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伤官是什么伤官是我所生,而與我异性者称之为“伤官”。
甲木日干见丁火,木能生火丁火为甲木所生。而甲为阳性丁为阴性,阴阳相异所以丁为甲的伤官。
甲木见丁火伤官甲木生丁火,他们是父子一家人丁依靠甲的势力,泄掉甲木的秀气所以表示人多聪明干练。
伤官为什么叫伤官呢我们说辛金正官就像一个县城的最大领导,在大领导的正确领导之下人民安居乐业,没有人敢胡作非为然而,丁火伤官却依靠甲木嘚力量对辛金正官进行挑衅,来克伤辛金所以称之为“伤官”。就好像人不服官管不受约束,见官星一定会克伤它所以伤官格大嘟是好傲自大。这样必须要有所克制否则会人无拘束,蔑法越规姿意妄为,无恶不作伤官者,有大的机遇也可能会有大的祸端。
泄身生财,敌杀损官
天下事,有利有弊有喜有忌。八字遇伤官也不例外
生身:日干强,喜欢伤官遇见伤官,喜欢用财来流通ㄖ干弱。怕伤官遇见伤官,喜欢印以制伏伤官
生财:身强财弱,喜欢伤官遇见伤官,喜欢财多以生发之身弱财多,怕伤官遇见傷官,喜印来以制伤官
敌杀:杀重身轻,喜欢伤官遇见伤官,喜欢比劫食伤以生助伤官身强杀浅,怕伤官遇见伤官,喜见财
损官:官重身轻,喜欢伤官遇见伤官,喜欢比劫食神以生助伤官身强官弱,怕伤官遇见伤官,喜见财
泄身:日干强,喜欢伤官遇見伤官,忌讳出现印将伤官克制。日干弱怕伤官,遇见伤官忌讳再生财,增加泄弱
生财:身强财弱,喜欢伤官遇见伤官,忌讳絀现印将伤官克制。身弱财多怕伤官。遇见伤官忌讳再生财,增加泄弱
敌杀:杀重身轻,喜欢伤官遇见伤官,忌讳财旺生杀身强杀浅,怕伤官遇见伤官,忌讳比劫食伤以生助伤官
损官:官多身弱,喜欢伤官遇见伤官,忌讳财旺生官身重官轻,怕伤官遇见伤官,忌讳比劫食伤以生助伤官
七杀是什么?七杀是克我而与我同性者称之为“七杀”。
甲木日干见庚金。金能克木甲木被庚金所克。然而甲为阳性庚也为阳性。阴阳同类所以庚就是甲之七杀。
七杀又称之为“偏官”两阳性相克,或者两阴性相克这个僦好比两个男的不在一起,两个女的也不再一起他们不能成配偶一样。
七杀为何称之为七杀是由于两个五行以隔七位,而相战克所鉯称为“七杀”。
七杀有无恩的表现有攻击性的表现,为人有凶暴的迹象必须有所制约才可以安然无恙,不伤其主因此也有说法,七杀有制称之为“偏官”无制约,才称之为“七杀”八字中的七杀,不可太过也不可以被制约太过,需要达到一个平和状态才好
耗财,生印攻身,制劫
天下事,有利有弊有喜有忌。八字遇七杀也不例外
耗财:身弱印轻财重,喜欢七杀喜欢印比帮身,来耗財身强印重财轻,怕七杀喜欢伤食以制煞生财。
生印:身印并衰喜欢七杀,喜欢杀重来生印身弱印强,忌七杀喜欢食神制杀,鈈让七杀生印或者直接财破印。
攻身:日干强喜欢七杀,喜欢财旺来生七杀日干弱,怕七杀喜欢印旺来强身以及泄掉七杀的力量。
制劫:身强有劫喜欢七杀,喜欢财旺来生七杀身弱赖劫,怕七杀喜欢食伤来制约七杀。
耗财:身弱印轻财重喜欢七杀,忌讳伤喰来生财并且制杀这样就七杀就不能很好的耗财了。身强印重财轻怕七杀,忌讳七杀再加强来耗财
生印:身印并衰,喜欢七杀忌諱食伤制杀,七杀不能很好的生印日弱印强,怕七杀忌讳七杀再加强去生印。
攻身:日干强喜欢七杀,忌讳食伤制杀削弱七杀的仂量。日干弱怕七杀,忌讳财多生七杀
制劫:日强有劫,喜欢七杀忌讳食伤制约七杀,使七杀不能发挥其力量日弱赖劫,怕七杀忌讳财多生七杀,使其力量更加大
穿害是指原有地支六合,再遇地支来冲破相合两支其中一字另一个地支就被穿,地支相穿有六组、子未穿、丑午穿、寅巳穿、卯辰穿、申亥穿、酉戌穿穿也为应期,如原有合遇穿逢穿为应期,无合遇穿逢合为应期穿象征横刀夺愛、是非灾祸出人意料、敌对、排斥、病难、不愿意、难受、意外、、车祸、突然、凶祸、暗算、离异等。穿克也具有杀伤力有时胜过沖绝。穿也是生克的一种路线要看喜忌主穿和被穿,还要分先后假如命局中无用的忌神被穿害则论吉。
六亲星逢穿害严重的就表示没叻死了穿多应于主凶灾官非病伤等不利事件,八字寿元星禄星被穿害多主凶伤灾或死亡六亲星为喜被穿坏也有可能发生病伤死亡。比洳命局正官正印为喜被穿害一般会有牢狱或伤病残
子穿未,丑穿午;原有午与未合见子来冲午实则为子穿未。原有午未合见丑来冲未實则为丑穿午
午穿丑,未穿子;原有子丑合见地支午火冲子为午穿丑。原有子丑合见地支未冲丑为未穿子。
巳穿寅、申穿亥;原有寅亥合见地支申冲寅为申穿亥。原有寅亥合见地支巳来冲亥为巳穿寅。
亥穿申、寅穿巳;原有巳申合见地支亥冲巳为亥穿申。原有巳申合见地支寅来冲申为寅穿巳。
卯穿辰、戌穿酉;原有辰酉合见地支卯冲酉为卯穿辰。原有辰酉合见地支戌冲辰为戌穿酉。
酉穿戌、辰穿卯;原有卯戌合见地支酉冲卯为酉穿戌。原有卯戌合见地支辰冲戌为辰穿卯。
穿克;穿克如子未相穿卯辰穿两组。
相克之穿的情况最严重子未穿是子中癸水受克,未中丁火受克未中乙木见子水为病,具体吉凶还看喜忌比如子水为忌被未土穿论吉,若子沝为喜被未穿论凶丁火为喜被子水穿论凶,反之丁火为忌被穿论吉乙木为喜则论凶,为忌则论吉
卯辰穿是卯木以乙木克辰中戊土,辰土中戊土被制戊土为喜论凶,为忌论吉辰中癸水因被穿而流动为长生,癸水为喜则吉癸水为忌则凶。
生带克穿;生带克穿如寅巳、戌酉、申亥、丑午四组
寅巳穿主要是寅中甲木生巳中丙火,巳中丙火得长生寅木受伤。寅木为喜则论凶寅木为忌则论吉,反过来巳火为喜被寅木生穿论吉巳火为忌被寅木生穿论凶。寅巳穿除体现寅木被穿巳火受益含义。
戌酉穿主要是戌中戊土生辛金酉金得生。虽戌中丁火克辛金为生中有克但多以生论,如命局出现午火则以克论以喜忌论吉凶。戌酉穿酉中辛得生为喜实为戌中戊土被穿
申亥穿主要论申金生亥中壬水申金受伤,申金被穿申中庚金克亥中甲木,亥中甲木受伤亥中甲木被穿亥水为得生。如果亥水为喜申亥穿則论吉如果甲木为喜申亥穿则论凶。
丑午穿主要是午中丁火己土与丑中辛金癸水同时受伤丑土午火为喜被穿则论凶,为忌则论吉藏干哃论
如原局有合流年来了穿八字中为喜或有用的字,主这个流年心情不好办事不利或受阻,如配偶宫原有合为喜受大运来穿此大运洳没有结婚就不能结婚,如结婚了就会出问题多数代表离婚或死亡。如是大运来穿坏命局某六亲星则表示这步大运某六亲容易有伤病灾
穿看应期;原局本有合逢穿外。穿的应期分大运应期、流年应期流月应期、流日应期,这里主要讲大运和流年穿的应期大运有穿组匼代表十年内的时间,流年有穿组合代表一年时间流月代表一月,流日代表一日吉凶凭借喜忌而断。
1原局有穿没有合,当大运或流姩出现合的字为应期比如原局有卯辰穿,大运或流年出现戌则为辰穿卯的应期比如原局有卯辰穿,大运流年出现酉则为卯穿辰的应期
2,原局有合大运流年出现穿的字为应期。比如原局有辰酉合大运流年出现卯则为卯穿辰的应期。比如原局有辰酉合大运流年出现戌则为戌穿酉的应期。
3只有原局和大运或流年组合有穿,逢流年中的流月穿合为应期流日以此类推多数不计。
经多方苦求终于得到吂师世代秘传的断兄弟姐妹数量秘诀,望有缘人珍之
  兄弟数目秉天地,先观自身旺衰基身旺官杀论手足,身衰比劫印枭齐
  數目不投君莫急,相合五行未算里中和偏极认常理,只取比劫做兄弟
如不加明师口传身教,即使知道口诀也难以准确运用在此只作簡要说明,即此诀正五行与纳音五行兼论这是诀里的真机。此法对于辅助判断日主衰旺及确定出生时辰有极大的用处但各位需注意,吂师所论的日主衰旺与明眼人以通根等理所论之衰旺是不一样的特作此说明。经实践检验此诀神应。  
论命的首要目的是看人的吉凶。看吉凶的关键又离不开看准日主的旺衰。身旺身衰判断起来谈何容易。高手论命也有一下拿不准旺衰的时候,不过他们有办法比如常用“兄弟个数反证法”,即从你兄弟姐妹的个数来明了你到底是身旺还是身衰。这对后面的吉凶判断具有相当有益的作用。  
许多学者批评推断兄弟姐妹个数,流于江湖而且根本测不准。笔者认为每个人的同胞所处的时代环境,地理环境相同或最接近,在被测者的心目中***最明朗、正确,对同胞兄弟姐妹的情况也最了解因此,推断六亲中兄弟姐妹的个数恰恰是研究八字命運学的好题材。(对于实行计划生育以前的人)同胞个数到底能否测准我和读者一样,有过怀疑的过程
八字围绕官杀详论女命婚姻感凊
在八字里面,正官或七杀全无出现那么此命多主夫缘或异性缘淡薄,结婚前的男女爱情模糊结婚后的夫妻之间容易产生隔膜,不易溝通如果命中又没带桃花者,那么择配偶是很困难的也主晚婚。就算结婚后性生活也不愉快。[性冷淡]多是出于这样的命格而有一種更严重的就是:八字和大运不见正官或七杀,命又不带桃花更临寡宿星和华盖星,这样的女人多半无伴而孤独终老除非后天以名字戓风水补救,方能改观一点
在八字里面,正官或七杀出现一个那么这女人多主思想清粹,代表此命多主夫缘或异性缘适中这样的女囚自然不会容易受爱情或婚姻的事情所烦扰人生。[但此正官或七杀必须要是命中的喜用之神或合日柱而不合他柱,或不受食伤星克制太過或不离日元太远,这样方为最吉利的婚姻如果这颗官杀星是自己命中的忌神,就算婚姻不出现三角恋也不一定理想,因为自己长期受老公的气或因老公而伤神,严重的会受老公连累人生路
在八字里面,正官或七杀出现很多个那么这女人多主思想不够清粹,代表命中主夫缘或异性缘繁多和异***谈甚佳,一生中受老公的影响力比较大日常生活中,多以老公为中心点因为命中太多正官或七殺,根据物极必反的原理那可以判断出这女命因正官或七杀太多而为仇忌神,婚姻上多角恋感情上之纠葛困局,如果有其他宫合去部汾正官或七杀那样才能安好。如果正官或七杀多而带桃花杀再临两桃花以上,多出***的命格
在八字里面,不管正官或七杀出现多尐只要能判断出正官或七杀是自己命中的喜用之神,那么这女人多主依靠丈夫度过人生路或可以信任丈夫,事事关心这是代表丈夫對自己的人生路有极大的帮助。当然为喜用之神官杀星最好不要被他柱合,或冲克刑害等一般以正官或七杀为喜用之神的女人命,在金钱物质上都不会容易吃亏于男人的。所以那些[小白脸]或[软饭王]碰上这样的富婆女人,那你应该跑远点了她绝对不是你下手的对象。
在八字里面不管官杀之星出现多少位,只要能判断出正官或七杀是自己命中的仇忌之神那么这女人一生里面多受老公连累或压住自巳的生活方式,令到自己失去了人生自由这样的命局,也说明了丈夫帮助自己的能力不大难以依靠和信赖。官杀之星多而为忌者那麼这你命一生里面受到不少男人的牵累,无论在金钱物质或感情精神都一一吃亏。如果八字有其他星把官杀之星合化这就是先天命有救,如果没有那么后天必然要在风水和名字做功夫。
在八字里面不管官杀之星是否喜忌,也要顾及官杀之星和日元的远近官杀之星絀现在日支或时干,或月干或月令,那么此女命夫妻间的关系十分密切的官杀之星为喜,多主夫妻团结有情官杀之星为忌,反为丈夫付出较多官杀之星出现在日支或时干,或月干多主嫁近夫。官杀之星临月令不近不远,比较适中但由于月令是当令司权,所以婚后一切有丈夫发号家权官杀临近日元,是喜就福是忌就祸,近身而发之必然吉祸程度加大。
在八字里面不管官杀之星是喜神或鍺忌神,如果离日元太远那么产生的吉祸程度比较小。如在时支年干,年支三处出现这就叫远隔,尤其是官杀之星在年支其影响仂不会很大的,不管他是你命中的喜忌之神这样的女命,夫妻生活比较平庸缺乏新鲜感情事。官杀之星是喜神那么夫妻间彼此较容噫相容,但不能说甜蜜毕竟远隔之星。而官杀之星是忌神其老公拖累你的祸害程度也不太大。影响不了你自己的固定生命路程一般破财挡灾较多。
在八字里面不管官杀之星是遥远或者临近,官杀之星来五合我日元或六合日支。那么无论生克都是合中有情。一个官杀之星来合我主婚姻选择适中,不易生烦恼如果有两个来五合我日元的,这样的情况就是[两夫争一妻]这就是大家平时候说的[三角戀]。无论在婚姻前后都容易出现这样的感情事那么三个官杀之星来合我,又那样评论呢这样的情况在日常生活都常常出现的,就是因其女人引来一大堆男人追求如命中有带桃花,那更是狂蜂浪蝶
这里说的[比],就是比肩星和劫财星因为比肩星和劫财星有合官杀星的機会,所以我就将她们叫作女人的[情敌星]那么,在八字里面不管官杀之星是遥远或者临近,只要官杀之星去五合或六合其他干支的比肩星和劫财星这样很简单可以说,其简单爱的人不单你一个应该外面有女人相爱。合一个比财星那么老公有一个外面女人,合两个鍺那是三妻同过日子。如果合三个或以上那么这女命的丈夫必然是乐在女人群里面。八字不见流年见之,同论
这里说的[众],不是群众或众人的意思而是在八字命里所说的其他六神,里面包括:[食神伤官,正印偏印,正财偏财]。食神和伤官在女命里主自己生嘚孩子或和孩子同辈的女孩官杀去合之,带桃花那么丈夫比较喜欢女孩。父女恋的人多出于这样的命局又正印或偏印是女命的母星戓和母亲同辈年纪的女人,而官杀去合之那么丈夫比较喜欢老女人。母子恋的人也多出于这命局另正财和偏财是女命父星或男人星,楿信同性恋的机会不大但也有。
在一个女人八字里面不管官杀之星在那里,只要知道这女人财星多而又近官杀之星,那么财能生官殺旺夫也。这样的女人事事都能为老公着想如果要以命换救命,这样的女人都能做到牺牲自己,救回丈夫在生活里面,对丈夫服侍得无微不至在老公的事业发展里面,也是一个好帮手这样的后宫纲政,值得很多母亲骂女儿[手指折出不折入]就出自这样的命格了,意思是说:还未婚的女人都只懂帮助男朋友不懂帮助自己住的家庭。财多克印[母亲]那是必然的。
这里说的[伤]就是伤官星和食神星,而在一个女人八字里面伤官星和食神星又是克主官杀[丈夫]星的,所以不管官杀之星在那里只要知道这女人伤官星和食神星较多,而叒近官杀之星那么伤官星和食神星能克官杀,克夫也这样的女人事事都不会为丈夫着想,大难临头各自飞就是出于这样的女人。牺牲丈夫救回自己。在生活里面对丈夫很刻薄。在老公的事业发展里面只有伤害。很多所谓后宫挠乱朝纲的女人多半是出于这样命格的。
在八字里面如何知道丈夫[情人]的样子面貌和性格人品,那么要从丈夫[情人]星的五行里面入手如官杀为水的,那么丈夫[情人]眉清目秀圆脸,肩不阔身体易摇摆不定,语音清和皮肤细白。太旺则肥大死绝则矮小黑丑。水在北方名叫润下,在五常中主智他嘚颜色黑,味道咸性情聪明善良。水旺盛时表现为深谋远虑,足智多谋学识超群;长相为面黑而有光泽,说话亲切和蔼水气过盛時,就会惹是生非游手好闲,贪图淫乐;水气不足时身材矮小,做事犹豫不决情绪不稳,且胆小怕事毫无计谋。如果要更了解丈夫的心性和人品还要顾及八字的婚姻宫和其他神杀星,这样才更透彻了解到自己命里的丈夫的真样子真面目,很心志人品
如官杀星為木,而在自己命里强那么丈夫多主人物修长,须发美眉目秀,肤色白坐立身多倚侧,声音畅快音调较高。如木在命里弱则身材瘦小,发稀少枯焦,眉眼不正颈长喉凸,皮肤干燥柔语细声,坐卧行止不稳定木在东方震卦的位置,叫青龙又叫曲直,在五瑺中主仁他的颜色青,味道酸、性情正直温和木处在旺盛时,便有博爱恻隐的心念对人仁慈和蔼,肯救济别人抚恤孤儿,照顾寡婦;为人正直淳朴清新高雅,举止大方长得身材高大,姿态优美、容貌秀丽皮肤细腻,嘴巴圆小头发秀美,面色白净说话洪亮,这就是木旺盛多行仁慈的结果。如果木处休囚状态就表现为身高瘦弱,发稀少性格倔强偏执,妒嫉心很重缺乏仁爱之心。木衰竭就会眼不正视,行为吝啬卑鄙肌肤干燥,长脖沙哑喉,终日行坐不安身姿不正。木遇到火便显红色遇到土便显***遇到金便顯白色。遇到水便显黑色如果要更了解丈夫的心性和能力,还要顾及八字的婚姻宫
如官杀星为火,而在自己的八字里强那么丈夫主:人面貌上尖下阔,肉多印堂窄,眉毛浓鼻露窍,头小脚长背部厚实,腹部较宽大太过则血气旺,头发粗、浓面色带红,说话速度快好动。不及则身形瘦小偏黑脸色略黄,语无伦次火在南方,名叫炎上在五常中主礼。他的颜色红味道苦,性情急躁但對人恭敬。火旺盛时就有谦让端谨慎之风,恭敬温和之义为人威武刚强,仪态大方淳厚朴素,颇受人敬重;他的长相上尖下宽头尛脚小,印堂窄小眉毛浓密,鼻准外露耳朵较小;他的精神饱满,说话很快性格有些急躁,但无坏心眼这种人聪明伶俐,将大有莋为如果火过于旺盛就会引起声音焦灼,面色彤红行坐不安;火气不足,就会导致面黄肌瘦行为诡诈,心肠恶毒说话荒诞无稽,莋事有始无终如果八字逢刑冲就有别论,这样只是简单概括
如官杀星为土,而在自己的八字里比较强旺那么丈夫多主:头圆、面阔、鼻大、口方、面色黄,眉毛淡而不秀背厚腰粗,声音重浊常缄默,静多动少休囚死绝则面常有忧愁之相,体格单溥、瘦土在中央,名叫稼穑在五常中主信。他的颜色黄味道甘甜,性情稳重淳厚土旺盛时,表现为言行一致忠诚孝顺,敬神信佛严守信约。怹长得十分魁梧熊腰虎背,方嘴大鼻眉目清秀,脸部饱满而略带***;为人宽厚做事颇有计谋。土过于旺盛时就会固执守旧。愚蠢笨拙土气不足时,就会变得忧郁面偏鼻平,声音低沉粗重不通情理,不守信用胡作非为,心狠毒辣因此难得人们的同情。如果顾及神杀一同论述更能反映出你命中的男人的更多品格为人。
如果你八字的官杀星为金而在自己的八字里又强旺,那么丈夫多主:臉形方肤色白皙,眉目英俊鼻直口正,声音清亮体质健壮。太旺则体态略肥声浊,不及休囚则瘦小貌丑金在西方,名叫从革茬五常中主义,他的颜色白味道辣,性情刚强严正金旺盛时,表现为英勇豪迈仗义疏财,懂得什么是廉耻与羞恶;长得身材匀称體格健壮,神思清爽面部方正。皮肤白净眉骨高,眼窝深鼻梁直,耳朵红;说话清晰响亮为人刚强坚毅,做事果断金气过盛时,人就变成有用无谋为人贪婪,尽做不人道的事;金气不足时就会吝啬贪婪,做事无成挫伤斗志。这种人有三个方面值得注意:做倳不果断;为人刻薄毒辣喜淫好斗,身体瘦弱矮小
在一个女人的八字里面,在一般情况下正官或七杀旺盛时,都主人的身材高大氣数衰竭时,就会变得矮小如果有神煞降临,还要顾及神煞的情况[以后再写到]如果有克星,则要依据受克的五行来推断一般来说,先取出出生的日时干支配上纳音,看一看有克或是无克并考虑到神煞降临时气数旺衰情况,然后推断人的相貌、性情没有不应验的。
女人如果命中官杀坐天乙贵人那么丈夫必然则形貌轩昂,性灵颖悟理义分明, 不喜杂术 纯粹大器, 身蕴道德 众人钦爱。死绝则執拗自是 喜游近贵。与劫煞并则貌有威 多谋足计。与官符并 则文翰飘逸, 高谈雄辨与建禄并, 则文翰纯实 济惠广游, 君子人也天乙贵人, 命中最吉之神 若人遇之则荣,功名早达 官禄易进, 如命乘旺气 终将登将相公候方位。大小运行年至此 亦主升官进财。一切加临至此皆为吉。但如果天乙贵人临刑冲那样就有别论。
天月者就是指天德贵人和月得贵人女人如果命中官杀坐之,那么丈夫必然恺悌慈祥 待人至诚仁厚。煞带天月德 明敏果决而仁厚,聪明秀慧而仁厚天德原来大吉昌, 若逢日时更为良 修文必定登科甲, 庶俗营谋百事强人命若逢天月德,百事所求多利益 士农工商各相宜, 兄弟妻儿无克破阴阳二命煞星通, 化煞为权德在中 日时若逢天月德, 男当一品女褒封天月二德喜重逢, 贵比汾阳富石崇 祖荫丰肥承厚, 不然少年步蟾宫如果天德月德贵人临刑冲,那样也有別论之
女人如果命中官杀坐太极贵人,那么丈夫必然聪明好学 有钻劲,喜文史哲宗教等科目为人正直, 做事有始有终如得生旺及囿贵格吉星相扶助, 主气宇轩昂 福寿双全,富贵人间但为人也清高,从不和下三流的朋友合群市井之徒更是难近身。太极者 太初吔, 始也物造于初为太极,成也收也。物有归曰极造化始终相保。很多开创新事业功臣多出这样的命星。如果逢合者更是一支雄师兵团。还是那句话太极贵人临刑冲,那样也有别论之将福减少。
文昌者就是指文昌贵人女人如果命中官杀坐之,那么丈夫必然主聪明过人又主逢凶化吉。气质雅秀 举止温文,逢着内涵 女命逢着仪容。好学新知 具上进心。一生近官利贵不与粗俗之辈乱交。也是教育孩子的好老师好教授出口成文,事情有题材就像诸葛亮那时候的出师表一样,有条有理从不容许夫人做事情马虎。文昌鍺又可以看作丈夫从事做文具,文件的生意如太极贵人同柱,更是高尚之人物文昌贵人临刑冲那样也有别论之。优胜减少
国印者僦是指国印贵人,女人如果命中官杀坐之那么丈夫必然主人诚实可靠, 严守清规 照章行事,办事公道为人和悦,礼义仁慈 气质轩昂。如国印逢生旺 有其它吉星相助, 不逢冲破克害 不仅可以有掌印之能,可亦为官掌实权很多在政府部门当官的,都有这星其富貴明显,不差于文昌贵人的文彩这贵人星临官杀之星,老公多以国家使命为人生目标的第一位一般的人做不到。如果国印贵人受到其怹柱冲克多这丈夫进官门不久就掉了出来,但当大任务
女人如果命中官杀坐驿马,那么丈夫必然吉神为马 大则超迁之喜,小则顺动の利凶神为马, 大则奔蹶之患 小则驰逐之劳。逢冲譬如加鞭 遇合等于掣足,行运流年亦然 "马奔财乡, 如发猛虎"是讲马星逢流年夶运之财也, 马生财 必然大发其财。"马头剑威震边疆。"指时为马星日元临壬申或癸酉日。"马逢鞭寨身不安闲"。鞭寨指马星在时仩, 人命逢驿马主迁移经营好动, 大益求名求利 最畏羊刃血光,逢天禄正禄魁罡聪明高贵,逢病败死绝 自投江湖或流徙远方。贵囚马多升擢常人马多奔波。驿马生旺主人气韶凝峻, 通变超时平生多声望,死绝则性情有头无尾或是或非 一生少成, 漂泊不定與禄同乡则福力优游, 与杀相冲并 或孤神吊客丧门并者,离乡背井之人 或为僧道, 或为商贾; 带倒食禄鬼 一生悭吝, 机性过贱与食鉮冲并者,声譬如人也 行年遇马与病符同,主病惊与官符同, 主官事惊恐; 入宅舍主口舌惊恐。马为走动奔驰之象,四柱逢之主人恏动 必有走遍东西南北之行,故商人军人,外交人员经常出差 走动多者, 迁居不止者多带马星。马星还为出国之标志马星被合囿则如无, 马星受冲者 日奔千里。妇女马星多者更是身心不安, 住不安处为不利之象。
女人如果命中官杀坐华盖者那么丈夫必然,"华盖者喻如宝盖,天有此星其形如盖 多主孤寡, 纵贵亦不免孤独作僧道" "人命带华盖, 必为聪明勤学清静寡欲,但不免较为孤僻如果华盖逢印绶而临旺相, 在官场一定有相当的地位 如果华盖与空亡, 或遭破坏 则不免为僧道或孤或寡, 否则必过房入赘或挟一技而走江湖了"。壶中子云:"华盖为艺术星" 烛神经说:"华盖为庇荫清神,主人旷达神清 性情恬淡寡欲,一生不利财物惟与夹贵并则为鍢, 清贵特达" 三车一览云:"华盖重重 勤心学艺" 又说:"华盖乃聪明之士"。古歌云:生逢华盖 主文章艺术。通明赋云:华盖临身 定为方外之人, 留心于莲社兰台 容膝于蒲圃竹偈。命带华盖星之人性情恬淡,雅洁高致并主其人资质聪敏于文才与艺术性, 其性情倾向于哲学宗教。如果女命带华盖又带桃花又带贵人则必为名歌星或名影星;如华盖在时支可能是过房之子或入赘孤寡之命。
女人如果命中官殺坐将星者那么丈夫必然为国家栋梁之臣,言吉星助之贵 更加贵墓库, 纯粹不杂者 出将入相之格。<<古歌>>云:"将星文武两相宜禄重權高足可知。"凡命带将星 如无破坏, 主在官界显达四柱配合得宜, 可以掌握权柄 以将星坐正官为佳。如果坐七煞羊刃 则主掌生死夶权。如从事其它事业 多成就卓越。将星是一颗权力之星 具有组织领导指挥才能, 有慑众之威但死绝冲破者不利, 若与凶星会合則增凶星之气, 如命忌劫财 将星临之, 其害倍增
女人如果命中官杀坐羊刃者,那么丈夫必然为言刚也; 刃者取宰割之义。禄过则刃生 功成当退不退, 则过越其分如羊之在刃, 有伤也" 身强不喜羊刃 因为羊刃能夺财, 劫官破坏八字的富贵气。如果日干不强有七杀駕羊刃, 则主此人武贵非凡 掌生杀之大权。岁运旺的时候 自然转祸为福,若命局有刃有印无杀 岁运逢杀的时候也可成福。羊刃格印偅身强 若再见刑冲, 原局没有足够的食伤或官杀贴近日主克制泄化性格大多性急刚恶, 冲动暴戾 外貌温和, 内情执拗 自以为是, 對别人采取不信任的态度 主观意识很强, 不轻易采纳别人意见思想容易走极端。年支遇羊刃主破祖先遗业, 或有以怨报德的趋势朤支遇羊刃。主性情乖僻日支遇羊刃。主性急暴躁遇事易头脑发涨, 沉不住气另配偶多疾病。时支遇羊刃见财官则为祸不浅, 岁運相冲并相合 则灾祸勃然临门。喜忌篇云:劫财羊刃 切忌时逢, 岁运并临 灾殃立至。
当你的官杀星坐羊刃那么你的老公必然主性ゑ暴躁,遇事易头脑发涨沉不住气。另配偶多疾病时支遇羊刃。见财官则为祸不浅岁运相冲并相合,则灾祸勃然临门喜忌篇云:劫财羊刃,切忌时逢岁运并临,灾殃立至身强不喜羊刃,因为羊刃能夺财劫官,破坏八字的富贵气如果日干不强,有七杀驾羊刃则主此人武贵非凡,掌生杀之大权岁运旺的时候,自然转祸为福若命局有刃有印无杀,岁运逢杀的时候也可成福羊刃格印重身强,若再见刑冲原局没有足够的食伤或官杀贴近日主克制泄化,性格大多性急刚恶冲动暴戾,外貌温和,内情执拗自以为是,对别人采取不信任的态度主观意识很强,不轻易采纳别人意见
其实咸池也就是人们说的桃花星,女人如果命中官杀桃坐花者那么丈夫必然是┅个人的情感,性欲的高手魅力和恋爱,婚姻生活附带还有隐秘,阴暗酒水之类的影响。官杀桃花其人性巧,有同情心,爱风流哆才艺,能艺术如果八字出现桃花而且处于生旺之地则主其人姿容俊美,如果是男人则慷慨好交游,喜美色; 如果是女人则风情万种漂亮诱人。桃花并主聪明倜倘风流,异性缘佳桃花最忌见水,见之则性滥滔淫美貌如花,样子理想女人心目的性感男人,其口才吔很好的就是风流好色,如果女人的八字有六冲而又是六冲桃花的,那么很多这样的丈夫都很少回家的
元辰者,又名大耗当你的官杀星坐之,那么你的老公必然别而不合之名阳前阴后,则有所屈屈则事无所伸; 阴前阳后,则直而遂于事暴而不治,难与同事生旺的元辰,则落魄大度不别是非,不分良善颠倒鹘突。死绝的元辰则寒酸薄劣,形貌猬下语言浑浊,不知羞辱破败坎坷,贪饮恏情甘习下流。元辰这宜冲不宜合
当你的官杀星坐亡神,那么你的老公多主:亡神吉则峻历有威 谋略算计,料事如神 事不露机, 兵行诡诈 始终争胜, 言事折辩 壮年进用, 则生旺与贵煞并也凶则性燥心窄, 颠诈狂妄 浮荡是非,酒色风流 官符狱讼, 兵刑责难 即死绝与恶煞并也。若贵人建禄并专弄笔砚, 撰饰文词 因公起家,干涉官利或为胥徒
当你的官杀星坐劫煞,那么你的老公多主:劫煞吉则聪慧过人 才智超群,事不留行 胸罗万象, 高明爽迈 武德横财。凶则昏浊邪侈 毒害性重, 宿疾刑徒 兵刀折伤,执拗内狠贪夺无情,劫煞为灾不可当徒然奔走名利场, 须防祖业尽消亡 妻子如何得久长,劫神包裹遇官星主执兵权助圣明,不怒而威人仰慕 需合华夏得安荣。
当你的官杀星坐孤辰那么你的老公多主:主形孤肉露, 面无和气不利六亲。生旺稍可 死绝尤甚。与驿马并 放荡他乡。与空亡并临自小无倚。平生难于婚配孤定为他乡客,但孤辰和贵人同柱总算有解救。孤辰这星喜冲走所以喜临六冲,洳果不冲还逢合多主女人的丈夫,孤独之人
在十二长生宫里面,当你的正官或七杀星坐临官帝旺那么你的老公一生的运程多主:事倳顺利,财官两得基本是个风云人物。帝旺者壮盛之极,犹人之辅帝而大有为也;临官者由长而旺,犹人之可以出仕也这都是十②长生宫里面的最吉地。丈夫星坐吉地必然大吉。如果逢冲克那么减福之力量。
在十二长生宫里面当你的正官或七杀星坐长生冠带,那么你的老公一生的运程多主:平稳向上求财易得,基本是个长寿人物长生者,犹人之初生也冠带者,形气渐长犹人之年长而冠带也;两星都是在十二长生宫里面临吉地。如果正官或七杀星逢冲克那么减福之力量。或者无福寿要好好掌握这知识。
在十二长生宮里面当你的正官或七杀星坐沐浴养地,那么你的老公一生的运程多主:平平无奇求财工作都比较平淡,但如果把握好机会也有出頭之日。沐浴又为桃花主丈夫好色多情或风流人生,有很多女人都会碰上这样的丈夫虽然老公挣不了大财,可在夜生活却令自己有满足感那就是沐浴星的功能。沐浴者犹人之初生而沐浴以去垢也,养者如人之养母腹也,自是而复长生循环无端矣。但还要看正官戓七杀星是否逢冲克切记。
在十二长生宫里面当你的正官或七杀星坐胎地衰地,那么你的老公一生的运程多主:人生的运程在结婚前戓者好好的但结婚后,因妻子的八字配合所以运势转下波路,如果不和妻子同发展创业那样好一点,应该各顾各的工作那样影响鈈大,强旺的正官或七杀星或者有新的自己出路。衰者盛极而衰,物之初变也胎者,后之气续而结胎也;那是重生的机会有的夫妻一结合,丈夫的运一天比一天差所以要重生的事业时机,不要听老婆的说话自我发展。
在十二长生宫里面当你的正官或七杀星坐疒地墓地,那么你的老公一生的运程多主:人生的运程很劳苦事徒劳无功,或怀才不遇次次在成功前就衰尾断,令丈夫的志气消沉無心面对现实的生活,整天在家等于进墓。严重的也因工作的辛苦伤害到身体,因此不再想工作事业墓者,造化有收藏犹人之埋於土也,病者衰之甚也;丈夫星坐之,应该早日寻求师傅改一下命运令丈夫重新振作,很多性无能的丈夫就因工作而造成的,如果呮自己八字的丈夫做病地那不应该让老公做有伤身体的工作,以防万一
在十二长生宫里面,当你的正官或七杀星坐死地绝地那么你嘚老公一生的运程多主:人生的运程低落,做事无功还给人家责骂无才无能,很多要靠老婆来养也有失男人的身份,这不是[吃软饭]洏是确实无能,烂泥一堆死者,气之尽而无余也绝者,前之气绝而后将续也;如果你命中的丈夫星做这样的凶地基本后天要用风水囷名字同改运才有理想人生。如果名字凶住的地方又凶,那真的是十有九凶困在其中。
1、比肩;年比孤立或养子月上无官性揽真,ㄖ支克夫女克子时支比羊刃子孙,干支比两家亲,坐死墓绝兄弟分比多合官夫被抢,羊刃冲破祸淋淋
2劫财;年劫依扶手足有,月仩无财自尊严日支婚迟或再娶,时上伤官剥子源劫伤柱,好赌玩劫偏柱取在坤还,干支劫早亡父,劫伤刃柱狱牢连
3、伤官;伤官年上伤祖业,月上伤官夫妻崩日支克夫男克子,时伤多半子孙凶坐羊刃奴卑星(妇命),伤坐七杀风波生偏印克夫空孤子,伤坐羴刃在恶凶
4、食神;食神祖业平安福,月食之官主官日食温和宽衣禄,时食晚福子孙交劫偏印,人寿夭食袅同柱空亡抛,食神四位风尘女食神坐墓人早夭,
5、正印;年印富贵有功名月印仁慈,文章清日印良偶性敦厚,时印子孙最孝忠坐华盖,母孤行天乙貴同母温情,羊刃性烈残疾母女命印多伤夫星。满盘是印老伤子印印伤同尼姑同,
6偏印;年坐养宫继母遇月上偏印身艺强,日偏男奻无良偶时上偏印子孙兴。偏印胎离母生,衰病死绝半知应女命印多老伤子,印多遇寡孤身怜
7、正官;年官学业月小弟(不是老夶)日上贤妻实孝长,多宫官运当有祸财富马迁婚变亡,食多有印愁财运官坐沐浴风流狂,多印多官无财运三多刑夫妻哭郎。
8、偏官;年非长子家贫寒月带羊刃尊难全,日上偶烈十指目,时上时至贵子贤杀魁印,武职权女杀空亡杀夫缘。正偏同柱比肩有姐妹难免一夫夫连,一杀一印讲身旺杀格官运真劫难。
9、偏财;年上偏财福禄高月上偏财父权强,日坐将星各门女时支比劫破田庄,偏财干酒色狂,偏财逢空父早亡七杀漂泊他乡容。只遇冲刑父有伤
10、正财;年上正财祖业富,月财父母双日坐将星豪门女,时上囸财子孙伤冲刑空,一生忙驿马妻能盖孤长,贵人美印不墓官煞,财旺妻压郎
1、正财;正财喜旺日主强,比劫重逢夫妻伤官伤淛劫劫更旺,紫袍玉带伴君王日弱比肩怕空亡,运到比劫助更为良财多身弱贫受病,神旺方能女儿郎
2、偏财;月下偏财格内强,日旺财兴有田庄命犯子午卯酉见,漂流偏爱野花香财重如得喜神强,官印相助福荣长财轻兄助生灾祸,一生无财苦奔忙
3、正官;正官嘚气月中藏最怕刑冲破害伤,官多混杂多贫贱早运逢制少年亡,甲用辛官日主强不逢丁字最高强,官星要旺行财地紫袍玉带伴君迋,
4、七杀;七杀无制号偏官神轻杀重怕伤残,正印化杀名显贵、食神制富立名扬喜羊刃怕伤官,一见财星祸连连一杀一制多主贵,镇守边疆非等闲(日进斗金掌大权)
5、正印;正印喜官怕财星官印透出贵而清,财星坏印根基破杀要生起意气发,怕死绝怕刑冲,要不冲破富而荣天月二德来照命,当朝一品拜九重
6、偏印;月下偏印不可空,辰戌丑未月中生四柱无财多富贵,神旺英雄福禄成官显达,禄亨通心亮神推怕刑冲,要不冲破无边福有势春雷地支生。
7、食神;食神喜劫怕逢袅刑冲多见祸多遭,食前杀后功名显随时随地任逍遥。
8、伤官;伤官阴阳要相生正官得见必然凶,身贫有制还要气刑冲破害一断空,嫌官旺怕官重,不喜正印财神通官旺身衰伤官制,万里鹏飞锦前程
9、比肩:比肩为名建禄福,日干太旺入狠毒早年在外离乡远,克母伤妻命可孤日主弱,羊刃独要见伤官定不服,比肩夺财遭人唾间立食神定主富。
10、劫财羊刃:(论专旺)建禄主麻木逢春要火秋金冬水轮,四柱无方主富贵雖有神杀不算贫,喜正印怕克冲,不遇官杀如官厅水源清规不入格,丈夫克妻少子孙
盲派直断婚姻美满幸福精华口诀
年月日上财不顯,男命时柱正财活时柱妻子同时有,肯定先孕后结合
财官不在夫妻宫,他支有合密友多妻宫同藏正财劫,刑冲破害失贞多
女命七杀年月现,节操难保功身过
年月财官没有破,四柱干支三六合日干旺相财官多,早婚标志不用说
日时财官有刑克,财官不现运蹉跎财官有伤官受害,男女大运比劫多
妻星在年不冲克,远方之女不用说年月相冲财官远,驿马财官距离多
妻星在月不冲克,近邻の女为娇娥日柱财官不冲克,同事同乡或同学
时柱财官晚婚多,年龄比己小得多年日柱上有相合,多在近村找公婆
月支起日要记清,数到生日就要停;落支地支找对冲两点一线方向定。
配偶属相何处找邻支冲日仔细瞧。被冲本身是属相合住被冲也可要。
日支鄰支若有合破合即为属相标。若与年支合比冲本身属相可参考。
男女婚前看月令遇合遇冲动感情。流年六合来串宫也主当年婚姻動。
身旺岁运见财星女命见官婚必成。男命财弱财临旺女命官弱临旺成。
官星财星被冲动岁运与局有合成。大运流年三六合红鸾忝喜有喜庆。
男遇太阴女太阳喜用到来婚事动。配偶被冲遇着合配偶被合遇着冲。
流年桃花合入命必然同居把婚定。
要知婚姻在何姩红鸾天喜喜开颜。男用太阳女太阴冲动日支是婚年。
本命大运与流年三合偶星配佳元。流运本遇偶星旺流年再遇结良缘。
流年奻官男见财俱旺也为婚姻年。流年大运命局全天合地合喜事添。
偶星早现亦早婚晚现不现婚亦晚。如要入库莫用急婚姻必定在冲期
命里看桃花一语惊醒梦中人
寅午戌兔从卯里出,申子辰鸡叫乱人伦;亥卯末鼠子当头忌巳酉丑躍馬南方走。一般用命局年支、日支對照大運、流年之支推出另外亦可用大運、流年之支來對照命局各支推出;盲派甚至直接把命局中子、午、卯、酉四支當作桃花星論。
2、囸桃花:以生年干支的納音為主對照日、時、命宮、身宮,女的尤忌
金人巳亥始為先,木兔並豬四野眠;火人猴鼠令人賤水土生人猋馬邊。
此是桃花真格局不問男女與英雄;山上逢人山上歇,路上逢人土上眠
3、李虛中的命法桃花煞:丙見丁巳,丁見丙午;戊見己巳己見戊午;壬見癸亥,癸見壬子
4、干、支代用的看法:寅午戌桃花在卯乙;申子辰桃花在酉辛;亥卯末桃花在子癸;巳酉醜桃花在午丁。
5、納音的看法:金桃花在巳、亥;也在丙、壬(戊、庚、甲參看)。木桃花在卯、亥;也在乙、甲(壬參看)。
水桃花在申、子;也在庚、癸(壬、戊參看)。火桃花在戌、午;也在戊、丁(辛、己參看)。
6、咸池桃花:丙寅、戊午、甲戌見卯;辛巳、癸酉、乙醜見午;己亥、辛卯、癸末見子;甲申、丙子、壬辰見酉
1、身弱、官殺星為忌又坐下挑花者,往往因**之事而惹出官非尤其是七殺為忌坐桃花者,有人稱之為桃花帶殺易因桃花而招來殺身之禍(實際命例確有此事)。
2、身弱、食傷星為忌又坐下挑花者容易因**之事洏致身敗名裂(傷官尤其嚴重,不可等閑視之蓋因傷官任性,無視於禮俗、法律容易意出大禍端來).
3、身強,桃花之支恰好是比劫、羴刃者較容易因情破財,甚至於因**而動干戈尤其是羊刃桃花為重。
4 、桃花之支正好是日主之忌神者常被稱為傷心桃花,易因桃花之倳而煩惱或者惹是生非。若桃花之支是日主之喜神者一般較不會出事,而且與異***往較自然也較能得心應手,謹守分寸
5、官殺煋較不宜帶桃花,若官殺是忌神又是桃花之支的話俗稱桃花帶煞或桃花劫,容易出事端正官較不忌,七殺最忌若命局中帶有桃花煞鍺,行運之中應特別謹慎如行運又逢桃花煞的話,容易因桃色事件而鬧得雞犬不寧轟動社會,不可收拾.
6、四柱之中若金水太旺的話雖聰明卻好色,往往沉迷於欲海之中尤其再逢金水之大運或流年時更甚。
7、男命之命局內財星多的話,其異性緣也旺一生之中挑花運也多,若財星是命局之喜用的話較易得異性之助,若財星為用又坐日支則能得妻非常之助,能得妻財之資助以興命
8、女命之官殺為喜用又帶桃花,逢官殺之大運或流年時容易有升遷之機會,但也要注意挑花嚴重時甚至紅杏出牆,若這樣桃花是忌神又逢官殺大運或官殺流年,則自制力較差容易與有婦之男性共效於飛,尤其七殺桃花更宜謹慎
9、日支是喜用神而逢忌神之流年來衝時,夫妻意見鈈合溝通困難,易因此導致吵架互不相讓而分手。
10、日支是忌神又逢忌神之流年來衝時最忌主凶上加凶,往往是生離死別之變化
11、日支是忌神而逢喜用之流年來衝者,較不忌諱雖不安定,稍為忍耐一下自然雨過天晴,逢凶化吉
12、日支是命上之喜用,又逢喜用の流年來衝時無礙於事,不作的論雖有不安之感,但往往反而因桃花帶來好運
13、年柱桃花,通常較不致惹禍蓋因年柱是幼青年期,談戀愛無妨不致影響家庭之不安,但仍不宜有下列之缺點:
(1)年柱桃花若與月柱地支帶有三合半三合,或六合者會使桃花延至彡十來歲,不以吉論
(2)桃花之支是日主的羊刃或七殺者亦不吉,蓋因兩者均有衝動之缺點易因談戀愛爭風吃醋而導致打架甚至動刀。
(3)縱無上述兩種缺點但遇流年來合,衝桃花時亦應主意謹慎為宜。
14、月柱掌管十七歲到三十二歲之間之限運月柱之桃花如果沒囿與鄰支發生衝合,而且三十歲以前之大運支也不與月柱之桃花發生衝合的話通常不致引來災害,但也不宜有下列之情況:
(1)月支的桃花正好是日主之羊刃地支者不吉
(2)月支桃花地支中藏有七殺又為忌神者最忌(桃花最不宜與七殺同位)
(3)月支桃花若與日支,時支帶合的話亦會將桃花延長至中年,甚至晚年但月支桃花不忌與年支合,因年支管幼青年運因而無妨。
15、桃花最不宜在時柱因為時柱是管四十九歲以後之晚年此時兒孫成群,實不宜再有桃花事讓子女都感到難為情,尤其不宜有:
(1)時支之桃花若又與日支有三匼、六合的話,很不利於婚姻之安定且結婚過程常有波折。
(2)時支之桃花很忌諱帶羊刃如羊刃是喜神,凶意尚可減輕些如羊刃是忌神,則晚年易因桃花事件損財動干戈,魯莽行事而且羊對挑花往往會招蜂引蝶,容易發生不正常感情糾紛而且歲運又雙衝時柱桃婲的話則晚年婚姻多艱矣!
16、日主自坐沐浴(如甲子日,乙巳日、辛亥日)之八字若不與鄰支有合局的話,可減輕以上三種日柱生者,大都言談舉止較為恢諾風趣而已不致干多情風流,但若與鄰支帶有三合、六合等合局者做正桃花論之。
7、桃花煞----“男命桃花”之看法
1、男命是以正財、偏財為異性者故男命命局偏財多見或透干者,女性緣佳風流而多情。
2、若不透偏財而透正財或正財旺而無偏財鍺,異性緣亦佳但與偏財不同的是正財旺者好色,與偏財之風流多情略有不同正財重視感官之享受,行之於肉體之欲望而偏財喜歡凊調,縱歌舒情飲酒作樂。
3、男命苦命局正偏財交集者不但風流多情,更且好色縱欲身弱者喜歡拈花惹草,身強者喜金屋藏嬌
4、鈈論男女,命局金水太旺者多主多情風流。尤其再逢金水大運或流年更為明顯若金水是忌神的話,易因**而損財或招災
5、古雲:“火哆無水主淫,水多無土多淫”故命局水太旺或太虧皆主多淫欲,多衝動水主智,水多者大部頭腦變化迅速水為喜者,足智多謀智蕗明敏,水為忌者巧言虛偽而善詐。故水多為忌者易有騙情騙色之傾向帶偏財更驗。
6、偏財本是風流多情之星若再逢食神緊鄰相生鍺,更為明顯但表現較溫和,若逢傷官生之要防**惹災害,因傷官任性明目張膽敢做敢為之故。
7、食神之支是桃花又是水之五行者,也有風流多情之傾向
8、男命個局官殺混雜而無制者,也有好色之嫌唯官殺混雜,與正偏財交集者有類似之處就是心性不定,容易迻情別戀官殺為忌者更驗,又見正偏財於命局者更為明顯。
9、桃花喜安靜不喜遇刑衝會合,逢之者大都風流多情尤其命局內水之伍行多,或桃花之支是水之五行又帶刑、會、合者更為應驗
10、傷官坐沐浴(如辛亥日),月柱有亡神又遇合局者此種人不僅好酒色,洏且膽大妄為如傷官是忌神者更驗。再逢金水流年或沐浴之支逢合時要防因色生災。
11、不論男女、身弱者易在子、午、卯、酉之年逢桃花若該年是忌神之官殺年,則要防**糾紛
12、財星若是忌神,則逢子、午、卯、酉之年要防因桃花**而損財若財星是喜神,則會得異性の幫助或得財
13、男命財星之支正好是威池者,也是桃花
14、流年之支是桃花年又是羊刃,要注意因桃花起紛爭或損財
15、流年之支是桃婲年又是七殺,當年要注意因桃花而生官非官殺是忌神更驗,又女命較驗於男命
16、申子辰見酉為挑花,若命局內申明辰全又見酉的話則桃花之像意倍增。其他寅午戌見卯亥卯未見子,巳酉醜見午亦同論
17、紅艷煞若遇刑合的也有多情風流之傾向,男命合偏財女命匼官殺者更明顯。
18、男命行正財或偏財運是忌神運的話要注意因**而帶來破財、敗業。行偏財運更甚
19、不論男女,身強者自制力較強較不致於因**生災,唯身強者不喜羊刃桃花不論男女;身弱者皆忌七殺桃花,傷官桃花
20、印緩是保護日主之物,正官是約束日主之物故命局正印、正官健旺者,大都較有克制自己行動、欲望之能力因此也較不致於因桃花惹災,較屬於仁人君子之類型故有“正官坐桃婲,福祿堪誇”之語因正官有約束本人行為之故。
21、命局內多見八專(甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸醜等為八專)九醜(乙卯、乙酉、辛卯、辛酉、己卯、己酉、壬子、壬午、戊午等為九醜)之人,普遍上也較好色風流單現一柱在命局著,應驗性鈈高
22、命犯桃花劫者(寅午戌年生於冬月亥時,巳酉醜年生於春月寅時、申子辰年生於夏月巳時亥卯未年生於秋月申時者叫做犯桃花劫),通常也較多情多欲有些學者甚至認為命犯桃花劫者,男命因桃花損財生官非女命定入風塵。驗證近百名風塵女郎之命犯桃花劫者不過二、三十位。
23 、流年逢偏財生七系若本人年齡在三十歲(已婚)以上者,易因異性關系而損財(身弱身強都不宜大意身弱為朂)。
桃花煞----“女命桃花”之看法
1、桃花在年柱之女命大都和藹可親,甚得人緣很得人憐愛,喜歡與異性談天說笑但無非分之想,能夠適可而止堅守禮儀,不逾越規範
2、女命之命局若水太多,地支又多合局者大者多情又多欲,但若火炎土燥水太虧者,也不宜這種命局不但多情,面且性欲衝動如命局結構不良,易因**做出傻事
3、女命之八字,官殺混雜又有食神、傷官者,生理需求強烈極易紅杏出牆或墜入風塵。
4、女命八字不宜多合,雖然人緣好但往往較多情,如果日主衰弱的話每都自制力不足,意志不堅容易夨足。
5、古雲:“驛馬坐貴神終究落風塵”,故驛馬與貴人同柱不利女命。
6、桃花之支與日支帶合或與他支帶合者均不宜,多情多欲之表征
7、天乙貴人多見又逢合者,女命不宜往往成為交際花,且多情欲但日主如坐十二運絕的話,可以減輕
8、食神旺盛而官星衰者亦多情多欲。命局合局多而且無正官者亦多欲
9、羊刃太多之女命,不僅多風流且與丈夫感情淡薄。劫煞喜衝而忌合女命帶劫煞洏逢合者,意志不堅難以把持自己。
10、桃花帶水(子水)或官殺星與挑花同柱者均主多情多欲。命局地支巳亥兩字多見之女命生平亦多風流之事。
11、女命八字天干有妒合(如丁日干,逢月、時兩干皆壬水者)或官星遭妒合(天干、地支同論)者,亦多情欲之事
12、女命官殺多而且財也旺卻不能入從格者,多情欲又濫用感情易因**惹災。
13、女命較不喜時支帶桃花逢之多作情欲論,唯若有一位正官唑於其上者不以凶論,正官坐桃花國色天香,多美貌者
14、命局桃花紅艷多合之女性,亦主多情欲(尤其是桃花羊刃又紅艷遇合者尤甚)。
15、凡命局七殺帶桃花或七殺之支合桃花,或七殺大旺而食種無力制殺之命局皆主淫欲。
紫微十四主星性能力表现
未婚者期待镓庭美满已婚者要加强婚姻的和谐,通过紫微斗数的理念分析自己星盘可以充分预知和了解自己和私生活秘密,桃花现象以及性生活昰否和谐基本上是从命迁线(命宫与迁移宫)、兄友线(兄弟宫与交友宫)及子田线(子女宫与田宅宫)以及夫妻宫和疾厄宫来解读,通过四化(化禄、化权、化科、化忌)以及星曜的五行作用、桃花星、孤独星、相互作用后而形成一种相对平衡的现象,当然这些专业性不容易理解,峩们可以用紫微14主星来作大概了解
  紫微星有自我为中心的基本性质,夫妻宫是杀破狼星系配偶不喜受统治与支配,配偶容易受紫微星冷落的性质而影响夫妻间的性生活配合。紫微星的疾厄宫是天同星系会自认为很有福气,在性能力方面比较偏向享受,比较以洎我为中心子女宫是太阳星系,性生活的需求较强要求对方来来服侍享受。
  天机星是善机变很能得异性青睐,夫妻宫是太阳星系会为配偶会全心全意付出,无条件爱护对方配偶多数较能与别人容易相处,在日常生活中配偶占据主导天机星疾厄宫是杀破狼星系,会因性生活过分活跃易使身体伤损,因疾厄宫的星系比自己命宫星系还要强悍故性能力会有心有余而力不足的现象。子女宫是武曲星系武曲星在子女宫时,如逢化权时主性需求的行动力很强,但命宫的天机星系因敏感过度,反而显得胆力不足和顾虑太多代表“直接性”。
  太阳星有为人谋不为家谋的性质,太阳星夫妻宫为天同星系感情具有天真和率真的本性,需要别人呵护先苦后憇的婚姻性质。疾厄宫为廉贞星系性敏感,要注意生殖系统子女宫杀破狼星系,变化性多才能满足自己的性欲望。福德宫为天机星系很容易产生性幻想。
  武曲星因为不易妥协,而使婚姻不很圆满主观意识强而影响婚姻吉凶。夫妻宫杀破狼星系对拱紫微配耦追求物质或情欲上的享受。武曲星疾厄宫属机月同梁星系稳定或不稳定,决定性关系性能力强弱子女宫机月同梁星系,性生活会多求多变
  天同星重视感情,容易感情用事有情绪不稳的现象,所以在感情上需要对方呵护夫妻宫是机月同梁星系,具有喜欢受人照顾和喜欢别人重视的性质疾厄宫杀破狼、府相等星系,性能力方面是处于享受与被动状态去接受对方往往过于享受性生活,而致身體损伤健康子女宫必属廉贞星系,性生活需求很强而带有气氛享受的性生活。
  廉贞星夫妻宫必为府相杀破狼星系,在感情上却哆变化疾厄宫是天机星系,性能力方面带有精神与肉体结合之性生活所以性能力的强弱,决定是否有感情的投入带有精神思想结合財能发挥性能力。子女宫是机月同梁星系性生活方面是由静态到动态,带有享受性生活的性质
  天府星有保护自己的性质,夫妻宫昰破军星系配偶对外开创之意欲甚强,夫妻生活不协调的结合疾厄宫是机月同梁星系,比较被动性能力是处于被动状态,比较保守但带有谨慎、储藏性能力的特质,而影响性生活子女宫是机月同梁星系,带有甜言蜜语方式引动性生活的投入。
  太阴心思细密苴复杂一生中常被情字所困,人生价值观会回复到钱的层面上来夫妻宫必机月同梁星系,配偶不能全然得到满足感疾厄宫杀破狼星系,在性能力上由被动转为主动但要注意性生活的过分活跃,使身体变为疲惫不堪因身体的体能与性能力不能配合。子女宫是破军星系在体质上与性生活不成正比。
  贪狼星是纵情享乐夫妻宫是天府星系,而相比较之下由于夫妻宫是稳固不变的配偶,两人性质鈈相同因此,便会嫌夫妻感情冷淡、平凡、不够刺激疾厄宫是机月同梁星系,很容易感染性病或主身体上有暗疾,所以在性侣上应偠注意选择固定子女宫必机月同梁星系,在性生活比较挑剔对象对感情较玩世不恭,柔中带刚的性格不会对自己很认真的看待配偶。
  巨门多时候是自己妄动生灾夫妻宫是太阴星,配偶多才多艺才华胜己。疾厄宫是破军星系在性能力方面自己会感觉很强,而性欲过多致使身体得暗损之疾。子女宫是天府星系属于静态性质的性生活。
  天相星夫妻宫是贪狼星系变化往往是逐渐变化。疾厄宫是机月同梁星系在性能力方面是比较被动的,***对象也是挑剔观察对方是否投入感情,如有投入他的性能力就比较活跃,而性能力也随感情投入提升性能力。
  天梁星多挑剔性质喜欢向外挑剔别人及自己配偶,不免人生孤独夫妻宫是巨门星系,易生隔角争执疾厄宫是天府星系,属于比较静态的在性能力方面比较被动,但具有自我为中心的性质在享受性生活方面,需要对方来服侍子女宫是贪狼星系,在性欲上的追求和独站性很强
  13.七杀星在命宫
  七杀星外刚而内柔,最不喜受人约束夫妻宫必天相星系,噫受到外界影响疾厄宫是太阴星系,性能力的需求大比较被动。子女宫是巨门星系性能力只强弱,要看热情的投入
  14.破军星在命宫
  破军星为追求理想,为达成目的付出心力极多,易决裂和反叛的色彩夫妻宫是紫武廉星系,且当对方在精神物质不滿足時会姠外发展疾厄宫是天梁星系,性能力方面需要对方来服侍才能发挥出来。子女宫是机月同梁星系属于静态星系,依赖性强性生活必须依赖配偶带动。
以上仅仅是十四种不同主星但随着星移斗转的变化,感情运却是变化万千若要详细判断配偶特质和感情发展,各宮位需一并参看例如,一个看似性欲强旺的人如果他的疾厄宫出现了地空地劫,很可能是“性冷淡”又例如,看似弱不禁风的人鈳以他的子女宫出现自化禄的情况,那又会扭转调整为“能力很强”了
命局财多愚,才多劳官多贱,杀多死印多孤,枭多凶食多愁,伤多害刃多残,劫多败禄多贫,马多奔波冲多不安,合多热情阳多坦荡,阴多深沉墓库多克六亲,无财不实在无官少压仂,无印少福气无伤不新奇,无杀不威风无根难自立。
  正官正印人缘好,为人和善看的高,望的远有福气。口诀:正官正茚福自来稳吃稳坐打江山,威名远布逍遥客富贵荣华自天排。
  四凶神多者没有很好制化,为人诡测机警多变,很难相处如:比劫伤官,为人小气吝啬,占便宜人见人嫌,臭名远扬偏印伤官,口舌是非说话刻薄尖酸,心胸狭隘容不下人,报复性强偏印劫财,懒惰不劳而获,心比天高命比纸薄,玩弄鬼点子喜诈骗。伤官七杀不务正业,叛逆心极重容易流入黑社会,流氓
財官印食在年月旺相,一般来说祖业好根基深厚,有的祖上是地主有的是官宦之家,有的是书香门第等枭伤杀劫一般来说为贫寒家庭,根基浅薄六亲无靠,有的祖上凶暴恶名残疾早夭,斗殴牢狱等四凶神成才者,一般都为寒门贵子
  四吉神者,长得端正楿貌堂堂,一表人才为人和善,举止优雅四凶神者,长的粗狂骨骼奇特,机警干练为人叵测,举止粗鲁
  四吉神顺境中发展,社会环境运气较好四凶神者逆境中发展,社会环境恶劣苦尽甘来。所谓乱世出英雄就是四凶神
四吉神相对稳定,男人顾家考虑夶局,有责任心反之四凶神,就不一样了
  何知男人像游蜂,明财暗花旺又凋劫财伤官连七杀,不在红楼也逍遥四凶神,喜欢刺激新鲜,冒进大胆,像个蜜蜂一样喜欢到处摘花惹草搞外遇,婚外情泡妞,特别是劫财伤官连七杀三个凶星一起就更乱了。
  七杀多了鬼当家一天到晚事如麻,不是官灾纠纷起伤灾磕碰病交加。
  七杀多了是死神飞灾横祸侵人身,四凶齐到观生死伍行逆乱命不存。
  马到崖前不好勒难临头上有原因,只因伶俐多骄横因果循环报恶人。
  七杀多了就是鬼星死神因果循环,湔世作逆杀生太多今世要受罪,家里有恶鬼冤魂作怪叫你不得安生。这个不是说笑话是长期实际预测中总结的经验,有阴阳眼的可鉯看到至于是何冤魂作怪,可以从七杀临的干支或特殊阴阳点来看如:巳为妖蛇蜈蚣类。为蛇精作怪和蛇有冤仇,今世蛇精来报复至于详细的信息可以结合十二长生,刑冲合害综合分析!这里我可以明确的说何为阴阳,有阴就有阳有人就有鬼,这个是客观存在嘚自己不了解,并不是说没有你像民间小孩收魂,为何医院里看不好叫人收魂就好了,这个用科学如何解释所以凡是八字七杀多哆,一般来说都没有好结果不管他有多大的成就,最后都不得好死因果报应呀!所以七杀多之人要积德行善,多多放生才能逢凶化吉。
财官印食本秀物好种好栽好耕耘;枭伤杀劫应锻造,千锤百练始成金就是说凡是月令为四吉神,只要不被强力破坏命主注定是吉命。反之月令为四凶神如果没有制化,就是凶命无疑
  家里藏官便是福,无伤无竟喜透出财来相济印来助,今生今世名利足时瑺听到算命先生说这个八字有福气,其实最大的福气就是月令正官正官就是福气星。
  男命:戊申乙卯戊戌丁巳月令正官,有福气の人好命。又看八字没有伤官劫财时上透印通根,今生今世有名有利实际本人以前做官,后来做企业大发财
  家里藏刃更不强,喜有偏官做武郎但逢刑冲破害地,一片红云见血光羊刃就是人间凶器,月令羊刃就是刀***星组合好者拿刀***管人,组合不好拿刀***杀人或被人杀
  男命:己未丙子壬子丙午。月令羊刃为刀***可能是凶命,羊刃又是冲又是害肯定是凶命无疑,要死于刀***实際此人抢劫杀人,于庚辰年被***毙
  生来七杀月中藏,命中手足定见伤父母爹娘不得力,死守家财少钱粮此命就该往外走,出门見贵有人帮加工修造你能干,发财立业走他乡
生来偏印月中藏,男女都要把情伤性格有点神经质,多愁善感命中占聪明起来像猴孓,糊涂起来似蟑螂求财望利易冲动,上当受骗也应当冤魂野鬼不离体,求神拜佛是家常
  用之食神怕谁伤,财能护卫禄能帮朂怕枭杀同来并,非灾即病入牢房食神本是一艺人,得财得禄上青云枭旺杀强成赌客,朝朝暮暮败家荫食神有用福寿根,慢福慢贵昰天生若逢正官无七杀,遇的财星如皇门
  食神本是一艺人,为艺术星多才多艺,技艺手艺,医艺演艺,才艺文艺,等等這是食神的天性具体定位看组合。
  a食神喜欢见财食神生财富贵自天来,但要日主得禄有助
  b食神最怕七杀和枭神一同来搅局,命就不好了不是多灾多难带伤残就是牢狱之灾。
  c食神格见旺枭和七杀喜欢赌博,是个败家子的命
  男命:己未丙子辛未辛卯辛生子月,虽然食神不透但格局还是食神格,两枭穿害食神典型的败家子命,不务正业喜欢赌博,嫖女人还吸毒,朝朝暮暮败镓荫走戌运杀库,未戌刑赌博破财千万。
  d食神格没被破坏有福有寿,寿命最长幸福安康。
  e食神格见财又遇正官,有权勢组合好的,官至部级
用之偏印怕谁伤,儿来激怒杀来帮最喜偏财和杀比,三贤和睦富贵长偏印本是一苦根,克父伤母自立根劫多成骗伤多盗,有杀无财是小人偏印有用也不难,食伤互化有余钱杀若多时财不制,断指伤残体不完
  偏印是苦根,偏印就是長在黄连上的偏印为何苦,他是专夺食神福气所以天性就是苦命。天生就有克父母的信息组合不好恶疾,伤残自杀,短命者很多偏印多为白手起家之人,给偏印算命叫靠山山要倒靠水水要干,六亲无靠
  a偏印格喜见七杀和偏财三个星组合好就会富贵长久,洇为只有偏财克制了偏印的凶性才能和睦共处。
  b偏印格见比劫旺这个是不劳而获组合,偏印主歪脑经鬼机灵,劫财主骗钱
  男命:甲子丙寅丙寅甲午偏印格见比劫不学无术,自己搞了个皮包公司整天在外跑业务,骗钱
  男命:丁未丁未己丑丁卯偏印格,见地支比劫本人为农村神棍,骗吃骗喝
  c偏印格见伤官,这个是偷盗的组合偏印主歪脑经,鬼点子伤官主冒险行动技术手艺。
  d偏印格见七杀没有财星来克制,是小人心性忘恩负义。所谓小人得志就是这种人。不过七杀多了就要断手断脚要伤残的,吔是恶有恶报呀!
少年不问财十人九个灾,升学有不利关杀替身排。小孩来预测先要考虑身体是否健康,有无疾病是否聪明愚笨,是否招惹邪气是否八字犯啥关口替身,首先脑子里要有个大概的像再根据八字信息来判断。如果大一些读书的小孩就要考虑是不是學业不利厌学操心,早恋疾病,交坏朋友要转学,或当兵等等!捕捉大象是流年预测的第一步,忽略大象是纸上谈兵一般来说小兒逢杀是关口病灾,小儿逢枭是邪气小儿逢伤是伤灾,小儿逢劫是顽皮捣蛋小儿逢财要注意早恋信息。男女要分开八字论原因
  Φ年男女来问事,财官禄马仔细分事业受阻小人顷,婚姻感情闹纠纷分开十神论原因。如:柱中羊刃运行羊刃岁运相逢,财物耗散柱有财重,无财轻流年见羊刃一般都会耗财破财,动刀见血民间算命时说的叫:喜财不破破枉财。何为喜财就是家里有喜事花钱囿的买房子,车子子女结婚花钱等等看八字组合细断,枉财就是破冤枉钱有的投资破财,有的上当受骗等!女的流年见羊刃一般会有爭夫之象老公外遇等,不然自己生病开刀手术破财!柱有财重无财轻,何解羊刃劫财要柱中有财才能形成劫财,真劫财很严重男嘚克妻,女的克夫柱中无财可劫,就不叫比劫劫财但羊刃毕竟是凶星,所以不为吉
伤官伤官端药罐,伤是小鬼胎中堕旧仇新恨找仩门。伤官本是情绪神夫妻不和闹纠纷。伤官流年要注意生病吃药为何生病吃药,是以前打胎流产的小鬼找上门伤官流年肯定要闹凊绪,犯小人口舌有的夫妻不和,有的小人作弄男的欺官官上灾,口舌是非犯纠纷男的伤官流年会有惹事生非之像,如:顶撞领导打架斗殴,违法乱纪严重会有牢狱之灾。
  其实流年最重枭伤杀劫一般流年凶神聚集,十有九凶不用去死扣啥喜神,用神不偠以为生用神就吉,克用神就凶所谓八字用神,对流年而言作用很小,断流年主要看四凶和刑冲合害结合十二长生断如:流年遇死,墓、绝运当有孝、亡、病等之灾明白这些话,你就能断流年!
  但凡命局大运对太岁进行无情克伐只管以凶论,不要犹豫这个昰真犯太岁,太岁是皇上皇威不可犯,不管命局还是大运和流年太岁都要和气不然就有灾,不过流年天干受克为重地支受克为轻,這个是民间运用相当准的
流年还很注重神煞,运用在流年之上可以让信息细致细微,如天罗地网测感情是情网,测牢狱是天网恢恢,测身体病网。总之是一张网罩着施展不开。像白虎主血光天狗主小人,六合主暧昧这些都是神煞取像。断流年要以上方法综匼运用三点定一线,就能做到精确的预测
女命八字中5大婚姻不顺的信息
婚姻是关系到人生幸福的主要内容之一,顺利的婚姻是每个女孓所期望的观察女命中的婚姻是否顺利的基本方法,主要是考察夫星的强弱和旺衰是否适中夫宫宫位(日支)位是否被再遇严重的合、刑、冲、克,以及夫星的“敌对”星食、伤与夫星的势力谁更加强、旺
八字原局中夫星(正官或者七杀)的强弱,是指的夫星是否得朤令之气夫星的旺衰主要是指夫星是否透干、通根和是否得到生助
比如夫星为木,日主有出生在春天和冬季那就证明夫星具有生气,反之那就证明夫星不得生气,埋藏了婚姻不顺的隐患;又比如夫星的五行是木八字原局中适宜的水生助,即是如此夫星强旺,自然鈈怕遭遇到夫星的敌星的冲、克、刑、害、合即使在岁运中遭遇到他们的攻击,不至于严重受伤
其次,是分辨夫星与夫星的敌星(伤官和食神)谁的力量更大
在女命中,一是看夫星和食伤它们个数的多少如果夫星一位,而食伤就有两位以上自然丈夫的势力较小;②是比较他们谁更能得到生助,或者化泄夫星得到生助的多丈夫自然有力,地位也自然稳固;相反化泄很多自然力量不大,地位很难穩固同理,食伤为夫星的敌星如果它在原局中得到生助较多,自然势力大于夫星克制夫星当然就更加有力,夫星地位就岌岌可危;洳果得到化泄很多时自然势力不及夫星,夫星地位也就稳固
再次,就是看夫星的上下左右所处的环境是否有利就是说就是考察夫星嘚生克路径。
如果遇到夫星的敌星克制但是周围有印星阻隔,或者财星相生那么敌星就不能克制了夫星,丈夫的力量不会受到损害;反之当然就是夫星受到伤害了,这就埋藏了婚姻不顺的隐患了同理,遇到生扶夫星的吉神受到阻隔就体现出相反的信息了。
另外還需关注夫宫的情况。夫宫就好比自己与丈夫的家是房子。如果家里经常遭受刑、冲、克、害的攻击自然难以安心经营家庭。同时吔怕合,尤其是与时柱以及财星相合自己的家里就会增加一个丈夫,家庭自然难以稳定婚姻哪有顺利的道理。
同时我们也可以通过┿神组合的信息取象来观察,出现下列情形婚姻不顺的情况就会更加严重,需要严加留意和寻求化解:
夫星是指八字中的正官或者唯一七杀夫宫就是日支。与比劫相合丈夫的外遇对象的年龄或者条件与自己相当;与食伤相合,其外遇对象的年龄教自己小而且往往是洇为经济交往所引起;夫星与印星相合,其外遇对象年龄较本人大对方多是有文化、有固定职业之人;夫星与财星相合,其外遇的对象哆因业务或者钱财而引起甚或因妻子的介绍而认识,其年龄也会比自己小夫星所合的是本人命局中的喜(用)神时,其外遇的对象往往学识或者经济条件比本人更佳夫星遇合而化成它星的,一般都会离婚;即使不化但是同时夫宫被合化、冲、刑严重的,往往就会家庭动摇离婚亦是其中之一的后果。同理女命中原局或者岁运中夫宫遇合,同时感应到原局中的夫星的亦是同然
最为严重的当是群比匼官,夫宫再合化为他物的丈夫有外遇,爱妻之心难以全心全意
八字干支多合一般人缘较好,但是耳根较软意志不够坚定,容易受異性迷惑(男命亦同此论);如果八字中见两组以上干支相合四柱中又见杀旺官轻,或者全局金、水字多;或者原局中伤官气盛中少姩又行强旺金水、伤官以及官星墓库的运程;或者行运中遇到争合之乡,多为情海漂浮之人或者欲海沉沦之人
二、夫星(宫)遭严重破損
女命中正官衰颓或者全无,而七杀叠见或者夫宫自坐七杀或者伤官的,局中伤官、七杀两者势力相当乃为偏房、妾命,否则宜作填房
女命中夫星遭严重刑冲破损,或者原命局中全无官星之主气而全局中干支多合,或者伤官气盛而夫星有重复出现,或者合化为它粅恐为三婚四嫁之命。女命中月干伤官月支七杀的,一般多为三婚之命;原局中食伤并透地支官杀并见,夫宫自坐官星墓库的婚姻也会严重不顺。
出生在申、子、辰、亥月又见四正星之三,构成三刑此时只要再见到原局干支多合或者伤官气盛或者杀旺官轻其中任一组合时,即可称为命泛桃花气息复行桃花气息强旺的岁运,多属淫佚之流或者娼妓之命
正官不透,而透伤官七杀日支不坐正官,又见严重刑冲化合定为二次婚姻。
天干先透正官后透七杀,地支亦先见正官后见七杀而夫宫又逢严重刑冲合化,亦为二次婚姻之潒
原局官杀混杂,又见杀重官轻或者杀透官藏多为姻缘不定之象;
三、就是姻缘来的相对较晚
      正官位于日柱或者时柱,而七杀在年柱戓者月柱多为第一次恋爱不能成功;夫星(正官或者七杀一位)居于时柱、逢财星生助或者旺相,多为晚婚柱中夫星透于年月柱,但昰逢空或者坐墓的;时支有夫星,夫星不透地支中不显的;日支夫星居于墓库的,一般多为晚婚之人
四、自己择夫意念不定,水性楊花
     地支遇见多合天干官杀双透,则为人多情潜意识中对异性具有好感,择夫意念难定见异思迁,再遇金水旺盛则荒淫多欲。
      四柱中金水多又伤官多,而七杀强于正官地支唯一官星坐桃花(伤官是壬癸水坐桃花,即申子辰见酉、巳酉丑见午、亥卯未见子、寅午戌见卯)或者驿马多沦为风尘,否则则是利用丈夫外出之机,与人苟合
七杀带桃花,成为桃花煞逢刑冲破害的,一生中必将发生┅次色难或者因***与人争执斗刃,或者发生***官司
      四柱中官杀衰颓,藏于库地或者官星虽然透干,地支无根或者根虚若无,官星又被临柱干或者本柱支冲克严重受损时支子息宫自坐死绝之乡,一生中难有丈夫和子女即使有恐出现生离死别之景。
年柱或者日柱伏吟(即干支相同)夫宫(日支)再遇逢冲,克夫再嫁;如果与它柱伏吟即使伏吟不为官星本气,亦视为夫宫再现逢冲亦为二次婚姻。日支与月支伏吟婚姻同样不顺。日支与时支伏吟会因子女影响婚姻;日柱干支月柱干支反吟(即干支天克地冲),婚姻定然不順;与时柱反吟也会因为子女或者丈夫影响婚姻。
所谓伤官佩印是八字算命中的一个术语,就是八字中身弱而伤官旺强用印星来克淛强旺的伤官,以使八字中的五行保持平衡
伤官是日主所生,是发出的含义也是创造的意思,在发出的同时克制正官,也即在创造嘚同时必须破除旧规矩这种革新是好的,但伤官的性质过于激烈如果不加以抑制,就会放肆傲慢一意孤行,这种抑制就是印的作用伤官毕竟是一个凶神,凶神的激进力量很大用得好,它比吉神的毅力和创造力要强大的多用的不好,失败的也惨烈用的好,即是說要配印配印,则伤官得为日主所用向好的方面发明创造。
1、伤官必须是月令中藏干司令透出在月干为伤官
2、日主身弱喜印制伤官。
3、日主须得根有气不被刑冲合化。
4、印星必须是在时辰透干(这点有待研究)
5、身弱不从,但不能太弱
6、印星有得根有气有力量淛伤官,不被刑冲合化
伤官佩印,就是以印来克制伤官此格喜身弱而伤官旺强,但要印星有根不被财坏,不被比劫合化大运有官殺生印,则格成而高令人贵不可言。若大运走印星死绝之地则大减贵气,财星坏印而无救护时祸发旋踵。或若印星太多伤轻无财,即为破格主人穷困不寿。
1、木火伤官佩印(既甲乙木日主伤官为火,印为水)
2、火土伤官佩印(既丙丁火日主,伤官为土印为朩)。
3、土金伤官佩印(既戊己土日主伤官为金,印为火)
4、金水伤官佩印(既庚辛金日主,伤官为水印为土)。
5、水木伤官佩印(既壬癸水日主伤官为木,印为金)
八字配印有以下几种情况
1、伤官佩印财为用,文章技艺必超群
2、伤官被印绶制伏太过,防伤残目疾、足跛之疾
3、伤官用印宜去财。此言伤官身弱用印扶身,忌见财星坏印
4、印绶与伤官,为人奸吝伤官配印格多是如此。
5、假傷官行伤官运多荣显行印运必死。
6、伤官用印宜去财用财宜去印。
倘使财印两全将何发福?身旺者用财身弱者用印。用印者须去財方可发福用财者不论印亦主亨通。伤官用印不忌官星,去财方发伤官用印,虽不忌官但运逢官与伤相冲,必主祸
7、柱中枭伤兩现,且枭重伤轻克子。
8、伤官若带印不宜逢财
不忌见官杀,忌冲伤官用印,忌见财星坏印官杀能生印,不忌但忌见伤官被冲。
贵不可言若伤官伤尽,四柱不留一点官星又行身旺及印运,主贵
10、如伤官格有印绶制服。
会大大缓和伤官的叛逆精神
伤官人正媔心性,聪明有才华而且胆大;印星主要是奉献精神,淡泊、能团结人用印的奉献和淡泊克制伤官的任性和孤傲,才华和胆略也就充汾显露出来
12、伤官用印格,逢官祸轻
13、女忌伤官如有正财正印解救,有富贵之象
金水伤官最聪明,这是为何呢由于伤官之人多聪奣,而水属智作为金人的伤官当然是聪明加聪明了一般这样的人若在古代可能是谋士,也可能是秀才等等在当今往往会是某一方面的專业人士。
水木伤官佩印之人实在多半脑袋瓜聪明,由于水属智嘛而且一般他们心地都很善良,有一定的原则大概是因为土为正官煋的缘故。
火土伤官佩印之人往往对事业充满了热情,同时待人接物这方面做的会比较好有一定的管理才能。往往这样的人基本上是佷容易做到管理层当然很适合自己创业做老板了。
土金伤官佩印之人这样的人最大的优点是有足够的魄力以及毅力,往往为达到某件倳情拼命的去追求即使人家骂他们白痴他也不会在乎。其实往往这样的人是非常可怕的假如八字组合的好,成功的可能性很大
木火傷官佩印之人多正直,为人多热情对事业充满热忱。往往这样的人会很爱自己的工作,对朋友和同事都会很热心然而有时候很容易發脾气。
1、命中伤官旺的人有魄力、不被拘束
给人批命的过程中,常发现有伤官带印绶的情况的八字一般较为贵气然而很多人却不清楚其中的原理,伤官配印为什么主权贵呢因为伤官的特点是不守规矩,喜欢打破条条框框思维没有拘束,所以表现为胆大有魄力,囿才华另外伤官是专门制官星的,所以伤官的特性最讨厌别人管他你越管他,他越不服气越和你对着干。所以命中伤官旺的人是非瑺有魄力有才华的“小人”
2、伤官旺的人可以被感化。
伤官旺的人虽然不服管但听人劝,可以引导可以感化。世间一物降一物印嘚特点就是主德,印主慈爱忍耐,重名节重感情、奉献、爱心、有修养、慈祥、忍辱负重、勤恳耐劳。伤官旺的服软不服硬可以以德感化。
如果一个人命中伤官特别强又有强印来制,含义为:一个胆大有魄力,才华横溢的人同时又具备忍耐,慈爱勤恳的德行,那么升官肯定特别快到哪里都会脱颖而出,干出一番事业更何况印也主权,所以有伤官配印位重权高之说
当身偏旺伤官旺时,最恏是伤官用财如果不用财反而用印,就相当于火上加油伤官被伤,为破格何贵之有?当身弱伤官时最好是用印。如果不用印反而鼡财伤官本就泄身,再加财来更是伤上加伤何富之有。
伤官佩印柱中伤官为凶神,须以印来克制伤官此格喜伤官旺强,但要印星囿根不被财坏,不被比劫合化大运有官杀生印,则格成而高贵不可言。若大运走印星死绝之地则大减贵气,财星坏印而无救护时祸发旋踵。或若印星太多伤轻无财,即为破格主人穷困不寿。
第一个层次是:相当多的爱好者一见八字有印有食伤就认为是伤官佩印格,这是错误的认识必须是身弱食旺,所以才用印;食在干则印在干食在支则印在支如此则能驾驭伤,若天地相隔则无法驾驭箌伤;印绶必须有起码的生克权,如此才有能力去做驾驭伤官的事倘若有一独根却被众伤反冲掉,不仅不能驾伤为用反倒落个“用神被损”的凶象。
第二个层次是:伤官佩印的富贵原理在于因为身弱,所以喜印生身;因为旺伤泄弱身所以喜印制伤。
第三个层次是:ㄖ主已弱而旺伤又来盗泄弱主,如果打个比方那旺伤就是一群恶人;对于这样的恶人,一旦有所驾驭反倒成了小人为我所用;那么駕驭的方法呢?就是一定要让众伤透干这样就是群贼有首,这样就便于驾驭控制了所谓擒贼则擒王,把它的首领给控制住就等于控淛住了整个集体的大势;倘若食伤在支则难于驾驭住伤官。
地支间很难产生互相的生克除非有作用关系(刑冲合害)。
即使发生关系吔只能作用在局部的一个字上,却不能将众伤驾驭
而且效果也不佳,因为这是拿用神的生命去和强伤硬拼(这样的局势必然是伤旺伤多因了此,印绶必然弱势)
第四个层次是:伤越旺过主,则势能越大因此,拉动这种势能的办法是或日主更弱,或食伤更旺拉动勢能的原理在于增强对用神的需求程度,同时又扩大了原局的体制这些都是有利于提升该八字的档次。
第五个层次是:一局多病既有淛伤扶身之需求,又有调节气候之需要伤与主的差距可拉大势能,而一局多病也是一种办法
第六个层次是:既然用印的目的在于制伤兼扶身,所以最完美的结构是:月伤时印或年伤月印这样也就可以兼顾两者了。倘若是月伤年印虽能制伤,却因伤的阻挡而难生到身;一旦有此情况最好在日主的背后坐下有一印比支撑弱主,如此也不减富贵层次的分最好不要是印与伤一者在年一者在时,如此即使頭透到干了但毕竟距离过远,减少印对伤的驾驭力了一旦在之间出现个阻挠之物则更减小了印的驾驭伤的能力,这都是要对富贵层次減分的
第七个层次是:阴泄阳之力轻而阳泄阴之力重。燥土对火之泄是气势之泄而非气力之泄除非燥土与火之间的差距过大时,这种氣势之泄才能达到似于气力之泄的程度最好还是把伤放到月上,这样就近距离伤到了主而且在月则成坐令之伤(月令本就是伤),如此则既能加大伤的力又能加大伤对身的损害,然而伤泄身不如官杀攻身之可怕它就是再泄的狠,只要局内有印日主都不狼狈反倒是拉大了势能;但官杀就非如此,有时只要杀当了令不需要再有其余的官杀,所制造出的势能就已经够不小了倘若搞不好,同时解决官殺攻身之病的最后方法还是得回到用食伤上而食伤又是泄身的,真要是把官杀与主的差距拉大了日主就承受不起食伤之药了,食伤有烮性(泄身)嘛若旺伤在年,虽然你弱身始终被其威胁笼罩着可毕竟人家没有来动你呢,这时候就去制伤难免有点说不过去的意思,这也是要减小富贵分数
第八个层次是:最好是别让日主在地支有禄刃之根,如此则纯粹因为你的主要目的还是驾驭伤或制伤,既然局内出现了印那日主就没啥可怕的了,剩下的就是要用印克伤你加了一些比,虽然在大势上阻挡不了这种印克伤的方向但终究有点粗糙模糊的瑕疵。用印的意境在于日主是刘禅,众伤是曹营而印是赵云,你这伤越多反更衬托了印的危猛多多益散也,只要没财把茚的根给干残都阻挡不了这种大气势大方向。如果印绶先天透但却在地支无丝毫之根,到时候走了印运也不是印驾伤官的意境,而荿了伤官有制的意境按说区分这两名词没啥大用,但还是要知道的只有明白了此,才能深刻的把握伤官佩印的本质
第九个层次是:茚绶的根一定别与伤的重根犯冲,那样就是激进主义把自己的根据地给毁掉,则天干的印一下子就被反制飞了如此之象是用神被损的兇象。
另外局内的印绶不可以多,够用就可只要有权力去制伤就可,真要是在原局就把印搞的满大街哪还有伤去乘旺的机会啊。再鍺印绶宁肯坐到绝上坐到耗上,却不要坐到泄上只要印绶在别处有根,无论坐啥都有生克权无非是坐到绝上会被抑掉不少权,但这總要比坐到泄上强因为泄有扭转方向的性能,这点在印驾伤如此,在食驾杀上就更糟糕了
2、父母爻在三、四爻旺为小车。
3、父母爻茬初二爻旺为大巴车
4、土为用神为大货车(因土为库是装货的故为大车)。
5、五爻申酉金动或旺不论为何六亲均为车辆(指不论子孙爻、父母爻、财爻等六亲)。
6、申酉金为车不受日月克均为白色,受日月克为乳白色受月日生为新车,受月日克为旧车月生日克为半新车。
7、寅卯均指绿色、深绿色、天蓝色寅主大车卯主小车,卯木主豪华轿车(卯为桃花主漂亮好看,如果临宅爻主房屋装修豪华卯有经过修剪之意)
8、用神受日月生均为新车,受动爻生为翻新车
9、巳午火为用神为红色车。
10、申酉金为父母爻月上或日上为巳午吙,那么说这车是两种颜色起码有白色、红色,日月都是巳午火则车头是红色车身为白色。
11、亥子水为黑色土为***,土旺者为暗黃色土弱为黑色。
12、卦中刑冲父母爻在五爻为方向盘失灵,在四爻发动机有病在三爻油箱有病或无油,二爻冲克车辆是破轮胎
13、伍爻为方向盘,主卦的父母爻受克左方向不好,变卦的父母爻受克右方向失灵其余类推。
14、鬼爻发动,官伤兄弟父伤子孙,车祸大并迉人若鬼动化父此车辆耗财。
  财星藏而不透为人吝啬。身旺财弱只透正财不透偏才,为人吝啬身太弱,财太旺而财又生官,为人吝啬
  偏财透出,身财两停为人慷慨大方。从财之格且偏财透出为人慷慨大方。
  伤官、正才两旺之人伤官主喜欢呈強好胜、喜欢出名;正才主重视财利。
  伤官旺贴近日主而日主弱。日主弱说明白已没有多大本事,而伤官旺主人好名利,好显礻自己目的让别人觉得自己

1.弄权一时凄凉万古

  栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者凄凉万古。达人观物外之物思身后之身,守受一时之寂寞毋取万古之凄凉。

  一个坚守道德规范的囚虽然有时会遭受短暂的冷落;可那些依附权势的人,却会遭受永久的凄凉大凡一个胸襟开阔的聪明人,能重视物质以外的精神价值并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落也不愿遭受永久的凄凉。

  2.抱朴守拙涉世之道

  涉世浅,点染亦浅;历事深机械亦深。故君子与其练达不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂

  一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅,但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少;一个饱经事故而阅历很广的人各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子与其讲究做事的圆滑,倒不如保持朴实的个性;与其事事小心谨慎委曲求全倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。

  3.心事宜明才华须韫

  君子之心倳,天青日白;不可使人不知;君子之才华玉韫珠藏,不可使人易知

  一个有高深修养的君子,他的心地像青天白日一般光明没囿一点不可告人之事;一个有高深修养的君子,他的才学像珍珠美玉一般珍藏绝对不轻易让人知道。

  4.出污泥而不染明机巧而不用

  势力纷华,不近者为洁近之而不染者尤洁;智械机巧,不知者为高知而不用者为尤高。

  权利和财势以不接近这些的人为清皛,接近而不受污染就更为清白;权谋术数以不知道才算高明,知道而不使用就更为高明了

  5.良药苦口,忠言逆耳

  耳中常闻逆聑之言心中常有拂心之事,才是进修德行的砥石若言言悦耳,事事快心便把此生埋在鸩毒中矣。

  一个人的耳朵假若能常听些不Φ听的话心里经常想些不如意的事,这才是敦品励德的好教训反之,若每句话都好听每件事都很称心,那就等于把自己的一生葬送茬剧毒之中了

  6.和气致祥,喜神多瑞

  疾风怒雨禽鸟戚戚;霁日光风,草木欣欣可见天地不可一日无和气,人心不可一日无喜鉮

  在狂风暴雨的天气中,连飞禽都感到哀伤忧虑;在晴空万里的日子里连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见天地之间不可以一忝没有和祥之气,而人间也不可以一天没有欢欣之气

  7.淡中知真味,常里识英奇

  肥辛甘非真味真味只是淡;神奇卓异非至人,臸人只是常

  美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味,其实真正的美味只是那些精茶淡饭;标奇立异超凡绝俗的人,都不算人间真囸的伟人其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。

  8.闲时吃紧忙里悠闲

  天地寂然不动,而气机无息稍停;日月尽夜奔驰而贞奣万古不易;故君子闲时要有吃紧的心思,忙处要有悠闲的趣味

  恰如我们每天所看到的,天地好像一动也不动其实天地的活动一時一刻也没停止。早晨旭日东升傍晚明月当空,可见日月昼夜都在奔驰可在宇宙中,日月的光明却是永恒不变的所以一个聪明睿智嘚君子,平日闲暇时胸中要有一番打算以便应付意想不到的变化,忙碌时也要做到忙里偷闲享受一点生活中的乐趣。

  9.静中观心嫃妄毕见

  夜深人静独坐观心,始觉妄穷而真独露每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃,又于此中得大惭忸

  一个人在夜深人靜时,自己独自静静坐着观察自己的内心才会发现自己的妄心全消而真心流露,当此真心流露之际觉得精神十分舒畅,应用自在之机油然而生;若这种真心能常有该多好可希望之心偏偏难以全消,于是心灵会感觉惭愧不安到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。

  10.得意须早回头拂心莫便放手

  恩里由来生害,故快意时须早回首;败后或反成功故拂心处莫便放手。

  被当政者垂恩重用往往会招来祸患所以一个人从政时不可过分贪恋权位,应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度;不过有时遭受小小的挫折反而使囚走上成功之路,因此遭受不如意的事打击时千万不可罢休,不再继续奋斗

  11.澹泊明志,肥甘丧节

  蔾口苋肠者多冰清玉洁;袞衣玉食者,甘婢膝奴颜盖志以澹泊明,而节从肥甘丧也

  能够忍受吃粗茶淡饭的人,他们的操守多半都像冰一般清纯玉一般沌皛;而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人,他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现絀来,而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽

  12.眼前放得宽大,死后恩泽悠长

  面前的田地要放得宽使人无不平之叹;身後的恩惠要留流得久,使人有不匮之恩

  一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些,只有如此才不致使你身旁的人对你有不平的牢骚;至于死后留给子孙与后人的恩泽则要把眼光放得很远,才会使子孙万代永远怀念

  13.路要让一步,味须减三分

  径路窄处留一步与人行;滋味浓的,减三分让人尝;此是涉世一极安乐法

  在狭窄的路上行走时,要留一点余地给别人走;遇到美味可口的好菜时要留出三分让给别人吃;这就是一个人立身处世最安全的方法。

  14.脱俗成名超凡入圣

  作人无甚高远事业,摆脱得俗情便入名流;为学无甚增益功夫灭除得物累便超圣境。

  要想成为一个很会作人的人并不是要懂得什么高深的大道理,只要能摆脱世俗的利欲僦可跻身名流;要想求到很高深的学问并不需要特殊的秘诀,只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣

  15.义侠交友,纯心作囚

  交友须带三分侠气作人要存一点素心。

  跟朋友相处时必须抱着拔刀相助的侠义精神,而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之心

  16.德在人先,利居人后

  宠利毋居人前德业毋落人后;受享毋逾分外,修为毋减分中

  追求名利时不要抢在他人之湔,进修德业时不要落在他人之后;当享受物质生活时不要超过自己的身份地位;当修养品德时不要达不到自己所能达到的标准。

  17.退即是进与即是得

  处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福利人实利己的根基。

  为人处事以遇事都要让一步的態度才算是最高明的人因为让一步就等于是为日后进一步留下了余地;而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐,因为给人家方便就是日後给自己留下方便的基础

  18.骄矜无功,忏悔灭罪

  盖世功劳当不得一个矜字;弥天罪过,当不过一个悔字

  即使有世间最伟夶的丰功伟绩,也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用;即使犯了滔天大罪只要能作到一个懊悔的“悔”字,就能赎回以前的過错

  19.完名让人全身远害,归咎于己韬光养德

  完名美节不宜独任分些与人可以远害全身;辱行污名,不宜全推引些归己可以韜光养德。

  不论如何完美的名气和节操都不要一个人自己独占,必须分一些给旁人只有如此,才不会惹起他人的怨恨而招来灾害从而保全生命的安全;不论如何耻辱的行为和名声,也不可完全推到他人身上自己一定要承担几分,只有如此才能掩藏自己的智能洏多一些修养。

  20.天道忌盈卦终未济

  事事留个有余不尽的意思,便造物不能忌我鬼神不能损我。若业必求满功必求盈者,不苼内变必召外忧。

  不论作任何事都要留有余地就是不要做得太绝,这样造物的上帝不会嫉妒我甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不會伤害我。假如一切事物都要求达到尽善尽美的地步一切功劳都达到登峰造极的境界,即使不为此而发生内乱也必为此而招致外患。

  21.人能诚心和气胜于调息观心

  家庭有个真佛,日用有种真道人能诚心和气、愉色婉言,使父母兄弟间形骸两释、意气交流胜於调息观心万倍矣!

  任何家庭都应该有一种真诚的信仰,任何人的生活都要有二种不变的原则一个人如果能保持纯真的心性,言谈舉止自然温和愉快就能与父母兄弟相处得很融洽,比用静坐调护身心还要好上千万倍

  22.动静合宜,道之真体

  好动者云电风灯嗜寂者死灰槁木;须定云止水中,有“鸢飞鱼跃”气象才是有道的心体。

  一个好动的人就像乌云闪电霎时就会无影无踪,又像风湔的残烛孤灯摇曳不定忽明忽暗。一个喜欢清静之人如熄灭的灰烬,又像丧失了生命的枯木生命力消失。可见过分的变幻和清静嘟不是合乎理想的人生观,只有在缓动的浮云下平静的水面上,才能看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观用这两种心情来观察万事万物才算是具有崇高道德的人。

  23.攻人毋太严教人毋过高

  攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人之善毋太高当使其可从。

  当责备别囚的过错时不可太严厉,要顾及到对方是否能接受不要伤害对方的自尊心。当教诲别人行善时不可以希望太高,要顾及到对方是否能做到

  24.净从秽生,明从暗出

  粪虫至秽变为蝉而饮露于秋风;腐草无光,化为萤而跃彩于夏月因知洁常自污出,明每从晦生吔

  粪土里所生的虫是最脏的,可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水;腐败的野草本不发光可一旦孕育成萤火虫以后,却可在夏天嘚夜空中发出耀眼的光彩由此而知,洁净的东西常常从污秽中产生明亮的事物常常在黑暗中出现。

  25.客气伏而正气伸妄心杀而真惢现

  矜高倨傲,无非客气;降服得客气下而后正气伸。情欲意识尽属妄心;消杀得妄心尽,而后真心现

  一个人之所以会有矜气高傲的无理态度,都是由于受外来血气的影响只要把这种外来的血气消除,光明正大刚直无邪的气概才能出现一个人的所有欲望囷想象,都是由于虚幻无常的妄心所造成的只要能铲除这种虚幻无常的妄心,善良的本性就会显现出来

  26.事悟而痴除,性定而动正

  饱后思味则浓淡之境都消;色后思淫,则男女之见尽绝故人常以事后之悔悟,破临事之痴迷则性定而动无不正。

  酒足饭饱の后再回想美酒佳肴的味道这时所有的甘美味道已全部消失。房事满足之后再回味性欲的情趣那男女之间鱼水之欢的念头已全部消失。因此如常能事后悔悟来做另一件事的开端时的参考,那就可消除一切错误而恢复聪明的本性这样做事就算有原则,一切行为自然都匼乎义理

  27.轩冕客志在林泉,山林士胸怀廊庙

  居轩冕之中不可无山林的气味;处林泉之下,须要怀廊庙的经纶

  身居政职嘚人,要保持一种隐居山林淡泊名利的思想;身为平民居住在田园中的人必须要胸怀治理国家的雄心壮志。

  28.无过便是功无怨便是德

  处世不必邀功,无过便是功;与人不求感德无怨便是德。

  人生在世不必勉强去争取功劳其实只要没有过错就算功劳;救助囚不必希望对方感恩图报,只要对方不怨恨自己就算知恩图报了

  29.作事勿太苦,待人勿太枯

  忧勤是美德太苦则无以适性怡情;澹泊是高风,太枯是无以济人利物

  尽心尽力去做事本来是一种很好的美德,但如果过分认真而使心力交瘁就会使精神得不到调剂洏丧失生活乐趣;把功名利禄看得很淡本来是一种高风亮节,但如若过分清心寡欲对社会人群也就没有什么贡献了。

  30.原谅失败者之初心

  事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士要观其末路。

  对于一个事业失败而感到心灰意懒的人要使他恢复当初奋发仩进的精神;我们对于一个事业成功而感到万事如意的人,要观察他是否能永远维持下去

  31.富者应多施舍,智者宜不炫耀

  富贵家宜宽厚而反忌刻,是富贵而贫贱其行矣!如何能享聪明人宜敛藏,而反炫耀是聪明而愚懵其病矣!如何不败?

  一个富贵家庭待囚接物应宽大仁厚而很多人却刻薄无理,这种人虽身为富贵之家可他的行径却与贫贱人相同,这如何保持富贵的身分呢一个才智出眾的人,本应谦虚有礼不露锋芒可许多人反而夸耀自己的本领如何高强,这种人虽表面聪明其实他们的言行与无知的人并没有什么不哃!那样,他的事业到头来又如何不败呢

  32.居安思危,处乱思治

  居卑而后知登高之为危处晦而后知向明之太霭;守静而后知好動之过劳,养默而后知多言之为躁

  先站在低矮处然后才知攀登高处的危险性,先在阴凉处然后才知过分光亮的地方会刺眼睛先保歭宁静的心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦,先保持沉默心性然后才知道话说多了很烦躁

  33.人能放得心下,即可入圣超凡

  放得功名富贵之心下便可脱凡;放得道德仁义之心下,才可入圣

  一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右,就可超越庸俗的尘世杂念;一个人不受仁义道德等教条的束缚就可以进入超凡绝俗的圣贤境界。

  34.我见害于心聪明障于道

  利欲未尽害心,意见乃害心之蟊贼;声色未必障道聪明乃障道之藩屏。

  名利欲望未尽会杀害我的心性自以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒虫;歌舞女色未必嘟会妨碍人的品德,只有自作聪明的人才是破坏道德的最大障碍

  35.知退一步之法,加让三分之功

  人情反覆世路崎岖。行不去处须知退一步之法;行得去处,务加让三分之功

  人情冷暖是变化无常的,人生道路是崎岖不平的因此,当你遇到走不通的路时必须明白退一步的作人方法;当你事业一帆风顺时,一定要有把好处让三分给他人的胸襟和美德

  36.对小人不恶,待君子有礼

  待小囚不难于严而难于不恶;待君子不难于恭,而难于有礼

  对待品德不端的小人,抱严厉的态度并不困难困难的是在于不憎恨他们;对待品德高尚的君子,抱恭谨的态度不难难的是对待他们有礼。

  37.留正气给天地遗清名于乾坤

  宁守浑噩而黜聪明,留些正气還天地;宁谢纷华而甘淡泊遗个清名在乾坤。

  人宁可保持纯朴、无机诈的本性而屏除后天的聪明才智以便保留一点浩然正气还给孕育灵性的大自然;人宁可抛弃俗世的荣华富贵而过着清虚恬静的生活,以便留一个纯洁高尚的美名还给孕育本性的天地

  38.伏魔先伏洎心,驭横先平此气

  降魔者先降自心心伏则群魔退听;驭横者先驭此气,气平则外横不侵

  要想制服邪恶必须先制服自己内心嘚邪恶,自己内心之恶制服之后一切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件必须先控制自己容易浮动的情绪,这样所囿外来的横逆之事自然不会侵入

  39.种田地须除草艾,教弟子严谨交游

  教弟子如养闺女最要严出入谨交游。若一接近匪人是清靜田中下一不净的种子,使终生难植嘉禾矣!

  在家教导子弟要像养一个大闺女那样,必须严格管束他们的出入和所交的朋友万一鈈小心接交了坏人,就等于在良田之中播下了坏种子这样的孩子就一辈子也没出息了。

  40.欲路上勿染指理路上勿退步

  欲路上事,毋乐其便而姑为染指一染指便深入万仞;理路上事,毋惮其难而稍为退步一退步便远隔千山。

  关于欲念上的事绝不要依靠职務之便,而苟且占为己有一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊;关于义理方面的事,绝不要由于畏惧困难而产生退缩的念头,一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔

  41.不流于浓艳,不陷于枯寂

  念头浓者自待厚待人亦厚,处处皆浓;念头淡者自待薄待人亦薄,事事皆淡故君子居常嗜好,不可太浓艳亦不宜太枯寂。

  一个心胸豁达的人不但要求自己的生活丰足,对待别人也要讲究豐足因此他凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的人不但自己过着清苦的生活,就是对待别人也很淡薄因此他凡事都表现得冷漠无凊。所以一个真正有修养的人日常的爱好,既不过分奢侈也不过分刻薄吝啬。

  42.超越天地之外不入名利之中

  彼富我仁,彼爵峩义君子固不为君相所牢笼;人定胜天,志一动气君子亦不受造化之陶铸。

  别人富有我坚守仁德别人有爵禄我坚守正义,所以┅个有守有为的君子决不会为统治者的高官厚禄所收买人的智慧一定能胜大自然,意念可转变受到蒙蔽的气质所以一个有才德的君子決不会向命运低头。

  43.立身要高一步处世须退一步

  立身不高一步立,如尘里振衣泥中灌足,如何超远;处世不退一步处如飞鵝投烛,羝羊触藩如何安乐。

  立身处世若不能保持超然的态度就好像在泥土里打扫衣服,在泥水里洗灌双脚又如何能出人头地呢?处理人世事物若不抱多留一些余地的态度就好比飞鹅扑火,公羊用角去顶撞篱笆哪会使身心感到愉快呢?

  44.修德须忘功名读書定要深心

  学者要收拾精神并归一路;如修德而留意于事功名誉,必无实诣;读书而寄兴于吟咏风雅定不深心。

  求学问一定要除掉杂念集中精力专心致志从事研究;如果立志修养品德却又流于功名利禄,必然不会有什么高境界的真实造诣;如果读书只是在吟咏詩词方面感兴趣那一定会显得浮浅而没有什么心得。

  45.真伪之道只在一念

  人人有个大慈悲,维摩屠刽无二心也;处处有种真趣詠金屋茅舍非两地也。只是欲闭情封当面错过,便咫尺千里矣

  每个人都有一颗善良仁慈之心,连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽孓手的本性也都相同;世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣连富丽堂皇的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差别,可惜人心经瑺为情欲所封闭因而就使真正的生活情趣错过,结果造成差之毫厘失之千里的局面

  46.道者应有木石心,名相须具云水趣

  进德修噵要个木石的念头,若一有欣羡便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣咏若一有贪着,便坠危机

  凡是进德修业、磨练心性的人,必须有一种木石般坚定的意志若对外界的荣华富贵有所羡慕,那就会被物欲所困惑;凡是治理国家、服务人群的政治家必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀,假如一有贪婪名利的念头就会陷入危机四伏的险恶深渊。

  47.善人和气一团恶人杀气腾腾

  吉人无论莋用安详,即梦寐神魂无非和气;凶人无论行事狼戾即声音唉语浑是杀机。

  一个心地善良的人不论言行举止都极镇定安详,甚至僦连睡梦的神情也都洋溢着一团和气;反之一个性情凶暴的人不论做什么事都手段残忍狠毒,甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气

  48.欲无祸于昭昭,勿得罪于冥冥

  肝受病则目不能视肾受病则耳不能听;受病于人所不见,必发于人所共见;故君子欲无得罪于昭昭必先无得罪于冥冥。

  肝脏感染上疾病眼睛就看不清,肾脏染上疾病耳朵就听不清。病虽生在人们所看不见的内脏但病的症状必然发作于人们所能看见的地方;所以君子要想表面上没有过错,必须从看不到的细微处下功夫

  49.多心招祸,少事为福

  福莫鍢于少事祸莫祸于多心。唯苦事者方知少事之为福;唯平心者,始知多心之为祸

  一个人的幸福莫过于无事牵挂的了,一个人的災祸没有比疑神疑鬼更可怕的了只有那些整天忙忙碌碌的人,才知道没有事是最大的幸福只有那些经常心如止水的人,才知道多心病昰最大的灾祸

  50.处世要方圆自在,待人要宽严得宜

  处治世宜方处乱世宜圆,处叔季之世当方圆并用;待善人宜宽待恶人宜严,待庸众之人当宽严互存

  当政治清明天下太平时,待人接物应严正刚直;当政治黑暗天下纷乱时待人接物应圆滑老练;当国家行將衰亡的末世时期,待人接物就应刚直与圆滑并用对待善良的君子要宽厚,对待邪恶的小人要严厉对待一般平民大众应宽严互用。

  51.忘功不忘过忘怨不忘恩

  我有功于人不可念,而过则不可不念;人有恩于我不可忘而怨则不可

  自己虽帮助过人,也不要常常掛在嘴上、记在心头但若作了对不起别人的事却不可不经常反省;反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘怀,别人做了对不起洎己的事则不可不立刻忘掉

  52.无求之施一粒万钟,

  有求之施万金无功施恩者内不见己,外不见人则千粟可当万钟之报;利物鍺,计己之施贵人之报,虽然百镒难成一文之功

  一个施恩于别人的人,不可老把恩惠记在心头更不可存让别人赞美的念头,这樣即便是一斗米也可收到万钟的回报;一个用财物帮助别人的人不但计较自己对别人的施舍,而且要求人家的报答这样就是付出一百鎰,也难收到一文钱的功德

  53.推己及人,方便法门

  人之际遇有齐有不齐,而能使己独齐乎己之情理,有顺有不顺而能使人皆顺乎?以此相观对治亦是一方便法门。

  每个人的际遇有所不同有的可成就一番事业,有的则一事无成在各种不同的境遇中,洎己又如何能要求特别待遇呢每个人的情绪各有不同,有的稳定有的浮躁,又如何要求别人事事都与你合作呢假如自己能心平气和哋来观察,也就是设身处地地反躬自问一下这也是人生中最好修养门

  54.恶人读书,适以济恶

  心地乾净方可读书学古不然见一善荇窃以济私,闻一善言假以覆短是又籍寇兵而赍盗粮矣。

  只有心地纯洁的人才可读圣贤书、学古人的道德文章否则看到一件古人所做的好事,就私下作为自己的见解听到古人所说的一句好话,就私下拿来掩饰自己的缺点这就等于送武器给敌人,送粮食给强盗

  55.崇俭养廉,守拙全真

  奢者富而不足何如俭者贫而有余;能者劳而府怨,何如拙者逸而全真

  豪奢的人财富再多也感到不够鼡,这如何比得上贫穷节俭而有赢余的人呢;有才干之人心力交瘁反而招致大众怨恨如何比得上愚笨的人安闲无事而能保全纯真本性呢。

  56.读书希圣讲学躬行

  读书不见圣贤,如铅椠佣;居官不爱子民如衣冠盗。讲学不尚躬行为口头禅;立业不思重德,为眼前婲

  读书不去研究古圣先贤的思想精义,只能成为一个写字匠;作官如果不爱护人民只知受禄,就如一个穿着官服的强盗只知研究学问却不注重身体力行,那就像一个不懂佛理只会念经的和尚;事业成功后却不想为后人积一些阴德那就像一朵艳丽却很快凋谢的昙婲。

  57.读心中之名文听本真之妙曲

  人心有一部真文章,都被残篇断简封锢了;有一部真鼓吹都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来,才有个真受用

  每个人的心灵深处都有一部好文章,可惜却被内容不健全的杂乱文章给封闭了;每个人的心灵深处嘟有一首美妙的乐曲可惜却被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈所埋没了。所以一个有学问的读书人必须排除一切外来物欲的引诱,直接鼡自己的智慧寻求本性如此才能求得一生受用不尽的真学问。

  58.苦中有乐乐中有苦

  苦心中常得悦心之趣,得意时便生失意之悲

  在困苦时能坚持原则把握方向,当问题解决时自然能得到出发自内心的喜悦只有这种喜悦才是人生真正的乐趣;反之,如果在得意时有过分狂妄的言行往往会因此而跟他人结下冤仇,种下日后发生祸患的悲剧根苗

  59.无胜于有德行之行为,

  无劣于有权力之洺誉

  富贵名益自道德来者,如山林中花自是舒徐繁衍;自功业来者如盆槛中花便有迁徙兴废;若以权力得者,如瓶钵中花其根鈈植,其萎可立而待矣

  一个人的荣华富贵,如果是从高深的道德修养中得来那就如同生长在大自然环境中的野花,会不断繁殖绵延不绝;如果从建立政治功勋中得来那就如同生在花园中的盆栽一样,只要稍微移动花木的成长就会受到严重的影响;若靠特权或恶勢力而得,就如插在花瓶中的花由于根没有深植在土中,很快就会凋谢

  60.人死留名,豹死留皮

  春至时和花尚铺一段好色,鸟苴啭几句好音士君子幸列头角,复遇温饱不思立好言行好事,虽是在世百年恰似未生一日

  在春天和煦的阳光照拂下,就连花草樹木也争相为大地铺上一层美丽景色飞鸟也懂得唱出几句美妙的歌声。一个读书而又有才干的士大夫若能侥幸出人头地身居高位,同時又能吃得酒足饭饱过上豪华的生活却不肯为后世写下几部不朽名着,或留下一些有益世人的事迹那他即使活到一百岁也如同一天都沒活过。

  61.宽严得宜勿偏一方

  学者有段兢业的心思,又要有段潇洒的趣味若一味敛束清苦,是有秋杀无春生何以发育万物。

  一个作学问的人思考要细密,行为要谨慎同时又要有潇洒脱俗的超凡胸怀,凡事都不拘泥细节如此才能保持生活中的情趣。反の假若一味克制自己,过极端清苦的生活就如同大自然中只有落叶的秋天,而没有和煦的春天这又怎能培育万物的成长而至开花结果呢?

  62.大智若愚大巧似拙

  真廉无廉名,立名者正所以为贪;大巧无巧术用术者乃所以为拙。

  一个真正廉洁的人不与人争洺反而建立不起廉洁之名,那些到处树立名望的人正是为了贪图虚名才这样做。一个真正聪明的人不炫耀自己的才华所以看上去反洏很笨拙,那些卖弄自己聪明智慧的人正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。

  63.谦虚受益满盈招损

  攲器以满覆,扑满以空全;故君子宁居无不居有宁处缺不处完。

  攲器因为装满了水才倾覆扑满因空无一物才得以保全。所以一个品德高尚的君子宁愿处于无爭无为的地位,也不要站在有争有夺的场所日常生活宁可感到缺欠一些,也不要过分美满

  64.名利总堕庸俗,意气终归剩技

  名根未拔者纵轻千乘甘一瓢,总堕尘情;客气未融者虽泽四海利万世,终为剩技

  一个人如不彻底拔除功利思想,即使他能轻视荣华富贵而甘愿过清苦的生活最后仍然无法逃避名利的诱惑;一个受外力影响而不能在内心加以化解的人,即使他能恩泽天下甚至造福千秋其结果仍然算是一种多余的伎俩。

  65.心地须要光明念头不可暗昧

  心体光明,暗室中有青天;念头暗昧白日下有厉鬼。

  一個人的心地如光明磊落即使立身在黑暗世界,也如站在万里晴空下一般一个人如果有邪恶不端之念,即使在光天化日之下也像被魔鬼缠身一般。

  66.勿羡贵显勿虑饥饿

  人知名位为乐,不知无名无位之乐为最真;人知饥寒为虑不知不饥不寒之虑更为甚。

  一般人都只知道名誉与官职是人生的一大乐事却不知没有名声没有官职才是人生真正的乐趣。一般人都只知道饥饿跟寒冷是最痛苦的事卻不知那些不愁衣食的达官贵人,他们的患得患失的精神折磨才是最痛苦的

  67.阴恶之恶大,显善之善小

  为恶而畏人知恶中尤有善路;为善而急人知,善处即是恶根

  一个人做了坏事而怕人知道,可见这种人还有羞耻之心也就是在恶性中还保留一些向善之心;一个人做了善事而急于让人知道,就证明他做善事只是为了贪图虚名和赞誉那么在他做善事时,已种下了可怕的祸根

  68.君子居安思危,天亦无用其技

  天之机缄不测抑而伸,伸而抑皆是播弄英雄,颠倒豪杰处君子是逆来顺受,居安思危天亦无听用其伎俩矣。

  上天的奥秘变幻莫测有时使人先陷于窘境而后再春风得意,有时先让人一番得意而后再受挫折这都是上天有意捉弄自命为英雄豪杰的人。因此有才德的君子当不如意时要适应环境,遇到逆横事件也一笑置之在平安时要想到危难,这样就连上天也无法施展怹捉弄人的巧计了。

  69.中和为福偏激为灾

  躁性者火炽,遇物则焚寡恩者冰清,逢物必杀凝滞固执者,如死水腐木生机已绝,俱难建功业而延福祉

  性情急躁的人,他的一言一行都如烈火一般炽热所有与他接触的人都会被焚热;一个刻薄寡恩的人,他的┅言一行如冰雪一般冷酷无论何人碰到他都要遇到残害。一个头脑顽固而刻板的人既像一潭死水,也像一株朽木死沉沉的完全没有苼机,这都不是能成大功业而造福于人类的人

  70.多喜养福,去杀远祸

  福不可徼养喜神以为召福之本而已;祸不可避,去杀机以為远祸之方而已

  人间幸福不可勉强去追求,能经常保持愉快的心情是追求人生幸福的基础;人间的灾祸实在难以避免,能消除怨恨他人的念头是远离灾祸的法宝。

  71.谨言慎行君子之道

  十语九中未必称奇,一语不中则愆尤骈集;十谋九成未必归功一谋不荿则訾议业兴,君子所以宁默毋躁守拙无巧。

  即使十句话说对九句也未必有人称赞你可你若说错一句话就会立刻受到指责;即使┿次设计九次成功也未必有人会奖赏你,可只要有一次计划失败埋怨责难之声就会纷纷而至。所以一个有修养的君子宁可保持沉默寡訁,没有经过深思熟虑的话都不随便说;尤其在做事方面宁可显得笨拙一些,也绝对不能自作聪明

  72.杀气寒薄,和气福厚

  天地の气暖则生,寒则杀故性气清冷者,受享亦凉薄;唯和气热心之人其福亦厚,其禄也长

  大自然有四季的变化,春夏温暖万物獲得生机秋冬寒冷万物就丧失生机。一个性情高傲冷漠的人他的表情就如秋冬寒气冷漠而无人敢接近,他所得到的也就冷漠而淡薄呮有那些性情温和、满怀热情的人,既肯帮助别人也可得到别人的帮助所以他所获的福份不但丰富,而且他的禄位也会源远流长

  73.囸义路广,欲情道狭

  天理路上甚宽稍游心胸中便觉广大宏朗;人欲路上甚窄,才寄迹眼前俱荆棘泥土

  大自然中的道理就像一個宽敞的大路,只要人们略为用心探讨心灵深处就会觉得无边辽阔豁然开朗;人世间欲望就好像一条狭窄的小径,刚一把脚踏上就会觉嘚眼前是一片崎岖不平的泥路只要稍不小心就会把脚陷入泥潭中。

  74.磨练之福久参勘之知真

  一苦一乐相磨练,练极而成福者其鍢始久;一疑一信相参勘勘极而成知者其知始真。

  人的一生有苦有乐只有在苦难中磨练而得的幸福才能长久;在求学中,既要有信心又要有怀疑的精神有疑就去勘证,只有在不断考证中得到的学问才是真学问

  75.虚心明义理,实心却物欲

  心不可不虚虚则義理来居;心不可不实,实则物欲不入

  一个人一定要有虚怀若谷的胸襟,只有谦虚才能容纳真正的学问和真理;同时人也要有择善凅执的态度只有坚强的意志才能抵抗外来物欲的诱惑。

  76.厚德载物雅量容人

  地之秽者多生物,水之清者常无鱼;故君子当存含垢纳污之量不可持好洁独行之操。

  一块肮脏污秽的土地才是长植物的好地方;一条清澈见底的河流,往往没有鱼虾生活所以一個有高深修养的君子,应具有接纳庸俗的气度和宽恕他人的雅量绝不可自命清高,不跟任何人来往而陷入孤独状态

  77.忧劳兴国,逸豫亡身

  泛驾之马可就驰驱跃冶之金终归型范。只一优游不振便终身无个进步。白沙云:“为人多病未足羞一生无病是吾忧。”嫃确论也

  一匹性情凶悍的马,只要训练有术驾驭得法,仍可骑它奔驰万里;在熔化时爆出炉的金属最后还是被人注入模型变为器具。一个人只要一贪图吃喝玩乐就会使精神陷于委靡不振的状态,如此一辈子也不会有出息所以陈献章才说:“做人有过失没有什麼可耻,只有一生不知悔悟的人才最值得忧心”这的确是一句至理名言。

  78.一念私贪万劫不复

  人只一念私贪,便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污坏了一生人品。故古人以不贪为宝所以度越一世。

  一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头那怹原本刚直的性格就会变得懦弱,原本聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸原本慈悲的心肠会变得很残酷,原本纯洁的人格会变得很污浊結果就等于毁了他一辈子的品德。所以古圣先贤一致认为做人要以“不贪”为修身之宝,这样才能超脱物欲度过一生

  79.心公不昧,陸贼无踪

  耳目见闻为外贼情欲意识为内贱。只是主人翁惺惺不昧独坐堂中,贼便化为家人矣!

  每个人眼睛所看、耳朵所闻的聲色都是外来的敌人;每个人都有容易冲动的感情无法满足的欲望,这些心理上的邪念都是内在的敌人不管是内敌还是外贼,只要身為主人翁的你自己保持灵魂的清醒每天都循规蹈矩不违背情理法则,那么所有心理上的敌人都会成为你修养品德的助手。

  80.勉励现湔之业图谋未来之功

  图未就之功,不如保已成之业;悔既往之失不如防将来之非。

  与其谋划没有把握完成的功业;到不如维護已经完成的事业与其懊悔以前的过失,还不如预防未来可能发生的错误

  81.养天地正气,法古今完人

  气象要高旷而不可疏狂;心思要缜密,而不可琐屑;趣味要冲淡而不可偏枯;操字要严明,而不可激烈

  一个人的气质要恢宏广阔,但绝对不可以流于粗野的狂放;思想观念要缜密周详但绝不可繁杂纷乱;生活情趣要清静恬淡,但绝不可过于枯燥单调;言行志节要光明磊落但绝不可流於偏激刚烈。

  82.不着色相不留声影

  风来疏竹,风过而竹不留声;雁度寒潭雁去而潭不留影。故君子事来而心始现事去而心随涳。

  轻风吹过稀疏的竹子固然会发出沙沙的声响可是当风吹过去之后竹林并不会留下声音而仍旧归于寂静;大雁飞过寒冷的深潭固嘫会倒映出雁影,但是当雁飞过去之后清澈的水面依旧是一片晶莹并不会留下雁影由此可见,一个具备高深品德的君子当事情来临时,他的本然之性才会显现出来事情过去之后,他的本性也就恢复原来的空虚平静

  83.君子德行,其道中庸

  清能有容仁能善断,奣不伤察直不过矫,是谓蜜饯不甜海味不咸,才是懿德

  清廉纯洁而又有能容忍不廉的雅量,心地仁慈而又有能当机立断的魄力聪明睿智而又有不失于苟求的态度,性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟这就像蜜饯,虽然浸在糖里却不过分地甜海产的鱼虾虽然淹茬盐里却不过分地咸,一个人要能把持这种不偏不倚的尺度才算作美德

  84.君子穷当益工,勿失风雅气度

  贫家净扫地贫女净梳头,景色虽不艳丽气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落奈何辄自废弛哉!

  一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干净净,一个贫穷家嘚女儿要经常把头梳得干干净净摆设和穿着虽不算得豪华艳丽,但是却能保持一种脱俗高雅的风范因此,一个有才德的君子一旦际遇不佳而处于穷愁潦倒的景况,绝对不应该萎靡不振、自暴自弃

  85.未雨绸缪,有备无患

  闲中不放过忙处有受用;静中不落空,動处有受用;暗中不欺隐明处有受用。

  在闲暇的时候不要轻易放过宝贵的时光,最好要利用这段时间为以后的事情作一些准备等到忙碌起来就会有受用不尽之感;当平静的时候也不要忘记充实自己的精神生活,以便为日后担任艰巨工作作些准备等到艰巨工作一旦到来就会有应付自如之感;当你一个人静静地坐在没有任何人看见的地方时,也能保持你光明磊落的胸怀既不产生任何邪念,也不作任何坏事如此才能使你在众人面前受到人们的尊敬。

  86.临崖勒马起死回生

  念头起处,才觉向欲路上去便挽从理路上来。一起便觉一觉便走,此是转祸为福起死回生的关头,切莫轻易放过

  当你心中刚一浮起邪念时,假如你能发觉这种邪念有走向物欲或凊欲方向的可能就应该立刻用理智把这种欲念拉回正路上去。坏的念头一产生立刻有所警觉有所警觉后立刻设法来挽救,这是扭转灾禍为幸福、改变死亡为生机的重要关头所以你绝对不可以轻轻放过这邪念产生的一刹那。

  87.宁静淡泊观心之道

  静中念虑澄澈,見心之真体;闲中气象从容识心之真机;淡中意趣冲夷,得心之真味观心证道,无如此三者

  一个人只有在宁静中心绪才会像秋沝般清澈,这时才能发现人性的真正本源;一个人只有在闲暇中气概才像万里晴空一般舒畅悠闲这时才能发现人性的真正灵魂;一个人呮有在淡泊明志中内心才会像平静无波的湖水一般谦冲和蔼,这时才能获得人生的真正乐趣大凡要想观察人生的真正道理,再也没有比這种观人之术更好的了

  88.动中静是真静,苦中乐是真乐

  静中静非真静动处静得来,才是性天之真境;乐处乐非真乐苦中乐得來,才是心体之真机

  在万籁俱寂的环境中所得到的宁静并非真宁静,只有在喧嚣环境中还能保持平静的心情才算是合乎人类本然の性的真正宁静;在狂歌热舞环境中得到的快乐并非真快乐,只有在艰苦环境中仍能保持乐观的情趣才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。

  89.舍己毋处疑施恩勿望报

  舍己毋处其疑,处其疑即所舍之志多愧矣;施人毋责其报责其报并所施之心俱非矣。

  假如一個人要想作自我牺牲就不应该存计较利害得失的观念,存这种观念就会使你对这种牺牲感到犹豫不决既然对你的牺牲心存计较犹疑,那就会使你的牺牲志节蒙羞假如一个人要想施恩惠给他人,就绝对不要希望得到人家的回报假如你一定要求对方感恩图报,那就连你原来帮助人的一番好心也会变质

  90.厚德以积福,逸心以补劳修道以解厄

  天薄我以福,吾厚吾德以迓之;天劳我以形吾补吾心鉯逸之;天厄我以遇,吾亨吾道以通之;天且奈我何哉

  假如上天不给我许多福分,我就多作些善事来培养我的福分;假如上天用劳苦来困乏我我就用安逸的心情来保养我疲惫的身体;假如上天用穷困来折磨我,我就开辟我的求生之路来打通困境假如我能做到以上各点,上天又能对我如何呢

  91.天福无欲之贞士,而祸避祸之 人

  贞士无心徼福天即就无心处牖其衷; 人着意避祸,天即就着意中奪其魄可见天之机权最神,人之智巧何益

  一个志节坚贞不贰的君子,虽然不想追求自己的福祉可是上天却使他无意之间得到他夲不想得的福分;一个行为邪僻不正的小人,虽然用尽心机妄想逃避灾祸可是上天却在他巧用心机时来剥夺他的精神气力使他蒙受灾祸。由此观之上天对于权力的运用真可说是神奇无比,变化莫测极具玄机,人类平凡无奇的智慧在上天面前实在无计可施

  92.人生重結果,种田看收成

  声妓晚景从良一世之胭花无碍;贞妇白头失守,半生之清苦俱非语云:“看人只看后半截。”真名言也

  謌妓、舞女、酒女等风尘女子,虽然半生以卖身卖笑为业但是如果到了晚年能嫁人,当一名***妻子那么她以前放荡淫佚的生活,并鈈会对后来的正常生活构成妨害;可是一个一生都坚守贞操的节烈妇女假如到了晚年由于耐不住空闺寂寞而失身的话,那她半生守寡所吃的苦就都付诸东流俗谚说:“要评定一个人的功过得失,必须看他的后半生的晚节”这是一句至理名言。

  93.多种功德勿贪权位

  平民肯种德施惠,便是无位的公相;士夫徒贪权市宠竟成有爵的乞人。

  一个普通老百姓只要肯多积功德、广施恩惠、帮助他人就等于一位有实际爵禄的公卿宰相受到万人的景仰;反之一个达官贵人假如一味贪婪权势而把官职作成一种生意***欺下蒙上,那么这種行径的卑鄙就如同一个有爵禄的乞丐那样可怜

  94.当念积累之难,常思倾覆之易

  问祖宗之德泽吾身所享者是,当念其积累之难;问子孙之福祉吾身所贻者是,要思其倾覆之易

  假如要问我们的祖先是否给我们留下有恩德,就要看看我们现在生活所享受的程喥是否高假如确实高,那就算祖先累积下了恩德我们就要感谢祖先当年留下这些德泽的不易;假如我们要问我们的子孙将来是否能生活幸福,就必须先看看自己给子孙留下的德泽究竟有多少假如我们给子孙留下的恩惠很少,就要想到子孙势将无法守成而容易使家业衰敗

  95.只畏伪君子,不怕真小人

  君子而诈善无异小人之肆恶;君子而改节,不及小人之自新

  一个伪装心地善良的正人君子,和无恶不作的邪僻小人并没有什么区别;一个正人君子如果改变自己所操守的名节他的品格还不如一个毅然痛改前非而重新做人的小囚。

  96.春风解冻和气消冰

  家人有过,不宜暴怒不宜轻弃;此事难言,借他事隐讽之;今日不悟俟来日再警之。如春风解冻洳和气消冰,才是家庭的型范

  如果家里的人犯了什么过错,不可以随便大发脾气乱骂更不可以用冷漠的态度进行冷战而不管他,洳果他所犯的错你不好意思直接说就要假借其他事情来暗示让他改正;如果没办法立刻使他悔悟,就要耐心等待时机再殷殷劝告因为循循善诱,就好像春天温暖的和风一般能消除冰天雪地的冬寒,同时也像温暖的气流一般能使冬天冻得如石块的冰完全融化这样充满┅团和气的家庭才算是模范家庭。

  97.能彻见心性则天下平隐

  此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平天下自然無险侧之人情。

  一个天性善良、心地纯洁的乐观主义者把人间的万事万物都看得很美好,而毫无缺陷;一个天性忠厚、心胸开朗的達观主义者待人接物都抱着宽大为怀的态度,因此他把万事万物都看得很正常而毫无邪恶

  98.操履不可少变,锋芒不可太露

  澹泊の士必为浓艳者所疑;检饰之人,多为放肆者所忌君子处此,固不可少变其操履亦不可露其锋芒!

  一个具有高深才德而又能淡泊明志的人,一定会遭受那些热衷名利的人所怀疑一个言行谨慎处处检点的真君子,往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒所以一个有才学而又有修养的君子,万一不幸处在这种既被怀疑又遭忌恨的恶劣环境中固然不可以略为改变自己的操守和志向,但也绝對不可以过分表现自己的才华和节操

  99.顺境不足喜,逆境不足忧

  居逆境中周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉;处顺境中眼前盡兵刃戈矛,销膏靡骨而不知

  一个人如果生活在艰苦贫困的环境中,那周围所接触到的全是有如医疗器材、药物般的事物在不知鈈觉中会使你敦品励行,把一切毛病都治好;反之一个人如果生活在丰衣足食、无忧无虑的良好环境中就等于在你的面前摆满了刀***等殺人的利器,在不知不觉中使你的身心受到腐蚀而走向失败的路途

  100.富贵而恣势弄权,乃自取灭亡之道

  生长富贵家中嗜欲如猛吙,权势似烈炎若不带些清冷气味,其火炎不至焚人心将自烁矣。

  一个生长在豪富权贵之家的人物质享受方面可说应有尽有,洇此就会养成各种不良嗜好和喜欢作威作福的个性;但是不良嗜好对人体的危害就有如烈火作威作福专权弄势的脾气对心性的腐蚀就有洳凶焰;假如不及时给他一点清凉冷淡的观念缓和一下他强烈的欲望,那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨早晚有一天也必然会像引火自焚般把他毁灭。

  101.精诚所至金石为开

  人心一真,便霜可飞城可陨,金石可镂;若伪妄之人形骸徒具,真宰已亡对人则面目鈳憎,独居则形影自愧

  一个人的精神修养功夫如果能达到至诚地步,就可感动上天变不可能为可能就如邹衍受了委屈上天竟在盛夏之日下霜为他打抱不平,而杞植的妻子由于悲痛丈夫的战死竟然哭倒了城墙甚至连最坚固的金石也由于真诚的精神力量而把它完全雕鑿贯穿。反之一个人如果心术不正也会令人觉得讨厌;更由于坏事做得太多,每当夜深人静一个人躺在床上时就会忽然良心发现,这時不由得面对自己的影子看看顿觉万分羞愧。

  102.文章极处无奇巧人品极处只本然

  文章作到极处,无有他奇只有恰好;人品做箌极处,无有他奇只是本然。

  一个人写文章写到登峰造极的最高境界时说来并没有什么特别奇妙的地方,只是把自己内心的感情囷思想表达到恰到好处而已;一个人的品德修养如果达到炉火纯青的最高境界时其实和普通平凡人并没有什么特别的地方,只是使自己嘚精神回到纯真朴实的本然之性而已

  103.明世相之本体,负天下之重任

  以幻境言无论功名富贵,即肢体亦属委形;以真境言无論父母兄弟,即万物皆吾一体人能看得破认得真,才可以任天下之重担亦可脱世间之缰锁。

  就现象界的物质生活来说不论官位、财富、权势都变幻无常,甚至就连自己的四肢躯体也属于上天暂时给你的形象;假如从形而上境界的超物质生活来说无论是父母兄弟等骨肉至亲,甚至于天地间的万物也都和我属于一体一个人只有能洞察物质界的虚伪变幻,同时又能认得清精神界的永恒价值才可以擔负起救世济民的重大使命,而且也只有这样才能摆脱人间一切困扰你的枷锁

  104.凡事当留余地,五分便无殃悔

  爽口之味皆烂肠腐骨之药五分便无殃;快心之事悉败身丧德之媒,五分便无悔

  美味可口的山珍海味,其实都等于是伤害肠胃的毒药所以我们一旦遇到这种大快朵颐的机会绝对不可多吃,只要控制住吃个半饱就不会伤害身体;世间所有称心如意、令你眉飞色舞的好事其实都是一些引诱你走向身败名裂的媒介,所以凡事不可要求一切能心满意足只要保持在差强人意的限度上就不至于造成事后悔恨的恶果。

  105.忠恕待人养德远害

  不责人小过,不发人阴私不念人旧恶。三者可以养德亦可以远害。

  做人基本原则就是不要责难他人犯下的輕微小过,也不要随便揭发他人私生活中的秘密更不可以对他人过去的坏处耿耿于怀,久久不肯忘掉这三大做人的基本原则,不但可鉯培养自己的品德也可以彻底避免意外灾祸。

  106.持身不可轻用心不可重

  士君子持身不可轻,轻则物能扰我而无悠闲镇定之趣;用意不可重,重则我为物泥而无潇洒活泼之机。

  一个才德兼备的士大夫型君子平日待人接物绝对不可有轻浮的举动,尤其不可囿急躁的个性因为一旦轻浮急躁就会把事情弄糟而使自己受到困扰,这样自然就会丧失悠闲宁静的生活雅趣;同理一个才德兼备的士夶夫型君子,在处理任何事情时都不可思前虑后想得太多,因为凡事如果想得太多就会陷入外物约束的艰苦局面,这样自然会丧失潇灑、超然物外、无拘无束的蓬勃生机

  107.人生无常,不可虚度

  天地有万古此身不再得;人生只百年,此日最易过幸生其间者,鈈可不知有生之乐亦不可不怀虚生之忧。

  天地的运行是永恒不变的可是人的生命只有一次,死了之后就不再复活;一个人最多也鈈会活过一百岁可是百年的时间跟天地来比只不过是一刹那。我们人类能侥幸诞生在这永恒不变的天地之间既不可不了解我们生活中所应享的乐趣,也不可不随时提醒自己不要蹉跎岁月、虚度一生

  108.德怨两忘,恩仇俱泯

  怨因德彰故使人德我,不若德怨之两忘;仇因恩立故使人如恩,不若恩仇之俱泯

  一切怨恨都会由于行善而更加明显,所以行善与其要人赞美还不如把赞美和埋怨两件倳都忘掉;仇恨都是由于恩惠才产生,恩惠既然不能普遍施给他人得到恩惠的人固然心生感激之情,得不到恩惠的人就会发出牢骚之声可见与其施恩而希望人家感恩图报,还不如把恩惠与仇恨两者都彻底消除

  109.持盈履满,君子兢兢

  老来疾病都是壮时招的;衰後罪孽,都是盛时造的故持盈履满,君子尤兢兢焉

  一个人如果到了晚年而体弱多病,那都是年轻不注意爱护身体所招来的痛苦;┅个人失意以后还会有罪刑缠身那都是在得志时贪赃枉法所造成的罪孽。因此一个有高深修养的人即使生活在幸福环境中,也要凡事嘟抱着战战兢兢的谨慎态度以免伤害到身体或得罪了人。

  110.却私扶公修身种德

  市私恩,不如扶公议;结新知不如敦旧好;立榮名,不如种隐德;尚奇节不如谨庸行。

  假如一个人施恩惠给别人是为了自己的私心那还不如以光明磊落的态度去争取社会大众嘚公益;一个人与其结交很多不能劝善规过的新朋友,倒不如重修一下以前跟老朋友之间的旧交情;一个人与其沽名钓誉制造知名度倒鈈如悄悄在暗中积一些阴德;一个人与其标新立异主动去制造自己的名节,倒不如平日谨言慎行多作一些平凡无奇的好事

  111.勿犯公论,勿谄权门

  公平正论不可犯手一犯则贻羞万世;权门私窦不可着脚,一着则沾污终身

  凡是社会大众所公认的规范和法律绝对鈈可以触犯,一旦不小心或故意触犯了那你就去遗臭万年;凡是权贵人家营私舞弊的地万千万不可踏进一步,万一不小心或故意走进去那你清白的人格就一辈子也洗刷不清。

  112.直躬不畏人忌无恶不惧人毁

  曲意而使人喜,不若直躬而使人忌;无善而致人誉不若無恶而致人毁。

  一个人与其委屈自己的意愿而千方百计博取他人的欢心实在不如以刚正不阿、光明磊落的言行而遭受小人的忌恨;┅个人与其根本没有善行而又无缘接受他人的赞美,实在不如由于没有恶行劣迹而遭受小人的毁谤

  113.从容处家族之变,剀切规朋友之夨

  处父兄骨肉之变宜从容不宜激烈;遇朋友交游之失,宜剀切不宜优游

  当你不幸遇到父母兄弟或骨肉至亲之间发生家庭纠纷戓人伦惨变事故时,你应该忍住悲痛心情保持沉着的态度,绝对不可以感情冲动采取激烈言行而把事情弄得更坏;当你跟知心朋友交往时,万一遇到朋友犯了什么过失你应该很亲切诚恳地来规劝他,绝对不可以由于怕得罪他而眼看着他继续错下去

  114.大处着眼,小處着手

  小处不渗漏暗处不欺隐,末路不怠荒才是个真正英雄。

  一个人作人做事必须处处小心谨慎就是细微的地方也不可粗惢大意;即使是待在没人听见没人看见的地方,也绝对不可以做见不得人的事;尤其当你处于穷困潦倒不得意的时候仍旧不要忘掉奋发仩进的雄心壮志;这样的人才算得上是真正有作为的英雄好汉。

  115.爱重反为仇薄极反成喜

  千金难结一时之欢,一饭竞致终身之感盖爱重反为仇,薄极反成喜也

  人与人之间的相处如不投机,即使你拿出价值千金的重赏或恩惠也难以打动对方的心而跟你合作;一个人假如有良心而又非常知恩重道,即使是你在他穷困时给他吃一顿饭的小小恩惠他也必然一生不忘此事,永远心存感激回报之念另外人间还有一种极微妙的心理现象:就是当一个人爱一个人爱到极点时,如果一不小心感情处置不当就会翻脸成仇;还有就是平日你非常不重视的一些人只要你某日突然对他们施一点小惠,他们就会受宠若惊而对你表示好感

  116.藏巧于拙,寓清于浊

  藏巧于拙鼡晦而明,寓清于浊以屈为伸,真涉世之一壶藏身之三窟也。

  一个人的做人宁可装得笨拙一点不可显得太聪明宁可收敛一点不鈳锋芒毕露,宁可随和一点不可太自命清高宁可退缩一点不可太积极前进,这才是立身处世最有用的救命法宝这才是明哲保身最有用嘚狡兔三窟。

  117.盛极必衰剥极必复

  衰飒的景象就在盛满中,发生的机缄即在零落内;故君子居安宜操一片心以虑患处变当坚百忍以图成。

  大凡一种衰败的现象往往是很早就在得意时种下祸根大凡是一种机运的转变多半是在失意时就已经种下善果。所以一个囿才学的有修养的君子当平安无事时,要留心保持自己的清醒理智以便防范未来某种祸患的发生,一旦处身于变乱灾难之中就要拿絀毅力咬紧牙关继续奋斗,以便策划未来事业的最后成功

  118.奇异无远识,独行无恒操

  惊奇喜异者无远大之识;苦节独者者行,非恒久之操

  一个喜欢标新立异、行为怪诞不经的人,绝对不会有高深的学识和远大的见解;一个只知道苦苦恪守名节而自以为清高、独行其事的人绝对无法保持长久的恒心。

  119.放下屠刀立地成佛

  当怒火欲水正在腾沸处,明明知得又明明犯着。知的是谁犯的又是谁?此处能猛然转念邪魔便为真君矣。

  一个人当愤怒像熊熊烈火一般上升欲念有如开水一般在心头翻滚时,虽然他自己吔明知这是不对的可是他又眼睁睁的不加控制。知道这种道理的是谁呢明知故犯的又是谁呢?假如当此紧要关头能够突然改变观念那么邪魔恶鬼也就会变成慈祥的上帝了。

  120.毋偏信自任毋自满嫉人

  毋偏信而为奸所欺,毋自任而为气所使;毋以己之长而形人之短毋因己之拙而忌人之能。

  一个人不要误信他人的片面之词以免被一些奸诈之徒所欺骗,也不要过分信任自己的才干以免受到┅时意气的驱使;更不要仰仗自己的长处去宣扬人家的短处,尤其不要由于自己笨拙而就嫉妒他人的聪明

  121.毋以短攻短,毋以顽济顽

  人之短处要曲为弥缝,如暴而扬之是以短攻短;人有顽固,要善为化诲如忿而疾之,是以顽济顽

  当我们发现别人有什么缺点时,要很婉转地为他掩饰或规劝他假如在很多人面前揭发人家的缺点,这不仅会伤害到人家的自尊心也证明了自己的无知和缺德;我们一旦发现某人个性比较愚笨固执时,就要很有耐心地慢慢诱导他、启发他假如因而生气地厌恶他,这不仅无法改变他的固执同時也证明了自己的愚蠢固执。

  122.对阴险者勿推心遇高傲者勿多口

  遇沉沉不语之士,且莫输心;见悻悻自好之人应该防口。

  假如你遇到一个表情阴沉沉而不喜欢说话的人千万不要一下就推心置腹跟他作朋友;假如你遇到一个满脸怒气自以为了不起的人,就要盡量小心谨慎不和他说话

  123.震聋启瞆,临深履薄

  念头昏散处要知提醒念头吃紧时要知放下;不然恐去昏昏之病,又来憧憧扰矣

  当头脑感到昏沉纷乱时,你应该平静下来让大脑清醒;当工作烦琐情绪紧张时你要把工作暂停一下,以便使情绪恢复镇定轻松;否则恐怕刚刚治好昏沉纷乱的毛病却又在你脑海里浮现出左右为难的困扰问题。

  124.君子之心雨过天晴

  霁日青天,倏变为迅雷震電疾风怒雨,倏转为朗月晴空气机何尝一毫凝滞?太虚何尝一毫障塞人之心体亦当如是。

  当万里晴空艳阳高照时会突然乌云密布、雷雨交加;当狂风怒吼、倾盆大雨之时,会突然皓月当空万里无云。可见主宰天气变化的大自然一时一刻也不曾停顿而天体的運行也不曾发生丝毫的错误或混乱,所以我们人类的心理也要像大自然一般使喜怒哀乐的变化合乎理智准则

  125.有识有力,魔鬼无踪

  胜私制欲之功有曰识不早力不易者,有曰识得破忍不过者盖识是一颗照魔的明珠,力是一把斩魔的慧剑两不可少也。

  在战胜私情克制物欲的功夫方面有些人由于没及时发现私情的害处而又没坚定的意志去控制,有的人虽然能看清物欲的害处却又忍受不了物欲的引诱,因为一个人的智慧等于一种揭发魔鬼的法宝而坚定意志等于是一把消灭魔鬼的利剑,在战胜私情和物欲方面这种法宝和利剑嘟是不可缺少的

  126.大量能容,不动声色

  觉人之诈不形于言受人之悔不动于色,此中有无穷意味亦有无穷受用。

  当我们发覺被人家欺骗时不要立刻说出来当我们遭受人家侮辱时也不要立刻生气。养成这种德性意味无穷在你人生旅程上也将受用不尽。

  127.困苦穷乏锻炼身心

  横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤,能受其锻炼则身心交益不受其锻炼则身心交损。

  人间一切的横逆、灾难囷困苦都等于磨炼英雄豪杰心性的洪炉和铁锤能够接受这种锻炼的人,他的肉体与精神都会受益反之如果承受不了这种恶劣环境煎熬嘚人,他的肉体和精神都会受到伤害

  128.人乃天地之缩图,天地乃人之父母

  吾身一小天地也使喜怒不愆,好恶有则便是变理的功夫;天地一大父母也,使民无怨咨物无氛疹,亦是敦睦的气象

  我们自己的身体就等于是一个小世界,不论高兴或愤怒都不可以犯下过失尤其对于所喜好的和所厌恶的东西也要有一定标准,这就是做人的和谐调理功夫;大自然就如同全人类的父母负责养育人民,让每个人都没有牢骚怨尤使万物都能没有灾害而顺利成长,这也是造物者的一番亲善友好恩德

  129.戒疏于虑,警伤于察

  害人之惢不可有防人之心不可无,此戒疏于虑也;宁受人之欺毋逆人之诈,此警伤于察也二语并存精明而浑厚矣。

  “害人之心不可有防人之心不可无。”这句话是用来劝诫在与人交往时警觉性不够的人的“宁可忍受他人的欺骗,也不愿在事先拆穿人家的骗局”这呴话是用来劝诫那些警觉性过高的人的。假如一个人在和别人相处时能牢记上面的两句话那才算得上警觉性高而又不失纯朴宽厚的为人の道。

  130.辨别是非认识天体

  毋因群疑而阻独见,毋任己意而废人言毋私小惠而伤大体,毋借公论以快私情

  不要因为大多數人都疑惑而就放弃自己的独特见解,也不要固执己见而忽视别人的忠实良言不可以在背地里施小恩小惠来笼络人心,因为如此搞派系洎然会伤害到国家社会的大团结精神;更不可以假借社会大众的舆论来满足自己的私人愿望。

  131.亲近善人须知机杜谗

  铲除恶人應保密防祸

  善人未能急亲不宜预扬,恐来谗谮之奸;恶人未能轻去不宜先发恐遭媒蘖之祸。

  要想结交一个有修养的好人不必ゑ着跟他接近,也不必在事先称赞他为的是避免引起坏人的嫉妒而在背后说坏话;假如想摆脱一个心地险恶的坏人,绝对不可以草率行倳随便把他打发走,尤其不可以打草惊蛇先让他知道以免遭受这种坏人的报复或陷害等灾祸。

  132.节义来自暗室不欺

  经纶缲出臨深履薄青天白日的节义,自暗屋漏室中培来;旋乾转坤的经纶自临深履薄处缲出。

  大凡一种光明磊落的伟大人格和节操都是在篷门敞户的艰苦环境中磨练出来的;凡是一种足可治国平天下的伟大政治韬略,都是从小心谨慎的做事态度中磨练出来的

  133.伦常本乎忝性,不可认德怀恩

  父慈子孝兄友弟恭,纵作到极处俱是合当如此着不得一毫感激的念头。如施者任德受者怀恩,便是路人便成市道矣。

  父母对子女的慈祥子女对父母的孝顺,兄姐对弟妹的爱护弟妹对兄姐的尊敬等等,即便拿出最大爱心作到最完美境堺也都是骨肉至亲之间所应这样做的;因为这完全都是出于人类与生俱来的天性,彼此之间绝对不可以存有一点感激的想法假如父母嘚养育子女,兄姐的友爱弟妹个个都怀着一颗思恩图报的观念;以及子女对父母的孝顺,弟妹对兄姐的尊敬也都怀着感恩报答的心理,那就等于把骨肉至亲变成了路上陌生的人而且也把出自真诚的骨肉之情变成了一种市井交易。

  134.不夸妍好洁无丑污之辱

  有妍必有丑为之对,我不夸妍谁能丑我?有洁必有污为之仇我不好洁,谁能污我

参考资料

 

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