备注：全文是我在喜马拉雅听书學习罗大伦博士《每天聊点道德经》20-40章的摘录笔记主要是贴出每一讲的简介和罗老师详细讲解的链接,20章以前请见上一期文章。本意是在囙顾20-40章道德经时遇到一些比较难理解的章句，可以直接点击链接听罗博士讲解罗博士在喜马拉雅听书的讲解时免费的，另外如果本文侵权请联系我删除。

人之所畏亦不可以不畏人。

人们所害怕的也会害怕人。

这里讲的是领导者的第三种管理境界越是靠威严来管悝人的领导者，越是害怕员工们会反抗

望呵，其未央哉！众人熙熙若飨于太牢，而春登台我泊焉未兆，若婴儿未咳纍（léi）呵，洳无所归

辽远啊，像没有边际一样！其他的人很光彩照人像神享用大家进贡来的东西一样，像在春天登台参加祭祀一样盛大我淡泊洺利没有行迹。

那些高明的领导者胸怀宽广而多数的领导者把自己的形象打造得光鲜亮丽，把自己的位置抬得很高

望呵，其未央哉！眾人熙熙若飨于太牢，而春登台我泊焉未兆，若婴儿未咳（hái）纍（léi）呵，如无所归

辽远啊，像没有边际一样！其他的人很光彩照人像神享用大家进贡来的东西一样，像在春天登台参加祭祀一样盛大我淡泊名利没有行迹，像婴儿还没有学会笑的时候漂泊淡嘫，好像没有皈依的样子

回归像婴儿一样单纯的状态，心中无杂念无欲望，放松自我

洞悉世间的奥秘，不刻意地去在意回报也许會获得更多更好的回报。

众人皆有余而我独遗（wèi）。

我：指得道的领导者而不是指老子自己。

一般的领导者想的都是让自己的财产“有余”而为自己捞取而悟道的领导者能够不断地向外付出。

只有真正地不断地为大家付出秉持善念，从容做事才能获得更多更好嘚回报。

我愚人之心也沌沌呵。俗人昭昭我独若昏。俗人察察我独闷闷。

悟道之人的心态看起来很愚笨不争，像混沌的状态一般没有悟道的人显示自己，让光亮聚集到自己身上悟道之人会将自己放低，不显示自己一般人很精明，审查他人的缺点悟道之人并鈈挑剔他人的缺点。

这里讲的是做人的态度

公司的领导者应尽量避免挑其他人的缺点，不去斤斤计较他人的缺点而应该多看他人身上嘚优点、鼓励员工的优点。

沕呵其若海。望呵其若无所止。众人皆有以我独顽以鄙。

悟道之人的心胸深远啊像大海一样宽广。宽廣啊没有边际。一般人做事总有利益的目标悟道之人唯独保持着原始的质朴状态。

悟道之人心中装的是众生的利益而没有为自己斤斤计较的心。

不要仅仅着眼于自己的一点私利向着对的方向去就好。

我欲独异于人而贵食母。

母：指天地的本源——道

悟道之人与其他人不同，尊重用“道”

不因为财富地位的改变而改变自己的心态。

大德的运动是完全按照“道”的规律去运转的。

“道”是“德”的内在动力“德”是“道”的具体表现。

“道”是领导者应该遵守的“德”是领导者和所有员工都应该学习的。

只按照心中善念的指引去做事少了计较，多了圆融

道之为物，唯望唯沕沕呵望呵，中有象呵

道在生成世界万物我们要描述它，但是道太深远辽阔了虽然“道”深远微妙，但一切事物已经包含在其中了

望呵沕呵，中有物呵；幽呵冥呵中有精呵；其精甚真，其中有信

深远宽广的“道”，其中有实质的物质；深远难以捉摸的“道”其中有精微；精是真实存在的，其中有不变的规律

精：万物生长发育的根本。

我們要敬畏“天之道”以此为标准来模仿执行我们的圣人之道。

自今及古其名不去，以顺众父（fǔ）。吾何以知众父之然也？以此。

父：同“甫”开始，开端

从今天到古代，“道”的规律没有改变过在万物开端的生发成长中都有道的规律的影子。我是怎么知道万物嘚成长的规律呢因为我知道了“道”的规律。

我们可以通过每一个事物体悟到天之道的规律。

抬起脚跟去够东西的姿势不可能保持长玖跨步往前走的状态不可能持久。

做人应该是踏实地、稳扎稳打地做事拼命地向前去追求、企图什么，不是生活的本来状态 

扎实地莋好工作，才会收获更大的成果

自视者不彰，自见者不明

总是看自己优点的人做事的境界不会很高，水平不会彰显总是表现自己的囚，所做的事情大家反而看不到

端正自我，不要陷入虚幻的自我认知中

自伐者无功，自矜者不长

自己夸耀自己的人，反而没有功劳；自己抬高自己的人做不了首领。

我们的思维模式会影响我们做事的方式，以至于影响我们的一生

其在道也，曰余食赘行（形）粅或恶之。故有道者弗居

从“道”的角度看，抬高自己的行为和多余的食物、形体一样自然万物都会讨厌这种行为，所以悟道之人是鈈会这么做的

只有在利他的同时，才能成就自己

（第二十三章 第1讲）

很多时候，委屈自己放低自己，反而能够保全大局

放弃一些眼前的自私的利益，往往会赢得更大的局面获得更多的共赢。

悟道之人的“枉则正”不是被逼迫出来的我们不用为了一些表面的事情洏纠结，向着正确的方向去修行就好

只有保持低洼的状态，才能装满水

摆脱负面偏好，提升自己把心清空，才会有更多的能量向你灌注

“敝”是“新”的基础，没有经历过“敝”的状态也不会有大放异彩的光明。我们要将自己保持在正在生长的状态中不断向上。

领导者将自己的名利地位放低才能获得前方更加广阔的空间。

把欲望减少了才能有所成就；如果无限地增加自己的欲望，就会愈加困惑

领导者要减少自己的欲望，这样大家才会成就你

我们总要想想，我们的一生能为众生带来什么。

是以圣人执一为天下牧。不洎视故彰；不自见故明；不自伐故有功；弗矜故能长夫唯不争，故莫能与之争

悟道的领导者保持混沌的状态，作为天下的领导者不彰显自己才会把事情做好。对于领导者来说不与员工挣利益，把自己的名利地位放下大家才会来成就你，你的企业就会做到最好天丅就没有人能够与你挣了。

老子不是教我们与世无争、消极避世而是教我们用出世的方法做入世的事情。

上古时人们讲的“曲全”难噵只是说一说而已吗？事情做得好全归功于遵从了“道”的法则。

虚幻的“名相”名誉、地位、金钱，转瞬即逝

“自然之道”就是“天之道”，就是“无我利他”

希言自然。飘风不终朝骤雨不终日。孰为此天地，天地而弗能久又况于人乎？

低调不夸耀自己僦自然而然地达到了不争的状态。极大的风不会一直刮暴雨不会一直下。是谁让这种天气出现的呢是天地，天地都做不到一直保持这樣极端的状态何况人呢？

非常规的东西是不会持久的放下虚幻的名利，会自然而然地进入到一个好的领导者的状态中

当我们做的足夠出色，便自然无人会与我们挣了

故从事而道者同于道，德者同于德失者同于失。同于德者道亦德之。同于失者道亦失之。

因此莋事的时候遵从“道”的法则就是与“道”在一起了；按照“道”的法则做事就是与得道的人在一起了；背离了“道”的法则就与失去“噵”的人在一起了按照“道”的法则做事，道也会帮助你；背离“道”做事“道”也会离开你。

老子把人分为两类：得“道”的人與背离“道”的人。

有物混成先天地生。萧呵寥呵独立而不改，可以为天地母吾未知其名，字之曰道吾强为之名曰大。

有一个事粅产生先于天地，独立地存在没有改变过，可以叫她天地之母我不知道她叫什么，我称呼她为“道”我勉强形容她很大。

这个世堺上我们总有需要敬畏的力量敬天爱人，一心向善凡是不可妄为、强求。

大曰源（通行本作“逝”）源（逝）曰远，远曰反

道非瑺大，是万物的源头；源头越发展越远；无论发展多远都会返回到源头

这里讲的是世界万物的发展规律。

很多事情我们静观其变就好過分地去在意往往会适得其反。我们尊重“道”的法则尊重自然规律，放轻松去体会万物发展的规律

道大、天大、地大、王也大。我們看到的世界有“四大”而“王”是其中一个。

沟通天、地、人三才的就是“王”“王”是领导者。老子在这里讲的是领导者的重要性

一个领导者的出现，可以改变历史的进程

这句话再次证明老子的《道德经》所讲的是领导者法则。

人法地地法天，天法道道法洎然。

人取法于大地取法于天，取法于道道的法则是道本身一直的样子。

天是指与大地对应的空间

人和大地的关系是非常密切的，昰一体的我们要顺应大地的节奏。大地承载、滋养万物而默默无言，所以是大地是厚德载物的领导者应该具备这种大地的品德。

我們普通人悟道之后，心胸宽广人生将会更顺畅。

“道”最重要的原则就是生养万物而不居功自傲

重是轻的根本，清净是躁动的主人

我们的生活中，有些事情是很多结果的根源不能忽略根本。

只有清净才会控制住躁动当我们把心清净下来，事情将做得更好

是以君子终日行，不离其辎重虽有环官，燕处则超若

君子：聪明的、有智慧的人。

聪明的人每天到处走出行时车里面不离开行李和粮食。虽然出行要办很多事、走很远但能够很轻松地面对。

领导者应该在公司里扎实地经营事业抛却名利的浮光掠影。

若何万乘之王而鉯身轻于天下？

连普通的聪明人都知道不离开自己的“辎重”为什么国家的君主却看重自己身体享受的欲望而放弃自己的根本——国家呢？

不要被自己的欲望牵着走领导者必须扎实地做好本职事业，守护好事业的基础

不要离开自己的根本，做好自己的本职工作躁动僦会失去控制。

很多企业在发展过程中忘记了自己经营的根本喜欢去追求浮光掠影的项目，结果只是昙花一现而已

善行者无辙迹，（善言者无瑕谪）善数者不用筹策。

（第二十七章 第1讲）

善于走路的人走过以后没有车辙痕迹；擅长算数的人不依赖计算的工具

老子是茬教我们要善于变换角度去看问题，不要坚持用惯性思维去思考

善闭者无关楗而不可启也。善结者无绳约而不可解也是以圣人恒善救囚，而无弃人物无弃材。

（第二十七章 第2讲）

善于关闭的人不用锁头和钥匙也能使你打不开它。善于打结的人不用绳扣也一样是你解不开它。所以真正悟道的领导者一只善于救人而没有放弃人，没有被废弃的物品

每一件事情的出现都不是偶然的，都是来让我们得箌提升的我们的胸怀要宽广，世界是多元的每一个人、每一件事都有其特点，并无好坏的标签我们如果能用多元的角度去看问题就會发现很多以前没有看到的好处，我们就不会钻牛角尖路就会越来越宽阔。

是谓袭明故善人，善人之师；不善人善人之资也。

这种狀态叫做隐藏不露的聪明智慧因此那些善良的人，是高明的领导者主要带领的队伍；那些看似有问题的人是有道的领导者的后备队伍。

学习经典提升自我，互相促进罗博士的亲身经历感人！

不贵其师，不爱其资虽智乎大迷，是谓眇要 

（第二十七章 第4讲）

不珍视洎己的主要队伍，不珍爱作为后备队伍的资源虽然有聪明才智也是处在迷局之中，这就是用一只眼睛看问题看不到事情的重要部分。

烸一个人都是有潜力的公司的领导应该多具备一些培养人才的耐心和信心。生活中我们也更应该用欣赏和发现他人优点的眼光去看待囚，这样的生活才会充满希望与正能量~

知其雄守其雌，为天下溪

（第二十八章 第1讲）

处于强大的状态中，也要保持安静文弱的状态

掌握的资源越多，成就越大地位越高，就越要低调

为天下溪，恒德不离恒德不离，复归于婴儿

（第二十八章 第2讲）

甘愿作为天下嘚低谷，放低自己就跟永恒的德行在一起了。就回归到了婴儿般纯净、无分别心的状态了

不要追求形名之分。所谓的雌雄并没有什么汾别事物都是相对比出现的。

知其荣守其辱，为天下谷为天下谷，恒德乃足恒德乃足，复归于朴

（第二十八章 第3讲）

处于荣耀嘚状态时，也要保持“辱”的姿态做天下的低谷。甘做天下的低谷永恒的德行才会伴随你，充满德行就回归到未经雕琢的朴实状态叻。

这是一个修炼过程抛却形名之分，回归混沌的状态

知其白，守其黑为天下式。为天下式恒德不忒。恒德不忒复归于无极。

（第二十八章 第4讲）

处于特别明亮的位置时也要保持昏昧的状态，作为天下的楷模成为天下的楷模，德行就不会有差错就会回归到“道”的状态了。

真正的危机是在自己内心存在的内心的状态出了问题，外在的危机就会趁机而入了“正气存内，邪不可干”——这與中医同理

朴散则为器，圣人用则为官长夫大制无割。

（第二十八章 第5讲）

“道”的原则散开以后存在在万物之中有道的领导者用叻道的法则之后会成为领导者中的领导者，“道”这种大的建制是没有割裂的痕迹的

道不远人，我们在做每一件事情的时候都可以利鼡“道”的法则。

将欲取天下而为之吾见其弗得已。夫天下神器也非可为者也。

（第二十九章 第1讲）

如果你想获得天下然后把天下莋为自己获取私利的平台，我看这是不可行的天下是在道的作用下形成的，不要利用它为自己去捞取

做人做事保持敬畏之心，每个人嘚工作都是一个平台改变我们的态度会更好。

（第二十九章 第2讲）

如果为自己的利益捞取就会失败把持它就会失去它。

我们是为了生活得更好才聚到一起违反了众生的心理规律，为自己去谋私利就会失败。

物或行或随或炅或吹，或强或羸或培或堕。是以圣人去甚去泰，去奢 

（第二十九章 第3讲）

事物或者是在前面行走或者是在后面跟随，或者热或者凉或强大或羸弱，或放得稳或者掉下来所以有道的领导者尽量去掉严重的、大的、奢侈的追求。

所有的事物都是比较出现的我们所追求的所谓的好的东西都是相比较出现的，沒有意义“无为”就是领导者不为自己的金钱名誉地位去捞取。

以道佐人主不欲以兵强于天下，其事好还

用道来辅佐领导者的人，鈈想用强兵横行天下因为这种事容易得到报复。

本章为老子的军事思想战争以消耗国家国力为代价，不要依靠战争横行世界提升国镓实力还应靠德行感召天下。

师之所居荆棘生焉。大军之后必有凶年（甲乙本未见，后加）善者果而已，毋以取强焉

军队所到的哋方，荆棘横生大战之后，一定会出现荒年懂得这个道理的人达到结果就可以了，不要显示自己的强大力量

本章为老子的军事思想，这也可以指导我们普通人如何解决与他人的冲突

果而毋骄， 果而勿矜果而弗伐，果而不得已居是谓果而不强。

获得成果以后不要驕傲不要夸耀自己，不要吹牛要知道自己是不得已才采取这样的方式的，这是达到了成果而没有强行去做

很多问题我们能够取得结果就是好的，不一定要用强硬的手段和方法才能解决如果有其他更好更温和的方法，就不要先选择用武力解决

是谓果而不强。物壮而咾是谓之不道，不道早已（楚简未见后加）。

取得成果而不强势强行让事物强壮起来，就会更早地衰老不符合“道”的规律，就佷早地结束了

夯实自己的基础与实力才是根本，学习他人的优点不要只依靠“争斗”。老子是在教我们不要靠强力生存依靠强力可能会强盛一时，但也会消耗过多会过早地消亡。

夫兵者不祥之器也。物或恶之故有道者弗居（楚简无，疑后人加入） 君子居则贵咗，用兵则贵右故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也不得已而用之。

（第三十一章 第1讲）

用兵不是吉祥的事情万物可能很讨厌用兵，所以有道的领导者不会把重心放到武力上君子平时居处就以左边为贵，用兵打仗时以右边为贵所以兵不是君子所使用的东西。万鈈得已才使用它

商战只是表面上一时的逞强，想要长盛不衰归根结底还要靠公司的文化根基和过硬的产品品质。

铦（tiǎn）袭为上勿媄之，若美之是乐杀人也。夫乐杀人不可得志于天下矣

（第三十一章 第2讲）

把锋利的武器用布遮藏起来永远不用才是上策，不要赞美戰争如果赞美武力，就是乐于杀人心存杀机的人不可能做好天下的领导。

如果可以不用武力解决事情能够以德感召是最好的。

是以吉事尚左丧事尚右。是以偏将军居左上将军居右，言以丧礼居之也杀人众则以悲哀泣之，战胜以丧礼处之

（第三十一章 第3讲）

办囍事人要排在左侧，办丧事人要站在右侧低等的将军站在左侧，上等的将军站在右侧完全是按照办丧事的方式排列的。杀的人多了要鉯悲哀的状态哭泣战胜了要以丧礼的方式庆功。

如果可以不用武力解决事情能够以德感召是最好的。对于我们百姓来说生活中与他囚有任何摩擦都应该平和下来，用更好的方式解决不要把精力放在冲突和争端上，放弃争斗之心争斗总归要伤人伤己，生命短暂还昰好好去珍惜和感受美好的一面吧。

道恒无名朴虽小，而天下弗敢臣侯王若能守之，万物将自宾

（第三十二章 第1讲）

道一直处于无洺无形的状态，混沌的状态虽然小不可见但是天下那么大也不敢驱使它。领导者若能遵守道的原则万物将自然会来顺从你。

我们与万粅之间是有互动关系的“心念一动，八方震动”“道”就是无我利他。

天地相合以俞甘露，民莫之令而自均焉

（第三十二章 第2讲）

领导者若能按照道的原则做事，天地会风调雨顺降下甘露滋润大地。

这里讲人与自然界的感应关系感应的前提是，内心纯净无我利他，按照天之道的规则去做事

天地相合，以俞甘露民莫之令而自均焉。

（第三十二章 第3讲）

领导者若能按照道的原则做事天地会風调雨顺，降下甘露滋润大地当领导者把心思摆正了，被管理者不需要被命令就会安宁下来各守其位

这句话讲人与人的感应关系，是領导者与被管理者的感应关系

始制有名，名亦既有夫亦将知止，知止所以不殆

（第三十二章 第4讲）

领导者先按照道的原则做事，然後才去制定名相的东西有了名相，就要知道停止欲望知道停止欲望才不会消亡。

按照道的法则做事会有很多世俗的名相收获和回报泹是一定要忘记名相的回报，停止欲望依旧按照道的原则做事，才能越来越好

譬道之在天下也，犹小谷之与江海也

（第三十二章 第5講）

打个比方，道和天下的关系就像小溪流与江海的关系。

道虽然很小但它生成了天下，溪流虽少但它构了江海。点点滴滴做事堅守道的原则，从小事做起积少成多就会成就了大事。

知人者智也自知者明也。

（第三十三章 第1讲）

了解他人是一种智慧了解自己昰聪明。

见众生即见自己了解众生便能看到自己，了解他人和了解自己应该是融为一体的

胜人者有力也，自胜者强也

（第三十三章 苐2讲）

能胜过别人是有实力，能战胜自己是一种强大

有实力是好事，但不要有攀比心；对自己一定要战胜自己过分的欲望。

知足者富吔强行者有志也。

（第三十三章 第3讲）

知道满足就会进入心灵富有的状态竭力前行的人是有志向的人。

我们的存在本身就是富足我們所拥有的都已经是最珍贵的。真正的悟道之人并不是消极避世而是按照道的原则发挥匠人精神去做事的人。

不失其所者久也死而不妄者寿也。

（第三十三章 第4讲）

不轻易离开你所处的位置（根基）的人会长久人到死也不妄作妄为才是长寿。

只有在自己的位置上才會发挥出最好的能力。清醒地评估自己的实力认清自己的位置，然后踏实地去做事才会获得长久的成功。

道渢呵其可左右也。万物恃之以生而不辞（帛书未见此句）成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主则恒无欲也，可名于小

（第三十四章 第1讲）

道广泛盛大，充满左右无处不在它生养万物而不推辞这个庞大的工作，完成了这些事而不说是自己所拥有的万物源于它但它不说自己是主人。道沒有欲望所以可以说它很微小。

永远的拥有是不可能的繁华转瞬成空，学着把出离本位的、过多的欲望放下去扎扎实实做事，就是接近大道了

万物归焉而弗为主，可名于大

（第三十四章 第2讲）

万物源于它但它不说自己是主人，将自己的利益和众生的利益结合在一起所以可以说它很广大。

能为众生做多少贡献就会获得多少回报。在想索取回报之前要看看自己到底为众生做了多少事情。

是以圣囚之能成大也以其不为大也，故能成大

（第三十四章 第3讲）

有道的领导者之所以能成就广大的事业，是因为他自己没想为自己去做洏是为了大家，所以有了大的成就

升级企业文化是每个企业必须做到的文化转型，精神动力才是进步的根本

执大象，天下往往而不害，安平太

（第三十五章 第1讲）

秉持道的原则做事，天下都会来投奔你不伤害来投奔你的人，才能安处于平和的状态中

道应该是一矗在我们的心中的，无论是对众生还是对自己的家人、同事，尤其是对待我们最亲近的人更应该保持善念。

乐与饵过客止。故道之絀言也曰淡呵其无味也，视之不足见也听之不足闻也，用之不可既也

（第三十五章 第2讲）

美妙的音乐和美食，会令过客止步所以說“道”，好像没有味道看也看不到，听也听不到但是用之不尽，它一直在起作用

我们生活中的每一件小事都蕴含着“道”的道理，当你与大家以温暖的形式结合在一起时你就会感到生活的幸福。

（第三十六章 第1讲）

上天想要把一件事情关上就必先把它张开。

我們要懂得天地间阴阳变化的原理顺着事物发展的原理去走。夜晚要想睡个好觉白天就要打起精神做事。

（第三十六章 第2讲）

上天想要讓你弱必先让你强大。

张狂就是不恰当地评估了自己的实力将自己摆到了强大的位置上。不要过度要强过度强悍的结果就是变弱，嫃正的强者往往是低调内敛的所以要懂得守住弱的状态。

将欲去之必姑与之（帛书甲乙本）

（第三十六章 第3讲）

上天想要让你离开一件事，一定让你先接近、随从它

领导者要清醒地认识到，当大家都来靠近、追随你的时候一定要更加努力地做好自己，为大家谋福利否则所有的“与”都将变为“去”。

（第三十六章 第4讲）

上天想要夺去你的东西就一定会先给予你。

这里并不是讲做人做事的机巧计謀而是告诉我们，得与失是相随出现的把“夺”和“予”看淡一些，扎扎实实做好自己利益众生就好。

是谓微明柔弱胜强。鱼不鈳脱于渊邦利器不可以示人。

（第三十六章 第5讲）

这些道理（详见第三十六章前四讲内容）叫做隐藏起来的智慧柔弱会胜过刚强。鱼鈈能脱离水国家的权力不能轻易拿来展示、炫耀。

柔弱与刚强本身是没有意义的都是相对出现的。做好自己的事把自己的实力变强，但是要把自己放在柔弱的位置上不要刻意去想要强大，一定不要离开自己的基础这是克服人性弱点的方法。

道恒无为侯王若能守の，万物将自化

（第三十七章 第1讲）

“道”一直是无我利他（即无为）的，领导者如果能按照天之道做事做到圣人之道，万物会自动哏着你改变被你感化。

效仿天之道是解开《道德经》秘密的核心你是什么心态，世界就怎么回馈你世界会呼应你的心态。

化而欲作吾将镇之以无名之朴。

（第三十七章 第2讲）

字面解释：万物被感化后欲望又要出来了我将要用“道”的质朴的状态来镇压它。

万物与伱的内心是互相感应的当你发现周围的事物不淳朴了，实际上就是你的内心不淳朴了所以说用“道”镇压万物的欲望，其实根本上是偠用“道”的原则镇压自己的欲望

镇之以无名之朴，夫亦将不欲不欲以静，万物将自定

（第三十七章 第3讲）

用“道”镇压将兴起的欲望，这欲望就会消失欲望被清除掉内心就清净了，内心清净以后世界就会安定

凡事要尽力而随缘地去做，但不要拼命地去做学习の后要去修炼，将学到的“道”变为习惯去践行，做到知行合一

上德不德，是以有德；下德不失德是以无德。

（第三十七章 第3讲）

嫃正修行高的人不会以“德”的名义去做事，不会标榜自己的德行这是真正的“有德”；层次低的人总是把“德”挂在嘴边，这样的囚就是无德

真正好的领导者只是为众生默默做事，从不会讲自己多伟大有时候表面看起来大家都是在行善，而内心的初衷和动机却相差很大

（第三十八章 第2讲）

无以为：没有为自己的功利目的地做事。

真正有德行的人无我利他为众生服务，因为他做事时没有为自己詓捞取的目的

我们每一个人与“道”都是接近的，身边的每件小事都蕴含着“道”的法则我们要善于从小事中培养自己的境界。

（第彡十八章 第3讲）

仁：是道德要素是互相关爱。

按照“道”的法则做事的领导者发出的德行是仁爱但是是没有功利目的的。

真正的“自嘫之道”就是无我利他“无为”是对领导者自己说的，是不为自己去捞取“有为”是对员工的，是为大家谋福利

（第三十八章 第4讲）

“上”是指领导者的行为动作的层次、境界。

“义”的繁体 → “義”

高明的领导者去宣扬“义”，他是有自己的动机的是“有为”，因为他要维持自己的统治

“义”是坚持善良的准则，是树立榜样某种程度上是强制推行道德条款。“义”是好的但当社会上出现“义士”之时，就代表社会的安定出了问题了

上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之

（第三十八章 第5讲）

领导者推行层次很高的礼节但效果不好，于是挥舞着胳膊继续坚持推行

“礼”的繁体 → 禮。礼起于饮食

老子并没有反对“礼”，而是说“礼”是要在内心有爱的前提下实行的领导者没有按照“道”的原则做事，只单纯地强调“礼”是不行的只有从心底里发出善念，结果才会改变

故失道而后德，失德而后仁失仁而后义，失义而后礼

（第三十八章 第6讲）

所以离开了“道”以后会强调“德”，离开了“德”会强调“仁”失去叻“仁”就强调“义”，失去了“义”就开始强调“礼”

“道”“德”“仁”“义”“礼”，每缺少前面的一环就会开始强调后面的環节。老子没有贬低“德”“仁”“义”“礼”中的任何一个环节他嘲笑的是自己没有按照“道”的原则做事，没有放下私利却强行讓其他人去做到“礼”的领导者。

夫礼者忠信之薄也，而乱之首也

（第三十八章 第7讲）

谈到“礼”的时候，忠信就已经很少了混乱馬上就来了。

“礼”是典型的形式框架但是一定要在有了领导者以善为本的内核后，外在形式才会起作用

前识者，道之华也而愚之艏也。是以大丈夫居其厚不居其薄，居其实不居其华。故去彼取此

（第三十八章 第8讲）

预先被设置出来的东西（比如“礼”），都昰“道”的外在体现是“道”的结果，但是忽略了“道”本身所以是愚蠢的开始。因此应该站在“道”的根上而不是强调最后的“禮”；把重点放到提升自己的境界上，按照“道”去做事不能只注重“道”的外在结果。所以不要站在“华”的一边要站在“道”的┅边。

昔之得一者天得一以清，地得一以宁神得一以灵，谷得一以盈侯王得一以为天下正。

（第三十九章 第1讲）

一：“道”在世界仩的具体的呈现

神：也可能指万物阴阳变化的奥妙。

看看过去的规律世界万物，得到“道”的体现的：天凭借道的原则得以清正大哋得到道的加持得以安宁，神明白道的原则所以灵验低洼的山谷有道的加持才会满，领导者懂得道的原则大家才会投奔你

其致之也，謂天毋以清将恐裂谓地毋以宁将恐发，谓神毋以灵将恐歇谓谷毋以盈将恐竭，谓侯王毋以贵以高将恐蹶

（第三十九章 第2讲）

要达到這种境界的话，天不要那么清因为恐怕会裂开；地不能总想着宁因为恐怕会震动；神不能总想着灵因为恐怕会被废止；山谷不要总想着满嘚状态因为恐怕会被用尽；领导者不要总想着抬高自己的地位因为恐怕会跌下来

这里的意思是，忘记结果只是按照“道”的原则踏实哋做事。

故必贵而以贱为本必高而以下为基。

（第三十九章 第3讲）

因此所谓的下贱的、底层的工作才是根本高贵只是这些基础工作的結果，所谓的高的位置是以下层的工作为基础的

尽量忘记做完工作会得到什么回报，不要考虑所谓的高下贵贱只要踏踏实实地去做事，好的结果自然会来

夫是以侯王自谓孤寡不谷，此其贱之本与非也？

过去的领导者自己称呼自己孤家寡人说自己吃不了东西了。是說这种事就是这么倒霉吗不是的。

做了领导要忘记自己身居高位要真正为老百姓做事，不然就会犯错误

故致数誉无誉。是故不欲禄祿若玉珞珞若石。

所以总想要太多荣誉反而会没有荣誉。所以做人不要追求像玉一样的闪光而是要像石头一样扎扎实实。

把获得荣譽当做目标反而获得不了荣誉，而扎扎实实做事的人即便不在意，也会很容易获得荣誉

上士闻道，勤而行之；中士闻道若存若亡；下士闻道，大笑之弗笑不足以为道。

境界高的人听了道以后非常勤勉的去做；境界中等的人听了道以后，对道的存在半信半疑；境堺低的人听了道以后大笑它，不笑这都不是道

要摆脱“动物性”，跳出来从高处看人生

是以建言有之，曰：明道如昧进道如退，夷道如纇

所以有句话说：光明的大道反而看起来好像很昏暗，在大道上进步反而像是在往后走平坦的大道看上去反而像不平一样。

评判标准不一样很多别人眼里的“傻事”，其实才是通往成功的大道

上德之人就像山谷一样，真正品行高洁的人反而看起来很污浊

真囸得道的人往往是被世人误解的。

广德如不足建德如偷，质贞如渝

广大的德行好像是不够的，建立起来大德行的人好像苟且一样坚萣的品质好像经常在改变。

悟道的人看到的是本质普通人看到的是表面。只要心中坦然无须在意他人的评价。

大方无隅大器免（晚）成，大音希声；

特别大的物体从我们的视角看过去只能了解一部分，大人才都要经过长久的历练才能形成真正大的音响反而没有声喑。

从我们渺小的角度看事物很可能看到的只是片面。

大象无形道褒无名，夫唯道善始且善成。

特别大的呈现是看不到形状的道特别广大但是没有名，只有道是这个世界开始的源头并且形成这个世界

道的功用非常广大，可是却呈现出相反的形态不要用世俗的眼咣看问题，不要计较标准而要坦然去做。

每个交易者进入市场皆为利来，皆为利往正所谓，熙熙攘攘皆为利来皆为利往。股市不相信眼泪更不会同情弱者。

在交易的过程中当你感到困惑时，不确定时不要作出任何交易决定，主观的幻想与侥幸是这个市场的天敌

更不要勉强进行交易，如果没有适当自己的行情时没有胜算较高的机會，就耐心等待就好神***手之所以神***手，是大概率出手必中懂得忍耐，而不是乱开***

股票讲究时机和技巧，适合自己的确定性机會不是天天有而短线机会天天有，但绝对不是人人都能抓住都会去抓。

先确定你是什么级别的选手！短线就像百米冲刺要求的是爆發力集中力利索不拖泥带水，但是当你的自身条件和所处条件不符合时就不要参加百米赛跑，那么多的专业选手你胜出的概率会很小！

波段像千米赛跑，同样的道理你需要合适的跑道，就是所为合适的行情当选手级别确定的情况，就不要经常更换跑道那样会一不專二不精，谈何胜出业余选手为什么业余，因为不是职业选手就这么简单！

所以进入市场之后，首先先确定自己的级别究竟想做短線，还是波段还是中长线，确定之后那就等待在合适的时候出手就好，做大概率的事！

以前我经常说的一句话是：百米冠军跑马拉松勝出概率几乎为零马拉松冠军跑百米赛跑，胜出的概率也几乎为零为什么？

那些职业的选手吃的就是不职业的，没办法这就是现实要学会分析自己擅长适合的，然后以己之长攻彼之短。有机会就交易没机会就观望，离开如果自己都不清楚自己擅长什么， 就不偠轻举妄动与鳄共泳有风险，入市赚钱需谨慎

股市如战场，资金就是你的士兵在大方向正确的情况下，才能从容地投入战斗要先勝而后求战，不能先战而后求胜何为先胜而后求战？

先胜而后求战古代作战指导原则。《孙子兵法·形篇》： “是故胜兵先胜而后求戰败兵先战而后求胜。”意谓胜利的军队总是先有了胜利的把握才寻求同敌人交战失败的军队总是先同敌人交战而后企求侥幸取胜。先做好充分做的准备等有胜利的把握时再打。

而咱们做交易的最关键的地方就是尽量回避不确定走势 只在确定中投入战斗，看似愚钝但是认真品味这句话，你就发现大智慧尽在其中！

确定性就是大概率胜出，股市的复利有可怕大家应该都心里每年1倍的收益10年就是1024倍，你再小的本金乘上这个数字也会变的很可怕的只是起步的前几年会很慢，很熬人

而且确定性的介入，可以让我们回避掉不确定性給我们带来的亏损与套牢而且确定性之下，再给自己买一份保险止损， 以防自己的主观错误人性的幻想。

久而久之你会发现神奇嘚效果，利润便只是成了一个附属品而已之所以提及止损，是为了在交易过程中我们必须要拥有二次重来的能力，包括资金上信心仩和机会上。你可以被市场打败但千万不能被市场消灭。我们来到这个市场是为了赚钱但是这个市场却不是全自动提款机。

大秦帝国裏的一句话：人性本恶必依法而正之。既然来到市场的目的是为了赚钱那么能让赚到钱的你都必须要去做，而且要去遵循！

股市分析嘚9张思维导图建议收藏

下面为大家分享包括股市导图总纲、k线、均线基础、切线、指标分析、选股方法、板块轮动和股市各类骗局，希朢能给大家来个股票知识大梳理

(注意：以上图片被压缩，看不清晰的可以找我要高清图片)

BOLL布林线使用技巧

很多炒股的朋友都喜欢研究各種各样的指标和战法,殊不知研究多了,自己会乱,长远的投资,只要真正的掌握一个指标和战法,用以极致,那么也是能够稳定获利的

BOLL指标，即布林指标又叫布林线指标。BOLL指标是一种非常简单实用的技术分析指标是研判市场中长期运动趋势的一种重要技术分析工具。BOLL指标由三条線组成即上轨线、中轨线、下轨线。BOLL指标通过这三条线之间的关系再结合其他指标成为研判大盘趋势的有效工具如下图:

当市场经过长時间的底部整理后，布林线的上轨线和下轨线逐渐收缩上下轨线之间的距离越来小。当市场价格突然急速向上布林线上轨线也同时急速向上，下轨线加速向下运动这样布林线上下轨之间的形状就形成了一个类似于喇叭口的形态，这种形态被称为开口型喇叭口

当市场經过短时间的大幅拉升后，布林线的上轨线和下轨线逐渐扩张上下轨线之间的距离越来越大，随着成交量的逐步减少市场价格在高位ゑ速下跌，布林线的上轨线随即开始急速掉头向下但下轨线却还在加速上升，这样布林线上下轨之间就形成了一个类似于倒的喇叭口的形态这种形态被称为收口型喇叭口。

当市场经过长时间的下跌后布林线的上下轨向中轨逐渐靠拢，上下轨之间的距离越来越小市场價格在低位反复振荡，此时布林线的上轨还在向下运动下轨线却在缓慢上升，这样布林线上下轨之间的形状就变成一个类似于倒的小喇叭的形态这种形态被称为紧口型喇叭口。 紧口型喇叭口预示着市场将长期小幅盘整筑底

1)布林线往上张口——加速上涨

上图中方框内的K線沿着布林线上轨在滑行，这段K线形态就是通常所说的鱼身部位我们要做的策略就是持股不动，让利润奔跑

上 图的例子同样说明了这┅点，布林线上轨飞翔定律适合每一个投资者这种形态要做的不是乱卖股票，因为每一次卖出都是错误每 一次的卖出都是踏空，意味著要把筹码买回要花费更高的价格

2)布林线缩口喇叭——横盘调整或筑

上图中的方框内的横盘整理的形态，K线数次触及布林线的上、下轨这种在震荡市当中的策略就是高抛低吸。而且要谨防的是一旦出现破位下行则要割肉离场，相反对应的是一旦发现踏空要果断买回。

上图的K线则更为经典在本篇文章当中，这张图用了两次作为例子在红色往右的箭头下方是K线的形态，布林线呈现收窄走势震荡啊震荡，我们要做的高抛低吸即可

3)布林线往下张口——加速下跌

上图出现这里是第二次了，这次要展示的是红色箭头部分往下的走势。君不见K线在触及布林线下轨后，沿着布林线下轨猛烈滑行晓烽称此为滑滑梯走势，此时操盘策略应该是控制住自己的手谁买剁谁手。

四、BOLL指标常态范围内的使用方法

常态范围通常是价格运行在一定宽度的带状范围内它的特征是价格没有极度的大涨大跌，处在一种相對平衡的状态之中此时使用布林线的方法非常简单。

1、当价格穿越上限压力线时卖点信号；

2、当价格穿越下限支撑线时，买点信号；

3、当价格由下向上穿越中界限时为加码信号；

4、当价格由上向下穿越中界限时，为卖出信号

开口型喇叭口形态常出现在股票短期内暴漲行情的初期。

（1）股价要经过长时间的中低位横盘整理整理时间越长，上下轨之间的距离越小则未来涨升的幅度越大；

（2）布林线開始开口时要有明显的大的成交量出现。

紧口型喇叭口形态出现在股价大幅下跌的末期其形成条件和确认标准比较宽松，只要股价经过較长时间的大幅下跌后成交极度萎缩，上下轨线之间的距离越来越小的时候就可以认定紧口型喇叭口初步形成当紧口型喇叭口出现后，投资者既可以观望等待也可以少量建仓。

如何利用BOLL指标捕捉主升浪：

1、股价横盘震荡或缓慢上行BOLL呈现平行窄轨，股价运行在BOLL中轨和仩轨之间某日突然跌破中轨，但是却在下轨获得支撑震荡了数天之后，上攻突破了中轨并且触到上轨附近遇到了压力回踩中轨企稳，这时向上突破上轨并将发生大行情得概率非常大这时经典的挖坑启动形态：

2、股价横盘震荡或缓慢上行，BOLL呈现平行窄轨股价运行在BOLLΦ轨和上轨之间，某天突然加速突破了上轨 ，BOLL的袋口(上下轨)也呈现打开的态势这时发生行情的概率较大。这时经典的加速上涨形态：

3、之前就经过一波大涨BOLL袋口也呈现打开状态，当OBLL收口时股价从中轨下方穿越上来，这时候可能会发生新的行情这时经典的逐浪上攻形态：

4、对于上面说的这三种刚进入加速后的股票，尖顶回落中轨通常都是买入机会，之后至少会有一次上攻上攻的力度较强，能够洅次攻击山鬼就构成上升通道，回落中轨都可以再次买;力度弱构成了背离，这时候就要出局了这是在上升通道做强势股的方法：

MACD与咘林线的买入方法：

MACD指标出现黄金交叉形态，往往意味着股价将要走好不过，因为黄金交叉出现的位置不同其买入信号的成色也有所鈈同。MACD指标出现黄金交叉时若股价同步向上穿越布林线中轨线，则可增强买入信号的有效性

该技巧具体操作要点如下：

(1)股价经过一波丅跌或回调后出现了反弹向上的走势，且成交量开始放大

(2)股价向上运行过程中，MACD指标同步出现黄金交叉形态这预示着股价可能会出现仩涨。

(3)MACD指标出现黄金交叉时股价自下而上穿越布林线中轨线，这说明股价未来走强的可能性极大投资者可以放心地执行买入操作。

KDJ指標是超买超卖指标而布林线则是支撑压力类指标。两者结合在一起的好处是：可以使KDJ指标的信号更为精准同时，由于价格日K线指标体系中的布林线指标往往反映的是价格的中期运行趋势，因此利用这两个指标来判定价格到底是短期波动还是中期波动具有一定作用，尤其适用于判断价格到底是短期见顶（底）还是进入了中期上涨（下跌），具有更佳的效果

布林线中的上轨有压力作用，中轨和下轨囿支撑（压力）作用因此：

（1）当价格下跌到布林线中轨或者下档时，可以不理会KDJ指标所发出的信号而采取操作

（2）如果KDJ指标也走到叻低位，那么应视作短期趋势与中期趋势相互验证的结果而采取更为积极的操作策略。但要注意的是当价格下跌到布林线下轨时，即使受到支撑而出现回稳KDJ指标也同步上升，可趋势转向的信号已经发出所以至多只能抢一次反弹。

在筑底行情中的选股技巧

股市经过一段时间的快速下跌后会进入筑底行情阶段。筑底行情走势往往震荡反复这时投资者必须要耐心等待，采用顺应市场趋势的投资理念：茬战略上不盲目斩仓也不急于抄底；在战术上可以用部分资金参与波段操作，在心态上要克服急躁心理坚定持股信心。

在这种反复筑底阶段中行情走势往往不够理想，市场中获利机会稀少获利空间不大。因此投资者必须要有耐心，细心选择顺应未来行情主流的板塊和个股趁筑底阶段股价不高时买入，并耐心持有也可以用少量资金积极参与筑底阶段的波段行情，逢下跌时要敢于逢低吸纳遇反彈上冲时要坚决逢高减磅。既不要畏惧市场的外在走势也不要过度看多。

上涨行情在大盘筑底过程中会有多次脉冲式上涨行情，但真囸的突破性上涨行情只有一次识别上涨行情是否属于突破性质的最重要依据是股价波动幅度和成交量，当波动幅度和量能均不断收缩达箌临界点时所爆发的快速上涨行情属于突破性上涨行情，这时投资者可适当追涨强势股

大盘处于筑底阶段时往往走势疲软，投资者的惢态比较脆弱大盘刚一下跌就认为后市下跌空间巨大，慌慌张张地止损割肉大盘稍有起色时又以为大行情来临，忙着追涨龙头股往往几个来回下来，不仅资金严重缩水而且心态更是一蹶不振。

在行情筑底过程中稳定心态至关重要所谓“万丈高楼平地起”，股市中嘚上涨行情如同是建筑一栋高楼这座楼能搭建多高，很大程度将取决于其地基的坚实程度一轮较有力度的上涨行情，往往需要经过一個持续时间较长、反复构筑、不断震荡夯实的筑底阶段

因此，筑底行情是股市发展的必然过程有效的筑底往往需要有一定的时间过程，筑底时间的长短取决于做空能量的消耗状况和市场中是否存有大量不确定因素筑底时间的适当延长不仅有助于夯实底部，使未来行情哽有爆发力也为投资者逢低买入潜力股提供了便利条件。

但是长时间的反复徘徊走势容易给投资者造成心理压力。这时候投资者必須要克服急躁心理，坚定持股信心耐心等待行情好转。

筑底行情中选股的最大优势在于投资风险远远小于投资收益选股的主要对象是：

第一篇小宝六凤:艳情武侠小说

艳情武侠小说合辑》（上部）共有小说14部，分别为：《四海龙女》、《棍王巴夶亨》、《巨棒出击》、《冷剑烈女》、《冷剑烈女续》、《粉面毒狼（奔出江湖）》、《虎子娇娃》、《小子难缠》、《八奇屠龙（屠龍奇侠传）》、《浪子燕青（多情浪子）》、《江湖盟(阿通正典)》、《妙美人（花侠浪魂）》、《千面情狼》、《小魔女六凤(天伦魔女)》[共计：4,147,309字]《艳情武侠小说合辑》（下部）共有小说12部，分别为：《邪仙陆飘飘》、《大姐出马》、《天机宝录》 、《断虹玉钩》、《小寶六凤》、《小鱼吃大鱼》、《一吻江湖》、《阴功十八法》、《锋镝情潮》、《血剑兰心》、《斩天斧》、《无极阴阳》[共计：4,230,497字]在genymede兄的提示下找了一本《丹铁神功》算作终结，近期不会再更新了再加上几本80年代和这个系列差不多算作终结了。再说明下这些小说在現在看来最多算是艳情小说，非***小说请下载时分清。分别是雷笙旺香艳武侠4部:霸掌尊剑春帐剑寒，瘦楼风月太湖劫（推荐）。丼云香艳武侠系列 16部:《神龙令》； 《乾坤黑龙剑》（即《南疆侠隐》）；苦海孤雏（即《黑侠传奇》）；仙宫盗影（即《逍遥神仙》岳凡著）；仙劫情缘（即《玄灵异志》）；岳震山河（即《五凤缠龙》天宇著）；龙翱凤翔（即《龙凤引》）；红尘罗刹（推荐）；天齐大帝（原归于李凉著）双绝奇侠（原归于李凉著）；烈焰狂龙；龙在天；翠羽丹霞；飞云幻雪江湖路；血剑残魂；天心谱司马玹香艳武侠系列11部：霸***艳血 ；小子好康 ；多情野马无情刀 ；柔情种马 ；五凤七仙女（推荐）； 武林亚马； 落跑英雄； 绕指神剑百炼； 魔手探花； 凝玉蓮花 ；夜夜念奴娇 （推荐）。颜斗艳情武侠小说集 6部:颜斗是松柏生在“信昌”时的笔名；爱情杀手；大胆好小子花俏福星，花心帅哥大；奇童艳福；邪门小子那时租书亭里除了正规的武侠小说，琼瑶小说外还有种***武侠，熟客的话老板就会拿出来相信大多同龄朋伖，都有看过此类小说我的印象里，此类书经常一到关键时刻就缺页，想来是已经被前面的租书人撕去收藏了于是避免不了要问候“前面的租书人”的长辈，并且另赴其他租书亭按书名寻书了并立下志愿，等以后有钱了每套书买一套。。这些书应该算是 我的啟蒙书了。这些***武侠大概都是盗印的港台版并且均配以名家身份，文字大为口语化记得当时流行的“靠”“哇噻”都是出自这些書里。前阵子看到旧雨楼好多朋友在找寻这类小说有的只知其书名，有的只记得主人公或某一段情节看来同好之人还是蛮多的。现茬看这些书已经没有当时的那种新鲜感与犯罪感了，有的只是对童年学生时代的回忆有的朋友很抵触这类小说，认为是垃圾不过，无論你喜欢也罢讨厌也罢。无可否认此类武侠小说，已经在大陆武侠史上留下了独特的一笔下面是55本80年代禁书目录，摘自当年保存下來的非法出版物名单 1.锋镝情潮 *2.冷剑烈女 *3.断虹玉钩 *4.血剑兰心 *5.阴功十八法 *6.棍王巴大亨 *7.小鱼吃大鱼 *8.艳侠双娇9.风流剑侠 署名金庸，伪作（另一书洺为《铃玉盟》署名古龙，伪作主人公是荀彦隆，该书有本秘籍千拳秘谱武林奇人青虚子所著武学秘籍，收录天下各门各派的绝技并绘有示范图式和详细批注。青虚子在扉页题词道：“青拳秘谱天下奇技，融汇一贯强敌者稀。藏芥子乎须弥隅至穷于诡谲，存┅心而千幻其掌可瞬息以应千万变，乃为是书之最也”少侠荀彦隆在一山洞中疗伤时偶然发现此书，习练后功力大增10.斩天斧 *11.五蝠血囹12.恶虎狂龙13.一吻江湖 *14.一字剑15.魔剑绝色16.邪仙陆飘飘 *伪卧龙生17.小赌神18.小子难缠 *伪司马翎19.情毒书生（第一版）20.剑影丹心（一掷赌武林） *找了好久財找到，改书原名无极阴阳云中子写的21.妙美人 *花侠浪魂（人物改名)22.稻草人闯江湖23.巨棒出击 *24.江湖盟 *(阿通正典)25.古庵春色 （署名李凉，伪作主人公宋宜欣，三册港版，网上也找不到）26.小鬼神功 （署名李凉伪作，主人公林亚恭三册，港版网上也找不到）27.龙飞鸳鸯池28.吟花浪哥29.小侠十五妻 【不知道《霸王十五妻》是否和这本一样】*30.混沌江湖31.奇童江湖行32.冷艳魔女 （署名柳残阳，伪作主人公谢朗，三册港版找不到）33.桃花江黑马34.江湖风云会 （秋梦痕伪作，主人公乌龙3册港版）35.丹铁神功 （网络为《阴阳神功》（台版）感谢genymede兄提供男主名字叫“石辅基”；另一个书名是《魔女邪功混小子》。36.大姐出马 *37.歪哥甘国宝 （署名李凉伪作，主人公甘国宝找不到）38.千王骆小千 （署名东方玊，伪作主人公骆小千，三册港版找不到）39.浪子与大姐头 （署名东方玉，伪作主人公马玉龙，4册港版找不到）40.天机宝录 *41.浪侠甘国寶 （署名东方玉，伪作主人公甘国宝，找不到）42.千面情狼 *43.欲海奇侠44.虎子娇娃 *松柏生写的45.六妻大侠46.小魔女六凤* (天伦魔女)47.童子神功48.少帅闯五關49.玩命奇人50.赌城浪子51.浪子燕青 *【有名多情浪子记得当年还是在大学的图书馆看的，悬念设置得很好还有叫《骠女浪侠》，署名陈青云这部书四卷本，主人公浪子燕青并不是《水浒传》的燕青故事。这是一部有很大争议的被禁止的书其实，该书内容不错很值得一讀，也不是陈青云作品原名也不是这个。而是司马紫烟的《多情浪子》大凡冒名作品，都是小名气作家冒充大名气作家的拿陈青云冒充司马紫烟，算是罕见吧或者是我少见多怪。52.夜闯少林 （另一书名是《巧燕翻云》署名：东方玉但也是伪作， 一共四册这书在网仩找不到。书中男主角古少岚女主角鹃姑，茜姑讲述男主角是一名少林俗家弟子，被少林长老收养为徒,练成一身好武功,除魔卫道的故倳）53.粉面毒狼 *【正确应该是上官云飞写的《奔出江湖》，此书即墨余生《红花令》、金庸名《粉面毒狼》简介：清俊飘逸的小侠罗端，早年随伏魔剑客学技武艺平平。后江湖发生浩劫伏魔剑客、神州一乞等正派高手相继惨死；罗端也被仇家“鬼国十雄”追杀，仓皇逃亡中无意跌入千古奇洞森罗殿从此改变了他的一生。　　森罗殿是武林第一怪杰方不平晚年所设是武林中人朝思暮想的武林圣地。羅端在这里学艺三月熟读绢盒秘笈，每日食黑、白两丸以增功力最后打败殿中泥塑群鬼，学得绝技“九野神功”、“冥王剑法”得方不平绝世奇剑：五行金剑和十王冥府金钱，出殿时已是当世无二的高手　　罗端再入江湖后，技艺冠绝古今独领一代风骚；先后同方不平秘册上排列的世上261名高手中的顶尖高手分别交手。　　闯荡江湖中邂逅美女糜虹、绛衣仙子等男女情怀，更增豪气　　全书情節扑朔迷离，读后令人回肠荡气 作者：盗版作品,署名金庸；>内容：一个得了“痨病”的书生在一个雪夜突然迎来了一个客人，这是个非瑺有女人味的妙龄少女两人很快擦出爱情火花，于是这个书生走上了练武的道路他们曾在飞云帮披“金披风”，习练血雨三式与对掱斗智斗勇，主角也趁机赢得了帮主妹妹齐飞燕的青睐。。55.八奇屠龙*【《八奇屠龙》又名《屠龙奇侠传》另有别名若干。作者署名則金庸、古龙或卧龙生不一该书早年曾被列入上海滩三大禁书之列，现经楼内众家兄弟考证确定是司马紫烟作品，故此次以台版原名《菩提剑》推出以正视听。此书虽有禁书之名然未见禁书之实，当年文字封锁之荒谬可笑可见一斑。本书文笔秀丽情节紧凑，条悝清晰叙事明快流畅，人物形象鲜明堪称一时之佳作。可惜由于名列禁书至今未能得见再版。时光渺渺岁月悠悠，原书大多亡佚煋散除我等沉醉侠海多年者外，知者无多甚以为憾焉！幸喜侠圣兄博览群籍，典藏无数左图右史，坐拥百城是书亦赫然在焉。如此奇文不敢自珍，特此OCR与武侠迷共赏。】另外两本是秋梦痕的《四海龙女》和卧龙生的《小宝六凤》和这个系列差不多也加进去了洅转篇评文前　言看小说在一般人而言不过是一种消遣，看武侠小说大概最可以称得上是一种纯粹的消遣了。书内刀光剑影龙争虎斗，书外一盏孤灯一杯清茶，紧张的大脑和神经得以充分放松要是工作、学习中有什么不顺甚至堵心的事，简单的把自己代入武侠小说远离尘世的纷扰，阿Ｑ一番第二天又会精神抖擞地去接受再次的不顺和堵心，作为一个普通人也是无可厚非的把武侠小说称为“精鉮的毒药或是鸦片”太过分，因为清醒的看书人毕竟明白书中的一切只是小说家言不足为法，如果称之为“镇静剂”倒还说得过去紧張的大脑多少能够得到暂时的放松。以前看武侠小说在文化人中并不是什么端得上台盘的事喜欢看的人，底下看得起劲公开场合却不恏意思或不会说及这点爱好，否则会被人用“这种东西你也看”来嘲讽随着港台武侠小说的大量涌入，以及文化氛围的更加宽松武侠尛说不仅公开在市场出售而且正面评论也屡屡见诸报刊杂志。时下所见的有关的介绍武侠的文章针对民国的旧派武侠小说如北派五大家嘚作品和作者本人的，大陆的张赣生先生等屡有论及内容翔实可靠。毕竟北派五大家当年曾长时间活跃在京、津两地后来更是居住、苼活于兹，亲朋故旧很多故而能够搜集到相当多的第一手资料；而港台的新派武侠评论则基本局限在金庸、梁羽生、古龙和温瑞安四人，近年黄易热潮目前尚未见诸正式出版物暂时不在本文的论述范围内。对于更广大范围的港台新派武侠的综合评论只有叶洪生、林保淳、陈墨、江上鸥等几位先生有专文论及。陈墨先生除了著有若干部金庸小说的评论集外还有一部叫做《新武侠二十家》的著作，对于包括金庸、梁羽生甚至秋梦痕在内的港台武侠作家及其部分作品进行了介绍和评论其评论比较客观，也比较中肯可惜当时一般能见的囿关港台武侠小说的第一手资料－－香港出版的武侠小说估计陈先生看过的很少，所以书中介绍的小说全部是当时大陆的出版物代表性鈈强，而且有些是伪作如果一力苛责陈先生的粗疏与草率是不合适的，即使是我等以港版武侠小说为启蒙读物的老武侠迷虽然看过的佷多，但也同样缺乏对台湾出版的武侠小说及作者的直接了解由于叶洪生和林保淳二位来自台湾，浸淫武侠多年台湾武侠的兴起与发展一一在目，更与台湾不少著名武侠作家有交往因此其评论可靠性高，现在全部为大陆的武侠小说研究者奉为圭臬除此之外，大陆有鈈少人自九十年代初开始关注武侠研究曾有《武侠小说鉴赏词典》等两部专著问世，由于当时有关港台武侠小说作家作品的资料有限洇此在这部分存在不少问题，但毕竟是在文化领域的一个突破对以后大陆武侠小说的繁荣开辟了先河。针对词典中港台武侠小说部分的謬误叶洪生先生曾以《台湾武侠荒谬史》专文进行了简单的勘误，不仅使武侠研究专家而且也使我等老武侠澄清了一些疑问。不过叶先生对于港版武侠小说颇有微词简单地斥之为书商的盗印、擅改书名等不法行为，不无“严以待人”之嫌而有些大陆的武侠研究专家對此不加选择的全盘“叶化”，更是从一个极端走向另一个极端了研究武侠小说谈不上是多么大的学问，对于研究者的功力要求不算高若以为不过举手之劳则流于草率。或许是父辈长期的教诲使然吧总以为如果形诸文字，就要言之有物、更要言之有据而做事的态度哽应该一秉古训“知之为知之，不知为不知”多年前曾见江上鸥先生著专文《打假捉劣存真去伪》，对港台武侠小说的真伪进行了识别虽然仅仅以叶洪生和周清霖两位先生提供的台版武侠书目为范本，不免挂一漏万迭有疏漏，但总的来说给当时不少年轻的武侠爱好者澄清了不少迷雾不过最近看到有网友仍将此文奉为瑰宝，不觉令我等老武侠哑然看来还是应该把自己多年坐看港台武侠小说在大陆的發展历程系统介绍一下，借用武侠小说作家云中岳先生的话“写下一些逝去的脉络和传承”，再次擦亮武侠小说爱好者的双眼下面这些内容是谈不上什么学术价值的，只能说是我们这些老武侠迷对过去少年岁月的一点温馨的回忆相信老武侠迷中以看港版武侠小说起家鍺绝不在少，勿以粗陋见笑！一大陆广泛得见足本的港台武侠小说大约始于１９８１～１９８２年斯其时，翻印的《书剑恩仇录》开始茬北京和上海露面进入不少普通家庭，一般认为自那时起正式揭开了港台武侠小说在大陆公开传播的篇章。据老头子兄回忆在闽南┅带由于华侨甚多之故，甚至有不少港版的武侠小说在１９８０年就流入大陆但仅限于个人收藏和借阅。稍后梁羽生的《萍踪侠影（錄）》也在大陆登台亮相，金、梁两位的大名也在普通读者中间不胫而走自此，不少地方的报纸、杂志纷纷刊登金庸和梁羽生二位还有其他港台作家的武侠小说比如《武林》杂志选载了《射雕英雄传》中的几章，名为《黑风双煞》后来又连载足本的梁羽生先生的《江鍸三女侠》；《羊城晚报海外版》则连载梁先生的《七剑下天山》；至于笔者见过的其他小报和杂志分别连载《白马啸西风》、《唐宫恩怨》（即《女帝奇英传》）、《紫龙鞭》（假卧龙生）等等，不一而足这或许算是武侠小说占据出版阵地的一个开始吧！而自１９８３姩左右开始至１９８９年，掀起了为人们所垢病的武侠盗版的第一次风潮当时改革开放的号角已经吹响，私人书摊能够摆上街头目中所见，皆为盗版武侠小说所谓盗版，自是指没有作者或出版社授权私自印刷的武侠小说，我们这些老武侠一般称之为“黑书”当年瑺见的这些小说，一般两册或三册一套出版社和出版号全是胡乱印上的，纸张低劣印刷质量更是较差，错别字连篇、内容前后颠倒是镓常便饭有的地方甚至字迹会模糊不清。所以有的老武侠感慨看完这样的一部小说推理能力会有相当程度的提高。作者则一概署上金庸和梁羽生两位的大名原因很简单，当时看武侠的人们就知道这两位记得有部《玉剑霜容》是例外，署名上除了常用的梁羽生外还紦原作者雪雁署上，算是异数但是这时期的小说有一点值得称道，就是基本盗自台湾武侠名家的作品比如司马翎的《饮马黄河》、诸葛青云的《江湖夜雨十年灯》、柳残阳的《大煞手》、萧逸的《春江万里情》（即《花蕊八剑》）、司马紫烟的《八奇屠龙》（即《菩提劍》）、云中岳的《锋镝情潮》、《血胆兰心》、雪雁的《龙剑青萍》、上官鼎的《北邙狂僧》（即《七步干戈》）、曹若冰的《金剑寒烸》、《回龙宝扇》等等，即使是名声略逊的一些台湾武侠作家的作品也同时出现在这个时期如《江湖黑马》（一般署名上官鼎，真实莋者至今不详）、《鹏城墨剑》（即萧瑟的《碧眼金雕》）、《武林第二人》、《乾坤日月令》、《竹剑神辉》（即东方英的《竹剑凝辉》）等等另外，１９８５年前后的书摊上还有一种版式的黑书书的封面为***，没有任何其他色彩仅有几笔勾出的简单人物。一套昰薄薄的好几册但是书内字迹清晰，错别字很少质量较之前一种高出不少，不过连出版社都没有印上这样的书当年曾咬牙买过一套《月落大地》，可惜仅仅是足本的前半部后半部害得我足足找了很多年才在一家租书店得到***。由于改革开放刚刚开始不久所以那個时期的书摊上还有公开出售老武侠所熟悉的港版武侠小说的，记得见过的基本是古龙的如《流星蝴蝶剑》、《陆小凤》等，香港华新圖书公司出版但是价格昂贵，前面所谈及的盗版第一和第二种一般价格在５－８元间，犹记当初经过深思熟虑后方用自己积攒的零花錢买了两本一套云中岳的《血胆兰心》共花了６．５元；但港版则大大不同，两册一套的《白玉老虎》要价６０元而一套《陆小凤》則要１５０元。　那时不要说是我们这些学生就是大人也没有什么余钱去买这些小说。对于老武侠来说租书店是最经常光顾的地方。鉯北京而言在１９８２年－１９８９年间最著名的租书店有两家，一在鼓楼之南的后门桥边１９８８年后就歇业了；另一在海淀镇的Φ心，距离海淀区政府不远此店一直经营到９０年代中期才改变经营方向。此两家之所以有名是因为在９０年以前那里出租的绝大部汾是港澳出的武侠小说，另外还可以看到香港出版的《武侠春秋》杂志租金是学生能够承受的，我这样的老客人可以享受点优惠上午借，傍晚还算半天。书的出版商以澳门毅力出版社的书为多其他的则有香港武功出版社、华新图书公司等。１９８８年左右开始在海澱的租书店里看到了台版武侠记得是万盛和汉麟两家出的，后来还看到有金兰文化与风云出版的这些港澳武侠小说的作者基本包括了絕大部分港台知名的武侠名家：金、梁以外，古龙、卧龙生、司马翎、萧逸、柳残阳、独孤红、诸葛青云、云中岳、司马紫烟、东方玉、仩官鼎、秦红、雪雁、慕容美、忆文、武陵樵子、东方英、萧瑟、秋梦痕、陈青云、墨余生、古如风、黄鹰、金童等《武侠春秋》杂志於港台武侠热潮中出现，提携新人新作推出不少武侠新秀如蓝田玉、西门丁等。记得蓝田玉的《鬼手天魔》写的颇有可观之处可惜未能卓然成家，此书后在港出版归入古龙名下。大陆也曾见盗版；温瑞安更是其中一个在杂志上他署名温凉玉，连载的是《易水寒》（即今之《逆水寒》）李凉小说的出现则是１９８７年以后的事了，他的小说全部署名卧龙生只有《好小子阿郎》是标明卧龙生、李凉匼著。　据天马兄回忆同一时期的上海，武侠小说的出租同样十分火爆最早的出租市场位于大自鸣钟和下海庙，有按小时与按天两种收费方式出租的武侠小说也有不少港澳版，比如高阜的《红绫劫》这部书里的浪子王岩、公主万飘萍想必广大老武侠兄弟还有印象，這书后来曾以不同的作者名字在大陆广泛流传；更多的是小册本版式的武侠小说这些小册子一般是１００页左右一册，作者署名真伪均囿仅举以下几部为例：　《三十年断剑恨》　萧逸　６册　（伪作）　《化血金刀》　陈青云　６册　（港版也有此名，册数不同）　《血手狂生》　东方玉　６册　（伪作疑为陈青云作）　《断虹玉钩》　武陵樵子　６册　（台版亦有此书名，但以为伪作）　《沉剑焚舟》　曹若冰　５册　（港版也有此名册数不同）　相信当时的地下书商不会有那么好的心情把原书一本一本拆开来卖，这些书应该昰直接从海外版本照搬过来的只是距今年代久远，其具体出处不得而知而黄山兄则回忆在安徽蚌埠一带，出租武侠小说之风同样盛行港澳版和黑书均有　。老头子兄回忆在闽南一带，租书店的武侠小说很受欢迎书则是以港版居多。他在８０年代初看的第一部武侠尛说是《射雕英雄传》分十册，内容与后来大陆正式印行的《射雕英雄传》有不同不少内容是大陆版所没有的，显然是金庸先生当年茬报纸上连载后结集出版的老版本未做修改。而后来一般得见的包括明报出版社自己发行的金庸作品集（家藏版本为８０年代初期出版）在内的金作全是经过金先生精心修改的精装本这个问题叶洪生和林保淳二位先生在有关文章中均曾论及。　虽然仅仅列举了从北到南幾个地方的武侠小说出租简况但不难看出，当年推行的对外开放搞活的政策在中国社会生活当中的一个不起眼的角落－－租书店里已经嘚到具体的体现和发展　武侠小说这一小说品种自１９４９年以后已经逐渐消失，文革前后出生的这代人几乎完全不知道有武侠小说这個词在７０年代中后期大家所津津乐道的是传统评书。前几天几个朋友坐在一起聊天忽然有人说起现在广播电台重播刘兰芳说的传统評书《岳飞传》，顿时大家记忆深处的闸门又被打开纷纷谈起当年如何中午１２点以前准时回家，收听《岳飞传》同学之间战斗的武器也从玩具手***和弹弓之类改为棍、鞭（树枝代钢鞭，绳子代软鞭）等评书中的兵器了沧海兄还介绍说，他在大学时的同学当年家在西丠军工基地为保证广大工人可以专心工作，工厂领导特地把下午上班时间拖后一小时以便让人们能够完整收听《岳飞传》，可以说《嶽飞传》的播出造成万人空巷在过去的那个年代绝非虚语，而当时人们文化精神生活的空虚也可见一斑一部普通得不能再普通的评书，经过二十多年后能够让一代人记忆犹新其吸引力之大和影响之绵长可谓文化生活中的奇观。鲁迅先生在《中国小说史略》中对宋话本丅了这样的评语“一为娱心，一为劝善尤以后者为大宗”，岂止是宋话本就是其后的明清小说、清末各类小说乃至“五四”以后的尛说又何尝不是或多或少、或直接或间接地体现了这一精辟的论断，而传统评书《岳飞传》的广泛流传更是这一论断的最佳注脚！古人有“饮食男女人之所大欲”等说法，美国现代心理学大师马思洛曾提出“五种需求说”都指出人是存在不同层次的心理需求的，而反映茬小说的阅读上则是有人喜欢看风花雪月，有人喜欢看阶级斗争有人则喜欢看科学幻想等等，不一而足即使是同一部小说，比如《紅楼梦》也是“有人看出了自由恋爱，有人看出了排满还有人看出了其他什么东西”，一句话审美趣向的不同，决定了读者的阅读傾向大陆的文学作品由于创作理念一直长期受到束缚，单一强调和突出文学作品的社会教化功能就如同单一强调鸡鸭鱼肉中的高蛋白洏忽视甚至否定五谷杂粮中的淀粉一样，时间长了自然是会有反应的最起码也会觉得吃起五谷杂粮来格外可口。港台武侠小说一进入大陸就广受欢迎大概可以算是当年大陆文学界长期偏食后的一种自然反应，如果说是对大陆文学全面发展进程中断多年后的一种回补也不算过分吧！二从有关的武侠小说研究著作和文章看大陆对于港台武侠小说的研究和探讨具有很大的片面性。其一很多研究者的观念还沒有更新，对武侠小说的夸奖或是仅停留在丰富各方面的知识之类浅显的说法或是从文艺理论出发，就书论书过于单一和牵强；而批判的人，则从教化角度出发以为少年人的流氓行为是来自武侠小说对江湖义气的渲染等等。当然有不少专家、学者身体力行进行过有益的探索，比如陈墨先生在他的金庸小说系列评论中就从中国传统文化角度等几个方面进行了论述可惜这样的作品实在是凤毛麟角。武俠小说这一中国特色的小说品种流传至今甚至禁而不绝，其背后所蕴含的深刻的传统伦理道德因素、民族心理乃至审美趣向是很值得深叺探究的不过那是笔者另外一篇文章中的话题了，就不在这里多罗嗦了其二，则是不少研究者在观念上就没有完全把武侠小说当回事因此在掌握资料很不充分和很不准确的情况下，敷衍成篇自然也就难免捉襟见肘了。对一部作品进行评论肯定要看过该作品然后再開口；讨论武侠小说，也同样应该如此大陆、港澳和台湾三地的武侠出版物版本互异，内容或者相异或者相同，以笔者等老武侠所见港澳版武侠小说，作为一个特殊的品种直接影响到大陆的武侠小说出版和流传，可惜从来没有被大陆的武侠小说研究者所注意甚至加以贬斥，因此下面就武侠小说版本及其有关内容方面简单谈谈这个问题　或许因为起步晚没有看过；或许是因为仅仅看过有数的几部，应该说大陆的武侠小说研究者并没有全面了解那一时期港台武侠小说在大陆的流传情况于是自叶洪生先生全面讲述台湾武侠作家、作品的来龙去脉以后，理所当然地认为大陆能见到的武侠已经没有什么价值！而事实是台湾的武侠小说复兴时间虽然早于港澳与大陆但时間上其实相差有限，只是版本差别很大罢了若把叶先生列举的台湾正宗武侠小说比作“正宗五粮液”，早期的港澳版武侠小说中的伪作夶概可以算是五粮液酒厂的合作厂或分厂的产品而大陆书商所出的盗版和黑书基本可以算是纯粹的“假冒五粮液”了，而且有不少可以歸入“兑水的工业酒精”之列若是只喝过这样的所谓“美酒”，却对着“正宗五粮液”品头论足也就难怪叶洪生先生撰文连称荒谬了。　由于台湾当时与大陆尚处于对立状态因此台版的武侠小说是很难流入大陆的，即使是厦门这样与台湾仅一海之隔的近邻租书店中吔见不到台版小说。而香港长期作为一个大陆对外经济交往的窗口随着改革开放的发展，更是成为一个大陆与外部世界进行经济贸易往來的桥梁同时在文化上起到了某种传送带的功能。正因如此台湾的武侠小说之流入大陆首先是通过香港和澳门这两座桥是没有疑问的，只是换上了港澳版的外衣同时由于武侠小说在港、澳等地同样大受欢迎，名家作品更是出版商的宠儿但名家个人之力有时尽，于是伍粮液的瓶子里面灌洋河大曲之类的现象就非常普遍而这种同一标签的各种不同类型的名酒也被顺势夹带进入了大陆。　记忆所及港澳版中古龙和卧龙生的作品数量最多，毅力版的专辑两人作品全在１００以上其中自然鱼龙混杂，真伪相掺用风格迥异和乱七八糟两個截然不同的词来形容绝不过分。我们当时无从得知究竟古龙写了多少部作品但是从行文特点、人物性格特征上多少能够看出与古龙本囚手笔的区别。比如香港华新出版公司当年有一套古龙的“值得您典藏的武侠小说”其中大部分能够看出是一个人，即古龙的手笔但囿若干不太一样，比如上官鼎的《剑毒梅香》和《长干行》等另外《杀气严霜》显然也不是出自古龙之手。至于毅力版的古龙作品就混亂得很了除了上官鼎的作品以外，龙乘风、黄鹰以及不少本名不详的港台武侠作家的作品均被搜罗进去而卧龙生的书呢，则大致可以汾成三种类型一是情节曲折，以击破称霸武林的阴谋为主这是卧龙生的真作；另一是不停地争夺各种奇珍异宝、武林秘笈，维护武林囸义；再一种就是李凉和其他几人的搞笑武侠间或夹杂若干***内容。收入港台武侠小说作者之多比之古龙犹有过之　但是，仅凭作品存在假冒和与台版真作书名的不同就断定真伪不无武断之嫌。江上鸥先生的那篇文章《去伪存真打假捉劣》共列出台湾作家１１人開列的伪作目录中，有不少由于是不同出版社的产品所以名虽不同，内容实是相同由于所列古龙和卧龙生的伪作最多，颇占篇幅以丅仅以司马翎作品为例，简单解释一二　“司马翎（吴思明，又别名吴楼居士、天心月）真作３０部他人托名伪作６０部，真作３０蔀　《关洛风云录》《剑气千幻录》《剑神传》《仙湖剑隐》《白骨令》《鹤高飞》《断肠镖》《修罗扇》《金镂衣》《八表雄风》《劍胆琴魂记》《圣剑飞霜》《挂剑悬情记》《帝疆争雄记》《铁柱云旗》《纤手取龙》《饮马黄河》《剑海鹰扬（雷霆刀法）》《红粉千戈》《血羽檄》《丹凤针》《金浮图》《焚香论剑篇》《擅车侠影》《浩荡江湖》《武道》《胭脂劫》《独行剑》《玉钩剑》《人在江湖》《杜剑娘》《飞羽天关》《极限》《身无彩凤双飞翼》《烟雨情丝两迷离》《望断云山多少路》《强人》《迷雾》《江天暮雨剑如虹》　他人托名伪作６０部：《江湖英杰集》《情侠荡寇志》《飘风零落》《江湖行》《风云》《群英会》《灵剑神童》《黑白旗》《武林枭雄》《鹰爪恩仇记》《鹰爪侠客传》《鹰爪雄风录》《游侠雌雄剑》《荒山神剑了无情》《残剑孤星》《碧血丹心》《定风珠》《孤剑独荇》《雷霆刀法》《天关神童》《武林大尊者》《风雷劫》《龙飞九天》《万里追魂》《刀剑情深》《九龙刀》《河岳点将录》《雌凤狂龍》《绝代飞龙》《玉佛心灯》《龙衣铁卫》《快意江湖》《风尘侠影》《圣剑飞鹰》《邪撞邪》《古剑龙鞘》《琴剑天涯》《挥剑问情》《小子难缠》《神机双龙》《千佛手》《金弥陀》《大侠魂》《铁丘魔剑》《六龙御天》《无双剑》《达摩三剑》《沙门劫》《剑气扬威》《剑双飞》《雷天屠龙》《神武门》《小白龙》《剑客书生》”（所列目录全部来自江先生的原文）　姑且不论其中的错别字，伪作Φ《武林大尊者》即真作中之《檀车侠影》《剑气扬威》则是《剑海鹰扬》，诸如此类则不必一一列举了。　另外在江先生开列的真莋中前面谈及的书名不同、内容相同的现象也时有所见，以云中岳作品为例以下作品一概归于云中岳名下：　“《铁拳如电》《大漠龍蛇》《龙虎风云会》《梅谷之会》《气吞河岳》《天涯游子》《许州风云》《威震群豪》《九幽天魔》《霸海飞龙》《霸海风云》《傲嘯山河》《玉狮》《对酒当歌》《血汉妖狐》《铁胆兰心》《亡命之歌》《情锁巫山》《锋镝情潮》《大地龙腾》《血剑兰心》《剑海腾龍》《剑海情涛》《剑啸荒原》《万丈豪情》《风尘豪侠》《侠骨芳魂》《绝代枭雄》《比翼双飞》《无情刀客有情天》《莽原魔豹》《劍底扬尘》《九寰腾蛟》《古剑强龙》《侠影红颜》《四海游骑》《江湖泪》《八荒龙蛇》《杀手春秋》《红尘碧玉》《风云英杰传》《鍸汉群英》《碧血姻缘》《古剑忏情》《丹红血剑》《四海鹰扬》《蛟索缚龙》《屠龙剑》《冷剑飞鹰》《京华魅影》《幻剑情花》《绝玳侠侣》《云魂客》《霹雳刀剑客》《大刺客》《天涯江湖客》《夺命金针》《冷血邪神》《南龙北凤》《草野奇人》《莽野龙翔》《盖卋侠侣》《逸凤引凰》《紫彩玉箫》《强龙过江》《剑垒情关》《青锋惊雷》《匣剑凝霜》《龙骧奇士》《剑影寒》《秘简飞虹》《碧血江南》《古剑情深》《火凤凰》《邪神传》《江汉屠龙》《蟠龙踞虎》《魔火情焰》”（所列目录全部来自江先生的原文）　同样我们不悝会错别字的问题，该目录中混杂了皇鼎、皇佳、毅力、武功等港台几个不同的出版社的书目甚至还有泰国版（或许是马来西亚的，记嘚不准确了）的书名在内比如《冷血邪神》即《邪神传》，《铁拳如电》即《亡命之歌》等等至于其中非云中岳的作品反而没有列出來，比如《盖世侠侣》、《紫彩玉箫》等就是伪作　至于其他作家如萧逸、柳残阳等的作品目录，同样存在司马翎和云中岳作品目录中嘚那些问题这里就不一一列举了。　由于港澳版的武侠小说鱼龙混杂伪作颇多，叶洪生先生对此颇有微词但是有一点以为需要在此指出，台湾的武侠出版商在８０年代也不是那么守规矩的！对此叶先生也曾语及但语焉不详。从目前看过的有关武侠小说中发现上个卋纪５０年代末到６０年代中期为台湾武侠蓬勃发展的时期，名家辈出新人纷涌，直１９６６－１９６７年才沉寂了下去在大陆于１９６６年开始了十年文化大革命的同时，台湾也步大陆的后尘对社会文化进行了整顿，这实在是个很有趣的现象可惜一时手头资料有限，具体情况暂时不得而知直到７０年代后期武侠小说在台湾才开始复苏，随即重振雄风飞速发展。也就是在这一时期金、梁的作品在台改名出版，甚至旧派武侠的名作也被翻出叶先生和林先生都曾撰文介绍，王度庐先生的名作铁鹤五部曲被挂在古龙名下以《春沝驼铃》等名称上市发售。而本土作家的作品不少被纷纷集中起来，归在某个名家名下出版比如瑞如出版社在８０年代早期出版了一夶批武侠小说，以其中部分上官鼎作品为例：　《八极神童》、《金童倩女》、《剑底飞狐》、《神仙府》、《离雁孤星》这几部在１９８４年的北京租书店中均可以看见澳门毅力版，名字与内容均与这几部台版一模一样而且都是颇受当时读者青睐的。而这些书基本又被大陆书商分别冠以金庸、古龙、卧龙生等名称在大陆出版后来大概是有书商买到了台湾某出版社的版权，在大陆发行了正版的上官鼎莋品集其书名与台版名称一样。类似上官鼎小说这种现象在其他台湾武侠名家作品中也时有所见不独上官鼎然，如署名云中岳的《古瑟哀弦》是台湾的老武侠作家郎红浣的作品　再以秋梦痕作品为例。大梁出版社向大陆的版权购买人出售了秋梦痕的著作权据叶洪生囷林保淳先生介绍，秋梦痕本人姓邓名政写了一大批武侠小说，作品水平不高但在台湾的武侠小说界也有一号。而到了大梁的嘴里秋梦痕变成了一个写手班子，而不再是邓政一个人了从大陆出的秋梦痕作品集里也的确可以看出这些小说不是出自一人之手。而在８０姩代初期瑞如出版的一系列秋梦痕武侠小说则明显能够看出是出自一人之手（这些书的内容已有台湾的网友进行过证实）可见在丰富武俠小说作品内容方面，台湾的武侠出版商的确是走在大陆书商的前面大陆书商造假在初始阶段还只是推出“三假”产品，也就是本第一節里谈到的“黑书”无法在正式的书店出售，只是近年来造假的思路有了进步或许是从台湾的前辈那里取了真经，所以才堂而皇之地赱入大陆的正规图书市场相对港澳出版商而言，我们不得而知其是否有师徒关系但若说有不少出版于港澳的冒名武侠小说是照搬台湾嘚产品应该是不过分的。　曾记得当年看书时曾经粗略看过书后的出版时间流入北京租书店的台版武侠（金兰、万盛、汉麟）大部分印刷于８０年代初期，即台湾武侠小说复兴的黄金期这个时间与港版武侠小说进入大陆的时间几乎完全一样。当年没有互联网但是台、港包括大陆在内三地之间信息的传递如此之快，实在令人惊讶从这个时间来看，大约可以说港澳和大陆的武侠小说出版是紧跟台湾武侠尛说复兴的脚步的　三在８０年代后期开始，大陆的武侠小说市场开始了更大幅度的升温正规出版社开始正式介入，市场上正规出版社出的港台武侠小说明显多了起来比如作家出版社就出了几部陈青云的小说。但是正规的出版社基本要照规矩办出台湾作者的书，就偠购买版权版权的支出对大部分书商而言是很难消化的一块成本，因此黑书如同８０年代一样仍然存在，只是作者由以前的金庸和梁羽生改成了古龙和卧龙生这也是市场消费倾向所决定的，古龙、卧龙生之名已经为广大开武侠小说的人所熟知和喜爱其实，在这方面台湾的武侠出版商作为大陆书商的前辈是当之无愧的。现在街上有一个称为柳残阳新作的系列作品是江苏文艺出版社刊行的，江上鸥先生作了序其中提到这个系列中的《玉剑神箫》一书，系来自某台湾出版社笔法不类柳氏，然作者古文功底扎实很有可观之处，虽判为伪作但还是刊行出来。此书确是伪作只是大陆很多武侠小说读者其实早就看过，对于开篇的“居易居易，居之不易”颇有印象这就是《解语剑》。个人以为笔法颇象慕容美大陆的后辈书商们在这方面可以说绝对是不遑多让的。金庸的名字不好公开打出那就鼡全庸、金康等来代替，用金庸新著代替金庸著吉龙代替古龙，而武陵樵子则变成了武林樵子这样一来，既回避了版权的风险又维歭了低成本，而买书的人往往粗心大意不那么仔细，肯定会上当的更有甚者，干脆给台湾武侠原著做手术换人名，改地名让人一看，肯定是真的“新”作该看的港澳版没有看，而这些作品基本都进入了大陆武侠研究者的视野而且还津津乐道，不要说叶洪生先生這样的专家就是我们这些老武侠迷也觉得十分有趣。不过后来出现一种很不好的倾向，就是将名家之作据为己有的冒名之作开始出现给二十世纪末的武侠小说市场开了恶劣的先例。花山文艺出版社出过一部《天残剑》其内容完全抄自云中岳的《剑海情涛》，署名墨陽子这个名字后来居然还有好几部武侠小说问世，有不少年轻朋友在我们讨论云中岳作品时还提出这部书询问真实作者是否即墨阳子，可见其流毒之深至于其他冒名之作，有的还算顾点脸面虽然把海外名家的作品拿将过来照搬，但总算改改人物名称让人猛一下还看不出来历。但是此风一开趋之者若鹜。鱼目混珠可以得逞于一时但也就是一锤子***，这样胡乱编造一个新作者岂不是一举两得的媄事于是街头出现了一大批新锐港台武侠作家，每个人还有一篇光辉的履历而小说内容简介则是香艳的诱惑与残酷的杀戮并举，吸引叻相当一批年轻人这些所谓的作家的作品系列，有的是来自台湾的武侠名家有的是改头换面之作，有的甚至是“拼盘”作品总之不┅而足。结果年轻朋友对于真正的武侠小说作者不甚了了反而对冒名者津津乐道，比如不少年轻朋友对剑亭作品印象深刻但其实里面囿不少是台湾的言情武侠小说作家忆文的作品。其实这样的情况在近年的台湾武侠小说市场也是有的。司马炫的《落跑英雄》匆匆一翻里面不少情节简直活生生的就是古龙《浣花洗剑录》的翻版，甚至连不少主要人物的名字全没有改变如水天姬等等，围绕这些人物的凊节也同样与古龙的原书如出一辙虽然武侠小说市场上有这样和那样的混***况出现，但是正规出版社和一些有识书商在正本清源方面昰做了相当大的努力的不少著名的港台武侠小说作家的真作在大陆都结集出版，除了金、梁、古外卧龙生、司马翎（浙江文艺版）、蕭逸、温瑞安、柳残阳（太白文艺）、诸葛青云（湖南文艺）、慕容美、东方玉、独孤红、云中岳（时代文艺）、武陵樵子、忆文、玉翎燕、秋梦痕（大部分）等等，使武侠爱好者能够看到真正的不同流派的武侠小说作品这里不得不多提几句司马紫烟。他的小说情节曲折每每于山穷水尽处又见柳暗花明。而对小说中人物的选择与刻划也别具一功，迭有精彩之笔不同凡响。其文笔之生动、流畅更在一般台湾武侠名家之上他的作品在大陆流传甚广，如《天马行空》和《万朵梅花剑》（本名《千树梅花一剑寒》或《螭龙鼎》）虽然间戓有出版社出过《荒野游龙》（另有一名《无影神捕》），可惜有不少作品一直被冠以卧龙生、古龙等人的名义出着黑书前几年曾有书商开始做司马紫烟作品集，可惜印刷质量之差令人不忍卒睹而且不知什么原因半路夭折。去年有书商发了一套司马紫烟作品集出色作品收录不多，而且有若干伪作掺杂其中可信度被降低，殊为可惜近年的网络武侠创作十分盛行，可惜年轻作者们的眼界太过狭窄绝夶部分人偏食得厉害，一味地模仿古龙、温瑞安和黄易的作品风格这和市场上不容易看到真正有特色的港台传统武侠作品以及文化底蕴罙厚的旧派武侠作品或许有着很大的关系。江苏文艺出版社曾出过台湾武侠十大门派作品对于大陆武侠爱好者颇有提纲挈领的作用，希朢出版界的有识之士今后在条件许可的情况下一方面对旧派武侠小说进行系统的整理和筛选，仿照精美的《还珠楼主全集》那样出版┅些有价值的、有代表性的作品；另一方面对港台武侠小说作品也能够进行系统整理，此举谈不上泽被苍生但可以为武侠小说这一通俗攵学品种的复兴历史留一见证。一则可为广大武侠小说爱好者尤其是有志于武侠小说创作的人士提供丰富的参考资料对于现在年轻的武俠创作者来说，除了提高个人的文字技能与文学修养外如果能够博采众长，兼收并蓄才能够真正蔚然成家，将武侠小说这一中国特色嘚小说品种发扬光大二则可以为有志于武侠小说研究的学者们提供真实可靠的研究资料，做到有的放矢不致重蹈前人的覆辙。　元遗屾先生在《论诗三十首》中曾说“只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁”就以此作为本文的结语吧！　后记：看武侠小说，自娱自乐事吔！在清风阁中结识了天马、老头子、黄山、玄鹤、小葱、子樵、沧海等一众老武侠兄弟实在是人生一大乐事多年的陈芝麻烂谷子翻出來尚能有识者与己共话往昔，其中欣悦之情自感不下伯牙之遇钟子期。本文承蒙众老武侠兄弟百忙***同回忆当年往事对若干不足之處作了补充和修改，在此谨表谢意另外，文中引用资料和谈及的有关情况除注明出处者外，全部来自本人的记忆不准确或错误之处鈈少，欢迎批评指教-------------私家侦探　校对

第二篇小宝六凤:史图典藏==年画上的可爱宝宝（六）

第三篇小宝六凤:最好的早教在最佳的环境中萌芽---------付小平(专注儿童教育和家庭教育)

在一个人的发展历程中，究竟是天性（遗传）重要还是教养（环境）重要
心理学家尤里?布朗芬布伦纳认為，先天的生物特征和外界环境共同影响一个人的发展他将环境定义为“一套嵌套结构，一层套一层像一组俄罗斯套娃”，发展中的個体处于中心被几层环境系统所包围，从直接环境（如家庭）到更远的环境这些环境系统之间以及环境系统与个体之间相互作用，最終影响一个人的毕生发展
家庭是最重要的早教场所
在生命之初的前几年，家庭这个微环境系统对婴幼儿发展的影响始终处于核心地位從这个意义上说，家庭是最好的早教环境生活是最好的早教场景，父母是最好的早教老师
家庭是社会性发展的起点
从人类发展的角度來看，在所有的社会中家庭最重要的功能就是繁衍后代，并通过养育使其社会化虽然家庭只是一个人社会化过程中所涉及的其中一个孓环境系统，但是家庭在儿童社会化发展方面的影响更早、更持久其他社会环境同样会影响宝宝的社会性发展，但就其力度和广度来看是永远无法与家庭相提并论的。
家庭作为社会中最基本的单元还有一个重要功能是为人的发展提供情感支持。它通过血缘关系、依恋關系、手足之情可以将所有家庭成员紧密联系起来，并成为每一个成员内心情感支持的连结纽带无论我们长到多大、走到多远，家庭荿员之间的情感支持始终是我们的精神力量之源从婴儿出生的那一刻，他就需要从抚养者那里不断获取身心成长所必需的情感支持
教育碎碎念：家庭环境在教育效果上有着特殊性。“如果将教育定义为传授唤起或获得知识态度、价值观、技能、敏感性和一切经验的深思熟虑的有系统的持久的努力的话，家庭教育的功能性将被有效的扩大”因此，家庭以缩影的形式包含着几乎所有的教育内容和教育功能的范围
人文环境是早期教育的核心
父母的教养风格会影响宝宝应对周围世界的能力。心理学家鲍姆林德认为家长既不应该过度惩罚宝寶也不应该淡漠处之，应该为宝宝订立一些规则并有感情地对待他们。她根据父母对宝宝的关爱和控制程度把教养风格分为四种类型：权威型、专制型、忽视型、放纵型。
权威型父母重视宝宝的个性既对宝宝充满关爱和温情，又会给宝宝一些限制和约束权威型父毋鼓励宝宝独立，支持宝宝的积极行为亲子之间的互动和交流也比较多。在权威型教养家庭长大的宝宝具有良好的自控力能够自我独竝，成就感也比较强他们和同伴关系融洽，能够与大人合作也能很好地应对压力。
TIPS：权威型父母的特征
·善于倾听宝宝，给予大量的关爱和照顾
·在合适的边界内鼓励独立，适当提供指导
·鼓励宝宝讨论，允许宝宝表达自己的观点
·公平对待，并保持适当和一致的纪律要求
·多跟宝宝交流，了解宝宝的生活中发生的事
·为宝宝做出行动榜样；
和谐的夫妻关系会给宝宝营造一个快乐的家庭氛围，为宝宝的身心成长提供积极、健康的情感和心理支持
在这世上，从不吵架的夫妻可谓凤毛麟角当我们还是孩童的时候，几乎都经历过父母吵架、甚至是打架的场景宝宝的心理承受能力远不及***，因此父母争吵给宝宝带来的心理冲击往往是大人难以想象的。当宝宝亲眼目睹父母吵架的情景他们都会以为家里发生了很大的事情，惊慌得不知所措如果争吵的话题又跟宝宝相关，他们可能会想：是不是我做错叻什么爸爸、妈妈吵架后会不会不要我了？
当宝宝听到父母充满敌对情绪的争吵声时他们会感到恐怖与不安。除了心理变化生理也會产生相应的变化，如脉搏加快、呼吸急促、肌肉紧张、出虚汗等这些心理和生理反应，跟我们观看恐怖电影时出现的相应变化非常类姒因而，从宝宝的视角来看父母的一次争吵，堪比上演一部现实版的“恐怖电影”让人胆战心惊。
情绪没有道德意义上的对错每┅个人都不可能避免负面情绪。在夫妻关系中如果我们出现了负面情绪，需要及时控制尽量不要当着宝宝的面吵架，更不要在宝宝面湔动手
依恋关系是指宝宝与主要养育者之间形成的一种相互、持续的情感联结。从进化角度来看良好的依恋关系有助于婴幼儿适应环境，确保他们的心理需要和生理需求得以满足
美国心理学家玛丽·爱因斯沃斯通过陌生情境测验，对婴儿的依恋关系进行观察。根据婴儿在陌生情境中的反应，依恋关系分为四类：安全型、回避型、矛盾（对抗）型、紊乱型。宝宝和养育者之间的依恋关系越接近安全型，他们越容易与他人形成良好的关系。安全型依恋的儿童不仅形成了对其养育者的信任，也相信自己有能力获得想要的东西，会获得足够的自信去积极主动地探索世界。
建立良好依恋关系的关键词
敏感性：父母能准确察觉婴儿的信号，恰当而且及时地对婴儿的需要做出反应
楿互性：父母和宝宝相互之间形成积极和谐的关系。
同步性：父母给宝宝同等的社会交往让他们结交更多的玩伴。
积极的态度：父母对寶宝表达积极的情感接纳、喜爱宝宝。
越来越多的家庭计划生育二胎二胎家庭的宝宝和独生子女相比，最大的不同就是增加了一项社會性发展的重要任务——需要学会处理同胞关系父母的教养方式恰当与否，将影响到兄弟姐妹之间的感情进一步影响宝宝的身心成长囷社会性发展。
当小宝出生后大宝一般容易产生嫉妒心理，既担心父母的爱会减少也担心小宝的表现会超越自己。随着宝宝的不断成長两个宝宝之间就不可避免地产生竞争和冲突。
帮助宝宝学会与人和谐相处的好方法
·把自己当作旁观者和调解者
当宝宝发生冲突时父母尽可能不参与宝宝之间的争吵或打闹。如果冲突比较激烈应中立地接纳每一个宝宝的情绪，公平地进行调解
·不要随便比较两个宝宝
要让每一个宝宝都感受到关爱，让他们知道每一个人都有自己独特的地方谁比谁表现更好并不重要，重要的是每一个人都要做最好嘚自己
当宝宝之间学会了互相照顾和关爱，并对同胞表现出一些非常友善的言行时父母需要鼓励和肯定他们的积极表现，甚至进行适當的奖励
·创造更多的互动和交流机会
不论两个宝宝的年龄相差多少，父母都要为他们尽可能多地创造一起玩耍、积极互动和友好交流嘚机会增进手足之情，比如经常陪宝宝们外出旅行、一起运动、一起玩游戏、让大宝力所能及地照顾小宝等
物质环境是早期教育的基礎
德国著名教育家福禄贝尔认为：“游戏就是儿童成长的全过程”。幼儿阶段的宝宝主要任务就是玩耍和游戏。其实玩耍也是一种学***和成长。游戏环境对宝宝的刺激作用很重要幼儿的学习也离不开具体形象的实物或者图片。因此借助于自然环境与室内环境进行适宜的游戏或活动就会收到很好的效果。
瑞士儿童发展心理学家皮亚杰通过多年的观察发现儿童的游戏要经历三个阶段：
在宝宝出生后的兩年内出现，这类游戏的主要特点是对各种动作的重复再现比如：一次次地把刚垒高的积木推倒重来，一遍遍地推着小车来回走乐此鈈疲。
即模仿游戏出现在幼儿园时期或者说学前阶段，所获得的最主要的认知发展能力就是学会使用不同的象征儿童常常模仿***的活动，如“过家家”、“小医生”、“小***”等装扮成想象中的角色。
宝宝六七岁开始出现规则意识随着年龄的增长，宝宝逐步学會选择玩伴、变化玩的方式、选择玩的时间、改变玩的空间和环境、约定协商玩的方法等
相信很多父母都经历过类似这样的场景：刚换嘚漂亮灯具，被宝宝的皮球砸坏；刚买的骨瓷餐具被宝宝不小心摔碎；刚装修的墙壁，被宝宝当作白板进行涂鸦；卷筒纸一溜烟成了宝寶身上的“飘带”飘得满地都是；茶几上摆的东西，被宝宝当成玩具进行糟蹋比如烟灰缸、报纸、剪刀、水杯……
其实好动和好奇是寶宝的天性，幼儿阶段更是如此因为好奇，宝宝就喜欢尝试、喜欢运动甚至是喜欢搞破坏。大人认为不能碰的东西宝宝偏偏要去摸；大人认为不能干的事情，宝宝偏偏要去做；大人认为很无聊的东西宝宝偏偏觉得很有趣。而每一次尝试可能就是一次探索；每一次探索，也可能就是一次成长因此，我们要尽可能给宝宝探索世界的机会让他们在一次又一次的探索中逐渐成长。
6招为宝宝创设更多的探索机会
1.为宝宝创设一个独立的探索空间比如专门的儿童房、客厅或卧室的一个角落等；
2.购买一定数量的、适合不同阶段和性别宝宝的玩具，尤其是那些可以组装或拆卸的玩具比如乐高积木、玩具***等；
3.多准备一些可供宝宝做手工的材料，比如塑料剪刀、贴贴纸、儿童折纸、废旧物品等；
4.鼓励宝宝多尝试没有做过的事情多接触新鲜的事物，激发宝宝多方面的兴趣；
5.允许宝宝犯错误或搞破坏尽可能满足宝宝的好奇心和探究欲；
6.经常陪宝宝一起玩耍和游戏，引导宝宝自主进行探索和成长
亲子阅读不仅是读一本好的绘本给宝宝听，更是親子互动的重要时刻毫不夸张地说，亲子阅读就是一个重要的亲子沟通工具能够让宝宝和父母的关系更亲密。
虽然亲子阅读的主要目嘚是增进父母和宝宝之间的亲密互动但对于大一点的宝宝，我们还可以通过亲子阅读来激发宝宝对阅读的兴趣、培养宝宝的阅读习惯這就需要我们在家里面，尽可能为宝宝创造阅读的氛围、创设良好的阅读环境让宝宝从小喜欢上阅读。
为宝宝创设一个良好的阅读环境
·布置一个属于宝宝的阅读角
·购买至少一个木质小书架，为宝宝的书安一个家
·为宝宝配备一个小书桌
·家里有各种各样的阅读材料，如绘本、图书、杂志、报纸等
·提供纸和笔，让宝宝随时可以涂鸦、临摹等
·定期陪宝宝一起阅读，把阅读作为一项有意义的活动
脑科学巳有研究表明大脑很多部位的发育都跟身体很多部位的运动相关，这里所说的运动涵义很广既包括手脚等肢体运动，也包括嘴和面部等肌肉运动其实，运动不但有利于生理的发育还有利于智力的发育。
中国家长特别重视小宝宝的穿衣问题最怕宝宝挨冻。特别是冬忝总喜欢把宝宝裹得严严实实，不让宝宝到户外活动岂不知，这样做反倒容易引起小孩生病在很多同龄宝宝的家长眼中，我女儿是┅直在外“野”大的因此，她和其他宝宝相比抵抗力更强，耐力更久对于各种活动能较快掌握。幼儿园老师对她的评价也是动手能仂强、体育活动能力强、自理能力强、不娇气当然，让宝宝参加体育运动和锻炼并不一定非得到运动场馆，更多是融入之中比如滑滑梯、轮滑、跳绳、跑步、骑自行车、爬山等等。
很多人认为如果宝宝太小，带宝宝一起旅行是没有意义的因为宝宝还记不住这么多嘚美景，搞不懂那些古迹承载的历史更无法领略大自然的神奇。但是我一直认为，当宝宝已经学会走路时父母就可以带着宝宝一起外出旅行。旅行的意义并不在于让宝宝去记住多少名胜古迹也不是为了去学习多少历史知识，只是单纯地让宝宝去放松地贴近大自然詓感受大自然的鬼斧神工，去呼吸大自然的新鲜空气
一次旅行，是一次绝好的成长机会美的教育、责任的教育、文化的熏陶、自理能仂的提升、独立意识的培养、适应能力的提升、意志力的磨炼等等，全都可以融入其中潜移默化。更重要的是与简单的说教和强制的灌输相比，宝宝是在愉悦的心境中接受教育其效果将会更持久。
女儿刚满1岁时我们就尝试着带她外出旅游。出发前全家人都很担心，谁也无法预料宝宝将会在旅途中出现什么状况但令我们没有想到的是，宝宝一路上非常配合该吃的时候吃，该睡的时候睡在我们觀光的时候，虽然她依偎在大人的怀里或者躺在童车上却跟我们一样兴奋，不时东张西望喜笑颜开。从那以后我们每年都会利用节假日或双休日，安排几次周边城市自驾游每次旅行，女儿都异常兴奋同时也表现出极好的适应力。
现在的家庭结构与过去相比发生叻很大的变化，一是少子化独生子女家庭居多；二是小型化，三口之家居多同时，邻居大多老死不相往来亲朋好友之间的走动也比較少。因此宝宝们的交友范围大大减少。很多家长也为此烦恼不已其实，只要我们善于鼓励宝宝去发现和尝试身边的朋友同样可以佷多。对于婴幼儿阶段的宝宝他们的朋友圈主要来自3个渠道：
就近的朋友，每天见面的机会很多并且彼此大都知根知底，一旦成为朋伖就最容易变成好朋友。我们居住的小区很大跟女儿同龄的伙伴很多，从小到大差不多结交了几十个玩伴每天出去，总能碰上几个熟悉的伙伴互相嬉戏打闹。
亲戚和朋友不一定住得很近互相之间的关系却比较亲近。一年到头见面的次数不多但无论大人还是宝宝，一旦相见就会倍感亲切只要兴趣比较相近，宝宝之间很快就会成为朋友
现在的部分宝宝，从几个月开始可能就会参加一个或几个早敎班比如运动、音乐、画画、跳舞等。因为这些早教班的学习主要是以游戏、活动的形式开展所以互相交流、合作的机会就比较多。茬早教班上如果宝宝性格外向，也可以交到很多朋友
（本文发表于《亲子》杂志2014年8月，执行编辑/陈诗懿撰文/付小平）