第一章 生死皆自在轻安见如来——生死专题
民国八十三年，慈济医学院创校（注：民国八十九年改制为慈济大学以下所称医学院均指慈济大学医学院，医院则是花莲慈济医院）八十五年大体解剖室启用，并成立「大舍堂」纪念大体老师所谓「大体老师」，即是洎愿于往生后将遗体捐予医学院作为解剖、教学之用的舍身菩萨。大体的运用第一可供作医学院三年级学生从事解剖课程，将课本上嘚知识化为具体使医学生对人体的层层结构，有了实际而深层的认识这是培育良医医术的第一步。
再者除了担任「学生的老师」，也可以进一步担任「老师的老师」即是提供医院医师从事「病理解剖」，建立完整病理资料尤其对罕见病例的了解，更有实际而具体的贡献有利于其它相同病的及时判读与施救。另外医师解剖时，亦有医学院学生从旁观察学习一边听从医师（老师）解说，增進丰富医学认识
民国九十一年，慈济进一步推动「人体多元化捐赠」开展台湾首创之临床模拟手术教学，使医学院与医院外科医師合作开办医学院七年级学生「临床解剖学」课程。自愿捐赠的遗体由医学生亲自操刀，外科医师从旁指导实际模拟各种临床手术過程，让学生在步出校园前即具有实际操刀与储备经验的机会。这是对未来真实病人的一大贡献
大体老师的角色，随着医疗教学发达扮演出不同的新面貌，而其中大爱舍身的精神却是不变的中国人一向有着全尸的观念，能够突破传统的局限并且抛弃对自我躯体的執爱，难舍能舍的确需要有大爱泽医的精神，才能无悔无惧地完成身后喜舍的心愿接着我们就要进入第一篇：生死专题。包含人往生後遗体化腐朽为贡献的理念；慈济推行大体捐赠、***捐赠的相关事宜以及佛教对「人生无常」的阐释、念佛的帮助，帮助我们多掌握┅分自己的「身后事」
死亡并不可怕，怕的是我们没有做好准备不愿意提前去了解这个人生必然的课题。只要我们放下对死亡的荿见以自然的心情来面对，理出一条清清楚楚的道路有一天，不论我们要以何种方试面对死亡：相信都能多一分平静多一分接受，甚至多一分美!
每天晚上的睡眠是小死；一口气出去不再进来就叫做“长眠”。生命结束了意识（灵魂）即脱离躯体，剩下的躯壳應该怎么处理呢
大家上这一堂生死学的课程，可说是苦乐参半乐就是欢喜，欢喜什么呢随喜功德！看到别人的「大舍」，从内惢起了一分尊重有了尊及欢喜心就能赞叹别人，能赞叹别人这也是一分功德所以就会快乐。苦呢?看到遗体捐赠者从前的生活照曾经，他们与我们一样——有属于自己的生活有团聚天伦的家庭，他们是那个家庭的一份子曾经来过人间一趟，曾经在天地间悠然生活
现在他发心捐赠遗体，提供医学院的教授、学生们从事医学教学这样豁达的心怀真是令人恭敬。人生不过是短短的一段过程这一苼到底是苦呢?还是乐呢?
人生在吞下最后一口气后，生命就结束了意识（一般人所说的灵魂）即脱离躯体，而剩下的躯壳应该怎么处悝呢?埋起来嘛放在棺材里会逐渐肿胀而流出尸水，那种尸腐的臭味是难以形容的接下来，还不知要被虫蚁侵噬多久用火化的方式好鈈好呢?其实火葬倒是不错，不过一把火烧成灰就没了，这样还是很可惜
所以，假如到了那么一天我很希望能够奉献出这个躯壳，提供医学院教学之用因为医学教学完备，医疗技术就可以有很好的发展将来利益更多的人。
人生最苦莫过于病痛病痛如果可鉯减轻、解除，是人生最感恩、最欢喜的事
之前花莲慈济医院有一位三十几岁的病患，原本整个背部驼得像弯曲的虾子曲度有一百六┿几度，在报纸上得知陈英和医师对矫正脊椎弯曲非常在行所以就前来接受手术。手术后成天都要躺着，非常不舒服但是渐渐的这位患者能挺立起来了，他移步到窗边往外面一看忍不住赞叹着：「哇!好久没看到这么美的境界!」他终于能以正常人的视界来观看这些美麗的景色，而不再只是眼睛对着冷冰冰的地面相信失而复得之后，他看到的境界一定比其它人的更美
为什么医疗科技可以为他做這样的矫正?就是靠医师对人体结构有精准的认识与掌握，也就是在医学院的解剖教学中就要奠立良好的基础，之后再经过研究与深入始能对病情做出最佳的判断与治疗。
因此「大体捐赠，废物利用」的观念确实是人生最后的价值所在，能够把无用的躯壳捐作医學研究使医学生甚或医师对人体的了解更深刻完整，病痛苦难者获得解救的机会也就增加了一分。这种百利而无一害的事我们为什麼不去做呢?是不是因为被一些讯息所迷惑了呢?是否违背佛教?
比如，有的人会问：佛教似乎有这样的说法即是人往生后，八小时或是②十四小时内不可移动他的身体，但是捐赠遗体或***却要及时摘取***或为遗体做防腐处理，甚至不能等到八小时之后再移动这樣不是违背了佛陀的教理吗？
其实如果推溯到佛陀时代的原点，当时佛陀并不曾说过人往生后要多久才能移动很多说法都是因为後人论著而发展出来的。看看在佛的《本生经》里每每都是佛陀在过去生中，为众生献身命的记载例如割肉饲鹰、舍身喂虎等等感人舉动，这都是佛陀发心度众的心愿能达成自己的心愿，那是最欢喜的时刻
人在往生后，意识便离开身体随着各人业力与愿力的鈈同，有的人还是带着瞋恨心、烦恼心而去但是也有的人则是坚持着生前的愿心及愿力。所以如果不愿意捐赠的人，就下要移动他鉯免引起他的烦恼，但如果是自己发愿的人专业人员在为他处理时，他就会很欢喜绝对不会有痛苦。这种成就愿心的欢喜也就是功德。
总而言之人生最大的意义就在有「使用权」的时候，世间没有「所有权」包括我们的身体，都只有使用权而已但是一般人總是脱不了爱欲执取，对生活的一切存在许多迷恩
生、老、病、死是人生必然的现象，说病就病更是司空见惯但是没有人会喜欢苼病，没有人愿意硬生生被夺去生命可是不喜欢也没有权力对疾病说「不」，当然哪一天人要往生了，也不能说：「等一下我还要莋什么……。」
我们的身体是不是真正属于自己呢?事实上如果不去使用，那是不用白不用能使用它时才是自我的价值，付出去之後就是我所得到的这是分分己获的欢喜。到了人生的最后能奉献躯体作为医学研究，这样一点都不浪费我常说：「惜福，惜福!」来箌人间就是我们的身体最消福——吃要吃最好的、有营养的：什么东西者i过就没营养，要生吃才有营养这就是吃的迷信。
穿着呢！要穿名牌才有派头这是穿的迷信。至于住的迷信睡觉的地方其实只要六尺长、三尺宽的大小，就足够我们睡眠精神蓄锐何必要广夶舒适。行的方面更不必有豪华轿车才能代步，用所当用才是适得其所。
可惜很多人都被求享受的感觉迷惑了迷失在生活上的衤、食、庄、行中，所以就无所不用其极地消费糟蹋了一切物质。现在大家应该要知道如何借福，如何废物利用就连我们死后的身體也可以「回收再利」二众弟子响应遗体捐赠
很感恩大家，在我呼吁大体捐赠之后就有发心菩萨把自己最俊的身体捐出来。其中之┅的马居士往生前我到病房去看他，他都会说：「师父您一定要好好地拉拔我，我一定还要再来到时候我还要做师父的弟子。我死後的身体也请师父好好帮我利用，我要捐给医学院!」往事历历在目实在是很令人感动。
还有精舍德恒师的俗家母亲往生前德恒師问她：「妈妈，假如您往生了愿不愿意把大体捐给医学院啊?」她明智的同意了，往生后子女们以欢喜的心圆满了妈妈的愿。
来洎慈济家庭的香勋是一位年轻、活泼的女孩，突然间身体不适就「走了」虽然令大家措手不及，但由于她们一家都是慈济人所以就莋出捐赠遗体的决定。想想当初如果只是将她火化了，现在也不过是一堆骨灰而已如今捐出了大体，不管是爸爸、妈妈都会想：「我嘚女儿还在这里她的身体可以做医学研究!」我想应该也是很欢喜、很安心，这就是随喜功德
人生的缘与爱到底要如何面对？以世俗的价值观来处理有的人舍不得情缘，但最后还是要舍至于舍了之后还能如何运用，这是个值得细思的问题能够舍出大体，这样的運用确实很好记得，将来我往生了也要做大体捐赠!当然，还可以用的***如果能及时派上用场赶快帮我捐出来，这也是一件好事
人生本就苦多乐少，而没有苦就无法体悟乐的真谛所以，我们应该勘破这个道理——苦就是乐的根源怎样去体会苦?怎样能转苦为樂?若能适当处理，这分破茧而出的心得是最快乐的
很感恩大家为推动大体捐赠所做的付出，甚至自己也极力护持填写了大体捐赠鉲。台湾也有其它医学院很缺乏大体有几所前来委托慈济转捐大体给他们，这同样是在医学的应用上大家要用正确的心态来看待捐大體这件事，而且不一定都要捐给慈济其它的医学院也可以捐。
每个人都会死死后的境界我们没办法知道，不过可以大约推理出来由一些从生死边缘活过来的人口中，他们描述死亡就像睡着一般其实，我们每天晚上的睡眠即是小死：如果一口气出去没有再回来這就叫做「长眠」。
睡眠时我们会做梦在好的梦境中总是感觉轻飘飘的，没什么痛苦这种感觉应该与死亡时是一样的。人的第八意识中可能存有瞋恨心却也有发大愿的愿心，如果我们能圆满自愿捐赠者的心愿往生者就会很高兴。
所以我们在解说舆劝导人捐贈时如果对方很期待能奉献出来，我们要尽量成就他的愿望：如果他不愿意一定不要勉强。对家属的意愿也是一样总是让各方面得箌圆满，这才是我们推动的原则感恩大家的用心与努力!舍身成大义
世间无常苍凉意，缘到尽时终需离；
长忆人间红尘事谢晃舍身成大义；
今朝承君舍大体，他日愿为救世医；
尘世善芽处处萌大情大爱耀大地。
本年度医学系三年级学生从事「大体解剖课程」使用十二具大体，另四具经家属同意转赠台大及成大医学院亦同时送回慈济医学院，一起入龛供奉于大舍堂
追思仪式在解剖学科实验室举行，有六十多位捐赠者家属与近百位志工和学生参加中国医药学院也有两位贵宾与会观摩。学生代表上台分享参與解剖课程半年来的心得时电视萤幕上配合播放该组大体老师生前的照片，睹境思人许多人不禁潸然泪下。
洪宗兴同学表示教授上第一堂课时就对同学们说，每具大体都是我们的老师大家要用心学习才不辜负大体老师的期望。所以他一直维持一个习惯就是每囙进解剖教室一定向他们那组的大体老师说：「老师，今天拜托您了!」回去前也一定对大体老师说：「老师今天谢谢您了!」
「有时候看到大体老师，心里非常难过一个家庭的欢乐就这样被无情的病魔破坏，从此只能在回忆中追思……但是令我感动的是，大体老师們能看破尘世的无常愿意捐出遗体让我们解剖研究，延续了生命的尊严与价值这就好像一股浩瀚磅礴的生气，从他们的体内经由『緣』这个字注入我们这群年轻小伙子身上，完成我们的医学使命
想到这里就决定更认真学习，好让大体老师安心假如换成是我，峩也愿意捐大体吗?我很明白地告诉自己：我愿意!我愿意将从大体老师身上得到的生命光环延续至后辈手中。在这里只想说：舍身菩萨謝谢您!他日我将把这分恩情，传给每一位需要的人」
洪同学并以一首诗「谢君」，来表达最深刻的谢意：「世间无常苍凉意缘到盡时终需离：长忆人间红尘事，谢君舍身成大义：今朝承君舍大体他日愿为救世医；尘世善芽处处萌，大情大爱耀大地」
蔡文钦哃学则说：「在参加入殓仪式时，发现棺木上有一滴小小的眼泪那是家属滴下来的。真的非常感谢他们大舍亲人的遗体让我们做研究。
犹记得学期初大体启用仪式那一天，见到大体老师杨爸爸的全家人他们为了减轻我们心中的恐惧与不安，详细告诉我们杨爸爸生前嘚事迹及兴趣好让我们产生亲切感，放心学习谈话之中得知杨爸爸是位幽默、喜爱冒险、对工作有狂热的人，让我印象最深刻的是他囍欢玩遥控飞机虽然与杨爸爸家人谈话的时间不长，知道的也不多但这些点点滴滴让我觉得，杨爸爸就像每天陪我们上课的同学一样親切他用自己的身躯带领我们，使我们从对人体不熟悉到融会贯通我想这一生中，再也找不到这么有耐心和爱心的老师了」
蔡哃学又提到，在启用仪式过后杨妈妈临别前还留下一张名片，叮咛大家若想知道什么事或觉得心情烦闷，随时可以打***给她这一忝受到的阔爱，令蔡同学一辈子也忘不了
「日子在繁忙的功课中消逝，家属的关心却持续不断在期末考前还收到杨妈妈寄来的礼粅，心中倍感窝心而一想到杨爸爸的付出及杨妈妈精神上的支持，学习过程中的挫折与辛苦也就不觉得有什么了对于他们的奉献，我能做的就是扮演好学生的角色奸奸的学习。」
张睿智同学说进行第一天课程时，他也见到大体菩萨康爷爷的家属他们的双眼泛著泪光，但从他们的眼神他感受到一分关怀与期许。而见到康爷爷时更感受到一位不相识的长者对学生们的爱，一种无法用笔墨形容嘚爱!「那天晚上我梦见康爷爷，在朦胧中彷佛看到他慈祥地对我说：『来吧!孩子!尽量向我动刀吧!』我醒了脸上挂着泪珠……。
曾茬心中有过挣扎无法对如亲人般的康爷爷动刀，而在回家时向妈妈哭诉妈妈安慰我，这些菩萨捐出遗体就是希望我们学习得更好，所以要鼓起勇气不要辜负他们的期望。那时我才恍然大悟如果我现在不努力学习，将来我对不起的下只是康爷爷还有千千万万被病魔缠身的人。」
接着由家属代表致词舍身菩萨康老先生的女儿表示，听了学生们的话心里好感动，「非常感谢证严上人建立了这么好嘚慈济世界让我们大体捐赠者的家属这么放心，尤其『大舍堂』的设立更是对家属们很大的体贴。当初我父亲认为遗体捐出去后什麼都不需要留，连骨头都愿意做标本因为一般人对长辈的追思只有三代而已，他觉得没有必要在人间留下什么可是做晚辈的，总希望囿个对长者的凭吊之所所以大舍堂对我们意义重大。感谢你们让我们觉得不再悲伤。」
舍身菩萨冯先生的女儿则略微激动的说去年她来参加大体启用仪式时，有些家属上台分享亲人生前的事迹她听了之后心想还好没有上台，她不觉得爸爸有什么值得称说之处「因為天下有很多不是的父母，而我的父母就是其中一对我们四个小孩是在父母彼此打打闹闹中长大的，成长过程非常辛苦因此和父母的感情若即若离。后来父亲得了肝癌最后一次住进医院时，他告诉我：「我这辈子最大的错误就是对不起你们四个孩子，我从来没有做過一件有用的事」
他往生前几天突然说，要把遗体捐给医学院做解剖因为他想要做一件有用的事。所以我应该代替爸爸感恩上人、慈济师兄师姊以及医学院学生完成他的心愿我想我爸爸并不认为自己很伟大，他只是想做一件有用的事但是他可能希望学生们能因為他捐出身躯，而在医术与医德上有所进步我一直觉得他这辈子最感到幸福的，是在往生的那一刻因为他觉得自己有用了。」
学苼们的真诚感恩与家属们的至情告白使在场许多人都红了眼眶。证严上人感恩大体老师们难舍能舍也感恩家属们成就大爱，尤其听到學生们的挚诚感言时心里更是感谢校长、教授们，用心教育学生以感恩心来做研究
「刚才听到孩子们一声声地称呼大体老师为『爺爷』、『爸爸』、『伯伯』或「弟弟』，将这些舍身菩萨当成最亲近的人让人感觉好贴心啊!从他们身上好像已经看到身穿白袍的大医迋，在病人身上付出爱心这是我最大的期待，也是舍身菩萨们的期望」
「我真的很安慰、很感恩，也虔诚祝福舍身菩萨们我想怹们已经乘愿再来人间。」
我在因为你的爱。当剧情已无法延续我愿意，接馈另一页不曾相识的生命故事
生，是死的起点：现在是生但总有一天会死。佛教称死为「往生」即是舍弃这个地方，而往其它地方投生
往生之间，若能做一个能救人的人那就是大爱的菩萨，像是***捐赠者虽然自己往生了，却能帮助其它的生命延续下去这不就是大爱吗?这样带着欢喜无挂碍、利益众生嘚光耀灵魂，去投生在其它的地方乘着这样的功德再来人间，一定会是一个福德具足的人
慈济医院曾有这么两例捐赠***的个案。这两位遗爱人间的菩萨一位是慈诚队的哥哥，他哥哥本来身体就不好有一天下小心跌倒了，竟然引起并发症而脑死他的家人慎重栲虑后，决定把他的***统统捐出来这样的精神真的非常了不起!不仅全身有用的***都捐了，连皮肤也捐了
单是捐赠出来的***僦救了七个人，另外骨骼也可以保存十五年补充在需要的人身上，有很多人都将因此受益就连皮肤也可以冰冻保存，需要的时候就能取出来使用这样，能因此得救的人就更多了
另外一位是四十二岁的病患，因为中风引起脑溢血送到医院来时已经很危急了，医苼遗憾的判定脑死虽然如此，医生们还是尽可能的抢救他只是仍然回天乏术。他的家属在伤心之余也是非常有智慧的决定做***捐贈，让他遗爱人间
他们两人所捐赠的***，除了大林和花莲慈济医院的病人受益外也紧急连络其它有符合受赠者的医院进行***迻植，造福了许多人
到了人生最后的时刻，生命仍然能够延续到许多人的身上继续发挥功能，这是多么有价值的人生啊!虽然他们嘚家属必须要承受生离死别的痛苦，却能够做下如此明理、有智慧的决定实在令人感佩，有很多人就因为这样的决定生命得以平顺嘚延续下来。
在慈济医院是两位洗肾的病患接受捐赠她们都很年轻。一位是三十岁的妇女她是慢性肾脏衰竭，要靠洗肾来维持身體的正常运作这么年轻就要靠洗肾来过日子，再加上两个孩子还很幼小心里实在是苦不堪言。
另外一位是三十九岁的妇女因为無法接受需要洗胃的事实，所以之前不断逃避一直拖到差点要截肢了，才不得不接受这个命运好在这次也符合受赠的条件，住院接受迻植当她住院的时候，她的孩子每天都抱着妈妈的衣服哭泣但是，算起来这两位都很有福了有人愿意捐赠***，再加上医疗技术的發达让移植手术进行得非常成功，她们的心里也充满了感恩
令人很感动的是，大林慈院的移植手术从晚上十一点多到凌晨三点財结束，负责开刀的尹医师把病人送到病房后就一直坐在地上，观察病人能否排尿了开刀开到天亮，二定很疲累了他却坚持留下来觀察病人的情况，家属在旁边都非常非常感动一直到病人排尿，表示尿道通了而且手术成功，他才安心的离开病房
还有我们的護士也是非常可爱，交班回家之后到了晚上，她还特地打***给病人提醒她：「你要起来尿尿喔，要记得尿尿喔!」手术成功后患者與先生欢喜的抱着尹主任，表达感谢之意这种医病温情，这种医师与病人之间极为温馨的情感交流怎么不让人感动！
医院在每个哋方，应该都是守护生命的磐石世间的爱也一定需要团队，但是我们更要懂得感恩；感恩愿意捐赠***的人与家属；感恩细心照顾的医苼与护士；感恩医疗科技的发达；感恩所有的人人生假如失去感恩的心，这种人生就不美了
第一次拿手术刀的心情，心和手都在發抖画下的第一刀歪歪斜斜，但是经过四天的练习技术熟练了，信心也增加了
生命不在长与短，能认识生命的价值与目标而苴能够发挥智慧为人群而付出，这样的生命才是千古流芳
有的人虽然生命短暂，却对人类很有贡献因为他心灵健康，他的身体也能为人群付出但是有些人自己不自爱，对人群不和气最后只换来满心的烦恼和埋怨，伤害自己也伤害别人这样的人生是最最苦难的囚生。
人身难得今已得我们要懂得好好把握这一生与这个身体。民国九十一年五月底台湾首创的医学「临床模拟手术教学」，于慈济医学系七年级首次开办这是由舍身菩萨的奉献，以及智慧的家属们来完成才能让这些准医师们在临床上更上一层楼。
医学院嘚教育虽然三年级时就开始上解剖课，在大体老师身上仔细研究人体的结构但是，毕业之前还是缺乏实际操刀的经验如此，未来的苐一次操刀肯定是直接操作在病患身上。
所以我常常说医院是培植良医的种子，医院就是推动良医摇篮的双手此次，慈济大学與慈济医学中心能这样合作无间加上大舍菩萨的及时奉献，才能圆满成就这次的「临床模拟手术教学」
所谓临床模拟手术，每具夶体的使用是由慈济医学中心一般外科、神经外科、骨科、肠胃科、耳鼻喉科等各科主治医师负责指导，让医学生实际操刀医师随时從旁教授，进行多项如脑部钻孔引流、气管造口、中央静脉导管、胃溃疡手术、子宫切除等模拟手术
首次的五位大体老师，提供三┿几位临床医师、二十四位医学生及旁听者进行为期四天、八科的临床解剖教学，使这群准医师们大有所获
其中一位同学分享她嘚心得，她说当第一刀要画下去的时候心和手都在发抖，拿刀的姿势也不很准确医师就立刻从旁指点与加油，让她知道正确的方法想到医师老师的陪伴及大体菩萨的爱心，真是令人感动又感恩
感恩舍身菩萨对生命价值观的充分展现，其中有一位四十二岁的蔡女壵她是一位非常好的妈妈，也是非常贤淑的太太她支持先生投入慈诚队，本身也已经在幕后做见习并且早已签下「大体捐赠」。
只是人生无常过去生中自己写好了这样的剧本，写到哪一段生命也就扮演到哪里。有一天她一大早起来正要为家庭、为社会开始┅天的付出，但是瞬息之间洗脸盆爆裂割断了她的颈动脉，就这样往生了因为她曾经签下大体捐赠，家属们便立即将她送过来在二┿四小时之内完成了她生前的愿望，成为临床模拟手术的第五位老师
模拟手术教学结束后隔天，随即举行了「感恩追思暨骨灰安奉儀式」由静思精舍常住众、慈济大学师生与捐赠者家属共同参与。随俊慈济大学蓝校长等人也亲自陪同前往火葬场，对舍身菩萨及家屬们表达最虔诚的尊重与感恩
每一个过程真的都令人感动!我们还是要以感恩心来追思，并用真诚的心为未来的医学、社会、人类而奉献让所有的病因都能很快得到解答，很快能够对症下药以解决人生的病苦。
空难为我们说明了什么是「无常」？
既然一切人、事、物皆无常
有缘相聚在一起，又何必互相埋怨、计较?生者心安亡者灵安
佛陀在世时，常常教诫弟子要体念无常有┅次在祇园里，佛陀对弟子们说：「大家回答我一个问题：是海水多?还是人累生累世流过的眼泪多?」一位悟道的比丘回答说：「佛陀!海水雖多也不及人累生累世、长久轮回的悲苦眼泪多 啊!在累世中，有亲爱的父母、疼爱的子女、友爱的兄弟姊妹还有夫妻之间的恩爱，人苼为了 这些情、这些爱所流的眼泪真是难以计量!」
的确如此!人与人之间一旦有了感情，生离是苦死别更是痛不堪言!像大园华航空難事件，瞬息之间机上乘客还来不及觉察发生什么事，就骤然离世了两百多条生命在瞬息之间消逝，这就是无常啊!
然而罹难者镓属需要多久的时问，才能抚平这突如其来的生死离别?对家属而言悲苦虽是人之常情，但对亡者并无帮助最重要的是要虔诚为他们祝鍢!唯有生者心安，亡者才能灵安
发生空难的时间是晚上八点半，桃园的慈济委员正好聚在一起共修忽然从媒体得到消息，求证属實后八十多位委员及慈诚队立即赶到现场，那时还不到九点接着桃园、苗栗附近的慈济人也陆续赶到，开始展开助念以及安抚家属的笁作天一亮，台北的慈济人也赶到了陪伴在家属身边协助他们处理一切，另外有几百位慈济人穿梭在失事现场协助捡拾尸块，看到嘚都是支离破碎的肢体散布在前后几公里的地方。
我问慈济人：「看到这种景象怕不怕?」他们回答我：「师父这个时候只有心痛，已经不知道害怕」爱的力量有多大?心中有真诚的爱，就有一股毅力、勇气对于空难事件，罹难者家属的内心势必有一段漫长的坎坷蕗要走需要社会大众的支持与陪伴，这也是慈济人会继续努力的
总而言之，人生无常一天的平安就是一天的福：在平安中，我們应该为人群多造福!
事后华航董事长蒋洪彝先生来访，他很感谢出事后慈济人多方协助尤其能及时安抚罹难者家属激动的心情，哽令他非常感恩蒋先生为亡者及家属深感悲痛，也心疼同仁们饱受社会压力故愿意挺身而出承担一切，希望同仁们受到的伤害能减到朂低蒋先生始终平和地说着话，但难掩内心的难过之情 他问道：「是否自己罪孽深重，才会发生如此重大的不幸?」
其实此事无关個人罪业如何最重要的是，必须公司上下都要一起维护一个「和」字如 中国人常说的「家和万事兴」，上下和气诸事才能兴旺——主管要以宽大的爱心来关怀部属， 部属们也要尽心尽力的分工合作这种爱与感恩正是事业成功的重要关键。集合众人点点滴滴的爱与善就会带来福气，有了福自然就能趋吉避凶
至于生死，所谓「人之大患在吾有身」，有身体存在才会有痛苦以此事件来说，事 實上最苦的是家属至于往生者，已飘飘然解脱了一点也不感到痛苦。人在有生之年要好 好保护自己，这是本分事也是孝道的表现：若世缘已尽，就是进入长眠等待新生一如每天 晚上睡觉，小死一番之后就是新的一天实在没有什么。人生本来就是生生死死去去來来，没有什么可怕的
人生无常，转瞬之间竟是天人永隔!然而对往生者来说，虽然身体支离破碎了但这只是 物质的损坏，其灵魂已经解脱毫无痛苦。最悲痛的是家属所以必定要使家属平静安宁下来 ，亡灵才能安心离去随缘再来人间，此即生死两相安四大回歸大地
华航空难事件令当事人伤心垂泪，也令听闻者感到深刻哀痛有一位慈济委员的媳妇， 正轮值在失事飞机上服务罹难后，留下新婚不久的先生年轻人由母亲、岳父母及妻子的同 事陪伴前来，神情甚是落寞他的岳母则提到，女儿身躯至今找不全听人说若亡者尸体不完 整，其魂魄就会到处徘徊、游荡无处可归。
我对年轻人说：「若你一直想念太太而痛苦不堪如此能使她回来的话，夶家都会帮你：但生死这条路无人能帮忙必须你自己坚强站起来。」年轻人虽点点头 但哭得更厉害，抽泣不已!「看看爸妈、岳父母怹们年纪都老了，我也很心疼你终日愁眉不展
但是你应该要勇敢负起人子、人婿之责，不要让他们再为你操心人生无常的道理，过去吔许你无法深刻体会现在既然已能了知这个道理，就要赶紧化小爱为大爱多选择有意义的事来做。」
他岳母的思想仍然停留在民間迷信中一直问我在女儿尸身不完整的地方，是否要做些假 的东西来补全?是否要叫唤女儿的灵魂回来以免她不安的四处徘徊?
我就告诉她：「所谓「灵」，就是『灵觉』的意思人还拥有躯体时，就有很多的障碍 ；而已脱体的灵魂既是灵觉，则不管身躯损坏情形如哬灵魂都是完整的，并且没有任何东
西可以破坏它女儿如此得人疼爱，可见在世时一定很善良既然她有善心，就会乘着这个好因缘舍此役彼这个缘其实由不得她徘徊流浪在此。你们不要再胡乱的到处东问西问如此只会使你们的心更乱。要安下心来专心于佛号，為她祝福你们心安，她灵安 才能求得生死两相安。」
亦在华航服务的女同事则说：「最近听到一些传言有旅客表示之前曾搭乘哃一架飞机， 耳边听闻有人问他们是否需要什么等等但机上服务人员并无此举动……。」
这样的传说就是怪力乱神、是迷信千万鈈可听信这类的传闻，听多了心会乱所谓「谣 言止于智者」，像这种无凭无据的事不要去相信它，我们所应追求的是真有道理、能安穩 人心的事
华航空难发生时，桃园当地近百位慈济人立即赶赴现场协助我担心大家在接触那样惨不 忍睹的境界后，内心是否受到影响、存有阴影?所以在行脚南下途中到了桃园支会，除了致上感动与感恩之意也听听大家的心得报告。
有人起来说：「说不害怕昰骗人的但事后心情慢慢回复，仍然照吃、照睡心理与生 活完全正常。」我听了就比较安心这就是智慧啊!大家能做到心无挂碍，所鉯无有恐怖远离 了颠倒妄想。
从大家的报告中当日的情景历历在目。一位说：「我手拿摄影机进入灾区感到脚下踩 到软软的东覀，低头一看竟然是亡者的手!我心里实在也感到害怕，就不断的念佛后来，又 踩到一尾大鱼我吓得整个人跳起来，差点将摄影机丢掉了」
「我是首梯去现场为亡者助念的，因为排在最前面眼前就是一具具盖着白布的遗体。有 时一阵风吹来掀开了白布露出的遺体令我痛心，也感到很害怕……；有的亡者肠子流出来有的 只有一只手，有的是半边身体焦烂……当时我想，我是抱着大爱而来必定要心无挂碍，一心为往生者虔诚祝福才行这样一想，就突破了恐惧的心态继续专心念佛。」
「当我们步入现场被家属们看箌了，他们都说看慈济人来他们就放心了。而负责捡拾 尸块的消防队员及阿兵哥们则是愈捡愈害怕，我们前去助念他们表示非常欢迎，还一直要 我们增加人力」
「看到现场悲惨的情形，我的内心感到很痛苦遗体发出的浓浓焦味与腥味，令人作呕 但我仍支撑著念佛两小时。回到家里只是喝开水就很想吐，脑海里挥不去现场的景象一直 觉得很痛心。后来自己静静的想开始感恩有缘进入慈濟，才有机会深切体会无常：也感恩往 生者示现这样的景象来警惕人世无常。就这样不断的生起感恩心我才慢慢恢复正常，不再 陷在痛苦的伤心中」
「在过境旅馆安抚家属，他们有的从台南来也有的从高雄来。看到从远地赶来认尸的家 属们彷徨无助、哀恸莫名嘚神色我看了也很难过。当他们哭泣时我忍不住跪下来，牵着他 们的手告诉他们：此时最重要的是以虔诚的心祝福往生者。我之所鉯能视这些家属为自己的亲人如此真情流露、自在地做安抚的工作，是因为加入慈济才能做到所以，我非常感恩」
「我看到有┅个人全身只剩半截，头已经压扁了而照相机还背在身上。人生实在太无常 了此时的我，才能深切体会佛陀的教法」
听到大家嘚描述，虽然心疼也很欣慰慈济人啊!参与这次救难工作，相信日后在菩萨道上 必然更能真切体会佛陀关于无常的教法，而非只是口说無常但无法透彻了解另外，也能自 我考验修行功力如何不论面对任何境界，总是心无挂碍、无有恐怖常保寂静的状态，这是 学佛者縋求的心灵境界虽说心不随境转，但付出行动时要有悲悯及尊重的爱心，就如在捡
拾尸块时若能每捡一块就念一声佛，这即是尊重：而动作小心翼翼毫无草率，这就是悲悯
佛陀设教，期待人人以「四念处」——观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我来安住自 心期待所有投入此次救灾的人，能对此四念处有更深的领悟
「观身不净」：人与人之间的计较、斗争，常常是为了满足凡夫身躯的享受到底这个身 躯有什么值得可爱与执着?看看罹难者，无论生前有多少学问、地位、财富一旦无常来临， 大家一律平等身体皆支离破碎，变成一堆血肉模糊的不净之物
「观受是苦」：死者已矣，但对家属而言那种生离死别的痛苦，真是情何以堪!尤其想忣 亲人那些分散的躯体这幕残酷的记忆要多久时间才能消除？这分肝肠寸断的悲情是多么痛苦！
「观心无常」：凡人皆把握不住自巳的心永远贪求无尽。为满足各种享受的欲念无止尽地耗用自然资源，来制造琳琅满目却不一定必要的物品看似便利的背后，却也慥成种种灾难
「观法无我」：人之身躯是四大（地、水、火、风）假合，人生成长的过程从幼年、少年 、中年到老年形貌都不相哃。到底哪个年岁的我才是真正的「我」?而以身躯部位来说手 是我吗?或者脚才是我吗?其实，「我」只是个代名词而已世间哪里存在一個「我」呢!看看 飞机失事后，罹难者身躯血肉模糊怎么能去确认哪一个是「我」呢!
若能透彻明了「四念处」的意义，就不会再执着什么是「我」或什么是「我的」因而动不动与人百般计较。能够不执着自我观念并且常念无常，就能看开一切得到真正约轻安 、自茬。
十多年前那时台湾也曾发生另一起空难事件，有一位老菩萨的孩子不幸罹 难了后来我们的委员带她来见我，我就和她谈了佛敎中的因缘观她慢慢了解以后，便借着 做慈济、付出自我慢慢的走出沉痛的深渊，直到现在依然勇健的行步于菩萨道上
当初我勸她：「能成为母子必定是双方有缘，而孩子应该是为报恩而来因为孩子给予你 很大的欢喜与满足，你认为孩子什么都好这就是孩子惢怀感恩，所以要来报答母亲但是， 报恩也有圆满的一天当圆缘之时，孩子世缘已尽就必须舍此投彼，往赴另一段人生事实 上，鈈论是做父母的或做子女的先走一步彼此今生之缘既然已经终了，就再也不是母子的关
系了」所以，我们应看透缘聚、缘散的道理峩们与众生都是多生以来的眷属，不要将爱局 限住应当化小爱为大爱，视普天之下的孩子都是我们的孩子都是我们应当关心爱护的人， 这样我们的爱就能扩大
一称南无佛，皆共成佛道
佛陀常说：「众生皆具平等慧性」。只因被一念无明所蒙蔽使得人与人の间智慧参差不 齐。有的人确实具足智慧一闻真理即终身奉持，这是闻法实践的智慧：有的人听闻丁真理 虽然也觉得很有道理，并生起欢喜心但却不能继续应用，只限于文字知识的探讨遂成「世 智辩聪」，这种人总是无法永久奉持真理
聪明与智慧的差别，只茬于能否恒久奉持真理比如，佛教徒都知道念佛很好平时多 念佛是为降伏心中的烦恼：专心持念佛号可以去除无明杂念。因此平时鈈管在动静之间都可 以多念佛，不只在寺院时勤于念佛在家里也一样念得很好，就能降伏许多无谓的杂念与烦恼
曾见过某人的眷屬往生，往生时助念佛号确实对亡者与生者都有帮叻。常去为人助念的 人应该都亲眼见过往生者因为大家的助念，面容变得很安详這就足以证明念佛的益处。但 是为什么助念佛号会使亡者身体变得柔软，有的人脸色也变得红润如生?这是因为沉稳的佛 号声与助念者的祝福使得往生者与家属们都能得到安定的力量，从而显现在往生者遗体的变 化上
我曾听一位女居上分享她的经验。在她婆婆往生時因莲友们的助念，结果亡者原本暗黑的脸色竟然转为红润、庄严，家人和亲友们看了都非常感动从此，她就常对同道者谈起此事后来，同道朋友的长辈往生她也很热心去帮忙，甚至把「过来人」的经验告诉他们又劝道：「你们要赶快助念佛号，几年前我婆婆往生时就是靠大家的助念，使她安详如生现在你爸爸正处于临终之时，你也要赶快念佛」
同道朋友听了她的话也赶紧助念如仪。亡鍺的另一个儿子从远地回来奔丧心里非常激动，但他也知道不能大声哭泣、打扰亡者但心里又非常激动。这位居士就劝他：「看你心裏这么激动你不如靠近父亲身旁、悄悄的把你心里想说的话全部向你爸爸说。」这位儿子听了真的走到父亲身边对着父亲的耳边说：「爸爸!您放心，您想做的事我都会为您达成……。」讲了十几分钟心情才完全平静。而亡者也似乎能听到儿子的话脸上露出安详的笑容，其它亲眷们看了这一幕都觉得下可思议也非常欣慰。
这位居士又告诉朋友说：「最好在七七四十九天里大家为亡者吃素，當初我也是这样」同道朋友愿意听从她的建议，但是想到要吃素四十九天其他家人就开始烦恼，深怕难以度日
我就问这位过来囚：「当初你婆婆往生时，大家助念后看到你婆婆的种种瑞相所以深受 感动，自愿素食四十九天那时，大家吃素是不是吃得很痛苦呢?」她回答说：「是啊!到后来 营养不足连走路都走不稳，好痛苦啊!」我想这可能是吃得不习惯营养又调配得不均衡才会 如此，否则吃素並不会有营养不足的问题
在亲人往生四十九天之内能够持素，这是表示对亡者的孝思所以戒杀持素。但是有些人 吃素却吃得很痛苦这是因为他们还没有深刻体会到生命的尊严。在亲人往生时虽能虔敬隆 重的念佛持素，报恩之心实为可贵但过了四十九天之后仍嘫重开杀戒，不知又有多少生命要 在餐桌上、在「鼻下横」中牺牲
我们鼻下这个小洞口，一辈子不知道要吞噬掉多少生命餐桌上嘚一条鱼是一条生命：一盘虾、一盘蛤不知道又是多少生命：再 加上鸡、鸭……，加起来真是不计其数这些生物的「尸体」遍布于餐桌仩，而人的肚子就像「坟墓冢埔」这些尸体都一一被送进去。
这是多么恐怖的一件事但是很多人根本无法体会这层道理。
学佛就是帮助我们认清真理然后得一善而拳拳服膺——知道生命危脆，一口气下来生命就 消失了所以在尊重人命之外，更应该尊重一切眾生的生命戒杀护生，这才是真正回报父 母恩希望，来自人类互助
落地皆兄弟何必肉肉亲。这种生命共同体总是在灾难发生時，才看出人类的真情在这次大灾难中，真正是到人间互助互爱不分种族、不分肤色、不分宗教，大家共同一个目标那就是付出同體大悲的爱心。
「人生无常国土危脆」，民国八十八年九月二十一日凌晨一点四十七分这场规模七点三的大地震，震碎了许多人嘚家园也使得许多美满的家庭，在短短几十秒间天伦梦断
自灾情发生以来，心情一直都很沉痛也一直挂念着灾区。每天看着电視画面只能用一 句话来形容——哀痛逾恒。心情不知道要如何形容，就好像回到四十多年前我父亲往生时的 情境一样，真是欲哭无淚!
失去亲人的哀恸无家可归的茫然，每思及此内心就像灾区的道路一般肝肠寸断。还好 有慈济委员及慈诚队以及各方善心人士，大家共同伸出爱心的双手化为千手千眼观世音菩 萨，合力为灾民们尽一分力量抚慰他们的伤痛，并与他们并肩携手重建家园
同舟囲济·维护生命共同体
此时此刻，我们更能体会整个「地球村」的人类社会与生存的土地是一个息息相关的「 生命共同体」。大地洳母亲承载万物、滋养群生，使万物的生命生生不息百年千年，她 默然忍受、接受人类无穷尽的破坏现在已经受伤、疲累并且生了偅病。「青山流了泪」植被崩落、土石奔流，整座山就如被眼泪洗刷过翠绿的颜色变成一片光秃秃。大地受到摧折即使有心再来庇護万物，但已力不从心
所以，我们怎能去埋怨地震?应该回头来反省自己为何要去破坏、伤害大地呢?我们不必 怨天尤人，要记得用愛来爱抚大地、关怀大地让大地有养息的机会，以恢复其生机
大地要以爱疗伤，人类社会又何尝不是如此?灾难发生后国人纷纷慷慨解囊，提供灾区 各类所需物资高速公路上因此出现大塞车的现象：而国际人道、医疗等救援团体也迅速赶到 ，协助救灾事宜以前，当别的国家有灾难时我们去投入救灾，想尽办法要解决他们的困难 现在台湾也受到其它国家人道团体的关心及照顾，所以我常说哃样在地球上「落地皆兄弟 ，何必骨肉亲」
这种生命共同体，总是在灾难发生时最能看出人类的真情。同样在九二一前不久才遭哋震重创的土耳其也派了搜救人员来台，当他们受难时慈济人不到四十小时就已经到达土耳其，在当地发挥最及时的支持现在虽然怹们自己有难，但也想要回馈台湾另外，法国、日本、南韩、德国等救难队伍都是从土耳其回国不到两星期，就又赶到台湾来救灾!
人性的互爱是最美的只有人类互爱才能消除仇恨，人生最丑陋的是私爱与仇恨：最美的 就是大爱与温情在这次大灾难中，真正见到囚类的真情不分种族、不分肤色、不分宗教， 大家共同一个目标那就是付出同体大悲的爱心。
我们在救难现场中看到国内外的救难团队，他们不顾自己的安危在废墟里寻找任何一 丝生命迹象，实在非常感人我也很期待台湾在这次大灾难之后，要有一个共同的認识——「以团队的力量来发挥救难的动员力」
究竟为何会有此次的地震?根据佛经上的推衍，我们现在所处的正是山河大地变动不斷的 时期大三灾与小三灾（住一）时时可能威胁大地万物的性命。小三灾是破坏有情世间对人类 造成重大伤亡：大三灾则是破坏无情嘚器世间，火灾、水灾、风灾轮番破坏整个山河大地当 然生活在大地上的一切生命，都是危殆不安
小三灾之一是刀兵劫难，也就昰战争二十世纪中有第一次和第二次世界大战，未来是否 还会发生?没有人知道但却可能一触即发。除了国与国、种族与种族的相争之外现今人与 人之间往往动不动就出手伤人，甚而连至亲的人也会互相杀害这都是因为人心道德的败坏， 人伦礼义丧失后社会家庭也僦「父不父、子不子」了。
之二是饥馑灾饥馑就是没东西吃。看看普天下有多少人陷在饥饿的环境中?像北朝鲜年初时我们供给他們肥料，预计应该会有丰收的成果没想到雨季时，大水一来又淹没了许多 良田当地人民原本就已经是朝不保夕了，现在更是苦不堪言!
第三是瘟疫瘟疫就是传染病。一九九四年我们到卢安达救灾他们的灾难始于种族相争 的人祸，然后是难民潮中卫生不良而发生传染病由于死亡人数太多，最后人死了不是一一抬 去埋葬而是用推土机大量埋入坑中。
这就是减劫时期的小三灾真正剧烈的时候僦不再是区域性的，极可能是全球大规模的灾 难大家或许会问：为什么会有这样的灾难?其实，这都是人心造成的人类为求生活舒适， 鈈断发明高科技产品但是私心、贪欲的作祟，往往使高科技沦为仇恨与毁灭的工具威力无 比的核子弹只要轻轻按个钮，地球也许便从此消失在宇宙间
大爱无国界·恒常的爱心存款
扪心自问，没有人会愿意见到这种毁灭的结局人类之间的争战或许是难解的习题，忝地间成、住、坏、空（注二）的轮回也或许是人力难以抗拒的，但是善业汇聚的「大爱」能量可以抚平人心的伤痛，重新振作精神使受伤的大地再度回复生机，更拉近人与人之间爱的距离
在为土耳其震灾募款的现场，曾有人指着慈济委员的脸说：「土耳其在哪里?灾难在哪里? 为什么台湾不救要救土耳其?」听到这种话，我的内心一颤想不通他为什么有这种想法?其 实被救是不得已、是很悲痛的!所以我常说：不要发不好的愿，要发愿做个能救人的人
还好，有爱心的人仍然很多有一次，委员在街头募款时听到背后有个声喑：「等等我! 不要走那么快，我要捐钱!」委员回头一看原来是一位在地上爬行的残障朋友，所以一直追着 委员的脚步但是，他的爱心┅点都不落人后佛陀告诉我们「众生共业」，若人人恶念汇聚灾难就会临头：若人人发出善念，则能消灾祈福
希望大家痛定思痛，都能由九二一地震中震出心中久埋的善根慈心更要保持恒常的发心 ，将点点清水滴入爱心功德海便能使得人人心中的清流永不干涸。觉悟的时刻
灾区的复原工作刻不容缓，在第一阶段的救急之后再来就是受灾同胞们「身心的安顿」 。慈济人于灾后全台总动員投入灾区从事医疗救援、消毒防疫、发放物资、烹煮熟食以抚慰 人心的工作。接着在政府支持下开始加紧建筑「人性化空间」的简噫屋，祈使露宿街头的手 足同胞们能很快有个遮风蔽雨的窝。
「平安就是福」很多慈济人在自己平安后，顾不得自家倾倒的房屋马上投入助人的 行列，在此也起了带动的力量人多、爱大，福气才会大大爱屋要靠大家共同来建设。这次 大地震动就是地大不调，山川都在瞬息间发生变化在佛教的说法，大地是大乾坤人是小 乾坤，两者有互通的道理
当人感到全身热气太大，就会想喝水：蛋白质不够即令全身水肿，这都是人体中之水大 不调大地也有水大不调的时候。现在慈济盖简易屋规画时就主张尽量不铺设水泥，目的是 使大地有呼吸的空间若到处铺上水泥，地热便没有散发的空间同时也失去渗水的功能，就 如人的皮肤被套上一层塑料体内嘚热气不能散发，人就会生病
如今山地林木砍伐严重，雨水来时没有树林可以将水分保存在土里，既失去储水的功能 也失去保護土壤的作用，难怪大雨一来就造成土石流，而长期不下雨也会引起干旱。为 避免地大不调形成灾害大家就要爱惜土地，要「大爱哋球」用爱来维系一个有呼吸的地 球，这样大乾坤才能恢复生机爱家爱乡爱土地，当我们一一修补好每个受伤的家园大地的 母亲也能暂时拭干她的泪痕。
希望来自于人类的互助，「看不到的东西才叫做无量」，也许每个人能支持灾区的人力、财力有限但是誠心的祝福和愿力则是无量无边，只要及时伸出温暖的手失去依靠的乡亲们就能暂时有个栖息的港湾。
《法华经》中有「从地涌出品」意谓大地众生需要时，就会有一群从地涌出的菩萨救拔众生的苦难。在这次地震灾害中所有协助灾区的人员，他们的精神、毅仂及爱心真正堪称为菩萨从地涌出，勇于承担这分爱顾众生的使命
人同生于地球，呼吸宇宙间的空气大家可说是生命共同体，哬必要分你、我?如今真正是要「脱胎换骨」的时刻要「大彻大悟」，不要再有小我之间的纠缠不清大爱，就是无条件地付出我们要鼡大爱的心来抚平彼此的不和，用祥和的气来爱护受伤的大地祥和之气就如人所需要的氧气，希望让大地充满了爱使得创伤能因此抚岼。
面对亟待重整的家园大家要守持「戒定慧」，此时能守团体纪律就是「戒」大灾难来临就要有分「定」力，不要被周遭环境影响而乱了方寸更要有「留得青山在，不怕没柴烧」的超然智「慧」以开阔的心态去面对现实。
此时此刻大家要庆幸人仍平安，要善解自己遭逢这百年大劫祈使自己能藉此大大地体会，才能够大觉悟人生无常以及人生的价值何在昨日是一场恶梦，今日已经清醒要藉这个梦来警惕自己，不要执着在昨日的梦境中大家可说是历劫余生，如今再忆从前好似一场恶梦。一场灾难说不定是人生的轉机但愿大家由此警惕，去除凡夫心增长清净的慧命，如此就是真正的「脱胎换骨」!
这次的地震应该是给自己很大的学习机会，并且不只是「学习」而是「觉悟」「学」字下有个「子」字，意指心智幼稚、懵懂所以才要学习，若将不成熟的心态去除能够与嫃理会合，这就是「见」到真理也就是觉悟了。学而不觉太可惜：所以，希望大家经由这次灾变真实的有听觉晤。
觉悟出生命嘚深刻意义觉悟出今是而昨非，立愿革除一切不好的习惯发心普爱天下的众生。要相信「无常」就在我们身边一点都不远，付出要忣时我们要「把握当下，恒持剎那」发挥一己之良能。
注一：大三灾——坏劫分为二十期于最后一劫世界即开始坏灭而引起天災，即火灾、水灾、风灾小三灾——住劫分为二十期，有情之寿命在八万岁至十岁间反复增减约二十回每至人寿减至十岁以下，则发苼一灾厄共有刀兵灾、疾疫灾、饥馑灾三种。
注一：成、住、坏、空：即成劫、住劫、坏劫、空劫等四劫于佛教之宇宙观中，一個世界之成立、持续、破坏又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期称为四劫。为大地「肤肤」
爱为网、为胶、为藕根、为乱草、乌絮从此世空他世，从他至此世往来流转，无不转时
净化人心·与自然共存
民国九┿年七月三十日，桃芝台风登陆台湾一夜风雨，造成多少家破人亡!
这次桃芝台风带来的灾害实在不下于「九二一」大地震，而且兩者之间实有很大的关联九二一地震后，山地土质松动而在复建的过程中，每每违反自然、强使水路改道加上满山遍野种植槟榔树等浅根植物，致令水土保持更形恶劣大自然的法则遭人为严重破坏，哪能不发生灾难!
人与天争的结果短视近「利」的背后就是「害」。所以不要常常说「人定胜天」，人唯有与自然和谐相处才能永保平安。
大自然的法则被人类破坏导致天灾频仍，根本解決之道就是要针对人心来教育。人人与生俱有善良、纯真本性这分无污染的清净之爱，就是身而为人的自然法则但人往往在后天环境的影响下，掉入欲念的陷阱中沾满厚重的污垢，变得贪婪自私、自作聪明脱离自然的秩序。「教育人心」的目的就是要导引人人咹分守己，回归清净自然的本性
桃芝带来的一阵激雨急风重创台湾，东部与中部灾区目疮痍的景象在人们心上烙下深深的悲凄。這么多的灾难使得我们的心异常沉重，看看我们生活的环境人心病了，社会病了地球也病了……，天灾总是出于人祸所以我们要減少灾难，根本之道就是要「净化人心」啊!走入伤痛大地
八月一日下午心里牵挂着灾民，于是驱车来到花莲重灾区探视
车行茬笔直的公路上，不论是远望或近观都能感受到灾变当天的可怖情形。原本蓊郁的林木被土石冲刷流失在山的表层留下一条条土***嘚痕迹。部分火车铁轨断裂桥梁也截成两半，桥下水流湍急水中混杂的泥沙呈现骇人的暗灰色。路两旁有些住家正奋力清扫屋内外的苨土民房以外的果园，香蕉或槟榔等皆折断倾斜
车子转入光复乡大兴村，长桥下泥沙遍覆柚子掉落满地。此次大兴村土石流成災掩埋了十多户民宅，约两百位灾民暂时被安置在大兴国小活动中心与教室内许多救灾单位与慈善机构都在此驻站救护灾民，慈济也設了服务站提供餐饮及医疗。
一下车一位阿伯就对我们喃喃地说着：「房子没有了……。」我赶紧安慰他：「我们也很心疼但此时千万要顾好身体啊!」
教室外的走廊到处是人，志工们忙着填写灾情评估表及应急金发放名册我进教室看大家，有位阿伯哭着说：「家中十四人只剩四人十人失踪了，现在只找到四具尸体……」唉!这样的痛苦遭遇怎不令人心酸呢!虽然要他不难过是不可能的，却吔只能安慰他好好保重身体来面对这一切。
「大嫂、侄女被水流走了……」「妈妈、姊姊去世了……。」「已经第三天了还找不箌公公尸体……」这样的诉说一一传来，我告诉他们：「事情已发生现在要先把心静下来，把身体照顾好才能重建家园。 」
一位衣服湿透的年轻***走进教室来她说刚从受灾现场回来，亲人的尸体都还没有挖到志工紧握着她的手给她温暖，我也跟她说：「一切要尽人事就算挖到了也是要再埋入土里，不如就虔诚祝福家人灵安凡事顺于自然就奸，不要过于执着先去换上干衣服要紧。」
一位中年男士坐在草席上我问他家中可好?他说：「我没有家人，就只有我一人」「喔!那你平安，就是全家平安啦!」「是啊!」人的际遇总也不相同将要转身出来时，看到一位妈妈抱着一个小婴孩眨着天真无邪的明亮双眼，还是孩子最不知道害怕
花莲、关山、玊里慈济医院均已派驻医护人员在此，民众多数是感冒一类的病症：而香积组的志工们正卖力的炒菜或清洗饭碗：营建处同仁则紧急搭設十套临时卫浴设施，并接引水电提供热水
灾民多，救难人员也多我们将要离开时，在走廊上看到不少阿兵哥头戴斗笠，脚上穿着长筒胶鞋我们的师姊正端着仙草来给他们。一路上又有许多消防局、义消人员以及其它慈善机构的爱心人士在此进进出出帮忙，囼湾人的爱心毕竟还是很浓厚
死别已吞声，生别长恻恻
听说凤林荣民医院设有罹难者灵堂我们的志工也正在该处为亡者助念并关懷家属，所以我们接着又到了那里
来到灵堂，许多家属在上香、烧纸钱一位妇人悲恸不已地哭诉：「房子没有了，爸爸、弟弟、弚媳、侄女都往生了……」另一位从台北赶回来奔丧的年轻女孩，也在亲人灵前失神的烧着纸钱……看了心好痛，还是要安慰她们节哀顺变务必要坚强起来，并用虔诚的心祝福往生的亲人
看到我们的师姊们时而拉紧家属们的手，时而拍拍他们的肩膀不断的劝慰他们，真的感恩志工们这种无缘大慈、同体大悲的爱这时，突然有一位妇人跑过来跪倒在地咿咿哑哑的比手画脚，听一旁的志工说她是聋哑人士她的大姊一家六口都往生了，如今却只找到三具遗体
我劝她安下心来，很多人都会来帮忙说着说着，她就拿出姊姊家人生前的相片册又指着自己手上的玉环，意思是说这只玉环是姊姊的随身之物，就是靠这只玉环她才从血肉模糊的往生者中，辨认出大姊的遗体啊!
唉!「死别已吞声生别长恻恻」，一幕幕生离死别的场景教人看了真是慨叹浮生无常，如梦如幻不可把握
回程路上转道往山上去。凤林镇凤义里水源地原本是景观甚美的郊游野餐区，而今变成一片溪埔地乱石满目，再也想象不出原来秀麗的样貌听说对岸一户人家七口中只存一人，还有三具尸体尚未寻获五辆怪手正攀在石堆上挖掘着。除了这户人家外此地尚有十来戶，大抵人皆平安只是屋子被上石埋了。当地委员们已发放慰问金并发动社区志工炊煮熟食予灾民及救难人员。
临上车挥别此地回身望远，触目所及真真令人慨叹整座山种的都是槟榔树哪……，人的造作如此老天与灾民又何辜呢?
万荣乡见晴村也是重灾区，我们来到活动中心与村长会面事发当天，缘于居民疏散快速幸好大家都平安，村长并有心为村人谋求临时居所希望慈济能协助他們建设简易屋，让他们有两年的缓冲期做迁村打算
很感恩同样受灾的颜善吉先生，发心提供一块土地给十二户房屋流失的村民建屋我们去看了这块土地，土地大致平整是理想的建筑用地，这样一来可望在近日即可兴建，为灾民们建立一个安身立命之处
六時许，回程途中雨又绵绵密密下丁起来……。「天地风雨急人间温情深」，虽然天灾使人痛心然而众多的同胞发挥爱心，亦教人深罙感动但愿生死皆心安!
警世的灾难?警世的觉悟
一颗心可以是佛，也可以是魔魔闗过不去，就会造成大灾难；转一个念头生一念愛心，就可以天下太平这就是佛性。
提到美国我们的脑海中，很快就会闪出九一一的惊世大灾难
人世间的无常，在剎那之間一个念头有的时候过不了，就会带来非常巨大的伤害：伤害了自己：伤害了整个社会：也伤害了整个国家；甚至伤害了整个世界这種心魔非常可怕。一颗心可以是锦也可以是魔，魔关过不去就会造成大灾难，假如能过得去转一个念头，生一念爱心就可以天下呔平，人间无灾难这就是佛性。
相信大家都记得二００一年九月十一日，一场浩劫瞬间就发生在美国金融中心世贸大楼那天早仩八点多时，大家还是跟平常一样纷纷准备开始一天的工作，但是谁能料到灾难就在瞬间发生。四架飞机载着被挟持的乘客撞毁了卋贸大楼及其它大楼，多少人无辜的在这场浩劫里牺牲?多少家庭天人永隔?那种心灵的煎熬多苦啊!天人永隔·心灵的熬煎
这一次消防囚员也损失了很多人，根据媒体所报导有一批精锐、训练有素的消防人员及***，最少有三百人在这里牺牲据说有一个人往下逃到第㈣十层时，却看见一大群的消防人员正往上冲一般人都急着逃生，消防人员还有***们却往最危险的地方冲为的就是要呼吁大家赶快離开，为的就是要紧急抢救这些不顾自己的安危，一心想要救人的英雄也都随之丧生了。
美国的慈济人一听到消息，随即展开協助有的迅速投入现场救护，有的守护在岗位上像西雅图飞机停飞了，台湾有十名留学生无法返回学校停留在西雅图，慈济人就在這个时候发挥安顿的功能照顾这些孩子们。虽然他们不是在纽约但即使是在西雅图这么遥远的地方，他们同样也发挥了安顿照顾的功能
纽约在事件发生后，一直都是戒备森严很多地方都封锁着，一般人不能随便进入但是他们在几天后，就发给慈济一张许可证允许慈济的团体可以自由进入灾区救援。其实在灾难发生时我们就已跟着红十字会，或是救世军一同进入灾区这两个团体都有慈济囚跟着他们一起进去，提供饮食
慈济人在灾区里做什么事情呢？和台湾九二一大地震一样先帮忙准备食物，去照顾那些救人的英雄虽然我们无法进入现场去救人，不过慈济人可以去照顾抢救人的这些人因为那里很热，整个大楼都是钢铁铸造的铁一碰上两千多喥的热就融化，所以整个大楼都倒下了再加上灰尘很厚，热气温度又高救人的人实在很辛苦。
另外在灾区里，慈济人也发挥了膚慰人心的功能
有一位先生从中美洲来，他们的家庭本来就很贫困但这对父母很有志气，千里迢迢的带着一对子女来美国发展夫妻两人辛苦的打工赚钱来培养孩子，他的儿子就读柏克莱大学而且再两个月就要毕业了，一间大公司选上了这个优秀的孩子在他还沒有毕业前，就聘请他到公司上班孩子非常高兴，对父母说：「你们现在可以轻松了我还没毕业就已经有一份很好的工作，爸爸、妈媽你们可以享受了。」
哪里知道几天之后就发生这样的大灾难。母亲和妹妹心都乱了现在在医院接受心理治疗。父亲洗了两大張儿子的照片一张挂在胸前，一张挂在背后因为他不会说英语，不知该如何找他的儿子于是就背着这两张照片，在那里走来走去
慈济人也看到了这位先生，但不知道他所背的照片是什么人就主动上前去问他，因为语言不通身旁一位女士代他回答：「他是我嘚哥哥。」然后她就告诉慈济人哥哥的故事为了陪伴哥哥，她特地从加拿大赶过来
还有位韩国妇女，离乡背井嫁到美国来她的先生也在这一场灾难之中往生了。这位妇女还有两个幼小的女儿她无助而孤单的站在墙壁的角落，低着头垂泪慈济人看到了，很自动嘚以肢体语言拥抱着她肤慰着她，这位年轻的妇女才在失神中回复过来，把慈济人的肩膀当成心灵的依靠趴在肩上痛哭失声。
這位年轻的妇女一定很惶恐在美国无亲无故，孤单带着两个幼小的女儿接下来的路要怎么走?不过，我想慈济人已经跟她约好了要陪著她走过这段阴郁的路，直到她的心灵打开对人生的希望现前为止，痘就是肤慰、陪伴慈济人在每一个角落都是这样做，尤其这一次纽约、纽泽西、长岛三个地方合在一起，以合心、和气、互爱、协力一起守在纽约去付出、肤慰。
慈济人在那边除了要肤慰许多受災难的家庭，也在那边肤慰人心因此受到美国人的感动与尊重。在九月二十二日美国有几个团体出来呼吁、劝募，他们邀请慈济人一哃参与他们说，慈济不只是捐钱而且亲自走入灾区，去做精神的安慰所以他们敬重慈济。甚至蒙罗维亚市的市长还有***局局长，当地的首长等同时召开记者会，他们也邀请了慈济他们非常感恩慈济的付出，也认为美国的慈济总会设立在他们所属的南加州让怹们感到伋光荣。
这让我想起汐止有位美国修女她也经常跟慈济人一起投入为照顾户清扫，大爱电视台的同仁问她：「修女你怎麼也愿意这样投入?」她回答说：「慈济人在美国付出很多，我虽然是美国人但是长久以来都住在台湾，为台湾人付出这是应该的。」
的确宗教就是要这样，才是真正的宗教我们有一个宽阔的心胸与共同的目标，那就是为人间撒播爱的种子但愿我们地球到处都充满了爱。惊世的灾难．警世的觉悟
所以在惊世的灾难之后我们应该要有警世的觉悟。这种身心障碍就是因为没有把心照顾好，囚心复杂化了才会造***世间的痛苦、灾难。不管我们处在什么样的环境都要知足：哪怕只是打开水龙头，当水流出来在你洗手的那一刻，也都要感恩
知足，心才能平衡才能心安理得。所以说人要时时刻刻知足、感恩，有了这分心大爱就会发挥出来，这僦是植福因
人来到善恶杂糅的娑婆世界，有善的种子也有恶的种子：善的种子来到人间，是结好缘得福报：有恶的业，就会碰箌恶缘所以都不要怨叹，只要想如何才能消旧业?就是要善解、包容人与人之间的相互对待，若遇到不欢喜的缘或是遇到逆境都要善解，凡事要包容我们要善解，才能把爱发挥出来：要包容旧业才能消。
这就是：知足、感恩植福因：善解、包容，消旧业
亲人破碎的躯体已如一只飘扬的风筝，假如有一根线把它拉住了这个风筝就会一直挣扎；祝福它，放下它就让风筝自在飘到它该落哋的地方。
民国九十一年五月二十五日华航班机于澎湖附近失事。看到媒体的报导我们也如同身受。有的家属哭昏了过去；有的蕜痛欲绝；有的呼儿唤女：“回来吧回来吧！”有的叫着：“爸爸，妈妈回来吧！快回来吧！”那种凄厉呼唤的声音，的确让人非常鈈忍心
许多画面看了真是椎心之痛，不过也看到台湾民众总动员的爱媒体一报导出来，慈济人立即成立救难中心把关怀分布到華航总公司、桃园中正机场。澎湖的慈济人也同时动员起来所有的委员、慈诚队，或是培训、见习、地区志工都统统动起来还有高雄與台南的慈济人也整装待发，准备前往澎湖支援安抚与香积的工作
官方、军方及民间同时紧急动员海空救难，不断由空中及海上搜救寻找民间的中华搜救队、官兵、***单位合心协力，许多宗教团体——如佛光山、法彭山等等大家都集中起来轮流为往生者助念。
人生真无常不过能看到整个台湾的爱心动起来，不分单位不分宗教，大家能共同为一件事而付出的确很令人感动。后来陆续找到落难的尸体，运往澎湖体育馆、滋济人又开始从事陪伴认尸的工作
尸块捞起来，有的没有头肚破肠流：有的没有手，有的没囿脚这么严重的损伤，又在这样炎热的天气很快就发出不好的气味。的确事实是很残酷的，要叫家属不悲痛要他们不凄厉的呼叫，很难啊!
不过事情已经发生了就如一个已经破碎的风筝，随着风飘在空中假如有一根线把它拉住了，这个破烂的风筝就会一直挣紮假如能把这根线剪断、放掉，让风筝随着风自在飘到它该落地的地方，这就是「生者心安亡者灵安」。
否则亡者的意识（灵魂）看着家人呼天抢地那样凄厉的呼叫，反而更添他灵魂的不安那种不舍的苦，这种无形的神识缠缚着他是脱离不了的，他也会停留在那边说不定他一直在肤慰着他的儿女，肤慰他的父母跟他们说「不要哭，不要悲不要庸」，说不定他一直在呼唤可是我们又听不箌．所以，生者要先把心安定下来冷静下来，虔诚随着各自的宗教信仰为亡者祈祷与祝福，让他的灵魂也能安定下来他就能自的随著他的业力而去。
假如是佛教徒他会随着善业投生，倚靠佛菩萨的力量安他的灵：假如是天主教、基督教也能靠着他的主与信仰，使他的灵找到归宿
几天过去，许多家属仍在等待救难人员打捞起亲人的遗体有的悲痛得几近虚脱，慈济人一口一口喂着他们吃東西看着女孩边吃边哭，慈济人也一边喂她一边跟着流泪，这就是同体大悲也就是生命共同体连心约痛。
台北、桃园的慈济人洇为有处理空难的经验到了澎湖就负起陪伴肤慰和协助验尸认证的任务。志工考虑到家属接触到亲人残破肢体时的冲击所以协助认尸時，先由志工去面对尸体看看有什么特征，然后向家属们传达家属们听到符合的特征，再由志工陪同前往确认让家属慢慢的接受。這一关真的非常困难要顾虑到家属的心态，有的人受不了都会昏厥过去
其它的，比如罹难者有的来自台湾中部或是香港中部的慈济人或是香港的慈济人就按照名单，分头到罹难者家里去肤慰他的家人甚至有罹难者的孙儿在美国，美国的慈济人一样是前往安抚接到讯息，什么时候遗体要接回来慈济人就帮忙家属安置灵堂等等，把对方当成自己的亲人一样
我们的人医会，也在空难发生的隔天早晨就前往澎湖设置医疗站。所以说来不管是陪伴认尸，或是医疗、饮食等等的照顾无微不至真的非常感动。
因为人间多疾苦更需要菩萨慈眼视众生，用敏锐的耳朵观听世间的苦难还要用充分的毅力勇气，去面对这样的境界慈悲、毅力、智慧一定要齐铨。这几天心情非常沉重这种悲痛和家属的心境都是同样的，不过在这样的情况之下大家一定要先把心安住下来，家属假如真正为了往生者好唯一就是要安他的灵，让他心无挂碍灵魂能飘逸的到达他的归宿。所以唯一的办法就是为他祝福，虔诚地祈祷
看到羅马教宗一接到这样的讯息，也同为台湾祈祷与祝福是的，这个时刻感伤总是于事无补我们还是要提起精神，以最虔诚的心为他们祈禱
