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陈冠希的圈套友情提示:“艳照门”最后的晚餐只剩最后一个位置了哦
& &陈冠希的圈套友情提示:&艳照门&最后的晚餐只剩最后一个位置了哦&
&&&&陈冠希让明白了什么是女人&&作者: 飞鸿论坛&&&&
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&最后的晚餐&藏神秘乐谱
  一位意大利音乐家兼计算机专家宣称他发现了隐藏在,且称这位文艺复兴时期天才同时用声音记载了他对耶稣遇难的忧郁之情。如果把画中的面包和人物的手都看作音符,那整幅画就可以当作是一个五线谱。  达芬奇是人类历史上罕见的全才,他同时是艺术大师、科学巨匠、文艺理论家、大哲学家、诗人、音乐家、工程师和发明家,在各个领域都取得了惊人的成就。尽管这个乐谱现在还不清楚是否真的是达芬奇有意为之,但这种可能性的确存在,因为达芬奇这个被喻为地球上最聪明的人,几乎是无所不能的。 帕拉的新书《隐藏的音乐》9日在意大利出版。书中帕拉解释了他是如何破译画中的&音乐符号密码&及如何发现这段乐曲的。他先在画面上绘出一个五线谱,随后发现如果把画中的面包和人物的手都看作音符的话,就会得到这份乐谱。关键之处在于必须按照达.芬奇的书写习惯从右向左解读乐谱,才能演奏出这段被画家隐藏了五个多世纪的乐谱。画中的一些&线索&还揭示出乐曲舒缓的节奏及每个音符的时值。
&&&&&帕拉公布的乐曲长约40秒,他表示,这首乐曲最好用达.芬奇时代演奏教堂音乐的管风琴来演奏。帕拉说:&它听上去像一支表现耶稣受难和死亡的安灵曲。&他认为达.芬奇是为了更好地表达画中人物的心理而特意将乐曲隐藏在画中。他认为这表明达.芬奇&并不像一些人以为的那样是个异教徒&。&这反映出他是个真正相信上帝的人。&
&&&& 今年45岁的帕拉住在意大利南部的莱切附近。2003年,他听说有研究人员认为达.芬奇在《最后的晚餐》中藏有乐谱,就开始潜心研究这件作品。他说:&作为一个音乐家,我真想更深地挖掘它。&研究达.芬奇的专家亚历山德罗.韦佐西认为帕拉的说法&似乎有些道理&,但仍有待考证。他说,之前有研究称画中门徒们的手可被看作&格里高利圣咏&(罗马天主教会的正式礼拜仪式中所唱的圣歌)的音符,但还没人在面包上做过&文章&。同时,韦佐西介绍说,达.芬奇是一位杰出的音乐家,擅长演奏七弦琴,还会设计乐器,喜欢写需要从右至左读的乐谜。不过这段音乐到底是巧合还是达.芬奇特意谱写到画里的,恐怕也只有他本人才知道。 看来,我要去弄一本《达芬奇密码》瞧瞧了。借来的碟片质量不咋样,应该是影院偷录版的,但还是喜滋滋的把它给看完了。这鸟人的小说,家里有一本小猪买的《天使与魔鬼》。我也就看过那么一本,觉得好看,不能不佩服作者在宗教、历史、符号学等方面的深厚功底,而且在讲故事方面也是个超一流的高手。《达芬奇密码》,显然在题材上更能吸引读者的眼球,当然也更吸引我。达芬奇的画是一个看点。其实,自己对西方的传统古典绘画,(就是那种有点正儿八经的,灰不拉叽的古典油画),不是很感兴趣。记得在卢浮宫里呆了两次,一个晚上加一个半天,总共约8个小时,时间大都花在看欧洲中世纪的带有民间性质的绘画,以及古希腊和古埃及的东西,这些东东有趣、好看。达芬奇的几张画基本上都是匆匆而过,说实话,一不是很喜欢,也许在自己的概念里,达芬奇的东西是属于学院派的老祖宗;二是看不懂,看这些画我不知道该看啥,缺乏西方的文化背景,也缺乏绘画的专业训练。只知道,哦,那是大师的东西,其余就没有什么感觉了。没啥兴趣。印象最深的是,在蒙娜丽莎画前,无数的人拥在那里。怀着对大师的尊敬,俺透过n个头瞧了一眼,算是亲眼目睹了。卢浮宫里有一个现象很奇怪,至少在国内的博物馆里闻所未闻,那就是可以随便拍照,而且可以打闪光。因此,蒙娜丽莎绝对是世界上最受闪光灯追宠的女子了。俺有点怀疑,那张画估计是假的,甚至里面的很多画都是假的,真的藏在地下室里了。
扯远了,《达芬奇密码》里对达芬奇绘画的符号学解说,也许能让自己对大师的绘画增加点兴趣啊。
(局部)《最后的晚餐》里的十二门徒,在这张画里标的很清楚,俺也是头一次认识。耶稣旁的约翰,怎么看也像个女子啊。有人,包括丹-布朗,把他说成是抹大拉的玛丽亚,不无道理。当然,《达芬奇密码》对&最后的晚餐&如此的解释,也成了《密码》最大的看点。因为,无疑它指向了基督教里一个非常核心的争议,基督是人还是神?这个问题俺说不清楚,但有点感兴趣。在四部福音书里,约翰福音始终坚持耶稣基督自始自终的神性,但在其他三部福音书里,在耶稣神性的基础上,或多或少在有些地方体现了耶稣的人性,最典型的当属《路加福音》里耶稣在喀西玛尼园祷告的一段。下面贴一段自己很早以前贴的一个东西,现在已经好久没有认真拜读《圣经》了:**&我读福音书(作为一个回贴。[*&之前自己贴了一个&《路加福音》中受难耶稣的形象&*&])自己一度对《圣经》的部分章节有过仔细地阅读,尤其是&创世纪&、&出埃及记&、&约伯记&、&雅歌&和四福音书。也许自己是一个非基督徒,所以把《圣经》是作为一个非常重要的文本来阅读的,谈不上虔诚。正因为作为一个文本,所以把《旧约》当作了犹太人的历史,而福音书是耶稣基督的历史,当然福音书是《圣经》的核心,因为只有真正了解耶稣,我们才能真正了解基督教。这里首先要声明的是,自己对于耶稣基督是非常敬仰的,这是一个非凡的人。而我们亦是人,是普通的人。耶稣地存在改变了整个历史,已改变了我们的生命,但我不希望把耶稣地存在、他的一生作为一个神迹、一个超强的神迹存在,我还是希望他作为一个人而完成他的一生。所以这也就造成了我对四福音书在阅读上的偏向。我比较喜欢前三部福音书,马太、马可和路加福音,大家称之为共观福音书,以区别于约翰福音。对于约翰福音,我总是有所保留,我觉得她的神意太浓了,太精致了。当然我这样说可能会让基督徒不悦,因为约翰福音是基督徒的首选。两者最大的区别,可能就在于对耶稣人性的描述上,约翰福音几乎把他给忽略了。最典型的一个情节,就是耶稣在克西玛尼园的祷告。共观福音书都作了记载,用笔最浓烈的当数《路加福音》,&汗珠如大血点滴在地上。&耶稣在这里面临一个巨大的抉择,是走是留?是生是死?这样的抉择非常痛苦。这是人之为人的痛苦。但约翰福音却把他省去了,因为这不符合约翰福音的基调,耶稣生而为神,神性是第一位的。所以在约翰福音里,耶稣是安静的,一切都是上帝安排的,耶稣在十字架上从容地说了一句,&耶稣尝了那醋,就说:&成了。&便低下头,将灵魂交付了上帝。&很完满,但却难以让我感动,因为这样的救赎显得有些轻巧。历来对福音书有各种各样的阐释,专著、诗歌、小说和电影,如大卫.司特劳斯的《耶稣传》,帕索里尼的《马太福音》,埃特马托夫的《断头台》,自己印象较深的是希腊作家卡赞扎基斯的《基督最后的诱惑》,小说中基督的形象,尤其是犹大的形象与福音书迥异,为此亦遭到了基督教会的激烈批评。书中基督一度从十字架上逃走了,进入了婚姻的辟护所,与马大拉的马丽娅结婚了,生儿育女。婚姻是伦理的终所,其与宗教信仰的冲突由来已久。耶稣有没有爱情,也许是个戏题,但我想应当允许我们遐想。最后抄一首里尔克的诗,诗名&Pieta&,&意为哀悼基督,这首诗写的是马大拉的马丽娅对耶稣的热爱,(当然也许里尔克另有深意),全诗共三节:耶稣,我又看见你的双足,/&当年一个青年的双足,/&我战战兢兢脱下鞋来洗濯;/&它们在我的头发里迷惑,/&像荆棘从中一只白色的野兽。///&&我看见你从未爱过的肢体/&头一次在这爱情的夜里。/&我们从来不曾躺在一起,/&现在只是被人惊奇,监视。///&&可是看呀,你的手都已撕裂:&&/&爱人,不是我咬的,不是我。/&你心房洞开,人们能够走入:/&这本应该只是我的入口。(冯至译)**这首诗里,抹大拉的玛丽亚对耶稣的热爱,理解为炽热的爱情,是一点也不为过的。(说不定,里尔克也是隐修会的成员。)因此在《密码》里,有关耶稣人性的说法,显然有大量的野史持此观点,并非空穴来风。但这种观点对基督教的现存教义,乃至其根基,都有一定的威胁。不过,又如电影《密码》里片尾说的,耶稣是人是神也许并不重要。
&&最后修改于
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