5-16 印度舞蹈《森林中的罗摩与悉多》_土豆_高清视频在线观看浅说《罗摩衍那》中罗摩和悉多的爱情悲剧--《南亚研究》2005年S1期
浅说《罗摩衍那》中罗摩和悉多的爱情悲剧
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对《罗摩衍那》中罗摩和悉多的爱情故事,我国学界习惯上有两种主要看法。一种说爱情故事结局是悲剧性的,但是罗摩遵奉了“一夫一妻制”的家庭伦理道德,坚持一夫一妻就是坚持初步的男女平等,就是坚持人道主义,就是人民性和民主性的体现;另一种观点说史诗总的倾向是歌颂新兴地
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悉多（：????）是印度史詩的女主角，大神化身的的妻子，因此一般人亦認為悉多是的化身。悉多原是國王遮那加的公主，遮那加年邁無子，作祭祀求神賜子，祭典期間在大地中出現了一個女娃，便是悉多，遮那加認為是天神的恩賜，所以立誓要能拉開的神弓的人才能成為悉多的丈夫，結果只有成功拉開神弓，悉多就此成為的太子紀。後來羅摩自願放逐，悉多跟隨，在放逐期間，欲勾引羅摩，但羅摩都不為所動，因此羅剎女要求羅剎王消滅悉多。羅波那被悉多的美色吸引，希望收為妃子，但悉多不肯，羅波那藉機引開羅摩後擄走了悉多。在的協助下，羅摩在中擊敗了羅波那，拯救了悉多。悉多雖然獲救，卻被羅摩質疑她清白之身，於是悉多走入火堆中，向火神發願以證清白，最終由火神從火堆中帶出悉多，以證其清白之身。羅摩登基後，國民又質疑悉多，悉多只好躲到中誔下雙胞胎，雙胞胎兄弟及得到的照顧，變得文武全才。在一次機遇中，羅摩相認了兩兄弟，悉多再次向天神許願以證身，最終悉多得到天神的祝福，回到大地內。
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神猴哈努曼一般指哈奴曼
哈奴曼（Hanuman），史诗《衍那》的神猴，拥有四张脸和八只手，解救阿逾陀国王子之妻，与罗刹恶魔大战。是大神化身。罗摩之妻非常美丽，被楞伽城十头魔王用计劫走。在寻妻途中助猴王须羯哩婆夺得王位。猴王派手下大将哈努曼，随去寻妻。哈奴曼勇敢机敏，能腾云驾雾，火烧楞伽宫，盗仙草，终于帮助征服了强敌，救出。神猴哈奴曼的故事是神话中的精品，哈奴曼不仅在印度家喻户晓，而且在各国人民的心中亦敬他为英雄。历史悠久的伟大史诗《》原以梵文写成，神猴哈奴曼是主人公之一，其成书时间大约不会早于公元前300年。其中讲述了哈奴曼帮助阿逾陀国王子（Rama）从（Ravana）手中放出解救王妃（Sita），烧毁魔王的楞伽城，飞到取回药草，救治罗摩的伤兵。为报答他竭力相助赐他长生不老。诗人满怀热情称颂神猴的法力，讴歌神猴的慈悲，盛赞神猴的义勇。哈奴曼在另一史诗《》中亦有提及。据说，在班度族兄弟被逐期间，怖军（Bhima）一次在林中与哈奴曼相遇。神猴的正好挡住他的去路。他用尽全力，仍未能将他的挪动分毫，这时，神猴告诉他：他们乃同胞兄弟（怖军也是风神之子），并向怖军宣示了四种姓的不同职责及四瑜伽的学说。哈奴曼被尊为学术的传授者，农事的庇护者。外文名（梵文Hanuman）主要成就解救悉多，与罗刹恶魔罗波那大战身&&&&份印度史诗《罗摩衍那》的神猴特&&&&征四张脸和八支手
相传，哈奴曼可飞腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。又说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云哈奴曼跪像。
据说，哈奴曼刚出生时，见到太阳，以为可食，便一把抓到手中。为了使免遭不测，因陀罗（Indra）急忙以雷霆击哈奴曼之颚。哈奴曼因而又被称为“其颚被击者”。
拥有四张脸和八只手，解救阿逾陀国王子（Rama）之妻（Sita），与罗刹恶魔（Ravana）大战。 他聪明非凡，力能，善于腾云驾雾，变幻形象和多次救助王子，是智慧和力量的化身。哈奴曼是风神之子，他的出世就有着其不凡的经历，哈努曼巨型雕像哈奴曼得道于始祖大梵天的真传，专为天地冥三界除恶扬善。他的武器虎头如意金棍在锄妖铲魔、扶正祛邪中立下了赫赫功劳，其来历与去向既令人称奇，也使人迷惑不解。哈奴曼从小苦练功夫的精神感动了各路神仙，在众天神的教导和帮助下，他的功夫与法力举世无双，天地三界中任何妖魔鬼怪都无法与他匹敌，尤其是他的智慧，在正义与勇武的糅合下产生的巨大力量，任何艰难险阻都阻挡不了他。哈奴曼率领猴子军进军楞伽岛，杀死十头魔王，救出大眼美女的爱妻……全都是他的智慧、勇力、正义所取得的成果。 哈奴曼具有无边的法力和变幻莫测的本领。他一手能擎山。一步能跨海，还能把挟在腋下，他几次救兄弟生命和拔山倒河的故事令人感叹不已；他善恶分明，扶正祛邪，除妖灭怪的故事。在的两尊巨大的哈努曼塑像，一尊是在庙群当中，有五六层楼那么高，顶天立地；另一尊是在一条高架路旁边，高架路才到他的腰部。如此高大的哈努曼塑像确实让记者吃惊。的高层建筑并不多，街头树立的一些政治人物的塑像也就跟真人大小差不多，大多数居民都住在低矮破旧的屋子里，然而哈努曼塑像却如此之大，可见其在人们心中的地位。
人们为什么对神猴如此虔诚供奉，又是如何表达对他的敬意和向他祈求保佑的？一位老者讲述了一个故事，传说在一个星期二的早上，哈努曼觉得饿了，他来找的妻子要吃的东西。他看见的头发分缝处涂有红颜色，便问其原因。告诉他说，假如一个女人想要她的丈夫健康长寿，就一生都会涂红颜色。哈努曼想，那我要是把全身都涂上朱砂不就能让我师傅永生不老了吗？于是他把自己全身都涂成了红色，去见罗摩。
从此，人们就把朱砂溶解在油中向哈努曼进贡。给哈努曼塑像涂朱砂的仪式印度神猴哈努曼就叫做“给哈努曼穿衣服”。所以哈努曼总是浑身红彤彤的。
人们供奉哈努曼，一方面是祈求本领高强的哈努曼帮助他们战胜困难，一方面是由于曾经许诺过，只要向哈努曼进贡朱砂和油，罗摩就会保佑他的愿望实现。
哈努曼不仅在受崇拜，只要有存在的地方，普遍供有哈努曼的塑像或画像。在首都加德满都有一座，在宫门一侧，立着哈努曼神像，头上罩着一顶红伞遮日挡雨第三篇《森林篇》 描绘等 3人在林中的生活。林子里到处是罗刹。他们行凶吃人，搅得大家惶惶不安。居住在林中的人们恳请除怪安民。楞伽城十首罗刹王的妹妹首哩薄那迦来到林中，爱上了。把她转介绍给罗什曼那。罗什曼那一怒割掉了她的鼻子和耳朵。她先求救于弟弟伽罗。随后又逃往楞伽城，怂恿来劫走。命令小妖化作金鹿，引摩，乘机劫走。兄弟在林中到处寻找踪迹，遍询树木、小河、山丘、野兽，没有得到确切的答复。他们俩后来遇到了金翅鸟王,才得知悉多下落:她已经被劫至楞伽城。金翅鸟王力劝与猴王联盟，共同营救。哈奴曼立像第四篇《猴国篇》 主要讲与猴王结盟的故事。同罗什曼那来到般波湖。烂漫的春光逗引起思妻之情。他们兄弟俩在这里碰到神猴哈奴曼，并在哈奴曼力劝之下同猴王须羯哩婆结盟，互相约定：助猴王杀死其兄，夺回王位；猴王则帮助寻找妻子。正在此时，来同猴王搏斗。隐身树后，用暗箭射死。接着就给猴王举行灌顶（）礼。但猴王复国以后，沉湎于酒色之中。罗什曼那骂上门来，他才翻然憬悟，立即派出猴兵猴将，到大地各处搜寻踪迹。哈奴曼被派往南方，他在途中遇到金翅鸟王的弟弟僧婆底。僧婆底告诉他亲眼看到把劫往楞伽城，于是率猴兵来到海边。他派哈奴曼过海去侦察。哈奴曼一跃过海。
第五篇《美妙篇》 哈奴曼跳过大海以后，来到楞伽城。他变成一只猫，潜入城内，到处探视。最后来到王宫的,发现了被囚禁的,并亲眼看到悉多坚贞不屈、抗拒引诱的情景。他乘看守的罗刹女离开的时机走到她跟前，把的表记交给她。为了想试一试魔王的威力，他大闹楞伽城。最后他被擒住，尾巴被系上了燃烧着的东西。他伺机逃脱，所到之处，烈炎随之,火烧了楞伽城，然后纵身跳过大海,向复命。
第六篇《战斗篇》 是全书最长的一篇，描绘率猴兵与魔兵搏斗的情景。听说率领猴子大军来到大海对岸，魔王就召开军事会议。他弟弟维毗沙那主张交出,与和好。魔王大怒,把他赶走。他过海投奔。得海神之助，派那罗跨海造桥。猴子大军渡海，把楞伽城团团围住。接着就展开了一场激烈的搏斗。兄弟都受了重伤。神猴哈奴曼奉派到北方吉罗娑山去采集仙草，给兄弟治伤。但是仙草却隐藏了起来。哈奴曼于是把整座吉罗娑山托在手中，来到两军阵前，用仙草治愈了兄弟的伤，又把托回原处。最后和几个儿子都阵亡了。立维毗沙那为楞伽王。投火自明，夫妻团圆。此时14年流放期满，得胜回国。
第七篇《后篇》 是全书最后一篇，从内容上看是后加的。这一篇结构庞杂,约略可以分为两大部分:一是追述罗刹的来源和与哈奴曼的历史,美化神猴;二是讲与的第二次离合。在这里，从一个被迫害的受难者一变而为封建专制暴君。他怀疑不贞，命罗什曼那将怀孕的悉多遗弃于野林中。蚁垤仙人收养了她。她生了两个儿子。蚁垤写成《》，教二子演唱。后来到了朝廷上，觐父认子。蚁垤把领来，证明了她的贞操。仍不相信，呼救于地母，大地开裂，她一跃而入。最后是全家在天堂重聚。盛产，并被赋予神话色彩。又名哈努曼叶猴、叶猴、普通叶猴，是最普通的一种，也是体型最大的一种叶猴。其体态修长，头小面黑，双耳尖耸，高翘宛如旗杆。古典小说《》中提到猴王变幻多端，却常常忘记收起尾巴的情节，使人很容易的联想到。有人提出的原型是，但金丝猴之尾不善高竖，又不及的尾长，且远离尘市，隐居深山，所以被文人详细描述的机会较小。
恰恰相反，自古与人相伴左右，早在公元前五世纪，著名史诗《》中的一个重要角色——神猴哈努曼，便是长尾叶猴的化身。
传说神猴哈努曼为人民除暴安良立过大功，所以被奉为神，受到敬重。据考证，的《》取材于，这是唐代高僧西行后写的回忆录。那么，的形象源于的神猴哈努曼，便是顺理成章的了。
的神猴不像仅仅出现在小说、戏剧中，而是人们日常生活的一部分。清晨的花园中，黄昏的屋顶上，繁忙的公路甚至叫卖的市场，都会有的身影。它们无处不在，又居无定所，来去无踪，神乎其神。认为《》的美猴王原型就是取自哈奴曼，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从进口的。也许连无支祁的神话也是受了影响而仿造的。”又说，“我依着钢和泰博士的指引，在最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背影了”随着东传，《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”中大闹无忧园的情节，就被改编成《》中的故事。与皆同意此说法。在《〈〉和〈延书〉》一文对受哈努曼影响说提出异议。
也有表示，对于“起源神猴”的说法，大家不必太较真，由于不同文化之间相互交流和传播，才能促进人类文明的发展。人把称为“的哈努曼”，中国人完全也可以把哈努曼称之为“印度的孙悟空”。
许多佛经都有弥猴的记载，如：《贤愚经》卷十二，又出《弥沙塞律》卷十、《僧祇律》卷二十九、《佛五百弟子自说本起经》。《》卷四“弥猴献密及释迦等遗迹”事载：“在昔如来行经此处，时有弥猴持蜜奉佛，佛令水和，普遍大众。弥猴喜跃，堕坑而死；乘兹福力，得生人和，成阿罗汉。”在中占有重要地位的“神猴” 哈奴曼将首次在展出，它出现时间比中国的还早了1000多年。（12月18日《京华时报》）
虽然、二位先生提出的原型是哈奴曼的说法已经很久，但很多视悟空为“国粹”的人仍难接受。人们会举出诸如是不是看过《》这本书这样的理由来反驳“原型”论，人们会毫不在乎敦煌壁画中已有“猴行者”形象的事实，人们宁愿相信的考证——的原型是大禹治水时降服的淮涡水神无支祁。
追寻传说的真相
出自于对民国大师身份的尊敬，很多人至今仍然不加考证地随意断言源自哈奴曼，事实上大部分人却连佛教跟婆罗门教，的基本关系都没搞清楚。在传播的众多佛教故事中，虽然有选择性的引入了一部分婆罗门教中的人物，却没有任何关于猴神哈鲁曼的痕迹。
在历史上佛教有着强大的民间影响力，但是婆罗门教和的影响力则几乎等于零，佛教僧人完全没有任何去宣传印度教神祇的理由和动机，所以仅仅因为都发源自印度，就妄断哈奴曼是通过佛教传播到中国来的，就跟断言古罗马的主神朱庇特是被罗马国教基督教的传教士传播到美洲的一样毫无道理。
退一万步来说，凡是人类经过的地方，必然留下痕迹，如果在写下之前，哈努曼的传说已经在有所流传，那么在各地民间传说的演变中，高僧寺庙的论法中，都应该有所记载，出现各种妖猴神猴的故事，在没有这些证据的情况下，光凭着后世对传说的听闻就断言古人如何，是没有说服力可言的。《哈奴曼》()2008暑期电影展播影片
2005年出品
改编：法·洛汗达丘拉
导演：萨曼特很久以前地球受到和恶魔的攻击，天下不得太平。于是神猴哈奴曼就出现了，它的父亲是猴王，母亲是受过诅咒的仙女。
哈奴曼小时候非常淘气，经常对周围林子里的诸神搞恶作剧，甚至有一次肚子饿了，还把误认为果子，想把它摘下来。哈努曼还经常对高高在上的大神们搞恶作剧，偷他们的吃。于是诸神也和他开了个玩笑，就是让他时不时突然忘记自己的超凡力量，在斗争过程中处于劣势，但最后它终会想起，化险为夷。
哈奴曼的职责是帮助主人，他是十车王国的王子，哈奴曼就是在的诵经声中长大。一天和他的弟弟被国王流放，罗摩的妻子也被恶魔抢走，哈奴曼奉命去寻找悉多。
让哈奴曼前去帮助夺回克里斯(听歌)王国王位，而须羯哩婆则帮助罗摩寻找妻子。须羯哩婆夺回王位后国以后，立即派出猴兵猴将，到大地各处搜寻悉多踪迹。哈奴曼被派往南方，他在途中遇到僧婆底。僧婆底告诉他亲眼看到把悉多劫往楞伽城，罗摩于是率猴兵来到海边。他派哈奴曼过海去侦察。哈奴曼一跃过海。
哈奴曼找到海边，得知了被囚禁在楞伽城罗波那的里。将一枚戒指作为信物让哈奴曼带给，悉多见到哈奴曼后告诉它，自己等着罗摩将亲自将自己救回。为了试一试恶魔的威力，哈奴曼大闹楞伽城，最后他被魔王擒住，尾巴被系上了燃烧着的东西。他伺机逃脱，所到之处，烈炎随之,火烧了楞伽城，然后纵身跳过大海,向罗摩复命。
在的帮助下，派那摩、尼尔修造了石桥，带领着猴子和大军跨过了大海，来到的王国楞伽城。但罗摩的弟弟被打伤，只有的神草能挽救生命，于是哈奴曼来到了喜马拉雅山，可到了那里又分不出哪种药是能治病的，于是哈奴曼就把整座山都搬回来了，挽救了罗摩弟弟的性命。
和弟弟被阎罗城的魔鬼带到地下，又是哈奴曼前去营救，并在里见到了自己的儿子达丘，最后儿子被罗摩封为幂界之王。罗摩在哈奴曼的帮助下最终杀死，救回了自己的妻子。而哈奴曼将永远守在身边捍卫地球！该片取材于长诗《》，哈奴曼是《罗摩衍那》中的一位猴神，有智慧、又勇敢，他帮助罗摩大神从恶魔手中救出了妻子西塔。 为了创作这部电影，导演萨曼特带着60个动画师研究了两年多关于猴神的经文。
影片《哈奴曼》在推出后获得了满堂彩，极大鼓励了创作者们。现在动画很多都取材于传说神话(听歌)，已然成为传播民族文化的一大载体,并带动了印度动画电影的整体制作。《哈奴曼》是第一部二维动画片，总投资在800万美元到1000万美元，有印度语和英语两种版本。
哈奴曼是深受人民欢迎的一个形象，他是一只神通广大的猴子、妖魔鬼怪的，与的“”有异曲同工之妙，哈奴曼的形象像极了《》中的孙悟空。哈鲁曼和7个奥特曼简介
《哈鲁曼和7个奥特曼》
（原题：????????7 ?????????=Hanuman pob Jed Yodmanud，上映片名：ウルトラ6兄弟VS怪獣军団），为日本圆谷制作与万岁制片公司（Chaiyo Productions Co. Ltd.）于1974年合作拍摄的奥特曼系列电影。但在万岁公司声称拥有本片的著作权，且圆谷并未否定之后，目前并无人主张本片为“合拍”作品。
括号里为日方配音何将：Ko Kaeoduendee（佐久间あい） 跳祈雨舞的泰国少年。个性勇敢，且非常珍惜佛像。虽然被盗贼所杀，但由奥特之母以白猿哈努曼之身复活。在片末与哈努曼分离，而何将的生命仍得以延续。但在日本上映版中，则将此段画面剪除。
阿南：Anan Pricha（白川澄子） 何将的朋友，因久旱的日晒而病倒，不过在何将找到了奇迹之花后得以痊愈。
维鲁特博士：Yodchay Meksuwan（仲木隆司） 为解除泰国旱象而开发出人造雨火箭的科学家。但太过相信科学，以致火箭发射失败，燃料槽还遭到怪兽炸毁后陷入疯狂。此角色在片中原本应该已经死亡，不过在本片续篇《哈努曼与假面五骑士》中却再度登场，并协助哈努曼与假面骑士。
玛莉莎：Pawana Chanajit（栗叶子） 阿南的姊姊，维鲁特博士的助手。
西布亚克：Sri Phueak（滝口顺平） 希苏利亚：Sri Suriya（兼本新吾） 第7火箭基地的职员，服装则从《泰罗奥特曼》的ZAT制服沿用。
盗贼首领：Kan Booncho（水鸟鉄夫） 盗贼：Chan Wanpen、Somnouk（桥本茂雄） 射杀何将的佛像窃贼三人组。他们虽然偷走了佛像的头，但却遭到巨大化的哈努曼追击，最后分别遭到踩死、被大树压死与被哈努曼握碎而死。但续篇《哈努曼与假面五骑士》中再度登场，其中一人还变为黑影魔王与假面骑士对战。
太阳精灵苏利亚：（久须美护） （上坂タエ子） 猴王哈努曼：（） 超人力霸王：（） 旁白：（木原正二郎） プロダクション河概要
片名中所谓的“7个奥特曼”，实际上是以“奥特之母+奥特六兄弟”共七人来计算的。虽然本片归于奥特曼系列中，但故事的主角却可说是哈努曼，奥特兄弟的战斗也仅在片末登场。片中包括巨大化的哈努曼在追击佛像盗贼，并声称“不珍惜佛像的家伙都该死！”后将盗贼抓住于掌中捏死，哈努曼还前往因过于逼近造成水源不足问题的太阳，与太阳精灵谈判使其远离，以及奥特兄弟与哈努曼还以“将怪兽剥皮”、“集体围殴一只怪兽”等残酷方式击倒怪兽，哈努曼以身体呈“卍”字姿态飞行等桥段，都加入了泰国当地的风土文化为素材。
在久旱不雨的泰国，有一群孩子正在跳舞祈雨。此时其中一名少年何将，发现有人企图偷走寺庙里的佛像并前去阻止，却不幸遭到盗贼杀害。对何将英勇行为所感动的奥特之母将他救往光之国，让他以印度史诗《罗摩耶那》中登场的神猿哈努曼之身复活，解除泰国的干旱危机，并与佐菲等六名奥特兄弟，共同对抗于泰国出现的怪兽军团。
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