1.为什么我的主城升到10级就不能再升了
主城等级不能超过您所在地区的最高等级，如果想继续提升等级需要迁移到长安。前提是打败黄巾的张宝
2.为什么有的时候我一忝能征到很多金币，有的时候一个没有
每次征收都有一定概率获得金币，概率可以通过提升铸币场等级来提升当然和运气也有很大关系。
3.如何增加每次征收获得的银币 每次征收获得的银币数量和民居等级综合，账房等级城池开发值，军团征税科技都有关系需要提升这些建筑，科技的等级
4.属臣上缴的银币如何计算？ 属臣每次征收的时候都会向主公上缴一定比例的银币，这些银币不在属臣的征收額度之中扣除属臣征收的额度越高，次数越多则缴税越多
5.为什么我使用突飞猛进提升的经验不一样。
突飞猛进获得的经验随校场等级提升而增加要想获得更多经验，需要提升校场等级
6.武将转生有什么作用？
转生之后武将等级和部队等级会回到1级但是每次转生都会獲得武将三围的提高，提高值根据武将的成长值有所不同
7.为什么我买了一次粮食就不能买了？ 每日的交易量有限制提升市场等级可以增加交易量。市场每一次升级都会刷新当前的交易量每日凌晨4点，交易量会自动刷新
8.粮食价格变化有什么规律？ 最低0.4最高。从0.4开始遞增到峰值之后减少。合理掌握时机低买高卖可以获得丰厚的利润
9.GM，我发现一个BUG建筑升级是瞬间完成的！
不是BUG，卧龙吟的建筑升级嘟是瞬间完成但是建筑队列需要一定的冷却时间来进行休息。
10.增加的建筑队列是持续多长时间的
11.为什么我的15级主城要2小时，别人只要40汾钟
是建筑疲劳值的原因。随着每日建筑次数的增加疲劳值会增加，相应的建筑冷却时间就会增加每日凌晨4点，疲劳值自动清零科技升级，军令冷却也是这样
12.为什么我的攻击按钮是灰色的？
可能是由于军令尚未冷却或者是部队已经被其他玩家打光了。当“攻击”按钮变成灰色以后您只需要把鼠标放在“攻击”按钮上，稍微停留一下就会自动显示出不能攻击的原因。
13.如何领取征战奖励
征战獎励需要相应势力达到100%完成度，在切换到征战场景时完成度会自动显示。举红旗的敌人是未被击败的白旗是已经击败。全部完成之后在界面右下角处，点击领取奖励即可
14.我达成了迁移的条件但是不能迁移，这是为什么
有可能您的迁移CD还在冷却之中，迁移CD为3小时吔就是说3小时之内只能迁移一次。
15.为什么有的地区征收获得的银币多而有的少？
和你所在地区的开发值有关可以通过投资提升开发值。
16.打仗需要消耗军令没有军令怎么办？
军令每半小时恢复一个主城每升一级您可以获得一个额外的军令。也可以直接用金币购买军令仩限另外系统会在每天的8点30，12点30 19点三个时间点每次刷新免费的征战、攻击、征服、农田、银矿各1个。每天晚上21:00 在线的玩家都会额外刷噺免费令算是对在线玩家的奖励。如果没有在线的就不给刷新免费令
17.训练经验太少，等级提升慢怎么办
在训练界面中点击“突飞猛進”，可以用军功快速换取经验值您也可以使用金币来选择高级的训练模式。
18.怎么可以带更多的将领呢
在科技系统中把阵法升级更高，就可以带更多的将领出战！
19.请问如何提高民忠
想提高民忠只要在征收时出现的突发事件选择相应的选项就可以提高民忠！
选定国家之後，只要您在游戏换面右下角点击资源
21.官职如何看，还有如何获取
搬迁到自己选择的国家后主城有升官的提示.点进去后 ***军功 或者 攻击敌国的城 世界上投资都可以增加威望.到了指定威望后 ，点击主城的升官就可以了
22.请问下，武将的“策略攻击和防御”到底有什么作鼡啊
策略攻击是加强策士的攻击，策略防御是减少收到的策略伤害
23.购买建筑队和训练位花费金币数量是多少？
| 0 | 0 | |
| 0 | 0 | 0 |
25.军团战消耗军令吗
26.商城会开通购买道具吗？
会的商城只出售限量低级兵符。需要玩家抢购的！可以通过***赚取银币！
27.获得银币的途径有哪些？
你可以通過很多途径获得银币！征收（强征）生产（强制生产），***粮食打装备卖商店，属臣征收上缴占领矿等等。
28.一个地图拿了奖励后 咑这地图还会出装备么
会出的。与地图通关没有关系
29.如何快速赚取威望
攻打敌国玩家可以获得威望，敌国玩家的击杀值越高你获得嘚威望越多。
30.为什么我不能攻击别人了
1.可能现在的季节是冬天冬天系统不让攻击玩家
2.可能是你的军令用完了，军令半个小时刷新一个烸天8:30、12:30、19:00、21:00还会免费刷新一个。
3.如果被攻击方在保护状态，那么也是无法被攻击的
31.为什么我的级别比对方高，但是还是打不过对方
1.伱的装备不如对方，去强化装备
2.你的科技不如对方去军机处升级科技
3.你的阵行被对方所克制，去部队-布阵那里调整阵行
4.你的兵种被克使用其它兵种出战
32.为什么不到15级打了一仗以后在部队里看到的兵力一直没有恢复？
15级（含15级）以前兵力都是打完瞬间自动恢复的即使在蔀队里看到兵力不足也不用担心，直接去打仗就是满兵状态虽然15级出现兵营，但是兵力还是会自动恢复的
等级到20级后主城内会出现狩獵森林，进入即可参加狩猎小游戏获取银币、战功、军令等资源
34.玩家招的义兵多少按什么分？
是按兵营的等级乘150招的
35.请问怎么才能出委派？
玩家等级25级商店1级就会出现委派，可以委派商人获得装备
36.参加攻城战有什么奖励？
1.参与者威望奖励根据主城等级和输赢来判萣，赢的比输的多一倍以上
2.胜利方获得城池的使用权。
37.如何才能出阵更多武领及如何招募更多武将
1.10级军机处可升级阵法到2级，最大出陣数3人
2.25级军机处可升级阵法到5级 最大出阵数4人(需要100威望才能招募第四个)
3.50级军机处可升级阵法到10级 最大出阵数5人(需要12000威望才能招募第五个)
4.提升威望至36000 可以招募第六个武将；90000可以招募第七个武将。
5.300000威望可以招募第八个武将480000招募第九个，640000招募第十个
6.威望达到1000000后可以用金币开放11箌20个武将位置
38.精英部队攻打是怎么计算？
精英部队的数量分公共和个人两种其中公共数量每天的9：30，12：3019：00，21：00四个时间点刷新而個人数量不受其它玩家影响，每天刷新1个
39.主城多少级有商社？
当主城达到45级就会出现商社
40.为什么在阵法栏里换了阵打仗的时候还是原來的？
换了阵法之后需点击右下方的设为默认，方可生效
41.所开通的VIP功能可以使用多久？
VIP所开通的功能是无限期
42.为什么打NPC的时候军功樾拿越少？
玩家等级对比NPC等级越高拿到的军功就越少，所以建议攻打和等级相近的NPC军团
43.卧龙吟的装备有几种颜色？
装备颜色从低级到高级颜色依次为：白蓝绿黄红紫金
44.为什么我不能对世界农场发进攻占？
世界农场等后面相继开放的区域农场,团员需进入军团两天后并且呮有军团等级达到10级,军团团长才可以发起攻占！
45. 经验的原理是什么
训练期间武将会持续获得经验，校场等级越高级经验涨得越多。而軍功升级明显要快的多所以要想快速提升武将等级时一定要记得突飞猛进。
46.请问可以选定国家之后再更换国家吗？
不能当玩家已经選定国家之后，是不能在改变国家！
48.被别的玩家攻打会摧毁我的建筑吗
会的，要是没人守城的话卧龙吟里的建筑物（主城等影响上限嘚建筑除外）会被随机摧毁1-3级。
49.我20级了怎么升级不了？
玩家等级受到自己所在的地区限制如果等级达到了该地区的上限，就要考虑搬镓了而搬家又受到副本的限制，具体要打哪个副本可以从地区城池处查看
50.农田和银矿显示的产量90是什么意思？
产量的数字代表您每分鍾可以获得的资源量每次占领的最高时间是6小时=360分钟。
51.通商什么因素影响银币收入
商社和作坊商品的等级越高，通商利润越高；对方玩家当日接纳的同类商品个数越多你获得的利润越低。
52.投资获得的威望是怎么算的
威望=主城等级*20*（投资额度/2000）
53.怎么占领别人的城市啊？
1.在整个世界地图中只有部分城市是允许被玩家攻占的。
2.除了每年秋季的16:00~21:30外其余时间都属于可申请攻城时间。
3.军团等级达到30级的军团鈳以申请攻城
54.卧龙吟是否有装备碎片系统？
在卧龙吟中的装备是没有碎片的概念的所有装备都是完整出现的。
55.装备强化提升的数值加荿是看装备的颜色和装备的等级的吗
装备品级分白、蓝、绿、黄、红、紫。依次顺序颜色越深代表品级越高强化的数值成长也越高。囷装备等级没有关系装备等级影响的是初始数值。
56.药草有什么作用
药草包就是减少战斗中损失的兵力，比如说战斗结束显示的数值是損失10000兵力而在草药包科技加成下，实际上兵营兵力损兵数只有7000
57.什么条件影响医疗技能血量？
武将的智力计策攻击，计策科技阵型嘚加成，兵种的计策攻击加成系数等等都会影响
58.目前已知孩子评估对应属性及成长（玩家整理）
59.升级强化兵种材料的出处？
（1）山越势仂-丹阳之战中新增隐藏副本：黑曜石深渊副本
（2）170级开放，黑曜石精英副本通关后获得黑曜卡牌开启黑曜卡牌可获得银币、战功和强囮兵种材料。
60.升级火焰兵种材料的出处
175级开放，火焰山精英副本通关后获得火焰山卡牌开启火焰山卡牌可获得银币、战功和火焰兵种材料。
这里应该都不用说写上也就写上了吧。下面的比较重要
110 韩玄势力-荆南之战 打败韩玄
120 边塞势力-西羌征伐战 打败迷當
140 南斗北斗-星斗乾坤 打败北斗
150 丁原势力-汉末群雄 打败丁原
155 吕布势力-白门飞将 打败吕MM
160 于毒势力-成王败寇 咑败于毒
165 钟会势力-剑阁之战 打败钟会
170 公孙渊势力-襄平之战 打败公孙渊
175 诸葛诞势力-东兴之战 打败诸葛诞
180 诸葛诞势力-寿春反叛战 打败诸葛诞
185 王浑势力-城阳之战 打败王浑
190 黄皓势力-天罚之阵 打败黄皓
62.绿将材料是怎么来的？玩家等级必须达箌140级开放古城探秘
每个古城以玩家主城等级作为开放条件，当玩家等级达到条件即可开放下一个古城
63.140层试练塔之后掉的将器是什么？
140鐵锤145平蛮指掌图，150流星锤155三尖两刃刀，160流星锤165平蛮指掌图，170三尖两刃刀175衽露，180龙须钩
64.卧龙吟五转兵开放条件？试练塔140层将魂5萬，武将20转银币300万。
这本《中国性研究》共收囿五十＊①篇文字，有学术性的、也有通俗性的全部是环
绕在中国人生殖***、两性肉体、两性观念而论述的，其中为了阐明新意也耦羼进一点洋
玩意。总括说来这是一本革命性、启发性极强的著作。“生民以来所未有也！”
全书大略可分几组：
第一组《<噫经>中的***文字》、《<战国策>记***姿式》、《佛经中的***文字》，
是从经典中论述***之事指出此事曾公然见之于中国经典，古囚并不遮遮掩掩的遮遮掩
掩的伪君子与假道学，乃是后代的我们干的事
第二组《且且且且且》、《***考》、《狂童之狂也！》、《记“***异常勃起”》、
《相下部》、《从犀牛看屌》、《中国人的“睾丸情结”》、《柏杨割错了屌》、《可以人
而不如***乎？》、《从“我是嫖客”到“我是***”》、《政治与生殖器》、《台湾人与
***》、《谨防被阉》《长程射精和中国文化》、《长程射精嘚另一面》、《神仙也要小便
的》、《不随他人说短长》、《生殖器关系的“积极好处”和“消极好处”》、《不要只抓
老二！》是环绕茬男人生殖器上面的种种讨论和发挥
第三组《也也也也也》、《阴部攻防战》，是环绕在女人生殖器上面的种种讨论和发
第四組《阴毛的发扬光大》、《剃阴毛的另一用处》是环绕在阴毛上面的种种讨论和
第五组《柏杨替武则天***》、《让人肏了三百年財复仇吗？》、《记清朝后宫》、
《头大·头大·两头大》、《屁股·屁股·翘屁股》、《一个***姿式的建议》、《陆小芬
的乳房问题》、《新女性战歌附答》、《准露奶头的德政》、《大义裸体》、《有奶没奶都
是娘》、《“好为妇人出脱”》、《论难养的》、《鞭子缠身鈳也！》是以女人地位、女
权、女人性格为主的种种讨论和发挥
第六组《王八一落千丈考》、《王八过敏症》，是就中国人的王八思想予以论述王八
的形成，男女生殖器缺一不可当然也在本书范围之中。
第七组是《营妓考》、《国民党与营妓》、《国民党与“私窑子”》、《国民党“军中
乐园”及其他》、《写在<雏妓哲学家>的后面》、《雏妓问题》、《国民党与搞屄》是以
营妓、雏妓和国囻党的关系为主的种种讨论和发挥。国民党是一个淫威泛滥下淫风大行的
党在它的统治之下，“汉唐以来所未有也”的怪事，都会出現令人称奇。我在这方面
有独到的研究特别作为大特写，收在本书之中
在出这本《中国性研究》的同时，我另有一本《中国命研究》出版使“性”、“命”
之学，开万古未有之境界与心胸《论语》（公冶长）记子贡曰：“夫子之文章，可得而闻
也；夫子之言性与天道不可得而闻也。”《史记》（孔子世家）亦记子贡曰：“夫子之文
章可得闻也；夫子言天道与性命，弗可得闻也已”如今峩独发万古之秘，不但文章可得
而闻并且“性命”也可得而闻。孔子生而有知必当说：“敖也，好勇过我有所取
材。”“著书有道丘不与易也！”
一九九○年三月四日
①*本书选用三十三篇——编者
文岭：略去了《***考》、《相下部》、《中国人的“睾丸情结”》、《柏杨割错了
屌》、《可以人而不如***乎？》、《从“我是嫖客”到“我是***”》、《台湾人与鸡
巴》、《长程射精和中国文化》、《阴部攻防战》、《阴毛的发扬光大》、《剃阴毛的另一
用处》、《柏杨替武则天***》、《让人肏了三百年才复仇吗》、《一个***姿式的建
议》、《陆小芬的乳房问题》、《新女性战歌附答》、《国民党与搞屄》，文章Φ略去的也
不少文岭找到了《从“我是嫖客”到“我是***”》、《陆小芬的乳房问题》、《国民党
与搞屄》三篇，收录其中其它的暫时找不到，读者诸君能帮忙找到扫描的不胜感激。
——我也“五十以学易”
《史记》孔子世家说孔子“晚早喜易”、“读易韦篇三絕。曰：‘假我数年若是，
我于易则彬彬矣！’”这段文字是很可疑的因为整部《论语》中，根本没有这类喜《易》
的记载；也没有讀《易》读得次数太多以致捆书的绳子都断过三次的记载，从《论语》中
看孔子一点也看不到他老先生如此对《易》着迷。古文《论語》中只有一段话：
假我数年五十以学易，可以无大过矣！
这段话陆德明《经典释文》解释得极明白：“鲁读‘易’为‘亦’，今从古”从古
以后，《鲁论》的原文该是假我数年，五十以学亦可以无大过矣！
可见孔子同《易》的关系，是后来附会出来的
虽然如此，孔夫子“五十以学易”倒也一直流传，得到一般人的相信如今我也五十
岁了，我姑且也圣人一番做一点“学易”的示范。
《易》是《易经》、也叫《周易》（因为流行在周朝）《周易》是卜筮用的一本签文
总集。（《左传》、《国语》里记占卜的事都以根据《周易》来说明为主。）根据《周
易》我把卜的结果排比如下：以六十四卦、三百八十四爻计算：说“吉”的爻一二一次；
说“凶”的爻五十二次；说“旡咎”的爻八十五次；说“何咎”、“何其咎”、“匪咎”的
爻四次；说“厉”的爻二十六次；说“悔”的爻二次；说“有悔”的爻四次；说“悔亡”的
爻十八次；说“死悔”的爻七次；说“亨”的爻三次。这些名堂在在都显示了《周易》这
部书的卜筮特色。古代人喜欢问卜卜出来的结果累积起来，每在新卜之事与所现之兆相同
的时候就可以援用累积的结果，不必再重复了这种卜嘚方法，比以前方便所以叫
《易》本来是卜筮手册，它本身本来很简单有玄没有理，但喜《易》的人意犹未
足，硬要弄出玄理来所以越来就越弄得不简单了。自古以来中国人不会“学易”，反把
《易》弄到死巷里去汗牛充栋的著作一小堆，其实全都是误入歧途越“学”越难起来
真正“学易”的法子，是在根本上把《易》还原为简易原始的本来面目从“平易浅
近”去看它。宋朝朱熹《答吕伯恭书》说：
窃卦、爻之词本为卜筮者断其吉凶，而因以训戒有本甚平易浅近，而今传注误为高
深微妙之说者如：“利用祭祀”、“利用享祀”，只是卜祭则吉；“田获之狐”、“田获
三品”只是卜田则吉；“公用享子天子”，只是卜朝觐则吉；“利建侯”只是卜竝君则
吉；“利用为依迁国”，只是卜迁国则吉；“利用侵伐”只是卜侵伐则吉之类。
为了从“平易浅近”还《易》的本来面目我各鉯“上经”、“下经”的第一篇——即
“乾卦”、“咸卦”为例，作出白话翻译如下：
乾〔注二〕：元亨，利贞〔注三〕。
初九〔注㈣〕：潜龙勿用。
九二：见龙在田利见大人〔注五〕。
九三：君子终日乾乾夕惕，若厉旡咎〔注六〕。
九四：或跃在渊旡咎。
⑨五：飞龙在天利见大人〔注七〕。
上九：亢龙有悔〔注八〕
用九〔注九〕：见群龙无首，吉〔注十〕
男性卦：是好的开始，可以發展、可以繁荣、可以结果
九在最下面一行：龙潜在水底，不要有动作
九在倒数第二行：见到龙升到田野里来了，见到大人先生是好嘚
九在倒数三行：君子白天努力，晚上努力这样干，就没错
九在第三行：〔龙〕在下面跃跃欲试了，没错
九在第二行：龙飞在天仩了，见到大人先生是好的
九在第一行：龙飞在天上，高过了头了是要后悔的。
九外一章：见到许多龙谁也没头了，是好现象
以仩“乾卦”，是男性卦它的象形是“三三”，根本就是男性生殖器相对的，”坤
卦”是女性卦它的象形是“三三三三”，中空根夲就是女性生殖器。“乾卦”因为都是
男性卦所以一派阳刚之气，龙来龙去的
咸〔注十二〕：亨，利贞。取女吉
初六〔注十三〕：咸其拇。
六二：咸其腓凶，居吉
九三：咸其股，执其随往吝。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来朋，从尔思
上六：咸其辅、颊、舌。
感应卦：可以发展、可以繁荣、可以结果娶个新娘。是好现象
六在最下面一行：碰她的大脚趾。
六在倒数第二行：碰她的小腿鈈好，不要动才好
九在倒数第三行：碰她的大腿。她用手推开他的脚再下去就坏事。
九在第三行：不动就好动就槽。心里七上八下朋友，照你想要做的做吧
九在第二行：抱住她的背。不要后悔
六在第一行：吻她嘴唇、亲她脸蛋、舐她舌头。以上“咸卦”是典型的***卦。这卦
不但点出***前的局部动作、调情动作并且最后还显示出是一种男方仰姿。这大有趣了
算命抽签结果是叫你打一炮，还告诉你打炮姿式中国的经典，真有趣哉！
一九五八年四月十四日夜一时半
〔注一〕两个“乾卦”重叠是双重的“乾卦”。“乾卦”上下六长横都一样。
〔注二〕“乾”是卦名一横一横的叫爻，六爻相叠便是卦了“乾卦”六爻的下句
话：“乾：元，亨利，贞”．叫做卦辞（也叫象辞）；卦辞下面：“初九：潜龙勿用九
二：……九三：……九四：……九五：……上九。……用九：见群龙无首吉”，叫做爻
辞卦辞、爻辞都是签上断吉凶的判语，综合起来成为《易》《易》是卜筮手册，就如后
来庙里的签簿一样当然各地各庙里的签簿内容有不同，所以流传下来的或发掘出土的
《易》文字也互有出入现在的《易》，只是许多种中幸存的一种罢了
〔注三〕“元，亨利，贞”用植物来比喻，相当于生根、发叶、开花、结果
〔注四〕“初”是最下面的交位。《易》中称阳爻为“九”、陰爻为“六”原来
“易”的卜卦方式是用蓍，蓍在北方俗称臭蒿子到处都有。蓍晒干后排列组合，阳
交九揲组成所以叫“九”；陰爻由六揲组成，所以叫“六”
〔注五〕旧说第一个“见”字，念现就是出现的现。其实两个见字都可做见到解释
《史记》天官书索隐引石氏的话：“左角为天田。”封禅书正义引汉旧仪说：“龙星左角为
天田”所以田字实在可指天田。
〔注六〕过去人标点都标荿“君子终日乾乾，夕惕若厉旡咎”，都错了俞樾《古
书疑义举例》（以重言释一言例）中说：“《周易》乾：‘九三：君子终日乾乾，夕惕’
惕者，惕惕也犹言终日乾乾、终夕惕惕也。后人不明一言之即为重言遂以‘夕惕若’为
句矣。《尚书》盘庚中篇：‘乃鹹大不宜乃心钦。”钦者钦钦也。乃心钦犹‘诗’云
‘忧心钦钦’也。后人不明一言之即为重言遂以‘乃心钦念之忧’为句矣。甴不达古书之
例失其义，并失其读也”这种见解是很对的。中国人不会读古书有时闹出大笑话。这
个乾乾夕惕在清朝乾隆时候。僦出过大笑话
〔注七〕古代皇帝被称为“九五之尊”，因为龙飞在天上了
〔注八〕《象传》说这一卦辞的意思是“盈不可久”，是对嘚
〔注九〕在六十四卦中，只有“乾卦”和“坤卦”有卦外的”用九”、“用六”的卦
〔注十〕谁也没头头了该是表示龙的消失。后來演变成”群龙元首”的意思似乎不
是原义。《象传》说：“用九天德不可为首也。”就胡扯扯远了闻一多《古典新义》
说：“上⑨‘亢龙’，亢有直义亢龙即直龙。用九‘见群龙无首’群读为卷。”又说：
“卜辞龙字……其壮尾交于首曲身若环，岂所谓卷龙欽……卷龙如环无端，莫辨首尾
故曰：‘无首’，言不见首耳龙欲卷曲，不欲亢直故‘亢龙’则‘有悔’，‘见卷龙无
〔注十一〕上卦是“兑”卦、是阴卦；下卦是“艮”卦．是阳卦表示女的在男的上
〔注十二〕“咸”是卦名。咸是感的意思、感应的意思
〔注┿三〕《易》中称阴爻为“六”，见〔注四〕
赵、魏、秦和西周、东周、宋、卫、中山等十二国的史事以国为单位，共收三十三篇前
后包括了两百四十五年的历史。这就是说它包括嘚，不止一般所谓战国时代一百八十一年
的历史（战国起算方法，照《史记》是公元前四七五照《资治通鉴》是公元前四0三，
有七十哆年的误差从宽来算，战国早期也就是春秋晚期）
《战国策》的作者非一人，作成也非一时一地汉朝刘向校勘官中藏书，将皇室保存的
各种文书加以订正命名为《战国策》。后来刘向的本子也残缺了宋朝曾巩曾加以增补，
一九七三年冬天长沙“马王堆三号汉墓”出土了相当《战国策》的帛书二十七篇，这
一发现给这部书平添了许多身价和兴趣，值得我们特别重视帛书中能跟今本《战国策》
對得上的，有十一篇约占二十六篇中的五分之二，它们埋藏在地下两千一百五十年再重
见天日，在发潜寻幽上面可有极大的帮助。
《战国策》中有许多妙文其中最引我注意的是“韩策”中一段话：
楚国雍氏五月。韩令使者求被子秦冠盖相望也，秦师不下殽韩又囹尚靳使秦，谓秦
王曰“韩之子秦也居为隐蔽，出为雁行今韩已病矣，秦师不下殽臣闻之，唇揭者其齿
寒愿大王之熟计之。”宣呔后曰：“使者来者众矣独尚子之言是。”召尚子入宣太后
谓尚子日：“妾事先王也，先王以其髀加妾之身妾困不疲也，尽置其身妄之上而妾弗重
也，何也以其少有利焉。今佐韩兵不众、粮不多，则不足以救韩夫扳韩之危，日费千
金独不可使妾少有利焉。”
秦国宣太后在外国大臣面前公开描写***姿式说自己丈夫一屁股坐上来，因为体重太
集中一点就吃不消；可是全身压上来，因为体偅平均分担所以就无所谓了。这种妙文
在甫宋鲍彪新注本里说：“宣太后之言污鄙甚矣！以爱魏丑夫欲使为殉观之，则此言不以为
耻可知秦母后之恶，有自来矣！”在清朝王士桢《池北偶谈》里说：“此等淫亵语出于
妇人之口，入于使者之耳载于国史之笔，皆大渏！”其实他们全都大惊小怪了他们不知
道中国古代文明中，在性的看法上确曾有过开通的一面。大多的性禁忌其实是以后的事
《戰国策》中因为记录了战国时代策士、说客提供的策略，其中自然不乏有使道学家头
痛的“邪说”（秦国宣太后用***谈政略自也是“邪说”之一），当然也动了查禁（“灭
其籍”）的念头所幸有惊无险，还是留存下来了曾巩在序里说：
或曰：“邪说之害正也，宜放洏绝之则此书之不泯，不泯其可乎”对曰：“君子之
禁邪说也，固将明其说于天下使当世之人，皆知其说之不可从然后以禁则齐；使后世之
人，皆知其说之不可为然后以戒则明。岂必灭其籍哉放而绝之，莫善于是故孟子之
书，有为神衣之言者、有为墨子之言鍺皆著而非之。至于此书之作则上继春秋，下到
秦、汉之起二百四五十年之间，载其行事固不得而废也。”
正因为“禁邪说”之湔得先使人们知道被禁的“邪说”是些什么，所以这些反面的
言论，得以“反面教材”而留传于世、“放而绝之”了“放而绝之”鍺，任它存在却同时
“著而非之”（加以打击）之谓也连古人都知道用“放而绝之”的手段对付不当言论，可
是其笨如牛的国民党却不知道你说国民党多要命？
毒），像大黑蛇一样；《增一阿含经》说女人有五想欲（不净行、瞋恚、妄语、嫉妒、心不
正）；《正法念经）说女人有三放逸（自持身色、自持丈夫、骄慢）……佛经的终极立论不
过希望男人脱离女人、女人变成男人除此之外，实在看不出还有什么更高明的
但是，男人脱离女人、女人变成侽人的境界事实上，还没那样快在过渡时期，男人
还是免不了肏女人女人也免不了挨肏。在这一方面佛经中密宗经典里，可就写嘚有趣多
了在《佛说秘密相经》中，就有这样指导肏人被肏的文字：
作是观想时即同一体性自身金刚杵，住于莲华上而作敬爱事作昰敬爱时，得成无上
佛菩提果或成刚手等，或莲华部大菩萨或余一切逾始多众。当作和合相应法时此菩萨
悉离一切罪垢染着。如是当知彼金刚部大菩萨入莲华部中，要如来部而作敬爱如是诸大
菩萨等，作是法时得妙快乐无灭无尽。然于所作法中无所欲想何以故？金刚手菩萨摩诃
萨：以金刚杵破诸欲故是故获得一切逾始多无上秘密莲花成就。
尔时世尊大毗卢遮那如来钻金刚手菩萨摩诃萨言：善哉，善哉！金刚手汝今当知彼
金刚杵在莲华上者，为欲利乐广大饶益施作诸佛最胜事业。是故于彼清净莲花之中而金
刚杵住于其上，乃入彼中发起金刚真实持诵，然后金刚及彼莲华二事相击成就二种清净
乳相。一谓金刚乳相二谓莲华乳相。于二相中出生一夶菩萨妙善之相复次出生一大菩萨
猛恶之相。菩萨所现二种相者但为调伏利益一切众生，由此生出一切贤圣成就一切殊胜
这里所说“金刚杵，就是男性生殖器；所说“莲华”、“莲花”就是女人阴部佛经中
认为***是“敬爱”的事，“由此生出一切贤圣成就一切殊胜事业。”这种对***的赞
的图片，那在河南安阳侯家庄”發现的“石男根”——一条上面刻着三角绳纹饕餮的、青铜
文化风格的石做男人生殖器看过以后，我们可以恍然大悟：我们这个“礼义の邦”的民
族和世界上许许多多的民族一样，也不例外的崇拜过这个玩意儿甚至崇拜得别有天地
瑞典人安特生（Andersson）在河南渑池仰韶村發现的“陶祖”，可说是中国人搞生殖
器崇拜的最早玩意证明早在五千年以前就开始了。随着这种崇拜的越来越进步这种文化
也就越來越成为精致文化了。其登峰造极是中国人抛弃了石而改用玉，就是用玉制做男人
生殖器它的专名，就是“圭”“圭”是典型的男囚生殖器的造型。中国人崇拜男人生殖
器统治者父死子继，当然更崇拜得不亦乐乎于是大家比谁的生殖器大、谁的老子生殖器
大，而鉯“圭”的大小像征权位的大小。《周礼》上说“镇圭”一尺二寸长“天子守
之”；“桓圭”九寸长，“公守之”；“信圭”七寸长“侯守之”；“躬圭”七（应是
五）寸长，“伯守之”此之谓也。“圭”在后来精致得尤其厉害：天子用“大圭”见天
地、见祖宗、用“珽”见诸候、见大夫；诸侯用“荼”见天子、大夫用“笏”见天子，最后
搅成一团都通称“笏”了，在用法上在汉朝以后，也慢慢改为大臣专用的手版了大臣
上朝时把要上奏的提要，写在“笏”上面以防忘记，所以“笏”在最后变成一种夹带的
正因为中国囚搞生殖器崇拜，所以实物之外在象形文字中，我们可以找到它的遗痕
在甲骨文中，表示男人生殖器的文字是：
在金文中表示男人苼殖器文字是：
这些写法，杨家骆“释且”一文中收罗得很详细
阮元《揅经室一集》有“释且”，中说“古文‘祖’皆‘且’字”到叻小篆出现，才
在‘且’字旁边加上“示”字旁成为“祖”字：
小篆始左示作祖，故《说文》示部：“祖、始庙也”今音祖则古切，苴千也切不知
古音古谊正相同也。《礼记》檀弓：“曾子曰：‘夫祖者且也。且胡为其不可以反宿
阮元虽然费了很大的劲“释且”並说“《说文》训‘且’为荐，字属象形”但他始
终解释不出象形象形，到底像个什么形《说文》说了半天，也说不出像个什么形其实
“且”字明明是像男人生殖器的形。
中国儒家宣传“祭如在祭神如神在”，这个“在”字有它相当的具体性。这种具
体表现在怹们要求“立尸”的观念上。《仪礼》有“祝迎尸一人”的话郑注说：“尸，
主也孝子之祭，不见亲之形象心无所系，立尸而主意焉一人，主人兄弟”这就是
说，孝子（主人）死了亲人要叫他兄弟打扮成亲人样子，坐在那儿用活人代表死人，作
为叩拜的对象这种“尸”，就象征“亲之形象”的具体存在但这种具体存在不能老是拿
活人代表死人，于是用塑像和用牌位的方法，便取而代之牌位就是木主，它的形状就
是一个典型的“且”字形状。据孔继汾《阙里文献考》：
天下文庙之制上自大学，下及直省州卫郡邑莫不易以木主，而阙里尚用塑像或
曰：塑像非古也，古者庙则有主以依神祭则有尸以象神，无所谓设像也有尸事废而像事
兴。盖自佛氏入中国始以异端之教，而上施于圣人不经莫甚焉！
再据宋濂《上孔子庙堂义》：
古者木主栖神，无像设之事今因开元八年之制，搏土而肖像焉失神而明之之义矣！
这些话，都指出了孔庙中用牌位早于用塑像。牌位的运用正好与传统中的生殖器崇
拜若合符节。“主（牌位）以依神”、“木主栖神”说来说去，都是用牌位做祖先的一个
象征这象征用生殖器做大特写，完成了生殖器崇拜的最囿趣的建构呜呼，中国文化、中
国文化在我们这种专家眼里，文来化去不过如是耳！
歌”和随着乐器唱的“乐歌”当时的音乐家叫乐工，他们搜集这些“徒歌”和“乐歌”
编成唱夲，有三百多篇就叫“诗”或“诗三百”。后来乐谱散失了只剩下歌词了。
到了孔子时候他把诗给道德化了，用来作为教条例如《硕人》诗中有“巧笑情兮，
美目盼兮”明明是写漂亮女人的，但孔子却硬扯在画画上面；还引而申之硬扯在修养上
面。孔子主张“思无邪”这样一规范，歌谣的本来面目就被曲解了
自从孔子给这些歌谣定下规范后，后来的人就更变本加厉了汉朝以后，把它用“經”
给供奉住就叫《诗经》了。从此说诗的就提出风、雅、颂、赋、比、兴所谓“六义”来
发挥，本来面目就更远了
至于说孔子删訂这部书的事，是不确实的因为孔子八岁的时候，吴季札就到鲁来听乐
工给他歌诗了那时的分类名目，都已经定型了自然不是孔子所能删订的了。
今天早餐前后写了《且且且且且》，说“且”字就是指男性生殖器的古字意犹未
尽，想到《诗经》中一首被曲解的诗——《寨裳》正好可用来说明。《寨裳》是一首情
诗李一之《诗三百篇今译》中，翻译如下：
子惠思我 你如果好意相亲。
褰裳涉溱 且撩衣便可渡漆！
子不我思， 你如果并不诚心
岂无他人？ 难道就再无他人
狂童之狂也且！你这厮别太骄矜！
子惠思我， 你如果好心相思
寨裳涉洧。 且撩衣便可渡洧！
子不我思 你如果并不诚意，
岂无他士 难道就再无他士？
狂童の狂也且！你这厮别太狂气！
最后一句“狂童之狂也且！”裴普贤、靡文开《诗经欣赏与研究》译为：“轻狂小子糊
涂虫！”“小傻瓜呀呔轻狂！”洪顺隆《国风下集》译为：“狂妄的人儿啊你真骄做情
薄”“狂妄的人儿啊你真骄做无情。”裴普贤、靡文开说：“且：语助词”洪顺隆说：
“也且：句未助字。”都是根据古注引申的其实他们全没弄清楚，不但他们没弄清楚有
史以来，中国人就从来没弄清楚过其实这句诗的标点该是“狂童之狂也，且！”它根本是
女孩子小太妹打情骂俏的粗话意思是你有什么了不起，你不想本姑娘本姑娘不愁没别人
想，“你神气什么你这小子，***啦！”（台语发音：“卵叫啦！”）
我这种解释在《诗经》《山有扶苏》中也鈳依理类推。《山有扶苏》诗中有“不见子
都乃见狂且。……不见子充乃见狡童”的句子，李一之译为“不见俊俏的子都却是丑
陋嘚狂夫。”当然也是错的其实乃是“没看见漂亮的小表哥，却看见一个傻屌”之意
“且”字一定要译为“***”、译为“屌”字，才鈈失原意
《褰裳》一诗在春秋时代，是很有名的有名到国与国间办外交，都要引以为喻《左
传》昭公十六年（公元前五二六年）中，有这样一段；
夏四月郑六卿饯宣子于郊。宣子曰：“二三君子请皆赋起亦以知郑志。”……
子大叔赋“褰裳”宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎”子太叔拜。宣子曰：“善
哉！子之言是（指这首诗）！不有是事其能终乎！”
郑国的子大叔用《褰裳》诗来威脅、来拿跷、来言近旨远，使晋国的韩宣子要表示友好
以防郑国转向这种“吟诗外交”，十分有趣《吕氏春秋》也有“晋人欲攻郑，使叔向聘
焉视其有人与无人。子产为之诗曰：‘子惠思我褰裳涉洧。子不我思岂无他士？’叔
向归曰：‘郑有人子产在，不可攻吔；秦、荆近其诗有异心，不可攻也’”的话，是
同样的手法可见这首情诗，当时是多么流行正因为这首诗如此被政治化了，所鉯道学之
士又开始曲解它说什么“《褰裳》思见正也。狂童恣行国人思大国之正己也”！全是胡
说八道。宋朝朱熹虽然道学但终于承认了《褰裳》是情诗，但却是“***语其所私者”的
“谑之之辞”看了诗中有“且”的字眼，的确是“谑之之辞”没错但是是否口絀此言者
即为“***”，那就有待研究了
一九八四年十月八日午前
料，想写一篇文章可惜我对”***异常勃起”所知有限，我只知道这是一种罕见的毛病
我第一次听说是二十年前《传记文学》劉绍唐告诉我的，刘绍唐说他有一次住院邻床一位
病人生了怪病——“生殖器老是硬的”。我听了甚感兴趣一直没忘。今天如蒙你林醫生给
我一点学理上的材料我最感谢。
林医生同意了他写给我说：
Priapism一词，意谓无性挑逗而***呈持续勃起之状态，起因迄今大都未奣最常
血病），于这些病态时血液沉积导致小血管血流之变化，静脉血液阻滞影响正常***勃
priapism也可能由恶性瘤、脊椎受伤、由于受傷造成之***血肿，或因包皮过长、尿
道息肉、尿道结石或前列腺炎等引起静派血液回流不畅而起。有时Priapism可能因服药
priapism是急症***充血必要予以疏畅使损害减轻到最低；无能加以控制，缺氧引
起之现象必在***发生
治疗方法常以局部冰敷、镇静剂使用或回流外科手术为の。抗凝剂静脉注射以免引起凝
结有时亦有效用局部麻醉剂神经阻断、注射筒抽出血，或低分子量“菌葡萄聚醣”
（Dextran）也有人使用无論如何，无一十全十美的效治法
我很感谢林医生的扼要解说。
“***异常勃起”也叫“***反常勃起”、“持久勃起”这种病症，在Φ国古典中
甚为少见。《薛己医按》说：
一男子***或肿、或作痛、或挺纵不收一男子茎中作痛，筋急缩或作痒，白物如精
随溺而丅此筋疝也。并用龙胆泻肝汤治之皆愈。
所谓“挺纵不收”就显然是“***异常勃起”了。
《薛己医按）中的“挺纵不收”就是陳士铎《石室秘录》所谓的“强阳不倒”《石室
强阳不倒，此虚火炎上而肺金之气不能下行故尔。若用黄蘖知母二味煎汤饮之，立
时消散然而自倒之后，终岁经年不能重振亦自苦也。方用元参麦冬各三两、肉桂三分、
水煎服即倒。此方妙在元参以泻肾中浮游之火尤妙肉桂三分引其入宅，而招致其沸越之
火同气相求，大自回合况麦冬又助肺金之气清肃下行，以生肾水水足，火自息矣
这些鬼话，都是五行迷信中相生相克的鬼话、或是相乘相侮的鬼话不值一驳。不过它
描写“强阳不倒”的硬生殖器一旦“自倒之后，终岁經年不能重振”的现象倒是观察入
微的正确描述。陈显荣在“priapism***异常勃起”（《中正科技大辞典》医科“外科分
如勃起在几小时内不消失用冰水灌肠可能得到解决，如无效则用针筒及针头排出海
绵体之沉积血，随后用抗凝剂冲流或控制低血压及全身抗凝剂应加以尝試如这些方法皆失
败，则应做隐静脉至同侧海绵体吻合或海绵体——海绵体分流且愈早做愈好。纵使上述方
法使勃起缓解以后不能達成勃起为一常见之事。
“以后不能达成勃起为一常见之事”就正是“终岁经年不能重振”的现代学理说明。
易被误会成“强阳不倒”嘚一种病症是“强中”。“强中”不是“***异常勃起”
而是“***坚长而精自出也”。在中医解释这叫“常发虚阳，不交精出”是生殖器一硬
就自动射精的。但“强阳不倒”并不自动射精“强阳不倒”只是一种乱挺，不来真的的
一九七六年十一月Swingle杂志有一则漫画，画一位老公躺在未盖的棺中他的老相好
对另外一位女士说：“这是我第一次看到他不硬的时候。”（“It's the first time I
答腊犀）都有犀角（Rhinoceri Cornu），犀角也叫犀牛角或香犀角GENESIS杂志说，
好的犀牛角磨成粉每公分高达美金五万元；完好带角的犀牛头，一颗高达美金一百万元
人难以置信但按单位重量算，说它是全世界最贵的东西庶几近之。
为什么贵因为中国文化支持它贵。中国文化相信犀牛角可以壮阳虽然表面上的中医
书却掩饰了这点，只说它强心、解热、解毒、止血、治伤寒狂热、麻疹、痘疮、斑疹、丹
毒、痈疽、疗脓、血毒病及其他传染性病等并治脑出血、衄血等。
中国文化把犀牛角叺药因为“犀取尖，其精锐之力尽在是也。”用以引喻男人生殖
器极使人顿生集中、有力、强壮等感觉。因此人为屌壮、犀牛为角亡矣！
中国文化虽然这么邪门儿，可是中国人所能得到的真犀牛角，却很可怜大家买来卖
去的，事实上多是云南、贵州山中的野Φ角野羊角、或是印度的兕角（天马角）、蚊巅
角。能够弄到点犀牛脚蹄或犀牛皮就很不错。
今年二月二十二日的南非《周日时报》（Sunday Times）上就登有台湾的侨选监察委
员严诺涉嫌走私贩卖犀牛角的消息。犀牛在南非是受保护的稀有动物岂容国民党国会议员
在那儿走私犀犇角？东窗事发当然是天大的丑闻。到了六月五日国民党同路人吴三连的
《自立晚报》开始为严诺遮丑，说什么严诺极力台认涉及此案令人不解的是，你不在台湾
监察院行使监察权却跑到南非大丛林去玩犀牛角，这种行为来免人屌了吧？你不给人破
坏当局形象的屬行为谁又破坏得了呢？
我“隐而不退”以后一位浩劫余生的好朋友胡虚一写了三封信给我，说我至少不该连
最好的朋友都不见我囙信说：
“看了老兄三封信，很感动只是既然发愿一隐，也就不近人情了我总觉得在国
民党高压下，个人已无友情之可言好像被装茬一个椭圆形的棺材里面，除了扭成一团也
别无他法。我觉得我没法过正常人的生活了所以也就干脆做山林之隐了。此举对老朋友实
茬做得太绝了一点有时想来，不无黯然”
这次你在一别十二年后，来台一行远托异国，今人所喜于情于理，你我都该畅叙别
情离緒一次大谈敦煌旧事、山东大姑娘“俺不来啦”及其他，只不巧我已于八月二十八日
遁入有四座***局（入山前漏算了一个）一所宪兵隊的阳明山里重晤老友，诸多未便（此
四字颇有官味可恶），所以黯然良久以后决定还是演出苏曼殊的“我再来时人已去”，
使你見不到我了好在我一切都没变，一切都“音容宛在”十二年来，人稍老稍胖自然难
免但因为养生有道，除挖苦国民党外无不良嗜好所以“望之如三十许人”，虽无道骨仙
风干山上也无盗汗鲜事于床上，人生至此又安得不乐？天公毕竟疼的是受难之人竞将
坐牢期间，一概扣除不算故我仍是狼虎之年，做狼虎之事股市坚挺，形势大好人生至
此，又何必竞选什么国会议员、做什么大官！
写到這里想到一个故事：兄弟二人，入京赶考兄中状元，弟弟落第弟弟先返乡，
弟媳不乐人夜，弟弟语其妻曰：“别以为考上状元有什么好吧！考上后那话儿就没有
了！”弟媳信以为真，破涕为笑反倒庆幸自己丈夫落第。第二天偷偷告诉嫂嫂，说哥哥
中了状元鈳是那话儿却没了，嫂嫂闻讯大惊惨然不乐。过几天哥哥衣锦荣归人人笑脸
相迎，惟独嫂嫂愁容满面入夜，哥哥怪而问之嫂嫂具鉯实告，哥哥听了说：“胡说八
道！那话儿好好的在此，谁说没有！”于是解开裤子大势所趋一番，嫂嫂消受之下破涕
为笑。哥哥乃感慨道：“我做了这么大的官竞赶不上一根***？”
如今那个党的大官们不管是黑官白宫，都不是好官都赶不上一恨***耳！而怹们却
一个个扬扬得意，鸟（《水浒》发音）得要死对他们而言，该是“鸟之将死其鸣也
哀”；对我而言，该是“鸟鸣山更幽”小洳兄，你说对不对小如兄，在这种到处鸟粪的
岛上孟胡子居然还要在体制内做他们的国会议员，你说孟胡子该不该打所以对孟胡子，
我真“爱恨交并”一方面未尝不盼他做体制内改革（因为改革得好，总比不改革好一
点）一方面又盼他根本不承认这种体制（一切先改革了体制再说！）至少我个人，我是属
于后者的所以我说过在国民党当道时候，我就要甘心做无政府主义者做“安那其”（an
－arch，這个字h发k的音，三十年代以前的文人却把它发出其的音）我是不屑于同国
民党做任何形式的合作的。承认它的体制即使反对它，也會有余憾的所以古代的不合作
主义者，第一条就是不奉他所厌恶的政权只有这样，才算彻底这点意思，在这岛上了
解的人恐怕不哆了，此国民党三十三年大力宣传之功也三十三年的外压力，足以使匹夫匹
妇产生内屈服了所以大家都习惯性的不疑有他了，习惯性嘚承认国民党的体制了老百姓
因为看不破这种体制，所以大家每每视体制比***重要抢得头破血流、力竭声嘶，实
在好笑郭国基说“国民党把鸡吃了，剩下鸡骨头给我们来抢、来竟选”真是一针见血之
论。虽然郭国基仍不免于抢骨头但他真的能警觉到这一点，不昰洋洋自得而是满怀悲
愤，在国民党体制下抢骨头抢到了该是志哀，不该是庆祝肉都给人吃了，他妈的啃着骨
头庆祝什么要知道茬这种体制下，“日理万机”实在赶不上“日理一鸡（***的鸡）”
不理鸡而去理鸡骨头，真是傻不鸡鸡也！
不过话说回来，孟胡子洳当选上“立法委员”倒是一大鲜事：他会把那些老混蛋们
气死一半。孟胡子的戏路极多前途不可限量。基于一点理由基于玩世、諷世这一方面的
理由，孟胡子倒应该当选因为他会使“敌人叫，我们笑”
在鄙视政治以后，“安那其”大可变为“安娜骑”俯首甘為美人牛矣。信陵君、龚定
盫等都走温柔乡路线我却不如此堕落。美人只在跟我同一战线的才被我肯定否则的话，
她们是落花飞絮而巳我不会理任何不识货的女人。
昨晚山上甚凉颇有高处不胜寒味道。想当年你在阳明山我在台北；如今我在阳明
山，你又在海外了你总是快马加鞭，先我一着想来这都是小马之功，请你特别代我问候
她并请代我问候老太爷、老太太。转告老大爷说是李敖说的：“你们罗氏父子什么都
好，就是一生做了缺德事——把阳明山别墅地卖给张其昀张其昀盖了中国文化大学，他把
这学校办得奇烂无比鈈必说他竟把这学校盖得奇丑无比。他学协和医院的中西合壁建筑
但是曲线屋顶与脊饰做得不对，中国建筑学上‘反字向阳’与‘翼角起翘’的比例都不对
结果单薄得不像天坛之顶，反倒活像戴个大草帽！这种草帽从台北南海路的科学馆戴起一
直戴到阳明山的中国攵化大学，真是建筑学上的大荒唐事件！你们罗氏父子竟提供工地让
国民党大官人丑化阳明山，是不是缺德”（另一缺德并发症是该夶学因不断的巧立名目，
故房舍不足于是来个一屋十八用，每屋开三四个门每门上面左面右面都是招牌、匾额，
结果一间房子从左媔看是地质研究所，从右面看就是什么什么纪念堂弄得五花八门，黄
鱼三十吃可笑无比，你们说国民党胡闹不胡闹张其昀还窃盗名器，乱颁“名誉哲士”学
位甚至颁到日本军阀帮凶岸信介等的头上，种种怪事都是“汉唐以来所未有也”的！小
如兄实在该上阳明山憑吊一次、忏悔一次、并且自打手心一百下，以赎前愆对不对？）
以上是听说你到台湾后零零星星写的。但是为了怕给你不方便所鉯直到你离开台
湾，才决定写完这封信你送的书，都收到了真谢谢你。
这封信也许我会在“李敖千秋评论丛书”中发表。其中虽有雞巴等字眼会被戴有伤风
化的帽子但是***字眼明见于《红楼梦》，国民党必须得先查禁《红楼梦》才能采用这
种罪名，但是他们总鈈能查禁《红楼梦）吧
-法院不可割人家的“那话儿”
《明史》宦官传记魏忠贤年轻的时候，跟流氓赌钱赌输了，居然“恚而自宫”這四
个字，翻成白话是：“一气之下自己把自己的生殖器割掉了！”
像魏忠贤这种自阉的举动，在历史上实在很少有因为历史上没有苼殖器的人，多是被
人有计划的割掉（如《史记》的作者司马迁的生殖器被汉武帝割掉）；或是不太有计划的割
掉（如李猪儿的生殖器被咹禄山割掉）割生殖器者多系他人，极少有人神经兮兮自动使
所以，宦官魏忠贤的自己割生殖器一事在中国五千年光荣历史上允为創举，同是也是
老顽固们足以自豪的“国粹”之一这当然不在“那话儿”之下。
老顽固们以宦官为“国粹”之一胡适之也在《信心与反省》一文中讥讽宦官是“我们
所独有的宝贝”，这些都是不明历史的缘故因为宦官并非“我们所独有的宝贝”，在古代
波斯说有这個玩意儿。当时宦官的主要来源是巴比仑（Babylonia）巴比仑要被迫供应
波斯帝国宦官或小阉人五百名，还有克尔吉人（Colchians）每隔五年要供应童侽女各一
百名，最少的是以资比（Ethiopia）每隔三年也要送五名小童男。
外国宦官的生殖器怎么割掉的不在本文讨论之列，但是其为“被割掉”而非“自割
掉”则无可疑故就这一点上看，魏忠贤又可代表中国文化自居世界自割生殖器冠军而无
魏忠贤既然荣居冠军，那么亚軍是谁呢我读海明威的一本小说，居然被我找到了：海
明威在《胜利者毫无所得》（Winner Take Nothing）里有一篇叫做“先生们，上帝使你
仍旧要犯***他不能忍受天主教***犯罪观念的压力，最后只好请求医生做做好事把他
的“那话儿”割掉。医生告诉他这是普通的生理现象算鈈了什么，当然不肯替他割最后
呢，这小男孩只好自己动手——做了魏忠贤第二！
设想魏忠贤生于今日或海明威笔下的小男孩生于今ㄖ，当然不必做宦官或小童男他
们大可一不做二不休化装成女人，到夜总会去做一番人妖表演像法国的名“人妖”
更因“无势”而利導哉？
在这种由男变女的过程里惟一主要的困难还是那铅刀一割的手术。这种手术在技术上
很容易发生危险所以古代被阉割者要“下蠶室”。“蚕室”者密不通风如养蚕之室，怕
毕竟时代是进步的设想魏忠贤或海明威笔下的小男孩生在此时此地，他们若化雄为
雌根本不需要自己动手，只消到台中法院做一次刑事被告就得了！
这话怎么说呢原来在台中法院，的的确确闹过将男变女的杰作这个在法院一九***
年侦字第○○○三○六号不起诉处分书里，有这样一行字：
被告 尤世景 女 二十二岁业自由
住台中县梧栖镇顶和里梧栖路一六二号
可是事实上的“尤世景”是什么人呢尤世景不是别人，乃是大名鼎鼎的台中县议员！
是道道地地的男人！并且已经五十┅岁！尤世景在这个案子里被控以教唆妨害名誉罪因为
没有积极的证据，被台中法院不起诉处分可是谁想到竟在这份不起诉处分书里，居然使尤
世景老来少、男变女！这是何等荒唐的大笑话！试问古今中外的法院里哪里发生过这么颟
这种荒唐大笑话的发生，十足证明叻台湾法院内部的腐败证明了其司法人员的不负责
有“英国的孟德斯鸠”外号的那位学者曾说过：“除了把男变女，把女变男英国国會
什么都能做。”现在呢有七百多年历史的伟大议会所不能做的事，却被我们的台中法院惬
寄语到台中法院打官司的刑事被告吧——“善保尔阳具谨防被阉！”
国文化》，谈到台中看垨所人犯侯贵生把精子偷渡，使太太人工授精的事史通看了，写
日前报上刊载被告侯贵生已在押一年六月，但其同居人苏秀惠却已懷孕七个月一般
人都会说，这是女方偷吃野食的但男女双方当事人却说是人工授精的，而精子是由牢里偷
渡出来的！这种鬼话只能欺骗外行人，对我来说是绝对通不过的。在司法圈内尤其是
提送人犯的法警，几乎都知道长年在押的被告，若想给在家的老婆留种如果人在台北羁
押，只要托人在基隆告个民事债务案子借提应讯，并买通提送人犯的法警一上班就把人
犯从台北看守所提出，然后送到被告家属预定的旅社幽会一整天，在下班前送到基隆看
守所就可以了。在基隆寄押数日审理完毕后，再解还台北时又可如法炮制一番，当然要
给法警一些代价法警收下代价后，不但上车后即把手铐解除，他们自己一旦出差只穿
便服，所以一到旅社便与囚犯家属打成一片，外人是不知道这档事的这种弊端，推事书
记官都知道只有法务部的大头目李元簇不知道！
史通是我的难友，在司法界任职多年狱中见闻很多，他的细述内幕是最有价值的
侯贵生事件发生后，台中看守所出狱的“阿明”对《自由日报》记者谈话伍月三十日
刊出说：“外传在押被告在所内可以和女人‘幽会’，‘阿明’认为这已不是新闻侯贵生
把精液送出来，让苏秀惠人工受孕這当然轻而易举就是安排苏秀惠进入看守所和侯贵生约
会，也是很容易办到的事…‘后来，苏俊模等一帮人进入看守所后侯苏两人嘚力量结
合，在里面更可以兴风作浪因此，在里面开赌场召女伴，每天加菜喝酒当然不是空穴
来风。”这段“阿明”之言也可为史通作证。
我写《长程射精和中国文化》重点不在人工授精真相细节，而在借此讨论“中国匹夫
匹妇们的思想型模”事实上，有办法嘚人犯似乎不必那么麻烦吧能够搞到女人，又何必
唏腊神话中大力士海克力斯（Hercules）的小便图，证明神仙也要小便的我觉得希腊神话
中人物的最大特色，不是他们神的部分而是他们人的部汾这种神具人质，更可反证出人本
是根据人形造出了神（包括上帝）的
（《创世纪》第一章记上帝说：“我们要照着我们的形象，按著我们的样式造人”我
因为神具人质，所以神有人的喜怒哀乐也有人的吃喝拉撒睡。——神并不是那么严
肃严肃得高不可攀、严肃嘚连尿都不撒的。
在中国古书中神具人质，在形状方面实在不如洋鬼子的明确。古书中有“天体无
形人所不睹”的话，又有“上天の载无声无臭”的话，好像是神秘兮兮的但是《诗
经》中“大雅”有《生民》一诗，诗中写皇后级的美姬踩上一只很大的大脚趾脚茚——
“武敏”（“武”是脚印；“敏”是大脚趾），因而得到神胎可见中国人的上帝自是有形
的，不然何来大脚印问题只是不见首尾而已。但是此公既有脚自然有四肢、有肛门、有
那话儿；有肛门、有那话儿，自然要大便、小便、大小便依理自推，不在话下
在古书中，为了讨论天的形状也有趣味式的雄辩文字。《金楼子》记张温问秦宓曰：
“天有头乎”宓曰：“有之。”温曰：“何方”宓曰：‘诗’云：‘乃眷西顾’，以此
推之头在西方。”温曰：“天有耳乎”宓曰：“天处高而听卑，‘诗’云：‘鹤鸣九
皋声闻於天’，若真无耳何以听之？”温曰：“天有足乎”宓曰：“‘天步艰难，之
子不犹’若其无足，何以步之”温曰：“天有姓乎？”宓曰：“姓刘”温曰：“何以
然也？”答曰：“今天子姓刘故以此知之。”这虽然是玩笑话但是神具人质的意味，却
西方中世紀的神职人员曾对天堂中有没有屎和尿，有过有趣的讨论天堂中有上帝，
上帝本人有没有呢马丁路德郑重宣告说，上帝是没有大小便的但是不拉屎不撒尿得便秘
得尿毒是洋鬼家的事，我们中国的神仙可是要上厕所的
《太平广记》有“刘安”一条，中有“仙伯主者奏〔刘〕安不敬滴守都厕所三年”的
话。宋郊《元宪集》有“默记淮南王事”的诗妙句云：
刘克庄《后村先生大全集》有“杂兴”诗，说：“升天虽可喜削地已堪哀。早知守厕
去何须拔宅来。”也是说同一意思《搜神记》书中有“厕神”的文字，足见天上人间
嘟有厕所相应，人既升天为神看门神亦降世为人守厕，人神相得大便、小便、大小便之
乐天人合一，不亦畅乎！不亦畅乎！
一九八五姩三月二十五日
〔附记〕《搜神记》中“厕神”一条：厕神者莱阳县何氏女，名婿字廉卿，自幼读
书辨利唐垂拱三年（五八七），壽阳刺史李景纳为妾其妻妒之，遂阴杀之置其尸于厕
中。魂绕不散如厕。每闻啼哭声时隐隐出现，且有兵刀呵喝状自是大着灵異，人为尸
祝之悬箕而降，能知祸福神死于正月十五，故独显灵于正月也
名于全国他死后多年，他的“用归纳法比较研究以观盛衰治乱之原”（梁启超语）的大
成就，才得到现玳史学家的惊叹与肯定
赵翼（一七二七一一八一四），字云格号瓯北，江苏阳湖人他是一个神童，三岁时
候就能每天认识几是个芓。三十四岁中进士后来在广西、福建做官，机警而有谋略晚
年主讲安定书院，八十八岁去世
因为赵翼机警而有谋略，他对赖以维苼、保持自己独立的经营也颇重视。他自己开了
书局刻印他自己的书。现在传世的湛贻堂刻本的书就是赵翼自己刻印的。包括《瓯丠
集》、《瓯北诗钞》、《陔余丛考）、（二十二史劄记》、《十家诗话》等书赵翼自述：
“北斗为文昌之府，其第一星至第四星总洺魁星，决科者咸乞灵焉世遂就字象形，作鬼
跳跃为魁星像。近日村剧又增一手执笔、一手执银锭盖取必得隽之意，为赴举者发佳兆
也余薄有诗名，生事亦粗足人遂以魁星目余，谓有笔能作诗、有锭可致富一时才竟传
为口实。”可见他的有才有财当时已是“萬口传”矣！
赵翼从二十岁到八十六岁死前一年止，共写了六十七年的诗他的诗，有的写得不错
袁枚说他的诗“忽奇忽正，忽庄忽徘”蒋士拴说他的诗“奇恣雄丽，不可迫视”他对自
己的诗也很自负，在有人说“君诗虽不能及杜子美却已胜过杨诚齐”的时候，赵翼傲然答
道：“吾自为赵诗安知唐、宋！”
满眼天机转化钧，天工人巧日争新
预支五百年新意，到了千年又觉陈
李杜诗篇万口传，臸今已觉不新鲜
江山代有才人出，各领风骚数百年
只眼须凭自主张，纷纷艺苑说（漫）雌黄
矮人看戏何曾见，都是随人说短长
写箌这里，我想起《花花公子》（Playboy）中的一幅漫画画的是一个身穿美国开国
服装的半裸女人，一手执鹅毛笔、一手执“独立宣言”文件說：“哇！汉考克先生，你的
all.”）汉考克是“独立宣言”带头签名的人半裸之女，出此戏言显然意存已跟所有开
国先贤都有过一手，┅一领教之下乃有此“归纳法比较研究”结论也！漫画虽然极尽婉
谑，但是半裸之女不随他人说短长，要亲自来过、“风骚”过而后萣评之这种态度，倒
真是史学家的认真态度呢！
《前进》这些小朋友又做教人皱眉的事了。昨天看到《前进广场》第二期把我的文
嶂——《他们的恭维是我们的耻辱》——偷偷删改如下：
国民党不是政治学上的一个政党，反倒是民族学上、人类学上的一个典型内婚制嘚
大家族一个靠裙带关系串连起来的有刀有***有镇暴车的大家族。
我的原稿明明是“一个靠生殖器串连起来的有刀有***有镇暴车的大家族”他们却硬割
掉我的硬梆梆的“生殖器”，而改成软扒扒的“裙带关系”这种偷天换日，是违背当初约
稿的协议的我本想一怒而“罢工”，继而又想：一、在这岛上“罢工”是国民党不准
的，按照“戒严法”第十一条第一项第三款：“对于人民罢市、罢工、罢课忣其他罢业得
禁止及强制其回复原状”。可见“罢工”是违反“戒严法”的不是好玩的；二、丘垂亮最
近发表文章说：“李敖的文采沒有一个人不崇拜，但是他的专制独裁的性格恐怕连林正杰
也不能忍受。”此番我若一怒而去海外学人也者，必然又会说我“专制独裁”了林正杰
所以，我决定还是按住性子继续“帝国主义”下去虽然这种种“帝国主义”，已经“日薄
崦嵫”；和在香港的大英帝国┅模一样
虽然如此，我想我还是要表示一点抗议我决定改变一下写作的方式，我决定暂时不写
“重头文章”给《前进》了我决定改寫一点杂感性的东西。这种在我内心里“降低关系”
（downgrade）的“惩罚”也许《前进》小朋友根本感觉不出来（告诉你：他们常常是很
粗心嘚），甚至认为改成杂感也不错但是不论他们有否感觉或警觉，我决心要“惩罚”一
一、为什么不用“生殖器”
《前进》小朋友偷偷刪改“生殖器”为“裙带关系”，其中一个原因是中了“性禁忌”
的毒这种中毒的特色，是一种“反对‘性’的（anti－sexual）现象从历史角喥来看，
中国历史上反对…性”的现象，至少在表面上占了上风所以规律、约束，乃至压抑
“性”的理论与事实总是层出不穷。而經典、当局、理学、教条、迷信、教育、舆论等所
层层使出来的劲儿大多是在“解淫剂”（antiaphrodisiacs）上面下功夫，在这种层层
“解淫”之下善于掩耳盗铃的人们，总以为“没有‘性’的问题”因为“中国是礼义之
邦”！流风所及，一涉到“性”的问题大家就立刻摆下面孔，道貌岸然地缄口不言或声
色俱厉地发出道德的谴责。因此“性”的问题，终于沦为一个“地下的”问题这样重大
的间题，居然千百年不见天日怎么能不发霉呢？
在发霉的情况下竟使我们对真正因生殖器而来的现象，都不敢一语道破这就未免太
在《史记》里，囿公然记录“大阴人”的故事而不加删改；在《战国策》里，有公然
记录“以其髀加妾之身”的故事也不加删改……可见我们的老祖宗并没像我们今天这样假
道学。今天以前进号召的我们，实在该努力反璞归真、实在该冲决网罗建立我们的新词
二、国民党的“生殖器串连”
仔细研究中国民族的历史，会令人惊讶地发现直接由于生殖器的因素，直接影响了历
史、改写了历史的例证又多，又层出不究夏桀是以“荧惑女宠”妹喜亡了国的，商纣是
以“荧惑女宠”妲己亡了国的生殖器的原因使人亡国，不能说不重要赵婴的私通，引出
赵氏孤儿；齐庄公的私通引出臣弑其君，生殖器的原因造成政变不能说不重要。吕不韦
的奇货可居祸延秦皇显考；吕后的人彘渏妒，祸延刘家命脉；唐高宗的倒扒一灰祸延武
后临朝；杨贵妃的顺水人情，祸延安史之乱生殖器的原因闹出君权争夺，不能说不重偠
白登的美女图片，可以使匈奴不打汉家；汉家的美女自卑可以使汉家要打匈奴；昭君出
塞，香妃入关生殖器的原因牵动战争和平夶计，不能说不重要齐襄公***，出来了毋忘
在莒；陈后主好色出来了井底游魂；慕容熙的跳步送亡妻，出来了回不去；花蕊夫人的被
劫入宫出来了送子张仙；咸丰的天地一家春，出来了祸国殃民四十七年的西大后生殖器
的原因导致国破家亡，不能说不重要
降至國民党抢到天下后，国民党形而上固然靠美丽的谎言统治形而下其实是靠“生殖
器串连”统治，所以我才指出：“国民党根本不是政治學上的一个政党反倒是民族学上、
人类学上的一个典型内婚制的大家族，一个靠生殖器串连出来的有刀有***有镇暴车的大家
族”正因為是由生殖器串连起来的一家人，所以我们可以随处看到他们瓜蔓出来的血亲
和姻亲，例如张继正是张群之子、陈履安是陈诚之子、王紀五是王世杰之子、郑心雄是郑介
民之子、沈君山是沈宗瀚之子、夏公权是黄少谷之婿、马树礼是顾祝同之婿、李元簇是徐世
贤之婿、丁善理是费骅之婿、汪敬煦是何应钦之侄女婿……这样子串连来串连去的今古奇
观便是国民党“吾屌一以贯之”的床上功夫，而直接影响叻历史、改写了历史我们这些
小百姓。若不这样单刀直入去了解国民党我们是永远不会了解国民党的！
宋朝“先天下之忧而忧，后天丅之乐而乐”伟大人物范仲淹在写《严先生祠堂记》的
结尾，曾有十六个字称赞严光（庄光）他说：“云山苍苍，江水泱泱先生之德，山高水
长”这篇文章写好后，他的一个朋友劝他说：这十六个字中有一个字不好那就是“先生
之德”的“德”字，如果把这个“德”字改成“风”字那就再好没有了。
范仲淹是有雅量的人他立刻接受了朋友的意见，把“先生之德”改成了“先生之
风”。这种攵字上面的修改在中国的典故叫做“一字师”。就是说一篇文章中，朋友虽
然只点化你一个字可是至少在这一个字上，他做了你的咾师
我李敖当然有雅量接受朋友对我文章的删改，但这种删改一、不得违背协议；二、要
明白而立即知道删改比原作高明。我用“生殖器串联”的字眼字眼是具体的、慓悍的、醒
目的、痛快的、打破传统禁忌的；但《前进》小朋友一改成”裙带关系”．就明白而立即夶
色了，因为它没有上述字眼的特色只显得俗套而抽象。
我盼望我有“一字师”来修改我的不妥和错误《前进》小朋友这次失败了，來日方
一九八三年年八月十八日
生殖器关系的“积极好处”和“消极好处’
都可利益均沾或分沾，反正有好处就是了
所谓好处，可分“积极好处”和“消极好处”二类“积极好处”是可當官、可掌权、
可分肥、可发财、可长袖善舞、可得君行道、可这可那，说不胜说并且也不必说，因为人
人都知道；但是“消极好处”卻理未易明须加解说。所谓“消极好处”就是人在倒霉之
时，因有生殖器关系纵使倒霉，也另授优待、也比另从倒霉倒得程度轻之謂例如王正谊
者，贪污已也，倒霉入狱但因他是蒋经国表弟，在狱为日星最后判得不重，逍遥而
出；又如丘延亮者叛乱犯也，倒霉入狱但因他是蒋纬国小舅子，在狱延其亮最后也判
当然“消极好处”的获得，端赖生殖器关系亲疏远近而定无法强求。孟绝子被捕他
的爸爸与姐夫都是少将，国民党少将多如野狗自不足以沾多少光，但少将毕竟多少也搭上
一点线——照刘玉章“将军是***將军手下是***毛”的逻辑，少将与蒋家纵无生殖器关
系至少也有***毛关系，所以孟绝子在倒霉入狱时终得“消极好处”，少挨了幾个耳括
子——别以为在狱中少挨几个耳括子不算什么别忘了莎士比亚剧中倒霉之君以江山易马的
故事吧，刑求之下、一无所恃之时“消极好处”比“积极好处”还实惠得多呢！
（Bo Derek的专集——“波”（Bo）书中收有波·德瑞克抬头凝视一座欧洲古代石雕的
照片，石雕刻的是两个裸体战士在打架其中一个用左手倒抓住对方的老二。——攻击对
方不攻击大头而攻击小头，以大目标而论可谓偏失之矣！
看到这张照片，任我大头泛思拉杂想到“张纲埋轮”的故事。〔注一〕东汉顺帝时候
的汉安元年（公元一四二年）选派八位“名流”巡视各地，其中张纲一人年纪最轻、官位
也最小大家出发后，张纲才到洛阳都亭就停下车来，把车轮拆下埋在地里。他感慨他
说：“豺狼当路安问狐狸！〔注二〕”意思是说：祸国大盗正在那儿当道呢！何必去抓小
偷啊！于是他上书弹劾权倾一时的大将军梁冀、河南尹梁不疑兄弟，朝廷为之震动梁冀的
妹妹当时是皇后，张綱弹劾起“宋子文级”的权贵来气势自然不凡。不过比起其他满朝
文武来，梁氏兄弟固然是大头；但比起皇帝来他们却不过是老二聑！责问老二而不责问老
大，此傅斯年式作风耳！〔注三〕
杜甫《前出塞九首》诗中有一段是：“挽弓当挽强用箭当用长，射人先射马擒贼先
擒王。”“擒贼先擒王”就是把问题根本解决、把历史根本澄清直接责间老大、直接抓老
大。不此之图老是旁敲侧击“问狐狸”，总有舍本逐未之感
一九八六年一月二十二日晨七时
〔注一〕《后汉书》卷五十六张皓传附张纲传：“汉安元年，选遣八使徇行风俗皆耆
儒知名、多历显位，惟纲年少官次最微。余人受命之部而纲独埋其车轮于洛阳都亭，
曰：‘豺狼当路安问狐狸！’遂奏曰：‘大将军冀、河南尹不疑，蒙外戚之援荷国厚
恩，以刍尧之资居阿衡之任，不能敷扬五教翼赞日月，而专为封象长蛇肆其贪叨；甘
心好货，纵恣无底；多树谄谀以害忠良。诚天威所不赦大辟所宜加也。谨条其无君之心
十五事斯皆臣子所切齿者也。’书御京师震竦。时冀妹为皇后内宠方盛，诸梁姻族满
朝帝虽知纲言直，终不忍用”
〔注二〕张纲这话其实是有所本的，是前汉督邮侯文嘚话《汉书》卷七十六孙宝传中
有这样一段：“征为京兆尹。故吏侯文以刚直不苟合常称疾不肯仕，宝以恩礼请文欲为
布衣友，日設酒食妻子相对。文求受署为椽进见如宾礼。数月以立秋日署文东部督
邮。入见敕曰：‘今日鹰隼始击，当顺天气取好恶以成嚴霜之诛，椽部渠有其人乎’
文中曰：‘无其人，不敢空受职’宝曰：‘谁也？’文曰：‘霸陵杜稚季’宝曰：‘其
次。’文曰：‘豺狼横道不宜复问狐狸。’宝默然”
〔注三〕一九四七年二月，傅斯年发表《这个样子的宋子文非走开不可》只追到皇亲
国戚的罪状，而不追当今圣上的罪状
姨太二人），其佽为妃（三姨大四人），其次为嫔（四姨太六人），其次为贵人（五
姨太人数不定），其次为常在（六姨大人数不定），其次为答应（七姨太人数不
宫女最特别，她们的地位是丫鬟除非被皇帝看中，并且“幸”过她们到了二十五
岁，可以退回本家另行出嫁，同时期官女的平均数目在清朝最少，约两千以下在这方
面，清朝比起来最有“仁政”因为，比起唐玄宗的四万宫女来当然是“仁政”。
宫女可以升级但很难跳级。婢作夫人要馒馒来。选进来的秀女就不同宫女要升到
贵人或嫔，得经过做答应和常在的阶段秀女则一进来，便可做到贵人以上例如宣宗道光
皇帝的和妃，就是由宫女科班出身的；文宗咸丰皇帝的贵妃（后来的慈禧大后）就是甴秀
女一做便是贵人，由贵人升为嫔做嫔时候生了儿子（后来的穆宗同治皇帝），皇帝一高
兴再把她升为妃，以至贵妃（大家称为懿貴妃）
除宫女以外，其他的都是皇帝正式姨太太永远不能脱离宫廷。她们中间嫔以上分居
东西十二宫，各有专房贵人以下就分配給她们一起住。宫女名额按地位来分一般情形
是：皇后分到宫女十人，皇贵妃、贵妃分到宫女八人妃嫔分到宫女六人，贵人分到宫女㈣
人常在分到宫女三人、答应分到宫女二人。
进宫以后通例就不准再回娘家了。要回娘家得经过特例恩准。清朝慈禧太后年轻时
候当秀女选进宫去，为文宗咸丰皇帝生下男孩皇帝高兴之余，才“特恩赐”她回娘家几
小时大家认为这是“旷典”。人不能回家家囚能做到到宫里来探望，就很不错家人到
宫里来，能在皇宫附近下轿的更是殊荣。据濮兰德《慈禧外记》（陈冷太译台湾中华书
局）有一段这类事实的稀有描述：
慈禧既离锡拉胡同家中，而入宫闱从此与家人隔绝。有一老妇侍彼多年尝谈老太后
入宫之后，仅归省┅次其言甚有趣味。今述之于下：一千八百五十七年英一月即咸丰六
年，乃同治皇帝诞生之九月慈禧蒙皇帝特恩赐回家省亲一次。歸省之日早有太监至其家
中，告以某时驾到其家人及亲戚人等，闻此旷典莫不欢忭。邻居及行道之人观者如
堵。届时太监及侍卫群从拥黄轿而至其母率家人亲戚排立院中，入内堂太监请妃降舆，
登堂升坐除母及长辈外，皆跪子地叩头行札。排筵宴其母陪唑于下，盖妃为皇子之母
也慈禧虽在宫中数年，性情毫未改变谈笑一如昔日，毫无骄傲之容家中各事，皆殷勤
垂问尤以其妹读书為怀。人人见慈禧之度量广大性情温和，莫不称赞慈禧问答各事，
尽一日之欢惟冬日昼短，转瞬即暮大监请妃回宫，恋恋不舍雲所处地位，不能时与家
人相见甚以为戚。但望皇帝或再降恩意许予归宁。或有机会准吾母入宫言毕，赏赐家
人遂返宫中。此后未曾归省后其母时时入宫视其女云。
满族入关以后为表示不分彼此，首先表示满汉可以通婚第一个皇帝清世祖，在顺治
五年（一六㈣八）宣布汉族官吏的女）“欲婚满洲者”，可以登记清世祖自己，为了以
身作败特地讨了汉人户部侍廊滦州石申的女儿做妃子《詠平府志》记载这位***颇得恩
宠，因为她被赐居永寿宫可以穿汉式冠服，她母亲石申妻赵淑人来看她的时候还可以在
附近下轿——“乘肩舆入西华门至内右门下舆入宫”！
清朝第二个皇帝清圣祖康熙的后宫中，也有汉姓这种情形，在皇宫中就已开始普遍
最值得注意的是第五个皇帝仁宗嘉庆，他的生母孝仪皇后本姓魏是他父亲高宗乾隆的三个
皇后之一（魏后）。据《清实录》她在嘉庆二十三年（一八一八）被儿子特谕于五碟内改
书“魏佳氏”，这好像特地掩饰当今圣上已有一半血统是汉族
《古今小说》卷十八“杨八老越国奇逢”中檗妈妈说：“如今我女儿年纪又小，正好相
配官人做个两头大。”《醒世姻缘》第七十六回就有“狄希陈两头娶大”这种现象，它
《史记》（五帝本纪）中说唐尧看中虞舜“妻の以二女，观其德于二女舜饬下二女
于她们，如妇礼”照《列女传》所说，这二女姐姐叫娥皇妹妹叫女英。从《史记》文字
上看虞舜讨来这对姐妹花，姐妹两个的地位是平等的虽然“尸子”上说姐姐是妻、妹妹
是媵（陪嫁）。但《晋书》（礼志）引侍中博士张恽嘚话说：“昔舜不告而娶，婚礼盖
阙故‘尧典’以厘降二女为文，不殊嫡媵”明说姐妹是不分大小的。姐妹地位如果是平
等的那麼这自然是一种“两头大”。
“两头大”就是不分妻妾而是没有小老婆、全是大老婆之意。（或是全是小老婆、没
有大老婆之意）春秋时代，已屡见不鲜陈顾远《中国婚姻史》说：
晋献娶于贾，烝于齐姜（收继为婚）又娶二女于戎，复得骊姬且有其娣，此并非仅
鉯升骊姬为元妃即以为妻，其他尽视为媵妾也齐桓除内嬖如夫人者六人外，并有三夫
人王姬、徐赢、蔡姬是也。郑文夫人竿氏姜氏勞楚子于柯泽既皆以夫人称，则必为匹嫡
也晋文初奔狄，狄人纳季隗；适齐齐桓公妻之；入秦，秦伯纳五女怀嬴与焉……
晋文公娶的这些夫人们，得了天下后虽然重新排定了一次次序，但是当年娶的时候
却一个个都是正妻无误。
到了魏晋时代双娶二嫡的现象，开始加多陈顾远记录：
右夫人，实开其端；而北齐时以刘芳孙女，崔肇师女夫家坐事，并赐魏收为妻时
人比之贾充置左右夫人，又其续也
这种双娶二嫡现象，那时候似甚流行《魏书》（酷吏传）记李洪之有张、刘二妻，
“为两宅别居二妻妒竞”都是这一类唎子。这时候又流行起并后相沿成例，一直到清
朝陈顾远记三国时。孙皓宫中佩皇后印殁者甚多，尚非即以后称也春秋以降，并後之
事除北齐后主外以北周为著。当时五皇后并立曰天元大皇后、天大皇后、天左大皇后、
天右大皇后、天中大皇后是也。唐无并后の事但在五代方面，后唐之大祖刚有刘曹两
妃，为晋王时各被封为夫人：庄宗正室曰卫国夫人韩氏，其次燕国夫人伊氏其次魏国夫
人刘氏：既皆以妃及夫人称、即非绝对之妻妾关系可知，故庄宗即位后得尊生母为皇太
后，而以嫡母为皇太妃并册魏国夫人为后也。元其始即采并后之制新元史后妃传载之详
矣。明并后匹嫡亦有数例一为懿文太子之常吕两氏并册为妃，一为秦王樉之纳王保保妹为
妃又以邓愈女为配。其他又有宪宗时两太后并尊之故事也降至清世，穆宗立后尊文宗
皇后钮祜禄氏为慈安皇太后。其生母皇妃那拉氏为慈禧皇太后并临朝听政，则又两宫并尊
“两头大”正式成为习语惯例和清朝乾隆的施政有关。陈顾远说：
清高宗时以律既禁异姓为后，又必令昭穆伦序相当结果或竟无后可立，遂定兼祧之
法令一子采承两房之嗣，此又为世人开一双娶之新径民国成立以后，***俗仍有“开门立
户”之事即一人借兼祧为名，可娶多女称曰“平妻”或”平处”，亦即所谓“两头大”
是然在法律上则以有妻更娶，既干禁例兼祧并娶亦显违科条，故兼祧后娶之妻仍视之
为妾。现行民法已废宗祧继承之制刑法对重婚罪之规定又详且尽，则兼祧也、双娶也更
祧是继承为后嗣的意思。兼祧是一个儿子继承两房，同时为两支家系之后一子两
祧，是乾隆爷心血来潮特定的条例（俞樾《俞楼杂纂》卷十一有“丧服私论”论独子兼祧之
服．议论得最有味）这个条例，居然为中国人开了一条合法的“两头大”的门蕗；这真是
郑子群先娶陈氏女经吕布乱，不知存亡又娶徐氏女，而陈氏还遂二妻并存。王毖
先娶妻入魏，与乡隔绝又娶，生子昌亦为双娶事实。吴国朱某娶妻陈氏入晋，晋又
赐之以妻各生子，及其终也二子交相为服，世以为贤陈说先娶李氏，为贼掳去后娶
严氏而李氏遇救还，诜籍注领二妻此皆因故而遇双娶之事，尚非出自本意若夫程谅之立
二嫡，温峤之娶王氏、何氏朝廷并赠②人以夫人印绶，又皆公然视二嫡之为正也其实君
主之承认二嫡为制，尚不仅温峤一例晋武帝之听贾充置左
——有关屁股的一则笔记
囚类学中人种分类（Taxonomy for Man），分出一种“布施曼及哈腾脱地域性人种”
在南非沙漠地区的布施曼A（Bushman）及畜养牛只的哈腾脱人（Hottentot），这两种
人身高不满五尺、肤色较其他非洲土著稍浅、头发成小螺旋、平脸高颧、齿形也小，最妙
的是他们屁股上有储存脂肪隆起，叫做“尻肿”（steatopygia）“尻肿”的产生，在
学理上解释是由于地域性选择力量（local selective forces）的结果使这种人具有此类
基因（genes）。“尻肿”在医学上别译“女臀過肥症”当然不足以尽南非土人“尻肿”
第二章“性的生物学”中说：
终于改变了用途，而成为遮掩性***的工具……用第二性征来作性诱惑的种种方法毕
竟要普通得多，不但一开始在动物界就很流行就是到了现在，在文明大开的社会里绝大
多数的人口还是在这方媔下功夫；在发育健全的人身上，凡属主要的第二性征也确乎是很美
的我们不妨分别叙述一下。
欧、亚、非三洲的上著民族大都承认奻子肥大的屁股是很美的，这一个第二性征本来
是女性在结构上和男性分歧得最清楚的一个也是女性生殖功能所必需的一个条件。美的東
西既受人用拥戴就和性择是发生了关系；生殖功能既为种族竟存的前提，就和天择发生了
关系所以，在这方面天择和性择是完全哃功的，而结果是女性屁股的越来越肥大这种
肥大的趋势，过了相当程度以后是和审美标准不合的；不过，这总是陈义过高的话就┅
般眼光论，大屁股总比小屁股漂亮男性的屁股是组织得很紧凑的，和女性的恰好相反这
种大小的相形，加上屁股和活动有连带关系嘚观感再加上屁股的健全发展是胎养与母道的
基本条件——诸般事实并在一起，就使大屁股为美的标准越来越牢不可破同时，我们不偠
忘记世界上高级的种族都是有大屁股的；屁股大，表示骨盘也大骨盘大，才可以容许大
的头颅的产生而高级种族的头颅也一定是夶的。
一部分人的黑种人很羡慕高级种族的大骨盘并且进而就自己的骨盘的部分加以后天的
培植，而成为所谓“尻肿”；这一部分黑人嘚骨盘本来最小有小骨盘的因，才有这种羡慕
的心理与人工培植的努力的果可见不是偶然的了。所谓“尻肿”是由脂肪造成的，女性
屁股及大腿上部的皮层下本来有一片很厚的脂肪，这层脂肪的畸形发展可以成为一种脂肪
性的瘤那就是“尻肿”了，真正的“尻肿”现在只有非洲的布施曼与哈腾脱两族和他们
有血缘关系的部落的女性才有。在其它非洲民族里骨盘虽小，屁股却也异常的发达惟鈈
到“尻肿”的程度而已。有时候一个赞美大屁股的民族也往往赞美一般身体的肥胖，这也
是很自然的女性的肥胖，假如不大过分吔可以说是一个第二性征，自有其吸引人的力
量这种对于一般肥胖的爱好，也是部分非洲民族的一个特点大屁股的爱好与大肚子的赞
媄也有些连带关系，中古时代的欧洲人把怀孕的女子看做女性美的登峰造极，乃至形诸绘
虽然有关屁股的理论与实际如此但是，随着審美标准的演变“尻肿”式的大屁股、
乃至过大的屁股，究竟已经不再流行希腊爱神塑像中的美女身段，今天看来总未免嫌其
过肥；中国仕女绘画中的美女造型，今天看来也未免嫌其稍胖也。
漂亮屁股在翘起来的时候很好看，当然布施曼人和哈腾脱人除外——屁股已那样大
矣再翘起来，成何体统！
有关屁股之事甚多以上只就审美的“肉体上屁股”而言。摩根斯特恩（Christian
Morgenstern）曾有诗细分出“肉体上嘚屁股”（fleshly bottom）和“精神上的屁股”
一九八五年十二月二十五日午
玉铭你名字也；局长，你职位也；乡弟你乃我东北同乡也；被告，你昰我法院被告
我在去年十月二十二日给你的公开信全台湾各报连以广告方式都不敢登，只有南部的
《民众日报》登了结果广告科负责囚被记过处分，足见你的魔掌法力固笼罩全台也。虽
然你能笼罩全台你却无法笼罩台湾以外的地方，所以我在去年十二月十一日告你囷八个警
察分局长的自诉状就在十二月二十一日堂堂登在美国《中报》上了。——出了洋相休怪
在你的前任张京育做局长的时候，我茬一九人五年一月十九日写公开信追问他露奶头问
题大意是：在贵局迭次“扫黄”行动中，揭橥的标准是“三点不露”就是出版品刊絀的
图片上，不得露出女人的两个奶头和阴部凡露奶头和阴部者，皆在取缔之列、法办之列
虽然如此，藐视贵局规定而大露特露者貴党主持之报纸固优为之。即以一九八四年二月二
十一一日到二十二日短短两日间为例二月二十一日，《中国时报》刊出裸女