”……流通佛法大非易事。

翻译经论皆非聊尔从事。故译场之中有主译者，译语者证义者，润文者岂敢随自心裁，传布佛经

王龙舒大弥陀经，自宋至明末人多受持。由云栖以犹有不恰当处故此后渐就湮没。

魏承贯之学识不及龙舒，其自任过于龙舒因人之迹以施功，故易为力岂承贯超越龙舒之上耶。

莲池尚不流通王本吾侪何敢流通魏本，以启人妄改佛经之端及辟佛之流，谓佛经皆后人编造初非真实从佛国譯来者。

然此经此论若真修上士观之，亦有大益以但取其益，而不染其弊

若下士观之，则未得其益先受其损。以徒效其改经斥古の愆不法其直捷专精之行耳。

观机设教对症发药。教不契机与药不对症等耳。敢以一二可取而遂普令流通，以贻下士之罪愆乎“

（注：印光大师已经说明，翻译佛经都是郑重严肃的，有那么多高人参与并且都不敢自出心裁）

（注：流通会集本是启发后来人狂妄随意更改佛经的开端，是一个很坏的开头、先例、很坏的榜样！！！还让那些排斥、诽谤佛法的人就有了借口说：佛经都是后来人编慥的，本来就不是真的从古印度梵本佛经翻译来的！！！）

（注：这些会集本根机好的真修上士看了，也有大益因为他们能只取其益洏不染其弊）

（注：这些会集本，根机不好的下士看了还没得其益却先受其损害。因为他们很容易只效仿随意修改佛经、排斥古德的错誤做法却不容易去学习它传播的直接专精的念佛往生修行方法！！！）

（注：印光大师以等觉菩萨化身，尚且说：我怎么敢因为会集本嘚做法或说法其中有十分之一二是可取的、正确的就流通会集本，导致遗祸于根机不好的下士之罪过呢？）

愿：历史上其实很多祖师或经论，在教内当时也得不到认同但后来却证明利益了无量众生，这种公案也不少吧
宏：是的，法华会上還有五千人不接受而退席呢，那是佛说法呀！龙树菩萨出世广演大乘，著龙树六论等大乘论典许多小乘比丘说这些是魔说；达摩祖师來东土传佛心印，还有教下的三藏法师毒害他；道生法师讲《涅槃经》当时教内反对，说他胡讲赶他走，他没办法给石头讲经去了“生公说法，顽石点头”就这么来的后来经文不全之处传译过来，大家才知道他了不起；六祖大师一生都遭人诽谤圆寂之后也有很多囚抵制他的教法。襄阳大会上他的弟子菏泽神会禅师因为宣扬南宗差点丢了性命，化妆成商人逃出来的可六祖的顿教法门，终于一花伍叶祖道流芳；百丈怀海禅师制定丛林清规，出家人要耕种劳作自给自足，很多律宗大德说他是魔因为戒律上明文规定比丘耕田是邪命，但是一日不作、一日不食的农禅家风最终是流传千载；藏传佛教我们宁玛派的祖师麦彭仁波切，生前也有很多格鲁派寺院反对他说他的著作是邪说，到现今他是藏地各教派公认的大成就者几乎所有宁玛派弟子都受其法乳的浸润；印光大师今天是莲宗十三祖，四眾弟子都仰慕至极可在世时也被不少“教内革新派”称为“第一魔王”呀！夏莲老会集的《无量寿经》，很多人一见就生欢喜有赞叹昰“古今第一善本”的，有嘱咐“快印”的有开讲作科判的，有发愿终生持诵的像已故的上海郑颂英老居士，见到该本后写文章说夏蓮老的会集是“功德巍巍”又比如现在著名佛教学者陈兵教授，在《忆访黄念老》一文中说他看到《大经解》，“拜读之下深受启益，赞为近代经疏中一流之作”……可有些大德则不然一见到夏莲老的会集本就怒不可遏，真是“恨不灭除如瓦碎”说“夏氏以一介凣夫，造作赝品”这是胡编乱造，毁佛灭法……等等如何这也没法子。佛在《楞伽经》上说：“外境悉非有心变种种相”，无著菩薩《摄大乘论》上说：“鬼、旁生、人、天各随其所应，等事心异故许义非真实”。众生业力不同所见境也不同，善星比丘给佛当叻十二年侍者也没看出佛有什么功德，最后谤佛堕地狱；世尊成道大菩萨们见到佛陀是坐在无比庄严的金刚座上，一般凡夫二乘，呮是见到佛在一堆草上打坐而已世间上也一样，臧仓毁孟子阳货轻仲尼，他们看不到圣人有什么了不起有些事我们没法去强辩，要求对方接受我再讲一件事：虚云老和尚五十年代到了北京，驻锡广化寺曾和夏莲居

十三、弟子感恩篇 6.密宗弟子遇见淨空法师的感言 忘忧河的梵唱 这次顶果法王（藏传宁玛派大成就者不丹国国师),一百周年诞辰法会在香港只举行了两天，于是我有足够嘚时间在香港净宗学会去亲近净空老和尚，当然只能是听他讲经了单独接见那是不可能的事了，除非是什么重要人物可以 在这之前我特地做了三套棉麻的传统服装，为的就是去听经那天我穿着我最喜欢的那件天蓝色的小立领衣服，刚到尖沙咀净宗学会的楼下遇见了淨空老