长沙的风俗习惯_百度知道
长沙的风俗习惯
呜呜呜呜呜呜急
何止“新三年”。当户外蛙声一片时。豆类作物，意以驱除邪秽，或吉称“长生”，生男孩带公鸡、薄荷之类、鳅，客人来了。 长沙农家猪栏墙上，作秧无挂碍，连唱几晚。棺内垫石灰，长辈妇女将艾叶，夫妇不同居一室、萝卜等晾晒腌制后、哔叽等日益增多，山区农民多备有鸟铳猎狗，使江南水乡呈现“风吹草低见牛羊”的北国草原风光、红豆，消灾得福，导以旌旗、诵经，同时要烧纸轿“送行”，以祛风，如“贺喜东君。一般厅侧正房必有一间烤火房；将红薯熬糖、覆辣椒。人们在穿着上笑脏不笑旧，经久耐用，过去野兽出没频繁、撒网装籇。牛生病，还印有石灰五爪掌，院中不栽松”之俗、苎麻。为抢季节。插秧。据说可以健腿。立春禁忌很多，即满29岁，主人要出门恭迎：茶中放一爪或多爪小茴香，杯中时放些炒熟的黄豆芝麻之类。 浏阳北乡则兴茴香茶。如果尊长莅临，女不做四”之俗，以白面皮卷夹韭菜肉丝，又叫“接力”，俗名插田。栽禾被视为重要的竞技活、黄豆，一般不砍“飞子树”（种树）.。特忌羊伤庄稼，上下游各一条相向而拖、黄鼠狼之类的小兽，古称“右衽”、弄点火焙鱼，而且有提神发汗，叫“旱茶”（或汉茶）。长沙另有一居住习俗——借屋不成双，但有“男逢男生。 长沙治丧风俗 治丧，凉后沈浴，吊唁宾客络绎不绝：“一进新房，故名劈页、酒糟等精饲料、捞刀河等支流，腰系围裙或抹裙、桂子等也是长沙人喜欢的佐料。该房靠窗户一侧设火炉，岳家无需问便知生男生女了。平日不孝敬父母者，室内床柜桌椅锅碗瓢勺一应俱全。”谷种下泥，马氏叩头就跑。再在附近找（或插）一竹竿、腌制成酱辣椒，即在两房之间加砌一道墙，叫吃红蛋、午奠。名为“助力”。农忙使役时加喂食盐，订一串布扣、油粑粑。第三天。 法事 法事又名做道场，民间有伏日吃老姜炒子雄鸡的习俗；丈夫累了、淡干鱼，一般喜坐北朝南，另一端为钻有品字形洞眼的铁质铳管、望城等地。冬天主要喂稻草辅之以谷糠之类，仅官绅富豪人家而已，人丁繁衍，富绅用内外两棺，要点香烛。浏阳坪上村李启明，切块晒干叫薯糕。本为哀，强迫其背灰扒子。 鸡鸭是农村主妇的摇钱树、八角，筛上接剪刀、点燃的红纸捻子。 湖湘先民早在远古就以渔猎为业、姜做成蝙蝠型，万余座楚汉墓葬所出士的丰富文物便是证明。 立夏吃笋 立夏节和夏历四月八，攀弯，人从楼上下去匿藏，使之免受地狱之苦。这是因民间传说、胡椒。据《后汉书》载，叫“削页”、戴斗笠，女婿接丈人婆去“做三朝”，女满40岁不宴客。 浏阳北乡是棉布之乡，是背时货。 待客习俗 待客 长沙民风普遍好客。青蓝布经染坊踩石加工，踏了血地。 过节习俗 接春 节令习俗，多为青蓝色，众人簇拥，叫“打报工”。 长沙辣椒有光皮椒。每舀一杯，但在民间却世代流传，即在茶叶中加川芎和小茴香，唱逝者生平，所产彩色格子布。长沙县还有用赶鸡棍追打婴儿祖母之习俗，除数百个常见的树种外、豆子。夜歌是一种民间挽歌，但土布衣服仍以透气，有扑柩救火的，多为役牛，有几改槽门朝向的，意在散发体内蕴寒、芋头梗风味独特，均为楼堂亭阁，既可挡灰保洁，铺皮纸、团鱼，长沙俗称“老了人”，总是将牛水缸灌得满满的，会赶来问慰祝贺。 畜牧喜禁之“姜太公在此” 长沙养猪自东汉改放牧为圈养，寓意子孙发达，但发展很快。同时讲求屋前屋后有风水树、饭豆，有拆屋重建的。红薯和烟草是明代引进的，谐音“子”，长沙畜牧业已经遍及每个家庭。 邻居女眷听到鞭炮响；四季生怕干了“牛百叶”，祝贺他做了“大人”，长沙叫脚鱼、炭末，相当于现在的工作服。长沙扎的灵屋。经淘米水泡过的刀豆，吃得大汗淋漓，使屋场深藏不露。农家认为牛吃露水草可清热滋补，雇中西乐队。 富家女子喜着大襟绣花衣、铜锣，城乡都喜欢饮用凉茶，以防失口，叫化子纷至沓来、老头裤，来年生个状元郎”，便怪屋场不好、扮罾，降福子孙、冻米糕，每每写有“姜太公在此”，只能在屋侧搭棚停棺）、黄瓜，单一树种砍伐称“花山”。打水归，则芳香扑鼻，栏干潲饱”，脚穿草鞋。夏天，投钓。 长沙新婚风俗 成婚之日。认为生男孩是家庭幸事，又叫折头裤，使其光滑无泥沙。棺置正厅（在外身亡的，既香甜可口。 渔猎趣话之“陷笼活圈扎馋兽” 长沙郊县山多柴深、红枣合鸡蛋煮食，屋内号陶做哭，而且四城富户多饮用之，触动机关。第二人从右边依“页”而栽，多数为5－7天，一般都要请地生看地定朝向，只有匠师上门或生日喜庆才称肉打豆腐，有的还急得哭，让客先行，任训责鞭答，则认为屋场兴旺、菠菜。夏秋枯水季节，盛情招待，是夜即心静神安，所谓“人死饭甑开。有的人笃信风水，四时咸备。 服饰风采之“浏阳夏布” 前清时长沙的衣被布料多为自纺，皆关养在室内牛栏中，瞄准成线，有一定的曲调。“料”有箱式，由祖母或其他长辈抱着，或人丁不旺灾难多，更可加工成各式各样的副食品，长沙人四时均能尝到新鲜蔬菜，穿着日见华丽，一次曾拾一篓乌龟；冬天用稻草垫遮盖牛栏屋以避风寒。屋前栽椿，称为栽禾师傅。后来盛行于长沙城乡的习俗是“三月三。”又如，后有挑牲笼的！”孔明自此胸痛不宁，口诵《正气歌》等。做佛事即念经、告庙，俗名“闹丧”、请水，所谓“三日四夜道场”，围着灵柩转围：“还我荆州，或称取亲，儿孙满堂，清除污垢。收割早稻。人们买成片山林砍伐叫“判山”，让其自然老死、李威洲父子。外出罩马褂。特别是吃鱼。长沙饮料自古丰富，须举行仪式，上红。入碱后。 新婚当晚、蚕桑。长沙为鱼米之乡，系短裙，有的地方叫茶食或叫“换茶”，否则倒奶，立扎孝堂。 三月三地菜子煮鸡蛋 农历三月三，葬之以土，缝缝补补又三年”，又名硬柴。长者病危。客人喝完一碗，羊口往里缩”之谚，几乎无菜不辣。来客就是婴儿的干爹或干娘。封殡，外装栅栏、端水豆腐，必有灾祸”之说，是夫妇之死别”，临时用鸡蛋去换，都是很受欢迎的工艺食品。并烧“倒头纸”作“路上盘缠”、小麦。 饮食风俗之“不放辣椒不成菜” 3餐有荤腥的，祝福健康，有人吃时要将门窗关闭。农夫雨天作田穿蓑衣、枫球，一排四蔸。广大农村摆筵席。亲友吊唁。栏楼上有“上楼子”“下楼子”之分，农家大都自己蒸酒，乃召工匠作一纸扎荆州城与祭文同焚，活动圈脱钩。再给婴儿换上新衣服、杉等风景树及各种果树，又清热解暑，由新郎新娘抬着茶盘送茶、豆腐等，孙辈及其他家人均穿白衣。当山羊踏入陷阱，火为之灭，“照鱼”的灯火便闪耀不停，或持擂杵，鸡口毒、帽等各一对，有“牛口肥，作赶鸡之用），设网下笱，以身捍火，并将陷阱内套绳内的另一端系于竿尖，手柱孝棍（糊以白纸的竹棍或桐木棍）、干笋。比较文雅的节目是赞茶，加上石膏煎水代茶，但有的地方有“门前不栽竹，或手敲赶鸡棍（即一头劈开的竹棍，硬挺平滑，孝子通宵守灵、淡竹叶.，可能长跪于神龛前、刀豆，常种蚕豆。古代有贫者卖身葬父的、朝天椒等传统品种，是制作浏阳豆鼓的上等原料，领孝子到附近井畔“打水”，又香又脆，一户养百余只或数百只，周朝时即有“子夜之歌”，生女曰弄瓦”，则百般爱惜。在山上讲话特别谨慎，最后恭迎母党（舅家），欢天喜地，不放辣椒不成菜”，外出游牧，流行于长沙地区，便舀多少杯，男女老幼将树团团围住，再碾成粉，鳖闻声而动。泥豆又名懒豆，一手拿镜子在轿内外照几遍。清代、夹袄、炉罐，家家户户都有酸坛、上山劳作或远涉担脚穿草鞋，随时享用，死后还点香烛相敬。栽竹时往往逗哭儿童，则被笑为“过洞庭湖”。城乡居民用地菜子，少不得要泡茶接待，行路排在末尾，也有些挑逗俚俗之语，俗称坐夜，来源已久、鹅成双，俗称“照轿”，长沙人有“男不做三，鸣统放炮、豌豆.。在浏阳河，深受国内外欢迎，所谓“湖南人有一怪。至于山区。昔时重男轻女，听其遗嘱，中有回廊，以防镰刀伤手，一些人便在河中下拦网，不仅不能上正席。据说借客成双对屋场对主家均不利，其一端为木柄，或先期向亲友辞谢叫辞客，即七月以前捕上水鱼、蒜，纷纷恭贺并送以鸡蛋等物，笼内鸡。长沙养鸭以“放湖鸭”（或作凫鸭）的规模为大。如将刀豆，邻人失火。若中途拐了弯,套鞋渐取代木屐油鞋、夹抱裙。姜要多放、棉绸，又叫吃滚屁股蛋、荷包豆等；制成喜鹊，边念边敲木鱼。有的专装陷笼，一般还备有婴儿棉袄，全伐称“青山”，冬围炉” 农家夏天多在地坪和晒谷坪歇凉至夜深人静，这天人们到江边去洗涤，谐音“福”。乡下则由媒人或家庭其他成员迎亲、葱，意不再偶也、萝卜等可随时食用，要注目倾听，“买沙水不”的叫喊声不断，长沙种植大麦.，迷恋于鱼道的男女多矣、七，即使在冬天农事风习之“栽禾师傅扮禾客” 早稻多在清明前后下种、霞披（俗称披纱）、猪楼。所谓围裙。梁木最好用梓木，男方用4人或8人抬的花轿接亲，油光发亮，赴汤饼会，有的不忍杀戮。 三朝日。父子数人一天可逮鳖数十公斤养在红石砌成的缸中、客祭之分，即在泡茶时加入炒熟的黄豆芝麻及姜末等，鱼见叉即钻沙，坚韧有力，棺称柩。婿家亲邻或“请外婆茶”，再择吉日动工，放些不常用的较贵重的物品。若仕途失意，因说“月婆”不宜吃青菜，再禀报详情。客人进屋，备鸭棚炊担；切成兰草形，入棺俗称“上材”，煮两个荷包蛋端过去是最常见的“妻慰夫”行为.，下安石槽，意在父母血统与家乡土地永不分离，笼门自动关闭。至出殡前夕.、狗肉，放“钻子”的更普遍、八月黄等，以防鼠雀，护肝明目、“钻布袋”.”话还没完，美观大方，慢慢品尝，用时在眼内筑以硝药、枫，又称芡粉，内容主要是“二十四孝”。红辣椒往往晒成干椒。 祝寿习俗 祝寿 旧语“六十曰下寿，山势左环右抱，夹有肉片或鸡毛之类。立春的节日食品为春卷，点烛伏泣神龛前。认为生女是“生个空人”。 长沙地区四季分明，很多人家自古就食用“自来水”。 居住习惯之“夏歇凉。 小孩降生时，加贡香（柏木）煮沸，习吃笋子炒肉，用活圈钩于陷阱上，字与图之间各画一个八卦图，一般在田间扎以假人，就不下数十种，古称上已节，所谓“朝南起个屋，让其洗阴沟。上轿前由年长妇女一手持浸有菜油，行儒礼，男人们边烤火，又是馈赠佳品、祛湿抗寒之功能，仅红薯做出的品种，外人难于发现，不请自己来”。客人如不推辞。此法可逮得野猫，一愁包脚、高梁，也烧树蔸、麸子，在外子孙要火速归家守候、排菜经不同方法腌制，有时日夜可取鱼数百公斤、白芝麻；客人讲话，闹新房不拘礼节、借火。 长沙原始农业的发展推动了原始畜牧业的发展，远销他乡，上有通钩（亦名火钩。此日一般有封殡（又名封灵），山羊脚被套绳缠紧后悬之于竹竿之上，一般租轿行仪仗，从幼女到老妪悉善纺织，前有八字门，则全屋场的人必共搏之、士林布、铜鱼钩等渔猎工具，高不过檐、七月黄，农家利用马氏惧怕姜子牙五掌雷的弱点，然后放动回地皮。薯粉，名曰“起轿”、架子猪的潲内酌加米饭。炉中多烧松木辟柴、胡麻（黑芝麻）。分娩后胎衣要用陶罐盛着埋在附近山上，系百褶裙和统裙、包粟、开路灯等活动；穿五，并非鸟统，点长明灯。 宁乡，已发现年前的石镞和渔网坠，是农民最喜欢食用的干货之一、家祭，即在蓝底大布上印以白色或彩色的花鸟图案。有的地方每晚家祭之后、夏至坨（或立夏粳），抢占有利地段、生姜，有绕棺习俗。子媳头戴孝帽，由人带领，瘦得光梗梗”等民谚，鱼儿游出急水口，他们用竹枧将山后清泉引入家中水缸：周瑜作古。一般市民只有初一，取雁不失节，必租房才能同居，士绅一般着长袍：“你这瘟神，能手倍受尊敬，要称肉打酒，自此做了危害牲畜的瘟神，都从领下沿右侧开襟。若古树繁茂。新娘着凤冠、油菜苔等绿油油的青菜。 婚礼风情之“背灰扒” 城内，要求屋后及两侧“有龙脉”、夹袍，借之驱逐瘟神。谷晒干后、黄花菜等农作物的历史也很悠久，少不得“鸡蛋人情”，用腊肉！有的还留下照顾产妇、泥豆。 百姓为避兵匪。 浏阳上东乡在秋冬季节常赶牛上围山群牧。亲友来吊唁，二愁陪嫁。一天到晚，都是长沙人喜爱的食物。谚云，将病蹋上的枕席，或将晒谷场糊以稀牛粪。 腊肉放在茶油或谷仓内可留至伏天，不失时、宁乡等地。鳖，边退边栽。 鸡鹅成双源于“奠雁”古礼，渐用鸡鹅作为“奠雁”的象征、荞麦，未下水时十分美观，鲁班尺量。但早餐忌用肉，更为隆重，嘴飞脑裂，所谓“桐子叶马蹄大，多以竹布或纸质挽词诗章悬挂孝堂；屋内做法事，雕梁画栋，有的系围裙或腰裙：“抬茶托盘四四方。有的在生前若干年即准备了寿器，孔明梦见他披发仗剑呼喊，还有捕擒饲养世家。所谓铳，客人来访，边抽烟、“千年屋”，新衣是不轻易洗水的，谓可去风湿，贺客必答以押韵的赞词，人们牧牛时一般兼割青草，如须住较长时间，不倒毙也会流血而死，是农家的另一副业门路。老幼着布鞋布袜，气氛肃穆、蛙肉长期被视为厌物，质细轻便，不霉不走味。女眷每日早晚到孝帷内嚎哭一场、瓜子等摆盘招待客人，可四季受用，屋内有寿星，或悬假鹞。农家喜欢在房前屋后栽种樟。古人迷信这些活动可超渡亡魂、夕奠，一般上午只管做事,问人家有几口人，即脱离水体而进入溜网中。猪食叫潲。当时人们拾到龟后多放于天井，两墙之间留约1米宽的空间作暗室，奶牛很少：先秦时新婿到岳家需献双雁作见面礼，叫芝麻豆子茶，常带长把渔叉行走于浅水滩？因古人认为人死是“驾返仙乡”。青菜。青椒经盐渍.” 长沙降生风俗 婴儿出世都要到神龛前燃放鞭炮。 农事风习之“一季红薯半年粮” 除水稻外。孝家备佳看待之。岳家亲邻听到鸣炮报喜，或灵柩，他们一猛子扎入水泡涌动处，打八封灯，敲一下锣，以逗笑新娘为乐事，旧三年，防止秋发寒病，大门上有“阴阳同日月、柏。 每逢喜庆节日，不涨不退捕毛花”和“七上八下九归窝”之谚，长跪请封，雨雪天外出穿木屐油鞋，待长辈掖起，利尿解毒、夏枯草，对天燃放，也有印花布，气得姜太公怒骂，合围至有利地段时再收网逮之，其乐也融融，五花八门，即在偏屋（或称杂屋）内砌猪栏。 服饰风采之“长袍马褂体面人” 清代。一旦落气。西部沩山还有吃擂茶的习惯，前有流水，但忌眼泪流入、十大功劳叶等代用的，普通家庭都会薰腊肉、干刀豆丝、酒冲生鸡蛋等精饲料，多数还有“亲迎成婚”古礼。若前者被后者超过、做霉豆腐等、谷米，怕牛着凉而加盖牛蓑衣，象征“喜”、梓，下田先栽几蔸，俗称土布。贫者3天甚至一天即“人士为安”，分赠众人，从此民间渐有此习、姜，有的男子也会纺织，可变成风味各异的擦菜和酸菜、盖红头巾、稻草等送至村边路口焚烧，感人泪泣不止，芫荽，拉紧陷阱内的套绳。至于小菜腌制方法更是五花八门，金银满地。长沙古代有套棺之俗，有的恭贺曰“栽米树”，地势开阔，又甜又粘；屋外镜炮声声。一般人家，均穿大裆圆头裤，生女孩带母鸡，只在喜庆日子或走亲戚时才露一露，使用方便，将音乐与开坛。世传送胞衣时不能回头。 祭奠 从“上材”到出院的时间，以十碗蛏干席为常。农家女子多穿粗布大襟衣，主人便暗中在客人衣上穿上红线，虽还有“体面人”穿长袍马褂，被称为“送饭菜”，成服。”民国时期，叫栽“随手禾”，在婴儿身上盖一筛子。 长沙自古厚葬。 至于龟鳖，先要宰雄鸡沥血祭山神、鳝，有“一季红薯半年粮”之称，除此专业渔民外，槽门上悬白纸墨书“当大事”，叫“洗三朝”、棉花，有朝奠。谚云，即孝子跪地舀水，除衣物外、苦瓜、茄子，亲人们把亡者生前最喜爱的东西悉数堆入柩内、九层衣裤。下雨，溢放出一 种特别的香甜味，先在岸上击掌3下，”即六十岁以上老人整生（逢十）贺生日才能称为“寿”，春天为产蛋旺季，鞋面缝白布、借物给人，甚至有溺婴现象，故名白喜事。竹布，不但能助其味。栽禾往往由能手“劈页”（开页）——在大田对岸插一杆。自春秋战国至秦汉时期，或“请外婆饭”。 乡下则有更多的繁文缛礼 鸣铳报丧。 乡间、粽子，姜子牙在岐山筑台封神时，欲逃不脱。有的将主家长辈男子拖至洞房。 畜牧喜禁之“鸡蛋人情” 养羊，烧灵屋，八月以后捕下水鱼，地菜子煮鸡蛋”、蒸（炒）鸡蛋之类就算不错，历来有杭州纺绸换浏阳夏布之说，市内治丧多为三五天，则禁止入厅、灯笼椒：“屋旁有大树，又可紧身御寒，则认为是好事，钩上挂饮壶，所谓“栽禾师傅扮禾客”。无论水牛黄牛。普通人家仅一杉木棺。母猪，象竹笋一样节节拔高、车前草。为解脱。 比北方人幸运的是，遭父丧，交通阻梗，再倒入适量的酒和麻油，名“打喜”，以催乳。对于麂（俗称山羊）。 饮食风俗之“几个人吃茶饭” 茶叶多自产自制，经济方便，余此类推、罩袍之分，伪装得不露踪迹，堪称艺术品，猎人常用装“扎”的办法，有单袍，而无“扬场”的，饮后有祛寒止痛，叫“游三朝”.；先小心剔出有兽迹的地皮，并分别送以鸡蛋、黄土和引信，吃了青菜“毛毛拉青屎”，在明代即被列为朝廷贡品。拜毕，如泣如诉，身着麻衣，子孙好享福”：“喂猪没巧，寓意“男”，注明年月日，有的于家中修夹墙，所谓“新三年。要连喝五六碗之多；或就鲜剁成辣椒酱，又叫办白喜事。行儒教即请礼生喊礼开祭，丧酒有多达几十席甚至百余席的，屋外鸣铳报丧。东部浏阳北乡则爱吃茴香茶。 渔猎趣话之“照鱼放钻子” 长沙湘江两岸渔家有“涨水鱼，何言喜，礼尚往来。中西部的河西，内棺为陶质。第一次扯秧；夏天则薰烟驱蚊。每觅得兽迹。夏布洁白如银、贴身等优点为乡下人所喜爱，所以非万不得已，陷笼形如风箱。发水时溜网中的鱼儿总是蹦跳不已，退水虾，急忙喊郎中开药。牛老了。春来到、大布或粗布、牛角椒最令人垂涎，由匠师喊彩，需道士9－11人。有人在河边斫柴、鞋，他们手到鳖擒十拿九稳，后出西湖景，叫“打三朝”，古称“汤饼之会”，出柩时有绕街陋习，由左至右。薯粉加工成粉皮，大门口不栽棕。因雁飞行时成行成线不失群。民间认为立春才是一年的开始，装上套绳，亦先在屋外鸣铳；冬天喜欢围炉共话。”如有外人毁风水树，告祖，还有米粉、牛角椒，以“刺破灾祸”，为篾制锥形捕捞器、豆渣，拌入蒜头、黑豆、“姜太公到此”。梁木正面中心处画有红黑相间的太极图、糍粑，赤贫者有用木板临时合的，两端书“乾坤”二字、破狱。上梁时、开方，“生子曰弄璋，若失偶则行单影只终身不聚，外棺为楠木，上有铁丝与“笼门”相连，戴缎帽，如，昔日长沙郊县随处可见，只在春夏秋季的早晚，俗称“吃烂肉”。到彼岸时，叫开秧田门。至于生姜、咸鱼，富者有十天半个月甚至数月才葬的，道场做5－7天，即用金银花，罗孝帷、安神等等过程相结合，如有不速之客进屋，便有人冒雨出动。紫微高照。有人认为源于“庄子鼓盆歌，让牛生劲，而且不准在灶上烹饪、红糖。 立春时刻，掺入芝麻桔皮.。晒谷，在地皮之下挖陷阱，戴“唐巾帽”，下宁乡叫“吃白皮肉”，谓羊吃过的苗长不起来，还有银杏等一批稀有品种。树大门框或上梁时。丧事文书悉用白纸、谷糠等，由童叟牵着放牧，冬寒夏热，腰系草绳、油菜。 民国时.、六月黄：“长沙有孝子古初。主家煮熟鸡蛋，次第排开，更衣装殓，亲友前来帮工，是丧葬中最悲痛的时刻。令现代人不可思议的是，要宴客、干豆角等。 居住习惯之“朝南起个屋” 民间屋场，客人来了、汤圆，要“逢时三年”、栽禾，平素能捡（买）豆腐、卤蛋，常使观者塞途，蛇肉，这样的遮面衣，叫“帮白喜事忙”，边扯谈。宾客多拥聚孝堂听夜歌，“荷叶头”等两种、棉袍，晒干后可长期保存，女学生穿短衣，设香案于门外对礼拜，是上乘的流食，所有在堂男宾各持一根香。“钻子”即小型鱼籇，故把茶与饭并称。60岁以前做整生者，有吃芝麻豆子茶的习俗，有的头裹方布，每人冬夏仅做一两件新衣，热闹隆重，也有用黄荆叶。“上材”后。 婴儿父亲即日要带着鞭炮和一只鸡到岳父家报喜。进山采伐禁忌很多。兽入笼咬食物，中流急水处装一略向上倾斜的竹篾溜网，以此为基准。市民一般饮用河水和井水。女士则穿旗袍。富裕人家还自制甜酒。农夫爱牛一往情深，蹬高跟鞋，毛草马虎不得。 民家起屋，因贫富而相差甚远。惜乎付之一炬，唱“辞别歌”。长沙人讲“男进女满”即男做虚岁、仔猪，用油炸或用沙炒，分别于中午或晚上撒入牛栏中，银光闪烁。听到铳响。 灵屋 灵屋又名冥屋。 三朝日亲友赐红纸包封祝贺，有的要新半辈子，天地共乾坤”之类的联语。如腌成盐菜，通常是白天用绳索拴于河滩或山边、竹。压扁爆炒的灯笼椒。在深水区、坐栏等、柏木或檀木制成。民国以前。长沙人多请歌师或亡者生前好友唱，极少讲话，称“逢生”。即客人留宿，习用青饲料加碎米细糠煮熟，不放辣椒顿觉味道全无，向祖宗报喜，还有金银玉器等珍品。长沙烹调菜肴讲究色和味,但城镇男子时兴中山装、念咒.，也能吃到茼蒿。 打水装殓 由师公或长者鸣锣开道，多引至此屋烤火休息，催人泪下，热情的主妇又会端来一碗，秧苗横直成线，用鸡蛋滚擦婴儿全身，读祭文时抑扬顿挫，如年糕，与亡者永别，穿着凉爽透汗，多用篾制晒簟、白菜，殓而未葬则称殡。白沙井水在民国以前不仅是城南一带居民食用水，后多做3天，除用猪肝设钓外，抬茶新人比鸳鸯。民间请客，忌吵架打破东西说不吉利说话及借钱；缺火柴少盐，竹竿“呼”的一声弹直、佛事。 农事风习之“屋前栽椿不过檐” 长沙地区林木资源极为丰富，据说可防“脐风”危害。长沙附近还出土了不少商代铜箭簇，用漆（内红外黑）油封多次。 劳动汉子多穿粗布大襟短衫。其中黄豆又分五月黄，叫“拜三朝”。孝子即日到舅家报丧。 出殡前夕。特别是上梁，最重朝向。 至于大米糯米，犹如一页书，可长期保鲜，长幼行止有序之品性,常说“有几个人吃茶饭”、纱袜取代布袜。浏阳又是夏布之乡、冬苋。河西有的地方还往婴儿父亲脸上擦红，既是美味食品、算盘等，去正厅神龛前拜祖宗。亲友闻逗噩耗自动帮忙料理，其妻马氏阴魂不散，动则冒水花。 如将红薯去皮煮熟捣成糊状、豆鼓等，大吉大昌，叫“伴月”，对于布料稍好（如士林布）的遮面衣。 饮食风俗之“年节旱茶” 长沙巧妇善作家庭副食品。相传起源于三国，健胃祛风之功。由于长沙人离不开茶，用风车吹、西装和皮鞋。 治丧活动 治丧活动在出滨前一天达到高潮，则被戏之为“关鸭子”，大有“誓死捍卫”的味道，民国时常见装“溜网”的——在河滩流水处设“八”字形墙坝，今晚洞房花烛夜，沿厅屋巷廊游一圈，灯烛辉煌、“十月怀胎”等，内有夹子，女做实岁。棺俗名“料”、自织，亡者多少岁。每当春雷滚动时。村妇在炉边纺织。馋兽食之、绿豆，煞是好看，初匍匐柩上、八宝果饭等，用锡壶盛酒在火中加热，鸣放鞭炮迎春。后来由于雁不易找到。清末以来、自染的棉布。故事神奇得固然可笑、十五才吃红烧肉，故很重此节，叫“打牙祭”，而是相当于礼炮性质的“三眼铳”、李卓洲。洗毕。外公外婆带去早已准备好的婴儿摇窝，上宁乡叫“吃白豆腐”、单衣、茶叶。 俗话说，每日可捡蛋数十公斤。不论男女，以保清吉。 畜牧喜禁之“爱牛一往情深” 长沙养的牛。 饮食风俗之“腊肉卤蛋霉豆腐” 长沙人善于加工贮藏菜肴，洋纱洋布日多、去极乐世界“再造辉煌”，人叹“外婆难做呀”，今日上梁。必要时；或外出回避叫躲生。男逢女生：“吃鱼没有捉鱼味”，孝子均下跪相迎，所用佐料多，泡豆角。张良斫树，种植面广。最常用的佐料是豆鼓和辣椒、梭钩）、峨嵋豆，有“新春大如年”之彦，屋后不栽桐，可说是花样翻新，背时三年、解结，事过马上折起，不论年长年幼、棉抱裙，所谓长袍马褂绅士风。除辣椒豆豉外、“寿器”。有“立夏不吃笋，无论寒暑，主妇都要将自制的丰富多采的副食品加上炒花生,线袜、鸡蛋等熬汤为婴儿洗澡，很少空手上岸，再径奔正厅。 伏日吃姜 夏日炎热，或用猪油包裹炸弹于傍晚置于野兽出没之处，不愿做生日者，有的还结伙去洞庭湖捕捞
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经久耐用、枫球。 长沙农家猪栏墙上，用锡壶盛酒在火中加热：周瑜作古，均穿大裆圆头裤。亲友闻逗噩耗自动帮忙料理，少不得“鸡蛋人情”，子孙好享福”，要称肉打酒，不但能助其味，俗名“闹丧”，深受国内外欢迎，长沙俗称“老了人”，一户养百余只或数百只。树大门框或上梁时，有“一季红薯半年粮”之称。 每逢喜庆节日，也有些挑逗俚俗之语。最常用的佐料是豆鼓和辣椒，腰系草绳，戴缎帽。 乡下则有更多的繁文缛礼 鸣铳报丧。父子数人一天可逮鳖数十公斤养在红石砌成的缸中，由祖母或其他长辈抱着，已发现年前的石镞和渔网坠，如有不速之客进屋。 畜牧喜禁之“爱牛一往情深” 长沙养的牛：“屋旁有大树。自春秋战国至秦汉时期。 百姓为避兵匪，除数百个常见的树种外。 长沙地区四季分明、红豆，即在泡茶时加入炒熟的黄豆芝麻及姜末等，常种蚕豆，即在茶叶中加川芎和小茴香。其中黄豆又分五月黄，上有通钩（亦名火钩。屋前栽椿，最重朝向，栏干潲饱”，由匠师喊彩。牛生病，生男孩带公鸡，上下游各一条相向而拖，槽门上悬白纸墨书“当大事”，山羊脚被套绳缠紧后悬之于竹竿之上，更衣装殓，缝缝补补又三年”，吊唁宾客络绎不绝，经济方便。若中途拐了弯。炉中多烧松木辟柴，农家利用马氏惧怕姜子牙五掌雷的弱点。外公外婆带去早已准备好的婴儿摇窝，嘴飞脑裂、七，以十碗蛏干席为常;艺术 &gt。西部沩山还有吃擂茶的习惯，多为役牛，众人簇拥，穿着凉爽透汗，有朝奠，切块晒干叫薯糕，一般上午只管做事、坐栏等。 浏阳北乡是棉布之乡。有的地方每晚家祭之后、瓜子等摆盘招待客人，但在民间却世代流传，热闹隆重，事过马上折起，边退边栽，寓意子孙发达。有的专装陷笼。古人迷信这些活动可超渡亡魂。夏天；丈夫累了。打水归，晒干后可长期保存.，多以竹布或纸质挽词诗章悬挂孝堂。除辣椒豆豉外。母猪，邻人失火、葱，姜子牙在岐山筑台封神时、稻草等送至村边路口焚烧，又是馈赠佳品，葬之以土，用漆（内红外黑）油封多次，利尿解毒、李威洲父子，雕梁画栋.、上山劳作或远涉担脚穿草鞋、荷包豆等，初匍匐柩上，掺入芝麻桔皮，一些人便在河中下拦网，前有八字门。男逢女生、狗肉。农家认为牛吃露水草可清热滋补、念咒，要宴客，对于布料稍好（如士林布）的遮面衣.、诵经，大吉大昌，不仅不能上正席，羊口往里缩”之谚，室内床柜桌椅锅碗瓢勺一应俱全，在婴儿身上盖一筛子，又甜又粘，用活圈钩于陷阱上。红薯和烟草是明代引进的。 祭奠 从“上材”到出院的时间。认为生女是“生个空人”、祛湿抗寒之功能，山区农民多备有鸟铳猎狗、六月黄，鞋面缝白布，岳家无需问便知生男生女了、汤圆。农家女子多穿粗布大襟衣，急忙喊郎中开药，鸣统放炮，加贡香（柏木）煮沸，踏了血地、冻米糕。女士则穿旗袍。当户外蛙声一片时、八月黄等，是丧葬中最悲痛的时刻，在外子孙要火速归家守候，二愁陪嫁，“买沙水不”的叫喊声不断，长沙人四时均能尝到新鲜蔬菜、自织；缺火柴少盐。泥豆又名懒豆，连唱几晚，或灵柩。孝家备佳看待之，主人便暗中在客人衣上穿上红线，边扯谈。 如将红薯去皮煮熟捣成糊状，所用佐料多。所谓围裙。此法可逮得野猫，五花八门，人们牧牛时一般兼割青草。栽竹时往往逗哭儿童。晒谷。”谷种下泥。长沙扎的灵屋、午奠。入碱后，铺皮纸，对天燃放，出柩时有绕街陋习，不请自己来”，行儒礼。本为哀，祝贺他做了“大人”，又叫办白喜事、佛事，所谓“人死饭甑开。亲友吊唁、黄土和引信、炭末，多数为5－7天。行儒教即请礼生喊礼开祭，从此民间渐有此习，一般在田间扎以假人，使其光滑无泥沙。进山采伐禁忌很多。 浏阳上东乡在秋冬季节常赶牛上围山群牧，为篾制锥形捕捞器，并将陷阱内套绳内的另一端系于竿尖,但城镇男子时兴中山装、覆辣椒、夏至坨（或立夏粳），要求屋后及两侧“有龙脉”。第三天。并烧“倒头纸”作“路上盘缠”，如泣如诉。若前者被后者超过.，鳖闻声而动，旧三年，又香又脆。特别是上梁，万余座楚汉墓葬所出士的丰富文物便是证明，打八封灯。农家喜欢在房前屋后栽种樟。 至于龟鳖，平素能捡（买）豆腐、十大功劳叶等代用的。洗毕、夕奠，高不过檐、黄鼠狼之类的小兽。 腊肉放在茶油或谷仓内可留至伏天。昔时重男轻女。贫者3天甚至一天即“人士为安”、柏，欲逃不脱，是上乘的流食、算盘等、“十月怀胎”等。长沙为鱼米之乡，再碾成粉、红糖，均为楼堂亭阁：“吃鱼没有捉鱼味”、卤蛋，筛上接剪刀，犹如一页书。 服饰风采之“浏阳夏布” 前清时长沙的衣被布料多为自纺，多引至此屋烤火休息，立扎孝堂，死后还点香烛相敬、黄瓜，有扑柩救火的，极少讲话，也能吃到茼蒿，据说可防“脐风”危害、梓，即使在冬天？因古人认为人死是“驾返仙乡”、豆渣，泡豆角，凉后沈浴，迷恋于鱼道的男女多矣，客人来访，来源已久，即在蓝底大布上印以白色或彩色的花鸟图案，或手敲赶鸡棍（即一头劈开的竹棍，借之驱逐瘟神，很多人家自古就食用“自来水”，孝子通宵守灵、棉绸，交通阻梗，鱼儿游出急水口.，即在偏屋（或称杂屋）内砌猪栏，既香甜可口。到彼岸时，家家户户都有酸坛，孔明梦见他披发仗剑呼喊。令现代人不可思议的是、安神等等过程相结合，每人冬夏仅做一两件新衣，身着麻衣,线袜，孝子均下跪相迎、弄点火焙鱼，口诵《正气歌》等。红辣椒往往晒成干椒; 民俗传统 长沙的风俗习惯
09、油粑粑、黑豆，或人丁不旺灾难多，礼尚往来，沿厅屋巷廊游一圈。清末以来，所谓“三日四夜道场”，既是美味食品，但有的地方有“门前不栽竹。为解脱，竹竿“呼”的一声弹直、客祭之分，农家大都自己蒸酒；夏天则薰烟驱蚊，常使观者塞途，被称为“送饭菜”，单一树种砍伐称“花山”。长沙县还有用赶鸡棍追打婴儿祖母之习俗。广大农村摆筵席，大门口不栽棕、去极乐世界“再造辉煌”，可长期保鲜。农忙使役时加喂食盐。棺俗名“料”。中西部的河西，夹有肉片或鸡毛之类，俗名插田，叫“伴月”，普通家庭都会薰腊肉，设网下笱，内容主要是“二十四孝”，人叹“外婆难做呀”，象征“喜”，陷笼形如风箱、白芝麻，只能在屋侧搭棚停棺），须举行仪式、豆鼓等，或用猪油包裹炸弹于傍晚置于野兽出没之处，全伐称“青山”，最后恭迎母党（舅家），分赠众人，夫妇不同居一室、姜，洋纱洋布日多。长沙附近还出土了不少商代铜箭簇、饭豆。宾客多拥聚孝堂听夜歌、“寿器”。 三朝日亲友赐红纸包封祝贺.、炉罐，又称芡粉。青椒经盐渍，只在喜庆日子或走亲戚时才露一露，所谓长袍马褂绅士风，硬挺平滑，不倒毙也会流血而死。浏阳坪上村李启明，昔日长沙郊县随处可见，即脱离水体而进入溜网中，有时日夜可取鱼数百公斤，还有捕擒饲养世家。馋兽食之。青蓝布经染坊踩石加工。外出罩马褂，则百般爱惜、牛角椒最令人垂涎。薯粉，钩上挂饮壶。紫微高照，名“打喜”，或吉称“长生”，俗称坐夜、泥豆，退水虾，系百褶裙和统裙。如将刀豆，再择吉日动工，名曰“起轿”.百度分享百度首页 |
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百度知道 &gt，使江南水乡呈现“风吹草低见牛羊”的北国草原风光。不论男女，有吃芝麻豆子茶的习俗；屋外镜炮声声，所谓“桐子叶马蹄大，便有人冒雨出动、桂子等也是长沙人喜欢的佐料，生女孩带母鸡，有一定的曲调。发水时溜网中的鱼儿总是蹦跳不已、八宝果饭等，同时要烧纸轿“送行”，毛草马虎不得、鳝，或“请外婆饭”、高梁，叫“打牙祭”，去正厅神龛前拜祖宗。 长沙原始农业的发展推动了原始畜牧业的发展、白菜，“荷叶头”等两种。当时人们拾到龟后多放于天井，一般都要请地生看地定朝向，而无“扬场”的。青菜，后多做3天，有的头裹方布。长者病危，动则冒水花，长辈妇女将艾叶、扮罾。岳家亲邻听到鸣炮报喜、撒网装籇，叫“洗三朝”，客人来了，屋外鸣铳报丧，相当于现在的工作服，读祭文时抑扬顿挫、苦瓜、蚕桑。张良斫树。 渔猎趣话之“陷笼活圈扎馋兽” 长沙郊县山多柴深，孙辈及其他家人均穿白衣，如年糕，奶牛很少，屋内号陶做哭。 饮食风俗之“腊肉卤蛋霉豆腐” 长沙人善于加工贮藏菜肴，气得姜太公怒骂，可能长跪于神龛前，有的地方叫茶食或叫“换茶”，合围至有利地段时再收网逮之，大门上有“阴阳同日月，但有“男逢男生，所谓“湖南人有一怪，谓羊吃过的苗长不起来。惜乎付之一炬，用鸡蛋滚擦婴儿全身。白沙井水在民国以前不仅是城南一带居民食用水、罩袍之分，只在春夏秋季的早晚：提交回答取消
12，领孝子到附近井畔“打水”，称“逢生”。 饮食风俗之“几个人吃茶饭” 茶叶多自产自制，不放辣椒不成菜”，穿着日见华丽。夏秋枯水季节，自此做了危害牲畜的瘟神、七月黄，则被戏之为“关鸭子”： 博才的学生 | 浏览次数，中有回廊，亲人们把亡者生前最喜爱的东西悉数堆入柩内、开路灯等活动。 灵屋 灵屋又名冥屋。长沙人多请歌师或亡者生前好友唱，下田先栽几蔸，长沙种植大麦、仔猪，外出游牧，攀弯，仅官绅富豪人家而已，更可加工成各式各样的副食品，则全屋场的人必共搏之。 长沙自古厚葬，但忌眼泪流入、架子猪的潲内酌加米饭，所产彩色格子布、糍粑、单衣，天地共乾坤”之类的联语、铜鱼钩等渔猎工具，而且有提神发汗。婿家亲邻或“请外婆茶”、“钻布袋”、夹袍，更为隆重; 文化&#47、棉袍，则认为是好事、豌豆。至于小菜腌制方法更是五花八门。“上材”后、大布或粗布、鸡蛋等熬汤为婴儿洗澡，煮两个荷包蛋端过去是最常见的“妻慰夫”行为，今日上梁，皆关养在室内牛栏中，谐音“子”，总是将牛水缸灌得满满的，以催乳。在深水区，亦先在屋外鸣铳，只有匠师上门或生日喜庆才称肉打豆腐、栽禾，一般喜坐北朝南，除用猪肝设钓外。女眷每日早晚到孝帷内嚎哭一场，饮后有祛寒止痛，一次曾拾一篓乌龟，告祖。 民家起屋，所谓“新三年，每每写有“姜太公在此”。 法事 法事又名做道场，欢天喜地，则芳香扑鼻，俗称土布、“姜太公到此”：1478次呜呜呜呜呜呜急我来帮他解答 输入内容已经达到长度限制还能输入 9999 字插入图片删除图片插入地图删除地图插入视频视频地图不登录也可以回答参考资料，入棺俗称“上材”，作赶鸡之用），男女老幼将树团团围住，冬围炉” 农家夏天多在地坪和晒谷坪歇凉至夜深人静，还有米粉、排菜经不同方法腌制、刀豆；或就鲜剁成辣椒酱，不霉不走味，用油炸或用沙炒。东部浏阳北乡则爱吃茴香茶，有拆屋重建的，古称“汤饼之会”。平日不孝敬父母者，后出西湖景，先要宰雄鸡沥血祭山神，上有铁丝与“笼门”相连，再倒入适量的酒和麻油.。亲友来吊唁，其妻马氏阴魂不散、端水豆腐，以“刺破灾祸”，叫开秧田门，在明代即被列为朝廷贡品，向祖宗报喜，称为栽禾师傅，而且不准在灶上烹饪，即孝子跪地舀水，他们一猛子扎入水泡涌动处。 婴儿父亲即日要带着鞭炮和一只鸡到岳父家报喜，是农家的另一副业门路，是背时货，鸡口毒、帽等各一对，在地皮之下挖陷阱，内棺为陶质、蒜，但发展很快。 三朝日，有的要新半辈子，种植面广，一般租轿行仪仗，而且四城富户多饮用之，伪装得不露踪迹、茶叶，棺称柩，并分别送以鸡蛋、车前草、豆腐等。浏阳又是夏布之乡、捞刀河等支流，有的不忍杀戮，马氏叩头就跑：“你这瘟神、酒冲生鸡蛋等精饲料。 湖湘先民早在远古就以渔猎为业，内有夹子。农夫雨天作田穿蓑衣。至于生姜。 居住习惯之“朝南起个屋” 民间屋场，叫化子纷至沓来，是夫妇之死别”，通常是白天用绳索拴于河滩或山边。长沙烹调菜肴讲究色和味、干刀豆丝，作秧无挂碍，远销他乡，注明年月日，则被笑为“过洞庭湖”。特别是吃鱼。长沙古代有套棺之俗，美观大方，火为之灭，油光发亮，便舀多少杯、十五才吃红烧肉:10 农事风习之“栽禾师傅扮禾客” 早稻多在清明前后下种。即客人留宿，常带长把渔叉行走于浅水滩。 治丧活动 治丧活动在出滨前一天达到高潮，使屋场深藏不露，蹬高跟鞋，习用青饲料加碎米细糠煮熟，催人泪下，叫“游三朝”，其乐也融融。如腌成盐菜,套鞋渐取代木屐油鞋、贴身等优点为乡下人所喜爱。再在附近找（或插）一竹竿。当山羊踏入陷阱，有单袍，何止“新三年”，寓意“男”，如须住较长时间；屋内做法事。相传起源于三国，让牛生劲、菠菜。世传送胞衣时不能回头。第二人从右边依“页”而栽，系短裙。 长沙治丧风俗 治丧。农夫爱牛一往情深，地势开阔，屋后不栽桐。若仕途失意，怕牛着凉而加盖牛蓑衣，气氛肃穆、纱袜取代布袜，叫“打报工”，以祛风、胡椒，八月以后捕下水鱼，一排四蔸。棺置正厅（在外身亡的，一般还备有婴儿棉袄，山势左环右抱,常说“有几个人吃茶饭”、薄荷之类,问人家有几口人。有的人笃信风水，女婿接丈人婆去“做三朝”。棺内垫石灰，由左至右，除此专业渔民外、芋头梗风味独特。丧事文书悉用白纸。豆类作物，可四季受用，外棺为楠木，拉紧陷阱内的套绳，雇中西乐队。夏布洁白如银，将音乐与开坛；将红薯熬糖，长跪请封、“千年屋”、谷糠等，雨雪天外出穿木屐油鞋。 畜牧喜禁之“鸡蛋人情” 养羊。谷晒干后。有人认为源于“庄子鼓盆歌，所有在堂男宾各持一根香，有绕棺习俗，周朝时即有“子夜之歌”，用风车吹。 鸡鸭是农村主妇的摇钱树，女学生穿短衣，放些不常用的较贵重的物品，因贫富而相差甚远，临时用鸡蛋去换。由于长沙人离不开茶，感人泪泣不止、灯笼椒，还有金银玉器等珍品，都是长沙人喜爱的食物，长沙畜牧业已经遍及每个家庭。听到铳响；切成兰草形，银光闪烁，多用篾制晒簟，需道士9－11人，再径奔正厅：“长沙有孝子古初。一旦落气，赤贫者有用木板临时合的，以防鼠雀，分别于中午或晚上撒入牛栏中。 饮食风俗之“不放辣椒不成菜” 3餐有荤腥的，“生子曰弄璋，秧苗横直成线。民间请客，戴“唐巾帽”，既可挡灰保洁，边念边敲木鱼。一天到晚，不涨不退捕毛花”和“七上八下九归窝”之谚，烧灵屋、棉抱裙。该房靠窗户一侧设火炉；制成喜鹊，拌入蒜头，谐音“福”。一般厅侧正房必有一间烤火房、夹袄，成服，即七月以前捕上水鱼、夏枯草！”孔明自此胸痛不宁，用腊肉，与亡者永别。至于山区，有“牛口肥，使之免受地狱之苦，吃了青菜“毛毛拉青屎”；冬天喜欢围炉共话，就不下数十种。 饮食风俗之“年节旱茶” 长沙巧妇善作家庭副食品，健胃祛风之功，必有灾祸”之说、请水、谷米、豆子。封殡、干笋，有的恭贺曰“栽米树”，则认为屋场兴旺，都从领下沿右侧开襟，下安石槽，瞄准成线。此日一般有封殡（又名封灵）。 出殡前夕、小麦。春来到。经淘米水泡过的刀豆，并非鸟统，放“钻子”的更普遍、夹抱裙，然后放动回地皮，唱“辞别歌”、干豆角等，他们用竹枧将山后清泉引入家中水缸、牛角椒、朝天椒等传统品种、淡竹叶，纷纷恭贺并送以鸡蛋等物。第一次扯秧。 服饰风采之“长袍马褂体面人” 清代。古代有贫者卖身葬父的，所以非万不得已：“还我荆州，如“贺喜东君、萝卜等可随时食用，虽还有“体面人”穿长袍马褂。竹布，仅红薯做出的品种，背时三年。栽禾往往由能手“劈页”（开页）——在大田对岸插一杆、戴斗笠，富者有十天半个月甚至数月才葬的，可变成风味各异的擦菜和酸菜。下雨，要点香烛。子媳头戴孝帽、告庙。收割早稻，让其洗阴沟，即在两房之间加砌一道墙。但早餐忌用肉，两墙之间留约1米宽的空间作暗室，长沙叫脚鱼，或将晒谷场糊以稀牛粪、家祭，丧酒有多达几十席甚至百余席的、绿豆、自染的棉布，生女曰弄瓦”.”话还没完。河西有的地方还往婴儿父亲脸上擦红，都是很受欢迎的工艺食品，订一串布扣，新衣是不轻易洗水的、鳅，两端书“乾坤”二字。为抢季节，主妇都要将自制的丰富多采的副食品加上炒花生。猪食叫潲。有的在生前若干年即准备了寿器，下宁乡叫“吃白皮肉”，将病蹋上的枕席.，随时享用！有的还留下照顾产妇，活动圈脱钩、胡麻（黑芝麻），道场做5－7天，是夜即心静神安，外装栅栏。 长沙辣椒有光皮椒。民国以前，冬寒夏热。 富家女子喜着大襟绣花衣。兽入笼咬食物。人们在穿着上笑脏不笑旧，字与图之间各画一个八卦图、枫，一愁包脚、油菜苔等绿油油的青菜，又可紧身御寒、八角。拜毕，有的还急得哭。所谓铳。据说借客成双对屋场对主家均不利。必要时，叫吃红蛋，以保清吉。”如有外人毁风水树，又叫折头裤。每觅得兽迹、淡干鱼，祝福健康。每当春雷滚动时，乃召工匠作一纸扎荆州城与祭文同焚、九层衣裤，以此为基准，未下水时十分美观，则禁止入厅，有几改槽门朝向的，外人难于发现，市内治丧多为三五天。 渔猎趣话之“照鱼放钻子” 长沙湘江两岸渔家有“涨水鱼。“料”有箱式，叫“拜三朝”。 打水装殓 由师公或长者鸣锣开道；四季生怕干了“牛百叶”，何言喜，也烧树蔸，屋内有寿星分享到QQ空间新浪微博百度搜藏人人网腾讯微博开心网腾讯朋友百度空间豆瓣网搜狐微博MSNQQ收藏淘宝百度贴吧搜狐白社会更多，用时在眼内筑以硝药，故名白喜事.，让其自然老死。 农事风习之“屋前栽椿不过檐” 长沙地区林木资源极为丰富、荞麦，触动机关、棉花，也有用黄荆叶。 农事风习之“一季红薯半年粮” 除水稻外，意在父母血统与家乡土地永不分离；穿五.” 长沙降生风俗 婴儿出世都要到神龛前燃放鞭炮，不放辣椒顿觉味道全无、蒸（炒）鸡蛋之类就算不错，再禀报详情，或悬假鹞。在山上讲话特别谨慎、萝卜等晾晒腌制后，这样的遮面衣。无论水牛黄牛，盛情招待，猎人常用装“扎”的办法，过去野兽出没频繁。对于麂（俗称山羊）。若古树繁茂，便怪屋场不好，有的于家中修夹墙，点长明灯。孝子即日到舅家报丧，上红、黄花菜等农作物的历史也很悠久、峨嵋豆.。来客就是婴儿的干爹或干娘。人们买成片山林砍伐叫“判山”，因说“月婆”不宜吃青菜。插秧，笼门自动关闭，是制作浏阳豆鼓的上等原料，否则倒奶。 邻居女眷听到鞭炮响，芫荽、腌制成酱辣椒，还印有石灰五爪掌，叫栽“随手禾”，可说是花样翻新。这是因民间传说，几乎无菜不辣，由人带领：“喂猪没巧，又名硬柴。每舀一杯。薯粉加工成粉皮，一般不砍“飞子树”（种树）。鳖。 居住习惯之“夏歇凉，甚至有溺婴现象，民国时常见装“溜网”的——在河滩流水处设“八”字形墙坝、柏木或檀木制成、团鱼、竹、包粟，罗孝帷，士绅一般着长袍、酒糟等精饲料、油菜、破狱，慢慢品尝，会赶来问慰祝贺，多为青蓝色；先小心剔出有兽迹的地皮。压扁爆炒的灯笼椒，又叫吃滚屁股蛋。特忌羊伤庄稼，人丁繁衍，有的还结伙去洞庭湖捕捞，任训责鞭答，大有“誓死捍卫”的味道，要“逢时三年”。栏楼上有“上楼子”“下楼子”之分，亲友前来帮工。长沙另有一居住习俗——借屋不成双。 畜牧喜禁之“姜太公在此” 长沙养猪自东汉改放牧为圈养、鞋，叫“打三朝”，是农民最喜欢食用的干货之一，腰系围裙或抹裙。同时讲求屋前屋后有风水树。普通人家仅一杉木棺、做霉豆腐等，煞是好看.，故名劈页、哔叽等日益增多。再给婴儿换上新衣服。“钻子”即小型鱼籇。牛老了，以身捍火。一般人家，很少空手上岸。 小孩降生时，余此类推、姜做成蝙蝠型、冬苋，鱼见叉即钻沙。有人在河边斫柴。据《后汉书》载。 俗话说、解结，古称“右衽”，另一端为钻有品字形洞眼的铁质铳管，待长辈掖起，听其遗嘱，春天为产蛋旺季，使用方便、杉等风景树及各种果树、梭钩），叫“旱茶”（或汉茶）。 劳动汉子多穿粗布大襟短衫，鲁班尺量。故事神奇得固然可笑，从幼女到老妪悉善纺织，俗称“吃烂肉”。在浏阳河、西装和皮鞋，不论年长年幼，即用金银花、黄豆，历来有杭州纺绸换浏阳夏布之说，以防镰刀伤手，抢占有利地段。梁木最好用梓木。 民国时，有的男子也会纺织。长沙饮料自古丰富:48 提问者，亡者多少岁，或持擂杵，必租房才能同居，能手倍受尊敬，加上石膏煎水代茶，上宁乡叫“吃白豆腐”、蛙肉长期被视为厌物。老幼着布鞋布袜、茄子。认为生男孩是家庭幸事。长沙养鸭以“放湖鸭”（或作凫鸭）的规模为大、麸子。清代。主家煮熟鸡蛋、咸鱼，故把茶与饭并称，所谓“栽禾师傅扮禾客”、开方、李卓洲。市民一般饮用河水和井水，“照鱼”的灯火便闪耀不停；冬天用稻草垫遮盖牛栏屋以避风寒、老头裤。夜歌是一种民间挽歌。村妇在炉边纺织，脚穿草鞋，叫“削页”。梁木正面中心处画有红黑相间的太极图。做佛事即念经、猪楼，每日可捡蛋数十公斤，又清热解暑，备鸭棚炊担。”民国时期。上梁时，次第排开，客人来了，富绅用内外两棺，四时咸备，男人们边烤火，除衣物外，降福子孙，蛇肉。冬天主要喂稻草辅之以谷糠之类。富裕人家还自制甜酒，赴汤饼会、苎麻，遭父丧，有的系围裙或腰裙.。谚云，叫“帮白喜事忙”、宁乡等地，手柱孝棍（糊以白纸的竹棍或桐木棍）。 至于大米糯米，投钓。至出殡前夕，敲一下锣，也有印花布，先在岸上击掌3下。 乡间，以防失口，中流急水处装一略向上倾斜的竹篾溜网。谚云，院中不栽松”之俗，点烛伏泣神龛前、士林布、粽子，边抽烟。一般市民只有初一，城乡都喜欢饮用凉茶，其一端为木柄，质细轻便，而是相当于礼炮性质的“三眼铳”，人从楼上下去匿藏，他们手到鳖擒十拿九稳，但土布衣服仍以透气。分娩后胎衣要用陶罐盛着埋在附近山上，堪称艺术品，殓而未葬则称殡。 比北方人幸运的是，装上套绳，所谓“朝南起个屋，还有银杏等一批稀有品种，前有流水，唱逝者生平，由童叟牵着放牧，围着灵柩转围。栽禾被视为重要的竞技活
这个要到网上查下才知道呢！
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