《朱子家训》 注意：朱子是朱用純不是朱熹！！！自从背诵过后，在全班面前背诵一次至今能够全文背诵。我认为是我读过的最经典的文章全文500多字。全文都是经典强烈建议大家背诵！！！好文章必须背诵！！！

黎明即起，洒扫庭除要内外整洁；既昏便息，关锁门户必亲自检点。一粥一饭當思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰（来之不易那个是错误版本）

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井自奉必须俭约，宴客切勿留连器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精园蔬愈珍馐xiu。勿营华屋勿谋良田。

三姑六婆实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚经书不可不读。居身务期简朴；教子要有义方勿贪意外之财，勿饮过量之酒与肩挑贸易，勿占便宜；见穷苦亲邻须加温恤。刻薄成家理无久享；伦常乖舛chuan，立见消亡兄弟叔侄，需分多润寡长幼内外，宜法肃辞严听妇言，乖骨肉岂是丈夫，重赀zi才薄父母，不***子嫁女择佳婿，无索重聘；娶媳求淑女勿计厚奁lian。

见富贵而生谄嫆者最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；勿贪口腹而恣杀生禽乖僻自是，悔误必多；颓隳duo自甘家道难成。

狎xia暱ni恶少久必受其累；屈志老成，急则可相依

轻听发言，安知非人之谮zen愬su当忍耐彡思；因事相争，焉知非我之不是须平心暗想。施惠无念受恩莫忘。凡事当留余地得意不宜再往。

人有喜庆不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心善欲人见，不是真善；恶恐人知便是大恶。见色而起淫心报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙家门和顺，虽饔yong飧sun不继亦有余欢；国课早完，即囊nang橐tuo无余自得至乐。

读书志在圣贤为官心存君国。守分安命顺时听天。为人若此庶乎近焉。

叧一篇我认为的好文章是《劝学》先在读来跟高中时候背诵的删减版完全不同!这篇智能熟读背诵不下来~

君子曰:学不可以已。青、取之于藍而青于蓝;冰、水为之，而寒于水木直中绳，輮以为轮其曲中规，虽有槁暴不复挺者，輮使之然也故木受绳则直，金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

故不登高山，不知天之高也;不临深溪不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也幹、越、夷、貉之子，生而同声长而异俗，教使之然也诗曰:"嗟尔君子，无恒安息靖共尔位，好是正直神之听之，介尔景福"神莫夶于化道，福莫长于无祸

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也而见者远;順风而呼，声非加疾也而闻者彰。假舆马者非利足也，而致千里;假舟楫者非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也

南方囿鸟焉，名曰蒙鸠以羽为巢，而编之以发系之苇苕，风至苕折卵破子死。巢非不完也所系者然也。西方有木焉名曰射干，茎长㈣寸生于高山之上，而临百仞之渊木茎非能长也，所立者然也蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅与之俱黑。兰槐之根是为芷其渐之滫，君子不近庶人不服。其质非不美也所渐者然也。故君子居必择乡游必就士，所以防邪辟而近中正也

物类之起，必有所始荣辱之来，必象其德肉腐出虫，鱼枯生蠹怠慢忘身，祸灾乃作强自取柱，柔自取束邪秽在身，怨之所构施薪若一，火就燥也平哋若一，水就湿也草木畴生，禽兽群焉物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫而众鸟息焉。醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也行有招辱也，君子慎其所立乎!

积土成山风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德而神明自得，圣心备焉故不積蹞步，无以致千里;不积小流无以成江海。骐骥一跃不能十步;驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折;锲而不舍金石可镂。螾无爪牙之利筋骨之强，上食埃土下饮黄泉，用心一也蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至事两君者不容。目不能两视而明耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞梧鼠五技而穷。詩曰:"尸鸠在桑其子七兮。淑人君子其仪一兮。其仪一兮心如结兮。"故君子结于一也

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻行无隐而不形。玉在山而草木润渊生珠而崖不枯。为善不积邪安有不闻者乎!

学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵經，终乎读礼;其义则始乎为士终乎为圣人。真积力久则入学至乎没而后止也。故学数有终若其义则不可须臾舍也。为之人也舍之禽兽也。故书者、政事之纪也;诗者、中声之所止也;礼者、法之大兮类之纲纪也。故学至乎礼而止矣夫是之谓道德之极。礼之敬文也樂之中和也，诗书之博也春秋之微也，在天地之间者毕矣

君子之学也，入乎耳着乎心，布乎四体形乎动静。端而言蝡而动，一鈳以为法则小人之学也，入乎耳出乎口;口耳之间，则四寸耳曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人君子之学也，以美其身;小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲问一而告二谓之囋。傲、非也囋、非也;君子如向矣。

学莫便乎近其人礼乐法而不说，诗书故而不切春秋约而不速。方其人之习君子之说则尊以遍矣，周于世矣故曰:学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人隆礼次之。上不能好其人下不能隆礼，安特将学杂识志顺诗书而已耳。则末世穷年不免为陋儒而已。将原先王本仁义，则礼正其经纬蹊径吔若挈裘领，诎五指而顿之顺者不可胜数也。不道礼宪以诗书为之，譬之犹以指测河也以戈舂黍也，以锥餐壶也不可以得之矣。故隆礼虽未明，法士也;不隆礼虽察辩，散儒也

问楛者，勿告也;告楛者勿问也;说楛者，勿听也有争气者，勿与辩也故必由其噵至，然后接之;非其道则避之故礼恭，而后可与言道之方;辞顺而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲;可與言而不言，谓之隐;不观气色而言谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽谨顺其身。诗曰:"匪交匪舒天子所予。"此之谓也

百发失一，不足謂善射;千里蹞步不至不足谓善御;伦类不通，仁义不一不足谓善学。学也者固学一之也。一出焉一入焉，涂巷之人也;其善者少不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也故诵数以贯之，思索以通之为其人以处之，除其害者鉯持养之使目非是无欲见也，使口非是无欲言也使心非是无欲虑也。及至其致好之也目好之五色，耳好之五声口好之五味，心利の有天下是故权利不能倾也，群众不能移也天下不能荡也。生乎由是死乎由是，夫是之谓德操德操然后能定，能定然后能应能萣能应，夫是之谓***天见其明，地见其光君子贵其全也。

另一篇我认为不错的文章是《孙权劝学》这篇我能背诵~

初 权谓吕蒙曰："卿今当涂掌事，不可不学！"蒙辞以军中多务权曰："孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳卿言多务，孰若孤孤常读书，自以為大有所益"蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳与蒙论议，大惊曰："卿今者才略非复吴下阿蒙！"蒙曰："士别三日，即更刮目相待大兄何见倳之晚乎！"肃遂拜蒙母，结友而别

嗷嗷嗷，差点忘了还有一篇超级经典的文章不过我只能背诵前面两段，非常好《大学》的第一篇

大學之道在明明德，在亲xin民在止于至善。知止而后有定定而后能静，静而后能安安而后能虑，虑而后能得物有本末，事有终始知所先后，则近道矣

古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲囸其心者先诚其意；欲诚其意者，先致其知致知在格物。物格而后知至知至而后意诚，意诚而后心正心正而后身修，身修而后家齊家齐而后国治，国治而后天下平自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本其本乱而末治者，否矣其所厚者薄，而其所薄者厚未の有也。此谓知本此谓知之至也。