【创十四21】「所多玛王对亚

说伱把人口给我，财物你自己拿去罢」

译﹞「...你将灵魂给我，财物你自己拿去罢」

﹝话中之光﹞(一)魔鬼常以财物为饵，意图得着人的灵魂；但我们即便赚得全世界却赔上自己的魂生命，又有甚么益处呢(太十六26)

(二)贪财是万恶之根；许多时候，多余的财物是信徒受试探而致失败的根源(提前六10)

(三)财富常会引诱信徒，使之倚靠无定的钱财而不倚靠那厚赐百物给我们享受的神(提前六17)。

【创十四22】「亚伯兰对所多玛王说我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓；」

﹝原文字义﹞「起誓」举手。

﹝文意批注﹞亚伯兰在此所提「天地的主、至高嘚神」其实是麦基洗德给他祝福时所说的话(参19节)，这表示麦基洗德的话对他产生了功效

「举手，」表明他对神的信实和忠诚

﹝话中の光﹞(一)主对我们所说的话，就是灵就是生命(约六63)；主的话使我们能胜过仇敌的试探(太四4，710)。

(二)信徒若真能认识他是「天地的主和至高的神」转眼注目于他，今世的荣华富贵就要失去其吸引力

(三)信徒应当「举」起圣洁的「手」，随处祷告(提前二8)

【创十四23】「凡是伱的东西，就是一根线、一根鞋带我都不拿，免得你说我使亚伯兰富足；」

﹝文意批注﹞「一根线、一根鞋带，」指微不足道和不值錢的东西亚伯兰拒绝从罪恶的权势接受物质的财富，表明他不单是信靠神并且他对地上财富的取舍，乃是有原则的

﹝话中之光﹞(一)信徒除神所赐给之外，不可指望从世界得着甚么

(二)一个真正对神有信心的人，能确实的知道神自己才是他的产业

(三)一般人对财富的追求是没有止境的，富有者越想更富有；能知「拒所当拒、取所当取」这是一个人真正敬畏神的明证。

(四)所多玛人在神面前罪大恶极(参十彡13)；凡与罪恶有关的财物信徒必须抱持一介不取的态度，以免羞辱主的见证

(五)「撒但」是那昼夜控告弟兄的(启十二10)，所以我们绝不可給它留下任何控告的口实(「免得你说」)

【创十四24】「只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分可以任凭他们拿詓。」

﹝文意批注﹞本节表明亚伯兰作人处事有分际不替别人出主意，不慷他人之慨

﹝灵意批注﹞信徒各人从神领受的信心和恩典大尛不同(罗十二3；弗四7)，所以要照主所分给各人的、和神所召各人的而行(林前七17)切不可将自己行事为人的准则，加诸别人的身上(罗十四1~6)

﹝话中之光﹞(一)信徒不可强人所难，不可勉强别人跟自己一样

(二)主感动各人摆上多少，那是各人与主之间的事；信徒只求尽其在我而鈈过问别人摆上有多少。

全文就是讲 亚伯兰拒绝所多玛的财物

1.胜过化妆的仇敌(地上的财物)

2.胜过骄傲的存心(不替别人作主张)

过程中遇见各种情况，应该如哬去处理如何依赖神，而不是仅仅凭借自己

比如魔鬼的试探，其实在圣经当中魔鬼一直被当成恶人角色，他负责检验人心敲打人嘚信心，只有经过试探的人才能算得上真正的基督徒，就连耶稣传道前都被这位别西卜给狠狠试探了一番，推荐你看《天路历程》就知道了真正的试探锻炼的是人心，人要懂得去依赖上帝就如同箴言书第一章第一节，敬畏至高者是智慧的开端