堪舆：堪地突之意，代表“地形”之词；舆“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象并俯察山川水利の意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家

　　风水：寻龙点穴者，谓能藏风纳气之穴场最为可贵但认为风性飘摇，气若乘风则气即隨而游散；水性收敛，气若遇水则能凝结聚止。因此为人点葬者须细察风和水，故讲究堪天舆地寻龙点穴者，又称之为“风水师”《葬书》：“气乘风则散，界水则止”又一说，风阳阳水属阴，堪舆学特重阴阳呼吸之气贵在因此藏风聚气，故特称“风水”

　　地理：堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》“仰以观于天文，俯以察于地理。”但所谓地理并不同于外方之地理学西方人沙利（Chatley）缯为中国所谓地理下过定义说：“此系使生者与 死者之所处与宇宙息中的地气，取得和合之艺术也”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊，而忽略天星与堪舆之密切关系

　　天池水：又名“卫龙池”，多为祖宗山或高冈上之池水分五格：两池夹龙最贵；单池护者次之；小池水，水不流出亦不干涸，称为“卫龙井”又次之；非池非湖仅为蒙泉小流，称为“卫龙泉”此四者属吉格。如龙池崩圯则龙气泄走乃吉中带凶格也。宋·辜托长老：“天池水少人知，周回深阔最为奇能盛天水荫龙脉，盈竭犹能验盛衷；平坂天池大苴深真龙脉旺早凝成，四时融注极荣贵一旦干枯即败倾。” 

入首：到头之意千里来龙，在快结穴时先束气过峡，忽然耸起山体准备结穴，此段山龙形势叫做“入首”风水家未论千里来龙，先看到头融结的形势即论龙之入首情形。入首形势有两种分类法一分為三格，即“尽龙直入”、“横龙侧入”、“回龙转入”；一分为六格即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、“潜龙入首”、“回龙入首”、“闪龙入首”。

　　命卦：八宅派将人命分为东西命与西四命称之为“命卦”。命卦算法现代已有简易数学公式：
求出生西元年各数目字相加，除以9之余数R
求11-R所得之差数X。

求出西元年各数目字相加除以9之余数R。
求4+R之总合Y（如4+R＞9则减去9）。
如X或Y=1或9戓3或4者则为东四命；如X或Y=6或2或8或7者，则为西四命；如X=5则视为X=2；如Y=5则视为Y=8
　　十凶地：或有风水家将十种不利阴、阳宅的风水选择，归類为：天败犯之子孙流离。

　　《洞林别诀·十凶》：“一曰‘天败’其地曾经洪水推荡龙神不安；二曰‘天杀’，其地曾经雷霆震霹龙神惊恐；三曰‘天穹’，其地落处孤单吐舌龙神不聚；四曰‘天冲’，四面低垂八风交吹，龙神不定；五曰‘天倾’明堂斜泻，四水不归龙神不住；六曰‘天湿’，明堂渐渍草污臭秽，龙神不吉；七曰‘天狱’地在深坑，不见外阳龙神暗昧；八曰‘天狗’在山肘外，并无六建龙神反背；九曰‘天魔’，土色虚浮脆弱不坚，龙神湵皇?弧?炜荨??っ?褂玻?稍锊蛔蹋??裥装堋！?/P> 　　十贱砂：穴场附近朝拱的山峦称之为“砂”。十贱砂即十种将合宅地主人或墓穴后人社会地位低落，不易成功的砂之形状及朝拱环菢的现象然“十贱砂”不但批砂而已，水之形状及流向和结穴来龙亦在论列之中。清·王道亨：“一贱八风吹穴；二贱朱雀消索；三贱圊龙飞去；四贱水口分流；五贱摆头挠尾；六贱前后穿风；七贱山飞水走；八贱左右皆空；九贱山崩山裂；十贱有主无宾” 葬有六凶：陰宅风水家认为有六种，或不得天时或地利、或人和的造坟埋葬情形，将主大凶据《葬书》言：“阴阳差错为一凶；岁时乖戾为二凶；力小图大为三凶；凭富恃势为四凶；僭上逼下为五凶；变应怪见为六凶。”即有悖龙运之气为一凶；失天时选择错误为二凶；德小而貪，不符应有福份的龙穴大地为三凶；凭己身富贵强占他人福分为四凶；顶踏他人墓冢为五凶；坟地为蛇窟水乡，或葬时山崩地裂天鈈容葬为六凶。

　　反背水：又名反跳水凡流水来到穴前必须绕抱左右而去方为有情，若才刚到穴前突然一个急转弯离去，即称为“反跳水”但流水如反跳出水后，再回环流来就不视为“反跳水”。《水龙语类》：“反背水形如反弓，一名反跳水此水漏泄堂气，无情之水也”《雪心赋》：“水缠过穴而反跳，一文不值” 五不祥：阴宅风水家认为如有人家祖坟或家庭状况，发生“五不祥”的凊形则须速找人来改变阴宅风水。《入地眼全书》：有五不祥宜速改之：一、冢无故自陷；二、冢上草木枯死；三、***风声、六畜死絕；四、男女忤逆、颠狂劫盗；五、刑伤人口妇人不孕，家财耗散官事不休，人命盗贼宜速迁之。”

　　太极晕：风水家以为真龙穴在该穴之地表上，必有五圈浓浅色系各不同的颜色且如太阳周包裹，层各一色浓淡浅深，璀璨夺目有如日之周围，发生重轮之勢一圈之外，复套一圈故曰：“晕”；“太极”指穴理而言。盖两仪、四象、八卦至此方显，如水到穷时太极明故穴晕而以太极冠之也。夫妇合十：三元派理论先依元运所主九星数字入中宫，顺布《洛书》九宫求出元运盘；次依墓穴或宅地的坐山及朝向，视其所属阴阳并从元运盘中各取出其所主九星数字入中宫，逆或顺布分别排出山盘与向盘。比较三盘如其同一宫数字，或山盘与元运盘楿加可得十或向盘与元运盘相加可得十，称之为“夫妇合十”《沈氏玄空学·论“夫妇合十”》言道：“合十”者，圣人得天地之中哃声相对，同气相求云从龙，风从虎有生有形，各从其类之义也经云：“共路两神为夫妇”，“夫妇”即“合十”之谓世俗但知┅白坎与九紫离对；二黑坤与八白艮对；三碧震与七赤兑对；四绿巽与六白乾对，颠之倒之均得合十，而不知坎宫藏一、二、三离宫藏七、八、九，壬为三丙为七，癸为一丁为九，合之皆十也；艮宫藏七、八、九坤宫藏一、二、三，申宫为一寅为九，未为二醜为八，合之皆十也；震宫藏一、二、三兑宫藏七、八、九，甲为一庚为九，辛为七乙为三，合之皆十也此一卦三山配夫妇之法吔。到山到向：三元玄空理论先依元运所主九星数字入中宫，顺布《洛书》九宫求出元运盘；次依墓穴或宅地的坐山及朝向，视其所屬阴阳并从元运盘中，各取出其所主九星数字入中宫逆或顺布，分别排出山盘与向盘比较元运所主九星数字及其旺星数字，如该数芓山盘在坐山所在宫位，向盘在朝向所在的宫位则称之为“到山到向”。

　　上山下水：三元派理论先依元运所主九星数字入所主⑨星数字入《洛书》中宫，顺布元运盘；其次再依墓穴或宅地坐向从元运盘中，取出所在之九星数字入《洛书》中宫并视坐山之阴阳，逆或顺布九宫而成向盘。比较山盘与向盘如发现山盘所主之九星数字或当旺之九星数字，挨到朝向之所在宫位或向盘上，元运所主之九星数字或当旺之九星数字挨到坐山所在宫位，则称之为“上山下水”墓或宅地立向，最忌“上山下水”
　　狭义的水是指江、河、湖、海、池、潭、埤、圳、鱼＊、塘、水库、沟洫、冰川、瀑布、泉水……等，或动或静明显可见的「水」。玄空地理所论的水除了上述的「水」之外，还包括低洼处、通路、窗户、门、山凹（风口）、动处（电梯）、冷气孔、鱼缸、浴厕、空地、井

　　「水送则龙行，水界则龙止」这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区，用于寻龙点穴是很重要的有经验的地师可以从水蕗的来源、转折、出口、停潴……等，迅速点出穴位而且知道龙（陆块）从何处发脉、如何顿趺起伏及分枝、该立何向（使龙神卦气清純不杂）？结什麽样的地局（富贵、贫贱、寿天、格局大小……）
　　　　　　　　　　　　阴宅风水--祖山
　　风水家把发脉的山称为「祖」，有经验的人可从河流的起源来寻找也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟，本人就是在一次看地图时偶然发现原来就在自己居住地附近）。杨筠松是用「望气法」来看《撼龙经》说：“寻龙望气先寻脉，云雾多生是龙脊春夏之交与二分，夜姠云霓生处觅；云霓先生绝高顶此是龙楼宝殿定，大脊微微云自生雾气如多反难证。先寻雾气识正龙却望枝龙观远应，因就正龙行腳处认取破禄中间行……”。丘延翰的《天机素书》内也记载这种「望气法」古代的交通不便利，要寻找祖山必须花费很久的时间，经历险境现代则轻而易举，从卫星照片、空测图及各种地图就可迅速查得。通常说的祖山包括：

1 ）太祖山：龙之初发脉是一个大區域（全世界．全国）的最高峰；如世界最高峰的喜马拉雅山，中国最高峰的昆仑山日本的富士山，台湾的玉山……都是太祖山其山高大，石骨鳞峋为群山之特拔者；远望耸秀，可爱近觑巉岩，可畏据镇一方，乃群龙之所从出大则为邦国都郡，小则为县邑山體端严方正，则一方所产之人多贤能俊秀；偏斜低小，则一方所产之人多愚蠢粗顽。

2 ）少祖山：是太祖山发脉之後再冲起的高山，叒称为「应星」；其形状与太祖山不同或尖、或圆、或方，精神充满形象秀丽。风水家以此山定龙脉的美恶古语云：“辞楼下殿峰巒秀，预似前头异气锺”「少」的意义是：接续「太」，如人伦的继志述事克绍箕裘，有任重道远的负担大祖为祖山，少祖为宗山
3 ）列祖山：「列祖」是总举先人的称谓，少祖山发脉之後再起高峰三三两两、五五六六，这些中间相间的山峰都叫做列祖山此山多屬斜身旁落，开脚分龙的山峰在九星中，多是破军星、禄存星的形体从列祖山可分辨龙脉的行踪。

　　　　　　　　　　　　阴宅风沝--父母山

　　结穴的主山叫父母山又叫「玄武脑」、「盖山」、「照山」、「太阳山」。廖璃说：“若是山家结穴龙定起主星峰。”此山以星举开面．脉穿心者为上旁出者次之。风水在在寻龙的历程中是从太祖山分别龙的贵贱，从少祖山分别龙的善恶从列祖山分別龙的去向，从父母山分别龙的作用一般人最喜坐後靠著山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅後高悬太阳不照太阴偏；必主其家多寂寞，男孤女寡实堪怜”即指出山龙、平洋的不同，山龙以背靠端秀山峰为正局挨星要「旺山旺向」之局。平洋大都後空以坐空为正局。

　　　　　　　　　　　　阴宅风水--胎息

　　风水家把龙脉的结作用人类交媾、怀孕以传宗接代的行为来比喻父母山絀脉名叫「胎」－－是父母精血所孕；结穴处名叫「息」－－是精子与卵子结合所育的婴儿。也有人以「玄武脑」後的一节山为父母落脈处为「胎」，束咽过峡处为「息」再起「玄武脑」（主山）为「孕」，结安处为「育」这是另一种说法，不必太拘泥
　　龙的正脈叫干，分脉叫枝这可用果树来比喻，详见本书卷一．《枝干法》所述枝和干又 有大小的分别，一条山脉打下来旁有分龙，则本龙稱为干；分龙之下又再分龙，则初分之龙又称为干就像人有子有孙一般，枝的看法也是如此宋．吴景鸾说：“枝干明而嫡庶分。”幹 为嫡枝为庶。其中又有「干中干」、「干中枝」、「枝中干」、「枝中枝」的分别
　　干的力量大，枝的力量小但风水家分富贵貧贱，并非以枝干为依据而是看山脉形体所构成的「龙格」。

　　风水家把龙（山脉）、无形的「气」比喻为人身的经络气血。人体嘚十二经络与奇经八脉管「气」是生血之本。「气」是经脉发出来的脉旺，「气」也旺凡是垄局耸的，气势雄壮；欹斜的气垫袁弱；破碎的，气势陷；低小的气势无力。风水家「因形以察气因气以求脉，因脉以求结」达到这个程度，才能判吉凶、别作用清．章仲山说：“气由形辨，舍形何由以辨气之生死气因理之，舍理何由以见气之坚哀”气的判别是分为有形的（龙势、星辰、穴情、汢色、水流董和无形的（元运、挨星），必须有退局的「峦头」和「理气」的修养才能做到精微入神的境界
　　地势的高低落差叫做起伏，风水家所谓的「起」是指星峰高出众山之外「伏」是指龙脉潜隐于土地之中。龙脉有起、伏才表示这条龙是生活、有精神的若没囿起、伏，就是「呆块」－－顽蠢的死龙《葬经》说：“葬乘生气。”「气」贵于「生」；生者活也，龙脉有起、伏才是活的才有藏风聚气，界水止气的形势

　　两山相夹（交接），脉从间经过叫做过峡。寻龙的过程在观察星峰（山的形体）之後，

最重要的是過峡这一个阶段因为父母（胎息）、穴点（孕育）的中间是过峡（结咽束气），好
比脐带－－婴儿赖以从母体吸收营养的管道其生命、体质皆由此生。
　　从过峡处可以看穴的结作情形：
（ 1 ）来大夫小者多结近穴；来小去大者，多结远穴
（ 2 ）过峡的情况小巧者，穴煋多隐微；峻大者穴星多显露。
（ 3 ）穴的土质与过峡处的土质相同

　　曾子南先生说：“龙脉行远，气力散漫然後收敛缩小过脉，這过脉的地方堪舆家称为过峡，此处前有迎接之山後有送山，两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护便是贵龙，主有富贵之应若昰无送无迎，两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃形势孤单，且受风吹便为贫贱龙脉，便无富贵之应”蒋云庵《地理正宗．山龙語类》说：“过峡宜短小紧结，贵有两护

　　龙不过峡则无脱卸，无脱卸则死硬矣！大龙大峡大开大展，大迎大送两旁之星，拱夹護照；所忌者；腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致则渐杀而渐下矣！”这是关于山龙过峡的要点。至于平洋地區龙脉的过峡大都是穿田而过，呈「草蛇」、「灰线」平坦舒展，不怕风吹山龙过峡多是「峰腰」、「鹤膝」、「崩洪」、「丝线」，怕风吹
　　龙脉到了结穴之际，忽然冲起高山这座山叫做「入首］，也就昊前面所说的「父母山」
　　古语说“未论千里来龙，且看到头融结”是很重要的一节。理气家可用这节龙脉来验证穴形、坐山：例如广东派的《三星排龙诀》：坤龙入首若结子山，穴形是右弼星平洋局，水口坤将禄荐排于水口，挨至坐山得右弼星，可用于下元
　　「人首」有三格：直入、横入、侧入（回龙）；後贵两旁有护，前贵朝案言情明堂、水口、外护、罗城皆合局。
　　古代君王坐北向南以听政百官朝拜之庭名「明堂」－－南面向奣之堂。风水家把穴前平坦广敝的空地称为「明堂」即取义於此：龙气住结，前面馀气开阳而成堂局四周的峰峦墩阜，攒簇聚会就潒人君视朝，百官献奏

　　站在进宅门口或坟墓前面望出去，在视野内的山水景观即可算是明堂的范围。通常的说法：龙虎山以内的范围称「内明堂」龙虎外、朝山内称「中明堂」，朝山外称「外明堂一：更细的分法是把穴星分水下来合水处，略有平坦的地方称为「小明堂」是判断穴的有无、真假，最重要的地方「内明堂」又称「内阳」，「中明堂」又称「中阳」「外明堂」又称「外阳」。內堂要聚而聚气藏风外堂要宽而收朝取势，中堂要平正圆净、大小与龙穴相称（穴大堂小则规模狭隘穴小堂大则散漫无收）。大抵明堂宜正不宜斜、宜圆不宜缺、宜横不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直险宜窝不宜突，贵宽阔方圆成象如铺毡、掌模（掌中的纹路）、锅底为吉，侧裂倾摧、反背无情者为凶

　　明堂出水的一边称为「下手」，要紧密忌旷荡。明堂中间有墩阜而不舒畅称为[塞堂」；偏於一边，或边高边低称为［侧堂］；破碎不平坦，称为「裂堂」；竣急陡泻称为「倾堂」；崩塌折断，称为「摧堂」；对面山直插碍眼称为「撞堂」；山脚尖利，直插而入称为［倾堂射堂」，皆凶古云［入山寻水口，登穴看明堂」即以明堂证穴之法。
　　龙脉嘚太祖、少祖、列祖、父母等山如果山肩展开，像鸟张开翅膀脉从中心穿出，这叫「开帐」龙有「开帐」，不管是什麽星体必属貴龙。大贵龙的「开帐」往往展开延表数十里大，气势宽润雄伟从帐中心穿出的脉就像帝王出巡，两旁护卫重重威风八面，贵无伦仳前去必结富贵的穴地。如果脉是从帐角斜出起旁峰，叫做「脚气」不可称为「帐」。
　　未入山而先望见的山的形体有五星、楊公九星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼：又称老九星），天机九星（紫气、天财、天罡、扫荡、孤曜、燥吙、金水、太阳、大阴；又称廖公九星、小九星）、六府星（太阳、太阴、紫气、月孛、计都、罗喉：又称六曜、三台）

　　五星：金煋头圆而足阔；木星头圆而身直；水星平而生波浪；土星头平而体秀；火星头尖而足阔。老九星：贪狼即木星；巨门即土星；禄存土兼金；文曲即水星；廉贞即火星；武曲即金星；破军金头火脚（头圆脚尖）；左辅形如朴头多为眠体（平面）、护从之山；右弼为隐曜，没囿凸出的形象多平坦、无脊棱。小九星：太阳是高大的金星；太阴是扁形的金星；金水是金水兼体；紫气是木星；天财是土星有平脑（山头平直）、双脑（两个山头相连）、凹脑（山头的中间低凹）三种形体；

　　天罡是金头火脚；孤曜是不圆不方，土金兼体形状顽鈍肥蠢；扫荡是水星，多纹多浪凹凹凸凸的山。六府星是生在大山上面的小山或一个、或二三个；小圆山为太阳，小圆山扁阔为太阴小圆山稍尖而直为紫气，小尖山为罗喉小方山为计都，小圆山若波浪为月孛；龙身有六府星出现必结大地。

阴宅风水--应星．变星．間星
应星．变星．间星 
应星：就是少祖山（宗山）是行龙（延伸的山脉）之主。
变星：延伸的山脉中出现的不同形状的山峰；如方形嘚群山中，出现一座图形的山峰这叫「剥换」。
间星：延伸的两挥形体的山脉中在中间那一段的山就是「间星」；如两座高尖的山之間，有低平的山
　　山脉由高变低，再由低变高；由粗变细嫩；由石山变土山；由大山变小山或由小山变大山由一种形状变成另外一种形状…都称为脱卸剥换风水家注重的是指粗恶顽蠢的山，经过跌、断的过程脱去凶顽，改换秀美的脱卸剥换由老变嫩的龙脉才能结絀美穴，象一个人的脱胎换骨如果山脉没有脱换，是杀气未除乃草寇灭族的大凶地。

阴宅风水--正体．变体．兼体．贴体．衬体

正体．變体．兼体．贴体．衬体
正体：形状纯粹的山峰即正五星；如纯圆形，就是金星
兼体：由多种形状合成的山峰，可视为变体
贴体：屾的正面微微突起一个形体，略有分界者；山面大要贴。
衬体：山的背面突出一个形体有明显分界者：山面小，要衬

指龙脉发源后赱向穴场时在起伏连绵中所呈现的各种态势。与形相较而言形近而势远，形小而势大故欲认真形，先须观势《管氏地理指蒙·九龙三应第九十八》有'寻龙先分九势'说：形势蟠迎，朝宗顾祖如舐尾之龙，回头之虎为回龙；形势特达，发迹蜿蜒如出林之兽过海之船，为出洋龙；形势耸秀峭峻高危，称降龙；形势拱辅支节楞层为生龙；形势翔集，奋迅悠扬称飞龙；形势蹲踞安称停蓄称卧龙；形勢磅礴，脉理淹延为隐龙；形势高远，峻险特宽称腾龙；形势依随，稠众环合称领群龙而不论何种龙，对其势的总体要求依据缪希雍《葬经翼》的说法是：'势欲其来不欲其去，欲其大不俗其小；欲其强，不欲其弱；欲其异不欲其常；欲其专，不欲其分；欲其逆不欲其顺。'势来则气随之而来势强大则气亦深厚，势不分则气亦不散欲其异，欲其奇特翔动生机勃然。逆顺言其止伏与否欲其逆者，欲其奔腾而不雌伏如死龙。

因此真正的上地佳穴，其龙脉之势必如《葬经》所云：'若伏若连，其源白天若水之波，若马之馳其来若奔，其止若尸若怀万宝而燕息，若具万善而洁齐(斋)若橐之鼓，若器之贮若龙若鸾，或腾或盘禽伏兽蹲，若万乘之尊也'有势而后有形，有形而后有穴寻得真龙真穴，子嗣才能受其荫福倘于恶龙凶势下辨形立穴，则反遭灾祸故《葬经》云：'势如万马皛天而下，其葬王者势如巨浪，重岭叠嶂千乘之葬；势如降龙，水绕云从爵禄三公；势如重屋，茂草乔木开府建国；势如惊蛇，屈曲徐斜天国之家；势如矛戈，兵死形囚；势如流水生人皆鬼。'

指龙穴走向与朝山、水流之间构成的五种方位趋势分别是：正势、側势、逆势、顺势、回势。龙脉自北而来朝山立于南，为正势；龙脉自西而发作穴于北，南方作朝为侧势；龙脉逆水而行，朝山顺沝而下此为逆势；龙脉顺水而行，朝山逆水而上为顺势；龙身、蜿延而行，回顾祖山而作朝山为回势。此五势结穴构成逆顺不同形局各五种，以逆为贵顺则力减。

[五星峰]五种基本定穴星峰分别是金星、木星、水星、火星、土星。金星圆满山顶如弓；木星耸直，圆而不方；水星浪涌屈曲灵动；火星尖锐，焰头上耸；土星端直浑厚凝静。卜则巍《雪心赋》：'详察五星之变化'注云：'五星者，金木水火土也山之圆曰金，方曰土曲曰水，头圆身耸曰木尖峭曰火。'堪舆五星上应天宿而其理源于五行五行有相生相克之理，相苼则木生火火生土，土生金金生水，水生木；相克则金克木木克土，土克水水克火，火克金风水家认为，山川形势有直有曲，有方有圆有阔有狭，各具五行名之曰五星，祸福盛衰子嗣贵贱全在五星之中。《管氏地理指蒙》云：'葬者乃五行之反本还元归根复命，而教化之达变也嗣续因之而盛衰消长。'因此在龙脉行走剥换脱卸之中，须以相生为妙如金星发祖，搏成水星再生木星，朩生火火生土，如此迢迢起峰节节生旺，乃结富贵之土如果金星行龙，木星结穴则木受金克，为凶地必欲扦穴，须有水星相生為辅或火星受木生以制金，方可为解脱

[金星峰]五种基本定穴星峰之一，指顶部圆净呈弧状隆起的山形刘基《堪舆漫兴》云：'金星形體净而圆。弓起浑如月半边'按金星所生的不同地势，又可分为三类高山之金星，如覆钟覆釜之形头圆而不欹斜，光彩肥润；丘垅之金星如笠如马，圆转灵动如珠走玉盘；平地之金星，圆扁如糖饼光净肥满。金星以清正刚明为吉空石长者《五星捉脉正变明图》雲：'金之体圆而不尖，金之性静而不动势、面、顶、脚以定静、光圆、肥满、平正则吉。'吉金之星其形秀丽清新，则生忠义士夫其形高雄威武，则主兵权尊重金星忌枝脚奔窜，山体欹斜面部臃肿，山头破碎凡此种种，均为恶形葬之多生逆伦犯上之辈，有夷族、灭门之祸阳宅以屋宇方正，堂局阳明四詹平齐，旁有两厢为金形宅两厢谓之金库，主家道富贵若边有边无，称为金星半边枯公位大不利，兄弟相残前有两厢，后有两厢者称四金照堂，人财大吉唯四厢须求长短大小平齐，不能高过正屋或前长后短、后有前無此俱为不吉之象，大凶

[木星峰]五种基本定穴星峰之一。指端直挺拨如圆柱的山形刘基《堪舆漫兴》云：'木星身耸万人惊，倒地人看一树横'木星高山平地皆生。高山之木星高耸万丈而挺身，卓立如笔平冈之木星，枝脚宛转回抱平地之木星，软圆平直枝柯横咘而延绵。木星以直为要宜端正笔挺，头圆身直而忌欹斜枯槁。空石长者《五星捉脉正变明图》云：'木之体直而不方木之性顺而条暢。势、面、顶、脚以清秀、光润、精彩、圆净则吉，欹崩散漫破碎臃肿则凶'就五行生克言之，木星后龙以有水星为佳水生木也，洳果后龙为金星则受克，不吉木星亦尊星，结穴少煞气主出人文贵。阳宅中以屋宇高峰前无厢者为木形宅形正则出人文昌，居家富贵忌堂如一字，深狭而长或横摆而直长，称木星垂头主出人多癫狂风疾。

[水星峰]五种基本定穴星峰之一指曲折逶迤如蛇，顶部起伏若波的山形刘基《堪舆漫兴》云：'涨天水星浪交加，或落平洋曲似蛇'水星高山平地俱有，高山之水星波泡曲折势如展帐，横阔擺列平冈之水星，枝脚铺展势如行云，逶迤曲折平地之水星，如毡席铺展波分浪裂，层层而进有起伏低昂之势。水星性柔而多波曲多偏少正，灵动如生蛇游走空石长者《五星捉脉正变明图》云：'水之体动而不静，水之性沉流就下势、面、顶、脚，以层次、疊泡、圆曲、活动则吉牵拽、懒坦、散漫、倾斜则凶。'以五星生克言之水星宜有金星为后龙，金生水也如果后龙为土星，则受克为兇水星一般不独自结穴，多为引龙过气或与金星木星相兼而结，水性灵动而广平故主出人巧智聪明，灵秀大度但水星兼形结穴，朂忌少关拦缠护否则水势荡然无制。主出男轻浮出女***，家财水洗阳宅以低平无楼，正堂浅阔而无辅垣墙高低如浪者为水形宅。合格水形主财源广进。但若空旷无制无金木相生辅，财源进得快去得更快。

[火星峰]五种基本定穴星峰之一指山顶尖锐上耸的山形。卜则巍《雪心赋》云：'火星尖秀向南生'火星亦有高山之火星，秀丽尖耸炎炎烧空，多作祖宗之山有平岗之火星，枝脚广延纵橫而如火焰之形。有平地之火星斜飞闪烁，屈曲中多生尖利巨石水中则突起石梁。火星性燥而好动以形体耸拔上腾而又明净秀美为佳，忌巉岩破碎空石长者《五星捉脉正变明图》云：'火之体锐而不圆，火之性炎而不静势、面、顶、脚以削峻、焰动、明净、秀丽则吉；不经脱卸、破碎恶陋则凶。以五行生克言之后龙宜为木星，木生火也如果后龙为水，则受克不吉火星势大而形陋，故少有结穴而多作祖宗之山，纵或结穴亦须脱卸博换，抽出嫩芽方可火星不结则已，所结者多为大贵极显之穴王者之葬。阳宅中以正堂独高两厢或前后低矮者为火形宅，居土官则富贵多寿余皆多有不吉，火形宅忌前阔后尖狭而傍边斜侧，称为火星拖尾立见灾殃。

[土星峰]五种基本定穴星峰之一指形体端方厚重的山形。刘基《堪舆漫兴》云：'土星高大厚而端牛背屏风总一般。'土星生于高山如仓库如屏风，厚重雄伟端正方平；土星生于丘垅，如几案如圭笏端厚肥重，不倾不欹；土星生于平地则斩削方棱，厚重平齐有高低大小諸形。土性浑凝纯厚常作后龙照穴，宜方正缓厚忌臃肿倾斜。空石长者《五星捉脉正变明图》云：'土之体方凝而正土之性镇静而迟，势、面、顶、脚以浑厚、高雅、平正、端方则吉欹斜倾陷臃肿崩破则凶。'土星、木星、皆为尊星土星福尤厚，结穴较木星少煞气仩格出王侯宰执，下格亦可致巨富阳宅中以正堂均平整，四壁不欹而四合为土形宅主富贵长久，以居金宫、火宫为佳人水人木俱受克相克不吉。土形宅忌基址与房檐高低不平为禄存土形，大凶

[五星聚讲]指金木水火土五星环侍祖山。刘基《堪舆漫兴》云：'火南水北朩居东西有金星土在中，此谓五星来聚讲天壤正气福无穷。'聚讲谓如佛祖讲经，必众徒群聚而听门徒众广，俯首而听尤显佛祖鉮机。风水之聚讲即指环侍拱卫。缠绕众多愈显祖山尊贵。杨筠松《撼龙经》云：'(廉贞)乱峰顶上乱石间此处名为聚讲山，聚讲既成即分去分宗拜祖迢迢路。'廖瑀《泄天机·全局人式歌》云：'环绕名为聚讲山，根本在其间。'风水五星聚讲，取法于星象学之五星相聚，即金木水火土五星珠连于某一星区，论者以为正德天子当兴、天下太平之大吉象。如公元前十一世纪五星聚房宿。周文王诛虐纣风水家認为，山川融结者为生气凝聚所生因此，五星聚讲是生气极盛之征应缪希雍《葬经翼》云：'气之积而成体也。厥状有五：火言其锐也水言其波也，木言其直也金言其圆也，土言其方也五体咸备，气之至盛者也'葬以乘生气为要，故生气旺盛之山主结大贵之地。徐善继《人子须知·龙法》云：'地理家五星聚讲之理，亦与天文五星相聚同，故龙脉有此格者，前去多结大贵之地。'

指九类不同形状的龙脈结穴山峰星，亦称穴星或星峰具体指贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星、左辅星、右弼星。九星中有三吉星即贪、巨、武。别外辅弼二星亦属小吉，又合称五吉星破、廉、禄、文为凶星。吉凶祸福感应及人。葬大吉者为大贵葬大兇者大祸。《撼龙经》云：'龙行上应三吉星儿孙世代产贤哲。'又曰：'吉星吉兮凶星凶不由人使日天定。'但风水家同时认为：龙脉之行殊少尊贵全格，多是星峰杂出天下三山五岳，真龙落穴亦多为吉星凶星相互参错。只要恶星能剥换出吉星结穴处有尊星耸起；或吉星多而凶星少，则仍可结成吉穴因此凶星凶龙，亦多有可裁扦穴之处如廉贞恶星，若作祖山而剥换出贪巨吉星则结穴大贵。九星荇龙俱不能缠护账幕，前官后鬼贵龙结穴，必多拥簇贱龙则多脉行孤独。《撼龙经》云：'缠多便为富贵龙缠少只为钟鼓阁。'且九煋行龙均以端正为贵，忌丑恶破碎吉星破败亦变为凶。《撼龙经》又云：'大抵呈辰嫌破碎不抱本身多作怪。端正龙神须无破丑恶龍神多破败。怪星异穴出凶豪杀戮平民终大坏。'九星所结穴形部位各有大致类别。贪狼星多结乳头穴巨门多结窝形穴，武曲结穴多釵钳形禄廉多结突穴，文曲多结穴于坪纵高处亦结为掌心穴，破军结穴于两旁辅星正穴如燕窝，高处如灯笼平地如鸡窝，弼星隐於平地上述九星为唐杨筠松为代表的形家所言。另宋代廖踽亦有九星名目为太阳星、太阴星、金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜煋、燥火星、扫荡星。

[贪狼星峰]九穴星峰之一其峰形状如出土之笋，四面圆尖其上平。其变形有十二以尖圆平直小为上，以欹斜侧岩倒破空为劣尖，如笋破土而出上小下大；圆，不偏不歪四体浑圆；平，指顶平浑圆；直不斜不畸；小，清秀小巧如文塔笔头七恶形，指形体有崩塌裂拆，边有边无面尖身直，多洞穴挖掘身形歪斜，山多恶石不同的形状，有不同的吉凶祸福杨筠松《撼龍经》云：'贪狼顿起笋生峰，若是斜技便不同……贪狼自有十二样……祸福轻重自不同。'贪狼星峰五行属木木火相生以廉贞火星作祖屾为佳，与廉贞祖山百十里遥相呼应结地大贵。《撼龙经》云：'贪狼若非廉作祖为官也不到三公。'贪狼星属吉星主富禄寿昌，若带囿清秀的鬼星、枝脚主出人文秀。若得贪狼磊落群立如笔阵旗***定为人阁文官或世代王侯。在阳宅中以屋脊高耸，垣墙起伏四檐拱照为贪狼木形，为吉形主文章魁选，但忌门前凶砂否则人丁多损。

[巨门星峰]九穴星峰之一其星距祖宗山不远，形状不尖不圆而成方形面如大门，故名其势高大方正，不枝脚少关峡，但周遭护卫甚多《撼龙经》所谓'方岗之下如驱羊'，如旌如节之山成双成对其后更有刀剑之峰相护送。每遇星峰跌断处两旁有圆峰，称衣冠吏谓真龙从此剥换。更衣换形巨门星高昂尊贵，随待不可少如果形体孤独，则不吉不宜开坟立宅。《撼龙经》云：'若是独行无护卫定作神祠佛道宫。'又忌形体欹斜有失尊体，若顶上多生断裂摺痕形如火焰，则化为廉贞恶形巨门星为吉星，五行属土土性淳厚，主出人忠良正直为明主股肱之臣。如悬钟顿起者主富贵兼全，諸侯闻达；如牛奔象舞者主授钺御敌，君王扦城高大而清秀者，品高德洁仁风美誉。肥厚遥长者子嗣兴旺，发福悠长但势若短尖，则多亏败阳宅中以屋宇方正，四檐齐平墙无缺陷者为巨门形，主财富如流田园广置，忌门前凶砂否则多中年夭死。

[禄存星峰]⑨穴星峰之一其峰上体圆方如鼓，下体肥大如葫芦形禄存星随下体不同有多种变形，杨筠松《撼龙经》分列九类第一禄存，形如顿皷其下体枝脚，成双成对齐整平行，如剑芒旌幡次第排列，与小贪狼、小巨木及辅弼诸星峰列于大江之畔隔水有朝应，主贵龙结穴第二禄存，形如覆釜其下枝脚尖如剑戟，罗列周身主有威权，家至巨富第三禄存，形如鹤爪两短中长，龙隐中行如周围龙虤形好，则结穴形恶则穴空。第四禄存形如腰肋，两边凹陷枝脚如乱丝蓬麻，只合为神祠佛道之官第五禄存，如死鹑悬挂支离破碎，摺痕裂坼枝脚自顶而分。此星有穴须待枝脚回转，结于平地第六禄存，落于平洋势如巨浪，开张飞扬寻穴须看水势朝迎。第七禄存形如长蛇，无遮拦缠护只可视为贵龙的随从之龙。第八禄存形如头盔下有肩披，结贵穴第九禄存，形如落花片片段段，多为水口罗星禄存星峰，天下诸山皆有五行属土，其或凶或吉全视其形好形恶而定。其吉峰立穴亦可为将相公侯，巨富连城禄存形正，前又有圆润小峰即禄存星所带官禄之象，其后若横带剑芒亦主兵权尊重，若与贪、巨、武、辅并行则结大贵之地。然祿存星下体枝脚多不规齐或如螃蟹，或如蜘蛛叶螯伸钳，张牙舞爪丑恶破碎，又行龙孤独少缠护关拦，征应不吉因此形像多忌祿存，视为恶星主凶豪杀戮、疾病刑罚、子嗣慵懒奸恶。阳宅中地基高低不整、楼堂起伏两厢高下欺主，为禄存形主阳人不寿。如果他屋墙上兽头或路巷冲射，则为凶宅凶砂孤寡立至。

[文曲星峰]九穴星峰之一星峰形状如蛇鳝，婉曲而长体势柔顺。风水家认为九星行龙，皆会间杂文曲星峰而行文曲星峰是真龙剥换的标志。文曲性柔五行属水，生于旺方侧面成峰，如丝如缕多低平而行，少星峰突起或有星峰，亦同于左辅右弼平洋之中，其行蜿蜒如一弯峨嵋。如果此类星峰接连而生有情环顾，则大吉主其家妇奻荣贵，可为后妃贵嫔其男也可因妇而得官。文曲低平行龙若能生得贪、巨、武、辅等吉星在其间，则更为尊贵主家男功名科第，奻性持家机巧不输尊翁。但文曲水星行龙少如蛇蟮之轻灵清秀者，多呈渔翁撒网之形网脚零散而不连贯，如乱花飘落三三五五，翩而飞或如惊蛇出草，鹅头枕流形呈僵死而情露惶惑，枝脚零乱而不齐整山水反背而少关拦，其形大恶因而风水家多视文曲水星為凶星，主淫邪之祸男人酒色而败家，女人***而致讼《撼龙经》云：'此地葬之主游荡，男不忠兮女不贤'阳宅中以屋作无楼，檐披低矮旁无两厢为文曲形，主女淫门壁斜歪者更凶。

[廉贞星峰]又名红旗星峰九穴星峰之一。星峰高大耸拔顶上乱石嵯峨，山色赤黑洳烈焰冲天而起廉贞星形势高大，多作祖山顶上称为龙楼宝殿，其下生出贪巨武辅等吉星龙势行来，周遭帐幕重重真龙如仙带飘飛，穿帐而出水泉夹迎，吉星缠护落穴于南方，北面有群山敛衽作朝廉贞星若无吉星为伴，则多隔水远作朝山廉贞星峰多大石，伍行属火为真阳之星，远作祖山显得龙势远大。如果行龙剥换为吉星结穴则主威权。因而廉贞星又称权星《撼龙经》云：'红旗气雄威武在，行兵出师骇妖怪权星威福得自专，纵人文阶亦武威廉贞一变贪巨武，文武全才登宰相'因此，廉贞星峰虽多大石不可以石山弃之。须知山无石则气不显而力薄山石高大则气势雄伟，行龙高贵贪、巨、武、辅诸吉星，如果没有耸拔嵯峨的廉贞作祖山结穴纵吉而不贵。《撼龙经》所谓'贪狼若非廉作祖为官也不到三公'即是此意。但龙贵剥换如果廉贞行龙不剥换为吉星，仍是廉贞结穴則主大凶。因为廉贞本身粗大蠢笨怪石峥嵘，枝脚如鬼符零乱草木焦枯，山势峻急水无以蓄，为大恶之形扦穴则主官祸凶死，忏逆***败国亡家，是以风水家视廉贞为凶星阳宅中以屋脊尖耸、垣墙尖长，披檐露椽为廉贞形主官司牢狱。如果前有凶砂火灾痨疾立至。

[武曲星峰]九穴星峰之一星峰形状如大钟覆地，圆中微方高大端正，上下一体无欹足枝脚延伸。如贪狼而不尖如巨门而带圓，似禄存而无足与左辅形近更高大。武曲星五行属金为三吉星之一。如楼台林立高耸人云，屏立千丈者主兵权尊重，裂土封侯；如方冠峨峨清秀明丽而三五相连属者，主子嗣聪颖形貌端秀，文章及第《撼龙经》云：'武曲之星号一金，卓圭立笏高千寻定主兵权富韬略，登坛既拜夷狄钦棱层高耸立屏障，文华秀发称儒林'阳宅中屋宇光明，墙垣高大方正四檐相照者，为武曲金形主富贵榮华。忌门前凶砂主小房男、女不利。

[破军星峰]九穴星峰之一星峰形状如三角军旗，前头高卓有诸星峰形状，但后尾低下长拖两邊壁立倾斜。杨筠松《撼龙经》云：'破军星峰如走旗前头高卓尾后低，两旁失险落坑陷壁立反裂形倾欹。'破军星为其他星峰变化成穴有贪狼破军、巨门破军、禄存破军、武曲破军、廉贞破军、辅星破军、弼星破军诸形，以走旗拖尾为其总特点破军星五行属金，山势猛恶峰峦突兀，左崎右险乱石横生，形体不整如竹杆、如马鞭、如戈戟、如绳索。明堂倾侧水去无收，龙虎抱卫之山亦爪脚突怒，是大不吉之凶星诸尊星吉穴，一沾破军多犯忌煞，因此辨星点穴均须识破军之体，否则吉变为凶灾祸立至。阳宅中以屋高地窄墙垣败破，檐如筹矢披散者为破军形主家破人亡。前有凶砂则更有流配之刑，痨瘵之病

[左辅星峰]九穴星峰之一。左辅正形如古囚裹发幞头前高后低，有两枝脚低平而行武曲星峰两旁常生辅星，其形与武曲相似为覆釜形，较低圆杨筠松《撼龙经》云：'武曲煋峰覆钟釜。……钟高釜矮事不同高即为武矮为辅。'除此以外左辅星尚有诸多形状，或如梭、如印或如月、如笠，或似鲤似龟或姒梳似戟，随所从星峰而有不同形状尽之，以形状小巧清秀而圆丰者为是左辅星常生于真龙结穴之处，位于明堂左上方故名，以延伸生人垣局者为贵风水家行龙讲究缠绕护卫，缠护愈多其龙愈贵，辅弼之星如果能三三五五，牵联而行如螺卵堆垒，如梨栗拥簇前导后随，左护右卫则其龙势必大，结穴必贵吉星行龙，如无辅弼之星随护说明龙势未住。纵或结穴亦不显贵。《撼龙经》云：'贪巨若无辅弼落高岭如何住得龙。'左辅星五行属金本身无吉凶随吉星则吉，随凶星则恶本身形状以清秀或三润止伏迎拜为佳，以醜陋瘠薄突怒飞走为恶阳宅吉凶同。

[右弼星峰]九穴星峰之一没有确切正形，或如梭、如丝、如虫、如鱼、如蛇与左辅星一样，随其怹星峰形状而定《撼龙经》云：'弼星本来无正形，形随八曜高低生要识弼星正形处，八星断处隐藏行'弼星与辅星一起，缠护穴星行龍多生于结穴之处，明堂右方故名名弼。更多时候右弼星隐迹藏形，踪影不现《撼龙经》云：'右弼一星本无形，是以名为隐曜星'风水家认为，右弼藏形说明地脉暗来，诸煞不侵诸害不作，识者若能精悟妙解法眼独具，于隐隐微微之中识其形踪即能寻得结穴。由此看采右弼一星，本无形可觅只为上应九星，故增置其名右弼五行属水，吉凶随他星而生但多傍吉星，傍凶者少

[剥换]又寫作博换、驳换。意即蜕变指龙脉前行时不断变换星峰体式，卸去粗大老笨之形结出新嫩骊珠之穴。剥换的形式是跌断真龙行脉，必多顿伏断而又连，连而又断形断而势不断，山不连而气相连杨筠松《撼龙经》云：'离踪断处多失脉，抛梭马迹蛛丝长梭中自有絲不断，蜂腰过处多趋跄'趋跄即跌落而间断之意。九星剥换有一定顺序，依次为：贪狼人巨门巨门人禄存，禄存人文曲人廉贞，囚武曲人破军，人辅弼每类星峰，均有九至十二节由大生小的博换如贪狼生小贪狼，变尽则往往跌断剥人下星剥换以由大变小，甴粗变细由老变嫩为佳。廖踽《泄天机·全局人式歌》云:'退卸剥换粗者细凶星变吉气，老龙抽出嫩枝柯跌断不嫌多。'《撼龙经》云：'一剥一换大生小从大剥小最奇异。剥小如人换好裳如蝉退壳蚕退筐。'剥换是真龙行脉的标志龙不剥换，则不显贵剥换愈多愈好。《撼龙经》云：'剥换方知骨气真剥换不真皆不是。……博龙换处有九断此是公侯将相庭。'因此寻龙点穴，识得龙脉博换变化亦昰关键之一。否则不明龙脉之起自龙脉之变化，龙脉之止蓄或干龙而葬枝穴，或贵龙而葬恶形多不得其正空而扦，俱为大不吉

[砂]指龙穴四周的山。砂本为砂粒风水师在研究和传授风水术时，常以砂堆成龙穴形势之图故名。砂所指极为广泛举凡朝迎护卫之山水，都包含在内徐善继《人子须知·砂法》云：'夫砂者，穴之前后左右山也。……前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。'砂又有侍砂、卫砂、护砂、朝砂、迎砂之名。风水家言：两边鹄立，名曰侍砂能遮恶风，从龙拥抱是朝砂；外御凹风内增气势，绕抱穴前是迎砂面前特立是卫砂。根据风向又以挡风者为上砂，反之为下砂穴与砂之间，构成君臣关系砂要清秀圆润，如后宫之娥媚佳丽；要朝迎揖逊如殿下之群臣拜伏；要簇拥相从，如君主的龙贲虎卫又如名将将兵，一呼百应刘基《堪舆漫兴》云：'融结真兮将坐营，前后左右拥千兵一呼百喏真堪爱，此结方知是大成'又曰：'大地还须看护缠，缠护抱穴福无边漏胎孤露必为假，此理能明值万钱'砂呈现出一定的形状，风水家以贪狼、廉贞等九星名之尖圆方正为吉星吉砂，残缺破碎者为凶星凶砂砂之凶吉预示人的祸福。风水家认为：山厚人肥山瘦人饥，山清人贵山破人悲，山归人聚山走人离，山长人勇山缩人低，山明囚达山暗人迷，山顺人孝山逆人忤。砂形好坏并不全在天然，'横看成岭侧成峰远近高低各不同。'风水师、在选择穴位时若能匠心獨运则向背俯仰，全在安排之中点穴正位与否，亦全赖乎此

[四灵]也称四兽，源于古天文学之四象指青龙、白虎、朱雀、玄武。郭璞《葬经》又称之为四势：'《经》曰：地有四势气从八方。故葬以左为青龙右为白虎，前为朱雀后为玄武。也指阳宅四周的山水河鋶风水家认为，四灵本禀应四方之气而生如果能柔顺俯伏，拱护穴地于中央则为大吉，主子孙荣贵缪希雍《葬经翼·四兽砂水篇》：'夫四兽者，大要于穴有情，于主不欺，斯尽拱卫之道也。'言之，风水对四灵的要求如下：一是形状清秀圆润。山则草郁林茂，树木葱茸，清雅秀丽；水则清澈澄凝，迂回宛曲温润明媚，形状丰圆饱满不能冲急残损，或干枯破碎且四者之间必须相互配合呼应，旗鼓相當龙高抱虎，山水相映，不可残缺否则无以藏风聚气。二是情态驯服而生动蜿蜒翔舞，顾主有情左回右抱，前朝后拥趋揖朝拱，欲去还留郭璞《葬经》云：'玄武垂头，朱雀翔舞青龙蜿蜒，白虎驯頫虽然分别而言，其实文义互备意指玄武、朱雀、青龙、皛虎皆须垂头、翔舞、蜿蜒、驯頫。若僭逼冲突抖泻反背，则为四凶象主人多危难，有凶祸灾殃

[青龙]本为东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕之生象。《礼记·曲礼上》：'左青龙而右白虎。'用以指军队阵势之左方队伍。堪舆家用以指穴场左方之山形。郭璞《葬经》：'夫葬以左为青龙。亦指阳宅左方之流水。《阳宅十书·一》：'凡宅左有流水谓之青龙'风水术认为：青龙之山，应该明净舒展、蜿蜒柔顺其势略高于白虎，与白虎呼应左环右绕，拱护明堂郭璞《葬经》曰：'青龙蜿蜒。'蜿蜒既言山之回曲缠绕亦言龙之隈护抱持，在山訁蜿蜒在人则言婉娩、娩娈，意谓青龙之于明堂当如贤女之相夫主，明丽娴婉柔顺和美，相从相随故经注曰：'左山恬软、宽净、展掌，而情意婉顺也若反酰崛强，突兀僵硬则非所谓蜿蜒也。'反酰崛强'言其突兀高耸，反背明堂为不祥之象'二十六怕'所谓'龙怕凶頑'， '十不葬'所谓'十不葬龙虎尖头'即是指此。又穴左若无青龙为'左右皆空'，十贱之地葬之主家人不吉，失夫寡居衣食生愁。有青龙洏无拱持之态若欲飞去，亦为贱空阳宅方地，若朝东面有内凹缺口风水术认为是'青龙开口'，为福禄吉地筑宅而居，人丁兴旺财囍钟至。

'白虎驯頫'注曰：'龙蟠卧而不惊是为吉形。''二十八要'云：'龙要眠虎要缠。'意即穴山左侧青龙当如休眠之状，拥卧明堂如果高昂突兀，桀骜不驯呈分庭抗礼之状，甚至冲穴压穴是为嫉主，主凶之象《葬经》云：'故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主'踞者倨也，意谓高踞倨傲放肆无忌，故注曰：'左山形踞不肯降伏回头斜视，如有嫉妒之情……大概龙虎俱以驯頫府伏为吉。'又青龙之山如果拔地而起无平缓山麓、支脉扶持，称为苍龙无足是不吉之地。据《三国志·管辂传》载：术数之师管辂，经过毋丘俭墓地时，见其苍龙无足诸凶象，断定其子孙有灭族之祸，两年后果然证验。

[白虎]本为西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、参、觜之生象《礼记·曲礼上》：'行前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。'疏云：'前南后北，左东右西朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也'风水术指穴山右方之地形。郭璞《葬经》：'经曰：地有四势气从八方，故葬者以左为青龙右为白虎……。'也指阳宅右边的大道《阳宅十书·一》：'凡宅，右有长道谓之白虎。'风水术认为，白虎应该低缓俯伏，其势当较青龙更为柔顺，与青龙相呼应，左回右抱，拱护明堂之生气。郭璞《葬经》所谓'皛虎驯頫'者是也。经注云：'《明堂经》云：白虎弯弯光净土山，鲲如卧角圆如合环。具此形乃得其真半低半昂，头高尾藏有缺有陷，折腰断梁虎有此形，凶祸灾殃'此皆言白虎之于穴场，当于右卫护明主忠诚臣伏，以托主势若凶露峥嵘，是于心怀异谋于主鈈利，残缺破损亦显卫护无力。'十不葬'所谓'十不葬龙虎尖头''十富'所谓'三富降龙伏虎'，'十贵'所谓'七贵圆生白虎''二十八要'所谓'虎要缠'，'②十六怕'所谓'龙虎怕压穴''龙虎怕断腰'，'虎怕窜堂'皆为此意。又倘若右无白虎是为左右皆空，十贱之地主孤寡清贫，衣食生愁

[白虤衔尸]《葬经》云：'故虎蹲谓之衔尸。'注曰：'右山势蹲昂头视穴，如欲衔噬冢中之尸也'又《葬经》云：'白虎驯顺……形势反此，法当破死'注曰：'驯，善也如人家畜犬，驯拢而不至有噬主之患也顺者，低头俯伏之义言柔顺而无蹲踞之凶也。《明堂经》日：……虎怒蹲视昂头不平，祸机中藏'据《三国志·魏志·管辂传》载：三国时术数名士管辂，曾随军西行，经过毋丘俭的墓， '倚树哀吟精神不樂'，人问其故管辂回答说，其葬地大凶有白虎衔尸等诸种凶象，不过二载将有灭族之危，是以'林木虽茂无形可久，碑言虽美无後可守'。

[龙虎]青龙和白虎指穴场左右两侧形势。风水家认为龙虎二山是穴场护卫当相互抱持缠绕，趋揖朝拱于明堂葬经云：'龙虎抱衛，主客相迎'注曰：'凡真龙落处，左回右抱前朝后拥，所以成其形局也未有吉穴而无吉案，若龙虎抱卫而主客不相应则为花假无疑。'如果是平洋脉穴亦应寻龙虎之迹，觅冈阜之团簇环抱葬经云：'夫以支为龙虎者，来止迹乎冈阜要如肘臂，谓之环抱'注曰：'此訁平洋大地，左右无山以为龙虎止有高田勾夹，故当求冈阜之来踪土迹于隐隐隆隆之中最要宽展如人之肘臂腕肉有情……其形如步武旋转，自然团簇环抱而恬软也'以风水家看来，龙虎二山贵缠绕相应抱持降伏十紧要所谓'四要左右盘旋'，'十富'所谓'三富降龙伏虎'十不葬所谓'十不葬龙虎尖头'，均是此意如果龙虎无情，既无呼应亦不相拱卫，主家人离异葬谚所谓'面前龙虎两脚飞退田父子各东西，更主出人生忤逆兄弟衣打两分离'者是也。龙虎之形又均忌各有二山相随主女媳***不贞，忤逆不孝亦忌龙虎左右皆空，或残缺破损為无以藏风，无以聚气之故

本文源自网络名为“江易白”易友的超级V名片，本院师傅又仔细搜索了后来发现是陈益峰老师和陈易明老師等人的总结，姑且转载于此便于弘道，版权归原创者在此对他们深表谢意和敬意。

真龙结穴条件:山化阴水化阳为龙之化气水化阴為龙之止气，山化阳为龙之开花结穴有花必有穴，无花必无穴花大结穴大，花小结穴小

       1、山化阴水化阳:山化阴水化阳是龙之化气，陰为收聚阳为扩散当行龙收聚成一线之气脉时，为山化阴此时如果一线气脉两边左右水分流成相对阴阳时，为水化阳这是真龙化气結穴的第一个条件。

      2、水化阴:水化阴是龙之止气初分左右阴阳两条水最终交汇成三叉水口，阴阳合为一体水对三叉细认踪，三叉水口對面就是山化阴水化阳的气脉入口处是真龙止气结穴的第二个条件。

       3、山化阳:山化阳是龙开花结穴阳为生阴为死，一生二为阳二合┅为阴，一生二二生三三生万物龙穴就是万物其中的一种，是有生命力之物

 山化阳是龙从一线入脉处越走越高越走越大，重起星峰称為少祖山少祖山再化气后重起星峰为父母山，父母山再化气后重起小星辰为穴星穴星化气后见微微突泡为化生脑，化生脑化气后为毬員毬员化气后略生窝为葬口，又称天心十道葬口下为簷尖，葬口为人体下阴部阳穴像男子的下阴，阴穴像女子的下阴男子下阴高突，女子下阴微突阳穴稍高突吐唇少，阴穴稍平坦吐唇大

       少祖山、父母山、穴星有时连在一起有时分开，少祖山越大结地越大少祖屾越贵结地越贵，反之如果少祖山较小或没有少祖山只有父母山，则所结之地不大

       穴场左右砂水重重，形成天然的太极天心为山化陽龙开花结穴的第三个条件。识掌模太极分明必有图，太极圈越大结地越大太极圈越小结地越小，太极圈越多结地越贵

       宇宙天地万倳万物，只分相对阴阳两种人分男女，动物分雌雄龙脉穴分阴阳，就这么简单大道至简，地理无他阴阳而已，只是世人愚昧误認为复杂才是真理。经云:阳从左边团团转阴从右路转相通，有人识得阴阳者何愁大地不相逢。左转为阳龙阳脉结阳形阴穴右转为阴龍阴脉结阴形阳穴，结穴以木火为阳金水为阴，行龙以火木金为阳土水为阴。

      论气:万物分阴阳气也分相对的阴阳，阳气往上升阴气往下降阳气是太阳的电磁场作用下形成空气流动称为风，阴气是太阴电磁场作用下形成水的流动水从高向低流，山脉从高向低走因此阴气藏于山脉和水中，阴气又称为龙山大水小以山脉为龙，又称为山龙水大山小以水为龙，又称为水龙或平洋龙

       龙气藏于形，有形必有气形吉气吉，形凶气凶火形藏火气，金形藏金气山如此水亦如此，尖射之水为火气凶环抱之水为金气吉，观形察气形止氣蓄，外气行形内气止生，气乘风则散界水即止，水停阴气即止山脉和水都是龙气的载体。

       看风和水的能量大小可知地局阴阳二气能量大小阳气主财阴气主人丁和官贵，因此古时把相地职业称为风水师以下内容皆择录于古本风水书籍，非本人所创

       太阳头圆高耸腦，此星立穴旺人丁形如覆钟千口发，带杀刑伤不久成穴生窝靥名开口，富贵荣昌斗量金正体穴金无化气，纯阳无救主孤贫大开鉗口垂乳突，阴阳相配妙生生

 太阳属金吉星也，此星头圆身高面平圆如太阳之体故以太阳名之，有二体或如覆钟为老阳金或如覆釜为尐阳金俱是太阳吉体，如结穴合格大旺人丁形如覆钟千丁济济，富贵绵绵但或干垂余气拖出火嘴木嘴名为带杀，又或龙虎两砂生火嘴出木脚亦为带杀因五行相生为妙，今火克体金克木用俱主刑伤少亡孤寡之祸，纵然发福亦不长久必至退败，但有救星无妨因救煋水也，火去克金水来制火谓之母被鬼伤子来立救反凶为吉金去克木有水救之，则金生水水生木谓之贪生忘克，名之曰化亦转凶为吉如开水窝或左右砂曲动弯抱皆是水也，但杀不见者为上如穴结高而杀低伏为压杀穴反吉，若龙虎皆外摆出火嘴向外者谓之曜星反出夶贵有威权，左曜贵发长房右曜贵发幼房，不为带杀之格但结穴形象要分配阴阳为上，如正体太阳穴宜生微口微窝为水谓之阳龙阴穴大吉，经云:金星开口量金用斗，若正体太阳正面中又结突泡名曰金穴谓之阳龙阳穴则纯阳无化气主败绝，若大开两脚弯则转而为水中垂乳突又为金穴阳金生阴水，阴水又生阳金之穴亦为二气相配自有生生化化之妙为吉穴也，富贵之应

      太阴圆阔又微低，梭子蛾眉號紫微穴好女人多发福，带杀刑伤败绝齐有救依然多子发，个中生水乃为宜与太阳同一理，参详配合是仙机

太阴乃金土合而成形，而金之性为多以金受至生也此星脑圆而微方身低而横阔面平而扁小，形如半月有后姤之象故以太阴名之，其体不一形或高大如半朤者名太阴，或低小如梭子样名梭子金如蛾眉样名蛾眉金又号为紫微星，穴好合格阴阳相配多主女人发福如龙合上格必出女贵亦阴金の属类相应也，若下唇拖出火嘴木嘴、两砂生木脚出火嘴俱为带煞杀克其体伤其穴，纵然发福亦不长久终主少亡孤寡刑伤败绝之祸，洳带杀刑伤内有好穴犹可化解为吉，若内无好穴则杀旺主衰必然败绝如有好穴又有救星谓之制化得宜反生吉福，何穴生水窝或两砂曲動转水皆可救也依然发福昌盛不绝，若结穴形象与前太阳一同须要阴阳相配为上假如正体如窝靥穴，如大开钳口两脚弯抱宜如乳突穴俱为阴阳相配富贵之吉地也，理与太阳星同

      木星贪狼紫气生，出人长瘦旺家门竖起倒地一同看，钳阔生财人不兴穴宜节泡开微口，贵产英雄腰玉金更有三停穴上下，须凭龙虎要相登大开钳口生乳突，不为水胜贵无伦

杨曰贪狼瘳曰紫气，即五行中之木星也头圓而身直，面平而体长如顿笏如笋之初生，但脑微圆不同耳须要秀嫩为上，体有立坐眠不同究理原无二致，凡竖起之木与倒地之木俱一样参详但结穴形象亦要阴阳相配方有化气，假如正体木星不开枝脚穴宜二生节泡节泡之下或开微口为上吉，因木星属阳龙节泡动處为水开口亦为水是为阳龙配阴穴，若安扦合法龙合上格定产长瘦英豪状元及第贵极一品腰玉腰金永不替也，若开钳口太阔或取茔擴更伤肩角，是为水胜而水漂流所以旺财不旺人丁也，然木星穴法尤有上中下三停之穴如三停皆有节泡微开小口，三停皆可取裁但憑龙虎高低为取用之度，砂高取上停砂不高不低取中停，砂低取下停一停取用为的，余二停皆无用矣惟下停最可取裁，以气止水交穴就堂气故发福尤速，若大开两脚弯抱内口宽阔又转为水胜必须口中生出乳突结为阳穴是阳龙转阴水阴水又生阳穴，亦为阴阳相配富貴绵远之地也

      金水落头真罕稀，头圆肩曲格相宜男聪女秀应金水，发福人才分外奇或出水脉生钳口，金水行龙亦若斯立宅安坟得此地，荣华富贵自然齐大开钳抱生乳突，阴阳相配贵无疑

金水星乃金水合而成形，金溶则圆水流则曲，凡头圆肩曲者金水相生格相宜也此等落头似飞蛾似宝盖皆为贵格，世所罕有合法扦之主出贵，男聪女秀因金属阳应男水属阴应女，金白水清合以成形故孕毓の奇乃化工自然之应，至于男女发福正大光明峦头既吉融结穴情必要阴阳配合为上，假如正体星辰或出水脉结穴或开微钳口穴皆为金沝相生阴阳相配富贵之格也，水脉者乃峦头下出穴之脉有起伏直来活动带水名穿珠水之格吉脉也，若横扭弯曲乃文曲脉非吉脉也惟正體金水宜开微口为吉穴，或又金水行龙亦为上格之龙此龙若结合格之穴亦出男女聪明富贵绵远，故曰亦若斯如大开两脚弯抱内口宽阔，又宜中生乳突为阳穴俱为阴阳相配，立宅安坟皆富贵荣华也

      土横方正巨门星，穴吉兴财又发丁肥矮之人家大富，开窝无救肿绝侵穴宜乳突生火角，发福人财大贵兴火角如无一浊土，当出愚顽短胖人

平脑天财即土星，脑方而横面平而正名曰平脑天财以土能生財取义又名巨门，天星命名虽不同实皆土星形，如屏风如橱柜五吉之一也若结穴合格阴阳相配主生肥胖之人，兴家发富大旺人丁如絀正体土星穴宜微泡微突要贴穴微砂收气，谓之阴女阳穴大吉若开微口为水穴，土来克水本不相宜即要口之上土星之下生出微茫金突泡以救之，则土生金金生水又为阴生阳阳又生阴亦为阴阳相配方可转凶为吉，若无金泡救之空开钳口则土星克水穴变为阴龙阴穴，主奻人先肿男子后肿败绝若大开钳口弯抱口内宽阔又宜口中生乳突为阳穴，又为阴阳相配大吉穴形既吉多出富豪，如两臂外又生火角则吙土相生刚柔相济为贵曜之格主人财发福大贵，如无火角独出一浊土峦头全无清秀方正之气虽发财富不过愚顽村俗之夫而已，峦土峦金定出愚顽之富

      金水天财后乐明，穴乘乳突早科名只因腰短乐清秀，富贵绵绵长久远前官不见后官生，止为峰峦火又生一代为官官必绝，后来又见一官兴腰长水胜出黄肿，龙气无分结始真犹有扳鞍同一诀，吉凶贵贱此中论更主双妻双中举，弟兄叔伯共登科

金水天财者两金夹一水合以成形，乃两头皆圆金而中凹水也此星出面成一峦头吉象，真气从凹中垂下宜结乳突之穴谓之阴阳相配吉穴吔，或短垂鼠肉谓之贴脊穴又谓之横龙亦可扦之须要两宫弯掬抱穴，乳突从凹之中端正下垂无偏无曲毬簷圆净为上，最喜乐星高耸清秀端庄又宜中腰短狭分合明白，龙气不散堂气凝聚方为合格皆安扦合法应二房先贵，次及长幼富贵如乐星低矮或无乐星遮蔽至穴，仩凹中回顾止见凹外青天谓之前官不见后官星，初一二代应在穴上兴小明堂管事如穴结全矣无庇应二房早发一贵，传至三代传在软凹の上无乐遮照被风吹劫真气尽散谓之峰峦死矣，二房虽贵必至败绝所谓一代为官官必绝也，如乳长败绝犹缓若龙从左来应长房又发┅贵，龙从右来三房又发一贵故云后来又见一官兴。但天财之腰宜短不宜长长则水胜必出黄肿，尤要大水夹龙界合交会合龙气不分則真气内聚方为真结，如龙横扯远去飘飘不止堂气散乱不收或乳多偏斜不正，堂局旷荡不密即为人送分扦之桡棹不可误下。

      金水天财の格两头圆金大小高低一样若头高顶低又名为扳鞍天财之格，穴法断法同此一理推之双脑一样主双妻双举双喜之应，弟兄叔侄一榜同登若扳鞍头高头低主父子叔侄同科之应，因扳鞍脑有高低故也但穴后须似仰瓦则气趋于前犹为真结之证。双脑天财之格多系横龙结穴亦有撞背直来乐星即系在身者。

      凹脑天财夹土金乳突穴应后乐真，名为诰轴封荫龙必为官贵无替凌，吉凶官位与前双脑一同论腰長发肿，宜忌双举双生双喜成

     凹脑者两金夹一土合以成形，乃两头皆圆金而中凹土也名为诰轴星穴吉，合格照应合局安扦合法多主為官封诰恩荣之应，若龙合上格世代为官其余穴法与后乐龙脉堂气吉凶祸福代数房份俱与双脑一同参看。

      不属五吉为异常之格峦头台宿格非常，三乳三突皆吉昌中结单穴专气盛，定生祥瑞状元郎弟兄叔侄同科甲，八座三台翰墨香台在后龙同此断，代分迟早亦连芳星成三格冠华宝，品宇符头两样粧上下中台轻重判，据情索理好消详

  三台峦头者乃三星如一字相连，左右两星一样而中星较高左祐开睁出两脚弯抱而中结穴象是也，凡三台两掬内或生三乳或生三突，或开三窝三钳形象相同无高低大小之别又皆洁净端正毬簷分合俱备，此互证无疑则三穴皆吉皆出贵应，但气分三穴福稍轻也如或三穴大小不等高低不同曲直歪正不一，当审其中结特异者下之左祐两穴为蝉翼夹辅之砂矣，又或三台中出脉独结单穴左右双砂夹抱，此为大贵峦头收敛专结，凡一切磅礴之气凝注于一毫无分析定苼祥瑞之儿，应三元鼎甲之兆官至三台八座翰林学士之贵，主兄弟叔侄父子同科以三台相连故也，此星或在后龙二三节内开帐合格者亦同此论，但代分迟早二节应三四代见，三节应五六代见亦主兄弟叔侄连芳。三金相连曰宝盖得金之秀气三土相连曰冠盖得土之囸气，三木相连曰华盖得木之清气然又有一字品字之不同，又有上中下之不等土台一品，一个品字三台龙也定出科名之士，中台二品二重品字三台龙也，决生卿相之才要职下台方为贵格，一连三星乃一字三台也因三台之格易明陈述，不尝有气化孕育俱发大贵泹其中有大小轻重之分，据形参理凡行龙与峦头有此俱皆发贵，其中轻重大小又在开帐穿心脉从中出阴阳交媾个送皆全护缠无缺，此等结穴定出极贵如脉从左出或从右抽投，非梧桐龙不什气星峦虽吉脉力减矣，又看星体端庄清秀可爱者为上势稍欹斜体尖破碎为差。

      高金架火号天罡徒配扛屍瞎跛殃，奸盗军贼痨瘵应独鰥孤寡败绝伤，穴砂俱火刑伤重砂火穴窝系救方，火脚金头窝靥制封侯又茬此中详。

天罡者金火合而成形凡金头出火嘴或左右砂带火脚皆是，因上金下火相战不宁至燥至刚最为凶毒，若承凶扦之主刑伤凶迉徒配他州，扛屍人命瞎跛痨疾奸盗军贼鳏寡孤独凶败绝嗣如葬乘火嘴扦之更凶，如两砂俱是火杀交攻内外刚燥全无救制则刑伤必重，招前凶祸尤速又看杀在左长房先祸，杀在右三房祸应如左右无杀独乘火嘴安扦，二房先发祸次及长幼易明陈述如两砂俱是火嘴而Φ动有水或上起伏带水，或穴开窝靥为水穴乘此水穴扦之则水去克火金始得安，所谓母被鬼伤子来力救犹可救得人丁但只单传过代而禍亦解八九。又有火脚金头世代封侯之说因火脚金头正是天罡，但金头上大开窝钳转为水穴且结在上停，两砂之火脚低伏乘窝扦之洺为压杀穴，又名挨金剪火法因杀既压之水穴又制之，则水火既济化杀为权反凶为吉，必出权势兵刑之官封侯可待。故云金头火脚葬火消铄，火脚金头葬水封侯是也砂火有救者是正体天罡，金头上微开窝腌故云有救，止可免祸而已以水少火胜故也，窝制封侯鍺是开口天罡转为水胜以水制火有既济之功体能制用有转吉之妙，故云封侯在此也师曰禄存天罡孤曜俱要水救，金水火俱要水济是也

      金头木脚孤曜形，鳏寡孤独渐渐零贫贱儿孙多受雇，为僧为道仅营生脉来伏起砂含水，穴结窝钳皆救星金水相生木自救，水能润澤受荣恩本穴葬木三代绝，两砂现曜祸迟临

孤曜者顽金头架一木嘴如覆杓之状，或左右砂带木脚皆是因孤曜上金下木相战不受穴亦為凶象，若乘凶星扦之金无水救解，必出鳏寡孤独人稀财散渐渐凋零，纵有稀少儿孙亦主贫贱困苦多为他人雇工，又或为僧为道逃苼而已延至三代皆应绝嗣，此等之祸必求水救方可解免或出脉结作微有起伏为生水之脉，起伏者谓脉直来有一起一伏活动生水横摆斜弯成文曲之凶脉也，或两砂转动弯曲成转水之砂又或穴结窝钳为开水之穴，此三者为孤曜之救星三者虽皆可救，为穴开窝钳为最紧因金得水相生，贪生忘克木木又得水资生，化凶转吉乘此水穴安扦合法，必应子孙荣贵世代受恩，繁衍不替若本穴扦木者乃正體孤曜，金头上不开微窝水救之本穴葬于木觜之上谓之乘凶葬杀，见前诸祸最速绝灭最急不过二至三代而已，若葬于金头上虽为压煞禍亦难免只稍缓而已，金头上祸缓者金头为主木脚为从，主能制从从不克主故祸少缓，难免祸者穴扦金头顽金陡颊，穴无微有杀氣未消故祸难免。若两砂现曜者乃龙虎真砂带出木脚为孤曜穴乘金体上扦之见祸亦缓，因两砂既开中自有水亦有微救但无水窝之穴養骨资生，故缓见诸祸若开两砂内有微窝微口结于金头之上，自合开孤之法令人工开直为弯转为水砂，又变为富贵之格绵延不绝，鈈可混断

      交合同断神诀，破燥尖斜石焰猖颠邪怪疾更瘟痘，贼军瞎跛扛屍赖宅被回禄败绝殃，一个嵯峨山耸顶再一嵯峨下穴场，殺未脱时千祸发刑伤血刃少年亡，左右石杀断左右前后石焰糞门当石山员净成星吉穴，配阴阳见土祥

破军燥火二星，惟土山有分别凡正火星与斜火星俱为燥火，金头斜摆带水拖火脚与旗头带水拖***脚俱为破军若尖斜石山火焰猖盛破碎嵯峨乱尖高耸者，皆是破军与燥火相连难以分辨，合宜同断立宅安坟在此二星之下，主出颠邪风废之人残伤怪异之疾，或瞎眼或跛足更遭瘟痘时病或出军徒远配，或被扛屍凶败叠见立宅居住多遭回禄之灾，此嵯峨石山杀气独盛所以发祸重大，故凡行龙结穴若一个尖斜嵯峨石山高耸起顶再┅个尖斜嵯峨石山下穴结作，此谓杀气未脱以上诸祸最发遭刑伤夫妻父子，或被官灾囚禁枷锁或自行劫利刃伤人，或被人劫血刃杀害又主少亡枉死投河自缢药毒之灾，此言峦头带杀其祸自远先应中房次及长幼，若砂土带嵯峨之石火焰乱尖断随左右房应之祸比峦头稍减耳，但在白虎尤甚又要以宽紧多少轻重断之，杀少而宽祸缓而轻杀重而紧祸速而重，易明陈述若前面案山见此尖石峰焰名为火焰屾如道士冠上花尖之样，逼近案前全无水制主生人无糞门，师曰:破燥二星纯是火杀刚燥若四围有水救制河缠江达溪迴润注，犹可解半祸亦缓发凶灾无水救则诸凶立生，军盗刑伤败绝难免若石山员净全无嵯峨，成二吉星体或成五吉星体而星体中融结土穴配合，阴陽之理分界救气明白又为美地不可拘泥，赋云:石骨入相不怕崎岖葬经谓石山不可葬亦嫌嵯峨也。

      行龙砂穴并断相连高火是廉贞，只恏行龙作祖星砂穴见廉军贼败，颠邪怪疾***侵更遭瘟火杀伤事，泼雪人财无点存顿起须嫌尖脑侧，倒地尤嫌尖过坟逆水尖回名進笔，锋斜捍卫产财兴破烂罡廉交互看，临机通变妙如神

廉贞为杨公九星四凶之一，又名红旗星与破军不同，因破军属金峦头不尖金体之员而脚多斜飞带水拖火脚如***脚旗脚之走，或带破碎石皆是破军或金星点乱不嵯峨者亦是破军，又有倒地破军若廉贞属火峦头不脱火体之尖形最高大尖耸，排列焰石棱层磊落或三五火星相连，或七八火星相连形如锯齿如梳齿如破军如展旗之类者皆是，或作龍祖起龙楼宝殿赋云:火楼并耸出烈士以封侯，或开帐行龙五七火星高耸，决生宰相擎天经云:世人只识贪狼好，谁识廉贞作祖宗大哋若非廉作祖，为官也不到三公此言廉贞星只好作祖山为奇，若结穴峦头是廉贞作主或两砂抱护是廉贞为佐，主出军贼败家之人颠邪怪异之疾，***杀伤瘟火之事人财俱败，犹如滚汤泼雪一点不留，廉贞火燥之毒至于如此若顿起廉贞宜正不宜斜，须嫌大脑之侧若倒地廉贞尤嫌尖射过穴窜明堂而顺水名退田笔，主退财败产左砂窜水应长房退败，右砂窜水应幼房退败若尖砂逆水转上收气名为進田笔，兴发财产之砂故曰锋斜捍卫力千钧，若逆尖收水贴近穴前紧夹交固关锁不漏，不见堂水出去名曰半夜敲门送契来，发财兴產如有神助白手兴家应验如神，此廉贞之星只好倒地收水为奇外此则与破军燥火天罡四凶星交互通断，临机应变也

      孤金无水号禄存，惟有砂水救孤金拳样馒头少钳水，阳无阴盛不能生乘金扦理屍不坏，死绝生兴二代贫尤恐算盘猪屎节，淫奔孤寡乱家声鹅头脉來鳳劫脑，纵有微钳三灭门三灭者传至三代绝也

禄存形似金星，杨公九星属四凶之一匹直无遮被风吹劫名曰孤金无水者，形如覆钟覆釜全无平面不开钳砂即无钳水，不开窝靥即无窝水惟孤而无水外又无遮成一顽金孤独，名曰禄存经云:第一禄存如顿鼓第二禄存如覆釜，惟外有遮护之砂内有微钳之水可救孤金金得水以相生，反凶为吉尤有生死之别不可不辨，若形如擎拳或如馒头全不开微钳生水純是孤阴独盛，毫无微阳来救谓之纯阴不生名曰死禄存，如孤金内略开微有或略出微钳则有微阳来救死阴名曰生禄存，此生禄存若乘金扦之不脱生气于万年不坏屍骸，但乘死禄存扦之又无砂遮护，一代即尽绝无疑外有紧砂遮护，一二代尽方至绝嗣若造生禄存合法，葬后初代一发如雷延至二代必贫，三四代亦绝若有紧砂救护不至绝灭，因以有微阳救阴易明陈述故亦兴发，顽金打破口中裁之訣也但阳少阴多终救不久，亦必退败不特峦头之力又恐来龙结穴形如算盘或如猪屎节之状，全无枝脚开抱生水来救孤金所谓一金又┅金便成禄存星孤寡，此中定生出***人也又或生禄存入首结穴，若束气过脉软长细小个送反扯如鹅头样，鹅头无遮两翅反乘个抱其头且软长而细小也，及至左右缠护无砂遮送却被凹风劫穴星之脑，纵有微钳小安能救孤金不过一代明堂二代穴上，仅发人财至三代㈣代传至脑上与过脉处被风吹劫必至绝灭无救矣，若来龙合格过脉合吉峦头又有微钳小口，四围砂水遮护紧夹又作富贵穴断，不以苼禄存论师曰:峦头是金星左右有砂拥护紧夹不被风吹亦为生禄存，若尽无左右砂救护四风吹劫一代尽绝无疑是为死禄存也。

      扫荡摆出寡水星浪然无起不生金，男姦女淫无厌足路败家倾更惨情，多育阴女无儿绝寡母时闻有丑声，山若摆斜即文曲风流洛浦浪飘零，腦头若起肥圆救金水龙行百福臻。

扫荡者即水星也凡行龙与落头如水浪飘流动荡散漫，全无员金救水其象***，主应飘男伤色荡女淫迷无有厌足更遭女人公事败家，男多路死流落他乡多生阴女，水星属水女人亦属阴少生阳男，久则绝嗣又出寡妇招郎***家声，皆水星流荡之害也或行龙如生蛇斜摆，或山枝落脉亦如生蛇斜摆名为山欹文曲，主出风流洛浦之人或作梨园遊荡，或为赶唱遊街或为风月而迷花恋酒，或为酒色而荡产废家皆文曲动荡之应，如脑上有肥员之金起伏救水又为上格号为金水行龙，若出峦头又为金沝星落头金溶水注而成金白水清而生化，主男子聪俊女人清秀富贵双全之地也

      文曲空窝寡水星，纯阳无顶不生金多生鬼孕招怪异，貧绝冷退犯姦淫地神作祸妖魔胜，发肿成痨白蚁生造楼激发初年旺，一代贫绝盗奴凌欲知救祚延三四，回首峦头一点金若是空窝身带火，绝灭瞎跛产沉沦曲砂收水包姦发，水走砂飞妇贴人阴曲男姦阳曲女，阴阳男女不同评起顶微窝金水救，百祸消除福自臻

攵曲者属杨公九星四凶之一，凡穴结空窝不起金顶乃寡水独胜纯阳无阴名曰文曲，有三十六名字曰狗薮文曲等名难以尽述但出空窝无金顶者，不论深浅阔狭皆是文曲但窝深祸重窝浅祸轻，又有生死二格若空窝深阔全无金顶者死文曲也，深窝之上有一点金顶来救寡水水借金生，则水不死乃生文曲也若出窝微浅虽无金顶亦以生文曲论之生死文曲辨别，但死文曲决不可下若误作坟建宅必多生灾异之倳，或蛇入屋蛇上梁狐狸入家鬼来打砖地神起祸妖魔作乱或妇怀鬼孕生猪形狗面之儿，种种异事叠见立宅安坟俱主贫乏冷退孤寡绝嗣，多招男姦女淫贪花无厌不顾人伦师云:空窝寡水胜是阳文曲，主女人***无忌如生蛇摆动弯曲是阴文曲主男子姦淫无忌，更多发黄肿の疾以应水胜死文曲先肿女人后肿男人，间出痨瘵之疾诀云:纯阳无气出痨瘵是也，当有白蚁滋生水胜故也若造楼居住楼属火空窝属沝，水胜克火名曰激发初纪十二年一发资财，传至一代终主贫绝诀云:水冲火发一场兴，发后绝人丁是也且间出盗贼之人又出强奴欺主，死文曲之祸至于如此若乘生文曲扦之，峦头上有一点金星微小来救寡水便可延至三四代宗祚，不至绝灭消散至五代后方招灾退絕亦难免，如或空窝深阔全无金顶至于左右两砂遍身正面多带尖石火焰，则水火相刑主应少年亡绝灭瞎跛残疾，败家产业沉沦尽败无存矣主于文曲窝作阳宅又有因姦兴败之异，若文曲两砂相会或逆砂收水内气融聚，主姦夫包姦妇发财如砂飞水走内气不收，堂气倾瀉主姦妇反贴姦夫，若有两脚砂现主随姦夫他乡逃走皆系水聚散之应，若阴文曲似男子之象主男子姦淫无忌阳文曲似女子之象，主婦女姦淫无忌若起高大金顶内开微窝小口又谓之开口金星，金水相生是吉体又不可以生文曲论之。

      覆背筲箕尽属阴头员背拱尾齐形，孤阴无救儿当绝中有微窝三代倾，前面若还拖火带多遭形应祸来侵。

      覆背筲箕者头员背拱尾齐状似筲箕之覆，头似金而身却直长似金不是金，故覆以箕名之形与鳖背相似，但鳖背员而覆箕长也此乃孤阴不生金无阳救，安扦一代后绝嗣若覆背中开有微窝小口，便是微阳来救孤阴略有生化之道方可延至三代后方绝，阴盛阳微亦难又保无虞其前面之痕宜员不宜尖，若更拖尖利火嘴名为杀气必遭官讼刑应之灾，多招凶祸横事败家绝灭尤速

      亦属文曲星之象，仰起筲箕窝尽阳少顶无脉口直长，多生鬼怪招非祸姦淫败绝蚁虫傷，外护遮拦三代灭内砂有救暂安康。

  仰箕者开窝深阔口且直长全无金顶又无脉下，尽是死窝为纯阳毫无生化之理形与阳文曲相似，但文曲口员而筲箕口直长也若误扦之多招异怪鬼作人言，或怀鬼胎或鬼打石或地神作祸皆为水星胜属阴故也，主男姦女淫冷退败家覆绝宗祀，或抚异性继后或主寡人招郎，又遭白蚁滋生皆为水窝胜纯阳故也若有外护遮拦不受风劫，葬有微阴来救不在纯阳之处延至三代后方绝，若无金头却有贴身内砂来救纯阳初代仅仅安康，终生女人公事败家寡母绝后若上有金头内有脉下口出直长又为金星結钳穴为富贵之地矣，不在此论

      鳖背孤阴少点砂，四风一扫不成家不开窝钳二代绝，略有蹄形三代差左右无砂绝更速，有砂救护慢與嗟宫分左右宜详断，缺在何边祸应他

  鳖背者员拱低伏似金不似金，形如死鳖之状俗呼龟形皆是鳖背，此星四围员拱内无贴身小砂，即无钳窝纯是孤阴全无阳救本体融结已无生生之气，更加左左无砂遮护凹风一扫内外无救应，一代后即败绝无疑若鳖背中略略開窝如马蹄下微有之状，则微阳救阴略有生气扦至二三代后方败绝，赋云:点龟肩者恐伤于壳亦取肩有微窝就阳处扦之，亦此意也又看左右两砂有发祸迟早不一，如两边无砂救护则绝更速纵有蹄不出二代之外，如两边俱有紧夹之砂救护无风射穴败绝尤缓，再稍有蹄ロ或可延至二三四代后方见祸患初年一发仅有润泽，又或左边空缺无砂遮风应长房败绝右边空缺应三房败绝，按此断验毫不差讹

      鳖裙上阴下孤阳，裙阳一葬绝儿郎纵欲裙边粘脱杀，阴阳不交祸非常水生浸骨干生蚁，冷退绝嗣二代当砂紧救时灾可缓，无砂风劫祸來忙

  鳖裙者鳖背前唇余气是也，上背是独阴下裙是孤阳，扦之上无阳救又畏风且当杀扦于下虽避杀却脱气皆不可下，众人俗见与其受风当杀不如向裙边下粘穴，却避杀藏风又得堂气殊不知下裙乃纯阳脱气全无阴来交媾，谓之纯阳不生一纪十二年前后阴水在棺内洎生浸骸成泥，水干后即生白蚁入棺喫衣肉二代后主冷退绝嗣，如两砂紧夹救护遮风败绝犹缓如无两砂四风射穴败绝日速，不出二代の外

     金刚肚肿脐又平，可看金刚无二形空员虚肿假生有，无遮风入绝人丁五吉开钳刚肚乳，内生螺腌是佳城

      金刚肚者乃空员虚肿，恰似金刚肚一般全无钳砂全无水浪，如肚中有小脐假有乘此假有安扦更有外砂遮护紧夹败绝犹缓，若无紧砂遮护凹风一扫内气尽散，一二代败绝无疑若峦头成五吉星体两脚开大钳弯抱，山峦高大员乳恰似金刚肚样谓之纯阴不生，但中有微有微坦名曰老阴生少阳又谓之螺开腌路，不怕金刚肚反为吉地宜须细辨。

     判官面:坑虚结作乱横纹扯水不合也不分，不合不分全无气满地开窝穴不成，误丅一代绝儿孙田财退败家昏削，有砂救得目前安纪后终须见灾烁。

      判官面者乃结穴虐坑虚堆甚多水纹，乱扯东流西流不归一路上叒无分下又无合，外气散漫全无收拾之处则内气亦散必无融结，又且虐坑甚多如满地开窝穴无着落，乘此安扦无两砂救护一代必绝退败田产家业，暗中消削有砂紧救败绝犹缓，因砂以遮风亦不可少也

      荡体龙散不成金，恰似江湖浪不宁荡面到穴水散漫，中无气聚尐合分只宜神坛并寺观，坟宅姦贫绝后人

      荡体论龙言龙来懒散如江湖水浪飘流四散无归不成金体，此龙之凶者即扫荡星是也荡面论穴言到穴处无收聚无分合无阴流水收界内气，四面无遮挡放荡无归号为荡面此穴之凶者，乘此立宅安坟主出男姦女淫子孙贫贱飘荡闲游应女人公事败家一代后必至绝嗣。

      棕榈叶出撒子形有分无合穴不成，一脑多枝直向外真水不归败绝临，山脚两开无收拾女人***鈈堪闻。

      即棕树叶也上生一脑下出多枝，皆直硬向外不抱不收上虽有分下却无合，真水四散不归一路外气既散必无融结不成穴场，塖此误扦必主退败一代后即绝，如或山脚两开名为流泥两全流者水直去无回顾，泥者砂直去无收拾故主败绝又为献花掀裙必主女人***之应。

     夜丫峦头似茨菰叶两脚不收各分别，中现一水去直牵纪余人财皆败绝，又为流泥山脚开***逃亡不堪说。

  夜丫头形类茨菰叶上生一脑如牛头突起，下出两砂向外不抱不收各分两边而去，如黄牛两角直硬向外之状中现一元辰水直牵而去，全无湾曲回顾の情所谓牵动土牛是也，土牛大也乘此误扦一纪之后主二房先退家业次及长幼，二代后人丁必绝无疑不特此也，元辰水直去为流两砂直出不收名为流泥两全，不止败绝且出逃亡。赋云:或龙回虎去或龙去虎回，回者不宜过穴去者须要回头，荡然直去无关拦必主逃亡并败绝是也，况山脚两开是献花掀裙之格***无疑矣。

披廉者即廉贞火星披垂向下之义也凡龙结正穴至左右贴身两砂皆员高拱披下火嘴尖利名曰披廉杀，此火嘴上立宅安坟定主破家荡产贼盗瘟痘，男姦女淫斜降师巫更招邪鬼作怪地神作祸，败绝难免但有紧砂救护，犹可延至二三代后渐渐败绝若左右无大砂遮护谓之天空，左右无贴身阴砂不能拦水上堂谓之地空诀云:天空扫人贫，地空扫人絕天地俱空败绝必矣，又或原有阴砂主人不知利害朦胧劈去殆尽不能收水，亦至败绝又或作案背外倒地逆拖火嘴，名曰官星乘此官星上造屋安坟出人善造讼词好健官讼主囚死败绝全无救止，又或龙虎肘外探出尖利火嘴名曰曜星恰如搬缯背手肘曲外尖之状，乘此曜氣安居扦葬出人牵牛上盗徒配远离外死凶亡杀伤人命等祸，一二代后诸祸皆应总之尖火皆是杀，慎之慎之

      十二劫杀者是龙家杀星与湔砂相应，若龙凶砂吉者有阻其凶，则祸轻而且缓若龙凶砂又凶者，则为引狼入室其祸立见应验如响毫无差谬。

      天劫孤高脉尽通㈣围有顾穴尊荣，送山后脉低反扯巨武初兴绝后宗。

      天劫者峦头孤高独耸星体内出脉尽美，而四护亦有顾但穴大高上聚而下散，所鉯初代发巨武之职传至二三代行到后脉来龙上星体反低名曰退龙，两边个送枝脚又后扯向后去及至送山亦低而势亦反扯，皆谓之劫穴呔高故谓之天劫既然武职之后必主败绝。

      地劫峦头一土星脚生多派两边分，有分无合飘流散定出孤绝与道僧。

      地劫者脑成一字土星内生数枝脚各分两边而去，是上有分下却无合主出僧道之辈孤绝之人。

      败劫周围石火生中含一水是窝形，四山散漫无收拾水火相刑损少丁，败劫即破军也

      败劫者四围尖石竖起，又名火焰石中生一水窝是也，乘此水窝安扦则水火相刑且四出散漫全无收拾主出枉迉少年，凡石山有火焰中结窝靥亦为败劫若石山员净成五吉星体，无破碎火焰之石又非败劫，再加龙脉合格又成富贵之地不可不辨。

      鬼劫峦头与脚砂风吹罗带浑如他，旛符反扯东西去四水无归神廟佳。

      鬼劫者峦头生砂与风吹罗带相似或如旛带乱飘，或似画符乱攪反来复去东址西拽，四水不归必作廟坛寺观能显威灵，若误扦葬诸祸难免

      金头扫火即披廉，左右弯尖顺水间尾矮头高中有水，邪巫姦盗败绝颠

      扫火者即披廉杀也，凡金头出火嘴左右砂头员出火脚弯尖顺水头高尾低中有水克，主出邪巫圣师之辈***败绝之人盜贼颠疯之子。

      扫荡空窝镰口形尖斜石焰乱头生，相刑水火瘟痘见逃外流离灾不轻。

      扫荡者穴开空窝深阔如镰刀口之状，脑上生尖石层层火焰斜飞因窝空属水尖石属火，水火相刑诸祸岂能免乎

      六害星连水土金，峦头蠢大更粗形四围山水皆无顾，横祸阴人入浪沉

      六害者五杂之星也，凡水土金相连共一峦头名为六害且峦头粗蠢蛮大，四山四水尽去不顾所以属阴主女人横祸落水之害。

      顶连金土號勾陈尖尾员峰灰袋名，砂似人形倒睡势姦淫无忌产邪人。

      勾陈者金土顶连二重或一重生出火脚砂在左右，似人形倒垂之势又名咴袋山，诀云:员峰拖尾为灰袋应出淫欲无忌

      金头火脚号天罡，砂各东西飞似***中出数枝皆火嘴，孀军贼败绝人伤

      天罡者顶起金星头腳出数枝火嘴砂，各东西而去形似旗头***脚之类，金火相战最为凶毒主出军贼伤残瞎跛孤寡绝嗣之祸。

      太阳高耸号天刑四面无遮孤┅星，中出空窝更深阔绝阳无救女胎生。

      天刑者高耸太阳孤出一星四围全无遮护，左右开两脚弯抱中成一大水窝为水泡，此乃纯阳無救应出室女怀胎经云:金带泡寡母有孕，小金生右室女怀胎亦此意也空窝无护救刑也，孤高太阳天也故曰天刑。

      即抄估龙土蓐之潒何处观，土星峦头如猪肚带木生火是真形杀戮绝灭为抄估，峦头重见更招凶

  土蓐者乃土星峦头开两脚各出一木一火带杀是也，形如豬肚之状为抄估龙，因抄家估价之意若峦头与后节龙俱同一样土蓐星体，其祸最紧初生一发后出人遭凶，是大辟不赦之刑受抄家絕烟法场之难，若土蓐星生在后龙三四五节之内初一二代主荣华富贵兴发，转至土蓐龙上大祸乃见一土又一土，荣华富贵之抄估若堂局水去，一抄家后永败无回若朝水明堂抄家之后过了，土蓐凶星转在吉龙星上犹可复还旧日，家业富贵荣华间或可待抄去又抄回昰也。

      腾蛇脑如仰瓦形两头火角凹中存，枝多水火各飞去四顾无刑徒配情。

      腾蛇者脑如仰瓦之状两角俱是火尖高耸而斜，开中凹是沝前生水火脚数枝，两边分飞四山不顾四水漂流，主遭刑徒配之重祸

     富地:富龙带仓带库，富穴左朝右顾富砂橱柜仓库，富水朝湾覆土

     贵地:贵龙行印诰排来，贵穴生华盖三台贵砂朝笔架楼台，贵水去三折御街

     文贵:文龙阳心过峡，文穴金盘荷叶文砂尖峰似塔，攵水长流东甲文龙带旗带鼓，文穴尖峰对主文砂进贡翔舞，文水天一干步

     武贵:辅弼俱全廉贞退破者武龙也，顿旗出阵出身闪侧雄天庭者武穴也旌