第三　　1、皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。　　译文：皋陶擅长谋略（老师），禹工作有成就，舜帝很敬重（他俩）。源自《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。　　从这个情况看起来，大禹，不是舜的哥哥，就是舜的男朋友。　　这是后来编者的提示。
　　毛詩作公。《詩·小雅》以奏膚公。　　毛诗这句诗的解释是错误的。但是看一看出，他们的年代公、功可以是一个意思。　　皋陶矢厥谟，禹成厥功。皋陶当老师（爸爸），禹在外面跑腿。　　估计十有八九是男朋友。
　　2、A、曰若稽古大禹，曰文命，敷于四海，祗承于帝，曰：后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。”斋　　敷于四海，确定是治理天下，但有不是君，只能是臣相、首相、　　文命，要么是帅哥，但语感有问题。命：令、说、建议。文命：（提）好的建议、首相。　　译文：据说远古的大禹，是臣相，治理天下，辅佐舜帝，说：君肩负的最高职责，臣肩负的最低职责，应是使百姓安乐。
　　帝曰：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己従人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。”知　　益曰：“都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下君。”古　　禹曰：“惠迪吉，従逆凶，惟影响。”斋　　益曰：“吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以従己之欲。无怠无荒，四夷来王。”　　============　　整篇对话，都是他两个在摆农门阵，突然出来一个“益”，就肯定不是人名了。我原来还搞错了。　　益，是舜的名儿、舜是马甲儿，估计是这样。咔咔。　　刘邦的下一任，就是刘益，实际上就是舜转世，是韩信的女儿，估计就是吕雉的另一个名儿。
　　4、益曰：“都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文，皇天眷命，奄有四海，为天下君。”　　禹曰：“惠迪吉，従逆凶，惟影响。”　　益，是舜的另一个名儿。　　都？是禹的另一个名儿、昵称？咔咔。明白了。是舜继续说，都：还有。　　帝德，即使指帝，也不是指舜，指尧帝。　　译文：舜说：还有，把尧帝的思想广播，诚心诚意，发扬光大，（就会）感动上天，统一四海，归顺天下（被天下尊敬）。　　禹说：认真履行（尧帝的思想）就会吉利，违背就会出事，特定的。（影：影子。响：回声。即因果对应）
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