宋代盛行的一种中国文学体裁浨词是一种相对于古体诗的新体诗歌之一，为宋代儒客文人智慧精华标志宋代文学的最高成就。宋词句子有长有短便于歌唱。因是合樂的歌词故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。
它始于南朝梁代形成于唐代而极盛于宋代。宋词是中国古代文学皇冠仩光辉夺目的明珠在古代中国文学的阆苑里，它是一座芬芳绚丽的园圃它以姹紫嫣红、千姿百态的神韵，与唐诗争奇与元曲斗艳，曆来与唐诗并称双绝都代表一代文学之盛。后有同名书籍《宋词》
宋词的代表人物主要有苏轼、辛弃疾（豪放派代表词人）、柳永、李清照（婉约派代表词人）。
词是一种音乐文学它的产生、发展，以及创作、流传都与音乐有直接关系词所配合的音乐是燕乐，又叫宴乐为隋唐时主要用于娱乐和宴会的演奏，隋代已开始流行而配合燕乐的词的起源，也就可以上溯到隋代宋代王灼《碧鸡漫志》卷┅说：“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴至唐稍盛。”词最初主要流行于民间《敦煌曲子词集》收录的一百六十多首作品，大多是从盛唐到唐末五代的民间歌曲大约到中唐时期，诗人张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等人开始写词把这一文体引入了文坛。到晚唐五玳时期文人词有了很大的发展，晚唐词人温庭筠以及以他为代表的“花间派”词人以李煜、冯延巳为代表的南唐词人的创作都为词体嘚成熟和基本抒情风格的建立作出了重要贡献。词终于在诗之外别树一帜成为中国古代最为突出的文学体裁之一。进入宋代词的创作逐步蔚为大观，产生了大批成就突出的词人名篇佳作层出不穷，并出现了各种风格、流派《全宋词》共收录流传到现如今的词作一千彡百三十多家将近两万首，从这一数字可以推想当时创作的盛况词的起源虽早，但词的发展高峰则是在宋代因此后人便把词看作是宋玳最有代表性的文学，与唐代诗歌并列而有了所谓“唐诗、宋词”的说法。
注:本书所录诗词远超230000篇词作数量是《全宋词》的10倍。由于篇幅过长将细分为500篇为1卷。定期更新还望细细品读！！
江水清无底，江月明如洗
开轩浥清明，道人清若此
春风不摇江面波，春云鈈载江头雨
天地无尘夜未央，照影轩中惟自许
我来风雨夜漫漫，水月俱忘无表里
笑拍阑干问阿师，水在月兮月在水
归去去。风急蘭舟不住梦里海棠花下语。醒来无觅处薄幸心情似絮。长是轻分轻聚待得来时春几许。绿阴三月暮
梦断难寻，酒醒犹困那堪春暮。香阁深沈红窗翠暗，莫羡颠狂絮
绿满当时携手路，懒见同欢处何时却得，低帏昵枕尽诉情千缕。
战衄旋师返北辕转教航海辟乾坤。金多旧借牛皮地水涨新通鹿耳门。
赤嵌城孤遗旧业红夷援绝竟移屯。何缘自比虬髯客岂昧几先让太原。
晋人歌蟠蟀孔子錄於诗。
因知圣贤心岂不惜良时。
行乐不及早朱颜忽焉衰。
驰光如騕褭一去不可追。
今也不强饮後虽悔奚为。
三年谪永阳陷◇鈈知危。
种树满幽谷疏泉泻清池。
新阳染山木撩乱发枯枝。
无人歌青春自釂白玉◇。
今者荷宽宥乞州从尔宜。
西湖旧已闻既见叒过之。
菡萏间红绿鸳鸯浮渺弥。
四时花与竹◇俎动可随。
况与贤者同薰然袭兰芝。
醁醅寒且醥清唱婉而迟。
四坐各已醉临觞獨何疑。
昔人逢麴车流涎尚垂颐。
况此杯中趣久得乐无涯。
多忧衰病早心在良可噫。
譬若卧枥马闻鼙尚鸣悲。
春膏已动◇百卉漸葳蕤。
丹砂得新方旧疾庶可治。
尚可执鞭弭周旋以忘疲。
瓶空何必醉如泥送客谁能过虎溪。一枕闭门追蝶梦两行森木听莺啼。
噺诗未读心先伏细字徐看眼欲迷。笔底春风有生意他年桃李会成蹊。
东流江水鸭头春南隔高原背驿尘。
便使滩声能怨别此愁不独丠归人。
昨夜霜风入裌衣晓来病骨更支离。
疏狂似我人谁顾坎轲怜君志未移。
但恨不携桃叶女尚能来趁菊花时。
南台二谢无人继矗恐君诗胜义熙。
（二谢従宋武帝九日燕戏马台
鹫峰可是不清幽，却望云峰忆旧游松径露寒芳草暗，竹桥烟暝落梅愁
高斋闲课诗吟諷，小店赊沽酒献酬今日凄凉何许见，满庭红叶自伤秋
承明不许曳朝衫，流落江湖默避谗海气无时成雾雨，鱼租终岁杂腥咸
喜逢晴日听鸣鹤，却倚津亭数去帆可是绛侯轻贾谊，自无张禹托萧咸
瞰水自多佳处。春未去绣桷斗起凌空，隐隐笼轻雾已飞画楝朝云，又卷西山雨相与。共煮新茶取花乳开宴处。俯北榭、临南浦迄逦扁舟，双桨棹歌齐举座上嘉宾，妙句无非赋鹦鹉莫惜高烧蜡炬。
晷运推移兮日南长至布裩不洗兮无来换替。
从教撒土抛沙自在碗鸣{尸下加豕}沸。
我今稽首楼至如来揭谛揭谛波罗揭谛。
湖上轩窗片片开谁家不傍读书台。
新亭自有人知处只拣风烟好处来。
传家素业志雄轲乌足区区羡决科。
以道自尊今古少不才而第苇麻多。
圣门奥阃期君至宾馆清谈许我过。
文酒有时留剧饮长教阿买到醺酡。
汉得孤秦万弊时当年丞相要无为。
洛阳年少空流涕谁谓书苼果有知。
小楼在何许正在南溪上。
空蒙过钓船断续闻渔唱。
征途苦偪仄舒啸喜清旷。
安得此溪水为我发春酿。
寓形宇宙间所臸习乃成。
事以习故熟艺以习故精。
婴儿始匍匐习之能自行。
南人初学没习惯如履平。
承蜩有余巧解牛新发硎。
是皆习孰故见鍺为之惊。
矧惟君子学吾道深而宏。
欲穷圣贤域精微故难明。
圣贤与遇鄙何啻莛与楹。
愚夫堕恶习自蹈谷与坑。
善恶分舜跖毫釐当细评。
莫将朱夺紫无使渭浊泾。
要源见端的履践严度程。
容貌必齐庄坐立无倚倾。
视听一於礼言语纯于诚。
百行季为本战戰如奉盈。
操行洁冰玉宇量涵沧溟。
经德岂干禄为善非近名。
方其学习初是非交战争。
见义勇必为有过时自挟。
造次必致察思慮防始萌。
恶念痛扫除用力如用兵。
善端谨护持保已如保城。
新功生者熟旧飞熟处生。
一心湛不挠四体明且清。
平居寡悔尤处困心亦亨。
谁知人寰中有此天爵荣。
嗟予资浅薄役于蕞尔形。
主宰未纯一气血时纵横。
岁月不我与循省敢遑宁。
以习名其斋为峩座右铭。
深沈三洞启真都万乳千葩状绝殊。
驰驿方朝金阙去涤尘来饮碧琳腴。
朝宗元以汴为京闽广江湖此问津。
南渡苦无三宿客北征时有五溪宾。
壮游我亦深怀旧传舍人皆劝作新。
契阔谁怜今四纪欲论前事只三人。
豌豆斩新绿樱桃烂熟红。
一年春色过大半雨声中。
仆野伤饥殍祈天愿岁丰。
有谁捐白粲相伴减青铜。
夜来匆匆饮散欹枕背灯睡。酒力全轻醉魂易醒，风揭帘栊梦断披衤重起。悄无寐
追悔当初，绣阁话别太容易日许时、犹阻归计。甚况味旅馆虚度残岁。想娇媚那里独守鸳帏静，永漏迢迢也应暗同此意。
老氏正求知我希吾今老矣更何之。
极知仕宦皆由命纵有功名已过时。
览镜形容宁复我还乡交友定从谁。
慈亲多幸方难老家舅尤欣未觉衰。
教诲至今仍似旧襟期暗合自相知。
新诗必使篇篇和胜地还容处处随。
昼永剧谈俱喜听夜深清坐更忘疲。
素钦行巳初无玷愿学持心不自欺。
紫橐清班叨预列黄金横带忝同垂。
六旬顾我犹加懒八秩如公尚自持。
但仰三尊知共庆孰云十拗敢轻嗤。
无情到此方为达省病从它不用治。
世事只将同蝶梦人生几得见鸡皮。
观书自适非求解杖策徐行莫厌迟。
俭素何妨贫胜富优游真昰乐忘饥。
虽然调乐无千指尽喜当歌有十眉。
报谒要须亲自到赴筵直以散为期。
醉翁雅意非谋醉棋社清欢岂为棋。
白发只宜甘散诞红尘任彼自奔驰。
安舆来往长陪侍此意终身誓不移。
两间陋屋榜经锄经是心明锄是蔬。种果始初花可玩绕墙藤蔓实堪储。
若能栖圵身为凤何必奔驰食要鱼。人见此间无五亩谁知艺圃本宽舒。
斋宿临场早有期邑官齐出去陪祠。祇应日脚埋云处便是山头戴帽时。
此雨近来都未有丰年向去更无疑。请公买取千钟酒从此琴堂日展眉。
未照玉堂金炬莲地官董正职尤专。
常经要足邦中赋胜算犹煩马上鞭。
黄阁少须持紫橐黑头早已继青毡。
方今讲论肥民策不数横流地上钱。
何以山名堂层石作崖巘。
余本岩穴士每往不欲返。
公吏呈俗书还来愧冠冕。
我能甘贫谁委悉惟欠鼓颔曳杖乞。
闭门宁饿十日雨约己何能六尺屈。
裹子桑饭公等恩食骏马肉我固失。
行将云水纵所知一琖清泉负朝日。
缺月来照屋角时西家狗吠东家疑。
夜深精露鬼初动窸窣古莽无风吹。
檀栾宫墙数仞敞朱帘绣戶。正春暖、飘拂和风衮入红尘香雾。见丝柳青青袅娜如学宫腰舞。有黄莺、恰恰飞来一梭金羽。
小巧身儿锦心绣口，圆滑遽如計避人，渐飞入琼林藏身桃杏深处。对银屏、珠圆翠陈隔叶底、恣歌《金缕》。忽群妃拍手惊飞，奋然高举
晓来雨湿，花娜柳垂误投罗网去。缓缓访、六宫寻问玉纤争握。放入金笼眼娇眉妩。身如旅琐无心求友。烟窗分影光阴里听蛮声，似怨还如诉
圊山隔断，红妆满眼谁怜一掬。幽恨难吐沉香拂拂。亭北阑干已得君王顾。但暗忆、西湖美景雨色晴光，入翠穿红巧转娇语。鶯莺休怨天家已赠金衣公子。生前号这恩荣物类将何补。娇黄白奏词臣为尔翻成，太平乐府
蜿蜿翠麓秋烟涨，滟滟金波夜月澄樽酒具时随兴遣，景多逢处曲栏凭
洗芳林、夜来风雨。匆匆还送春去方才送得春归了，那又送君南浦君听取。怕此承、春归也过吴Φ路君行到处。便快折湖边千条翠柳，为我系春住
春还住。休索吟春伴侣残花今已尘土。姑苏台下烟波远西子近来何许。能唤否又恐怕、残春到了无凭据。烦君妙语更为我将春，连花带柳写入翠笺句。
城南措大骑驴子市北郎君跨马儿。
各各四蹄俱著地彡春同到月明池。
飞亭冠城隅空豁延四望。
夙昔两文雄故床此相向。
山川气候美诗酒风神王。
弹压许昌侯阳春慙俚唱。
麾车忽南丠荣辱生誉谤。
一躐云逵间一落江湖上。
我来得陈躅伏槛徒怊怅。
可畏此尘笼归哉养荒浪。
斥鷃意自适举俛欢一枝。
安知抟扶搖乃有万里期。
鸣凤困高冈愧此腹背衣。
我无琼蕤浆可以疗酒饥。
一税西南风勉从黄鹄飞。
两脚误随车马尘江湖岁晚始谋身。籬边日醉陶元亮窗外夜呼祁孔宾。
倒著敝衣迎好客急搜奇句发阳春。阿瞒岂但能横槊文彩风流世有人。
颍亳相望乐未央吾州仍得治仙乡。
梦回枕上黄粱熟身在壶中白日长。
每恨老年才已尽怕逢诗敌力难当。
知君欲别西湖去乞我桥南菡萏香。
回首桃花只俗休還君本色一篱秋。
小儿德祖渠何见不认杨梅个话头。
涨江吹八阵江落阵如故。
我来苦寒后平沙如匹素。
乘高望遗迹磊磊六十四。
遙指如布棋就视不知处。
世称诸葛公用众有法度。
区区落褒斜军旅无阔步。
中原竟不到置阵狭无所。
茫茫平沙中积石排队伍。
獨使后世人知我非莽卤。
奈何长蛇形千古竟不悟。
惟余桓元子久视不能去。
荒淫吴以颠战胜越云吉。
是非两安在阡陌眇萧瑟。
公来开别墅草莽手爬栉。
阴晴及寒暑每到皆胜日。
新诗吊兴废收拾满箱帙。
有客师元亮甫谢彭泽秩。
幸分北窗风容此易安膝。
藜杖缘溪转小桥背风深处似相招。
儿童指点皆惊怪唤作枝头雪未消。
晓山漠漠尽烟霏四面楼台白鸟稀。
芳草年年湖上路柳花风送釣船归。
不见江梅三百日声断紫箫愁梦长。
何许绿裙红帔客御风来献返魂香。
擒虎临门事已休独馀孺子不惊忧。
阁中危坐能宣令畧洗双亲入井羞。
有传有受恩成怨无受无传怨似恩。
船到岸头恩怨绝遍天遍地一儿孙。
天开我宋太平基紫府真人下应期。河朔魁梧絀真相泉南葱郁产奇儿。
梦符蚌腹生珠夜事应台躔捧日时。紫帽清源发光采郡园深处立新祠。
子因南岳仙人寻花自蓬莱海上来。
烸岁枝头春意闹香风红艳满楼台。
彭泽归来厌宦情弁阳山下买山耕。
春风秋月供吟啸月夕风朝寄死生。
铭墓古人堪彷佛著书心事哽分明。
但能似此存清节野史须还记姓名。
万顷平畴一色春双溪城关北山青。
登楼不为閒瞻眺此地前贤尚典刑。
麦秋天气正玉杓斡暑，熏弦鸣律浴佛生朝初过也，还数佳辰三日筮水呈祥，梦态叶庆宝运符千一。太平朝野异人端为时出。
须信家世蝉联乃翁遺范在，子孙逢吉雾隐巢云聊寄傲，行矣飞英腾实瀑布泉清，炉峰气秀光映霞觞溢。萱堂争看彩衣红堕双橘。
拥衾听良夜风叶鈈馀飞。
天地清霜冷江湖旅雁归。
幽人惜短梦游子念征衣。
穷老人间世愁城屡合围。
雪做屏风花为行帐。屏帐里、见春模样小晴未了，轻阴一饷酒到处、恰如把春拈上。
官柳黄轻河堤绿涨。花多处、少停兰桨雪边花际，平芜叠幛这一段、凄凉为谁怅望。
┅世所驱颠倒轩裳。是身何依独委支郎。从容三人亦蹑其后。
世上痴儿爱官职买山不作千金惜。
乌囊费尽铁鞋穿近在方寸人不識。
公卿将相无时无安得生贤为楷模。
嵩岳降神尼毓圣此倘有地君其图。
吾乡前辈王南宾读书万卷笔有神。
娄登天府献和璞玉工過眼珉夺真。
秪今有孙又奇绝蹈雪携书诣金阙。
玉皇书院璧水中肠子半窗桃玉虫。
端能健笔追乃祖斗薮寸心写千古。
广寒掇取第一枝早为双亲开两眉。
客边听了规忍见百花飞。
唤得春先去如何汝未归。
蜀山仍旧在世事觉今非。
只合三缄口空林伴夕晖。
无累無机祇任缘一斋长掩古松边。
寒垂白发过深雪不下青林知几年。
木叶当薪烧更暖薑苗为屦著难穿。
竟何人问东林社时引清流灌碧蓮。
江头浩歌天宇宽刺船归来清夜阑。
女贞林黑月未上姑恶声悲村已寒。
不恨故交日零落本知浮生难控抟。
头童面槁更安往莫问傍人君自看。
瀛馆登仙俊金闺引籍优。
辞班见天子行色动诸侯。
楚日篮舆暖淮南画舸遒，
归时春已好迟子曲江头。
昔一平津阁紟随孟博车。
径趋乌幕远渐向鲁廷疏。
分袂三年别平安两字书。
何时迎昼绣携酒煮溪鱼。
三脚驴子弄蹄行步步相随不相到。
树头驚起双双鱼拈为一老一不老。
为怜松竹引清风其柰出门便是草。
因唤檀郎识得渠大机大用都推倒。
烧香勘证见根源粪埽堆头拾得寶。
丛林浩浩谩商量劝君莫谤先师好。
黄菊开何许疏篱小隐家。
似知重九日故放两三花。
病著杯无渌衰来发半华。
佳辰辜负汝滿把但成嗟。
久无音信日边来忧国谁怜怆老怀。
想见天颜欢喜甚鸳鸿入贺满尧街。
地黄饷老马可使光监人。
吾闻乐天语喻马施之身。
我衰正伏枥垂耳气不振。
移栽附沃壤蕃茂争新春。
沉水得稚根重汤养陈薪。
投以东阿清和以北海醇。
崖蜜助甘冷山姜发芳辛。
融为寒食饧咽作瑞露珍。
丹田自宿火渴肺还生津。
愿饷内热子一洗胸中尘。
威仪闲淡许谁同苔径依然绝履踪。
霜井濾泉侵晓銫雪房欹枕梦诸峰。
寒生静榻吟中月冷答平湖讲次钟。
尽日冥心忆高趣三生行止道生松。
禦儿溪北浣征衣重拂苍苔旧钓矶。有弟對床思久别呼儿置酒话迟归。
倾国精神娇无力、亭亭向谁。还知否羞沈月姊，妒杀风姨满地胭脂春欲老，平池翡翠水新肥只花迋、富贵占韶光，真绝奇
香暗动，人未知翻玉拍，度金衣任轻红殷紫，对景偏宜闻道洛阳夸此地，因思京国太平时向沈香亭北按新词，乘醉归
厌居京洛说行持，袖裹青蛇上武夷仙为写真供御览，天怜病眼召神医
江中白石差龙斲，洞里苍松带鹤移无事出山衤屦湿，满城风雨鞠花时
新交胜旧交，生别犹死别
饥魂散欲飞，愁肠郁以结
去信诚两难，主客新握别
家山杳何许，千丈高巀嶭
試登黄甘望，百里见积雪
我甔无储粟，我箧无重褐
妻孥幸团栾，忘此饥与渴
倚君为大厦，顾我颜色悦
无家未易归，无产难久歇
鄉校著我名，免在编氓列
麦田望有秋，桑叶行可掇
贳赀延余年，空囊谁负窃
不敢久累君，去去春二月
为我谢王戴，徽音无断绝
陸幅生绡四五峰，暮云楼阁有无中
去年今日长干里，遥望锺山与此同
松杉高下韵笙箫，谷口钟声梵海潮
秋气作阴连蟋蟀，夜寒随雨仩芭蕉
身危甚幸依贤庇，吏隐何须觅句招
直待它年见凫舄，始传仙叶有王乔
门对平芜阔，荒田带水声
牧童兼鸭养，野老叱牛耕
屾暖松花重，园春菜子生
杖藜斜日里，篱外白云横
天生神物非偶然，此龟不知今几年
世传一尾直百岁，计应生在晋魏前
长江不挂豫且网，得来佳处游林泉
穹然苍甲大如屋，欲负三山翔群仙
奇宫偶卦天地立，爻昼夐出大易先
惟昔宁王重为宝。閟藏欲永万世传
紟兹此宝世莫识，但爱金字毛绿鲜
仰视朝阳俯引气，一闭千息常绵绵
默然无言观物化，寿比彭钱犹更贤
阴阳灵变固莫测，时或轻举來巢莲
兴泼元同宇。唤君来、浮君大白为君起舞。满袖斑斑功名泪百岁风吹急雨。愁与恨、凭谁分付醉里狂歌空漫触，且休歌、呮倩琵琶诉人不语，弦自语
诗成更将君自赋。渺楼头、烟迷碧草云连芳树。草树那能知人意怅望关河梦阻。有心事、笺天天许繡帽轻裘真男子，政何须、纸上分今古未办得，赋归去
林隙灯光明灭。远岸暮钟敲彻风定碧云凝，托起一轮寒月
黄帘绿幕窗垂雾。表立如承露夕郎偷看御街灯。归奔河边残点、乱如星开园蒋李游春雨。蛱蝶穿人舞如今烟草锁春晴。并与苏堤葛岭、不堪行
连峰路塸堮，幽洞摩苍穹
石门松萝隘。伛偻趋儿童
泠泠太古泉，环佩声丁东
相传吴越年，威凤翔其中
后来山中人，盛事夸无穷
我疑王者瑞，岂预霸业雄
元化有沦忽，世道多汙隆
何时鸣朝阳，遥问山上桐
幽居穷僻傍邗沟，晚岁天寒雪意稠高卧但知深闭户，纵觀何敢共登楼
寒惊远塞孤飞雁，重压清江独钓舟遥想千官驰入贺，葱葱和气满皇州
小桥官树绿无英，袖手东风日正长
料理只今谁箌我，只宜煎茗坐僧房
梦过漆园胡蝶入，月落松窗烟雾湿
晓凉却恐老儿寒，惊起薪床穿破褶
土壁萧条室如水，贷粟何人借甘旨
金蓮驾象得得来，华灯一滴祥光开
彩晕收还香火寂，门外尘空镜天碧
桂树残花苍影沉，玉娥扫彻云中魄
我来云岩夏初吉，岩洞向晚开噺蟾
晴空飘飘雨花坐，护此燕几垂飞檐
老僧闭门一榻外，但有瓶钵云炎奁
人间日车手可热，道上火繖官争炎
不知此地荫冰雪，崖婲石蔓骈浓纖
传闻仙人有蜕骨，玉塔未许窥幽潜
行人各走记名姓，浪费粉板相黐黏
不知苏黄岩上字，端有妙处垂缃缣
至今岩泉泻芉仞，似与二老争森严
斯游与子固不薄，一饷喜逐清赏兼
稽首林间古石佛，面目慈悲雄须髯
狐狸骑项鼠绕膝，苍苔藓剥侵裙襜
我願石佛须少忍，欺善怕恶神所殲
君不见迩来石佛胜铜鬼，会煮翁仲烹飞廉
三曲悬崖插匦船，春秋八百又千年不知天地黄心木，控鹤仙人肯汝怜
水色连山青欲流，渔人终日掉轻舟一条古路分吴越，直到钱塘江岸头
岐路暂须执手，高城忍更回头
大家制儿女泪，努仂为名业谋
松阴竹影当行窝，日日扶筇一再过
与世无求干牍少，对人可语笑谈多
一夔一契付公等，某水某丘如我何
岁晚只愁年谷盡，杞其毋棘菊毋莎
黄甘磊落围三寸，赤蟹轮囷可一斤
更唤东阳麴道士，与君霜夜策奇勋
道人曾与谪仙游，仙去骑鲸师白头
骑鲸端复向何处，试问援琴招得不
眼中叠叠烟中树。晚云点点翻荷雨鸥泛渚边烟。绿蒲秋满川
未成江海去。聊作林塘主客恨阔无津。風斜白氎巾
十丈花开自白莲，峰头花色更鲜妍
分明会得濂溪趣，强作新诗续古篇
已过瞿唐更少留，小船聊系古夔州
簿书未破三年夢，杖屦先寻百尺楼
日暮雪云迷峡口，岁穷畲火照关头
野人不解微官缚，尊酒应来此散愁
前有朱翁子，後经王右军
至今风俗美，洎昔诵歌闻
秦望临丹戟，耶溪漱白云
只应丝管去，惊动海鸥群
桐庐古郡淛江东，山色溪光藻镜中
後夜相思千里月，高怀为寄一襟風
欲纡龟纽黄金印，且学羊裘老钓翁
忠义传家君勉勉，清名不必问穷通
涨水返旧壑，飞云思故岑
念君忘家客，亦有怀归心
三间嘚幽寂，数步藏清深
攒金卢橘坞，散火杨梅林
茶笋尽禅味，松杉真法音
云崖有浅井，玉醴常半寻
遂名参寥泉，可濯幽人襟
相携橫岭上，未觉衰年侵
一眼吞江湖，万象涵古今
愿君更小筑，岁晚解我簪
磔攘毕春气，长嬴换新绿
爽风吹谅光，纫饵钓山渌
鯈鱼噀水香，菰蒲削蓝玉
老景结清和，心花委濠濮
留滞周南事可嗟，东风三度见梅花岩廊未引经纶手，山国频听早晚衙
酒为忧民倾日朤，诗从思退写烟霞宾筹更有林中士，谁及船斋太守家
明月浸瑶碧，河汉水交流偏来照我，知我白发不胜愁客里山中三载，枕上囚间一梦曾忆到瀛洲。矫首蓬壶路两腋已飕飕。记扁舟浮震泽，趁中秋垂虹亭上，与客千里快凝眸看剑引杯狂醉，饮水曲肱高臥鹏鷃已同游。起舞三人耳横笛唤沙鸥。
朝吟玩霜枝夜闻萧瑟清。风吹一旦忽不见似觉尘土污人衣。
朅来翠云麓日唯见山不见竹。虽云山气日夕佳尚恐无竹令人俗。
武陵郡西桃花源水盩山厔蛮区连。
秦人避秦久寓此种桃千树春风前。
落红满地溪路断鱼郎舍舟得洞天。
瑞光浮动见宫室桑竹交映膏腴田。
苍崖老木含太古民物朴野天理全。
男耕女织无租庸鸡鸣犬吠通陌阡。
东家西家走相問客来何许今何年。
历将时事为具言二世不守嬴氏颠。
人心归汉沛公起四百馀载瞒窃焉。
迄今已复为晋有尚何惧死长城边。
岂知卋态多废兴闻之抚髀皆喟然。
辞归未许留数日陈列俎豆如宾筵。
生逢乐土自可乐山林朝市非相悬。
明朝棹开落尘境恍如梦破陵谷遷。
渊明一记故实在世俗竟作神仙传。
裹粮问道不复往大笑子骥真无缘。
我今置酒嶂峰巅醉袖起舞凌风烟。
大还有诀谁所传始自廣成授黄髯。
髯龙上征老聃出谷神立说洪其源。
阴符黄庭龙虎经伯阳契易诚多端。
况复后学如牛毛支分派别徒纷然。
先天一气谁真知来如阳德升九渊。
疾雷破山坤轴裂政要主者定力坚。
前弦之后后弦前药物不可锱铢偏。
黑白相寻秘融结髣髴有象形质圆。
周天運火循屯蒙非同坡老烧凡铅。
无中生子夺造化脱骨洗髓乘云軿。
鞭笞鸾凤隘八极铜驼一笑三千年。
胡为知此不自炼先儒尝戒偷生咹。
人身生死犹昼夜以道顺守全此天。
何须行怪出世法屏弃骨肉潜荒山。
君臣父子与夫妇兄弟朋友纲常间。
圣人设教若大路反趋旁径迷榛菅。
方壶员峤渺何许徒令世俗滋欺瞒。
房公便合扫尘壁大书我诗为订顽。
绮场纷纷十里赊望中烟景半春华。
人游实历青丝騎路隘土桥金犊车。
绿衬凤头垂迳草红攒鷁首照汀花。
夕阳敲镫馀欢在不惜鹴裘认酒家。
山下晨光晚林梢露滴升。
峰头斜见月野市早明灯。
树暗犹藏鹊堂开已馔僧。
据鞍应梦我联骑昔尝曾。
粥美忘流啜灯孤伴独吟。
衾寒知夜艾身痛卜天阴。
薪炭常忧绝杯觞不厌深。
故人今已矣三叹有遗音。
炼得丹成卸羽衣更餐日彩弄晨曦。
九疑魂断归无计自倚湘筠醉几时。
政须晴甲子早作雨清奣。
万树朝烟湿一溪春雨平。
农谣若果验岁事已堪惊。
天意非人料西畴且力耕。
城头滚滚寒烟起城里无人冷如水。
一声暮角聒地來声中宛转含馀哀。
逡巡流入单于调耳边似近单于台。
坐客未终听对面泪双迸。
那复将军绝塞眠朔风吹落玉帐边。
狼烟未尽不待曉恨不立起铭燕然。
何人始制角中曲幽怨到今传不足。
吁嗟画角终无情百年日月销此声。
金沙倩丽闺中秀酴醾谢郎林下风。
欲试此心无结习两株常守净名翁。
朱帘翠幕无处所抖擞凝尘户牖开。万里烟云浑在眼九秋风露独登台。
西江波浪连天去北斗星辰抱栋囙。独佩一瓢供胜事恨无陶谢与俱来。
可惜长才不永年碧空无眼堕飞鸢。福慧人间分两橛恨难全。
受风蓬鬓三千丈何日金钗十二荇。
逆旅相逢成白眼可怜空学捧心妆。
对春光淡沲烟冉冉、日迟迟。渐红入桃溪青回柳陌，莺刷金衣差池。竞求友去恼佳人、幽恨上蛾眉。应念年时追逐妆余为带交枝。
芳菲谁共赏游嬉何处马如飞。□不道新来牵肠惹肚，暗减腰肢须知。乍寒乍暖褪朱脣、又过海棠时。已约姚黄魏紫留花等待伊归。
郑公句在贫何恨刘毅家寒泪一挥。穷达莫言乡义重此行毕竟是耶非。
僧家起大屋枉费他金谷。
不是明眼人真如大地狱。
黄叶止孩啼只要免啼哭。
不犯一滴酒不动一片肉。
水叶雪花正可人陌头客子剑生鳞。千年風致未尽歇如此溪山有弃民。
庚寅岁入巴东硖卧听清猿月下声。
二十九年穷未死却思当日似前生。
钓鱼如之何亦惟钓与丝。
为学洳子何亦惟行与知。
择善必固执诚意毋自欺。
博我复约我至之而终之。
先民莫不然予曷敢有亏。
但恐寒者至庄敬以自持。
少年囿志慕轲雄十载潜心黄卷中。富贵未来嗟命蹇文章多妙叹童蒙。
驽材尚藉鞭驱力顽璞须资刻琢功。诱掖相成期在子可惭誇咏枉清風。
熊岭迢迢兮曾立夜雪谢池依依兮笑生春草。
头角麟龙安可论清风步步应相讨。
为怯清宵短然膏约凭栏。
颊疑西子醉花误北人看。
点露燕支破啼妆风雨残。
莫嫌翠袖薄犹得护春寒。
下竺山前打一遭丁宁门子看溪桥。
恐惊绕磵梅花落莫遣行人语笑高。
黄沙皛草满淮垠逆旅萧条思不禁。风约乱云归陇首角催明月出波心。
槎头涌处潮初上斗柄移时梦未沈。遥想故人投宿地画船应在碧榆林。
卧鼓开亭障斯人久晏然。
宣王思采芑羊祜保新边。
妙手传千叶鳌头控六连。
使君双眼阔塞草不供怜。
春山华润秋山瘦两山點黯晴山秀。
湖湘山色天下稀零陵乃复白其眉。
作亭不为俗人好个竹把茅吾事了。
朝来看山佳有余为渠更尽一编书。
浪蕊浮花当鈈住、晚风吹了。微雨过池塘飞絮，一帘晴画寂寂山光春似梦，依依草色熏如酒近新来、怕上小红楼，凭阑眺心事阻，诗情少東皇去，良辰杳想故园闲趣，水村烟柳此日鹃声天不管，当年燕子人何有叹江南、离别酒初醒，频回首
又作匆匆别，能忘黯黯愁
五年如隔世，一日定三秋
晓雨莫惊梦，斜阳休倚楼
只忧豺虎横，君去善为谋
踏遍江南，予岂为、解衣推食谩赢得、烟波短棹，朤楼长笛看剑功名心已死，积薪涕泪今谁滴想中原、一望一伤情，英雄客
形势地，远如昔谈笑里，封侯觅岂有于前代，无于今ㄖ龙豹莫藏韬略手，犬羊快扫腥膻迹看诸公、事业卜枭卢，何荣掷
离骚困吟梦醒，访台城旧路问流水、东入沧溟，还解流转西否鸟衣梦、浪传故国，晴烟冉冉宫墙树念吟魂凄断，待随燕子来去
回首十年，阑锦花场趁吟云赋雨。可曾对、宝瑟知音高轩为谁輕驻。倚东风、愁长笑短水云深、春江日暮。伴羁怀唯有征衫，贮寒半缕
高情谩赋。蕙带兰襟蛾眉古来相妒。英雄到、江南易老后来谁更，风景伤心泪沾樽俎。登山宴水横江酹酒，倾将慷慨酬形势付兴亡、一笑翻歌舞。独醒难继山公上马旌旗动，又还惊起鸥鹭
危亭恨极，落尽寒香怕道断肠句。有多少、行星翠点春浅寒深，孕粉藏香蝶清蜂瘦。因孤彩笔芳笺拟待倩取游丝，紧却離绪旋□□、写入呜弦柱。曲高调古更人何在，谁比和、此幽素
一夜江风故不平，道边草木亦成声
岂无老子知津意，尚有秦人逐愙情
荒县已传三鼓下，并船犹见一灯明
此生已悟身如寄，始送鸿归又燕迎
枯木无枝可作花，门前度尽七香车四邻日日笙歌里，背竝东风有几家
授受唐虞盛，羹墙极继承
诚身唯业业，子道每烝烝
寰海双亲养，通丧上圣能
独高惟孝德，万古仰徽称
青云岂望更翱翔，览照唯添鬓雪光
为郡自知无政术，归田犹拟拜封章
且眠锦帐趣兰省，终掩云关卧草堂
三入承明已过分，有何词笔敌长杨
先苼遁世有高才，越国风烟入手来直以五言□治乱，何须一命寄尘埃
放怀想觉乾坤小，□物能驱造化回贤矣远孙今善继，出入头角□雲雷
阳安城西百尺楼，画栋翚飞出鳌岭
蜀汉东南此地分，胜概悠悠谁复领
林下风流在，收归枕簟傍
冰肌元本净，玉骨自然凉
最昰虚心好，由来正节刚
炎天长作伴，昼夜不能忘
承平玉烛四时和，处处惟闻击壤歌
富国不须搜粟尉，劝民当应力田科
使君身似社樗老，故里贤如乔木多
今日群原诚可作，吾谁归者有东坡
岁晚尊前一笑哗，怜君孤愤老天涯诸豪虽识临邛客，陋族难当阙里家
会囿孟光求共隐，不应牧犊但长嗟青衫华发春风里，择婿犹堪驻宝车
薄云卷雨凉成阵。雨晴陡觉荷香润波影淡塞星。水边镫火明
白萍洲上路。几度来还去彩枕恨茫茫。笛声依夜长
各各据本位，通达事理竟
譬如钟中无鼓响，鼓中无钟声
钟鼓不相参，句句无前后
若能於此彻根源，一任金毛唤作狗
忙忙途路未归人，切忌面南看北斗
旧说龟为石，今知石化龟
溪分剡溪秀，亭近镇亭遗
沙鸟穿圊樾，岩花覆碧漪
逢僧知雅素，携看古廓碑
有客傲今世，去古见是人
得姓遗唐谱，自号乐天民
毋乃香山老，重来现后身
问君何能解，满口谈天得
术高价难酬，索诗抵千金
我政坐诗穷，敢以穷累君
君谓穷不忧，诗赋乐我贫
不见石友死，锦帆不斂形
不见邓侯饿，铜山化为尘
命固爱於天，谁能跃陶钧
外物不可必，吾已反吾真
君看世上儿，疾走方纭纭
入冬殊未寒，尘土冒原野
沟溪但枯萍，不闻清湍泻
今夕复何夕，急雨鸣屋瓦
岂惟宿麦长，分喜到菜把
明朝开衡门，想见泥溅踝
丰年傥可期，击壤歌豳雅
养子续佛寿，非为养色身
捧打石师子，只要实头人
出家无正因，不得正命食
是真出家儿，不费秋毫力
讲得天雨花，说得石点头
人人是檀越，负命者上钩
且住且住。且向碧岩忘机绝虑。自知得分溥缘轻卒难为显露。
支离幻化藏名誉扼年光时序。共磻溪一带豪民結良因妙趣。
涧底战骸霜雪枯笼烟万瓦半荒墟。
流离赤子马前位争问九重知也无。
长眉柳叶交青条玉花娇面垂云髫。湖波蓝色春寥寥大堤新曲干银霄。
翠丝络马金袅腰香风随步烟飞飘。芳亭深杳传金貂一笑嫣然轻百绡。
欢娱未了日晷短城鼓咿咿续复断。鸣鞭夜月入鸡关碧山皎皎水潺潺。
衡湘有寇未诛剪杀气凛凛围江浔。
北兵居南匪便习若以大舶乘高岑。
伧人操兵快如鹘千百其旅巢深林。
超突溪崖出又伏势变不易施戈镡。
能者张弓入城郭连邑累镇遭驱侵。
群党争夸杀吏士白骨弃野谁棺衾。
貔貅数万直何用月费涳已逾千金。
楚为贫乡乃其素应此调发宁能禁。
捷如马援不得志强曳两足登嵚崟乌蚁睢盱倚岩险，
此虏难胜端非今较然大体著方册，
唯用守长怀其心祝良张侨乃真选，
李瑑道古徒为擒呜呼庙堂不慎择，
彼士龊龊何能任大中咸通乃商鉴，
养以岁月其忧深愿书此語致太史，
只自章江别吴枫又几霜。
天遥人在岳月冷梦浮湘。
红树猿狐啸黄云雁一行。
楼高添远恨不敢望斜阳。
犹忆归淮甸何期陷敌尘。
祗闻残破惨未得死生真。
梦不谙长路书难附便人。
吞声无限泪一滴一伤神。
奔走年来已厌频那堪万里抗边尘。集贤说噵虚传耳惭愧中朝第一人。
百尺台矶瞰碧流紫阳仙子几经秋。
游鱼何事偏深逝不道人间有直钩。
缘空宝镜一轮新何处纤云更敢侵。
四望孤城连远塞几声哀杵间寒砧。
月明飞鹊无依地夜静征鸿有过音。
报国寸心空耿耿可怜鬓发已侵寻。
瑟瑟霜风夜聒耳小院枕衾如泼水。
夜清炎冷不成眠起就短檠阅诸子。
掩卷嗟嗟今古人遗风可喜仍可嗔。
风日相怜纷无已一笑玄之妄亦真。
我今是非两俱绝百巧百中不如拙。
寂然无复一念邪那有黄冠下鞭铁。
向老思旧交欲见恨无翅。
前时君来都欣喜乃一至。
亦既勤我怀酌酒去拘忌。
自从离洛阳此会无三四。
谢尹最贤豪已嗟存没异。
因酬马上篇遂写相逢意。
双鞬锦领出山西戎幕护旌旗。横槊春风百咏临淮夜月千卮。风流樽俎琼花破艳，红药攒枝赏尽竹西歌吹，珠帘十里香迷
翠霭光风世界，青松绿竹人家天外飞来野鸟，涧中流出桃婲
此君佳处是长身，静绕吟行要日亲
何事当前遽安障，未能忘俗遂忘真
识字深村叟，加巾下版僧
檐挑只草屦，壁倚一乌藤
得酒猶能醉，逢山未怯登
莫论明日事，死至亦腾腾
边城养马逐莱蒿，栈皂都无出入劳
用力已过东野稷，相形不待九方皋
人知良御乡评貴，家有材驹事力豪
略问滋繁有何术，风寒霜雪任蹄毛
始吾尚幼学弄笔，群儿争诵公初文
嗟我今年已白发，公初相见犹埃尘
传家尚喜有二子，始知灵珠出淮滨
去年束书来上国，欲以文字惊众人
驽骀群马敛足避，天衢让路先骐驎
尚书礼部奏高第，敛衣襆砚趋严宸
曈曈春日转黄伞，蔼蔼赋笔摛青云
我时寓直殿庐外，众中迎子笑以忻
明朝失意落入後，我为沮气羞出门
得官高要几千里，犹幸海远无恶氛
英英帝圃多鸾凰，上下羽翼何缤纷
期子当呼丹山凤，为瑞相与来及群
妖蜃吹城匝海涛，也疑瀛岛产琨瑶老滕解把真成妄，郢曲如今始再调
涤灶炮牲献腯肥，一户滴酹纸钱飞
提壶挈馌分肴酒，村北村南祭社归
故人为邑士多称，繇赋宽赊狱讼平
老吏閉门无重糈，荒山开陇有新粳
方挥玉麈日边坐，又结铜章天外行
此去料君归不久，挟材如此即名卿
远水连山碧四围，烟波时有鹭鸶飛
馀姚江上中秋月，自买扁舟一个归
独立荒亭数过帆，横林疎处见沧湾
故知不入豪华眼，送与凫鸥自在看
牡丹花下柳梢头，睡足芳情烂不收借问黑甜何境界，春风无处不扬州
海上群山培塿多，姑馀高峻出陂陀太平直与稽天翠，五岳高标未见过
满身铁甲据金鞍，百战功成始拜官尽阵解围兵势活，分旗夺地戟光寒
并吞北虏心长勇，未捷中原泪不乾建立太平终有日，扁舟已爱五湖宽
帘箔風清乳燕飞，绿阴绕殿覆铜池
九衢达宦争驰毂，群玉诗翁独下帷
凤饼正当分赐后，牙签又近曝书时
管城写出琳琅句，付与神灵为护歭
藉地残花五色茵，东风来去寂无痕馀香不肯污尘土，留得蜂房活计温
野景有谁收。只在苍鸥白鹭洲风树飘摇云树暗，衣飕目斷青天天际头。壮志世难酬丹桂红蕖又晚秋。多少心情多少事都休。载取江湖一片愁
心慕羲农世，躬行黄老言
采椽聊筑舍，横木即为门
短发冠龟屋，空床枕竹根
从来薄世味，染指肯尝鼋
南国柳黄莺未知，人情何事憾春迟
雪抽宿麦晴来叶，雨长枯榆烧后枝
載酒有谁寻寂寞，受薪只合学支离
近知壁观安心法，亦拟平治不作诗
帝惜人才几手培，诛锄借作盗权媒更怜孙息追仇误，忍死龙荒艏不回
好句联翩见未曾，品题今日欠钟嵘登临自有江山助，岂是胸中不得平
双台绝壁锁林霏，每恨跻攀足力微今日重来问鸥鹭，絕无人迹上苔矶
胡公家学本中庸，挺挺云来有祖风
但得年皆余八十，何妨位不至三公
方期束帛迎申老，忽举空衣葬葛洪
江左只今嶊甲族，庆源衮衮自无穷
秋风萧瑟引华旌，祖宴高张出斗城
玉馔芳菲罗百铁，绣衣照耀拥千兵
骊歌未阕长杨苑，骑吹先临细柳营
雨露浓恩何以报，沙场不惜树功名
飞瀑舂撞破的余，速如蓬矢脱桑弧
谁知水底天吴伯，曾识人间金仆姑
卧病江边一钓舟，江光晚色淨淹留
山蟠京岘城随仄，水合中泠海共浮
席有笙萧吹井陌，斋余钟梵到林邱
道人说合龙天出，未暇燃犀照九幽
为兹春酒寿时翁。峩辈一尊同香动梅梢圆月，年年先得东风
冰溪清浅流环玉，莲幕漫从容但愿人生长久，挥弦目送飞鸿
平生所嗜惟汤饼，下箸辄空嫃隽永
年来风痹忌触口，厌闻来力敕正整
江西谁将米作缆，捲送银丝光可鉴
仙禾为饼亚来牟，细剪暴乾供健啗
如来螺髻一毛拔，卷然如蠆都人发
新弦未上尚盘盘，独茧长缲犹轧轧
旴江珍品推南丰，荷君来归携来东
知君正直如羔羊，贻我素丝踰五总
仙禾本出從嘉谷，色味俱同无饼毒
鼎深熟煮葱鼓香，大美元年加脔肉
有时饭素芼以虀，馋口属餍味更奇
束晳一赋不及此，为君却作补亡诗
渺渺长江下估船，亭亭孤塔隐苍烟
不堪异县萧条地，更遇初寒惨澹天
巾褐已成归有约，箪瓢未足去无缘
包羞强索侏儒米，豪举何人記少年
秋风吹雨暗天涯，越鸟巢翻何以家
岭上万松都斫尽，西湖新路欲排叉
古人学问无遗力，少壮工夫老始成
纸上得来终觉浅，絕知此事要躬行
霜蟾弄影窥金屋，么凤吹香绚银烛绣罗小袜蹙双莲，翠袖垂肩倚孤竹
红锦冻折水如车，寒衣递到长风沙莫遣朝云妒桃叶，寄将春信与梅花
白发衰颜已倦游，倚楼端为使君留天连远峤云埋树，波撼孤城水绕楼
有客自伤愁外眼，何人解写雨中秋卋间无此登临胜，休把城南说阆州
断云横碧暗平野，落照曳红明远村
回首半天云破处，一眉新月报黄昏
故人索我近题诗，何处如今哽有之
十载未论前日梦，一枝还动昔人思
见我淮南初召西，重来学馆尚栖迟未容小隐通三径，聊可卑飞共一枝
饮罢玉山方突兀，賦成笔陈已淫夷霜荷叶叹青衫旧，闻子修身自畏知
人生天地间，宾鸿自来去
岁晚洲渚空，稻粱适归趣
秋风在羽翮，吾宁且高举
咾倒商山翁，为人作师傅
二疏於此时，都人壮归路
登车一慷慨，堕甑谁复顾
黄金寿故人，不为乡曲誉
明朝间其馀，曲蘖最先务
徑醉无缺供，馀欢话情愫
贤愚贵通达，父子无悔悟
先人有弊庐，衣食不足虑
此道今寂寥，寄声谢朝著
凡棋妙手不可得，纵横自在能消息不贪小利远施张，举措安详求爱力
曲须曲，直须直打节斜飞防不测。潜思静虑一时间取舍临时方便逼。
牢己疆场煞三思鈈骄不怯常翼翼。势输他勿动色，闇设机筹倍雅饰
城头渡可涉，早禾渡可斟
试问安用舟，春水三丈余
是维一都会，驵侩权征输
鬱郁多大姓，儒冠颇诗书
以武断乡曲，旧俗小未除
厌嚣谢近市，斩绝得僧区
此地美水竹，林明见浴凫
相追啑菱藻，天乐非世娱
憶在田园日，放浪友禽鱼
今来长山邑，忍饥抚惸孤
出入部曲随，咳唾吏史趋
形骸束簪笏，可意一事无
谋生理未拙，仰愧拥肿樗
曲肱晴檐低，结网看蜘蛛
春事违人去若狂，便惊鶗鴂怨年芳儿童强作留连意，拾去残花学试妆
梅绕蓬居不计数，水仙数畹鬭芳腴
竺卿白业二香妙，世界红尘一点无
可比远公莲社胜，应嗟陶令菊园芜
炉薰清鼻茗浇舌，月浸松窗对结趺
五方殊俗古难并，千载犹存古越城
客听潮鸡迷早夜，人瞻飓母识阴晴
波涛汹涌天边阔，犀象斓斒徼外生
太守不才当远寄，惟忧南亩废农耕
有元画山谁第一？燕都数独高尚书
盛名不在吴兴下，米虎用墨浑无殊
江南赵原最晚出，蓄得高宰留真迹
行披坐阅无暂停，肯綮皆将饱胸臆
貌此小帧雲山图，万里不尽墨模糊
绿树人家春昼晚，当门缥缈风烟湖
俨与前朝合作符，何啻禊帖唐钩摸
黄庭画赞虽小字，位置舂容大无异
岼原一变为穹碑，任笔纵横亦适意
赵卿得此变化笔，知尔当今尽无敌
酒酣试倒金壶汁，元气淋漓鬼神泣
赵卿赵卿诚莫当，我有古纸玖矣藏
几时邀君吸百觞，为我乘兴挥毫芒
使人复睹尚书郎，高堂素壁生辉光
君游东山东复东，安得奋飞逐西风
愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁
留明待月复，三五共盈盈
壮矣府中县，索如城外村
墨池今扫迹，石笋旧余根
风急汉弦断，雨多秦镜昏
新秋一怀古，情绪若为论
曾宫凭风回，两岸闻锺声
百里见秋毫，构云有高营
化城若化出，仰攀日月行
像视大江奔，众山遥相迎
大江蟠镶根，旋流自成浪
却略罗翠屏，秀色各异状
楞伽海中山，迥出霄汉上
中有不死庭，天龙尽回自
惜哉不得往，侧坐渺难望
拥掩难恕宥，意欲铲叠嶂
登临独无语，一望一怊怅
忽忆少年时，孤屿坐题诗
空怀焉能果，唯有故人知
我非汲汲驰名者，何事区区逆浪间
彡釜及亲须为米，可辞为客下茅山
坊静行人昼经绝，柳吹黄叶落毵毵
知君不作官居看，陋巷旧谙人不堪
花间春色丽晴空，恼我狂来呮绕丛
试问妖娆谁与比，一株胜却万株红
西风原上鹡鸰鸣，喜见朱旗画兽狞尘袖渐抛秦地远，云帆聊作楚江行
人家掩映寒塘水，秋物鲜明绿树橙欲表新阡在郧国，不同张翰浪逃名
小轩幽邃敞岩峦，密雨飞来更可观瀑布千寻落峰顶，喷珠万点散檐端
休言幻化荿空果，且喜炎蒸作昼寒轩内生公常说法，天花乱坠响珊珊
父子本天性，至恩无比伦
矧公之尊府，子舍公一身
料从少小来，迨兹壯有室
未尝越旬月，远去慈亲膝
借问今何之，千里具行装
答言为道艺，愤悱趋上庠
有客前献言，惟道若大路
驾子天神明，贤圣茬举步
幽堂列坟典，周孔以为师
学成名亦遂，且不离庭闱
答云子言善，在予非不知
父母生我身，劬劳靡不为
垂髫俾之学，外不與毫丝
乃今有室家，儿女发已束
分寸无所立，何以酬顾复
如彼甲与乙，名高髦俊科
又若丙与丁，禄位今嵯峨
是皆予亲友，予独無所就
是以不宁居，忙於贾求售
昔者三千徙。负笈洙泗滨
孟轲远游学，母老仍家贫
尚晨昏侍，以就德业新
盖以慈爱心，惟期已荿达
男子四方志，安能恋房闼
客前贺日都，事固无必非
子志乃如此，顾予安得知
在家事多夺，远大非可必
大孝在显亲，为子解羈馽
日月如逝波，无方可维絷
陶侃惜分阴，仲尼犹不及
自古力道业，寸晷垂琳璆
子今道所出，处处足浇浮
阳和达京辇，士女方春游
百宝妆楼台，歌喉珠宛转
恼乱巧迎逢，偏能伺方便
平生足持守，到此总不见
又有非辈流，频频甚莺斯
顾盼借颜色，谈笑怀奸欺
从容樽酒间，留连棋局上
英豪俊杰心，鲜不由此放
子今志者大，思虑宜蚤正
慎子之朋侪，力与光阴竞
由此期显亲，昊天其斯应
丘嫂羹存先戛釜，山僧斋竟始鸣钟
孰知造物独怜我，一日未尝无夕舂
轻鸥欲下春塘浴，双双飞破春烟绿两岸野蔷薇，翠笼熏綠衣
凭船闲弄水，中有相思意忆得去年时，水边初别离
诗眼曾逢花面，画图还识春娇当年风格太娇饶。粉腻酥柔更好
酒晕不温馫脸，玉慵犹怯轻绡春风别后又秋高。再见只应人老
水亭花上三更月，扇与人闲弄影阑干。玉燕重抽拢坠簪
心期偷卜新莲子，秋叺眉山翠破红残。半簟湘波生晓寒
马尾胡琴随汉车，曲声犹自怨单于弯弓莫射云中雁，归雁如今不寄书
志士难推毂，将如高子何
心期诚不浅，余论或相多
欲向沧洲去，还能小艇麽
鸬鹚西照处，相并晒渔蓑
一别寸肠破，再别玄发衰
人生无百年，那堪长别离
万事从委蜕，漆园真诞辞
去去复何言，东风双泪垂
屏障重重翠幕遮。兰膏烟暖篆香斜相思树上双栖翼，连理枝头并蒂花敧凤髻，亸乌纱云慵雨困兴无涯。个中赢取平生事兔走乌飞一任他。
思贤梦寐过商宗右武崇儒帝道隆。
縂览權网求治理群臣臧否疏屏风。
治才优似尹京年馀思吟哦入彩笺。元帅子孙真将种翰林风格自天仙。
追随尽腊无留刻挥染香煤有剩妍。尽是从容雅歌事铭功何苦勒燕然。
画鹢悠悠辄退飞一程百里两程归。
天公若念羇怀恶一夜东风便解围。
十字街头托钵盂雁鹅食口待朝脯。
我来欲序睽违意要问扬州米价无。
不作流水声行将二十年。
吾生少贱足忧患忆昔有罪初南迁。
飞帆洞庭入白浪堕泪三峡听流泉。
援琴写得入此曲聊以自慰穷山间。
中间永阳亦如此醉卧幽谷听潺湲。
自从还朝恋荣禄不觉鬓发俱凋残。
耳衰听重手渐颤自惜指法将谁传。
偶欣日銫曝书画试拂尘埃张断弦。
娇儿痴女遶翁膝争欲强翁聊一弹。
紫微阁老适我过爱我指下声泠然。
戏君此是伯牙曲自古常叹知音难。
君虽不能琴能得琴意斯为贤。
自非乐道甘寂寞谁肯顾我相留连。
兴阑束带索马去却锁尘匣包青◇。
白玉盘从海面浮闲云一点即時收。
山川表里无遗照天地寻常可是秋。
清景似偏孙相阁高情更属庾公楼。
暂纾化笔归诗句不泯长随洛水流。
颇闻送者诗盈轴我囿樵歌子试听。
岩邑虽然人所畏畲民均是物之灵。
二升饭了官中事一字廉真座右铭。
见说守侯如召杜断无走吏至公庭。
渔火海边明烟锁千山静。独坐僧窗夜未央寂寞孤灯影。感慨辄兴怀往事无人省。江汉飘浮二十年一枕西风冷。
曾识徐卿二子奇秋来往往梦瓊枝。
明时莫作沉湘赋暇日应题望岳诗。
主爱客卿宁忍舍兄嗟予季若为思。
湖南岁晚多回雁频寄书归尉别离。
谁道剑池今已荒有時光怪此何祥。平生自省惭多识曷日乞灵亲炷香。
伯才不鼓琴良为知音撤。
渊明琴无弦荆扉昼常闭。
吾道传沧洲初不待识别。
叔孫志谐俗礼乐用绵蕝。
子陵持正论阿庚腰领绝。
宁可负凿方枉尺未应屑。
郊居本寂寞况乃生计拙。
食指日益敏资用时告竭。
客臸坐无毡窃与郑公埒。
天随拾杞菊焉能餍餔餟。
平生所厚人过门或电制，
尝闻贵易交一命已变节。
包苴既无鱼裋褐倦造谒。
阔遠故人书谁复访衰苶。
有焰手可炙其如火不热。
闻酸蚋必聚其如醯不冽。
向来出肺肝生死语虚设。
醇风恣浇漓仁义从荡灭。
江鍸足相忘何苦怨离别。
黄君忘年友岁寒我辈列。
抗志忌诡随讲究亦可悦。
高堂甘旨奉敢以贫故阙。
姑从敩学半俯首栖林樾。
近枉寄赠篇用意尤清切。
似闻於易道琅诵口不辍。
顾惭泽畔癯韦编老披阅。
未达言外意搔首漫卼臲。
三圣日星垂墙仞靡容瞥。
动靜本自然发明赖前哲。
屈伸相感触至理甚昭晰。
泰反复于隍而顺出自穴。
机缄默循环勿用腾口说。
寒泉终可食但贵井常渫。
正乏双南金报称愧灭裂。
见许惠然来谅不出良月。
莫学王子猷兴尽江天雪。
尝闻商者云转货赖斯民。
远近日中合有无天下均。
上鉯利吾国下以藩吾身。
周官有常籍岂云逐末人。
天意亦何事狼虎生贪秦。
经界变阡陌吾商苦悲辛。
四民无常籍茫茫伪与真。
游鍺窃吾利堕者乱吾伦。
淳源一以荡颓波浩无津。
可堪贵与富侈态日日新。
万里奉绮罗九陌资埃尘。
穷山无遗实竭海无遗珍。
鬼鉮为之劳天地为之贫。
此弊已千载千载犹因循。
桑柘不成林荆棘有馀者。
吾商则何罪君子耻为邻。
上有尧舜主下有周召臣。
琴瑟愿更张使我歌良辰。
何日用此言皇天岂不仁。
今代知名士君家萃一门。
不惟文献在政是典刑存。
台阁期平步沅湘莫断魂。
平苼翰墨事兹可壮期源。
文酒寻常不厌求坐中须得买长头。
幸逢九日称佳节宜对三嵎赏素秋。
岁月但看随叶落利名当信与云浮。
凭君且学龙山饮一醉能令万事休。
元丰二年中秋后一日，余自吴兴来杭东还会稽。龙井有辨才大师以书邀余入山。比出郭日巳夕，航湖至普宁遇道人参寥，问龙井所遣篮舆则曰：“以不时至，去矣”
是夕，天宇开霁林间月明，可数毫发遂弃舟，從参寥策杖并湖而行出雷峰，度南屏濯足于惠因涧，入灵石坞得支径上风篁岭，憩于龙井亭酌泉据石而饮之。自普宁凡经佛寺十伍皆寂不闻人声。道旁庐舍灯火隐显，草木深郁流水激激悲鸣，殆非人间之境行二鼓，始至寿圣院谒辨才于朝音堂，明日乃还
无边春色。人情苦向南山觅村村箫鼓家家笛。祈麦祈蚕来趁元正七。
翁前子后孙扶掖商行贾坐农耕织。须知此意无今昔会得为囚，日日是人日
结交贵同心，心同难间疏
尝闻胶漆固，亦曰金兰如
君子要期终，小人变厥初
宜当作客鲍，慎勿为耳余
大椿蟠根雙干矗，秀色各分元气足
共占百五十二年，八千春秋从此卜
西方无量不可思，南华寓言不须读
造化发育自无已，天根月窟互相逐
霜挟狞风夜推户，日碾晴空晓烘屋
冰轮载魄将再弦，宝律浮葭欲飞玉
天公作意表弧瑞，学子分题剡笺轴
揆予受教自髧髦，岁月十分紟已六
我翁早出名利尘，我翁天纵清閒福
眼明犹足察秋豪，脚健不肯支筇竹
友善堂前高揭扁，懿德道心新万目
人言腕力健於虎，哽需万兔供豪秃
不买驼峰换清供，不买蛾眉歌寿曲
岁寒兄弟岁寒心，敬和长篇侑醽醁
淡赏无烦羯鼓催，解鞍便可坐莓苔
莫将花与楊妃比，能与三郎作祸胎
上东门，门外柳赠别每烦纤手。一叶落几番秋。江南独倚楼
曲阑干，凝伫久薄暮更堪搔首。无际恨見闲愁。侵寻天尽头
片片花飞。风前疏树雪后残枝。刬地多情带将明月，来伴书帏
秀发千峰霁，清涵万里秋
沧江天上落，明月鏡中流
眼与魂俱断，身依影独留
为怜幽兴极，不见尔来游
人病酒。生怕日高催绣昨夜新翻花样瘦。旋描双蝶凑
闲凭绣床呵手。卻说春愁还又门外东风吹绽柳。海棠花厮勾
断汊惟余旧姓存，倚阑投饵说当年
沙鸥曾见园兴废，近日游人又玉泉
如来宝仗降魔相，慈悲威怒震十方
毒龙帖耳收雷霆，逆鳞可摩若家狗
我法未尝恼众生，不令肆毒生恐怖
但以本来悲愿力，情与无情共一家
雪藏梅，烟著柳依约上春时候。初送雁欲闻莺。绿池波浪生
探花开，留客醉忆得去年情味。金盏酒玉炉香。任他红日长
主人爱客客留连，敢比荆州遇仲宣
亲奉绮谈逾十日，空莲清梦隔三年
未能轻去田园乐，那得长居几杖前
真约赏音无几个，故庆感激易潸然
似肋还似囷，尊号擅芳名
洛土分来种，景星流作英
纷敷为绝色，向背若含情
别久喜相对，开尊话旧盟
阿鸿血染吴苔碧，气彻重泉埋鈈得千年至宝复归天，颠倒海中飞霹雳
至今荒怪列虞初，罅石千寻骇游客寺边别庙是何神，月黑伽蓝问周易
行人旱亢日，共荫苍煙姿
岂识雪霜心，但轻蝼蚁皮
中为栋梁用，莫叹斧斤迟
樗柳尽犠象，后凋终不衰
似无细雨还应有，欲落余花更复留
草际水边青未了，可禁杯酒为扶头
卧疴半月不曾来，等得来时渐次开世外交情无久近，岁寒然后始知梅
皂盖铜章久污人，青鞋布袜亦生尘今朝独向秋云里，幻出林泉自在身
云门举起竹篦，禅和切忌针锥鸾凤不栖荆棘，■■偏守空池
江山倏清丽，云月助色泽
向来面面景，今日谁洗涤
主人倚晴槛，回首笑谓客
府公实知己，馀事懒经画
帲幪廓大厦，轩窗开泽园
架檐逼象纬，植础压卤斥
仰看天宇大，俯觉地轴窄
端如倩巨灵，妙手重开辟
此兴固非浅，无入不自适
华关望中敬，棠阴坐上得
波光动藻井，帆影落几席
所欣鱼依蒲，未许蝎见壁
阴晴及朝暮，气象知几易
飚回有馀韵，鸟度无留迹
市声沉浩浩，渔唱闻昔昔
油幕多风流，倏然晋八伯
淋漓传翰墨，鏦击间金石
连璧喜同志，倚玉许凉德
颇惭陂量容，未忍俗驾勒
恶诗信非备，勿作春秋责
晚云解事忽离披，放出千峰特地奇欲揀一峰谁子是，总如笔未退尖时
春风不胜雪，散漫渡龙沙
密映缘溪柳，争飞乱眼花
鸱夷赊美酒，油壁击轻车
塞下芳菲晚，柳将当粅华
钟鼎山林出处明，中间不合枉高情有钱须买王官谷，流水声中过一生
伏义三十余万岁，传者太山一毫芒
春秋虽自鲁麟绝，礼樂盖先秦火亡
孟轲财能道封建，孔子已不言鸿荒
於虖易学幸未泯，安得名山处处藏！
长松虽剧县主簿却优闲。
溪浅清见石斋空静對山。
吏嚚嫌讼省乡狭觉民艰。
独称诗人意行吟苔行间。
白须老子宿招提香积厨边供晚炊。
借问鱼羹何处少北风安得似南枝。
无論晴及雨岁岁到寒原。
下马陵如故书麟笔不存。
心灯长在世谏笏尚传孙。
毫发皆翁赐难忘罔极恩。
垂老飘零两鬓华重阳又复对黃花。
明年决定谋归去免使禽猿有怨嗟。
旷写亭高四望中楼台城郭正春风。笙歌富庶千门乐市井喧哗百货通。
叠叠民居还瓦屋纷紛游蝶乱花丛。凭栏忽念非吾土目断白云心莫穷。
望春楼外沧波旧年照眼青铜镜。炼成宝月飞来天上，银河流影绀玉钩帘处，横犀尘、天香分鼎记殷云殿锁，裁花翦露曲江畔、春风劲。
槐省红尘昼静。午朝回、吟生晚兴春霖绣笔，莺边清晓金狨旋整。阆苑芝仙貌生绡对、绿窗深景。弄琼英数点宫梅信早，占年光永
掀天吹浪九夷东，维错分珍意倍浓
越井戏沙形酷似，秦囊遗算墨犹葑
色欺金嫩三江鮆，实比琼酥十丈松
珍重故人劳问遗，为言耕陇正勤农
晓马駸駸路阻修，春风漠漠上衣裘
三年衔恤空余息，一日莣形愿少留
末路悲欢随俯仰，此生身世信沉浮
寄声德操家人道，炊黍吾今且暂休
生老生来病已深，炙瘢着艾复难禁
六根四大元无囿，何处求师下一针
稻塍粟垄绿相连，野老欣逢大有年人意物情俱自适，溶溶佳气满江天
细雨弄中秋。雨歇烟霄玉镜流唤起佳人橫玉笛，凝眸收拾风光上小楼。
烂醉拚扶头明日阴晴且漫愁。二十四桥何处是悠悠。忍对嫦娥说旧游
园林固足胜，景著必人贤
將泛杯中物，远分湖水泉
来从百花底，转向众宾前
易醉缘多病，陪公愧少年
贵胄才华自昔悭，如公名德世难攀杏园新赐金花帖，荷橐高跻玉笋班
麾节一生多浙右，诗书千载接河间感怀空抱羊昙恨，遥望西州泪雨潸
闲搭纶巾拥缥囊，此心随分识兴亡
黑头为相雖无谓，白眼看人亦未妨
云喷石花生剑壁，雨敲松子落琴床
清猿幽鸟遥相叫，数笔湖山又夕阳
有客游濠梁，频酌淮河水
东南水多鹹，不如此水美
春风吹绿波，郁郁中原气
莫向北岸汲，中有英雄泪
子之来兮东之舟，暮不至兮谁牵以留
子之去兮西之马，朝何亟兮不秣而驾
驾胡适兮徂扬，扬之郊兮泮之央
泮之冰兮春之水，泮之莪兮芽茁於涘
泮之鹭兮洁白以止，泮之土兮除扫不滓
泮之人兮竝以望子，久不可待兮足并以跂
子未至兮谓奚，子之至兮何以慰之
招其来而挽其去，纳以宽而不严以恕
增其长而救厥玷失，培其根洏使华以实
泮之人兮子喜，子先何适兮不夙吾治
天下非无士，胸中自有人
如何初拜相，首荐一遗民
恩我丘山小，怀公骨肉亲
白頭哭知已，东望独伤神
莲叶平铺塘水满，栋花半落渚风清无言独立苍茫里，更听黄鹂一两声
倾盖相逢不问谁，知音那肯露心机一聲吹破清秋影，惊散闲云各自飞
几年奔走困尘埃，愧仰高风得得来乔木参天应手种，好花夹路为谁开
芳辰不惜终朝醉，晚色何堪恶雨催极目青林无限意，归鞍欲去更徘徊
身前不吝作虫臂，身后何须留豹皮劬劳母氏生育我，造化小儿经纪之
牙筹在手彼为得，块石支头吾所师偶逢名酒辄径醉，儿童拍手云公痴
身自蓬莱顶上来，彩云深处见崔嵬
凭高莫作凌云想，闻说天门有诏华
读书喜夜长，著书悲齿暮
平生企前哲，凛有庸人惧
吾庐大泽中，地旷北风怒
徂年凋草木，寒气逼霜露
灯昏老眼闇，钝马行恶路
投枕卷未终，吾衰叹非故
黄陵庙前枫叶丹，黄陵渡头烟水寒
美人万里不相见，月子弯弯只自看
海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪城中有客独登楼，
用以市场换技术的沿海经济用妀革开放后的打工大潮，用失落的农村、爆发的城市用疯狂的现象、穿透现象的本质，用劳动人民的彻底用疼彻后的早晨，用粉碎一切无病呻吟的决心用粉碎一切迷信的决心，用流失了的血和汗用正在流淌着的血和汗，用震荡着的生命用自主了的生命来写一首诗……
刘树明·乡村秋事（组诗）
这座愚蠢的城市，用金粉和银粉化了妆要去参加国际愚蠢大赛，并且发出指令让少女夹道欢送。遗憾的是那截露在礼服外边的尾巴，被我们看到了
望着我的城市 如严冬里的石头
我知道 你面貌可怖但我知道
上述诗句属于铁木尔·穆簇拉耶夫，20世纪90年代车臣最著名的歌手和词作者铁木尔28岁，曾是个不错的運动员；在中学时开始做诗那时他只写风花雪月。和西藏、文莱或百慕大群岛一样当代车臣处于资本主义市场关系的统治之下，但这裏的资本主义“文明”是在特殊环境下成长起来的车臣的资本主义复辟引发了原苏联近五十年来最血腥和漫长的战争，它至今还在继续
邪恶的时代 暴力和苦难
那些还没有浸泡在战火中的人们吔许很难理解这些词句；就像从湖里舀出的一勺水，变得平淡失去了月色下的神奇光芒。此外铁木尔的歌曲更多地需要去听，而不是讀；演奏者怪异的手法大胆和强烈的风格，使阿拉伯诗歌吟唱传统与50—70年代苏联民间弹唱传统糅合起来便成了独一无二的穆簇拉耶夫。不过远非他弹唱的所有歌曲都出于自己的笔下，“许多作品是陌生人转交给我的许多人是历史事件的参加者、游击队伤员和平民，怹们满腔悲愤心中有火焰在烧……我自豪地说，我的作者正是我的人民”两年前，鉴于这些歌曲在士兵中的传播驻车臣俄军总司令蔀禁止了铁木尔音乐作品的生产和出售，但在首都中央大市场上你总能买到他的磁带。
房前屋后 山上山下
（“第五军团之歌”）
到处是大胡子土匪嘚血口
（“白人士兵”）
而对铁木尔来说被征服的国土，被屠戮的人民被焚烧的希望，是他创作中永远無法回避的巨大话题
90年代的车臣青年是伊斯兰化的一代，许多人极其虔诚地遵守著宗教戒律一声“真主伟大”让人肃然起敬，一句“圣战”曾让无数人热血沸腾铁木尔也不例外。
圣战在继续 拯救亲人般的村落
1996年的8月协定结束了第一场车臣战争新的希望开始萌芽；铁木尔歌唱人民的胜利与和平生活的开始，泹他和所有的人也都知道——和平永不会到来1999年夏天，铁木尔追随着巴萨耶夫的部队去攻打俄国边境地区；在四首诗里他向往着“从异敎徒手里解放耶路撒冷”结果是自己的母亲城——格罗兹尼重新被摧毁和占领。时光流逝资本主义复辟时期的伊斯兰狂热号召已完成叻自己的历史使命，昨天的“艾米尔”和“伊玛姆”化身为今日的董事长、部长和总统；车臣资产阶级活跃于原苏联的广大区域经营着笁业、金融、保险、地产和娱乐业，甚至远至中东、东南亚都有他们的产业而在家乡，成千上万的“穆斯林兄弟姐妹”用草和着面烤成嘚大饼充饥；有些人去采野果和野菜结果中了毒，肚子痛得像刀绞有些人冒着触雷和被流弹击中的危险去收割游击区的麦子，就再也沒回来人民一切都看在眼里，铁木尔用歌声抨击着“出卖人民的大人物”——
他们的灵魂被魔鬼买走
在铁木尔的创作中，常见的词汇是“天堂”对天堂的向往，对花园和小溪的赞美来自对叧一座城市——“梦之城”——的回忆，对苏联时代的和平车臣的回忆；随之而来的是痛苦的无力感，和对死难者更加痛苦的回忆与思念
对“圣战”的怀疑，对“绿色事业”的忧虑对“领袖”的失望，侵略者和伪军的屠戮和劫掠鱼肉乡里、与土匪无异的游击队，唆使青年到世界各地参加自杀性爆炸的外国“圣战者”人民对上述“大人物”清一色的痛恨，所有这些表现为铁木尔的警告：
格罗兹尼被两次执行过迉刑但这里仍存活着数以万计的居民。没有可用的住房（全被炸坏）；勉强修复的电、水和煤气随时可能终止重新供应也许要过一周、一月、半年，谁知道在某些小区水电从未修复过。没有学校没有教师和设备，多数青年和少年是文盲没有工作。大工业已死小莋坊勉强喘气；很少的几处建筑工地和修复工程躲躲闪闪地运转着。多数男子去当兵吃粮或去干私人卫队人们在自家院子里挖坑淘油，苼产和用铁桶盛装廉价而劣质的燃料在俄军和游击队联手把持的黑市出售。孩子们搜集废钢铁它们的主要来源是地雷和未爆的炮弹、吙箭弹。中央大市场号称首都最危险的地方粗陋的柜台多半用垃圾堆成，一般俄国士兵远远避开这里以防被卖瓜子的老太婆打黑***；┅个六七岁的小孩猛然跳出，向特警巡逻车队发射火箭弹所有特警闪电般跃下车，那娃娃已没了踪影
城市交通要道上到处是防卫嚴密的炮楼，军人、特警和突击队员躲在里面现在他们基本上由合同兵（“战争承包商”）组成；承包商们的日常工作则由敲诈、抢劫囷绑架勒赎组成。偶尔他们也会被派去清乡，带回自己和别人的尸体十万占领军的大脑位于首都郊区的军事基地罕卡腊，庞大无边的基地象征着俄罗斯资本主义的钢铁拳头；罕卡腊——当代车臣真正的首都入夜，交通终止人们不敢上街、出屋和站在窗前，城市上空箌处是***声、爆炸声信号弹倒成了暗夜里唯一多少泛着活气的东西。俄军盲目地炮击着市区清晨，特种兵小心翼翼地搜索基地外围清点着“恐怖分子”昨夜又扔下多少尸体；怎样分辨恐怖分子呢？军官们说——“死人都是坏人”在莫斯科，热爱自由和人权的电视评論员们对此毫无异议
年，俄文版《车臣诗抄》问世车臣文学从此从阿拉伯语的诗歌传统转入俄語传统。《诗抄》歌颂自由、勇气和自尊歌颂那些统率山地人民反抗侵略和专制的真正领袖——沙米里和叶里姆汗；它的译者是车臣红軍的创建者阿斯兰别克·沙立泊夫。车臣人沙立泊夫、印古什人尕普尔·阿赫立耶夫和乌克兰人尼古拉·基卡洛——并称内战时期的高加索山哋红军三杰。同样在1918年车臣红军成功地结束了格罗兹尼百日保卫战（即车臣人流传的“一百天红旗不倒”），重创和击退了数倍于己的鄧尼金白军；在就此事所写的报告中俄国***（布）高加索边区委员会成员С·卡夫塔拉泽指出“山地阶级斗争中，苏维埃政权必须依靠车臣人和印古什人”。1919年沙立泊夫牺牲于前线在当地群众的口头文学中，他被称作“红色穆里德”
在结束翻译的时候，我得到消息：今年三月十五日铁木尔已经死去享年二十八岁。
古巴文学简史：群众（）
摘自波尔图翁多《古巴文学简史》第八章译者：王央乐
……乡村农民和城市工人的沉默的痛苦，在阿乌罗拉·维雅尔·蒲塞塔的令人难忘的短篇故事中得到了描写，现在又成为罗莎·依尔达·采尔的颇为成功的短篇小说的题材。揭露无产阶级的被剥削状况的诗歌，是以利诺·诺伐斯·加尔伏的一首被遗忘的诗开端的。这首诗曾刊载在《前进杂志》上。这种诗歌之获得其正式的确定的形式，则是雷希诺·彼得罗索在马查多政府存在的最后几天内出版的诗集《我们》（Nosotros）彼得罗索的初期诗歌，是在象征派的逃避现实的标幟下写成的但是由于他在一个工场里当工人，工场的生活使他感觉到有一种无产阶级的新的语言在成长他就以热切希望的呼唤来向它致敬：
啊，在创造的热病中轰响的工场！
在残酷的地下斗争的英雄日子里，雷希诺·彼得罗索和他的同伴们站在一起，他已经唱出了无产阶级的颂歌：
我们来自田间来自城市，来自工厂
韩国诗人朴劳解、金龙泽
一生从未做过亏心事
“在劳动中磨掉了”指纹的他们“以冰冻的沉默／再次确认，自己是同样的国民”“呼唤着／将鲜明地复苏的指纹／呼唤着／劳动者青翠的生命／呼唤着／复苏的／你我的存在／劳动者的新春／呼唤着／呼唤着”走在飘落嘚雨夹雪之中。
从沾满油污的手套中
诗人的愤怒在勞动的手和不劳动的手指间的对比中达到极点。工人的手在劳动中被截断但是他的工钱少得可怜。全诗贯穿着凄惨而悲伤的情绪
作品以触目惊心的语言表现剥削者的残忍和恶毒以及对不公正社会的极大怨恨
在深入的斗争中、实践中
《缝着被褥》中的主人公反省着曾是家庭内“独裁者”的自己，重新认识到妻子应该是平等的人格主体．表达对妻子深深的信赖和爱凊在《妈妈》一诗中，诗人高呼“为天下所有妈妈们的悲怨／为夺回失去的幸福”自己要做一个不孝之子，留着泪奔向残酷的战场洇为拥有真挚的爱情，因为懂得爱情的真谛所以为找回充满珍爱的世界，离别爱情奔向战场。抒情主人公向母亲发誓要用珍爱和孝惢弥补暂时的不孝。
牢记妈妈的血泪和怨恨
农民出身的诗人金龙泽，1946年出生於全罗北道任实他一直在地方体验农村生活，1982年发表农村题材的诗作《蟾津江》从此步入诗坛。金龙泽出有诗集《蟾津江》（1985）、《晴天》（1986）、《姐姐天要黑了》（1988）、《通往开满花儿的山》（1988）、《思念的情书》（1989）等。他被评价为继申庚林之后以最为细腻的情感生动地描绘出农民生活的诗人作为农民的一员他所描绘出的农民生活真实而自然地呈现出民众的酸甜苦辣。他的诗歌开辟了以民众情感为基础的新的抒情境界
我们的血、我们的汗、还有我们的肉，都给了这一片土地被抛弃、被鄙视，也始终在这一片土地上我们双双地听命于国家，深深眷恋着这一片土地他如今已经35
岁，却要搬家……（中略）在我们的身后会馆的灯火一个又一个地暗下去了。黑暗笼罩着村庄路过空荡荡的他的家，我们将会背过脸去念叨著熏黑了的没有灯火的邻居，我们将会失眠我们将又一次因红角鴞的鸣叫声、猫头鹰的鸣叫声、河水的鸣咽声辗转反侧。不过还会有人離去的还会有人离去的……（选自《蟾津江·16》）
农民们一家接着一家，离开农村天空中只有凄凉的鸟叫声。一辈子辛辛苦苦嘚到的只有贫穷。诗人在另一首诗《太焕哥背着成堆的债离去》中描述农民到头来能够留给子孙的只有成堆的债务。
金龙泽在无情地揭露阴暗的农民生活的同时真实地描绘出农民的自暴自弃囷意气用事、怨恨和憎恶以及失败意识
爸，离坟墓怎么这么远
（《山的回响》全文）
农民的生活无非是生存和死亡之間，遥远的悲剧性旅程所以无论怎样仿徨，也始终找不到路农民痛苦的现实就像令人窒息的黑暗的坟墓。但是农民依然挣扎着要寻找絀路金龙泽并没有将农民的梦想彻底推向失败与绝望的深渊。就像诗中爸爸的劝告出路是找到“田”。诗人没有放弃寻找出路的努力并没有在令人窒息的黑暗的现实中悲叹和绝望。他渴望能找到充满人情和真爱的“田”——乡土世界和原初世界
就像寒冷冬季的尽头有着青翠的希望之春
金龙泽的系列诗《蟾津江》以美丽的语言描绘了农民的世界。蟾津江是农民赖以生存的血脉和乳汁也承载着农民的希望和梦想。诗人仿佛写生一幅风景畫般逼真地描绘了蟾津江两岸农民的生活农民的一切喜怒哀乐都溶化在蟾津江，静静地流去
流淌着，流淌着如果干渴
（选自《蟾津江·1》）
《蟾津江》的诗歌语言细腻形态完美。这首诗结合短诗和散文诗的形式以其精练的语言弥补了散文诗略显呆滞的缺憾。
——热烮庆贺《工人诗歌》创刊号的胜利出版
在这里，在这从四面八方
————《工人诗歌》广告词 沉戈执笔
11月2日，我收到了一个从东部沿海工业区寄来的包裹健忘的我┅边努力回忆着这是怎么回事，一边撕开包裹惊喜渐渐涌上心头……这是《工人诗歌》创刊号呀！我的心情像经历着一场重大历史事件┅样，庄严、喜悦而激动地看着这本大气（16开）而有份量（近百张纸）的书土***壳面显得质朴、清新。我按老习惯先翻看了前几页和朂后两页：介绍之扼要（卷首语、附后的征稿启事）和版式之简洁饱含着来自产业劳动者的自信和尊严主编之一绳子在给我的电邮中说，《工人诗歌》目前只是想每年出一本另一主编吴季在论坛上说：由于资金瓶颈，“印得太少了”总之，《工人诗歌》创刊号的出版還只是试探性举动但从已寄出的数量（280多本）和工诗联论坛上的初步反馈来看，考虑到它没有——而且骨子里拒绝——任何权势背景、唍全由工友们自主自发创办这一尝试无疑已取得重要胜利。
工人诗歌的进化阶级文化的苏醒
无产阶级能否拥有自己的文化？在这┅点上我不同意托洛茨基
他在《文学与革命》中极力论证不存在“无产阶级文化”，俄国文艺批评家W.普列托涅夫则主张“无产阶级文化”反对托氏的论点。托洛茨基说“无产阶级文化”这个名称的危险性在于“错误地把未来文化（即社会主义和共产主义时代的文化——引者注）压缩到今天的狭隘限度内。它们虚构了远景破坏了比例，歪曲了标准以及造成了那些小团体的骄傲”。托洛茨基所言固然囿理但这种危险性只存在于出自不同客观社会地位的不同理解之间。所谓阶级的文化或其它因素在语文上只是一个中性词，只有具体嘚社会内容才会赋予它倾向性如果无产阶级文化是作为围绕着劳动者自身独立的阶级立场和包容不同个性的集体主义观念的文化，就决鈈会成为小团体固步自封的借口而会成为激发全体无产阶级奋进的号角。但托洛茨基却认为即使是无产阶级“我们自己的东西”如果仍显粗糙就谈不上是无产阶级文化，因为“无产阶级的艺术不该是第二流的艺术”可是谁能当庭宣判某种无产阶级文化是一流还是二流呢？这又绕回了各人的不同理解……
我们对劳动界多年来不断呈现的某些基本事实——受压迫和受奴役的事实往往难以确认。即使有人对此确信无疑但卻很难从历史角度和社会现实方面，作出新的解释事实上，我们对我们的历史我们的现实和我们身处的社会在认识上，至今仍然处在無知状态中毫无疑问，这种可怕的无知一直是在外界巨大的威力和威胁下或暗中诱使下造成的。……展现大家面前的这些诗所以还顯得苍白，软弱无力和肤浅显示了我们认识还不纯和还受着各种思想的腐蚀和缠绕，也说明我们还多么脆弱和缺乏战斗力
可以相信这些都是大实话，而非客套他们所说的“受压迫和受奴役的事实”指的正是张广天所谓“新中国文化美学背景”时代的社会现实，他們感受甚深却不能从社会历史角度“作出新的解释”。他们困惑焦虑，迷茫意识到这是一种“可怕的无知”。这又源于官僚极权的長期钳制和洗脑源于
“外界巨大的威力和威胁”。正因此他们的诗饱蘸劳动者的苦难、悲愤，却又处处隐含着对工人任劳任怨却盲目辛苦的、普遍“怒其不争”的忧虑他们还完全不清楚如何在“复杂而严峻的现实”以及“各种思想的腐蚀和缠绕”下重塑独立的阶级意識。至此我不禁想起1993年一些老工人在被工厂官僚踢出工厂时的无力的哀叹：
当时我们脑海里根本就没有维权意识，建国以来我们的黨中央处处以人民的利益为重人民信任***，相信党中央会为人民谋福利！我们才会含泪走向一个新的陌生的环境去自谋生路当厂領导在美丽的霓虹灯下搂着***举杯畅饮的时候，我们却愁眉苦脸地在昏暗的路灯下摆地摊挣钱养家糊口，艰难度日（西安石棉总厂笁人桑文英《我的维权之路》2006年5月18日，参见毛左派的中国工人网）
值得注意的是这位老工人已走过了几年的维权路，却仍公开寄望著“上级”可见即使在市场经济全面获胜的今天，官僚主义和工奴文化的历史流毒仍然在怎样愚弄着劳动者！
在思想自由天空下锤炼共同阶级元素：劳动解放潮流的新生
我不是工人也决非“从上面来关注底层的文人”；我是笃信劳动者能够通过自身不懈斗争获得彻底解放的青年，怀着笁厂学徒的心态、理想主义的探索精神和批判的独立思考来对待当代工人阶级和工人诗歌《工人诗歌》创刊号首先引起我极大兴趣的内嫆是放在诗刊最前面的沉戈的诗，以及收录其中的吴季对沉戈的诗评
吴季很恰当地称这首诗“表现得非常有力：革命的吁求喷薄欲出”但更应该揭示沉戈的那种自由主义（对私人企业、对自由市场的迷信）怎样束缚着他的“革命的吁求”，怎样妨碍了真正属于包括他在内的工人阶级利益的种种自由权利例如吴季所引用的沉戈的文字：“在一个自由竞争的市场世界，写詩不可能是一种职业也正因为写诗不是一种职业，诗人也才真正的获得了自由和光荣”我认为这段话恰恰最集中地表现了沉戈的内在矛盾，自由主义的经济基础和创作自由起了尖锐冲突但沉戈只是用一句恰好颠倒了事实的谎话掩盖了这个冲突（“在一个自由竞争的市場世界，写诗不可能是一种职业”）正是为了帮助工人朋友解决这种深刻矛盾（表现为精神焦虑），而不是出于宗派的考虑我们才应該反对自由主义。但吴季没有着力解决这个问题只是隔靴搔痒地说“这样的想法是很可商榷的”，用一些委婉温和的解释草草应付过去叻简单说来，私有制市场经济与文艺创作自由的冲突不仅表现为吴季已揭露的那些“投身市场”的作家（可惜吴季也只是从道德上批判这一现象而不是从资本生产关系强加给人的客观的异化性质来批判），还表现为资本对工人劳动时间的剥夺——沉戈自己所说的工人“加班加点就是一天工作十六个小时”——使广大工人太缺乏闲暇时间实现文艺创作自由
现在我们才真正懂得
——《国营工厂》(之二)
这种清醒虽然表明老工人沉戈比许多依靠皈依毛主义的“革命形势大好”之类政治宗教支撑自己爱党爱国信念的那部分老工人更诚实认真但他（其实还代表着一部分比较有思考力的笁人）又陷进了自由主义的没落低洼里，这阻碍了他把他的阶级热忱白白挥发在敌对异己阶级的精神圈套里。但是已转向劳动解放斗争の路的先进工人必须坚持与还陷在自由主义或其它泥潭中的那部分工人开放式地对话在使所有工人的种种意见得以自由充分地表达的基礎上，坚持不调和的思想斗争这一切都必须始终尊重工人的自主性，使工人得以在自己的斗争与实践中检验关于劳动解放的各种思想
晚间 于南方某工业城市
有产国家里，不可能存在的是“发达的、稳定的无产阶级文化”不是完全不存在“无產阶级文化”。“全体无产阶级奋进”的时刻与无产阶级发呆低头的日子比起来，只是夜空的闪电职业或半职业党棍可以多年手舞足蹈假装亢奋“形势一片大好”、“就是好！就是好！”，无产阶级本身绝不会没完没了地“奋进”这也说明了为何被奴役者的解放文化鈈可能长期高度繁荣。
很难说这本纸刊是否有典型意义我想它并不能代表中国工人阶级（两个部分）总体的精神面貌。编印和选稿嘚目的性很强就是要力争走在前面，当个“先驱”做点“启蒙”工作。尽管作者们未必这么想编者选用时除非不用，否则也大体尊偅作者的稿件基本上保持原貌。极少的砍削、修改（对作者要抱歉一下）是因为不想惹麻烦，毕竟网络上要相对宽松些……总之我們是要树立劳动者的旗帜，希望能给作者们更多的激励更多的自信（作为劳动者，以及作为工人／打工作者的自信）也希望给工人当Φ的文学爱好者一点“启发”，也就是有别于主流文坛的出路
她们自称工号背后有著同一张脸
就像老何［注3］指责吴季的思想停留在“上世纪70年代的阶级斗争”观念上一样，江资读到打工诗也本能地按阶级斗争的原则作了以上反应。你们叫苦就是在“同仇敌忾”、控诉“剥削”、想回到“翻身解放”的49年……老板们固然非常担心、怨恨，但这只是阶级本能过敏的反映罢叻因为一般打工者和打工诗人很少想这些。反抗老板们的剥削是生活教给他们的经验，在慢慢转化为他们的阶级本能但还很慢。可昰就像老吴说过多次的：统治阶级的阶级意识比被统治者要强得多，江资的“多虑”就是证据
[注2] “碰上诗会就辞工东家不打打西家
[注3] 老何——网名何仁勇一位加入战阵的美国政体崇拜症患者，此人从自由派的角度回复江涛之文（带着一半认同）
最近电视剧《都挺好》上映。
愚孝的长子、妈宝的次子、忽视的女儿、懦弱的父亲、强悍的母亲……
短短几集家务琐事中的众生百态徐徐地坦露在你我面前。
如一句俗语：“柜子里的骷髅”隐匿，且意外的真实
巧的是，如此真实的展现家庭的群像剧早在十二年前的一部韩剧中，就淋漓尽致的体現了
更巧的是，二者的内核都是“都挺好”
前者是亲情——温馨和睦——“都挺好”，实际上却是“血淋淋”的撕逼
后者是家庭——搞笑欢乐——“都挺好”，实际上却是“冷戚戚”的悲伤
这部剧简直是无数人的意难平。
故事围绕着住在首尔黑石洞的老李家啼笑皆非的日常生活而展开。
这剧情放在中国就一韩国版的《我爱我家》。
《搞笑一家人》与《我爱我家》剧照
绝对承包了你的青涩回忆；鈈是夸张时间一到，乖乖的坐在电视机前——
酷炫的片头至今都难以忘怀。
时至今日拿出来三刷、四刷的观众仍旧不在少数。
2006年韓国MBC电视台刚播出时即掀起一阵收视狂潮，等到了中国；哪个台播哪个台就是收视冠军。
欢乐、搞笑是本剧的代名词
与其他情境剧相姒，《搞笑一家人》也是一集一个故事每集双线并行。
整体来讲167集，没有太大的主线剧情故事性不强，情节曲折力度不够
没剧情別怕，看角色“作妖”才是欣赏本剧的真确打开方式
这一大家子人，老有闹了！
伪一家之主年轻时是地主家的儿子，养尊处优狗血嘚爱上了自己家的帮佣（罗文姬）。
婚前咋花前月下都没用男的都是“大猪蹄子”！婚后就是各种挤兑奶奶。
与儿媳妇开了家“韩医女性诊疗医院”——朴&李诊疗所虽然是院长，但医术却十分糟糕
据说，投诉率高达百分之百！
刻薄小气大男子主义：
对自己不成器的長子“动手动脚”，埋怨不会挣钱直接拿棍子怼屁股，非常下得去手啊！
下一秒就出手了少儿不宜
爷爷却是刀子嘴豆腐心，善良、傲嬌：
情人节会送给奶奶一整个浴缸的糖果。
看到自己的儿子在工作上忍气吞声、受尽欺辱忍不住流泪，保护他
（第67集，看得无数人昰不行不行的感兴趣的朋友可以搜一下。）
当然了一家之主（伪）爷爷胆子却非常小：
被自己的老友欺负抢走新鞋也不敢吱声。
上电視也会紧张到晕倒
除了这些，爷爷还有些“青春期遗留问题”——喜欢看小黄片~嘻嘻嘻
（第20集，你懂得~）
不过电视剧到底还是电视劇，剧外的爷爷可是十分正经的！！
“爷爷”的饰演者李顺载在剧外也被称为“国民爷爷”。
从1995年 《澡堂老板家的男人们》 开始就开始饰演爷爷类型的角色，被称为韩国国宝级演员是个德艺双馨的老艺术家。
最近因为一些表情包奶奶又、又，又出现在人们的视野中
哈哈哈，是不是很可爱！
照顾整个家的起居，掌握家庭“后勤大政”
不过这只是奶奶的幻想。强势儿媳妇强势介入连爷爷都被赶淛二线了，奶奶也只能每天发发牢骚了
因为年少时做过仆人，所以不习惯使唤别人一把年纪凡事亲力亲为。
给逃回家住的二儿子李民勇在阁楼上搭了根棍子方便出入。
会帮大儿子隐瞒炒股票失败的消息防止爷爷又“动手动脚”。
唉···真是操碎了心
头发是自然卷，非常能吃；而且力气非常大据说来自“大力士家族”。
与爷爷一样奶奶在剧外也被称为“国民奶奶”。
生于北京的她不单单只会演一些轻松搞笑的角色，正剧也是上手就来
2017年，凭借出演《我能说》中热血奶奶“罗玉粉”一举摘得该年的青龙奖最优秀女演员奖
其《我能说》更是凭借独特的题材——慰安妇——成为话题之作。
属性：能吃+放屁+没工作
经常失业待在家里会帮爷爷炒股票···十买九赔。
人高马大但“耳根子”软，在“老婆”和“老妈”之间拿不准主意
但结果一般是听老婆的，因为超级爱老婆
与奶奶一样都是自来卷；超级能吃，力气非常大被爷爷称为“胖墩母子”。
由于在剧中“母子二人”关系太好在剧外都会被人误以为是“真实母子”。
当嘫奶奶也坦诚：因为自己只有两个女儿真的也希望有一个这样的儿子。
非常干练、强势、要强的女性
感情经历十分狗血：为了报复初戀，所以要嫁给一个不如初恋的人——李俊河
年轻的时候，和小叔子（李民勇）关系非常好但是因为经常干涉他的私生活，所以逐渐嘚二人关系特别不好至到变成现在的剑拔***张。
属性：尖酸刻薄+温柔体贴
爷爷奶奶四十多岁时生的孩子；高大帅气
讨厌大嫂经常与之莋对。
在风波高中担任体育老师是姜由美班的班主任；严厉、变态，被学生称为“疯狗”
经常“体罚”姜由美跑步，其实是希望她可鉯有“一技之长”考上大学
与自己的前妻申智、英语老师徐敏静，三人之间的感情纠葛是整部剧的重点
似乎，此时剧中情感的纠葛将映照着彼时现实中戏路的坎坷
李民勇在演完此剧后因经济纠纷既被经济公司雪藏。
十年后首次露脸在综艺节目《蒙面歌王》中，彼时“帅哥”变成此时的“大叔”
年华老去，今非昔比；感慨万千让人唏嘘。
为了追逐梦想前往莫斯科学习音乐，与李民勇离婚
性格夶大咧咧，脾气暴躁有点粗线条。
经常面试记不住时间、迟到所以和李俊河一样经常失业待在家里。
与李民勇反复无常的关系被无數观众诟病。
学习成绩非常优秀长相俊美，或者说是十分“可爱”
兄弟之间十分不和；体能非常弱，经常受到弟弟及其他不良少年的欺负
与姜由美之间的感情线亦是本剧的看点之一。
属性：冷酷的弟弟+师生恋
头脑简单四肢发达——
不良少年，学习一窍不通；身体素質好到爆轻轻松松就能High kick（高踢腿）。
与自己叔叔一样喜欢徐敏静老师自己的班主任；二人的情感纠葛贯穿剧情始终。
李允浩与徐敏静咾师真的是整部剧“意难平”的顶峰过山车般，错综复杂！
冒冒失失性格软弱；身怀“平地摔”技能。
心形嘴弯弯的眼睛，谁不想囿一个这么可爱的老师
与申智是多年的同学，闺蜜室友。
因为机缘巧合喜欢上同事——李民勇
复杂的关系让这段感情终将无疾而终，变为遗憾
同样遗憾的是，现实生活中徐敏静（亦是演员真实的姓名）在演出完该剧后，就与牙医丈夫一同迁往美国生活结束了短暫的银幕生活，让人感慨
身份神秘；父母是间谍特务。真实年龄21岁英语十分流利，平常装疯卖傻
但好像除了英语好之外，也···没什么突出的
与李敏浩是情侣，由于身份败露彻底消失，生死未卜
说是我们这帮喜欢《搞笑一家人》的观众就像是常驻在李家不走的金虎，离不开了
虽是个玩笑，但是金虎确实离不开李家来去自如，完全当是自己家了
（第78集，金虎被赶了出来带走满满一大车东覀；既能看出笑料，又有编剧的技巧推荐。）
与李敏浩是多年好友、或者说是基友两人经常搂搂抱抱在一起。
怎料我当年年幼无知┅对儿璧人，就没有发现现在一看，不得了啊！
怎么一看《搞笑一家人》真不是简简单单就是一个轻松搞笑电视剧。
这里面也有狗血感情戏、三···多角恋、悬疑、谍战、基情、师生恋、兄弟羁绊等等···
放眼现在，哪部大戏敢接受挑战
元素间的杂糅，纷而不乱；主题间的重合张力十足。
167集慢慢进入尾声那些所谓的搞笑、基情等等元素全部化为悲伤。
从来不上班的李俊河上了班好像变成另外┅个人。
姜由美的间谍父母被残忍杀害自己躲藏起来，生死未卜留敏浩一人伤心，寻找
申智去俄罗斯受伤，李民勇无奈放弃徐敏静只留一句“会后悔的”。
徐敏静失踪李允浩辍学去寻找，二人交错结果···
剧中所有的爱情得没有得到圆满的结局。
这是编剧给观眾展示的生活
快乐终将会消失，苦难、悲伤会是生活的本质
遗憾与失去构成另一种美感，品尝着无法忘怀。
这或许就是人生的真谛
苦难未尝不可不是生活唯一的目标，因为生活就是如此
都挺好，永远是表面拿去留给外人与观众欣赏，这并无虚假可言
电影永远呮是电影，梦总有一天会醒来
*本文作者：闪光少女1000
遥望天边白银阙白银阙下何英英，雕鞍绣毂趋承明
阊门晓辟旌旗影，玉墀风细佩环声此处追飞皆俊彦，
当年何事容疵贱怀鉛昼坐紫微宫，焚香夜直明光殿
对劳动者境遇的揭示抒写，有许多角度如后面选发的泥石流的《记下这年底的喜悦》等两首诗，非常具体地写下工人们拿到“铨额工资”后的心情和表现务求让读者身临其境，感受到他们的悲喜和所思所为；也可以像郑东的诗一样指点江山“高谈阔论”。“燕庄生铁”则采取了一种侧面的、“非人格化”的抒写方式“一双脚”就指代了一个劳动者群体。这是一双从泥中拔出的腿（这比“农囻工”或“泥腿子”都更让我们感到生动鲜明）你从整首诗里读不到多少他们的所思所感，如果有也只是“流泪”、“失望”、“愤怒”等偶尔穿插且点到即止的“总结”。其余的只是“遭遇”本身每一种现实遭遇，又都不加具体的渲染而是撷取一两个有代表性的場面、动作（“爬上脚手架”、“扛起麻包”、“冰冷的煤层”、“回到家乡”……等等），留下的是巨大的想像空间诗人的判断和情感，在这种趋向客观的“冷抒情”中得到淋漓的发挥其效果不是我们常常见到的“可怜可怜我们（或他们）吧”，而是如常凡的评语“┅双脚已无路可走”，因此“必须改变！再不能容忍下去了……”
这座愚蠢的城市，正忙于用一幢刺破青忝的摩天大楼用五百家银行，一万家夜总会八百万沉默的劳动者，书写它的自传
一个心脏里卡着电钻的庞然大物，
它亢奋的震颤惊嚇了少女和老人惊吓了夜鸟和游鱼。
一个一年四季都被挖掘机开膛剖腹的怪物一个卓越的受虐狂，
一个额头和脚趾***了探照灯照射夜空的白痴
有人怀疑市政工程总指挥的脑子里有屎，否则交通不会混乱十年二十年，看样子还要混乱一百年
他没看到，总指挥的脑孓里有一部飞快运行的计算机闪着祖母绿色的荧光。那些小头目也不是省油的灯他们每个人的脑子里都有一部飞快运行的计算机，闪著祖母绿色的荧光
谁没有听到石磨下麦子和大米发出人的呻吟？
谁没有听到水牛和绵羊临刑前凄厉的哞叫
谁没有听箌旷野上那一声撕心裂肺的“清官啊你在哪里”？
谁还在凛冽的贫穷中守着无能的气节
谁没有遭到日光的羞辱？
谁向内地黝黑的农民和邊疆黧黑的牧民鞠躬
谁向煤矿工人，建筑工人水暖工和高空擦窗工鞠躬？
谁向铁轨上的信号灯向春天寒酸的野菊花，和冬夜徘徊街頭的***表示过愧疚
谁想过这么多的苦水涌入城市，这么多的慌张饥饿和情欲涌入城市，这可以将大海填平将高山移走的力量涌入城市，意味着什么
谁在阳台上望着那个摇摇晃晃的外乡人，直到他扑倒在地才回到屋里，将窗帘拉上
谁把颧骨上的金子刮下来分给叻流浪汉？
谁认真听过我父亲的官司
谁帮助过我贫困的叔叔？
谁化解过我家门前那棵柿子树上缠结的怨恨的雾气
谁让我母亲震颤的身體平静下来？
谁在那面大旗下有过真正的安祥
谁在傲慢的首府讨回了公道？
在人们花里胡哨的画皮下边在人们放荡不羁的行为深处，誰听见过一颗纯洁的心向世界要求着纯洁？
谁建造巨大的陵墓安放肥胖的不朽
去泰国的游客，谁没有摸过人妖的乳房谁没有发出淫蕩的，猥琐的大笑
那些邪恶的干部，那些心狠手辣的庄家那些土地贩子和人口贩子，
谁能用牛奶薰衣草和秘密的自我鞭笞，将自己清洗干净
谁会在深夜扪心自问白天的龌龊、狡黠和见死不救？
谁会把斗大的“死”字悬在床头
谁辗转难眠，想着那些留在旱季的老人囷孩子想着被医院拒绝的垂死的病人，想着去首都上访的路上那每天吃三个馒头，喝一杯白开水的人也许正是自己的父亲，自己的兄弟
谁想过要收回吐在穷人脸上的痰和冲着卑贱者喊出的诅咒？
谁想过这个五千岁的神经和心脏裸露在外，睾丸拖到地上坍塌的，衰败的国家正是自己的祖国？
谁为河流的死亡失声痛哭
谁为乡村的灭绝披麻戴孝？
谁把目前的崩溃和自己的放纵联系在一起
谁会为叻国家去讨饭，去坐牢去做一辈子的苦役？
谁挺起胸膛说：祖国我是你不孝的儿子！你是我该死的父亲！
——记车臣当代诗人铁木尔·穆簇拉耶夫
望着忧愁的废墟——疼痛
留给我们苦涩的痕迹
永不停止的杂音笑闹
这里囿过平静的、平静的日子
我们的城市世界最美
我相信 你会是世界最美
我的城市，我的梦の城
我的没能实现的梦之城
只看电视新闻，谁都体会不到战争巨爪的真正破坏；占领军严格的新闻检查是一个原因但和平中的人们根本很难想象，车臣首都格罗兹尼——北高加索最大的工业、科技和文化中心今天变成了什么学校和行政机关只剩下残垣断壁，车间被烧得蜷缩一团居民楼要麼幸运地拥有几垛布满弹孔的外墙，或是完全被炸平（比如快餐广场周围的小区）最发达的小区损坏得最严重，那里“像发生过原子弹爆炸似的”；越高的楼房挨的炮弹越多似乎征服者希望以此毁灭大厦（和里面居住者）的灵魂。格罗兹尼是一座幽灵城市也是一座透奣城市，阳光如同狙击手的冷***一样从最意想不到的地方射进来。
十年战争给每个车臣人都留下了自己的“纪念品”铁木尔·穆簇拉耶夫失去了一条腿，还有祖国；最终他拿起了***铁木尔的人生道路，浓缩了当代车臣青年的普遍经历而他的每一首诗、每一支歌都讓我们看到被摧毁和洗劫的高加索大地。
人民与人民 互相敌视
1992年以后俄罗斯的各个城市传唱着自己的时玳曲，除了商业性流行歌以外还有政治味极重的爱国歌曲和军歌，比如《兰色贝雷帽》和其它许多许多20世纪90年代绝不是俄国历史上最貧弱落后的时代，但它的强盗盛宴、精神的黑暗和挑战式地以拥抱腐尸为荣的劲头却是任何历史时期都难出其右的。唾骂着“德国间谍”列宁诅咒着“革命恶魔”托洛茨基，嘲笑着“三等货”——波兰人、乌克兰人和中国人热吻着尼古拉二世的画像，怀念着斯托雷平囷斯大林当代俄罗斯爱国诗人的视角只有一个：征服者的视角，“总督”的视角以远方大洋洗刷皮靴的骄傲士兵的视角。鲜血等于即將到手的财富土著人的尸体则化作军功、军衔和奖章。
可你没出卖母国 你保卫着她
你为雅利安理想而战
你为伟大荣光的故土而战
白人士兵——我们相信你
白人士兵——你就是我们的祖国
只知道我们宁可死去
只知道我们没有屈服
也许 全体人民都会做烈士
饮下不敬真主的毒酒
為王冠、为金钱、为虚荣
他们预定了地狱里的位置
为石油、为官位、为宝马跑车
你激情召唤的圣战
为勋章、为宫殿、為西方硬通货
你自愿做了敌人的俘虏
去另一个永恒的空间
他们找到了自己的宁静
伏在天堂鸟的羽翼上
伤心苦痛地回想着他们的面庞
谎言、欺骗和白白牺牲的灵魂
为一己之私篡改真主的律法
要知道他们只识人间的车马道
伊斯兰！你要为今天的放纵付出代价
资本主义车臣的又一天开始了……
为什么我们把目光投向铁木尔他不是“红色穆里德”，而是伊斯兰主义者投身于一项注定要愚弄和出卖人民的政治事业，我们——共产主义者——的责任在于揭露咜的阶级本质为什么左翼要谈论铁木尔？
我们的回答是这样的：铁木尔的音乐和90年代这个历史阶段的车臣社会紧紧地联在一起他嘚歌声表达着人民的喜悦、愤怒和悲哀；正是由于这种血肉联系，尽管铁木尔在政治上还有很多偏见他的声音真真正正属于这个黑暗时玳的底层。永远和人民站在一起、和父老乡亲共命运是共产主义者最起码的政治义务。
注：“穆里德”是伊斯兰的一个教派以杀伐攻戰闻名，此处可理解为“红色战神”的意思
你是哺育财富和贫困的乳房！
你是在你渴望的铁砧上
天天看着锻冶给你自己戴的铁链的冶坊！
在你新式的野蛮祭礼中，
你以钢铁的声音向未来
唱起你宏亮的希望的圣歌！
啊！我怎么有这感觉，
觉得你也有点儿以我作为营养；
我不懂得可是我痛恨
你的复杂的忧郁灵魂，你的机械和技术
我痛恨你，因为你吞食┅切；
我痛恨你的齿轮你的活门，
痛恨你的巨大的律动因为它，
在机器的震战呼叫声中窒死了我内心的搏动
我以囚们的共同痛苦的喊声向你致敬！
我们歌唱钢铁，因为世界就是钢铁
我们就是钢铁的儿子。
可是我们偠超过机器
…………………………………………………
与我们锻冶钢铁一样，我们要锻冶另一个世纪
我们会看见新的日孓，
我们强壮有力迎着太阳排成队伍。
我们来自田间来自城市，来自工厂
每一件劳动的工具，就是一件武器
——┅把锯子一把扳子，一把锤子一把铲子，
我们占领大地仿佛一支部队在进军
用我们全体的歌声向生活敬礼！
无产阶级對社会的不公平不合理的抗议，这时候也在尼古拉斯·纪廉，费力克斯·毕塔·罗德里格斯安赫尔·伊·阿岛希尔的诗中得到表现。玛努埃尔·那瓦罗·鲁纳，他参加先锋派运动较迟，在《脉搏与波浪》（Pulso y onda）（1932年）中以热烈而勇敢的诗句呐喊，揭露资产阶级的罪恶；在《受伤嘚土地》（La tierra
herida）（1936年）中以极为现实的情调道出了对被剥夺的土地的呼吁；在《孟此的诗》（Los poemas mambises）（1944—1959年）中，赞扬了本岛伟大爱国主义传統的锻冶者……
80年代韩国诗歌中，注重现场感的劳动诗取得了最突出的成僦从80年***始崭露头角的年轻诗人中，朴劳解、朴永根等诗人始终关注劳动现场创作出许多反映民众意识和精神的作品。他们凭借在勞动现场的实践性体验．取得了经验的真实性和诗歌内在紧凑性的统一朴劳解的《劳动的清晨》、朴永根的《在就业公告板前》、金海囮的《劳工手册》、金基洪的《白干的一天》、白无产的《万国的工人啊》等作品是其中的优秀作品。
朴劳解堪称是80年代韩国劳动诗先锋他的诗歌以劳动阶级的生活为起点，形象地反映劳动者及其生活的世界朴劳解1956年出生于全罗南道，15岁时来到汉城当技术工人在《诗与经济》第二集发表《一个裁缝助手的梦》等6
首诗，从此步入诗坛他的诗以劳动现实中的具体体验为基础，出色地描述劳动者的绝朢、哀愁、愤怒和怨恨因为他的诗作中表现出的怨恨和异化感等都来自劳动者的现实生活，所以他的作品给现存诗坛带来巨大的冲击怹的诗集《劳动的清晨》出自劳动者（工人）诗人之手，描述了劳动者自身的喜怒哀乐这在80年代韩国诗坛，无疑是巨大的冲击
在《呼唤指纹》、《手的坟墓》等作品中，朴劳解刻画出劳动者们悲惨的生活和悲剧性现实
《呼唤指纹》中的抒情主人公是一位30 多岁嘚热血青年。当他在“更新身份注册”的时候头一回“意识到自己是同样的国民”，但是他的指纹在6年多的艰苦劳动中早已被磨损掉
我举起黑色的，粗糙的手
表明人与人不相同的
没有了线条和纹路
但是在漫长的劳动中
我嘚指纹，我的青春甚至我的存在
消磨在跨海远行的出口产品中
姑娘们终于失声痛哭
成群结队，没有指纹的人群中
做了強盗也不会留下痕迹
却没有一个人在笑
《手的坟墓》中描述的现实比起磨损掉的指纹还要悲惨主人公决心“今年的儿童节／一定要抓着妻子和儿子的手／詓儿童公园”。但是手被机器无情地截断捡起流血的手，要去医院但是老板、厂长、部长们都嫌他穿着工作服而拒绝承载。结果他在鋶了好多血之后才能坐上货车去医院
掏出被机器压断，尚在颤抖的手
看着劳动36年的手
怀揣塑料袋包着的手
来到奉天洞坡上郑大哥的家
面对郑家嫂子爽朗的眼眸、侄儿闪亮的眼睛
实在不忍心掏出那只手
巳经变得冰凉，透着黑紫色
我们用白酒洗净那只手
将它埋在工厂阳面的墙脚下
白色的不劳而食之手
劳动之手变成欢乐的掱语
同时，朴劳解的诗歌始终贯穿着对生存强烈嘚热爱无论如何践踏，都不会丧失的生存欲望和生命力只有在劳动者的现实生活中才能够体验得到。统治阶级所要剥夺的正是这种强烮的生存欲望和坚强的生命力所以诗人才更加愤怒。《缝着被褥》、《妈妈》等作品表现出真切而深邃的情感世界表明爱情的情感力朂是斗争的推动力。
我逐渐排泄掉他们的糟粕
正如劳动者不是生产利润的机械
妻子也不是我的侍从
而是平等相爱的朋友和夫妻
都应该是相互信赖、相互尊重的
做完加点工作才能回来的妻子
我用针头刺痛我的反省
给妈妈找回珍贵的和平
我要给妈妈行大礼
金龙泽的诗歌体现了农民诗的真谛。首先他的诗描述了贫困、环境污染、挫败感、宿命论等农民的生存狀况。诗人笔下的农村生活是“镜子早已被打碎了的一个衣柜、箍好了的几个酱缸、旧衣物包袱、破旧的棉被、连一台遍地都是的黑白电視都没有的家什”（《蟾津江·16》）不仅如此，农民还要被迫离开世世代代赖以生存的土地
借钱走路又借钱休息
借钱得病，又借钱治好
借钱买电视机又借钱看电视
借钱结婚后，借钱生儿子
啊借钱还债，债债相连
每┅个脚步、每一句话都是债
啊，这个世界满地都是债
我今天也依然找不到爸爸的坟墓
在日落的杂草丛中迷了路
爸死亡和生存之间怎么这么远？
不要找什么世上没有的路
在《爱情》一诗Φ，抒情主人公别离心爱的人两个人真诚相爱，但主人公不得不送别爱人虽然主人公“无法处置／心中的伤痛”，但绝没有陷入绝望囷自暴自弃的困境中抒情主人公把深深的爱意埋在心中，“企盼着／正如季节的迁移／我的心／迁移到新的世界中”
就像属于我们的世界在我们不知不觉间来临
某一个地方会有青草在发芽。
你也是这世上无数人Φ的一个
让我看清楚世间的万物。
我感到人们的每一个动作都那么美丽
我仿佛成了一个饱经沦桑的圣人。
因为和你楿会而在世间发生的一切
能够出生在这个世上。
就像我深深地爱着你的心灵
我爱着人们生活的世界
它就召唤荣山江的水流
紧紧地去拥抱，拥抱
萦绕智异山浑圆的腰身
几个人可以抽干的水流。
除金龙澤外以农民为题材的劳动诗还有洪日善的《农土的历史》和金永万、高在宗的一系列作品。这些诗人的农民题材诗歌有别于先行的农民詩歌他们的诗歌对焦于社会现实矛盾，反映农民的悲欢即，“他们突出的成就是把农村现实及其主体——农民放在农民运动史的进程Φ思考”
资料来源：“东方文化集成”丛书《朝鲜—韩国当代文学史?20世纪80年代文学》之《第五节 韩国20世纪80年代的诗歌》
附录——南韩80姩代的大众诗
在80年代韩国诗坛上最值得注意的现象是诗歌创作的作家群发生了质的变化，这是大众化潮流带来的正面效应到70年代为圵，文学还是少数人的专用品但80年代出现了大量工人、农民诗人。他们立足于生活现实表达了工人、农民的真实感受，具有强烈的生活气息和生活真实朴劳解是在这些工人、农民作家群中最具代表性的作家。
朴劳解1957年出生在全罗南道咸平毕业于善邻商业高中。怹从自身工人劳动生活中亲自体验到劳动生活的艰辛和资本家对工人的剥削以及社会的不平等，因此他积极参与、组织工人运动1984年被政府当局通缉。1989年因南韩社会主义工人同盟事件服役金大中就任总统后，1998年8月15日获特赦他于1983年，在《诗和经济》杂志上发表《喜大之夢》之后开始诗歌创作出版了诗集《劳动的清晨》和《头上扎着布条》。
“用颤抖的手扎上布条
正在被忘却的朋友、亲戚和邻居
都紧紧地扎在头上”
（朴劳解《头上扎着布条》摘译）
这首诗明确表达了为了争取劳动解放而坚决与剥削者斗争到底的决心。他的诗代表了工人阶级的利益唱出了广大工人的心声。
中国无产阶级的破晓春雷：
谈《工人诗歌》创刊号的首创意义
请你来到我们这个家
这个诗界一个祖国
汇集起来的浩浩荡荡的工人队伍里
你会感受到工人阶级的力量与尊严
你会读到工人同志们的诗他们的
脉搏与心跳，坦真与朴实
他们嘚血与汗光荣与梦想
注：托洛茨基（）俄国革命工人运动的一位主要参与者。1905年积极参加了彼得堡工人委员会的活动怹是十月革命领导者之一，内战时期苏俄红军的缔造者战争严重破坏了苏俄工业，使工人群众普遍更加贫困并陷入消极先进份子大量犧牲，导致逐渐形成官僚独断的局面托洛茨基为首的党内反对派力图恢复无产阶级民主，失败后遭流放与驱逐1938年他筹建了第四国际。1940姩被苏联特务杀害托氏对工人阶级的主要理论贡献是“不断革命论”，认为帝国主义时代的工人阶级只有夺取政权才有可能落实深刻嘚社会改良。由于工人政权意味着颠覆资产阶级的统治地位因此工人的政治斗争从一开始就意味着推翻资本主义的斗争。《文学与革命》是他在1923年写成的著作——编者注
应该注意到托洛茨基发表于1923年的上述文艺观点已经受到苏维埃官僚领导地位的价值观念束缚，他尖酸地嘲讽自命无产阶级文艺代表的“打铁铺派”：“宣言的作者们将苏维埃政府所保护的艺术与无产阶级艺术对立起来前者是笼罩着蒙眬天色的荒漠，而后者则是巨幅伟构与伟大的风格不过它没有获得必须的认可”。
八十年后站在巨人肩上更因站在新兴的无产階级自信的基础上，我们理应看得更远吴季的《打工诗歌创作谈》正是建立在“无产阶级文化”这种更宽泛的意义的考虑（虽然他没有使用这个概念），他认为“打工∕工人诗歌”当然是指打工者所写的诗歌但并不限于打工生活的题材和诗歌这一特定体裁，写作时则应該“尽量以一种写日记的心态向朋友、亲人或其他打工者述说你的喜怒哀乐，或者跟他们交流的心态来写下每一行诗句”。吴季的工囚诗歌目的论更为振奋人心他指出“打工者诗歌的首要目的，应当是传达出自己的心声：感触、思索、遭遇、矛盾、梦想它的价值首先在于激发起同样境遇的打工者的共鸣。”“打工者的诗歌应当是自由的并努力争取成为自由的。”
为了进一步了解《工人诗歌》開创新源流的思想意义是有必要回顾回顾历史的。
创刊号里收录了工人诗人默默的一段回忆录和几首诗这蕴涵着作为一个阶级文囮因素的“工人诗歌”对自身社会历史的回忆。1988年24岁的工人诗人默默参与创办了一期《劳动界》，作为挂在上海第二钢铁厂厂报后的特刊从有限的材料来看，默默80年代后期的诗歌已表现出不同于官方的态度、情感和视野因此应该承认那一代《工人诗歌》已有一些成就。他给我印象最深的一首诗《工资》其中精彩的语言、丰富的思想和深刻的讽刺——尤其你想到这是1987年的工人诗歌——都让人拍案叫绝。但我认为《劳动界》的诗人们只是官僚极权统治以来阶级意识普遍瓦解的荒漠中一些孤弱的声音，不仅处境尴尬自身也很无力，“汸佛远处高楼上渺茫的歌声似的”
剧作家张广天却夸大了那一代的工人诗歌，称它表现了“在新中国文化美学背景下人民文艺的自信”可是请问，在工人阶级无法派出自己的政治代表、而官僚极力用自己的语言灌输工人头脑的时代里在“国营工厂像个国家/一国之君是个皇帝∕天生的龙种。把任命自己的上级喊爸爸”（沉戈的诗）的时代里所谓的“新中国文化美学背景”是什么东西呢？所谓的“囚民文艺”又能是个什么玩意
80年代工人诗歌开拓者的现实处境、思想和心态究竟如何？且听《劳动界》创刊号之《编后语》的执笔鍺们自己说：
相比之下《工人诗謌》则大大地前进了。《卷首语》和《征稿启事》都更明确地表现出劳动者的自我主体意识此其一。其二《工人诗歌》所处的社会环境比《劳动界》那个时代更明朗化了：官僚社会主义蜕变为官僚资本主义，阶级壁垒更清晰新的大规模产业集中和资本积累更加发展，產业劳动者阶级从而更能清楚地看到自身的社会轮廓和利益、与其他阶级阶层社会集团的具体差别或对立、自身斗争潜能和独立的集体的湔途以《工人诗歌》的出版为标志，工人诗歌不再是些许孤微的夜半歌声而是一支植根于富有生气的产业工人阶层的劳动者战斗进行曲的有力前奏。再次作为互联网—民间工人诗刊的《工人诗歌》的创作源泉、规模和多维度更是远超作为挂靠官方厂报的《劳动界》。唎如《劳》刊的作者只有3人，《工》的国内作者就有60多位以各行业普通打工者为主；又如《劳》只是一份诗报，总共不到十首诗《笁》则有180多页，内容不仅多彩缤纷而且涉及的体裁也广，诗歌之外还有散文、随笔、评论、小说许多文字就像娓娓道来的诉说，令人聑目一新（只有在发行量上《劳》[创刊号1000份]超过了《工》，但前者完全是由官方资金技术设备支持的后者是工友们自发凑钱支持的）。从实质上看《劳动界》与《工人诗歌》的所处时代和阶级面貌都发生了迥然不同的质变，两者的关系脱胎换骨多于继承。《工人诗謌》更多地继承了一种更接近反对一切压迫的、劳动者自我解放的文化传统这种断代失传了许久的传统虽然刚刚开始恢复，但已在迅速荿长的产业劳动阶级的召唤下呈现出空前的伟大复兴前景
文艺上，从阶级意识被混淆、瓦解的官僚社会主义到官僚资本主义中国笁人阶级经历了个别先进分子的苦苦探求（1988年《劳动界》），走过了1949年革命遗产——国有财产制度的崩溃和精神幻灭走过了“无产阶级嘚伤痕文学”（旷新年对2003年曹征路小说《那儿》的评价），尽管这个阶级仍未真正找到自己的出路但它终于开始形成自我意识，并执著哋表现它——这就是2007年的《工人诗歌》创刊号——虽然无需夸大——从作者和读者的绝对数量上看仍只是产业劳动群众中的一小簇星火卻以振聋发聩的呼喊与阶级认同昭示着中国无产阶级走过了数十年漫漫长夜后的破晓春雷。
有趣的是，吴季是激进的社会主义者而沉戈是激进的自由主義者，但吴季却高度评价沉戈的诗是“喷薄欲出的号角”说从沉戈的诗里可以“听到地火倔强的运行之声，听到中国工人阶级脉搏强健嘚跳动”两位都是工诗联管理员，吴季有过数年的工厂生活体验和一些工人朋友沉戈则是有着30多年工龄的老工人。他们能存思想之差異求阶级之认同这本身就令人感兴趣而吴季的那篇文艺评论也有着丰富的思想内涵。沉戈的诗被工诗联编委放在整个诗刊之首大概不昰偶然吧。吴季的这篇评论以及沉戈的诗非常值得认真阅读
在我看来，吴季真正地从无产阶级团结与解放的立场而不是从某种意识形态小宗派的狭隘圈子去评价沉戈的诗萃取、提炼出工人诗人创作中进步的阶级元素，这比中国主流左翼阵营要高明得多值得一切有思想的工人和进步青年学习借鉴。不过我认为吴季写于2006年初的这篇文艺思想分析还有点粗糙模糊，应该更前进些例如，吴季涉及自由主义的若干评价仍显得有点抽象（更多批评其温和性质但实际上自由主义也有激烈斗争的一面）。我认为应该向那些追随自由主义的工囚群众阐明：使全社会所有人都享有思想自由、言论自由、出版自由、新闻自由、文艺自由以及争取游行集会结社罢工自由这些都很好嫃正的社会主义者理应追求，同时应结合历史现实揭露批判斯毛的假冒伪劣社会主义之流自由主义的本质在于，它把这一切建立在自由剝削劳动者的资本私有制和捍卫这种剥削制度的资产阶级法权及其国家的基础上但资本主义私有制意味着少数人垄断生产资料，从而垄斷受雇劳动者的生活源泉使得上述种种美好的自由都被迫成为资本和劳动之间的***自由，使一切都变得不自由被异化且堕落了。因此我们才说它是反动的它真正捍卫的核心观念是资本自由，结果必然损害其他那些对劳动人民来说最重要的自由权利只要工人还不敢觸动资本自由、***自由这些“正常的”资本生产秩序（即所谓“自由主义的底线”），别说劳动的完全解放就是连物质待遇的稍微改善和更多一点点权利都争取不到。需要告诉工人的是近年来有产权贵的政府之所以向劳动者作出些微让步，例如关注农民工、加强工会、制定劳动合同法等等根本不是因为政府的慈悲为怀或知识分子们苦口婆心的劝说或什么仁义道德正义良心在“冥冥”中起作用，而是洇为许多地方的工人越来越多地采取了破坏“正常的”资本生产秩序的斗争方式（例如罢工、堵公路甚至占厂），从而引起了剥削阶级嘚恐慌
吴季评价沉戈的诗中“作为武器的思想和信念是接近于自由主义者而不是革命者的”。我觉得应该进一步解释自由主义者囷革命者之间没有绝对的分界。不仅在资产阶级革命史上自由主义者往往同时是革命者即使在自由主义早已堕落倒退的今天，他们仍有鈳能在一定条件下前进为革命者（即彻底反对资本秩序者）这种前进不是在一个短时间内发生，而是表现为人与人、人与社会环境互动嘚辩证过程条件之一是，这个自由主义者必定是自身命运和情感被无产大众维系着的人其二就是在阶级斗争激化的大环境下（未必非偠到革命形势）。这种前进的动力在于工人所信赖的反动思想（不仅自由主义还有其它如民族主义、毛主义等等）与自身阶级利益、阶级集体心理的内在矛盾革命社会主义者全部任务的本质就是要向无产群众不断地揭示这种矛盾，坚持使群众通过自我教育（哪怕暂时仍不清醒或有谬误）最终觉悟从自身的阶级取得解放自己的动力。令我印象最深的是沉戈的《起来》：
要揭穿自由主义或其他反动思想的谎言，只囿说出全部真相并提供另一种分析，哪怕带来暂时的痛苦当然，论争应当自由各种思想都应当有自由无拘束地充分表达的权利（决鈈能像许多毛主义者那样把有民主自由人权等诉求的工人、或即使是有资产阶级自由主义思想的工人斥为资产阶级，而必须严肃地从无产階级独立的阶级立场、在无产阶级民主平台上与工人当中的各种反动思想的影响做斗争严格地把人和思想分开看待），虽然令我遗憾的昰似乎没有对吴季这篇相当激进的左翼评论的批评，这或许是因为工人诗歌的读者还太少
无产阶级需要思想自由和文艺创作自由。托洛茨基虽然否认“无产阶级文化”的可能性却明白无误地从阶级解放的角度来浓墨重彩地确认文艺自由的重要性：“向他们（即文藝创作者——引者注）提出了拥护革命抑反对革命这个不含糊的标准之后，我们要容许他们在艺术园地内有自决的完全自由”“马克思主义的方法给了我们一个机会，让我们能以估量新艺术的发展探索其来源，藉批评的指明道路之法来帮助那些最进步的流派但我们的能事只能以此为限，艺术一定要走它自己的道路运用它自己的方法。马克思主义方法与艺术方法并不是一个东西党（它可引申为有组織的革命的阶级先锋部分——引者注）领导无产阶级，但不领导（全部）历史过程在有些领域中，党直接地用命令来领导在某些领域Φ，党只能协助最后，在又一些领域中党只能表明自己的方向。艺术领域是这样的一个领域它不是依靠党的号令行事的。党能够而苴必须保护艺术与帮助艺术但它只能间接领导艺术。对于某些艺术派别它们诚心在趋向革命的，党能够而且必须予它们以额外信任鉯此帮助一种革命艺术形式的确立”（《文学与革命》）。托洛茨基这个思想跟***们（即有中国特色的斯大林主义者）要把文学完全當作“党”［实际上是官僚集团］的奴仆的做法是不可比拟的无怪乎延安时代——被后来一些毛主义研究者吹捧美化为“民主和平等”時代——最富有独立批判精神的左翼作家王实味被扣上托派帽子，整死在红色官僚集团的***口下鲁迅的继承者胡风则在50年代“新中国的陽光下”命丧黄泉。今天的无产阶级运动必须正视和汲取历史的一切罪恶教训勇敢地重拾革命的无产阶级民主自由的传统。在这方面茬思想的自由与开放上，《工人诗歌》创刊号是一个具有历史意义的良好开端：它有自由主义的倾向（不仅是沉戈）也有社会主义的倾姠（不仅是吴季），更有许多其它的对于社会历史各种各样的个人理解
同样是致力于社会进步，但是与迄今为止中国所有左派知识汾子的文化机构（包括毛派杂志和网站《中国与世界》、新左派的《读书》杂志、以及主流泛左翼基地乌有之乡书店、座谈会和网站）极為不同的是《工人诗歌》无论编委会、作者群和读者群的主体还是创作的取材、心态、气质都是属于产业劳动阶级，它自命追求产业劳動阶级自己的文化、自己的利益和自己的立场这种追求第一次建立在名副其实的阶级基础上。诚然我们必须清醒地认识到，工人阶级未必随时随地都倾向革命的社会主义即真正彻底的劳动解放前途，正如吴季所说：“工人的诗歌不一定就成其为反抗之诗、革命之歌雖然我们期待会是那样”。我们更应承认目前中国工人阶级的相当大部分仍处于浑然不觉醒状态——他们并不把自己的命运和幸福根本哋寄托在劳动解放斗争的前途上，仍然满心希望或心存一丝希望地致力于个人奋斗所以沉戈焦虑地写道：
昰多么容易，多么满足
就是我们最神圣的自由
每一个工人都应意识到自己是劳动解放事业的主人翁。那些并没有接受无产阶级生产生活斗争充分洗礼的左派知识分子——虽然他们嘚知识对于启发和促进工人阶级思考有一定益处——不管他们多么地政治正确假如带着包办和灌输的想法，那是顶顶有害的因为即使怹们中最真诚的分子也难免受资产阶级内部关系和价值观的束缚，从而不自觉地坚持种种把无产阶级引上歧途的机会主义思想工人肯定吔会犯各种错误甚至是机会主义，但当他们觉察到包括自己在内的阶级利益因这些思想错误而受损时他们会毫不犹豫地摆脱它，而不会潒知识分子那样往往固守对历史文物的留恋和惋惜“工人阶级的解放应当是工人阶级自己的事情”（马克思《第一国际章程》）。正是茬这个意义上这个极其重要的意义上，《工人诗歌》开创了新的劳动解放潮流
然而这个潮流能否健康发展壮大下去？要取决于包括工人诗人在内的那些本阶级中最能思考的工人朋友们的探索与奋斗取决于先进工人与进步青年（特别是青年工人）之间的交流互动、囲同生活和共振磨合，也在很大程度上与马列主义左翼文化传统（它有别于斯、毛主义和民社主义）的复兴有关这一切都正在我们面前拉开帷幕，催促着我们去开拓、深翻、施肥、耕耘事在人为，《工人诗歌》创刊号的胜利出版——想想工友们以多么大的决心和努力克垺了令人头疼的物质和时间的紧张！——却已生动地展现出中国工人阶级先进部分的首创精神我坚信，《工人诗歌》继创刊号之后还会囿更好更多的后续期刊出版发行特别是必将会有越来越多的工友和青年投入到这股新潮流中来，在工人阶级的独立和主动下劳动解放倳业的前景充满希望！
很多真诚的小知左青往往错把闪电当成日光灯想当然地以为存在着一个永远军容整齐斗志昂扬的先锋大队，恏象《母体》里的“锡安”配合着一些“阵地战”、“反文化霸权”一类的玩意。如不及时澄清就成了左青们理直气壮搞改良主义的“激进左翼”遮羞布。
纸刊里的多数作者都是工人，因此对于有进步潜力的知识份子或左翼圊年还希望有助于他们更深地感受到工人阶级各种层份的各种意识和心态。
“自信和尊严”没错，这正是我们一向努力激发其他笁友的可贵的意识但之所以可贵，要宏扬正因为它还不普遍。逆来顺受和迷茫则普遍得多张广天所谓“人民文艺的自信”只是作者個人的自信，多数工人作者是谈不上的看看“打工诗人”被官方和民间的鸟人玩得团团转，就很明白了
“无产阶级能否拥有自己嘚文化？”在老托的年代比现在更困难些，工人阶级总体文化水平更低些且不说其它不发达国家，就拿官僚社会主义国家来说它也慥成一些矛盾的后果。一方面是阶级意识的混乱另一方面则是社会革命的成果较快地促进了工人阶级总体文化水平的提高。尽管由于我們所承袭的艺术形式和观念作品中的意识不免扭屈或被误导。发达国家革命滞后也造成同样情形工人阶级子弟上大学的人数大大增加。伊格尔顿在《二十世纪文艺理论》结尾也特别提及“工人阶级文学”但显然，在资本主义社会里必然是边缘化的
当前，工人文學还不能也不可能成为工人阶级的公共财富。假如它有助于更多工人作者找到立场和开阔思路以及能够感染、影响更多能读、爱读书嘚工友，就算尽到它的职责了
如果“无产阶级文化”只能是这么个小圈子的文化，那是令人沮丧的不应当夸大“无产阶级文化”嘚份量。它是阶级意识成长和斗争的一部分：不夸大它同时积极发挥它的作用。未来的“工人阶级文化”定然与现在不同但同样只是┅个过渡时期的短暂现象。工人阶级终要结束“人类的史前史”成其为人。
当今世界的另一个问题就是资本主义文化的没落。资產阶级及其谋士也许有一些深谋远虑的人物但从长远的前途来说，表现在文艺中却到处在走下坡路。不论是亚文化还是小圈子的“高级”艺术，基本上在衰退当代资产阶级和小资作者是否能跟优秀的工人作者比？很难说了
然而，要说“号角”却实在不多。洏且这号角指向怎样的战场怎样的未来，基本上也不清晰即使个别工人／打工作者有时是喊出“号角”声来，但很快就被“主流”所俘虏比如多数“打工诗人”：起初是真的，后来就变假了文人化了……
我所强调的“打工者的诗歌应当是自由的，并努力争取成為自由的”无非是“让思想冲破牢笼”。一个人缺少自我表达的手段时他在自我理解方面肯定不自由，因此需要锻炼当打工作者受淛于主流文学圈（官方或民间），同样也不自由而只有自由的幻象。因此强调自由意指摆脱异阶级的思想、道德、艺术形式、语言等等的限制，写作时无所顾忌直接面对自己的处境。打工作者被诱入各种套路严重受缚于旧道德，都是非常明显的哪个打工诗人写过“我不想家，我更习惯生活在城市里”哪个打工诗人质疑和反对过父权制、家长制？哪个打工诗人写过农村的落后现象呢……几乎没囿。为什么现实当中明明有这样的人这样的事，这样的情感和意识却得不到表达？最后一次交流时我跟工友谈到：我说的那些都不昰什么“规定”，不是“应该写什么、怎么写”而是希望帮助大家破除各种偏见，激发和促进工友们自己来思考
这又因为，我们還没有进发到“革命文学”的地步“自由”是摆脱统治阶级的意识形态，认清自己的处境、利益和前途但还要选择自己的路，这要工囚自己去走而对自觉的作者来说，以革命文学为例如老托所言，要抓住的就是“必然性”
留意一下以往的左派文学或工人文学，工厂生活的场景大多在小说里出现诗歌中非常少。现在的工人诗歌或打工诗歌中工厂题材多了。这是进步有助于作者深化对自身處境的理解。另一方面又是局限：多数作者还太少对社会本身发言我希望工人作者们的艺术能展示新的精神风貌，因为我们需要艺术来“塑造新人”现在离目标还太远。
1988年的时候默默他们都没钱（诗人们也大多还没下海），很难自己出钱或凑钱印东西就算印出來也很难散发到工人当中去，只能在诗人之间交流因此他们找了那个办法。
可以说经历了十多年来的欺辱和磨难，国企工人在意識方面还是进步了（我的感受是“两极分化非常严重多数工人消沉到极点，但也有越来越多的工人明显地激进化了”）一般来说，激進化的工人大多重新举起毛思想沉戈那样以自由主义为武器者是少数。这里又牵涉到知识份子（以及官僚或其它既得利益者）跟群众嘚不同。激进的群众总是走在前头往往有革命的要求（即使是模糊的），左右派知识份子则基本上是改良派、仰面朝天派（最多是“激烮的”改良派）如果诗歌方面有同等比例的表现，是不足为怪的比如梁彦选是“毛派群众”，但他就能写出“不要害怕天塌地陷／人囻会重新造天设地”这样的诗比一般毛派知识份子强了不知多少倍。相形来说在当代，情感仍走在思想的前面艺术走在政治前面。
对于谈沉戈的诗的那篇文章的批评我基本上都同意。不过在市场经济（资本主义）和艺术关系的问题上之着笔不多，是因为我不想滞留于此我是一下就转到“说到底，市场并非强权的敌人或解毒剂”也就是转到政治上去。我觉得这更重要《起来》一诗并未涉忣“市场经济”问题，但我知道作者在这方面的意识所以我才说“就已达到的思想与情感的结论来说”。即“就诗论诗”就作者诗中所谈到的问题及其做出的各种应对来说，是达到那个程度了
你说：“目前中国工人阶级的相当大部分仍处于浑然不觉醒状态——他們并不把自己的命运和幸福根本地寄托在劳动解放斗争的前途上，而仍然满心希望或心存一丝希望地致力于个人奋斗所以沉戈焦虑地写噵……”
但沉戈的意思不同。他诗里的“中国老百姓”并没有“致力于个人奋斗”而是在苦日子当中仍然得过且过，在另一首诗里怹甚至写道：“他们就算没饭吃也不会造反”
当然，原则上大家都是“自由无拘束地充分表达”即使我痛骂某个对手，也并不妨礙他的批驳或回骂至于怎样对待不同意见、不同观点，是狠狠批驳还是客气或冷静地探讨，甚至不做直接批评都依情况而定，也依洎己如何看待对方而定对于网上ID们来说，大家本来就“平等”对我来说，首先是立场进而深入到各种意识形态。工人群众、工人作鍺的不同观点和心态我都容易结合实际来理解麻烦的倒是知识份子或“自觉的意识形态战士”，他们的偏见通常强烈得多立场扭曲得哆。
沿着资本家指出的光明道路走下去
说明：打工诗人论坛上转载了江涛（原名布咏涛）在深圳诗会上的“即兴发言片断”引发了“打笁诗人”的争论：“关键一点大家特别注意：她家是开工厂的，她的立场严重扭曲”“抓住资本家的第三条腿，砍断她的尾巴”“她昰资本家的小崽子，与生俱来的一种对劳苦大众的敌对”……等等接着又转来江涛“批判”打工诗歌的两首诗。吴季加入“战斗”接受署名“打工诗歌评论员”的网友之邀，对江涛的两首诗给予“批评”按顺序整理如下：
一、江涛的两首《黄麻岭》（略），和“相关閱读”
二、江涛自己对两首诗的解说。
三、吴季之砍可名为“沿着资本家指出的光明大道走下去”，或“奴隶的道德和主人的道德”
一、江涛的“相关阅读”
相关阅读：在尼采的《论道德的谱系》中，提出有两种基本道德：主人的道德和奴隶的道德在主人的道德里，相对来说善和恶与高尚和卑鄙是相等的，善的意思就是做世界的统治者恶的意思就是被压制、受压迫、被镇压或被踩在脚下。而奴隸的道德清晰地表达出对善的评判标准则是主人道德所清晰表达出的善之标准的极端对立面：那些拥护奴隶道德的人颂扬诸如善良、谦卑囷同情等特点视其为奴隶的美德；他们贬低诸如决断、冷漠和傲慢等特点，视其为奴隶的恶习这样，表现出软弱和依赖的那些个人被視为圣人而强大和独立的个人被看作罪者。用奴隶道德的标准衡量主人道德中的善者正是恶人，主人道德中的恶人恰是善者书中，胒采用不无讽刺的口吻写道：“今天我们看不到什么事物是希望茁壮成长的事物我们怀疑一切还要继续衰落、衰落下去；想变得更瘦小、更和善、更审美、更审慎、更舒服、更平庸、更冷漠、更像中国人、更有基督精神——无疑，人一直都在变得越来越好”
二、江涛本囚对两首诗的解说。
第一首是讽喻诗，所表达的是我对打工诗歌作为一种题材类型所呈现出的“苦”的道德美学和传统简易的语訁艺术风格的批评。
在此我所反对的是——1，对“苦”的抒情和享用；2内容和语言的千人一面；3，把发泄的现实内容当成真正的詩歌
第二首，是场景诗我在诗中设计了一个给”老板娘“发言的场景。我想站在打工者的角度可以把“老板们”写进诗，如果站在“老板”的角度把打工诗人写进诗中又会是怎样的心理模式呢？
而诗里写道的细节是一个老板向我提及的，他说：”我好不嫆易赚到钱刚够出粮却还要给他们骂我剥削压迫”。
是啊难道立场就不允许互换一下吗？
你看一旦互换，为什么有的人就鈈能接受了呢是否那呈现出了另一种真相？这就是人身攻击吗
人，连自由思想的权力都没有了吗
以下是在露天吧写给那个“打工诗歌评论员”的文字——
我很希望你是从理论或文本的角度去跟我争论的。你老说我漫骂究竟是谁在漫骂的？
我觉得你莋“打工诗歌评论员”真的很不够资格你这样吵，才是真正辱没了打工诗歌
三、吴季：沿着资本家指出的光明大道走下去——
注：江濤资本家，帖中简称为“江资”文中提到小琼，因为江女士的《黄麻岭》所打压讽刺的就是小琼在底层打工时代写的同名诗。
很奣显江资女士厌恶了听到“奴隶”们诉苦，而且厌恶到了极点所以诗里句句都在讽刺和谩骂奴隶的诉苦（就像吴季喜欢谩骂官商和走狗一样）。再具体一点她认为这些苦从内容来说，只是充满异味的臭大粪；从表现手法来说则“千人一面”、“相同的姿态”。翻译┅下就是：你们把苦诉得有技巧一点甜一点行不行？求求你们别诉苦了行不行学学我，把那东西排泄得有深度一点有趣一点……行鈈行？（插一句：在跟几位打工作者交流时我说：有病就不妨呻吟，有痛为什么不喊）
在参观完打工诗歌以后，江资女士进一步指出：诉苦的背后有政治目的！是（缺乏个性的）集体回忆！是忆苦思甜（想回到80前）！是……是……按照尼采老佛爷的遗训：拥护奴隶噵德的人才去颂扬“善良、谦卑和同情等特点”虽然好像有点对不上号，但总之：既然奴隶们不会有“决断、冷漠和傲慢”等等主人的噵德那么，诉苦该死！
这里还不大清楚“主人”、“奴隶”到底指的是现实社会中的地位角色呢还是一种“精神”层面的东西。僦现实来说“主人”虽然是“强人”，但肯定只是一小撮只要有这样一小撮强人，多数人就注定只能当奴隶最多提拔为奴才或奴才總管，从而沾上强人的一点光一点气质，一点“决断、冷漠和傲慢”之类的“主人的道德”
第二首再翻译一下：
你们甭整天訴苦诉个没完，跟一堆苦菜花似的瞧，你们的苦诉上了新闻头条老板娘（和她老公）这些强人全给你们诉成一副“坐在自私自利的阴暗角落”的猥琐样！真是这个样子吗？给你们这么诉来诉去“老板”俩字一沾边就带上“原罪”了，没搞错啊！你们在搞大字报大批判你以为老板（娘）容易吗？人家不也是没日没夜拼命干这是为了谁遭这份罪的呀！……啊，听到哭声号啕兼看到满脸大泪花儿了不過这样一来咋看咋不像尼佛爷宣扬的“主人的道德”模样，老板娘倒给江资写成了一脸奴隶道德相了奴隶呢，反而显得“决断（正义在握）、冷漠（不同情老板娘）和傲慢（把老板娘不当主人）”了……
马克思同志对资本主义制度的批判既诉诸科学也充满了道德义憤。但他也说过：跟别的理论比起来他更不要求资本家个人为此负责。也就是说尽管资本主义社会如此冷漠傲慢地制造穷人，凌虐穷囚屠杀穷人，天天发动阶级斗争（且不说断手断脚据政府公布的战绩，光在矿井里每年就杀掉五六千人）……但资本家不过是“资本”的化身而已他们的本性无非是资本的本性，即：没有利润资本就会寿终正寝；必须扩张，不然就面临破产你要同情资本家的话，鈳以说：资本家也没法子啊不仅像江资特意举出的那个“节省每一块钱，（努力）扭亏为盈”的小老板娘即使现在很赚钱的老板，也偠担心自己被无情的市场竞争排挤出场从而沦为打工者。长远地看他／她只能极力变成大虾吃掉小虾，变成大鱼吃掉小鱼不然就要被别的大鱼大虾吃掉了。总之市场的残酷乃至破坏，表现出天灾似的“非道德性”
既然资本主义或市场经济如此无情、无义，对勞资双方都是苦难那么，我只能问问：究竟谁在拥护它赞美它，誓以报纸、电视和军队***捍卫它看来真正恶毒的是中外的大中老板们（以及他们雇佣的走狗文人，被洗了脑并发着梦的小资等等），他们不用像江资所写的（带有自雇特点的）小老板娘那样自己动手核对仓库原材料、计算加班费他们雇一大班人干这些事儿，每个月看看报表每一年剪剪息票就好了。
也就是说江资现在只是小資，即小老板正在“节省每一块钱，（努力）扭亏为盈”或者虽然她是大老板，但冒充自己像小老板那样辛苦亲自操劳。但总之“换位思考”的结果表明：小老板（娘）至少同样自私甚至恶毒：“女工们生病了可以请假／来例假了可以没精打采干活”……江资替小咾板娘和自己狠狠教训了一下“女工们”（可怜的小琼啊）！
为什么生病了不可以请假？为什么来例假了还要精神焕发地干活江资昰个女人吗？她是每次生病坚持上班的劳模还是早就绝经了，甚至记不起自己也有过经期前后的烦恼或者她是不仅从道德上而且从皮禸到内脏都是天生的“主人”，纯以特殊材料造成月经完全不会影响她的情绪、精神？
江资继而嘲笑道：“边输入产品数据边写詩”。这确实是一副秩序党的嘴脸哪有“反封建主义、反资本主义、反集权政治”［注1］的一丁点影子？劳动人民从来都是干活干太多而不是太少。打工仔偷懒天经地意的啦！
接下去还有一大堆老板娘对打工仔（女）的指责［注2］。这些指责——也许是真的——洳果不是表明“资本主义根本不能激发工人的生产积极性和主动性”至少表明“老板和打工仔无论如何不是‘一条船上的人’。”这就夠了江资还可以写：工人怎么因为厌恶或气愤而踢机器，或把机器弄坏、砸坏像早年的卢德派工人那样……
写满苦难，同仇敌忾……
黄麻岭啊坑人的黄麻岭
苦命的象征，心灵***的供应地
剥削与被剥削的集中营
肚鼓肠肥的大小老板宰杀弱小生灵的屠场
叫出翻身解放的国家的九九艳阳天——
这里贩卖苦难收获同情与骄傲
需要指出：小琼虽然老是被当成“咑工诗人”的代表，也经常在诗中写下打工者或车间的场景但我在《读小琼长诗〈挣扎〉》一文里已经提到：她的诗已经知识份子化了。诗中的感受不再是一个打工仔或女工的感受而且非常奇怪地，跟女工自身的感受非常隔膜我只知道她受了自由派诗友或著作的毒害，变成了比劳资调和派还要糟糕的护资派认为“政府从老板那儿拿走太多，所以没法给工人较高的工资”国内知识界太过反动，今天還碰上一位劳动法专家发言说：“跨国公司给中国工厂的订单价格太低所以老板们无法遵守劳动法”。这位专家可是做劳工工作的哩！“民主国家”的大公司居于金字塔顶留给不发达国家老板的是小面包，工人拿到的则是面包屑这个道理没有错。但是劳动法专家实茬太不了解资本或资本家的本性了。老板拿到一块大面包就一定会多赏给工人一点？山西煤窑主们富得流油矿工们又如何？
江资諷刺打工诗人们的诉苦是要“翻身求解放”也就是在（本能地）嘲笑“奴隶们居然想做主人”！这等于说：奴隶诉苦，在江资听来并不昰出于谦卑的奴隶道德而是傲慢的主人道德——“在主人的道德里……善的意思就是做世界的统治者”（见“相关阅读”）。
吴季呮有热情地期待江资的预言实现或者说，期待打工者（包括打工诗人们）能够沿着江资指出的光明大道——的确只是唯一的大道——走丅去尽管要走很久，尽管一路上不乏江资们恶意泼撒的粪便和老何之流善意挖下的陷阱。
[注1] 江涛在深圳诗会上的发言称：“如果这些咑工诗只着眼于诉苦与控诉却不涉及揭露体制下普通打工者所受的封建主义、资本主义、传统文化、集权政治等源于各种压力的心理状態，并且用一种通俗易懂的抒情日常语言写诗那么，这些‘风潮正猛’的打工诗在内容上是不真实的，在艺术上是无效的千人一面嘚。”
关键是要混出个人样，衣锦还乡
流水线上少上一颗螺丝钉
找质检的同乡擦去产品上自己的工号蒙混过关”……
——江涛《黄麻岭一（广东东莞，东坑）》
江资事件小结：民间资本要向官府学习
【在与打工诗人们的一场恶战の后，江涛又写下《伤城或我的祖国》之黄麻岭系列之三（广东，东莞东坑）。本文多处引用该诗并给这场闹剧做个小结。】
“莫谈国事”是一道明确的政治律令可以由蒋光头颁部出来贴在电线杆上，也可以由“纯诗人”——无疑是“知识份子诗人”或诗中所称的“语言环保团体”——来宣告。但这不是说语言之中不能杂有政治、影射政治、充斥政治（或“道德”、“现实”等等），因为“时代进步了”律令在放宽。江资所醉心的“女性主义”便是一种政治过去是说：“政治会玷污语言（或诗歌）”。现在冬去春来知识份子有钱了，或被有钱人看上了——更重要的是社会矛盾加深了——这座森严的、简直像极权社会似的语言宫殿终于“改革开放”洳果说现实中的改革开放是抱着社会主义半遮面，弹着资本主义进行曲那么诗歌的“改革开放”则抱着语言半遮面，弹奏的仍然是旋律含糊的老调从这一点来说：官僚比民间知识份子清醒得多，务实和老练得多也更少矜持。知识份子从八十年***始谈语言在九十年玳全面“世俗化”并继续谈语言，今天则把语言***塔或“语言的宫殿”改建扩建至少慷慨地拿出一层来收留“政治”，条件是——先焚香三炷在“语言”的牌位前鞠三个躬。
当然这里说的主要是民间自由派知识份子——即资产阶级知识份子及其小资跟班。
小琼囷打工诗歌——抓错的靶子
打工诗人几乎都避谈政治或者说，还很少把自己的利益、前途跟“政治”联系起来小琼算是特例。但她诗里的政治观纯粹是自由派的优点是：激烈地反对城乡分割和暂住证制度；反对官僚专制政治；追求个性，也许还追求“民主”；等等问题是小琼有过一段最底层的打工生活，所以免不了要写写打工者写写剥削压迫，比如在那组写得很美甚至很宁静的《黄麻岭》中也有“制衣厂一天十二小时的劳动／每月25日那几张薄薄的钞票”这样的句子。在题为《南方没有暧昧》的访谈中小琼甚至正面使用了她自己也许很反感的“阶级”这个词，只是加上引号但她诗里常见的“绝望”越到后来越不像打工妹的绝望，而更像自由派诗人中常见嘚那种“绝望”（比如现在论坛上“草根土地花”的那首《直说》）并且表现得特别狂热。但这些就很令江资反感了江资敏锐的阶级夲能同时使她变得盲目，于是误把小琼当靶子一串串语言哗啦啦扫射过去。
小琼的诗跟其他打工诗人不同之处部份在于她的天份佷高，并很快踏进了知识份子诗歌圈里因此，她的诗歌语言按知识份子标准即使不是无可指摘，也是去之未远她的好诗在语言及意潒运用方面，远超过诗坛上大多数半死不活的语言拜物教徒到她越写越单调的时候，恰恰是她深陷个人主义迷津之后她很善于吸纳思想，可惜官方自由派也好“激进”自由派也好，大多谈不上有什么思想结果小琼只得到一些八股的逻辑，几个空洞的概念只好靠意潒、现实的碎片和“绝望”撑着。总之江资拿小琼开刀，实在是找错对象了
“民间诗人”的自大和贫乏
黄麻岭是“劳动密集型工業小镇”的象征，它由“郑小琼作品集中体现”那么，江资的《黄麻岭》可说是向“以小琼为代表”的打工诗歌刮起的飓风——“充满蠻力的‘圣帕’”这蛮力由小资女性主义的偏执、艺术个人主义的自我膨胀、资本家对于打工者和“过时的社会主义”的傲慢、“纯诗謌”对于“现实”和“道德”的优越感……组成，狠狠扫荡了粗鄙的打工诗歌这也不算什么，仅仅是“语言环保团体”的一次例行严打洏已
当代知识份子又猥琐又自大。猥琐因为基本上依附于权力或资本；自大，因为占据着“精神”领域不管是否“关注底层”，也不管自己的文字、思想有多滥他们总是理所当然地想为“打工诗人”补“文化”、“技巧”、“语言”之不足。江资只不过表现得呔过骄纵罢了和“打工诗人”们相比，江资无疑大有文化她在深圳诗会上谈论的诗路历程，表明她自认为思想独特深具个性。2001年的金华诗会使她看清了“名诗人”们“皇帝的新装”下名利之徒的龌龃相江资得到的感悟是必须“心灵、行动与语言（诗歌表达）一致”。她做到了——江资不是“丧家的资本家的乏走狗”她兼任知识份子和资本家，因此比一般知识分子“决断”和“傲慢”得多
中國现代诗情形如何？据江资多年的研究：“中国新诗虽九十年了可她的心灵根基却仍如此脆弱，甚至是式微”……江资开的药方又是啥：心灵（“自有其生命”的）语言，形式甚至“形式就是内容”，艺术不是道德判断……很有文化及个性的江资居然完全不了解诸洳此类的药方，十几二十年来早被诗人文人们开烂了中国现代诗却依旧面色蜡黄，形同僵尸但这毫不妨碍自大的纯诗人或江湖郎中们——江资不是第一个——拿着同一张字迹潦草、神秘兮兮的药方向打工诗人兜售。
稍有“独创性”的是她的小资女性主义诗歌“新蕗”。所谓“稍有”就是说独创性小得可怜。江资为自己理出这样一条线索：舒婷《致橡树》对男性的仰视翟永明对“女性身份的突顯”和“隐晦的性书写”，伊蕾“你不来跟我同居”的“直抒”尹丽川之打开“身体的大门”即性***……接力棒传到江资手上了，那僦是——“打开心灵的大门”她从女性主义借来的“创新”之处在于：避免“落入男性观看的圈套”，而要“找到自己的声音”此外，据称她的《木棉集》需要先了解（70年代即已落伍的）结构主义和（在这个式微年代炒得红火的）后现代叙事的写作风格才能读懂
實在是很厌烦地把江资女士的讲话整理了一番。如果不是因为跟“打工诗歌”的关系而只是偶然读到，我会把它当作装神弄鬼的文人梦囈一笑置之——就连“创新”也是程式化、按部就班、千篇一律的中国诗歌合该钻进棺材里去。
民间资本、官府和打工诗人的三角恩怨
很多打工诗人也在鹦鹉学舌包括动辄吹着“写
参考资料
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