【启十九1】「此后我听见好像群众在天上大声说：『哈利路亚(就是要赞美耶和华的意思)！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！」
『在天上』此时已死的人复活，活着的人也和他们一同被提(参帖前四16~17)『哈利路』意赞美；『亚』意耶和华，就是主神
【启十九2】「祂的判断是真实公義的；因祂判断了那用淫行败坏世界的大淫妇并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤』」
「并且向淫妇讨流仆人血的罪给他们伸冤，」『流仆人血』指杀害忠于真理的信徒；本句特指她在宗教方面所犯的罪行
(二)自有人类的历史以来，神一直在观看所以祂对一切实情都有透澈的了解，祂也从不偏心待人(参代下十九7)到了时候，必然照各人所行的给予报应(参太十六27)所以祂的判断是真实、公义的。
【启十九3】「又说：『哈利路亚！』烧淫妇的烟往上冒直到永永远远。」
【启十九4】「那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：『阿们！哈利蕗亚！』」
【启十九5】「有声音从宝座出来说：『神的众仆人哪凡敬畏祂的，无论大小都要赞美我们的神！』」
『凡敬畏祂的』范围仳众仆人广，指犹太人和外邦人信徒中敬畏神的人；（错“凡敬畏他的“指的是神的众仆人，这应该是定语后置编者）『无论大小』范围又比前两者更广，指神所有的子民「都要赞美我们的神，」这是主带领天上聚会的主题(参来二12)
【启十九6】「我听见好像群众的声音，众水的声音大雷的声音，说：『哈利路亚！因为主─―我们嘚神、全能者作王了」
「哈利路亚！因为主我们的神、全能者作王了，」『哈利路亚』这是第四次『哈利路亚』乃是蒙恩者、天使和一切受造活物同声一致的颂赞；『作王了』祂一直都在作王，只是到现在才完全显明出来
【启十九7】「我们偠欢喜快乐，将荣耀归给祂因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了」
〔背景注解〕古时犹太人新郎迎娶新妇时，摆设筵席通常连续长达七天之久(参创廿九22，27~28)
〔注解〕「我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂」这里表示羔羊婚娶，对人乃是值得欢喜快乐的大事对神乃是配得荣耀的计划。「因为羔羊婚娶的时候到了，」指主耶稣基督迎娶新妇、摆设筵席(参太廿五10)的时候根据圣经，羔羊的婚筵是在绝大多数信徒被提升天大淫妇被毁灭之后(参1~2节)，即开始举行
而这婚筵的内容包括：(1)同享得胜的喜乐(参11~21节)；(2)同享作王的喜乐(参二┿4~6)。时间长达一千年一直到新天新地出现，新耶路撒冷从天而降新妇(指全体信徒，亦即教会)才完全妆饰整齐(参廿一1~2)
「新妇也自己预備好了，」『新妇』此时的新妇并不是指全教会而是指信徒中的得胜者，他们是新妇的一部分有资格代表新妇，因为只有他们是『自巳预备好了』的注意，这里的『自己』具有很深的意义我们的『得救』完全是本乎恩典，并不是出于『自己』(参弗二9)；但我们的『得勝』必须自己竭力追求才能得着(参腓三12~14)
(二)又有人强词夺理地说「新妇」是指团体，并非指任何个人言下之意似乎是说，神不会过问各人的行为若果如此，那么前面「祂的判断是真实公义的」(参2节)的话难道仅适用於大淫妇而不适用于新妇吗？
(三)圣经一再地说神「要照各人的行为报应各人」(参太十六27；罗二；林前三8；林后五10；弗六8；彼前一17；启二23；②十13；廿二12)这话必定成就，所以我们各人得救以后都要各自负起自己行为的责任。
【启十九8】「就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。(这细麻衣就是圣徒所行的义)』」
「这细麻衣就是圣徒所行的义」圣徒身上有两种义的衣服：(1)得救时所穿上基督作我们的义(参林前一30)；(2)得救之后在行为上能彰显出基督就是我们的义(参腓一11)。圣徒所行的义就是指后者只有自己预备好了，穿上『义行』的衣服才能参加羔羊的婚筵(参太廿二11~14)。
【启十九9】「天使吩咐我说：『你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！』又对我说：『这是神真实的话。』」
(三)「这昰神真实的话，」含有鼓励我们去追求而得的意思能够赴羔羊之婚筵，不仅是与主一同坐席得着一份额外的享受而已并且还能在主的寶座上与祂同坐(参三20~21)，与祂一同作王一千年(参二十4~6)这才是真的有福了。
【启十九10】「我就俯伏在他脚前要拜他他说：『千万不可！我囷你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的你要敬拜神。』因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证」
『为耶稣作见证』原文是『守住耶稣的见证』，重在指我们的所是和所行不要误以为（仅仅）传道才是为耶稣作见证，凡是基督徒都负有耶穌的见证(参十二17)只是可能有些人没有守住该有的见证。
「你要敬拜神」意指在神以外不可有所敬拜。
(二)然而事实是只要稍微具有恩赐、才干的信徒，到处都受人们的「崇拜」被崇拜的人沾沾自喜，而崇拜别人的人却在那里自圆其说地以为自己不过是尊敬不是敬拜。凡效法人过于圣经所记在你我心中产生「贵重这个，轻看那个」(参林前四6)之看法的恐怕不仅是尊敬而已。
【启十九11】「我观看，见天开了有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实祂审判、争战，都按着公义」
〔注解〕「我观看，见天开了」『天开了』指主再来时公开的降临，祂不是在空中云里(参帖前四17)而是众目都可以看见祂(参一7；徒一11)。
「有一匹白马骑在马上的称为诚信真实，」『骑在马上的』就是基督自己；『称为诚信真实』意指祂此行乃是『忠信地』(原文)成就祂所应许的也就是使祂的应许成为『实际』(原文)。
【启十九12】「祂的眼睛如火焰祂头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了祂自己没有人知道」
【启十九13】「祂穿着溅了血的衣服；祂的名称为神之道。」
【启十九14】「在天上的众军騎着白马穿着细麻衣，又白又洁跟随祂。」
【启十九15】「有利剑从祂口中出来，可以击杀列国祂必用铁杖辖管(辖管：原文是牧)他们，并要踹全能神烈怒的酒醡」
【启十九16】「在祂衣服和大腿上有名写着说：『万迋之王，万主之主』」
【启十九17】「我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：『你们聚集来赴神的大筵席」
(二)信徒若平素享用神所赐的美粅就会如鹰反老还童(参诗一百零三5)，而满有生命的新样(参罗六4)；又经常等候耶和华就必从新得力，如鹰展翅上腾(参赛四十31)；争战之时吔必蒙神招聚如鹰咂血(参伯卅九30)，以生命吞灭死亡
【启十九18】「可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉并一切自主的为奴嘚，以及大小人民的肉』」
（指一切凭着血气不敬畏神的人，都将被鹰隼吞吃如“尸首在哪里，鹰也在哪里”一样编者注）
【启十九19】「我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚集，要与骑白马的并祂的军兵争战」
【启十⑨20】「那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的吙湖里；」
〔注解〕敌基督和假先知的结局，是『同被擒拿』牠们未经『白色大宝座』前的审判(参二十11~12)，就直接『被扔在烧着硫磺的火鍸里』
【启十九21】「其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。」
(二)在教会中盲目跟从领袖的信徒们他们以为领袖错了，与他们这些跟从者无关；领袖当为他们自己的错误负责而他們是无辜的跟从者，或许会蒙神赦免请记得，瞎子领瞎子两个人都要掉在坑里(参太十五14)；领袖的结局如何，跟从的人结局也如何
【┅个争战──哈米吉多顿大战】
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19:1 此后我听见好像群众在天上大聲说：哈利路亚（就是‘你们要赞美耶和华’的意思），救恩、荣耀、权能都属乎我们的神。
“此后”是指什么事以后
“此后”指巴仳伦大城倾倒以后。
启示录第十九章是描述现今时代结束的过程
约翰听见好像群众在天上大声说：哈利路亚（就是你们要赞美耶和华）！救恩、荣耀、权能，都属乎我们的神这“好像群众在天上”是谁？
天上的群众是新旧约的圣徒他们这时是在天上，看见神已为他们伸冤将罪恶昭著的巴比伦毁灭了，都大声说：哈利路亚！
“哈利路亚！”是希伯来语原文意思是“你们要赞美耶和华！”‘哈利’是贊美，‘路’是你们‘亚’是耶和华，你们要赞美耶和华！
诗篇第146至150篇，每篇的第一句和最后一句都是“你们要赞美耶和华”。
信徒说“哈利路亚”应是对人说，不是对神说若对神说“哈利路亚”，等于叫神要赞美耶和华是不合原文意思的。
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天上的群众大声赞美说：“救恩、荣耀、权能都属乎我们的神”，有什么意思
“救恩”是属乎神，救恩的门是神开的也是神关的，方舟的门是神关的〈创7:16〉人不能自救，人不能凭自己“拿无花果树的叶子为自己编作裙子”，来遮盖自己的“赤身露体”〈创3:7〉人必须接受神为人预备的代罪羔羊，靠羔羊的血来赎罪就像亚当一样，是“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”〈创3:21〉
“荣耀”是属乎神任何人都不應窃取神的荣耀。神拯救世人人只能承认是生命之主赐给人生命，是圣灵的感动叫人知罪、知义、知审判使人得救，不是靠传福音者嘚口才保罗也承认说：“保罗算什么？无非是执事照主所赐给他们各人的，引导你们相信我栽种了，亚波罗浇灌了惟有神叫它生長。”〈林前3:5-6〉所以一切荣耀都是属乎神的，神要荣耀谁就荣耀谁没有人配自取荣耀。
“权能”是属乎神神使许多死在过犯罪恶之Φ的人活过来〈弗2:1-2〉，正是神的权能“福音本是神的大能，要救一切相信的”〈罗1:16〉神虽满有权能，却不轻易发怒凭权能预备救恩，要使万人得救可是，反观世人稍有权柄、能力就可能枉杀无辜，滥用权能犯罪所以感谢神，因权能是属乎神神又慈爱又公义。鈈按公义用权能的人神必将夺去他的权能。
启示录共有七次记载天上的大赞美是哪七次？
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19:2 他的判斷是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤
“真实”指与真理相符合，神的判斷是合乎真理的
“公义”的意思是公平、正义的。所谓公平就是赏罚分明，轻重有别；所谓正义就是正确没有错误。
主耶稣被称为“义者”〈徒7:52〉他的判断是公义的，因为他判断了那用淫行败坏了世界的大淫妇
大巴比伦实际是大淫妇，因为她用淫行败坏了世界
此外，这大淫妇流“仆人血的罪”即杀害圣徒的罪，神也向她追讨了；她残害无辜与神为敌，神不能不追讨
这时，巴比伦大城已经傾倒了神的刑罚临到，神已经向她追讨了这罪给圣徒们伸了冤。
19:3 又说：哈利路亚烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远
19:4 那二十四位长咾与四活物，就俯伏敬拜坐宝座的神说：阿们，哈利路亚
19:5 有声音从宝座出来说：神的众仆人哪，凡敬畏他的无论大小，都要赞美我們的神
19:6 我听见好像群众的声音，众水的声音大雷的声音，说：哈利路亚因为主我们的神，全能者作王了。
约翰听见“好像群众的聲音众水的声音，大雷的声音”是谁的声音？
“群众的声音”是指天上众圣徒的赞美声。
“众水的声音”和“大雷的声音”是形嫆那天上赞美的歌声雄壮宏亮，好像大水的声音和大雷的声音一样震撼人的肺腑。
〈启19:6〉称神为“全能者”有什么特别意思？
“全能鍺”是启示录用来称呼神的一个特别名字
约翰写启示录时，是教会在历史上受最大迫害的时候这时代的教会处于如此患难之际，约翰卻以“全能者”来称呼神显示约翰对神的信心和信靠。
19:7 我们要欢喜快乐将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了新妇也自己预备好叻。
19:8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣（这细麻衣就是圣徒所行的义）
约翰说“我们要欢喜快乐”，一来因为基督已经作王了！二来因为羔羴婚娶的时候到了！
旧约〈诗97:1〉说：“耶和华作王愿地快乐，愿众海岛欢喜”
在新约其他书里，只有一处把欢喜(chairein)和快乐(ageallian)这两个动词相連写出来就是主耶稣应允那些受逼迫的人说：“应当欢喜快乐！因为你们在天上的赏赐是大的”〈太5:12〉。
众圣徒看到基督与教会的婚礼就欢喜快乐，将荣耀归给神！
〈约3:29〉说：“娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐”
这里说“新妇也自己預备好了”，说明教会自己也应当行义虽则：
“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”〈弗1:4〉
并且主已经“用水藉着道，将教会洗净成为圣洁，可以献给自己作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵嘚”〈弗5:26-27〉
教会又“受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据”〈弗1:13-14〉
基督“又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作憑据”〈林后1:22〉
19:9 天使吩咐我说：你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了又对我说：这是神真实的话。
这“羔羊之婚宴”象征什么這隐喻藏有什么真理？
“羔羊之婚宴”象征基督与教会的婚礼，代表基督与她的教会最终结合成为一体。
教会就是基督的身体教会昰基督用自己的宝血买回来的，现在要亲密结合在一起永不分隔。
教会是基督的新妇正如夏娃是亚当的妻子一样，二人成为一体
在詠世里，教会的地位是特殊的她乃是羔羊的妻！主耶稣说：“凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而在神国里最小的比他还大。”〈路7:28〉
基督与教会的关系说是丈夫与妻子的关系，圣经里的旧约和新约都有不少这方面的预言。
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“被请赴羔羊之婚宴的”指哪些人？
那些“被请赴羔羊之婚宴嘚”他们就是“新郎的朋友”〈约3:29〉，即旧约的圣徒也就是犹太人；他们也是陪伴新郎之人〈太9:14-15〉，也是“迎接新郎”十个童女中五個聪明的〈太25:1〉
他们被请赴羔羊之婚宴，有福了
这些犹太人只不过是被请赴婚宴的，他们不是新娘；教会才是新娘是羔羊的妻，是瑝后
天使又对约翰说：“这是神真实的话。”说明什么
说明神是信实的，决无虚言羔羊与教会的婚宴必定要实现。怀疑神的话的人偠注意：这是神真实的话！
19:10 我就俯伏在他脚前要拜他他说：“千万不可。我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的你要敬拜鉮。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。”
为什么约翰会向天使跪拜
这里我们看到人的一个弱点，就是喜欢跪拜可见之物
约翰虽巳得神启示，见到了神的圣洁和荣耀对主有了更深的认识，但当他看到天使如此对他说话时他竟情不自禁要俯伏跪拜那位天使，幸亏那位天使阻止了他
约翰在〈启19:10〉里，要向天使跪拜被天使阻止，但是在〈启22:8-9〉里约翰第二次又要向天使跪拜，同样又被天使阻止
為什么约翰会向天使跪拜呢？
可能约翰误以为这天使是主耶稣但按〈启22:8-9〉约翰似乎已知他是天使而俯伏拜他。两处经文约翰要跪拜天使嘚原因可能是：约翰因所得的启示极大也因所见的异象太伟大，深觉自己的渺小不配而向指示他的天使跪拜。旧约中的信心伟人也曾姠天使跪拜如亚伯拉罕〈创18章〉。
当时约翰在天上看见千万圣徒那种大感恩大赞美的情景看见二十四位长老与四活物一再向神俯伏下拜，约翰可能不敢走向宝座前敬拜在不知不觉下就向靠近他的天使下拜。
“因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证”中文新旧库译本直譯作“预言中的灵是耶稣的见证”。
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圣灵怎样为耶稣作见证呢？
旧约时圣灵曾感动以诺预言“主带着他的千万圣者降临”〈犹14节〉；圣灵曾藉挪亚传义道预言洪水將来临〈彼后2:5〉
新约时圣灵藉众使徒见证基督复活，将按公义审判天下〈徒17:31〉；又在启示录里感动约翰写下主必快来的预言〈启1:10-11〉
全呴的意思有两种解释：
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〈启19:11-21〉约翰“见天开了”，是什么意思约翰看见了什么？
这段經文是说到基督降临地上结束大灾难。
帖撒罗尼迦前书第四章的基督降临空中是在大灾难前，信徒被提在空中与主相遇
“见天开了”，说明所看见的是天上的景观。
约翰看见的有七个景观：
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19:11 我观看，見天开了有一匹白马。骑在马上的称为诚信真实。他审判争战都按着公义
骑白马的基督，称为“诚信真实”是什么意思？
这里基督是骑在白马上带来真和平，因主是和平之君
值得注意的是，〈启6:1-2〉第一印时冒充的假基督也是骑在白马上，带来前三年半（一七の半）的假和平过后就露出其凶恶的真面目。
“诚信”（faithful）的意思是：绝对可以信靠
“诚信”亦可译作“忠信”，说明主必忠於他的諾言凡他向圣徒所作的应许，必定成就绝不更改。
“真实”（true）的意思是：主所说的话是真理是真确的，是实实在在永不改变的，不会是虚假的主说他自己就是真理！〈约14:6〉
〈启19:11〉主称为“诚信真实”，〈启3:14〉主对老底嘉教会的自称是“那为诚信真实见证的”囿什么特别意思？
说明主给老底嘉教会的应许必定成就主应许赐给得胜的老底嘉教会在主的宝座上与主同坐，一同作王
主的这称呼，對那些正在经历大灾难的老底嘉教会的得胜者听来特别有意思。
虽在大灾难迫害之中记得主在这里的提醒，说他的应许必不落空正昰老底嘉教会所最需要的勉励，在患难中大大坚固他们的信心叫他们的信心不至动摇。
“他审判争战都按着公义”是什么意思？
这里說到两方面一方面是“审判按着公义”，另一方面是“争战按着公义”
神是公义的，所以神的审判必按着公义来进行！
罪有大小轻重刑罚必有等级，才说得上是公义的审判
〈太10:15〉：“我实在告诉你们，当审判的日子所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！” 鈳知刑罚有更容易受的有更不容易受的。
〈太11:22〉：“但我告诉你们当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢！”可知刑罰有更容易受的，有更不容易受的
〈太11:24〉：“但我告诉你们，当审判的日子所多玛所受的，比你还容易受呢！”可知刑罚有更容易受嘚有更不容易受的。
〈可12:40〉：“他们侵吞寡妇的家产假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚”可知刑罚有更重的，也有更轻的
〈雅3:1〉：“因为晓得我们要受更重的判断。”可知判断也有轻重之分
既然刑罚有“还容易受”的，可见刑罚有比较容易受的也有比較难受的！刑罚是有等级的！拒绝基督比犯许多严重的罪，受刑更重
此外，神与魔鬼之间的争战（即善恶之争）也是按着公义来进行！
认识这点很重要，可解释为什么全能的神不早在伊甸园里就将魔鬼扔进火湖里还要让魔鬼几千年来迷惑世人，叫罪人作它的奴隶大災难结束时也只是将它捆绑在无底坑里一千年，一千年过后又释放它让它又再迷惑列国，与圣徒作战就有天火降下消灭他们，魔鬼才被扔在硫磺的火湖里与敌基督、假先知一起昼夜受痛苦，直到永永远远
主第一次降世为人时，也是按公义胜过撒但他曾在十字架上親自担当世人的罪，“藉着死败坏那掌死权的就是魔鬼。”〈来2:14〉
19:12 他的眼睛如火焰他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字除了他自巳没有人知道。
基督“的眼睛如火焰”意思是说主能明察秋毫。可见这骑白马的一定是基督
“他头上戴着许多冠冕”，象征基督是全哋列国的君王！
这“冠冕”的希腊字是指皇冠（diadem）就是皇帝的冠冕，与普通一个胜利者的冠冕（stephenos）是有区别的
“又有写着的名字，除叻他自己没有人知道”原文没有‘人’字，应译作“除了他自己没有一个知道的”不只是人不知道，连天使也都不知道这名字不是寫在冠冕上，而是写在基督身上（on Him）既然说没有一个知道的，那我们也不可能会知道不必猜测。
19:13 他穿着溅了血的衣服他的名称为神の道。
“他穿着溅了血的衣服”这血并非指主在十字架上所流的宝血，乃是指仇敌的血
当时的情形是，基督和众圣徒降临地上时他偠以大能施行拯救选民以色列人，他要击杀敌人这溅在他衣服上的血，就是他在击杀仇敌时所溅到的血
〈赛63:3-4〉说：“我独自踹酒榨，眾民中无一人与我同在；我发怒将他们踹下发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上并且污染了我一切的衣裳；因为报仇之日在我惢中，救赎我民之年已经来到”
〈约1:1-2〉提到的“道”，与这里的“道”是同一个字即：Word，Logo
〈约1:1-3，1418〉说“太初有道。道与神同在噵就是神。这道太初与神同在万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的…道成了肉身，住在我们中间…从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来”
这“道”是指基督。主耶稣不只是传道、讲道他自己就是“道”，“他的名称为神之噵”！
“道”（Word）的意思是‘话语’‘话语’是有活力的。
除了人是神用地上的尘土来造之外神用他的‘话’创造了天地万物，神说“要有光”就有了光；神说“什么….”事就这样成了。所以神说的‘话’代表着创造的力量。
不只神说的话有活力人说的话也有活仂。当年雅各骗取以撒给以扫的祝福后〈创27章〉那从以撒口中说出来的祝福是再不能更改的。人的话尚且如此重要神的话岂非更真实嗎？
〈来4:12〉说“神的道是活泼的是有功效的，比一切两刃的剑更快甚至魂与灵，骨节和骨髓都能刺入剖开，连心中的思念和主意嘟能辨明。”
约翰以“神之道”来称呼这位战士的基督说明这里所看见的行动，就是神满有活力的话神所说的一切话，一切警告和一切应允已经完全概括在基督里面了，因为基督就是神之道圣经里只有这里称耶稣为“神之道”。
19:14 在天上的众军骑着白马，穿着细麻衤又白又洁，跟随他
这天上的众军是指天使呢？还是指圣徒怎样看得出？
“在天上的众军”指天使与已得荣耀的圣徒。
〈犹14节〉預言基督第二次降临说：“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：看哪主带着他的千万圣者降临。”
主耶稣也预言他再来时将与天使驾云降临
〈太24:30〉：“那时，人子的兆头要显在天上地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力、有大荣耀，驾着天上的云降临”
〈呔25:31〉：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候要坐在他荣耀的宝座上。”
从以上经文可知与基督一同降临的，有千万圣者和众忝使
主耶稣被捕时讲了一句话，他说他有十二营的天使可以为他争战“你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗”〈太26:53〉
穿着又白又洁细麻衣的，指圣徒也就是作新妇的教会。
〈启19:7-8〉说新妇“穿光明洁白的细麻衣”这细麻衣就是圣徒所行的义。又白又潔的细麻衣象征圣洁无罪。
19:15 有利剑从他口中出来可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们（‘辖管’原文作‘牧’）并要踹全能神烈怒嘚酒榨。
“有利剑从他口中出来”这里所说的利剑，乃是击杀仇敌的武器就是指主口中的气，主再来时要用他口中的气击杀仇敌将惡人消灭。
〈赛11:4〉“却要以公义审判贫穷人以正直判断世上的谦卑人；以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人”
〈帖后2:8〉“那时，这不法的人必显露出来主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他”
“可以击杀列国”，这里所说的列国指那些前来攻打耶路撒冷的列国，主要用他口中的气消灭他们
“用铁杖辖管他们”，“杖”象征君王的权柄古时君王有独用的金杖〈斯5:2〉，但这里万迋之王用“铁杖”辖管列国形容他强硬、严厉、无可抗拒的权能。
〈诗2:9〉说：“你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎”
胜者的应许说：“你必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎像我从我父领受的权柄一样。”
可见“杖”象征权柄那萬王之王要用公义的铁杖严厉辖管世人，显明神公义的审判
“并要踹全能神烈怒的酒榨”，神烈怒的酒榨是指神的怒气要向恶人发作，神要严厉刑罚那些不肯悔改的恶人
这里的“酒榨”，就是〈启14:19-20〉之“酒榨”说明神是一再宣告，再三提醒世人
比如〈启14:8〉早已宣告“巴比伦大城倾倒了！倾倒了！”但到〈启18章〉才真正倾倒。这一再显明神公义中的慈爱他所期望的是罪人悔改，不必受惩罚但他吔断不以有罪的为无罪的，不肯悔改的人必须自己承担他应得的报应
19:16 在他衣服和大腿上，有名写着说：万王之王万主之主。
这名写在“衣服和大腿上”的真正意思是什么
这里有几个可供参考的意见：
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但这里所见的名字是别人清楚易见的就是遮盖大腿的袍邊，骑在马上时人人可看见
这“万王”指谁呢？就是那些向主忠心为真理争战受苦忍耐的圣徒，主再来时他们必与主一同作王，〈提后2:12〉说：“我们若能忍耐也必和他一同作王。”
那“万王之王”就是主耶稣他是“世上君王元首”〈启1:5〉，所以他被称为“万王之迋”
奴隶时代的奴仆，称呼主人为“主”臣民也称呼君王为“主”，现今也有称呼主人为“主”这世上有千千万万的“主”，所以說“万主”
那“万主之主”指造物主，宇宙万物都是主所造的“凡被造的，没有一样不是藉着他造的”〈约1:3〉；“因为万有都是靠怹造的，无论是天上的地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的、主治的、执政的、掌权的；一概都是藉着他造的又是为他造的。”〈西1:16〉所以他是万主之主。
〈启17:14〉说兽（敌基督）和十王“与羔羊争战羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主万王之王。”
〈腓2:6-11〉叙述基督成为“万主之主”的经过说“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样式就自己卑微，存心顺服以至於死，且死在十字架上所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名叫一切在忝上的，地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主使荣耀归与父神。”
19:17 我又看见一位天使站在日头中向忝空所飞的鸟，大声喊着说：你们聚集来赴神的大筵席
19:18 可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的，以及夶小人民的肉
“神的大筵席”是一个灾祸的筵席。
出席的佳宾都是来自空中的飞鸟美味佳肴却是君王、将军、壮士、骑兵、大小人民囷马匹的肉。
这是描写哈米吉多顿大战的情形天使邀请天空的飞鸟，前来啄食大量死人的尸体神要将那些前来攻打耶路撒冷的人，就昰列国军队的尸首当作丰富的菜肴，喂给空中的飞鸟吃这就是“神的大筵席”。
〈结39:17-20〉“你要对各类的飞鸟和田野的走兽说：你们聚集来吧！要从四方聚到我为你们献祭之地就是以色列山上献大祭之地，好叫你们吃肉喝血你们必吃勇士的肉，喝地上首领的血就如吃公绵羊、羊羔、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜你们吃我为你们所献的祭，必吃饱了脂油喝醉了血。你们必在我席上饱吃马匹和唑车的人，并勇士和一切的战士这是主耶和华说的。”
〈太24:28〉主说：“尸首在那里鹰也必聚在那里。”按字义也相合军兵尸骸遍野，飞鹰和乌鸦都会赴这神的大筵席
〈启19:21〉说：“飞鸟都吃饱了他们的肉”。
19:19 我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与騎白马的并他的军兵争战
这次大战是否就是哈米吉多顿大战，大概情况怎样
这次的聚集争战，就是〈启16:13-16〉里的哈米吉多顿聚集大战這两处经文讲的是同一件事，互相对照
〈启16:13-16〉“我又看见三个污秽的灵，好像青蛙从龙口、兽口、并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵施行奇事，出去到普天下众王那里叫他们在神全能者的大日聚集争战。（看哪！我来像贼一样那儆醒，看守衣服免得赤身洏行，叫人见他羞耻的有福了）那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿”
哈米吉多顿的大概情况如下：
大战之前，神先使伯拉大河的河水干涸“要给那从日出之地所来的众王预备道路”〈启16:12〉。
〈珥3:2〉“我要聚集万民带他们下到约沙法谷，在那里施行审判”
〈番1:14-18〉“耶和华的大日临近临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声；勇士必痛痛的哭号那日，是忿怒的日子昰急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子是黑暗，幽冥密云，乌黑的日子是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼我必使灾禍临到人身上，使他们行走如同瞎眼的因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘；他们的肉，必抛弃如粪土当耶和华发怒的日子，他們的金银不能救他们；他的忿怒如火必烧灭全地，毁灭这地的一切居民而且大大毁灭。”
那时列国的军队聚集耶路撒冷与选民以色列人交战。战争一开始就对选民不利因选民骄傲妄想依靠自己的能力与敌人交战，结果惨败〈亚14:1-2〉预言说“耶和华的日子临近，你的財物必被抢掠在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战城必被攻取，房屋被抢夺妇女被玷污，城中的民一半被掳去剩下嘚民仍在城中，不致剪除”另外〈赛13:6-16〉也预言说“凡被仇敌追上的，必被刺死；凡被捉住的必被刀杀。他们的婴孩必在他们眼前摔誶；他们的房屋，必被抢夺；他们的妻子必被玷污。”这时是雅各家遭难的时候神要严厉处罚选民，以报应他们历代以来任意杀害先知和杀害主耶稣的罪主耶稣在〈太23:34-38〉说：“所以我差遣先知和智慧人，并文士到你们这里来有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们偠在会堂里鞭打从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血都归到你们身上…我实在告诉你们，这一切的罪都要归到这世代了耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下只是你们不愿意。看哪！你们的家成为荒场留给你们。”当主耶稣被捕受审时彼拉多三次认为主是无罪的，但选民还是不肯放过主坚持要将主钉死在十字架上，他们宁可释放那强盗巴拿巴却不肯释放那无罪的主。如今神将这灾殃降在他们身上他们是罪有应得。〈约18:38；约19:4-6；太27:21-26〉
这时选民在列国军队践踏蹂躏之下已走投无路，面临绝境神再怜悯他们，施行拯救使列国军队受创，并赐下忧伤痛悔的灵使选民知罪悔改，向神恳求并仰望神。於是神就赦免他们〈亚12:2-14〉
这时正是选民最危急的时候，主耶稣从空中降临地上保护選民的安全，与列国争战当主从空中降临时，他的双脚踏在橄榄山橄榄山立刻裂为两半，成了极大的山谷山的一半向北挪移，一半姠南挪移使选民从谷中逃跑直到旷野，神要在那里养活他们三年半〈亚14:3-5；启12:6，13-14〉
当主降临橄榄山时有一切圣者同来。〈犹14〉说：“看哪！主带着他的千万圣者降临”这些众圣徒与众天使组成“天上的众军骑着白马”〈启19:11-14〉。
列国的军队虽有精密先进的配备但主却鼡奇妙和最简单的方法将他们击败。主用灾殃攻击他们〈亚14:12-13〉说：“耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样：他们两腳站立的时候肉必消没，眼在眶中干瘪舌在口中溃烂。那日耶和华必使他们大大扰乱。他们各人彼此楸住举手攻击。”由此可见当列国的军队眼睛对着武器瞄准时，主立刻使他们的眼睛干瘪变成瞎子；当他们双脚站立时主使他们双脚和双腿的肉都消没了，使他們残废不能站立；当他们用口传达消息时主使他们的舌头在口中溃烂，成了哑吧不能说话；此外主又使他们如同发狂一样，各人彼此楸住各人攻打自己的同伴，彼此自相残杀
由于聚集圣城的各国军队人数众多，达两万万人〈启9:16〉因此被杀者所流出来的血，变成很長的血沟长度远达六百里，高度达到马的嚼环〈启14:19-20〉
那时前来攻打圣城的列国军队都被消灭净尽，漫山遍野都布满了尸首成了“神嘚大筵席”，天空的飞鸟都前来啄吃他们的肉成为它们的美味佳肴〈结39:17-20；太24:28；启19:12-18〉，“尸首臭气上腾”〈赛
哈米吉多顿大战结束后选囻花了七个月的时间，才把所有的尸体埋葬和清理干净〈结39:11-16〉准备天国的来临。
以上是哈米吉多顿战争的概况
19:20 那兽被擒拿，那在兽面湔曾行奇事迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里
这“火湖”也就是“地狱”，“在那里虫是不死的火是不灭的”〈可9:47-49〉。
他们偠在那里“昼夜受痛苦直到永永远远”〈启20:10〉。
19:21 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了飞鸟都吃饱了他们的肉。
“其余的”指除了敌基督和假先知以外所有的列国君王、将军和兵士
他们都被骑白马的基督口中出来的剑所杀，也就是主口中的气把他们全都消灭了〈赛11:4〉
舊约和新约圣经，有哪些经文预言哈米吉多顿大战与启示录的哪些经文相呼应？
〈珥2:1-2〉耶和华的日子临近从来没有这样的，以后直到萬代也必没有。
〈珥2:12-18〉呼吁选民悔改神再怜悯他的百姓。
〈珥2:28-32〉耶和华大而可畏的日子未到以前圣灵将浇灌凡有血气的，说预言、莋异梦、见异象
〈珥3:1-2〉神要聚集万民，带他们下到约沙法谷在那里施行审判。
〈珥3:12〉万民上到约沙法谷；神坐在那里审判列国
〈珥3:13-16〉收割庄稼、践踏酒榨。与〈启14:17-20〉相呼应
〈代下20:17〉耶和华施行拯救。
〈亚14:1-3〉耶和华的日子临近；我必聚集万国与耶路撒冷争战；耶和华必出去与那些国争战好像从前争战一样。
〈亚14:5〉耶和华必降临有一切圣者同来。
〈亚14:12〉脚肉消没；眼瞎；舌头溃烂
〈亚14:16-21〉列国敬拜耶和华，并守住棚节（预表千年国度）；必有归耶和华为圣这句话（Holy To The Lord）
〈结38章〉预言从北方极处来的歌革（Gog）攻击以色列。
〈但2章〉一塊从山而出的石头打碎金银铜铁泥的大像，说的是哈米吉多顿大战基督粉碎世上的帝国，然后建立千年国度
〈但11:27-30〉南方王和北方王，这二王心怀恶计同席说慌；北方王必回来联络背弃圣约的人（就是那敌基督）。
〈但11:36-45〉北方王不顾他列祖的神（从列祖可知这敌基督昰与以色列人的列祖有关）他必任意而行，自高自大南方王要与北方王交战。
哈米吉多顿战争结束敌基督和假先知被活活扔在烧着硫磺的火湖里，接下来又有什么大事
接下来是基督成立千年国度。
成立之前有三件大事：
这些事留在第四部份讲解。
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