一、以前：他会尽量找时间，主动找话题，喋喋不休的跟楼主聊天；　　现在：跟楼主没有多余的话，下班后不是说太累了早点睡，就是看电视、玩手机。　　二、以前：每天都会给楼主打电话，叮嘱带伞、多穿衣，甚至吃饭喝水都要叮嘱楼主；　　现在：没事不会主动打电话给楼主，楼主打电话给他，没事的情况下，不愿跟楼主多聊。　　三、以前：在家跟楼主会有很多肢体接触，总喜欢让楼主靠着他看电视；　　现在：一个人看电视、玩游戏，楼主在一旁跟他讨论剧情，总是有一句没一句的回复楼主。　　四：以前：在朋友或同事聚会的时候，很照顾楼主，知道楼主偏内向，总是把楼主照顾的很好；　　现在：同样的情况下，不再像以前一样无微不至的把心思精力放在楼主身上。　　五：以前：上班发生什么事情，或者有什么八卦，很喜欢和楼主分享；　　现在：对工作的事情很少跟楼主提起，有时楼主抱怨他行为反常，会说楼主不站在他的角度替他考虑。　　现在的老公和以前的老公相比，总是觉得像换了个人，经常听女性的朋友说，她们的老公在家也是跟楼主的老公一样，楼主一直用这个理由骗自己说自己的老公并没有变。。。（但女人的直觉总是告诉楼主相反的答案）　　是男人结婚后都会慢慢的发生改变？还是楼主的老公对楼主的感情正在慢慢淡化？真心求教各位涯友，楼主是想多了，还是婚姻真的存在问题了。
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　　感觉婚后的老公不像婚前那样把楼主当回事了，是多数男人婚前婚后都会有不同，还是只是楼主的老公变化太多了。。。
　　主要是没有激情了，结婚之前我老公喜欢抱着我睡觉，我也喜欢抱他睡觉，结婚之后慢慢的我不太喜欢抱他，也不太喜欢他抱我睡觉，觉得抱着睡觉不自在，但是偶尔也会互相抱挣睡觉，　　
　　很想知道楼主老公这是走入了平淡婚姻呢，还是对楼主已经厌倦了。可能是当局者迷吧，楼主现在分不清现在的状况，是正常还是反常。
　　钓到鱼，谁还会放鱼饵呢，习惯就好了．
　　如果下班后回来男人还对着手机对着网络，绝对是有问题了
　　结婚以后。天天都在一起。肯定没有之前细心了。而且男人本来就比较大条。比较懒。说白了老婆都到手了还非那么大劲干什么。不过我想在大事情上他们还是惦记老婆的。我老公也床上一躺玩手机这种。我挨着他睡都闲我烦。嘿嘿。但是我有一次做错车。到了另一个区（已经晚上了）我给他打电话。后来我老公风尘仆仆的就赶来了。三个小时的路开了俩个不到。我看他满头大汗站我面前的时候。我知道他真的担心我。亲是不是不要太纠结细节。感情用心体会还是能感觉出来的　　
　　婚后是有变化的
　　你什么时候看到你爸爸总抱着你妈妈了？结婚久了的，都不抱着的。习惯就好。
　　撸主想多啦，正常的啊，没有一个人的激情可以永远保持的啊，就像你去泡长跑一样你总有一段时间你要歇一歇的
　　结婚前我老公一天N个电话信息各种关心。现在没事从不打电话，有事打电话直接不耐烦的语气说干嘛？结婚前都是一口一个宝贝，现在都是老婆你好丑好胖好恶心阿。结婚前有时间就陪我窝家里床上各种甜蜜，现在是有空就玩游戏要么出去跟朋友吹牛。结婚前每晚睡觉都枕他胳膊抱在一起睡，现在都各自滚一边睡去。
　　@区社涯天卫琳琅
16:48:00　　很想知道楼主老公这是走入了平淡婚姻呢，还是对楼主已经厌倦了。可能是当局者迷吧，楼主现在分不清现在的状况，是正常还是反常。　　-------------------------　　平淡了而已把，我老公现在还好，不晓得以后　　
　　@lishun7
21:49:00　　结婚前我老公一天N个电话信息各种关心。现在没事从不打电话，有事打电话直接不耐烦的语气说干嘛？结婚前都是一口一个宝贝，现在都是老婆你好丑好胖好恶心阿。结婚前有时间就陪我窝家里床上各种甜蜜，现在是有空就玩游戏要么出去跟朋友吹牛。结婚前每晚睡觉都枕他胳膊抱在一起睡，现在都各自滚一边睡去。　　-------------------------　　不会把，也变的太快了。起码也不该说你丑不好看吧，我老公可不敢这么说我。找死吧！开玩笑都不能说，只能认真的说我长的漂亮。否则，我不会放过他。　　
　　唉。同样的感受。男人就是这样 总会有变化的。结婚了，或两人在一起时间久了。会很安心，觉得不用太讨好甚至觉得有些厌烦了。女人却相反。时间越久，用情越深。　　
　　@依得嗯滴暴脾气
22:04:01　　@lishun7 14楼
21:49:00 　　结婚前我老公一天N个电话信息各种关心。现在没事从不打电话，有事打电话直接不耐烦的语气说干嘛？结婚前都是一口一个宝贝，现在都是老婆你好丑好胖好恶心阿　　-----------------------------　　我懒得跟他计较，要是凡事都那么多认真那日子还过不了？说他他就嬉皮笑脸的，但是他从来不否认他爱我
　　@依得嗯滴暴脾气
22:04:01　　@lishun7
21:49:00　　结婚前我老公一天N个电话信息各种关心。现在没事从不打电话，有事打电话直接不耐烦的语气说干嘛？结婚前都是一口一个宝贝，现在都是老婆你好丑好胖好恶心阿　　-----------------------------　　@lishun7 16楼
06:53:41　　我懒得跟他计较，要是凡事都那么多认真那日子还过不了？说他他就嬉皮笑脸的，但是他从来不否认他爱我　　-----------------------------　　是吗？楼上
　　结婚总会变化的。过日子当然不像谈恋爱了。偶尔浪漫一下呗。平时的确都个玩个的。大事发生想着就行　　
　　结婚总会变化的。过日子当然不像谈恋爱了。偶尔浪漫一下呗。平时的确都个玩个的。大事发生想着就行　　
　　你还在为你的老公或是老婆天天晚归而担心吗？你还在为情人偷偷接电话和发信息而好奇吗？你还在为老公或是老婆出差却电话又打不通而无可奈何吗？为老公/老婆出轨没有证据而烦恼吗？这一切我们都有办法帮无助的你来解决，让一切变得简单，客户只要提供一个号码，我们就可以让你知道他现在在那里，在和谁打电话发信息。知道TA在和谁交往，TA的一切尽在你的掌握中，本工作室专业提供移动联通手机短信记录查询，手机短信内容查询，专业手机短信清单 机通话记录查询。同时还提供各项删除业务和破译各类密码服务，高效、快捷、保密、安全。如有需要请随时联系QQ：，24小时联系电话：，邮箱：,你可以短信留言给我们，也可以E- mail给我们，我们会在最短的时间内与你取得联系的。
　　你的找个有情的，保证天天抱你　　
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)(我是你大姨妈呀)
(南山有桑)
(围炉夜话)
第三方登录：阅读下面的文章，完成小题。人生的境界冯友兰我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。 生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。 所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。（有删节）【小题1】下列对“人生境界”的理解，不符合原文意思的一项是（
）A．人生境界是人们所做的各种事对他自己所具有的各种意义的合成整体。B．每个人都有自己的想法，每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的完全不相同。C．如果忽略个人差异，各种不同的人生境界可以由低到高划分为四个等级。D．做相同的事，人们的人生境界可能不同；做不同的事，人们的人生境界可能相同。【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是（
）A．处在自然境界的人，是自然的产物，他们只是凭着本能做事，且做的事对他们没有任何意义，如小孩和原始人。B．处在功利境界的人，他们做事的准则便是利己主义，是人很容易就能成为的人，但他们并不必然是不道德的人。C．处在道德境界的人，他们眼界开阔，了解到社会的存在，为社会的利益做各种事，是值得我们尊敬的人。D．处在天地境界的人，为宇宙的利益做各种事，他们在社会上很少见，如各国的宇航员，研究宇宙天体的高端科学家等。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（
）A．按照中国哲学的传统，哲学的任务是提升人们的觉解能力，达到道德境界和天地境界，成为人应该成为的人。B．为了提升自己的人生境界，人们不一定非要做轰轰烈烈的大事，只要有高度觉解自己做平常小事也可以。C．禅宗有人说，觉字乃万妙之源，冯友兰也认为，在人生过程中，觉解的有无与程度的高低决定着你的人生是否有意义，你的价值的大小。D．中国的哲学是既入世而出世的，所以中国的圣人是既入世而又出世的，将来中国哲学可能对世界做出重要贡献。阅读下面的现代文，完成文后各题旧燕张中行①人总是觉得几乎一切鸟都是美的，可爱的。如果只许选一种，以期情能专注，我必选“燕”。②我成年以前住在乡下，先是土坯屋，后改砖瓦屋，都是祖传形式，正房五间，东西厢房各三间，正房靠东西各间住人，中间一间两旁砌柴灶，这一间前部有门，有意思的是前部的门，两层：靠外的方形，只遮下半，向外开，名为风门；靠内的左右两扇，高及顶，向内开，白日大敞，入睡前才关闭。这样，起来之后，入睡之前，这前门就总是半敞着。是不是欢迎燕来住半年，生儿育女呢?说不清楚，因为祖祖辈辈都是“不识不知，顺帝之则”。③总是公历四五月之间，估计就是去岁那一对，回来了。门外罕有长者车辙的小家小户添了热闹，风门之上，燕飞入飞出，早期是衔泥筑巢或补巢，其后是产卵孵化，再其后是打食喂雏鸟。人也忙，因为正是春种的时候。现在回想，其实不是因为都忙，而很可能是都具有“天地与我并生，万物与我为一”的大德，才能够如此和平共处。关于和平共处，还可以具体说说。只说两件，都属于克己谅人的，先说燕一方，巢筑在屋顶稍靠后的一根檩上，灰白色，作簸箕形，口敞开，向外偏上，农家早中晚三顿饭都要烧柴，烟气火气上升，推想在巢里必不好过，可是没看见有不安然的表示。再说人一方，吃饭放矮长方桌，位置恰好在燕巢下，小蒴黄口待食的时候常有粪便落下，怎么对付呢，照例是饭桌移动位置，而不说抱怨的话。人燕和平相处，由人方面说是鸟兽可与共群，取其诗意，可以说是羲皇上的境界。④羲皇上与现代化难得协调，于是由二十年代后期起，我出外上学，离开乡村的祖传式房，改为住学校宿舍，住北京的四合院，门不再是上部半敞的风门，室内不见檩，也就再也不见燕巢以及燕飞入飞出了。有时想到昔日，很怀念。幸而还有个余韵，是七十年代早期，我由干校放还，人未亡而家已破，当然还要活下去，只好到北京大学女儿家寄居。住房是五十年代建的四层砖楼，比较高大。我们夫妇住的一间南向，记不清是哪一年，四月末或五月初，竟飞来一对燕，选定上方近西南角，筑巢了。我很高兴，想到又可以与燕结邻，心里热乎乎的。巢筑得不慢，常常见“空梁落燕泥”。及至筑成，我吃了一惊，竟不是簸箕形，而是鱼壶形，长圆，近上部的一旁开个小口，仅能容燕身出入。我至今不明白，是另一种燕呢，还是在乡随乡，在城随城呢?两种巢相比，我还是更喜欢家乡那一种，因为可以看见雏鸟的黄口。但总是又来身旁了，应该庆幸。庆幸之余，有时想到次年，至时还会回来吧?①不负所望，次年的春末准时回来。可是像是心不安定，先是利用旧巢，不久又筑新巢。也许对环境有什么意见吧，第三年回来，飞旋几次，看看旧居，远去，就不再来。⑤其后是时和地更现代化，我迁入北郊一座高层楼，居室有窗，有阳台，都封闭，蚊蝇尚不能入，更不要说燕了。由楼窗下望，有空地，却永远看不到“乍晴池馆燕争泥”的景象。⑥常想到乡村的旧居，可惜先则人祸，家里人都散而之四方，继以天灾，房屋倒塌，现在是连遗迹都没有了。②其他人家，会不会仍保留祖传的遗风，年年有旧燕归来飞入飞出呢?但愿仍是这样。不过，纵使能够这样，总是离我太远了。那么，关于旧燕，我所能有，就只是一首昔年作也未能离开失落感的诗了，这是：漫与寒衾梦绣帏，天街细雨湿春衣。年年驿路生春草，旧燕归时人未归。(选自张中行散文集《旧燕》有删改)小题1:从全文看，作者描绘了燕子的哪几种生活情形?(5分)小题2:第④节作者详细描写了燕巢的形状，试分析其用意。(6分)小题3:作者说“羲皇上与现代化难得协调”，你同意这种看法吗?结合全文，谈谈你的理解。(6分) - 跟谁学
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跟谁学学生版:genshuixue_student精品好课等你领在线咨询下载客户端关注微信公众号&&&分类：阅读下面的现代文，完成文后各题旧燕张中行①人总是觉得几乎一切鸟都是美的，可爱的。如果只许选一种，以期情能专注，我必选“燕”。②我成年以前住在乡下，先是土坯屋，后改砖瓦屋，都是祖传形式，正房五间，东西厢房各三间，正房靠东西各间住人，中间一间两旁砌柴灶，这一间前部有门，有意思的是前部的门，两层：靠外的方形，只遮下半，向外开，名为风门；靠内的左右两扇，高及顶，向内开，白日大敞，入睡前才关闭。这样，起来之后，入睡之前，这前门就总是半敞着。是不是欢迎燕来住半年，生儿育女呢?说不清楚，因为祖祖辈辈都是“不识不知，顺帝之则”。③总是公历四五月之间，估计就是去岁那一对，回来了。门外罕有长者车辙的小家小户添了热闹，风门之上，燕飞入飞出，早期是衔泥筑巢或补巢，其后是产卵孵化，再其后是打食喂雏鸟。人也忙，因为正是春种的时候。现在回想，其实不是因为都忙，而很可能是都具有“天地与我并生，万物与我为一”的大德，才能够如此和平共处。关于和平共处，还可以具体说说。只说两件，都属于克己谅人的，先说燕一方，巢筑在屋顶稍靠后的一根檩上，灰白色，作簸箕形，口敞开，向外偏上，农家早中晚三顿饭都要烧柴，烟气火气上升，推想在巢里必不好过，可是没看见有不安然的表示。再说人一方，吃饭放矮长方桌，位置恰好在燕巢下，小蒴黄口待食的时候常有粪便落下，怎么对付呢，照例是饭桌移动位置，而不说抱怨的话。人燕和平相处，由人方面说是鸟兽可与共群，取其诗意，可以说是羲皇上的境界。④羲皇上与现代化难得协调，于是由二十年代后期起，我出外上学，离开乡村的祖传式房，改为住学校宿舍，住北京的四合院，门不再是上部半敞的风门，室内不见檩，也就再也不见燕巢以及燕飞入飞出了。有时想到昔日，很怀念。幸而还有个余韵，是七十年代早期，我由干校放还，人未亡而家已破，当然还要活下去，只好到北京大学女儿家寄居。住房是五十年代建的四层砖楼，比较高大。我们夫妇住的一间南向，记不清是哪一年，四月末或五月初，竟飞来一对燕，选定上方近西南角，筑巢了。我很高兴，想到又可以与燕结邻，心里热乎乎的。巢筑得不慢，常常见“空梁落燕泥”。及至筑成，我吃了一惊，竟不是簸箕形，而是鱼壶形，长圆，近上部的一旁开个小口，仅能容燕身出入。我至今不明白，是另一种燕呢，还是在乡随乡，在城随城呢?两种巢相比，我还是更喜欢家乡那一种，因为可以看见雏鸟的黄口。但总是又来身旁了，应该庆幸。庆幸之余，有时想到次年，至时还会回来吧?①不负所望，次年的春末准时回来。可是像是心不安定，先是利用旧巢，不久又筑新巢。也许对环境有什么意见吧，第三年回来，飞旋几次，看看旧居，远去，就不再来。⑤其后是时和地更现代化，我迁入北郊一座高层楼，居室有窗，有阳台，都封闭，蚊蝇尚不能入，更不要说燕了。由楼窗下望，有空地，却永远看不到“乍晴池馆燕争泥”的景象。⑥常想到乡村的旧居，可惜先则人祸，家里人都散而之四方，继以天灾，房屋倒塌，现在是连遗迹都没有了。②其他人家，会不会仍保留祖传的遗风，年年有旧燕归来飞入飞出呢?但愿仍是这样。不过，纵使能够这样，总是离我太远了。那么，关于旧燕，我所能有，就只是一首昔年作也未能离开失落感的诗了，这是：漫与寒衾梦绣帏，天街细雨湿春衣。年年驿路生春草，旧燕归时人未归。(选自张中行散文集《旧燕》有删改)小题1:从全文看，作者描绘了燕子的哪几种生活情形?(5分)小题2:第④节作者详细描写了燕巢的形状，试分析其用意。(6分)小题3:作者说“羲皇上与现代化难得协调”，你同意这种看法吗?结合全文，谈谈你的理解。(6分)阅读下面的现代文，完成文后各题旧燕张中行①人总是觉得几乎一切鸟都是美的，可爱的。如果只许选一种，以期情能专注，我必选“燕”。②我成年以前住在乡下，先是土坯屋，后改砖瓦屋，都是祖传形式，正房五间，东西厢房各三间，正房靠东西各间住人，中间一间两旁砌柴灶，这一间前部有门，有意思的是前部的门，两层：靠外的方形，只遮下半，向外开，名为风门；靠内的左右两扇，高及顶，向内开，白日大敞，入睡前才关闭。这样，起来之后，入睡之前，这前门就总是半敞着。是不是欢迎燕来住半年，生儿育女呢?说不清楚，因为祖祖辈辈都是“不识不知，顺帝之则”。③总是公历四五月之间，估计就是去岁那一对，回来了。门外罕有长者车辙的小家小户添了热闹，风门之上，燕飞入飞出，早期是衔泥筑巢或补巢，其后是产卵孵化，再其后是打食喂雏鸟。人也忙，因为正是春种的时候。现在回想，其实不是因为都忙，而很可能是都具有“天地与我并生，万物与我为一”的大德，才能够如此和平共处。关于和平共处，还可以具体说说。只说两件，都属于克己谅人的，先说燕一方，巢筑在屋顶稍靠后的一根檩上，灰白色，作簸箕形，口敞开，向外偏上，农家早中晚三顿饭都要烧柴，烟气火气上升，推想在巢里必不好过，可是没看见有不安然的表示。再说人一方，吃饭放矮长方桌，位置恰好在燕巢下，小蒴黄口待食的时候常有粪便落下，怎么对付呢，照例是饭桌移动位置，而不说抱怨的话。人燕和平相处，由人方面说是鸟兽可与共群，取其诗意，可以说是羲皇上的境界。④羲皇上与现代化难得协调，于是由二十年代后期起，我出外上学，离开乡村的祖传式房，改为住学校宿舍，住北京的四合院，门不再是上部半敞的风门，室内不见檩，也就再也不见燕巢以及燕飞入飞出了。有时想到昔日，很怀念。幸而还有个余韵，是七十年代早期，我由干校放还，人未亡而家已破，当然还要活下去，只好到北京大学女儿家寄居。住房是五十年代建的四层砖楼，比较高大。我们夫妇住的一间南向，记不清是哪一年，四月末或五月初，竟飞来一对燕，选定上方近西南角，筑巢了。我很高兴，想到又可以与燕结邻，心里热乎乎的。巢筑得不慢，常常见“空梁落燕泥”。及至筑成，我吃了一惊，竟不是簸箕形，而是鱼壶形，长圆，近上部的一旁开个小口，仅能容燕身出入。我至今不明白，是另一种燕呢，还是在乡随乡，在城随城呢?两种巢相比，我还是更喜欢家乡那一种，因为可以看见雏鸟的黄口。但总是又来身旁了，应该庆幸。庆幸之余，有时想到次年，至时还会回来吧?①不负所望，次年的春末准时回来。可是像是心不安定，先是利用旧巢，不久又筑新巢。也许对环境有什么意见吧，第三年回来，飞旋几次，看看旧居，远去，就不再来。⑤其后是时和地更现代化，我迁入北郊一座高层楼，居室有窗，有阳台，都封闭，蚊蝇尚不能入，更不要说燕了。由楼窗下望，有空地，却永远看不到“乍晴池馆燕争泥”的景象。⑥常想到乡村的旧居，可惜先则人祸，家里人都散而之四方，继以天灾，房屋倒塌，现在是连遗迹都没有了。②其他人家，会不会仍保留祖传的遗风，年年有旧燕归来飞入飞出呢?但愿仍是这样。不过，纵使能够这样，总是离我太远了。那么，关于旧燕，我所能有，就只是一首昔年作也未能离开失落感的诗了，这是：漫与寒衾梦绣帏，天街细雨湿春衣。年年驿路生春草，旧燕归时人未归。(选自张中行散文集《旧燕》有删改)小题1:从全文看，作者描绘了燕子的哪几种生活情形?(5分)小题2:第④节作者详细描写了燕巢的形状，试分析其用意。(6分)小题3:作者说“羲皇上与现代化难得协调”，你同意这种看法吗?结合全文，谈谈你的理解。(6分)科目:最佳答案小题1:(5分)①燕子与人们和平相处；②燕子与人结邻，却不能像先前那样安定；③燕子不再与人共处。(前两点分别2分，第三点1分。意思对即可)2．(6分)与第③节所描写的燕巢形成对比，(2分)借以说明燕巢在现代化发展进程中发生了变化，揭示了人与自然之间已经有了隔阂，(2分)表现了作者对“羲皇上的境界”的一种怀念。(2分)(意思对即可)小题2:(6分)(1)为能再与燕子为邻感到高兴，为燕子能否还会如往日一样如期归巢而担忧，期盼能与燕子和谐共处。(3分)(2)对人世沧桑的感慨，对命运多舛的无奈和伤感，对旧居及往日生活的怀念。(3分)(意思对即可)小题3:(6分)羲皇上追求的是指人与自然能够和谐相处、克己谅人的一种传统生活方式。(2分)现代化的发展过程中，必然会出现环境的改变和破坏，人们生活方式的调整和改变。(2分)能够协调：现代化的过程就是实现人与自然的更高水平的和谐的过程，这与羲皇上的生活追求并不矛盾。只要我们在现代化的进程中，更加注重人与自然的关系，就能实现羲皇上和现代化的协调。(2分)(意思对即可)难以协调：羲皇上的生活方式已经成为过去，现代化代表历史发展的方向，人们的生活方式也必然会改变，两者自然难以协调。(2分)(意思对即可)解析
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