请教这块百斤重的石头是什么石料生产线设备？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-10-03 14:45 标签： 玩魔兽世界电脑配置
谢集石头价格重一百斤_百度知道
谢集石头价格重一百斤
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您问题具体价值取决于具体石品种、质颜色补充图片看看知道；图片发
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出门在外也不愁街头卖艺的那种，用个玻璃杯上面压块几十斤上百斤的石头，都不破？这是什么原理？？_百度知道
街头卖艺的那种，用个玻璃杯上面压块几十斤上百斤的石头，都不破？这是什么原理？？
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1.气压2.增受力面积降低重减石玻璃杯压强
这是初二物理知识。
还有像往手指上横着放根香，香上还挂个铃铛，不会掉？又是什么原理？
想不出来。
可能是香的材质。
或者只要二力平衡。且在香的受力范围内就可以。
不是放中间，是把香的一头放手指上
够了！你真当我是物理系的。
我想不出来。自己学去。
再说了，这是人家行走江湖的本事怎么能揭穿呢。好比魔术。揭秘不道德。
再说了，这是人家行走江湖的本事怎么能揭穿呢。好比魔术。揭秘不道德。
你把砖头在高压锅里蒸蒸试试你也可以，还有一种这的确用到物理知识
自然原理！
被子是不是上窄下宽
还有像往手指上横着放根香，香上还挂个铃铛，不会掉？又是什么原理？？
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出门在外也不愁那位高人帮忙看看这是什么石料做得平安扣吧，据说是新疆某个石头滩上找的石料打磨的！_百度知道
那位高人帮忙看看这是什么石料做得平安扣吧，据说是新疆某个石头滩上找的石料打磨的！
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你看见图片了么？是彩色的，怎么是白玉呢？我就是新疆本地人，怎么能认不出白玉呢！
我是在且末县，我没有看到你的图片，如果你说的是彩色的话，多半是羊脂玉
应该不是吧？是红色黄色相间的！
这个个人怎么觉得接近玛瑙？
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杨家岙：泳溪岸边的石头村
　　　　［
　　◆闲云
　　天台苍山顶云雾缭绕，涓涓的山泉汇聚在一起，形成了一条山溪。溪水向东南而流，流向隔壁的宁海县，最终流入东海，这条三十里的山溪就叫泳溪，旧时称甬溪，《资治通鉴》称：&A溪之东有甬溪。&
　　山溪弯弯，两岸翠竹青青，青山绿水间，散落着许多村庄，这其中有几百户的大村，也有几户人家的小山村。当炊烟在溪边的树林间升起时，人们知道这又是一个村庄了。泳溪两岸的村庄现属泳溪乡，乡以溪名。
　　杨家岙是泳溪源头上的一个自然村。称为杨家岙的村庄却没有一户杨姓的人家，宋朝的杨家岙的确是杨家居住的地方，从宁海九孔塘避难至此的兄弟俩，看到周围有五座山峰环抱，极为隐秘，于是在此安家。
　　当清朝许氏人家从水南村来此安家时，杨家岙已没有杨姓人居住了。许氏看到这儿山土肥沃，是种粮的地方，于是就住了下来。五座山峰，暗合着五凤朝阳，朝阳庄稼才能生长，朝阳人丁才能兴旺，而这&阳&与&杨&又是同音，所以许氏人家还是称这座山村为杨家岙。虽然，有一段时间，它也称&洋钿岙&，那是因为许氏祖上种田致富，成为了附近村庄最为富有的人家，他们认为此地是洋钿铺地的地方。但是，最终这个山村还是叫它最初的村名&&杨家岙。
　　许氏宗祠就建在村口，那是许氏人家祭祖的地方。对于一个小山村而言，祠堂极有气势，进得祠堂大门，就是戏台，戏台的对面是享堂。祠堂建于民国年间，这毕竟是小山村，建筑朴素而简约，没有雕梁画栋的细致与豪华。在祠堂的旁边有一座小庙，庙前的二株杉树有些年头了，二人合抱的杉树，让人感到了这座山村的悠久，杉树掩映下的小庙也显得庄严。村里人称此庙为&箭潭庙&，建于溪边的小庙，因庙前的水潭而得名。庙虽小但很灵验，最初的箭潭庙供奉的是关公，现在是土地公、土地婆等诸神一并供奉。箭潭庙的香火至今还很兴盛，村里的老人相信因为有庙里菩萨的保佑，家里的日子才过得平平安安，田里的庄稼才得以丰收。
　　站在村口上，望着泳溪岸边的杨家岙，那是一座石头村，山路由溪石铺就，拱桥也是石拱桥，那依山而建的房子自然也是石头房，层层叠叠，错落有致。石头就取自泳溪，那是经溪水数千年流淌之后的溪石，光润而有灵性。暗黑色的溪石构成了村庄各类建筑，也成为了村庄的底色，这石路、石桥、石屋和溪流、山峰已成为一体，仿佛这一切都是天造地设。
　　石路就沿着泳溪铺来，它不是城里人选用的鹅卵石，铺出各种吉祥的图案，而是用大块的溪石铺成，如此的石路才能经得起暴雨的冲击，也能经得起村民沉重脚担的压力。就是石阶也有一定的宽度，让人踏上去感到实在与自然，踏上路边的另一块石头，就能步入溪流，这之间没有刻意的过渡。几片碎石随意铺在地上，就能通往山上的某一块山田，或是某一个番薯洞。
　　杨家岙共有三座石拱桥，跨度并不大的单孔拱桥，是村民日常进出村庄的必经之路，村口的那座桥有一个意味深长的桥名&&普济桥，不知当年建桥者是请哪一位先生起的名，这座桥的确让村民的生活方便了许多，自从有了桥，进出村庄就不需涉水了，每当山洪暴发也不需担心被洪水冲走，这的确是一座救济村民的桥。建桥的石料自然是取自泳溪，因为就地取材，石拱桥与泳溪也是那样协调，桥头的那株杉树有些年头了，与箭潭庙前的那两株是同一时期的。普济桥的栏杆只是几块溪石放在桥的两侧，只是溪石也是造桥人精心挑选的，表面非常平整，可以让村民们在那里休息、聊天，现在的溪石已非常光滑了，时常可见几位老人坐在桥的石栏上，脚下伏着的是家里的那条小黄狗。
　　最有特色的自然是杨家岙的石头屋了。石屋的石头就取自泳溪，那是天然的溪石，大的石头竟有数百斤重。通常石头屋的石料会有二种，一种石料是经过石匠的加工，打成长方形的石块，这称为&条石&，用条石砌成的墙体整齐划一。而另一种石料就是未经加工的石块，人称&乱石&，用乱石砌成的墙体自然而多变，就工艺来说，条石的技术就显得简单多了，一般的师傅都能做，而砌乱石墙则需较高的工艺，不是所有师傅都做得了的。做乱石墙人们不说&砌墙&，而是说&驳墙&，驳墙师傅不但凭经验做活，更多的是要有眼力，从一堆乱石中，他只要看上一眼，就能确定需要哪块石头，当石头放入墙中，尺寸形状都是刚好，就是打磨过的石头或许也没有这样得体。从这个角度来说驳墙师傅更像一位园艺师。
　　驳墙师傅也能熟练地驳出窗与门，用乱石驳成出窗口的空间，然后用砖块或条石构成图案简单的石窗，有的人家也用石板打成各种图案的石窗，镶嵌于石墙中。门头是需花心思的地方，不但左右的墙体要驳得整齐，门顶的那块长石也要精心挑选，它不但需一定的长度能横跨门框，也需一定的厚度，能承受房子的压力。因为是乱石所驳，所以石头屋的墙体都比较厚，通常有八十厘米左右。乱石与乱石之间也不用任何粘合物，但墙体却非常坚固，驳墙师傅的手艺从外表上看，墙体是否驳得平整，不同形状与大小的乱石的叠放是否合理好看，但真看一位师傅的手艺，则是要在一场大雨之后，雨水不会沿石缝往房子里面灌。这就是说，驳墙时还得注意乱石倾斜的角度，要确保每一条缝隙都不会使雨水流入屋内，就是下数天的大雨，屋内的墙体也是干爽的，这的确是一门细心活。
　　杨家岙的石头屋都是乱石墙体，虽然没有多进相联的四合院，但也显得灵巧而实用。现在有的石头屋因没人居住而倒塌了，但墙体还在。这倒让人想起了&屋倒墙不倒&的说法，因石头屋的墙体为乱石驳成，而房子的屋架还是木头构建的，当木质的屋架倒塌后，乱石的墙体依然坚固，村中的断垣残壁也成为另一种风景。
　　当泳溪流过八里之后，南岸有一个称为丰家的村庄，村中的石头屋与杨家岙的石头屋一样漂亮。丰家村也没有一户人家姓丰了，现在丰家村的居民为胡姓，清康熙年间，胡姓叔侄从县城的东门迁居于此，虽然没有丰姓的人家，但这个村庄依然沿用丰家的村名。村口的胡氏宗祠已败落得很了，倒是泳溪上的石拱桥修得很体面，桥叫德星桥，上通杨家岙村，下达泳溪村。
　　村中的井头道地极显石头屋的风姿，井头道地是二个并联的道地，为民国初年村中的五兄弟合建，它的建筑格局为山村石头屋的一种特色。按山势它的正面为三层建筑，而其余三面则同在一个平台，为二层建筑，从大门而入，是正面的一层，拾阶而上，为平面的道地。它的布局合理之处在于正面一层的右边为厕所，左边为猪圈，如此布局，让厕所和猪圈与道地上的住房分开，这在农村显得有点特别。二个道地有走廊相联，但各自有独立的大门。如此布局的道地村中还有几处，如下新屋道地和四片道地。
　　清康熙年间，泳溪岸边多了一间石头屋，溪石垒成的墙体，茅草的屋顶，别具一格。门楣上挂着一方匾额，上书&泳川草堂&四字。院中那株梅花盛开的时候，人们看到一位书生坐在梅花下听着山溪的流水声，品茗吟诗。这位书生就是城里东门人陈溥，陈溥()，字永叔，号南陔。十岁就能吟诗作赋，康熙五十二年中进士，那一年他已51岁。在任湖南攸县知县时，他不但努力为百姓减免税赋，还建湘南书院，并亲自到书院讲学，训以作文之道，自此攸县文风大盛。喜欢游山玩水的陈溥，在离职回乡之后，他游尽天台的山水，并写下了许多吟诵天台山的诗歌，其中《台山十景诗》诗句清丽，充满了对家乡美景的感慨。
　　泳溪是他游历天台山时，情有独钟的一条山溪，虽然在天台它并不著名，但是它的清幽和宁静还是吸引了他，于是，他选择了泳溪作为晚年的隐居处。在泳川草堂，他整理自己的诗稿，自订了十卷《泳川文集》和八卷《泳川诗集》，邑人齐召南为此书作序。他的《台山十景诗》就收入在《泳川诗集》中，受陈溥诗句的感染，齐召南也写了《台山十景诗》作和，称：&天台诸景次陈南陔先生韵。&
　　陈溥在城内东门的住所为&集喜堂&，门前曾立八枚旗杆，那是读书人的风光与体面，而大山深处的泳川草堂则是归隐文人平和的心境。泳川草堂遗址已不可考了，传说它曾是泳溪岸边的别样风景。
　　泳溪岸边的这些石头屋是这方山水中极为自然的一景，这些看似普通的石头屋有着村民们生活中的喜怒哀乐。石头屋让人觉得粗犷雄浑，虽没有精雕细刻，也不见轻柔细巧，这种豪放恰好是山里人的性格。屋后的那丛翠竹，墙角的那枝桃花，又让人感到朴素生活的那分温馨。
　　每一块溪石都有各自的生命，每一间石头屋都有属于它自己的故事，它们共同构成了泳溪岸边不变的风景。
　　编辑：
浙新办[2007]29号
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